2017年12月31日星期日
传统文化故事（七）守信（9）：华山不纳粮
宋太祖赵匡胤曾是一名军卒，性好下棋，而且棋艺高超，很多高手都是他的手下败将，常发难逢对手之感慨。一日随军过华山，听说山上有一老道棋艺了得，远近闻名。赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。
这老道不是别人，正是大名鼎鼎的陈抟老祖。陈抟，字图南，号“扶摇子”，后世尊称为陈抟老祖。他精通易理，首绘太极图，并把秘而不宣的内丹学说公之于世，有“天下第一睡仙”的美称——时常一睡数日，《宋史》记载：“每寝处，多百余日不起”。相传他与道家传奇人物吕洞宾、李琪、谭峭交往甚密。其著述《易龙图序》、《龟鉴》、《心相篇》等对后世影响都非常大。
陈抟见赵匡胤方面大耳，有帝王之气，故意激他，嫌他不过一小小军卒，不愿与之对弈。赵匡胤一听急了，夸口要以华山作为赌注与陈抟一决高下。棋至中盘，局势两分；至残局时，陈抟有意拿言语刺激赵匡胤。赵匡胤怒气上来，想通过杀吃而一举拿下，岂料操之过急，败下阵来。
后来陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，登上帝位。陈抟正骑驴游华阴县，听说此事，在驴背上抚掌长笑曰：“天下从此定矣！”
当了皇帝的赵匡胤没有食言，下旨免去华山道士、庶民的赋税。此后便有“自古华山不纳粮”之说。他们当年的对弈之处——“下棋亭”，如今是华山上的著名景点。
来源：新生网
发稿：2018年1月1日
from 气功网
一位年轻医生的修炼体会
勤修心救死扶伤 无为中绽放光彩
记者/主持人：慧光
来源:希望之声 （记者慧光综合报导）我是在上大学时开始修炼法轮功的，毕业后来到中国大陆某市医院工作。
自修炼法轮功以后，我的身体有了很大的改观，平时感觉一身轻，走路健步如飞。表面上我没有四肢发达的肌肉，但同事们都说我气色很好，说起话来铿锵有力，从中医的角度讲，认为是中气很足的表现。
他们几乎看不到我有什么病痛的时候，但又看不到我去参加什么打球啊、健身啊之类的体育锻炼，很多人以为我是不是有什么特别的养生之道，其实我哪里有什么养生之道啊！只有我自己心里明白，这都是因为修炼法轮功的缘故。
因为工作的需要，我吃午饭的时间从来不固定，经常是拖延的，平时都是吃最便宜的快餐；回到租住的房间，口渴的时候直接就喝自来水，所以，在我的生活中从来没有养生这个概念。工作以外的时间我要忙着学法、炼功，还要上网和发真相资料。夏天出去买耗材，很多时候我是顶着烈日，骑自行车往返四、五十分钟，脸也会晒的黑红黑红的，但我也不在乎这些，过一、两天自然就看不到了。
如今我已经在主治医师的岗位上工作了十六年，已届不惑之年，可是因为外观上很年轻，经常被误认为是年轻人。有个新分来的大学生把我当成同龄人，以为我刚参加工作一、两年。一个新来的护士无意中得知我的年龄，当时我正好在她旁边，她吃惊的看着我，想不到我的容貌和年龄竟然会相差这么大。有时也曾遇到病人家属和实习生好奇的问我多大了，因为他们注意到我佩带的胸卡上印着“主治医师”，又觉的我年轻了点，好像达不到那个职称标准。甚至有女同事问我是不是涂了口红，天哪！我一听就笑了：“我一个大男人用什么口红？你仔细看看吧！”
尽管医院里没有人知道我是法轮功弟子，但这个工作环境也给我提供了许多魔炼心性的机会。
几年前医院来了一位新院长，医院的管理层和中层干部相应的要出现一些变动，我所在的科室也要选拔一位科主任。有同事向我透露：“老板看上你了，中层干部的名单上有你。”（老板就是院长，现在医院职工私下都习惯这样称呼）。传这话的一位老院长的儿子，他的话我有理由相信。
我也知道科室里比我资历老的同事不可能成为科室负责人，而我在科室是一个有份量的骨干，毕业于外省的重点医科大学，工作后以全市西医类最高分通过了当年的国家执业医师资格考试，五年后顺利通过了主治医师职称考试，工作中独当一面，连续多年来获得过多项荣誉，不是“先进工作者”就是“优秀医生”、“医德医风先进个人”等。上一届院长曾经要我当这个主任，被我一口拒绝了。可这回听同事一说，心里有点飘飘然，感觉自己还真不错，心想如果新院长有这个安排，我是可以考虑的。
有一天，老板打电话到科室找一个同事，同事出去后，我的心“咯噔”一下，“难道老板选上他了？”后来的事实证明，老板提拔的就是这位同事。
说心里话，刚开始听到这个消息，还真是有点儿难以接受。因为这位同事刚到科室工作时，我曾经作为他的带教老师带他一年多，无论从资历上还是业务上都比我差得远。可是我很快就意识到，我这不是妒忌心吗，一个修炼的人怎么能有这么肮脏的心理呢？于是我很快调整了自己的状态，在工作中尽心尽力的协助他处理好科室的工作，这位新的科主任也非常信任我，我们相处的很融洽。
记得走入修炼后很长一段时间，我不太清楚怎样才算放下执着心，也不懂的如何修炼。现在我体会到，真正放下执著后，思考问题的方法、看待事物的思维方式都会发生改变。同样的事情，作为一个修炼者抱着执着心去想，就会像常人一样觉的不公、痛苦，尽管有时能控制自己，也不过是强忍着；而放下执着心去想，就能够坦然面对，根本不需要强忍，也不会觉的痛苦。
后来我知道，老板本来是要用我的，最终没有用我，有一个重要原因，就是我经常和同事及病人讲真相，揭露中共邪恶。也有人说我“反动”，传来传去，导致领导对我有看法。知道这个原因后我心里就更加平衡了，常人的职位我不在乎，医院需要我这样的技术人员，只要不影响正常工作，他们是不愿得罪我的。
在后来的工作中，新的科主任有时会遇到技术困难，需要我的时候我都尽力帮助他，替他分担压力，而不是笑话他。之后他也更加信任我，有些非技术性的问题也征求我的意见。
有一次他私下问我可不可以收取药品和材料的回扣，因为他上任后有不少药商、代理商找过他。他想收，但心里有点不踏实；不收嘛，这批钱也就是代理商自己要了，收不收反正病人都是受害者，因为药价是定好了的，而且一些有回扣的药是必用药。
我对他说：“还是不收为好。你看上一届老板受贿三十万就给抓走了，人民医院那些领导受贿上百万都不止，我们卫生系统干这一行的哪个不知道？但人家受贿就没事，为什么？不在于你拿多少，因为中共根本不讲法律，一旦有事就要找个替罪羊来杀鸡给猴看。领导虽然也拿回扣，要是出了事，往下推责任可都是一个人扛。你想想看吧。”
对一个常人，又是我的上级，我只能从这些角度说。虽然最终的选择由他说了算，但我的话对他还是有影响的，包括我的人品、作风和作为一个法轮功弟子所带的能量场都会在他的取舍中起着正面作用。他最终接受了我的意见，一直到现在，我们科室都没有收回扣。在当今世风日下，医生吃回扣在每个医院都不例外的中国社会实属少见。
中共邪党对法轮功的迫害已经十八年了，每次看到有同修因不放弃修炼被非法剥夺公职，失去工作机会，过着流离失所的生活，我就很难过。我坚守着一念：我就是要在这个邪恶的环境中走出一条路来，正常工作、生活、证实法，将自己的正念正行留给历史的未来。
（转载请注明希望之声）
from 气功网
皇帝授官魏征阻挠 结局出乎意外
文：赵晓亚
来源:正见网
魏征贵为宰相，有时也会按照自己的意愿做事。有时候魏征认为自己做的是对的，可是人各有命，魏征也是不能随心所欲的。结局也是出乎意料的。
贞观年间，张宝藏任金吾长史，经常在朝值班结束后，回到栎阳。有一次在路上碰到一个少年打猎，割下新鲜肉野餐。张宝藏靠着树长叹说：“我张宝藏年已七十，未曾吃过一次象这样的酒肉，太可悲了。”旁边有一个僧人指着他说：“六十日之内，官职会升到三品，有什么可叹息的呢？”说完就不见了。宝藏觉得很奇怪，立刻回到京城。恰巧太宗得了痢疾，很多医生给医治都不见效，就下诏书询问殿庭中的左右大臣，有能治此病的，一定重重赏他。宝藏曾被这种病困扰过，就写了一份奏疏献出用“乳汁煎荜茇”的药方。太宗服药之后，立即就好了。
太宗于是下诏给宰相，授予张宝藏五品官。魏征有意为难，过了一个多月也不拟文授官。太宗的病又发作了，询问左右侍臣：“我以前吃了乳煎荜茇的药很有效。”于是又命令进献此药，一吃又好了。太宗就询问：“我曾下令授予进方人五品官，到现在不见授官于他，什么原因呢？”魏征害怕了，说：“奉诏那时候，不知是授文还是武的。”太宗生气说：“治好了宰相，还授予三品官，我是天子，难道不如你吗？”就厉声地说：“给他三品文官。”魏征立刻授他“鸿胪卿”官号。算起来正好六十天。（出《独异志》）
站在我们自己的基点上看，或许魏征做的是对的。一个人仅仅因为一个方子就得加官进爵，似乎不合理。而命运是天定的，是由人的福分决定的，谁又能够真正违背天意呢？
from 气功网
2017年12月30日星期六
2015年美西国际法会期间定中天目所见李洪志大师真相
作者: 根据西人大法弟子口述翻译整理 来源：正见网2015年10月25日
在法会上，我看见李洪志师父一边讲法，一边大面积铲除邪恶，同时打出无数个小法轮，帮助我们净化身心，李洪志师父同时同地做几件事。有一个美丽的小法轮，像法轮章那么大，旋转着落在我的手腕上，就这样，困扰我手腕多日的疼痛瞬间消失。我看见李洪志师父成批灭尽邪灵败物，把它们焚化成灰，量很大，弥漫在空气中很呛嗓子，师父每销毁一批，就有一大片浊尘落下。邪恶被师父消灭到一点生命迹象都看不出来，它们当中没有一个是被师父消灭错的，没有一个是被处理错的。
二，眼下的时间无比珍贵
曾有预言提到2012年12月以后人类会有灭顶之灾，法会期间，在另外空间，李洪志师父以手印开示了延续时间的具体做法，我个人所在层次理解：李洪志师父当年为人类延续了三个阶段的时间，然后又抽时间延续出更多日子。人类目前已经走完那三个阶段，眼下所使用的时间就是那段加时期，一旦用完，这回真的就用完了。
师父曾经在另外空间开示过为什么那么做，师父很清楚，即使多给了那么多时间，还是有很多学员圆满不了，有很多很多学员在他们应该做好的事情上做不好，因此师父使用了这样一套精确并有道理的延长时间方法，给生命最后最后的时间、最后最后的机会。
三，师父加持弟子“难忍能忍，难行能行”
即使是这样，我从师父的手印中得到开示：如果有学员，他(或者她)真的很想完成誓约，走向圆满，只是那个学员奋起直追的有点晚了，走到最后依旧来不及，可贵的是，他们明知道自己来不及，明知道自己希望渺茫，但他们还在尽心尽力的做着三件事，没有放松；如果有学员，只要再往前多迈一步，仅仅一步和多一点时间就能圆满，可是他们心里很清楚机会已经用尽，时间基本用完，师父给安排的路自己不可能走完最后一步，但是他们并没有因此灰心丧气，或者一味的原地自责，更没有停止精進的步伐，他们即使自己不能圆满，也照样全力助师父成功；如果有的人，他们真心相信师父的慈悲，哪怕在完全看不见希望的时候，依然相信师父一定不会放弃自己，依然相信大法一定会救自己回天，并且他们还在尽自己最大的能力，努力着做好。师父表示必要时，是可以重复以往的做法的(也许是大面积的再延长一点，也许是给局部、个别人多一点时间)。我个人理解师父的意思：可以这样做，但不一定再给做，看情况而定；李洪志师父不是没有办法，方法是现成的，能力是巨大的，就看人心。就看人心呢！(够诚心吗？够决心吗？够恒心吗？够正念吗？)。
李洪志师父曾告诉我们“难忍能忍，难行能行”。人中讲绝处逢生，死而复活，都走到“绝处”了怎么还“逢生”了？都死了怎么又活过来了？作为法轮大法弟子，都知道师父讲过“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟二》），回天之力是什么概念？变不可能为可能，变坏事为好事，起死回生，李洪志师父有足够的能力为整个人类延续时间，这些事情已经得到证实了。
在未来任何一种惨不忍睹的大淘汰中，在任何情况下，哪怕已经走到绝望的极点了，哪怕已经站在绝境的悬崖边上、甚至身体已经开始坠落了，都绝不动摇对大法的信念，绝不怀疑师父的慈悲，绝不放弃必成的希望，都绝对相信自己此去一定会被师父一只大手拉上来。
“李洪志师父的法身就在我们身边，看护着我们，保护着我们”，这不是一句口号，更不是一句大话。师父说过“难忍能忍，难行能行”，我相信只要对师够忠诚，对大法够坚定，无论多么难行，都能物极必反，否极泰来，相信自己是大法弟子一定能行，正法必成我们必成！持之以恒的让这一念到底。
“因为大家修不修还得看你自己的，所以我统一赠给大家几句话。当初我在传功的时候，遇到很多魔难，是不可想象的。当时我就抱定了这么一个想法吧。非常高的大觉者们看到我很难忍受的时候他就讲：难忍能忍，难行能行。我想把这两句话赠给大家。” (摘自《转法轮法解 》- 在延吉讲法答疑)
在法会期间的三天里，师父在另外空间三次以手印重复“难忍能忍，难行能行”之法理，加持众生，无论多么难行，依据法理还能行。也许在理上是时候放弃一些不争气的学员和不听劝告的世人，但是我相信师父的慈悲，更相信师父的法力。希望会有，出路会有，就看个人，就看人心。
四，李洪志师父的莲花宝座自动旋转，师父纹丝不动
在法会期间的炼功活动中，我在另外空间看到一朵三十二层的大莲花宝座自动旋转，三十二层一齐正转九圈，反转九圈；师父身穿黄色袈裟，头发呈黑色，端坐在大莲花之上，身体纹丝不动。
师父坐在莲花之上不是人坐在凳子上的概念，师父的身体高出莲花一点点，没碰着莲花。说实话，我看不到最上面的情况，师父实在太高大，我仰望也望不周全，我之所以知道师父身体没有挨着莲花，不是因为我的天目有能耐，而是因为师父允许我了解，我才能知道。
我看到李洪志师父的莲花宝座自动旋转，殊胜极了；师父的身体不随莲花转，稳稳盘定。
五，李洪志师父的能量与恩德充满寰宇，没有一处被遗漏
然后，我看到师父打着前所未见的巨大莲花手印，师父的手臂挪移，手掌翻转，不一会儿就在师父胸前出现一个极大的能量球，象个大太阳似的不断的发射着能量。我的目光追随着其中一束能量，往天体之外眺望，目光刚看到一层天体之外，又進入另外一层天体之中。师父打出的能量光束一直向外拓展着，光芒丝毫不减弱，当我的天目已经望不到尽头的时候，师父的那一束能量还在延长着(酷似手电筒的光线一路照亮远方)。我的目光又追随着师父打出的能量望向天体之内，发现刚進到一层内在天体深处，又去到另外一层天体的最外层，再往里面去，一层包着一层，正如师父讲过的“其大无外，其小无内”的状态，我看不到尽头。师父胸前的“大太阳”全方位发放着能量，同时向内和向外、向十方世界、全方位输送能量，宇宙大穹加倍光明起来。我在另外空间自动知道，师父的能量充满了整个大穹，没有一处被落下的。
我亲眼看到李洪志师父不惜舍尽自己的一切充实大穹，让弟子有幸见证了师尊无限恩赐的洪大慈悲和伟大能力。
六，人类的词汇和概念描绘不了殊胜的另外空间
我看到李洪志师父的（金色）婴孩们各自站在师父身上的不同位置，手持不同法器，三寸左右高，很美丽精致。有的淘气，站不了多久就要周围走走、玩玩，然后回到原位。另外空间生命“站”立和人站在地上是不同的，我去的另外空间里面没有万有引力，婴孩们的脚都粘在师父身上，头朝不同方向、不同角度，有的颠倒着，头在下脚在上粘着师父行走跳跃。
我这里说的三寸，不是指人的尺寸大小那个概念，是相对于师父身体比例的一种说法。有的大神跳起来也不够李洪志师父的婴孩高，李洪志师父的一个婴孩对于一些神来说，都高到头顶着天了。不要说人中的三寸拿到李洪志师父真人面前是个什么比例，就是地球在师父眼里连一颗尘埃都算不上。行文只能这么表达，我想说的重点不在细节，而在于用细节呈现出来的另外空间真相，借此尝试着证实李洪志师父和大法，同时希望激励同修坚定正念，更加信师信法。
七，师父留下无量优昙婆罗花在人间
我在另外空间看到李洪志师父（功身）离开时，李洪志师父曾在那个空间留下的身体形像的每个细胞，都化做了一朵优昙婆罗花，散落在该法会地区大法弟子的身上及周围，有的落在他们的头上、身体上、衣服上、手表上，有的落在他们开的车上，有的落在周围的树上、石头上，场景非常美丽，场面非常祥和。
事后我想：那些本来有条件参加法会的学员，怎么没来呢？这样的法会，一生只有这一次，因为一生只有一个2015。(好孩子大多希望能常到父亲跟前来，如果来不了，需要时父亲自会去看他们。大陆不能来参加法会的大法弟子不必有任何想法，我曾有一次在另外空间，听到李洪志师父说：我从没有忘记过任何一位我的弟子。我相信师父的话。在我们身边的，可不仅仅是师父的法身呢！反迫害开始后，多少大陆大法弟子肉眼亲见师父本人！不用向外求，什么都不求。)
李洪志师父打出的能量实在太有威力，师父离开之后，那个“太阳球”还在自动输送着能量，又过了好一会儿才一下子消失。
以上为个人所在层次经历及体悟，愿与真修弟子交流。请修炼人在了解的同时，勿忘严格的以法为师。
from 气功网
印度裔软件工程师修炼法轮功的神奇故事（图）
来源：明慧网
Santhosh是一位来自印度在美国费城郊区工作的软件工程师。他的生活可谓幸福美满：工作稳定，并在公司担任管理工作，妻子聪明贤惠，还有两位活泼可爱的女儿。谁能想到几年前，一场疾病让他人生几乎陷入绝境，随后的一系列经历是谁也没有料到的。现在Santhosh不仅早已摆脱了痼疾的折磨，而且生活与工作更上一层楼。是什么使他与全家得到了幸运之神的垂青呢？
二零一七年岁末的一个冬日，Santhosh侃侃而谈，讲述了他亲身经历的这段异国奇缘与心路历程。
因疾病陷入人生低谷
Santhosh在印度出生长大，母语是英语，因此在美国工作生活没有语言障碍。从小得到父母的疼爱，他的人生也一帆风顺。目前他在一家软件公司担任管理工作。妻子既体贴，又聪明能干。两位千金也为生活增添了许多幸福与欢笑。“我自己也为这一切很满意。再加上我很注重饮食与健身，所以身体十分健康，没有什么要担心的，”他回忆道。
可是一场免疫系统的疾病让他痛苦不堪。他多处询医问药，医生反复诊断，也查不出病因，最后只得用强烈的类固醇止痛药止痛。“这一切对我来说，就像是晴天霹雳，”Santhosh回忆说：“我一直以为自己有办法与家人或朋友相处，并拥有幸福的生活。但现实就像是一场恶梦，让我对这些都失去了信心。”他不是那种容易轻易放弃的人，于是上网查询是否有治疗的办法。他发现，患有这种疾病的人有上百万，是不治之症，只能是过一天算一天。
“从查到的资料来看，这种症状继续下去，我的视力会下降，并且最终彻底失明。”更令Santhosh担心的是，他的手腕和膝盖已经感到疼痛，抬胳膊举东西都困难，过去习以为常的健身活动现在也变得异常艰难。
无奈之下，他开始思考人生，从网上寻求信仰、生命与宇宙的答案。从小在印度教家庭长大，信仰对Santhosh来说并不陌生，“但尝试了这些之后，我发现自己比先前更加糊涂了，真不知道路在哪里。”
遇法轮大法现奇迹
也许是天无绝人之路，二零一五年夏季，当Santhosh与一位同事谈到自己的苦恼时，同事说起了自己的健康问题，并表示已经开始尝试炼法轮功。这对Santhosh来说很新鲜，他问法轮功是什么。一开始这位同事有些迟疑，因为他也是刚开始炼，而且担心像Santhosh这样的软件工程师对信仰未必感兴趣。“他不知道的是，我当时对这方面的确是很好奇，只是摸不着门路而已。”Santhosh对当时的情景记忆犹新。
就这样，同事告诉了他法轮大法网站（falundafa.org），说那里有免费的书和炼功动作的介绍。于是Santhosh在一个周末，下载了《法轮功》和《转法轮》。“当我一开始读时，就发现这书不同寻常，”Santhosh回忆说：“因为里面不仅讲述了许多道理，而且解释得非常清楚，把我心中的疑惑都给解答了。”
接下来奇迹就发生了。在几天内，Santhosh身上的疼痛与不适就开始减轻，然后就消失得无影无踪了，就好像从来没有过似的。“这让我很惊奇。因为这些实实在在地发生在自己身上，所以不得不相信。”就这样，Santhosh人生中灰暗的日子在不经意间就结束了。
图1：在接触法轮功一年之后，Santhosh到费城自由钟景点参加集体炼功
人生观的改变
接下去随着继续阅读与炼功，Santhosh发现自己更大的收获在于精神上的充实。这反映在工作环境、日常生活与家庭环境中，整个人生观的改变。“让我感触最深的是修炼的核心，也就是‘真、善、忍’的准则。因为他很纯正，”Santhosh介绍说这与他过去了解到的理论和学说都不同，“即使是别人对你发火或侮辱你的时候，你都要做到真、做到善。我想这或许是世界上最美好的境界了，因此我的内心被深深地打动。”
在那以后的日子里，Santhosh渐渐地发现自己不像过去那样容易发怒，或有情绪的波动了。“我过去脾气不好，对许多小事也很敏感。修炼法轮大法让我更多地去考虑别人，与人为善。”当时他与父母生活在一起，他们很快就注意到了Santhosh的变化。他的父亲感慨地说他变得更加善良了。
家庭更和睦
在过去，Santhosh与妻子常为一些小事争执。 “以前当我在洗碗或做别的家务时，我会想：昨天是我做的，今天应该轮到你了，怎么天天都是我做呢？诸如此类的事情，让他内心不平。”在修炼之后，他发现自己心中的埋怨消失了，“我不再想妻子应该如何如何做。我只是想，自己能帮得上的，就会默默地去做。”
这些当然也逃不过妻子的眼睛。她看到修炼法轮大法后，丈夫不仅比以往勤快了，而且也不像过去那样埋怨了。她也好奇地开始了解法轮功，有时也看法轮功书籍。
两位女儿也发现父亲不像从前动不动就发脾气、或大吼大叫了。他八岁的大女儿有一天对他说：“我那个凶巴巴的爸爸变好了。” 就这样，他们的家庭变得更加和睦了。
工作更有效
作为一名公司管理人员，Santhosh不认为自己过去存在什么问题。他的目标很明确，也告诉下属要做什么和要达到怎样的目标。他认为，不管怎么样，都不能耽误项目的进展。“可是，在开始修炼之后，我发现这种做法中存在着私。表现出来的，就是我有时对员工的态度比较强硬。”Santhosh在反思过去时说。
此后，他开始能够理解和容忍员工。比如在会议上讨论项目进展时，他不会因为有的员工没有达到预期的目标去指责，而是询问具体情形和征求意见看大家怎样能够一起帮助。面对Santhosh冷静和积极的态度，员工们也能够敞开心扉，讨论遇到的问题。“由于我体谅员工们，他们对我的态度也变好了，整个小组的凝聚力变强了。”Santhosh表示有时在督促员工之前，大家就已经把一些事情做完了，甚至会超额完成任务，“有一名员工告诉我说，我在领导方式和项目管理上都比过去好了很多。”
这些正面的反馈也陆续传到了上级主管那里。他们很欣赏Santhosh这样的处事方式和员工间的配合，认为他的工作方方面面都很满意。“可以说，当我们按照真善忍去做时，不只是我们个人会受益，整个公司都会得到福报。”他说。
法轮大法造福于社会
在接触法轮大法后不久，Santhosh得知了在中国发生的迫害。一开始他对此很不理解：因为自己接触到的都是告诉怎样做好人、提高心性，以及善待他人。这样的功法怎么会遭到打压呢？后来，他终于明白了这不仅是一种人权迫害，而且是人世间善与恶、正与邪的较量。“我感到在迫害这场悲剧中，真正的受害者是那些因为轻信中共造假宣传、从而误解法轮大法的中国人。他们变得是非不分，因此失去了许多。所以我希望这场迫害能够尽快结束，让每一位中国人都有机会客观地、全面地了解法轮大法。”
图2：Santhosh到景点向游客们介绍法轮大法。
回顾两年半来的修炼之路，Santhosh感到很庆幸认识与走进法轮大法。“我生活在一个有传统理念的家庭里，也曾经涉猎过一些精神领域方面的修行方法。在我一生的经历中，法轮大法是最正的、最直接的，而且又是最深入浅出的方法。他不仅能够让一个人提高思想境界，而且能够全方位地让人身心升华。不管是在家庭、工作、社会里，甚至是在陌生人面前，体现出来的都是善，都是正面的因素。我想，这么纯正的路也是我们这个社会最需要的。”
由此，他也发自内心地感激李洪志先生将大法传出，让人明白生命的意义，和拥有美好的未来，“在茫茫尘世中，这种真正的善深深地触及了我的心灵，而这种善的源头——法轮大法，也是我生命中最值得珍惜的。”
相关文章：
- 视频：2012年7月14日李洪志先生莅临华府法会并讲法
- 李洪志大师获 “最高精神领袖奖”
- 弥勒佛和弥赛亚：末劫时期东西方的救世主
- 勿让万古机缘擦身而过
- 台湾学员回忆“北京法轮大法修炼国际交流会”
- 八千法轮功学员纽约相聚 李洪志大师莅临讲法
- 李洪志大师传法22年缔造永恒辉煌
- 【细语人生】和李洪志大师在一起的日子(上）
- 法轮功与健康
- 标签: 在美国, 法轮功, 美国
from 气功网
诸葛亮转世的韦皋
文：中原
来源:正见网
古人相信人会转生，也有很多转生的实例。传说唐朝有一位中书令韦皋，就是当年的三国丞相诸葛亮转世。
唐朝剑南节度使太尉兼中书令叫韦皋。刚出生一个月时，家里召集群僧庆贺。有个异族僧人，相貌特别丑陋，没有召呼他自己就来了。韦家的仆人都很生他的气。让他坐在院里的破席上。吃完饭后，韦家让奶妈抱出婴儿来，请群僧为他祝福。那位胡僧忽然走上台阶来，对婴儿说道：“分别已久，你可好吗？”婴儿的脸上似乎有很高兴的神情，众人见了都很惊异。韦皋父亲说：“这个小儿降生才一个月，师父怎么说分别很久了呢？”胡僧道：“这不是施主所能知道的。”
韦皋父亲一再追问他，胡僧便说：“这个小儿乃是诸葛武侯的后身呀！武侯生当东汉末年，是西蜀的丞相，蜀人长久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，将来要为蜀门之统帅，而且受到蜀人的祝福。我从前住在剑门，如今听说他降生在韦家，所以我才不远而来。”韦家听了他的话都感到很奇异，于是便以“武侯”做韦皋的字号。后来韦皋年轻时就执掌帅印统制剑南守军，官位晋升为太尉兼中书令。在蜀地任职十八年，果然与胡僧的话相符。（出自《宣室志》）
人都是讲究缘分的，前世恩惠于蜀人今生得到蜀人的恩惠，都是缘分的延续吧。
注：韦皋，字城武。京兆万年人。唐代中期名臣。
from 气功网
孝党逆天意
文：如一
来源:正见网
古人尊天敬佛，相信善恶有报是天理，为人善良，按照“天理良心”做事就有福报。作为儿女，善待老人是基本常识，除了报答父母的养育之恩外，还有传统文化的影响在其中，被称之为孝心、孝道。
在人的伦理纲常中，孝心、孝道是非常重要的，上应天理，下合人性，所以古人家庭和睦，祥和安康，这是至诚孝心的必然结果，福报。做的好，这片诚心还能感动天地与神佛，有意想不到的奇迹出现。
在浩如烟海的传统文化典籍里，至诚至孝出神迹的故事并不少，在此，笔者从刊登在正见网的故事中摘取三例。
孝护翁姑 全家免疫
清代顺治甲午年三月，江苏省武進县(古名晋陵)城东居民顾成的儿子，娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久，丈夫家乡流行急性瘟病，传染面积很广，传染的速度也很快，病死的人很多。大家都怕传染，弄得人人自危，惊恐万状，以致于连至亲也不敢去过问、探望，唯恐逃避不及。
顾成夫妇也不幸染上了瘟疫，后来他的儿女等一家八人，全都染了瘟疫。钱氏在 母亲娘家，听到了翁姑(家公家婆)都患上了瘟疫的消息，急着要回丈夫家探病。钱氏的父母，爱女心切，恐怕女儿回到婆家，也会染上疫病，所以力劝钱氏：切切不要回到丈夫家去！
可是，钱氏深明大义，她说：“丈夫娶妻，原是希望我能帮助侍候翁姑。现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”钱氏终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗与感染，只身回到丈夫家去。
当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇及其他染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当地的人们，都认为顾成全家能免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝，而感动了神明的结果。
孝心感召柑树一夜结果
南宋淳熙十四年(西元1187年)，在温州发生了一件轰动一时的奇事。当地一位姓谢的男子，按当时的习惯就称他为谢生吧。他的母亲年纪大了生病后又不愿服药，只想吃柑子。当时是夏天，而当地柑树的果实是要到秋天才成熟的，这个季节根本就没有柑子可吃。
谢生是一位孝子，他在白天四处找寻不到柑子的情况下，到了晚上，在万般无奈之际只好跪在他家果园里的柑树之下，祈求柑树能尽快结果。整整一夜，他长跪在地，到了天亮之时，他发现柑树的一根枝条上已经结出了好几个成熟的果实。他恭敬的摘下这几个柑子捧给母亲吃，她的母亲吃后所患的病竟然随之痊愈。
孝心感动高僧为母治病
梁朝有个人的名叫何瑚，字叫重宝，官职是北征咨郎。何瑚博学多才，从小就品德高尚，性格忠厚淳朴，侍奉双亲恭敬严谨。他的母亲病了，他不乘车马，亲自去请医生。他的行为感动了一位已经修成圣果的高僧，这个和尚手持香炉来到何瑚家要斋饭吃，连续来了十多天，每天来都没有固定的时间，何瑚已经感觉到他不是一个普通的和尚。等到何瑚母亲的病好了，这个和尚向何瑚告辞，临走握着何瑚的手对他说：“贫僧我是二十七位圣僧其中的一个，平时不接近普通人，被施主的孝心所感动，所以来为你母亲治病。现在你母亲的病已经好了，我要回去了。”说完就往前走，突然就不见了。但是和尚香炉冒出的香气，十多天以后才飘散。何瑚的孝心感动圣僧的事，传遍了朝廷内外。何瑚还施舍出一所别墅，因为他崇敬佛。
今天的中国大陆，已经很难看到传统意义上的孝子贤孙。“一个母亲能养八个儿，八个儿却养不了一个老母亲。”小的时候，听到这句话只觉得是天方夜谭，怎么可能呢？可在今天却成了可怕的现实。
我上中学时住校，回家听母亲说，本村一个老人，有病瘫痪在床，三个儿子成家都在本村，没有一个人想着把老父亲送到医院；吃饭时，轮到谁家，就端碗饭往门口一放，够得着你吃两口，够不着你饿着。老人死时，骨瘦如柴，院子里都长着多高的草。那时想着可能穷，照顾老人没有钱的原因，尽不到孝心。但是现在老百姓通过各种方式能挣到钱了，虽然钱不多，应该对老人好点吧。事实上并不是如此。
本村一家老太太有病在床，弟兄三人轮流照顾，一家不如一家，都在考虑经济成本，能凑合就凑合，只要期限一到，赶快交给下一家。老人的卫生更不用说了，天天脏兮兮，有村人去看望，老人家还要笑对村人，怕儿媳妇知道，招致更大的羞辱。另外一家更离奇，老母亲送到老二家，赶上了感冒发烧，老大把老二请的医生赶走，不叫给老母亲治病，怕花钱。现在都出现了老人因为没人照顾，饿死在家、冻死在家的，还有不愿伺候老人，一包毒药毒死老人的。
过去讲“娶了媳妇忘了娘”，上个世纪七、八十年代很少有这种现象，现在这种现象大有人在。老俩口辛辛苦苦给儿子盖了房成了家，老两口却被撵出家门在野地里结庐生活，或者等着给儿子养育孙子辈，当免费的保姆、丫鬟，一点招呼不到，儿子和儿媳不给好脸色，或者非打即骂。在今天的中国大陆，不把老人当老人的事太多了，做儿女的头脑中没有尊敬老人的念头，何谈孝心与孝道？！
中华民族不是一个讲孝道的民族吗？为什么同为炎黄子孙的中国人变成了这样呢？就是因为今天的中国人被中共摧毁了传统文化，已经失去了中华民族的根，已经不是炎黄子孙了，而是马列子孙了头脑中只有金钱、贪婪与欲望。中共讲假、恶、斗，它也讲起了“孝”，不是建立在传统文化基础上，而是建立在反神佛、反人性的假、恶、斗基础上。它要求孝党，孝中共，对中共不能有二心，要求永远跟党走，“党叫干啥就干啥”，中共教你杀人就杀人，中共把你定为阶级敌人你不理解也要接受，说穿了你孝党就是成为中共的杀人工具。至于家庭，也要服从中共革命或斗争的需要，一切以中共的立场需要，夫妻可以反目为仇，父母与儿女也可以互相揭发，为了体现立场，可以随时反目为敌。今天的中共看似开明了，你给父母洗脚就是孝心的体现，就这点表面文章还有前提呢，是中共的“孝”政策送进门，感化了你，你才做到这一步的，没有中共的“孝”政策，你还要看中共的颜色行事。中国人能不能尽“孝”还要看中共的需要。
按照传统文化下的“孝”，古人家庭和睦，事业顺利，这是神佛护佑下的福报。但是在中共党文化的“孝”下，谁的家庭也没有幸福可言，不是这个愁，就是那个苦，家家都有自己的苦与愁，苦不堪言。再加上中共暴政下的社会道德乱象带来的种种社会危机：环境恶化，毒食品横行，黄赌毒泛滥，娼妓遍地，官员腐败……已经严重的影响到中国人的生存，人人都在承受着恶报的后果。
所以说，中共的“孝”违背天理、人性，孝党违背天意，而且中共神化自己，要中国人把中共比作“母亲”，宣称“爹亲娘亲不如党亲”是有目的的。中共是西来幽灵，是魔鬼党，它由“恨”和宇宙低层各种败物构成。它原本是一条蛇，到了表层空间的体现形式则是一条红龙。它与仇视正神、正义的撒旦为伍。这个邪灵的目的就是要毁灭人类，中共就是这个邪灵在人间的组织形式，执行的是邪灵毁灭人类的意志，所以中共在人间所做的一切就是摧毁正统文化，败坏人类的道德，把人魔变，变成仇恨神佛，放弃“天理良心”以及一切传统道德观的杀人魔鬼，最后因为作恶多端、罪大恶极被神佛销毁。
中共的“孝”带给中国人的不是福报，是恶报，是人类的毁灭。今天的中国人被魔变，是中共党文化毒害下的结果，罪在中共邪党。中共为什么要不遗余力的迫害法轮功，也是出于毁灭人类的目的。
法轮功讲真、善、忍，人都按照真、善、忍严格要求自己修心向善，这是不是在做一个好人，而且是更高标准的高境界好人？如果在法轮功弘传时，人人都这样做，神佛还会淘汰人吗？这不是人在自救吗？但是中共来在人世间的目的是淘汰人类，毁灭人类，所以中共要全力阻止法轮功救人。习惯于谎言与暴力的中共，在找不到法轮功的一点不是之后，就谎言出场，利用铺天盖地的谎言污蔑法轮功，在全国掀起红色恐怖浪潮，群体灭绝式的迫害法轮功。中共曾经以法轮功不孝煽动人们仇恨法轮功，阻止人们接触法轮功。中共的歪理是：中共不叫你修炼法轮功，你就应该听党话，放弃法轮功，合家团聚多好；你不听中共的，就是反党，把你抓起来，因此而不管家里的父母，你就是不孝。仔细琢磨琢磨，这是不是歪理邪说，在强词夺理，耍流氓。
如果法轮功学员不站出来讲真相，中共的罪恶目的就会得逞。为了无数的众生得救，法轮功学员义无反顾的站出来讲真相，同时在严酷的迫害中，法轮功学员作为儿女，没有忘记自己在家庭中的责任，除了被非法关押在监狱、洗脑班、精神病院等迫害的法轮功学员，虽然心系父母的健康，却没有办法尽到照顾父母的孝心之外，世人看到了法轮功学员如何对待父母与工作的，他们从内心上赞同“法轮大法好”。有的人在医院看到无微不至照顾老人的，还认为是自己的亲闺女，一问才知道原来是修炼法轮功的儿媳妇，一脸的羡慕之情；有的人当保姆，照顾老人，老人全家由不理解到理解，最后发自内心的接受法轮功真相，作出选择，认同法轮功。这样的例子太多了，能破网的可以登录明慧网阅读相关文章，感受末劫社会中的那股道德清流与法轮功这个高德大法的威力。
中共鼓吹的孝党逆天意，本意是要败坏人类的道德，毁灭人类；法轮功学员撇家舍业讲真相是为了叫人看清中共的罪恶本质，唤醒人的正念与良知，得到神佛的认可与救度，从而走过天灭中共的大劫难，赎回一个美好的未来。
今年11月底，海外媒体大纪元继《九评共产党》之后，在发表系列力作《共产主义的终极目的》，把中共毁灭人的过程与手法完整的揭示出来，给深受其害的中国人提供了一个认识中共、认清中共本质的全新的思维方法。按照中共摧毁传统文化——败坏道德——毁灭人类这个思路去思考，就不会被中共不断变换着的谎言所迷惑，就知道自己应该如何自救与救人了。
from 气功网
末法时期来救人的神到底是谁？
文：方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、牵念或期盼，宁可信神。有些人是比较清醒的、理性的，很相信神的存在，相信神会来救人。
几大宗教都有对末后神会再来的预言。基督教说神必再来，佛教说弥勒佛会在末法时来救度众生，其他宗教也有类似的说法。宗教之外，世界各地有很多著名的预言，都指向末世，都说神会在危难前来救人，这些预言如《诸世纪》、《格庵遗录》、玛雅预言等等。那个经常牵动世界注意力的耶路撒冷，那个预言中明确提到的以色列复国，都发生了。别忘了，预言里同时说过：经历以色列复国的这一代人会看到神的再来。中国的乾坤万年歌、马前课、推背图、烧饼歌等等，都指向这个时代，有些预言甚至对神再来时的情形、会出生在哪里、将从哪里开始传法等，都有详细描述（《烧饼歌》、《诸世纪》、《格庵遗录》等）。
人们在守望着神的归来，也许这是人活在世上的真正意义。
同样的守望
人对神的守望是一致的。不仅是大家都在信、都在等待，不止这一点是一致的。世界上不同地区不同民族的人，在等待着同一个神的到来。已故北京大学教授季羡林（著名国学大师、佛学家、翻译家）和其弟子钱文忠（现为复旦大学教授）先生对西亚、中东、北非、南欧这一带的文化、宗教和民间信仰现象等有着广泛、深入的研究，是这方面的权威。根据他们的研究结果（《季羡林文集》第十二卷的〈梅呾利耶与弥勒〉等），“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一人”。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一个神给人无穷的希望，他在未来会许诺、保证来救度人。这种信仰就是基督教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰，而中国的弥勒信仰是来自印度佛教。那么，对这位未来救主的信仰就跨越几大宗教、覆盖广泛地区（欧亚非，随着基督教也延伸到美澳）。各民族的语言不同，就是同一种语言在不同地区的发音也会有很大差异，某语言的同一名字到其他语言的翻译也常常不同，那么同一个人或神在不同地区有不同的叫法也就不足为奇。也有的考察结论说，作为对未来救主的信仰，如中国的弥勒信仰，在民间就有，不只是局限在宗教中。总的就是说，世界各地都有对未来神的信仰，都相信在人类的最后或人类处于危难的时候，将有一个神来救人，而且，不同地区信仰的未来神，极有可能是同一个神。
比如，在网络上有人比较佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚，发现他们确实很相似，至少在五各方面很相同。比如其中之一，弥赛亚、弥勒发音相似，同为至尊弥赛亚即Messiah，是天的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音译，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜，乃众王之王、众王之尊。
不难想象，未来，或者就从今天，在人类面临困境时，有一个伟大的神，他救度世上所有的人，虽然不一定所有的人都能获救，但他会把机会给每一个人，让人来选择。他的救度，不会局限在某个地区、某个国家，他的救恩会撒向全人类，甚至包括其他生命、物质。这样看来，大觉者们在两千年以前来世间，传给各地人他们的道，让人知道神的存在，告诉大家神在最后会再来度人，要人记住守望神的归来，为最后的救度铺好了路，从古到今似乎在演绎这件事情。
所有人的希望
对于要救度所有人的神，他不可能把自己局限在某一个宗教中。因为，各大宗教虽然都有很大的人群范围，但都没有涵盖所有的人，还有很多人不属于这个宗教。长期以来，各宗教之间形成了很深的壁垒，甚至互相排斥。如果最后的救度者出自某一个宗教，就很难救度更多更大范围的人，很难救度其他宗教的人。回想一下，耶稣、释迦摩尼等所有大觉者，当时来世间传法传道时，都不是出自某一宗教，都是在当时已经存在的宗教之外，虽然后来的信徒们围绕他们的教义作为信仰、建立了宗教，并把他们尊为相应宗教的创始者或信仰的主尊，其实他们在世时没有建立宗教，不隶属于当时既有的宗教。这样看来，未来的救度者，也很可能出现在现有的宗教之外，传福音于世上，救度众生，包括宗教人士，但不受宗教的限制。
没有地区、区域限制，从最方便上讲，（猜想）很可能选择使用几大使用人口最多的语言中的一种，一上来就可以传给很多的人。其福音也会很快翻译成其他语种，方便所有人来认识。
有的人觉得，神来时会神像大显、神通大展，甚至直接出现于虚空。应该不会这样的。如果那样，最坏的人也会信神了，也会祈求神的救度，实质上他们是不得不信神的，不是发自内心的真正敬神信神。可能由于外部条件，坏人会比好人更快跑神那儿、拜倒在神的脚下。如果那样救度，将善恶无分，好坏不分。神教人做好人，坚守良知，坚持对神的守望，就都没有意义了，那不是神的救度。
神也不会以某种极特殊的方式出现，让人凭运气得救。神会考验人的善，让人自己去表现，在善恶之间选择。得救者不分穷富、阶层、种族、行业，聋哑人都可能得救，健全的人不一定，全凭人的善。
神，最后的救度，是所有人的希望。
神将怎样到来
守望者当然会关心神会怎么来。其实，神来过，给我们展示过神来人间的情形。那么可能，神还是以那种方式或类似的方式来。
耶稣，出生在一个牧羊人家里，这是极普通的人家，整个传道过程中也没有先取得人间的任何显赫地位、名禄等来作为辅助。释迦摩尼出生时是王子，但他放弃了那一切，出家长期苦修，形似作为一个普通的修行者，证得无上正觉果位而后传法。老子，如果不是留下了《道德经》和孔子曾经问礼于老子的故事，可能我们今天都不知道他，不知道他来过世间。他们为后世所敬仰、追随，是因为他们传的道、他们的救度给人带来的好处，而不是他们在世间的名利地位等。
一个不幸的猜测，可能是人和神都应该追悔的，神来时，可能不被一些人认识，可能会遭受误解、诬陷、攻击等，也就是可能会遭到迫害。我们都不愿意如此，但耶稣来时如此，不但他本身被钉十字架，圣徒们也都为传他的道而先后殉难；释迦传法时困难重重，历经魔难，历史上曾有五百僧人同时被杀的记录，佛教传入中国后也先后经历五次大的法难。苏格莱底也因为传道，被当时的当政者处死。老子说人间险恶，留下五千言匆匆走了。这是世人应该记取的教训，也是神的守望者要注意的。
但是，作为神的相信者和守望者，可以确信的是，神佛来世间时遇到的魔难（如果真的如此），不会阻止神的救度，只可能改变一些救度的方式。这种迫害或魔难本身，可能被神作为对守望者信心和坚定的检验。迫害过程和信神者对神佛的坚定正念正行，可能成为唤醒人心、唤起更多迷中守望者的现实生动教材，当然也可能使一些不坚定者或见风使舵的人失去救缘。这样看来，魔难本身有可能是对守望者的一种提示、提醒。
魔难不是神佛的，魔难是世人的，神佛在魔难中忍耐是替世人的承担，也许是为救度我们的不得已措施，承受过程也许就是我们最后得救的前奏。不要期望神一来时就神像大显、惊天动地，从迷中救人才是真救，人就在迷中。我们能够正常理性的通过神佛传的道来认识他，没有对他不敬，没有过份的行为，理性的由认识到追随到被救度，也许就是不错了。我们应该汲取历史的教训。
什么会使我们失去被救的机缘
请看圣经《路加福音》一段关于耶稣在自己家乡的故事：
4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。
4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，
4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
4:19 报告神悦纳人的禧年。
4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
4:21 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。
4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说，这不是约瑟的儿子吗。
4:23 耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。
4:24 又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
4:25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，偏地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。
4:26 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。
4:27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。
4:28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸。
4:29 就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。
4:30 他却从他们中间直行，过去了。
从中至少可以看出，第一，耶稣是叫人向善的，讲的话对人是有益的、是恩言，当时的人们都感觉、感受到了；第二，当家乡的人们听出他说他是来救人的（4：18-4：21），说到不信神会给人带来灾难时（4：22-4：27），那些人开始反感，人的恶念开始起作用，转而他们想到耶稣就是他们家乡的普通人，就是一个有血有肉的人，开始不愿意再相信他，排斥他，撵他出城，甚至要把他推下山去（4：29）。通过圣经故事的其他部份，我们知道，耶稣是以普通人的形象、身份出现的；讲出了做好人、去天国的道理；给信徒们显现了很多神迹，使很多人当时就受益了；有人已经很相信他、跟随他，为他讲的道理和行的奇迹所折服，连迫害他的人都知道他没有做什么不好的事、是义人；但是最终还是被害死了。当然，迫害者为了迫害，为了掩盖罪恶，造了很多谣，诬陷耶稣，那是迫害者的伎俩。看看耶稣是怎么来的，做了什么，为什么人会信他或排斥他，对今天的人是有益的。
总括耶稣遇害的表面原因，无非是几个方面。第一、当政者的害怕、迫害。当希律王听说犹太的王将在伯利恒一带出生时，以为会威胁他的地位和统治，就动了杀机，命令将伯利恒及其周围境内两岁及以下的所有婴儿杀死，以至于耶稣一家出逃。 第二，当时宗教的妒嫉、迫害。长老们维护自己的权威（而不是神的），不能容忍自己的地位或权威受到挑战，执意置耶稣于死地，以宗教的名义，代表整个犹太。释迦摩尼不是有同样的遭遇吗？当时的其他宗教，尤其是势力庞大的婆罗门教不是用尽各种办法对佛陀及其弟子进行排斥、诋毁和攻击，甚至直接的人身杀害吗。
如果，当政者不懂得“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的道理，人神不分，因为愚蠢而加害神，犯下万劫不复的罪孽，那是人的无知。那么，那些神职人员、宗教领袖及其狂热的追随者，为什么那么疯狂的迫害神呢？他们为什么不愿意细听耶稣的话，看看他讲的是不是上帝的意思，看看他是教人向善还是作恶。他们自以神的信徒或神在人间代表而自居自任，以为维护宗教就是维护神，恰恰相反，他们所谓维护宗教的行为确是直接的杀害神，使他们自己和整个犹太人失去家园，在漫长的两个千年里“在万国中被抛来抛去”，到处被驱赶、凌辱和杀戮。
今天的守望者需要自问的是，我们能保证（怎样保证）我们自己不做这样的傻事，不会去迫害未来的神而使自己失去被救度的机缘吗？我们能够不以宗教、门派为局限，只相信真理而不相信权威、地位甚至权势吗？我们能保证当我们听到了善言，甚至已经为其所感动时，而不因为我们人的观念转而不相信、排斥他吗？我们是否因为自以为是，已经排斥过这样的真言？我们貌似的虔诚，是在维护神，还是在维护我们或我们所在团体的利益、地位、威信或名誉？这些东西，以及那看似威严的宗教形式，和神相比，哪个更重要，哪个才是我们真实的追求和守望？在压力面前，我们是否仍然能够用自己内心的善坚持对神的守望？神是要来救度真正的好人，还是那些有形的形式。
守望，体现的是对神的信。过程是守望者心灵的提升。
任何形式，包括宗教，都不代表神。有时候，对形式的过份执著，反而可能成为认识神、被救度的障碍。
耶稣是被宗教和权力迫害的，释迦摩尼也是，还有其他的觉者。
用心，走神的路，守望神。
怎样认出神
神必再来，以人身人像行于世间。可能没有那么高的学历学位，没有什么社会地位职权。有一点不会变，神是来救人的。神用以救人的不是权势权力，不是金钱、名利，是慈悲，是神的爱和力量。
所以，神会讲法传道，会讲出至高的真理，用以救度人，让所有人知道他的道，使有缘者得救。有缘者，就是信神者，是善者，会与神的话产生共鸣，听到神的话会感动，会接受、亲近神，而不是相反。不听，听而不悟，便不是真正的守望。
什么是神的道，怎么识别？神不会重复某一个宗教现有的说辞，因为那是那个宗教的理，只能救度那一部份人，而最后来的神要救所有的人。
最后来救人的神，一定讲出至高无上的理。这理，是宇宙的根本理、根本大道，无所不包，无所遗漏。从中，能阐释出所有宗教的理，而又不局限于某一个宗教。能解释所有的宗教和信仰，但不是把所有宗教的理法的进行简单汇总、汇集，而是从更高更深、最高层面对宇宙、众生、万事万物，一切的一切，全面、完整、本质的阐释，自然而然地包括、包含至今为止所有宗教的理和法，所有的修行、信仰，乃至人的伦理道德。从中，可以体会“戒定慧”的本质、要义，但不是重复释迦摩尼否的话，是更本质的阐释；能够更明了“信，可以去天国”的实质内涵，但没有重复耶稣的话。他是方法，道路，包含所有去天国、获救度的方法、道路，但他不只是道路、方法，而是一切道路、方法的本质原理，是一切方法、道路得以成立的根本，是宇宙的根本、本源，是众生的来源。
相信最后的救度，守望神佛的归来，应该从这里开始，破除自己的观念、固执；破除人世中学问、知识带来的对世界对人对神的狭隘看法，因为那离事物的本质太远太远；破除地位、财富、权力带来的观念和优越感，因为那不是对神的正见，可能离神更远；破除现有一切宗教、伦理、学说的羁绊，因为那些传出这些知识的圣人本身已经做出了预言，指出了在最后时刻，必有神再来救度。超越自我，超于原来的框框，跳出任何羁绊，用完全纯净的心迎接神的到来。
只要是神的真诚的守候者，只要善心足在，神定会让人听到他的道，人也会感受到神的慈悲和救度。只要那时人不动人之念，不用人的理去衡量神的话、神的法，不用人的观念去衡量神，就一定感受到神佛真理的伟大与慈悲，就必得救度。舍此，都是不纯用心，只能耽误自己或误导别人。
如果还不放心，作为神的守望者，我们不妨回顾和检视自己。我们是否因为太固执的而习惯于用自己那些固有观念看待一切，看待一切人、事和学说；我们是否曾经听说过一些说法，因为自己的莫名偏见而不屑于顾，或者已经知道了一些学说的道理，但没有重视或草率拒绝，或因为与我们现有的信仰、认识不同而予以拒绝；我们是否因为压力而拒绝或故意疏远了什么，或给一些我们并没有深入了解或真实理解的东西贴上了什么标签。街头、路边那些因为信仰不屈的身影，与几千年前神佛追随者经受魔难时的情形，是否有几分相似？他们的不屈、坚定和力量来自哪里，他们信仰的内涵是什么，与我们的信仰的差异在哪里，哪个更本质？我们内心深处是否曾经为他们而出现过一丝莫名的感动，而却被另外一个念头压下去了这神奇的感受？我们的生活和既有的一切很重要，这关乎现在；我们的守望更重要，她关乎现在和将来和永远。我们坦诚的善心会认出神。
来源:正见网
from 气功网
武乙慢神暴死
武丁的王位传给了儿子祖庚，祖庚不几年就去世了，他的弟弟祖甲继位，祖甲没有管好自己，连累父亲创下的基业受损，《史记?殷本纪》中说了原因：“帝甲淫乱，殷复衰。”帝甲的后几世乏善可陈，除了纪年，其它不见于史。
第二十八世商王，是前无古人后无来者的武乙，中国历史上唯一一个被雷劈死的帝王。
《史记.殷本纪》这么记载： “帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”
这段话说武乙是个无道的君王，他制作了一个木头人，称之为天神。他想跟天神比试高低时，就命人代替木偶和他博弈，对方输了或者说天神像输了，他就对“天神”大行亵渎之事。他又做了一个皮囊，在里面盛满了血，再将它挂在高处。他从地面拉弓搭箭，仰面将皮囊射穿。武乙给这个游戏冠名为“射天”。
血之神圣中外皆然，祭祀时要杀牲，杀牲取血，牲血要珍重地盛在祭器里，郑重地供奉给神灵。古代人盟誓也要歃血，先杀掉牺牲物取血，参盟者依次把牲畜的血涂在嘴唇上，以此表示最高的诚信。把天射出血来供奉谁呢？用的还是如此大不敬的方式。
史书的记载里看不出武乙有精神问题。
《竹书纪年》记载，武乙名瞿，在位三十五年，在这期间他与商朝的继承者周朝的先王开展了良好的互动，倚借周部落之力为商朝平定四夷；近代出土的甲骨文中，记录他征战取得了胜利。
武乙三年，周族在首领古公亶父的率领下，刚刚从邠地迁居到中原地带，武乙将岐邑赐予周公。武乙三十四年，古公亶父之子季历前来朝见武乙，武乙赐给他土地三十里、玉十对、马十匹。其后季历为商朝多次讨伐四方，立下汗马功劳。
武乙在位期间，似乎还一度将都城迁到河北，几年后又将自己安置到了沬地。河北就是黄河以北，沬就是后来的朝歌，大名鼎鼎，这个时候它还叫沬。
这几个地方的走动算不算迁都，历史学家们还有争议，没有争议的是武乙的精神状态很正常。
囊血而射、侮辱木偶，放到如今来看是错乱之举，送到疯人院大多也不会被拒收，要命的是，武乙“疯”在商朝。天子侮天，实在骇人，不是放僻邪侈、行为乖张的问题，是要归进亵渎神灵恶毒至极的级别的。
也许发生了什么事，才会让武乙如此狂乱。有一点可以肯定，就是他自大到要与天比试，那么其后的狂乱、暴毙就是顺理成章的咎由自取了。
无论如何，什么原因也不可行败坏天法之举。君王众目所瞩，其行为常常被天下人效仿，是担当有教化之责的，用言传身教将道德、礼仪自上而下传至各个阶层，才是君王的正道。
很多年以后的《韩非子》一书里记述了一件事，且借来一用：
春秋时期，齐国的国君齐桓公很喜欢穿紫色的衣服，整个国都的人也都穿紫色的衣服，因此那个时候紫色的衣料价格很贵，用五匹不染色的绢料也换不到一匹紫色的布料。
齐桓公对此有些懊恼，因为他的爱好竟然造成市场失衡。他的相国管仲为他出主意说：“您为什么不试一下不穿紫衣呢？您对身边侍从说：‘我很讨厌紫色衣料的气味。有人穿着紫衣来见您的时候，您也一定说：‘稍微离得远点，我不喜欢紫衣的气味。’”
齐桓公照办了。结果是当天近臣就不再穿紫衣，没几天国中也没人穿紫色衣服了。
齐桓公是一个诸侯国的国君，他的行为影响他的国家；一个天下之王的影响，那就是整个天下。王的德行影响朝政甚至朝代的命运，道理其实很浅显。
上梁不正时，下梁就会歪掉，武乙的恶行实在严重。
天下人对神的敬畏被这根“上梁”淡化了，这个后果一时显不出来，却是最严重的。社会中怠慢神灵的现象开始出现，并且在后世越来越突出。对商朝的江山社稷也有影响。
武乙时期，商朝东边的东夷强盛起来了，他们分别迁移到淮河、泰山一带，势力渐渐推进到商朝的势力范围──中原地带。《后汉书》记载：武乙衰敝，东夷浸盛，遂分迁淮、岱，渐居中土。
武乙迁来迁去如何的劳民伤财不知道，被他们搅得头痛是肯定的，不然就不会有赐马赐物给季历的事情了。武乙出兵打了胜仗，但东夷没有被征服，在武乙之后继续侵扰商朝，直到最后和商朝同归于尽。
也是，你不敬神，难道神非得要慈悲于你？
武乙三十五年，武乙在黄河与渭河之间的地带打猎，遇到了大雨，天现雷暴，他被雷击中身亡。
他射天，天没有受伤，天也射了他一下，他死了。
接下来，武乙就成了彰示天威的教材。汉朝的司马迁在《史记》中说：“帝武乙慢神而震死。” 唐朝的司马贞这么说：“武乙无道，祸因射天。”到了明朝，张居正为万历皇帝编撰的《帝鉴图说》中这么说：“武乙之凶恶……故为偶人而戮之，为革囊而射之。呜呼！获罪于天，岂可逃哉？震雷殒躯，天之降罚，亦甚明矣。”
武乙之死可能是中国历史上最惊悸的帝王之死，这个著名的事件被国人铭记几千年，一直到清代进入成语行列，谓：天打雷劈。是中国人最重量级的骂人或诅咒用词。比“断子绝孙”的级别还要高，那个是后世报，这个是现世报。
商朝的命运在武乙手中拐弯，商朝从此走向衰亡，因为祸乱神传文化的罪非常之大，造下的业不是一生一世还得完的。身为君王，害的就是整个王朝了。
参考文献：
1.《竹书纪年》
2.《史记 殷本纪》
3.《太平御览》
3.《韩非子》
4.《商代的战争与军事》
5.《史记 封禅记》
来源：新生网
发稿：2017年12月30日
from 气功网
2017年12月29日星期五
从虔诚基督徒到法轮大法弟子
文: 广东法轮功学员 天化 来源：明慧网015 年 11 月 3 日
去年，美国亲人打来电话：父亲因手术并发症去世了。父亲是基督徒，一向精神矍铄，突然辞世，我们在悲痛中收拾准备，即飞赴美国。
我和妻子是法轮功学员，居美的亲人全是基督徒，妈妈曾经以“遗嘱”的方式要求我们入教，妹妹、妹夫也多次“动员”、“规劝”，此次因料理父亲后事要在妹妹家长住一段时间，想来应有一番波澜。我和妻子在十多小时的飞行中，默默发着正念，为如何与亲人们长期相处默默思考着。
我们兄妹三人，在走向社会几十年后，因老父的离世，现在又生活在了美国的一个屋檐下。妈妈已憔悴脱了形，妹妹、妹夫除了上班，在紧张筹备追思会和葬礼事务，一切按教会的规范和程式在准备。每天有许多教友、朋友来慰问和探望；妈妈则每日除了以泪洗面，就是看父亲生前日记，茶饭不思。我们面对这突然而来的一切，有些失重和茫然。
在寒风呼啸的北美之夜，我俩都失眠了......
主持追思会的牧师要来讨论议程了，定下：作为长子的哥哥主持、牧师布道、友人代表追思、告别遗体。没有作为次子的我追思讲话议程。但父亲含辛茹苦，终生被中共迫害，忍辱苟存，晚年仍在抗争，并以“危邦不入”之念移居美国，他的生命留下了太多被中共碾压的伤痕，应该讲清真相，唤醒众生，告慰亡灵。我们遂提出：父亲手术和临终时我都不在身边，父亲临行再听不到我的告别会不瞑目的！果然，没人能拒绝这样的要求。
可是，我准备好的文稿却遭到部份家人的尖锐反对：“基督徒的追思应开心幽默，祝福進入天国，是高兴幸福的，不应该有悲伤。”可是我们事先取得了妈妈的赞同，妈妈先被感动了，她坚决支持，于是就通过了。
追思会来了好几百人，主要是基督徒，还有父亲的老龄朋友，礼拜堂坐满了，当我说道：“你要去的美丽的地方，再也不会有让你蒙冤的反右运动，再也不会有血腥的抄家和批斗，再也不会被驱赶强迫下放，也再不会让你为儿女们的年幼插队和失学忧伤痛苦，更不会让你再怀才不遇，终生失意，甚至屡屡在‘士可杀、不可辱’的精神绝境中徘徊”时，整个礼拜堂为之动容，一片饮泣，空气也仿佛凝固了，我们知道；这个会场的信众已对共产党是什么、为什么一直在迫害中国人，都非常清楚了。
后来，爸妈的数以百计的朋友们分别向妈妈表达了他们的感动和悲愤，妹妹、妹夫的朋友们也纷纷示好，牧师甚至也上门动员入教，但他只是礼貌试探，一听说我们已有信仰，反而更显尊敬和小心了。
在妹妹家那栋大宅的三十个日日夜夜，妻子每天默默的操持全家的三餐、采购、烹饪。妈妈也默默的注视着这一切。每餐，大家会先祈祷，我们静静等候，每天妹妹、妹夫也会千方百计的规劝，有时诘难，有时咄咄逼人，哥哥终于去受了洗，但是妈妈不再像以往参与逼问我们，只是一言不发的静静地听，专注的听。对“搞政治”的责难，我们说道：“中共把政治当成追求权力和压迫百姓的工具，而且认为只有它才能搞政治，这首先是对政治的歪曲，如果反迫害和反欺骗也是政治，那这个政治和中共的政治相比就是干净和正确的。但是我们修炼人永远不追求权力。”他们沉默了。
又有一次，当我们反问：“信仰是精神的支柱，如果你们再遇到基督徒数百年法难的恐怖和迫害，你们会坚定吗？”不等回答，我们又说：“中国的法轮功弟子们就处在比那更严酷的恐怖中，无数同修失去了生命，失去了器官，我们也会坚定走下去。”他们失语了，妈妈眼角湿润了。
为让妈妈摆脱精神打击，我们坚持带妈妈回国，换换环境。妈妈说，她要有教堂去做礼拜，她要去少数民族地区去宣教、送圣经。我们不反对，一一应允。一回国我们就在家附近找教堂，还委托了相识的教会友人陪同妈妈。可能这一切的一切感动了妈妈，扭转了妈妈以前听信中共特务在海外的谣言而形成的偏见，唤醒了妈妈生命中明白的那一面，妈妈深思了：法轮大法是什么？为什么这么包容、大度、祥和并感人？修法轮大法的孩子为什么这么品正行端、善良孝顺？她只去了两次教堂就托故不去了。
一天，妈妈突然对妻子说：“你那儿还有什么法轮大法书、碟子什么的，都拿出来给我看。”声音平静而坚决。顿时，仿佛天空一下从湛蓝变成了五光十色......
妈妈平稳而坚决地走進法轮大法中来了，她如饥似渴读法，看录像，学功法，身体也硬朗了，平静充实代替了忧伤悲苦。八十八岁的老人，从虔诚的基督徒，直接跨越过来成为法轮大法弟子！
妈妈回美国后，也立即融入了当地的学法小组，大家对她的关心和呵护让她完全变了一个人！一年中的两次法会，她不仅都参加，还见到了慈悲伟大的李洪志大师，还参加了游行、集体炼功，丝毫不弱于年轻弟子。
（明慧网第十二届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
相关文章：
- 预言中的法轮功 -暗示明指 中外一致
- 2012年05月李洪志大师莅临纽约七千法轮功学员法会讲法
- 2012年7月李洪志大师莅临华盛顿DC法会讲法
- 视频：2012年7月14日李洪志先生莅临华府法会并讲法
- 李洪志大师获 “最高精神领袖奖”
- 视频：法轮大法8千人盛大法会 李洪志大师莅临讲法
- 高清晰照片：李洪志大师莅临纽约法会现场
- 弥勒佛和弥赛亚：末劫时期东西方的救世主
- 江泽民曾约见李洪志大师想了解自己前世和仕途
- 标签: 法轮功, 美国
from 气功网
什么时间发生，也由天定（三文）
文： 程守信
来源:正见网
一、什么时间发生，也由天定
乾隆二十四年，我（纪晓岚自称）主持山西乡试，有两张试卷，都考中了。一张定在第四十八名，填写草榜时，同考官万泉人吕令临，误把这张卷子，收入衣箱中，无论如何都找不到。另一张定在第五十三名，在填写草榜时，阴风几次吹灭蜡烛，换了别的卷子，蜡烛才不被吹灭了。
揭榜后，拆看弥封，才知丢失卷子的考生，是范学敷；被吹灭蜡烛的那张卷子的考生，是李腾蛟。于是，就怀疑这两人，是遭到地府的惩罚。
但是，在乾隆二十五年乡试，两人都考中了！范学敷仍然是第四十八名。李腾蛟于乾隆四十六年考中进士。由此可知，人的科举功名，连时间都是有定数的，先一年也不行！
那些奔竞于仕途，追求名利的人，还折腾什么呢?即便是经努力而得到的，也肯定是命里注定应该有的。即便是不去追求，也能得到。
二、遵梦示以避祸！
于氏是肃宁（地名）的大族。魏忠贤专权时，把王侯将相们，都看做是粪土。但他生长在肃宁，耳闻目染，便把于氏看得像晋代的王谢大族一样，为侄子求婚，非娶于氏的女儿不可。刚好于家的小儿子，去参加乡试，他便置办酒席，强把于生请到家里面议。于生心里盘算：要答应了，大祸就在以后。如不答应，大祸就在眼前。仓促间决定不下来，便说父亲在，不敢自作主张。魏忠贤说：“这容易，你赶快写封信，我能马上送到太翁那里。”
这天晚上，于翁梦见死去的父亲，还像以前那样给他上课，出了两个题，一是“孔子说行”，一是“回去独善其身就行了”。他正在细思，忽然被叩门声惊醒。得到小儿子的信，他才恍然大悟。于是复信：许婚，而附言说：病很重，叫小儿子速回。
肃宁离京城四百多里地，等回信送到，天色刚亮，演的戏还没有散场。于生匆匆地准备行装出发，途中迎候的官吏，已为他准备好路上所需的一应物品，并恭听他的指示。小儿子于生到家之后，于氏父子，都宣称有病，不露面了。
这一年是天启四年。过了三年，魏忠贤垮台，于氏家族，竟免于受牵连。大局稳定下来后，于翁坐着小车，遍游郊外，说：“我三年闭门不出，只换来今天这样看花喝酒。真是幸运啊！”
于家遵梦示，终于避祸。
三、小鬼答疑
族祖雷阳公说，过去有一个人，碰到了小鬼，他们很谈得来。这个人就问：“命运都是以前注定的，是么?”小鬼说：“是。不过以前注定的，是指特别坎坷、通达和特别短命、长寿等大事。至于唐代小说中所说预知人吃什么，乃是术士猜谜的玩艺儿。假如把每人的这种琐事也都记录下来，那么即使以大地为书架，也放不下那么多籍册。”
这人又问：“人间的定数能变么?”小鬼说：“能变。大善能变，大恶能变。”
这人又问：“谁来定？谁来变?”小鬼说：“是本人自己定，自己变。鬼神没有这个权。”
这人问：“报应怎么有的灵验？有的不灵验?”小鬼说：“人间以一生论善或恶，祸福也以一生来论定。在地府论善或恶，则兼顾前生，论祸或福，则兼顾后生，所以，有时就不能一事一报应。”
这人问：“报应为什么不一样?”小鬼说：“这因每人的本命不同而不同。比如说人事，同样升官，尚书升一级就当了宰相，典史升一级不过是个丰、薄。同样降级，如果和加级的相比，那么不加级，就等于降级了。所以虽然事情相同，而报应有时也不同。”
这人问：“定数为何不叫人先知道?”小鬼说：“情况不允许这样。如果让人都事先知道自己的命运，人间就没有什么事了，那么诸葛亮就成为多事的人，唐代六个大臣都成了知天命的人了。”
这人问：“为什么又叫人偶尔知道一些?”小鬼说：“不偶尔予以指示，那么有人就会觉得没有鬼神，而肆无忌惮，在无人处，就为所欲为了。”
（均据纪晓岚《阅微草堂笔记》）
from 气功网