作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
在胡兰成的《今生今世》里，他少年时在乡间的生活，和二战后改名换姓在雁荡山求存的这两个阶段的文字，是我特别偏爱的，还从中看到了1949年以前，大陆的民间生活，在那里，依然存在着丰富和美雅的日常精神生活。譬如做中学教员的胡兰成，他的同事们下班后在宿舍雅集，一起唱昆曲。有的拉琴，有的唱曲，昆曲的唱辞对于胡兰成也是头一次接触，感受到其中的美，犹如给他开顶一样。还譬如他和一个年轻的教员很要好，那个人看什么事都很新，一次说，这种体育真丑，学生们集体拔河时，样子难看；对婚姻生活呢，也觉得不习惯，所以胡兰成形容这个人像张爱玲，刚刚来到世上的，整个人是新的。也是因为这样的一种纯净让他感动，胡兰成有一次试图对这个年轻教员谈自己的身世，真实的身份。于是试探性地问了一下，拿白蛇传里头的白娘子试探许仙的戏文来比喻，问他怎么看这种表白真实来历。那么这年轻教员就很正色地说，这是不可以的。因为这样的关系里头，连试探都是不应该的，不可以有这样的念头。后来有一次，说到关于汉武帝爱妃李夫人的那段唱辞—北方有佳人，绝世而独立，宁不知倾国与倾城，佳人难再得。那么这个年轻教员就对胡兰成说，这是最严重的警告！而胡兰成听了，也就此打消了吐露真相，告诉他真实身份的念头。而这样的对话内容，我读的时候是非常震撼的。这样的生活内容，和我们只隔着半个多世纪，不到百年，但感觉实在太遥远了，比红楼梦里的人物离我们还遥远。悠长的汉文化的浸润里，读书人的日常生活细节，民间存在的一种意境悠远悠远的情韵，包括他们的谈吐，使用的词语，字眼，彼此的心领神会—–对于我们，实在是遥远了，我们现在，已经完全不会这么说话了，最悲哀的是，已经失去了这种对话的语境了，我们所实用的，都是最粗鄙，最表面的语言，说的都是最粗俗的七情六欲，利益和是非的计较，和这种普遍的蕴积，含蓄，美雅，已经是云泥之别，是天上的流云和地上的淤泥的区别。1949以后的中国大陆，一次次暴力革命，政治运动的清洗之后，这种蕴积，美雅已经从中国大陆的普罗大众的生活中，完全消失了。一个教员在邪恶的中共统治下，下了班估计是要去开批斗会，去费尽心思自保以及检举揭发，而不是和三五同事一起唱昆曲。中共这个邪恶的魔鬼统治下的七十年，一代代的中国人已经失去了生之为人的常识和尊严。
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