从神传汉字看人生运道系列文｜陈彦玲博士
刘秉忠画像（网络图片）
北宋邵雍的《梅花诗》从开解了人从天上来的天机到朝代历史的轮替，前篇说了前两首，第三首的朝代则从宋室转到了蒙古入主中原的元王朝。第三首诗是这么说的：
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
这四句七言诗将元朝的起末通透的说尽了，不得不令人虔诚敬佩这神传文字的奥妙。
公元1264年 时逢甲子，忽必烈建立了元朝 。若从宋朝最后灭亡的公元1279年算到1368年元朝的毁灭，大约88年，即所谓“年华二八乾坤改”。元朝的末代皇帝宦官扑不花，暗压军情警讯不上报顺帝的结果，正是“残花总不言”的灭朝写照。
简短的二十八个字说尽了大元王朝的兴起与灭绝，留给后人一面警世的明镜，也让我们省思是什么样的教育，能使人可以脱俗出凡的看透世事的变化？
有趣的是，当观者的视野除去名利情仇的迷雾之后，就会看到华夏历史的修炼文明，这是现今正规教育几乎没能触及的宝藏，也是值得吾人深刻反思的议题。
中原上的王者、皇帝求道或敬道的文化从没有因为朝代的更替而断绝过，到了北方的忽必烈入主中原仍然不例外。忽必烈将国号以“大元”来命名与元勋刘秉忠有密切的关系。
刘秉忠，初名刘侃，曾入全真教苦修，后被时称“再世惠能”的天宁寺住持虚照禅师招为僧徒，并因其博学多才而任掌书记。后来刘秉忠行脚云中（大同），留居于南堂寺，恰被尚未即位路经云中的忽必烈发现了刘秉忠的才学，从此展开了一代君臣的开国大戏。
刘秉忠精通《易经》以及邵雍的《皇极经世书》，于天文、地理、律历、遁甲之类，无所不精，通天下事如了指掌。忽必烈采纳刘秉忠以《易经》中：“大哉乾元”的建议以“大元”为国号。
刘秉忠写过一首《木兰花慢?到闲人闲处》：
到闲人闲处，更何必，问穷通。但遣兴哦诗，洗心观易，散步携筇。浮云不堪攀慕，看长空、淡淡没孤鸿。今古渔樵话里，江山水墨图中。千年事业一朝空。春梦晓闻钟。得史笔标名，云台画像，多少成功。归来富春山下，笑狂奴、何事傲三公。尘事休随夜雨，扁 舟好待秋风。
严子陵帮助汉光武帝刘秀成功兴复汉朝之后却隐居富春山，因而此山被后人引喻为隐士精神的代名词。范仲淹在凭吊严子陵的《严先生祠堂记》中就以：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”来描绘严子陵的风骨能量可比高山大水的深厚久远。
刘秉忠善尽人臣之职，让忽必烈不以杀戮治天下，元朝的盖世功业跟他的辅佐有极大的关系。《元史》中如此纪载着他的治国方论：“今天下广远，虽成吉思皇帝威福之致，亦天地神明阴所祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。”明白的揭示了华夏文明天人合一的宇宙真相。如此的高德能人留下了对人生和自然的体悟：既天生万物，自随分，有安排。
下回，让我们继续在《梅花诗》中领略天地世事安排的天机。
来源：大纪元 责任编辑：马天祥
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