文：张元之 来源:正见网
无论人在哪一个社会阶层，都会与人产生矛盾，从而生出妒忌之心。其实妒忌心却与人无益于己有害，不是什么值得追求的。但凡有智慧者，都是没有妒忌之心的。
卫灵公让民众在天冷时挖池，宛春劝谏说：“天冷时兴办工程，恐怕损害百姓。”曼公说：“天冷吗?”宛春说；“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火灶，所以不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷呢!”灵公说：“你说得好。”就下令停止工程。侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道。因为宛春知道就下令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您。”灵公说；“不是这样。宛春只是鲁国的一个平民，我举用了他，百姓对他还没有什么了解。现在要让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一样，宛春的善行不就是我的善行吗?”灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了。
能够听从下属的劝谏是不容易的，因为牵涉到要放弃自己的眼前利益，能够不与之争功更是不容易的。不争功也就没有妒忌之心了。很多时候我们会问：“卫灵公到底求什么呢？”说出来大家会恍然大悟，他真正求得其实就是国家，因为他是一国之君，国家当然是他的了。既然如此，其他的就成了次要的了。
历史上很多的修道之人，他们放弃利益和人间的名，不与人产生矛盾，当然也就没有妒忌之心。历史上我们认为的名人，其实未必是真正的好人，结局有时甚至会下地狱，而我们所认为的坏人，或许成仙得道了。因为真正的修道之人，是不执着于人间的一切的。人们也会发出这样的疑问：“他们到底求什么”他们真正要的是大自在，也就是得道。其它的在他们眼里，同样不重要了。
妒忌之心都是与人的利益和享受有关的，也就是名利。一旦我们有了大智慧，有了更加远大的目标，妒忌之心也就自然没有了。
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