作者：庄敬
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宋代诗人陆游说：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”他从自己的创作实践中体会到，一切生动形象的创作材料，都是来源于实际生活，只有广泛地接触社会，“行尽人间万里路，”才能“写出世上一流诗。”陆游的观点是：江山助诗人。
另一位宋代诗人李觏（音构），却在〈遣兴〉诗中吟道：“境入东南处处清，不因辞客不传名。屈平岂要江山助？却是江山遇屈平！”屈平，就是我国最早的大诗人屈原。李觏的观点是：诗人助江山。
陆游和李觏的见解，看起来大相径庭，截然反背，但却是可以互相补充，并且还是互为激励，互为依存的。
“江山助”和“助江山”的关系，是对立统一，相反相成的关系。我们在文艺创作中，必须把它们正确地结合起来。
文艺创作者，首先应得“江山助”。文艺作品乃是客观现实生活作用于作者的头脑，生发于作者笔端的产物。陆游认识到这一点，所以在教育后辈时说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”陆游还说：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识：尽在山程水驿中！”他赞扬一位诗友的作品，好就好在能够取材于“山程水驿”，从社会中来，从现实生活中来，因而真实感人。创作的方法，并非可以独立于生活与作品的内容之外，而“孤生”，只有“痴人”才会“欲镂虚空”，片面地追求技巧，而不去熟悉社会、学习人民。
然而，仅仅看到这一点，还是不够的。在事实上，不仅是“江山助诗人”，同时，诗人也助江山，助社会。有一位作家曾说：“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有革新。这正如麻油原自芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。”
文艺创作，必须把“江山助”与“助江山”，二者紧密地结合起来，结合得好，才能产生优秀的作品。
谁如果在创作中忽视了“江山助”，那就会脱离社会现实，脱离人民生活，与时代精神相隔膜。生活贫乏，硬要闭门造车，必然胡编乱造，自以为写得新奇绝艳，结果却只会是荒诞不经，怪异不纯。有一位文学评论家，早就一针见血地指明：“以为艺术是艺术家‘灵感’的爆发，像鼻子发痒的人，只要打出喷嚏来，就浑身舒服，一了百了的时候，已经过去了。现在有些作者，却一味企望自己‘灵感的爆发’，而不去认真刻苦地熟悉新的生活，去感受社会巨变的宏伟脉搏。其结果，即使写出了作品，也是苍白无力的。”
另外，谁如果在创作中忽视了“助江山”，那就会降低文艺的教育作用，削弱作者对社会的责任感。有人说：“我写诗歌，仅仅是表现自我。”也有人说：“小说创作的目的，只是为了有趣。”这些看法，都有片面性。我们且来听听歌德的感慨：
“我们的青年画家，所缺乏的是心胸和精神！他们的作品没有说出什么，起不到什么作用。他们画的是不能切割的的刀、打不中靶子的箭。使我不免想到，在这个世界上，精神仿佛已经完全消失了。”(《歌德谈话录》第101页)
从歌德的慨叹声中，我们听出了这位德国思想家、文学家的心声，他是多么希望青年们能创作出有意义、有作用、有精神力量的优秀作品啊！
托尔斯泰认为：艺术家的目的“在于通过无数的永不穷竭的一切生活现象，使人热爱生活。”另有一位大作家，也认为：“文学是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神向前进的灯光！”
当前，人们在投身于社会巨变的进程中，迫切需要经常读到“鼓舞人心向善、振奋精神除邪”、“相信善恶有报，敬仰神佛致祥”的优秀作品。这些优秀作品，能够反映生活的本质和原由，使人看见光明与希望，能够励人以情操，育人以道德；能够“有真意，去粉饰”，正视现实，不回避矛盾，给人以激浊扬清的鼓动，而充满必胜的信心。
下边举一则诗例：
郭震，唐代诗人。他的〈宝剑篇〉诗，写得豪壮雄奇，颇有气魄，曾为武则天所激赏。请看：
〈宝剑篇〉原诗 今译
君不见昆吾铁冶飞炎烟， 你没见昆吾的宝石被炼成宝剑，
红光紫气俱赫然。 通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰。
良工锻炼凡几年？ 出色的剑工倾注了多少心血，
铸得宝剑名龙泉。 才铸出这把无双的宝剑名叫龙泉。
龙泉颜色如霜雪， 宝剑如雪如霜寒芒四闪，
良工咨嗟叹奇绝。 良工自己也得意地赞叹！
琉璃玉匣吐莲花， 像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，
错镂金环映日月。 剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
正逢天下无风尘， 正逢天下没有战争，
幸得周防君子身。 好庆幸被君子佩带防身。
精光黯黯青蛇色， 耀眼的剑芒像青蛇游动，
文章片片绿龟鳞。 鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
非只结交游侠子， 不只是游侠们见了十分珍爱，
亦曾亲近英雄人。 英难豪杰亦曾格外钟情。
何言中路遭弃捐， 为什么啊中途却遭抛弃，
零落漂沦古狱边。 竟会在古狱旁的地下沉沦？
虽复尘埋无所用， 虽然被泥土掩埋不能发挥作用，
犹能夜夜气冲天。 不凡的光焰仍然照亮了夜空。
题为写剑，实是借剑喻人，感叹有才华的人不被重视或中途又遭冷遇，期待能像发现古剑一样启用奇才。当时作者正任通泉县尉的小官，武则天在召见他时，他呈上了这首诗。武则天读完后，大加赞赏，并下令抄录多份，送给李峤等学士们去看，以鼓励他们勤学上进。
是江山出宝玉，是社会育剑工良匠，从而打造出了宝剑，使郭震写出了这首好诗。而武则天慧眼识才、识诗，首肯并推荐了此诗，此诗也必然会起到良好的效果，去助益别的学子，去推动社会识才、荐才、爱才、用才之道。
一言以蔽之，就是，作品既要“江山助”，又要“助江山”，并且确能“助江山”！
正是：江山代有才人出，各领风骚数百年！@
来源：大纪元 责任编辑：林芳宇
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