【摘要】三坟五典、八索九丘，相传是我国最古老的四部文化典籍，这些书籍都是被洪水毁灭的史前昆仑文明之后首批出现的历史记录。
（接续上文：http://public2.soundofhope.org/node/696161）
（三）、河图洛书相为经纬
《易 •系辞上》说“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”《礼记?礼云》：“河出马图。”
西汉经学家孔安国解释说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦。”孔安国说龙马为天地间的精灵，在马身上长有龙鳞，故称龙马。这匹龙马赤文绿色，高八尺五寸，似骆而有翅，踏水不没。伏羲在位，“龙马出于孟河”，所谓孟河就是黄河孟津段。《尚书•顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语•子罕》称“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子•小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”郑玄《六艺论》：“河图，洛书，皆天神之言语，所以教告王者也。”笔者认为，河图洛书是史前文明的精华，在这一期文明开始的时候上界的神把它们展现给了人类。
一 般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。” （《汉书•五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书 主动。（《洪范皇极•内篇》）
清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳， 阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆 布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”（《易楔》）
（四）、《尚书》
《汉 书•艺文志》记载：“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。”孔子十一代孙谏议大夫，临淮太守孔安国就作为汉武帝博士开始研究《尚 书》。孔安国提到：“先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》，赞易道以黜《八 索》，述职方以除《九丘》，讨论《坟》、《典》，断自唐虞以下，讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇。”
由此可见，坟典为尚书之起源。孔安国书序云：“以其为上古之书，谓之尚书。”孔颖达《尚书正义》云：“言此上代以来之书，故曰尚书。”据说先夏典籍春秋时期 还保存在东周天子的档案馆里，孔子访问馆长老子时谈了修书断史的志向，老子十分欣赏，亲手把大部分史料借给了孔子。而上古许多古虫鸟书或钟鼎文蝌蚪文文献 在孔子删诗约史时可能就被毁弃了，不过，孔子时代的虫鸟书、蝌蚪文也不一定是最初的泥板书了，因为泥板之类不便保存，很有可能被历代史官翻写成了金文、简牍、帛书之类。
《尚 书》包括虞、夏、商、周四代，上起唐尧，下至春秋时的秦穆公。按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”， 主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共五十八篇，即《虞书》五篇、《夏书》 四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇。
（五）、《山海经》
《山海经》的书名最早见于《史记·大宛列传》，但司马迁认为“其文不雅驯，缙绅先生难言之”；司马迁说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”陈盘从 《周礼》疏中找到：“古山海经邹（邹衍）书”之说。清朝学者毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。伯益，《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。《史记.秦本纪》“孝王曰‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓赢。’”《秦始皇本纪》“太史公曰：秦之 先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓”。
西汉刘歆《山海经表》：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，着《山海经》”。东汉王充《论衡.别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。还有人认为《山海经》是根据图画记述的。朱熹指出：“《山海经》记诸异物飞走之类，多云‘东向’，或云‘东首’，疑本依图画而述之。”后来明代的胡应麟、杨慎，清代的毕沅也都认为《山海经》是《山海 图》的文字说明。又据《史记.大宛列传》，汉武帝按古图书而定昆仑山，这古图书就包括《山海经》，那么其时应有一部《山海经图》。
《山海经》是一本奇书。《山海经》中的《山经》也有“五脏六腑”，五脏包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五部份，“禹（治水的大禹）曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”故山经又被称为“五藏山经”。
有人偶把世界各大陆地图和人体器官图对比着看，结果发现惊人相似：南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极 洲伸向南美洲的半岛则是脑干。接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏，南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。
（六）、总结
综上所述，中华神传文化的最早经典是易和八卦、《尚书》、《山海经》。这些经典又来源于天书《河图》、《洛书》、《阴符经》。《河图》、《洛书》由神兽展现给圣皇伏羲，《阴符经》则直接由九天玄女交给黄帝。中华文明在这些经典的基础上延续了七八千年。近三百年来，光照帮（Illuminati）以邪教的理念 渗透并控制了世界各民族的意识形态，外星人（Alien）则用外星科技逐渐改变了人类生存的物质基础。中华民族也没有逃脱这一浩劫，鸦片战争满清皇朝战败 后，外星科技進入中国。甲午战争又败后，具有光照帮血统的共产党借势占据了中国。此后，中华神传文化的道统被彻底摧毁，现在的中国是一个无根的民族和国家，“金玉其外，败絮其中”。近十年来的表面经济发展是以巨大的环境和劳力资源为代价的，在当今的世界格局中也是没有希望的。中国真正崛起之时是中华神传文化的复兴之时。
来源：网文（网络图片）
责编：祥和
from 气功网
没有评论:
发表评论