文：慧勉
来源:正见网
任何一位管理者，都想获得一种行之有效、百行百成、万验万胜的妙招！这种妙招有没有呢？应该说：没有！但是也可以讲：有！它就是四字灵方：“以身作则！”
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” (《论语?子路》)意思是说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干。自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”孔子在这里，讲的就是管理之道。孔子认为：管理者，要懂得正人先正己的道理，如果管理者自己坐得端、行得正，就会得到百姓的拥护和支持；同时，百姓也会归于正道，社会风气自然清平。否则，如果管理者不严格要求自己，胡作非为，不走正道，就不会得到百姓的拥护，同时，还会使社会风气也变得乌烟瘴气，一蹶不掁！
孔子非常重视“以身作则”的威德和力量，在《论语》中，多次提到以身作则的重要性，比如—-
子曰：“上好礼，则民易使也。”(《论语?宪问》) 孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” (《论语?子路》) 子路问：怎样管理政事？孔子说：“做在老百姓之前，辛劳在老百姓之前（请记住：绝不是享乐在百姓之前！）。”子路请求多讲一点，孔子说：“不要懈怠。”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟（假如）子之不欲，虽赏之不窃。”(《论语?颜渊》) 季康子担忧盗窃，问孔子怎么办？孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗！”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正?” (论语?颜渊》) 季康子问孔子：如何治理国家？孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢?”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠：举善而教不能，则劝。”(《论语?为政》 季康子问：“要想使老百姓对当政的人尊敬、尽忠并且努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度，对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力干活了。”
另外，关于“正人先正己”的思想，唐太宗李世民说：“若安天下，必须先正其身。”他对统治者的表率作用，是这么看的：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的（的：是目标之意）也。表不正，不可求直影，的不明，不可责射中。”意思是说，如果君主不能自己作出榜样，而希望管理好老百姓，这如同“表”歪，却要求影子正 一样是不可能办到的；如果君主自己不能修持高尚的品德，而要求老百姓去修持，就如同没有“靶子”却要求射中目标一样荒唐可笑。
历史上许多杰出的统治者，不仅说得好听，而且也做得好看！开创“文景之治”的西汉文、景二帝，他们在位期间，励精图治并以身垂范，为文武百官、黎民百姓，作出了很好的榜样。他们在口头上反复强调要以农为本，号召臣民重农的同时，亲自动手，身体力行，为天下先。文帝下诏开籍田，他亲自下田耕作；景帝讲：“朕亲耕，后亲桑。”文帝曾想盖一座露台，听说要花费百金，等于中人十家之产，于是便立刻取消了这个计划。据载，文帝在位23年，“宫室、苑圃、车骑、服饰，无所增益。”他自己身穿“戈绵”做成的袍子(“戈绵”是当时极为普通的衣料)，所宠爱的慎夫人“衣不曳地” (即穿短裙以节省布料)。他们的帷帐，连花纹都没有，十分朴素。就连死后造陵，他也反复叮咛，建陵要因地制宜，力求从简，不得劳民伤财——治霸陵皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。临终前，文帝还特地下遗诏说：“厚葬以破业，重服以伤生，我甚不取！”主张薄葬，反对浪费。
“正人先正己”的原则，不仅适用于企、事业单位，也适用于家庭和学校。古人云：“君不正，臣投外国；父不慈，子必参商。”“父欲行劫，子必杀人。”在家庭里，家长的举止、言行，乃至价值观，都潜移默化地影响着孩子，如果大人有不良的生活习惯，孩子也会照着学的，因此，在日常生活中，家长一定要注意自己的一举一动。
同理，在学校里，教师是学生的榜样，教师为人师表，其言行对学生的影响，也是不可忽视的。要学生认真对待作业，教师要先认真地批改作业；要学生爱护集体，老师要先爱护学生。
总之，无论各行各业，无论何时何地，我们都不要忽视榜样的力量。
“正人”与“正己”的关系，其核心是“正己”。历史上的君主，都可以在百姓面前，以身作则，为什么中国当今的一些管理者，反而做不到呢?
答案可在《共产主义的终极目的》一书中找到。书中明确指出：“共产主义并非一种思潮、学说，或者在人类寻找出路时一个失败了的尝试。它是魔鬼，亦称共产邪灵，由恨和宇宙底层空间各种败坏物质构成，其终极目的是毁灭人类。
共产邪灵毁灭人类最阴邪的一招，就是破坏创世主为救度众生而造就的神传文化，或曰中华传统文化。”
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