2016年10月22日星期六

一个“德”字，竟然涵盖如此大的天机！


传统文化中“德”字的写法

“德”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。

“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。

曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。

人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书？皋陶谟》描述共有九德——九种行为的标准： “宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书？洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼？地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。

今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。

来源：网络

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函谷关送别老子后 尹喜去了哪里


和尹喜（网络图片）

尹喜字公文，天水人氏。尹喜出生之前，他的有一次白天睡着了，忽然梦见天上飘下红云，围着自己飘动。当尹喜出生时，平地忽自开出莲花。

尹喜长大后眼目有太阳的光华，身形高大、举止高雅、双臂可以垂过膝盖，仪表堂堂，有仙人般的容貌。尹喜幼年就好学三坟八索等古籍。他贤德在内而不外露，做了很多仁义之事。他不好俗世的礼仪而常常牺牲自己帮助他人，不求声名，不求显赫。

周康王时尹喜为朝中大夫。他仰观天上星象，发现东方有紫气向西而来，于是知道当有圣人要过函谷关而西去。就舍弃大夫禄位而请求去做函谷关的关令。

到任后，他预先吩咐守关小吏孙景说：“你如果发现形貌异于常人、车驾不同一般的人来过关，不要随便让他过去。”

时当周昭王二十三年七月，果然太上老君乘白色车，驾青牛要过关。孙景便报告给尹喜。尹喜高兴地说：“今天我终于可以见到圣人了。”立刻穿戴好上朝的衣装出关迎候。

尹喜伏跪在老子驾前，向老子请求说：“希望您的神驾能在此暂留几日。”老君便拒绝说：“我是一个贫穷低贱的老头子，住在函谷关以东，我的田地却在关西，我现在只是到关西去采田中的一些柴草，你为什么要我留在这里呢？”

尹喜再一次叩头说：“我早已知道您这位大圣人要来游于西方，您风吹日晒，道上辛苦，期望能在这里稍微休息一下。”

老君说：“道义之门开在竺乾国，那里有得道者称古先生，因此我身去求道。不过路经你的关口，为什么偏要我留下呢？”

尹喜说：“我看大圣人您神仙之貌，超凡绝俗，必是天上至尊至贵的仙人。竺乾不过是边远夷人之地，不值得您去。”

老君便说：“你发现了什么而知我是圣人？”尹喜说：“去年冬天十月里，天理星西行过昴星之位。自本月初一日，东北融风三次吹到此地。东方的真气形状呈龙蛇之象而渐变于西方。这些就是有大圣人西来此处的征象。这时老君才怡然一笑，说：“善哉，你是知道我了。我也已经了解你了”。尹喜两拜老君而后问：“弟子斗胆，请问大圣您的名姓。”老君：“我的名字渺渺茫茫，从一劫到下一劫，名姓变化不断，说也说不尽。我如今姓李字伯阳，号称‘老聃’。”

于是尹喜在官舍之中设专位奉养老君，并行弟子拜师之礼。老君为尹喜而留住函谷关一百多天，把内外修炼的仙法都传受给了尹喜。

那时老君有一位驾车人名叫徐甲，他从少年时就受雇为老君驾车，约定每天的佣金是一百钱。老子到函谷关时佣金已累积到七百三十万钱。徐甲看到老君放弃官位要到远方去，就急忙前来索要这些钱。老君对徐甲说：“我要去西海诸国，等我回来，我用十倍的还你这些钱。”徐甲答应了。

到函谷关后徐甲在野地里喂头青牛。老君想试试徐甲的心，就把一棵吉祥草化作一位。这位美女来到徐甲牧牛的地方，就用美色和巧言来戏弄徐甲，结果徐甲被这美女迷住了，想留下来和她在一起，不再为老君驾车了。

于是徐甲背弃与老君先前的约定，到守关官吏那里控告老君，索要佣金。老君对徐甲说：“你跟随我已二百多年了，其实你早该死去了，是我给了你太玄生符，所以你才能活到今天。你为什么不想想这些而却要告我于官呢？”说罢，太玄生符从徐甲口中飞出，徐甲立刻化成一堆白骨。

看到这种情况，尹喜就为徐甲求情，给老君叩头，请求饶恕徐甲的罪过，赐徐甲复活。老君又用太玄生符投向那堆白骨，徐甲马上就又成了活人。尹喜把佣钱如数给了徐甲，并有礼貌地把他打发走了。

过了一会老君对尹喜说：“上次提到的古先生，就是我的化身。曾传大道化导西极之人。现在我将返还元神，回归大道，我现在要离去了。”尹喜叩头，请求随老君同往。

老君说：“我遨游于天地之外，活动在玄冥之中，周游四方八极，上下无边的宇宙中，你想要随我同去，怎么能做得到呢？”

尹喜说：“怕是身入烈火，体投深渊，上天入地，粉身丧命，弟子也愿追随大仙。”

老君说：“你虽然骨相符合得道之貌，可是学我道法未深，难以随我远行教化各国。”

说完，老君又把道德经五千言传授尹喜，并跟尹喜约定：“一千日以后，可去蜀地青羊肆找我。”说罢，老君身坐白云，飘然升空。一时五色眩目的光芒照亮了周围房舍，很久才消逝。

尹喜目送老君升空，直到云霄散尽，泪流不断，留恋难舍，并为老君之经又立名称“西升经”。老君去后，尹喜就杜绝人事往还，自己著书九篇名叫《关尹子》。到丁巳年，尹喜动身前往蜀地寻找与老君相约会见之地——青羊肆。

老君在甲寅年飞升，到乙卯年又从太微宫化身降生在蜀国的李姓大官家里。

老君化身之前，已先命青龙化生为羊，羊的毛色如青金，常在李家所生婴儿身边。婴儿极爱这头青羊。忽然有一天青羊走失，李家的童子四处寻找，最后在街市上找到了。尹喜到蜀国后，问遍了当地居民，但没人知道青羊肆这个地方。这天尹喜忽然见一童子牵着羊走过，就去问这是谁家的羊，牵着它要到哪里去。

童子回答说：“我家夫人生了一个小孩，孩子非常爱玩这只羊。这羊丢失已有两天了，孩子要羊，啼哭不止。今天总算找到了，我正把它牵回家去。”

尹喜听后就嘱托这小童说：“请你告诉你家夫人所生的孩子，就说尹喜来了。”童子回去后把尹喜的话告诉了婴儿，这婴儿立即穿衣起身说：“让尹喜来！”

尹喜进了这家后，这家的房屋忽然增高变大，地上突然涌出莲花宝座。那婴儿变作几丈之高的白金之身，光明如天上的太阳。他头顶上现出一团光芒，身坐在莲花座上。一时全家人惊讶不已。只听那婴儿说：“我就是太上老君，太微宫是我住所，真一大道是我真身。道本为主，化身为客，主客相通相化，有什么可惊讶的呢？”

尹喜一见此情，心中无限慰藉，向老君叩头说道“想不到今天能重见仙师。”老君说：“前者我所以把你留下，是因为你刚得真经妙诀不久，还不能成得道的功夫，因此在这里等待你。现在看你保有道者之形，炼就仙家之色，已经达到了真界妙境。心中仙脉已通，脸上神光已见。你的仙名张布在昆仑玄圃，你的玉牒陈放在紫府洞天。”

于是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身，授尹喜金文书写的仙籍玉册，定号为文始先生，定位为无上真人，位居一十四天王之上，统领八万仙士。从此，尹喜才能飞升虚空之中，并肩在乘龙的仙人之列。

来源：华语人生

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【文史】罗马帝国兴衰记(5) 克劳狄王朝

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2016年10月21日星期五

壶中天地 得失一念(图)

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壶天日月。（网络图片）

《神仙传.壶公》曰：壶公者，不知其姓名。当世所有《召军符》《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公之手，故或名为《壶公符》。相传壶公能于一空壶中，变化出天地，中有日月，如世间，且夜宿其间。

费长房拜访神奇老翁

费长房，汝南人，曾做过市里官佐。有一个老翁突然从远方来，在市里卖药，人都不认识他。他卖药口不二价，能治愈百病，对买药的人说：“吃了这个药肯定要吐出一些东西来，差不多那天就病愈了。”一切都象他说的那样。每天能收数万钱，而随手施舍给市里贫乏饥冻的人，自己则留下很少的钱。

老翁挂一把壶在坐位上，等太阳下山之后，自己就转身跳入壶中，市人谁也没看见。只有长房在楼上看见了，很奇怪。于是拿着酒和干肉去拜见老翁。老翁知道长房是因为自己的神奇而来的，便对长房说“：你明日可再来。”

长房次日天明又到老翁那里，老翁就带长房一起进入壶中。只见壶里玉堂庄严华丽，美酒好菜满满的，两人一道喝完酒才出来。老翁嘱他不与别人讲及此事。后来老翁到楼上等候长房并说道：“我本是神仙，因为犯了过失受处分，现在事情已完应当回去，你能同我一道走吗？楼下有少量的酒，特来和你告别。”长房派人下楼取酒，拿不动，又派十人去抬，还是抬不起。老翁听见了，笑着下楼，用一个指头就提上来了。看那装酒的容器不过装一升的样子，可是两人喝一整天还喝不完。

老翁教长房修道

长房想求做神仙之道，可是怕家人着急。老翁就砍一段青竹，估计与长房身高相等，叫长房把青竹挂在屋后边。家人见了，就是长房的形象，以为长房自缢死了。一家大小惊异号哭，于是将青竹埋葬起来。其实长房就站在旁边，家人没有看出来。从此就跟老翁到了深山，脚踩荆棘，进入群虎之中，老翁叫长房一个人留下来，长房一点也不害怕。又叫长房睡在一间空屋里，用朽索吊一块万斤重的石头在心窝之上，许多蛇争来咬索，索快要断了，长房也不动一下。老翁回来，抚摸长房道：“子可教也。”又叫长房吃粪便，粪里有三虫，又臭又脏，长房感到恶心。老翁说：“你差不多要得道了，可惜这一关没通过，怎么办？”

长房辞别老翁，老翁给他一根竹杖，说道“：你骑上它，让它随便跑，就自然到家了。到家之后，可把竹杖丢进葛陂中去。”又替长房画一道符，说道：“凭这可以主宰地上的鬼神。”长房骑着竹马，一会儿就到家了，自己以为离家过十天了，哪知已过了十多年了。就把竹杖投入陂塘，一看竟变为龙了。家人说他死去很久了，不信他能活着回来。长房说：“从前埋葬的不是我，是一根竹杖哩！”于是叫人挖坟开棺，杖棍还在。从此长房能给人医治百病，能用鞭子赶百鬼，还能调遣土地公公。有时坐着，独自大发脾气，别人问他为什么，他说：“我正在审问犯法的鬼呢！”

长房捉鬼除妖

汝南年年闹鬼，有的鬼伪装太守，到府门击鼓，郡里人都害怕。有一次鬼刚来到，正碰上长房拜见府君，鬼害怕，一时无法退出，便上前解下衣冠，叩头请求饶命。长房大声呵斥道“：你就在庭中现原形来！”鬼即变为老鳖，有车轮般大，颈长一丈。长房又叫他到太守前认罪，交给他一封书札，要他送给葛陂君。鬼叩头流泪，拿着札站在陂塘边，用颈绕着信札而死。

后来东海君来见葛陂君，淫乱其夫人，于是长房将东海君锁住三年，而东海发生大旱灾。长房到了海边，看见许多人求雨，就对大家说：“东海龙君有罪，我从前把它关在葛陂，现在才让它出来作雨呢。”于是大雨倾盆而下。

长房曾与人外出，看见一位书生头戴黄巾，身披羊裘，骑着没有鞍子的马，下来向长房叩头。长房说：“还马给人家，免你死罪。”别人问其缘故，长房道：“这是一只狐狸，偷着土地公公的马。”有一次，家中来客，派人到市里买鱼，一会儿就回来，赶上吃饭。有时一天之内，别人看见他在千里之外出现几处。后来，长房的符丢失了，长房便被众鬼杀死了。

责任编辑：李懿

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小4圆怎样变身5亿“邮王”邮迷抢看

%e9%83%b5%e7%8e%8b邮王“红印花加盖小壹圆四方连”号称东半球最罕贵的华邮。（公共领域）

清代的代用邮票，估价达新台币5亿元的“红印花加盖小壹圆四方连”，号称东半球最罕贵的华邮，是最得邮迷青睐的“邮王”。从今天起到26日，在台北世贸一馆世界邮展会场，可免费入场一睹“邮王”真貌。

据中央社报导，这是世界邮展首次在台湾举行，中华邮政邀请90多个国际集邮联合会会员国（地区）参加，今年有80个会员国（地区）共襄盛举，展出2450框及101国代表性邮票。

所有展出邮品中，最受集邮迷注目并争看的，就是“红印花加盖小壹圆四方连”，因估计现在全世界只剩约32枚，4张相连的更罕见，估计价值达5亿元。

中华邮政说，“红印花加盖小壹圆四方连”号称东半球最罕贵的华邮，原为海关费拉尔收藏，几经转手，现在由上海集邮家丁劲松所有。

“红印花加盖小壹圆”邮票，是清朝国家邮政正式开办后，因临时急需各种高面值的邮票，1897年将造册处储存而未经使用的65万枚红色3分海关印纸，分批次加盖成8种不同面值的邮票，暂时替代为正式的邮票来发售贴用。

红印花邮票是中国第一套采用其他票券来改作邮资凭证的邮票，因刻印精美，现在还保存的数量非常少，享有邮王的美誉。

来源： 责任编辑：古容

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【千古英雄人物】张三丰(19) 品谈神仙诗

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2016年10月20日星期四

青松絮语：误会

作者：青松时间是冰释误会最好的办法，日久见人心，时日长了，对方也许就慢慢明白我们的心境了。(fotolia)

时间是冰释误会最好的办法，日久见人心，时日长了，对方也许就慢慢明白我们的心境了。(fotolia)

婆婆疼爱孙女儿，对方方面面都照顾得无微不至。为了让孩子多吃有营养的东西，喜欢给女儿“开小灶”，经常给准备独她一份的东西。

有一次，婆婆买回来一盒蛋挞，只给女儿吃，不让别人碰。看到了，就说了一句，有东西大家分著吃，别只给孩子一个人，会惯出毛病来，让她误以为自己是世界的中心，别人为她付出都是应该的。婆婆听了，回说：就买了那些，当然让孩子先吃，哪舍得去跟孩子抢著吃。

这几天，我发现婆婆和往常不太一样。比如，我们有事，她过来帮忙做顿晚饭，炖了一份排骨，量特别大，害我们吃了三天，都要吃吐了才吃完。买水果也是，有些需要趁新鲜吃、不好存放的水果，她一买就是一大兜。

我恍然想起来，都是因为老公那天跟她说的话。老公的意思是，别溺爱孩子，别给孩子吃独食，但婆婆理解成了老公埋怨她东西准备得不够多。所以，对于食物，这几天她一个劲儿地过量准备。

和老公交流了几句，他也已经发现问题所在。我问老公，要不要和婆婆解释一下。他摇头，说很多时候越涂越黑，怕还会让她多想。索性什么都不说，天长日久，她也就明白我们身为父母最担忧的是孩子的心胸与性格，而不是谁多吃了几口什么。

人与人之间的交流真是微妙。都说母子连心，但即便母子之间，话一出口就存在被误会的可能。每个人都有自己的生活背景和思维方式，相互之间再熟悉，对同一句话的理解还是会有差异。所以，产生误会再自然不过，这世上最明白自己心意的人恐怕只有自己了。

我们也许永远都无法阻止别人的误会，但是可以改变自己对误会的态度。被人误会，只能说正常，所以只要不是什么关乎原则的大事，并没必要着急上火。急于解释，有时反而会让事情更糟。时间是冰释误会最好的办法，日久见人心，时日长了，对方也许就慢慢明白我们的心境了。@

来源： 责任编辑：方远

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【中国历史正述】导论之“天”与“神”

神传文化之中国历史正述（epochtimes制图）

神传文化之中国历史正述（epochtimes制图）

二、“天”即是“神”，是的根源与守护者。

一谈到“神”、“上帝”，很多人会联想到西方基督教等宗教中各自强调的唯一的“神”（God）的概念。其实中华民族是最敬神、爱神的民族。历史上，从创世的盘古、造人的女娲、飞升的大道、得道的真仙、修出三界的罗汉、大慈大悲的、普度众生的佛陀，乃至天地山川、圣贤英魂，茫茫神州大地，可谓万物有灵。生活中，讲头上三尺有神灵，从生老病死、婚嫁姻缘、生儿育女、学业仕途、福禄运势、吉凶成败，事无钜细，都有不同层次的神明在安排。神，无所不在。

何为神？在中国人的直观印象中，神有着美好的、人的形象，这当然与女娲神按照自己的形象抟土造人直接相关。而在中国人的传统文化中，神传汉字的文化铺垫中，将神的涵义蕴藏在“神”字的结构中。

“神”字左边的“示”，象征上天、神和天地阴阳之道对世间的点化、启示。右边的“申”，是“神”字的本字。在甲骨文是“11”，在金文中是“22”，在小篆中是“33”。从汉字象形、会意的特质来看，是两个相反相成、相生相化而又变化莫测的“人”（ren-1甲骨文，ren-2金文，ren-3，或ren-4小篆）的形象——源于神，模仿神像而造的人的形象。

此外，在“11、22、33”与 taiji 之间，就象形而言，其神奇的联系显而易见。这大概是本轮中华文明渊源与道家的一种微妙折射吧。那么就“道”而言，其于传统文化中有三重含义，其一是指道家所认识的本源、真理大道。所以，老子说，“道可道，非常道。”又说，“一生二，而生三，三生万物。”其二是指被称作“道”的神，如“阴阳不测之谓神”，“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘”等，都是从“神”的角度来描述“道”。其三，道还可以指遵照道家之理的人。

总之在中国传统文化的认识中，天道与神造化了宇宙万物，祂的形象和信息无处不在。

所以，传统文化从来讲究法天顺道、敬神礼佛。即使是在重点强调人伦纲常的儒家，其前提也是敬天法祖、“畏天命”，把人间伦常奉为“天伦”。对祖宗最高的礼赞，则是以祭神的心态和仪式，祭祀和崇拜祖先的英魂——鬼神，将对“天地人”三才之道的解悟，在人伦纲常、礼义中对映演绎。

中国援理于天的文明脉络，清晰可见。例如周朝采用的“天、地、春、夏、秋、冬”六官治理天下，就是三代版生动而制度化的“天人合一”之人文演绎。再如，历朝历代讲究“天父地母”，也是道家的天道与阴阳之理，展现为儒家的人伦与孝道。又如，西汉大儒董仲舒，援道家、阴阳家的阴阳、五行生克之论及战国法家韩非的“臣事君，子事父，妻事夫”，拓展而成“三纲五常”学说，以及后世普遍尊奉的“天地君亲师”，这些都是天理、天道在不同时期人文层面的演绎。正因为中国人将天理天道作为文明源头，所以古人历来把“逆天叛道”、“欺师灭祖”视作最不可饶恕的罪恶。

时至今日，中国人的思维体系中依然保留着对天、对神的记忆。所以，即使是再固执的人，口称不信神佛，却会在走投无路之时，发自内心地呼喊一个尊号：天！老天爷！即使是再狂妄的人，自谓天不怕地不怕，到了万劫不复之境时，也一定会“认命”。

这个“天”，就是神，就是含义更广大、丰富、深远的神。

这个命，就是天命，上天所定之命。

典籍之中屡见不鲜的“上天”“昊天”“皇天”等等，就是高天之上，主宰天下的神明之义。兹列举一二：

“敢昭告于上天神后，请罪有夏。”
“昊天上帝，则不我遗。”
“皇天眷命，奄有四海为天下君。”
“天命玄鸟，降而生商。”
“不虞天性，不迪率典。”
…………

中国人日常口头上念叨著的“天”，绝大多数时候，是指天道、天意、天数、天命、天机、天帝、天神、天界、天堂、天威、天位、天籁，等等。即使在指我们头顶的这方层层无尽的、看得见摸不着的宇宙“天空”，对人而言，也永远是神秘莫测。

因为人是天之造化，神之造化，所以人类与生俱来、最珍贵和不可改变的是天真，天良，天性，天赋，天伦……

《说文》云，“天，颠也。至高无上，从一大。”

天，永远是人头顶上那个“一”，那个老子说的“道生一”的一，“道法自然”的那个“法”生的“一”。最终，是那个高高在上昭示于人的“道”，那个最终衡定人的“法”。

古人云“天外有天”，则又“百姓日用而不知”地道出了一个莫大的天机：天是人的主宰，是神明，而且是无穷多层面、无穷多种类、有形或无形的、主宰人类的神明。用现代的说法，中华传统自古就是“多神论”。这一认识较之其他民族或宗教，尤为深远。

其他民族都尊奉他们传世神话中的创世神，而偏执于某种宗教形式的人士，甚至会排斥其他的神明之说。事实上，不同的神创造了不同的人种和民族，传下不同的对其相应神的信仰、修炼和教化的体系。所以对于那一个特定的民族或宗教而言，它的神明当然是唯一的。然而在中华神传文化中，却是众神同在，天外有天的，于是中华神传文化体系指向了诸神之上、诸天之外的更高层面。

人类往古以来有一共识，即万物皆有一个共同本源，而中国人“天外有天”之说，则成为回溯万物之源的路径。自人类开始，层层上推，无边的天宇苍穹，一定有一位最高的天，最高的神，我们尊称祂为“创世主”。祂主宰并造化了层层天、地、神、人及万事万物，而中国历史各朝各代，各自所演绎的独一无二的文化，正如诸天在人间的映射。正因为中国传统文化中神的内涵如此博大精深，所以中国古人才于冥冥中顺应天意，用含义广大无边的“天”来尊称各自源头的诸神明和层层高天之上最高的主宰——创世主。

所以，中国人一直尊崇“天人合一”的理念，各家各派乃至各人，对天人合一的理念各有解读。然而，综而述之，所谓“天人合一”，就是人要顺合于天，人道要顺合于天道、神意，最终则归合于最高的天法，创世主的大道大法。#

神传文化之中国历史研究组

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东汉音乐家父女的故事

整理：李新

蔡邕和蔡文姬是历史上有名的父女，是的音乐家。曹操在友人蔡邕死后，营救他的女儿──蔡文姬回归汉朝，被传为美谈。

使刺客不忍刺杀的好人──东汉音乐家蔡邕

蔡文姬的父亲──蔡邕，字伯喈。很孝顺，他的母亲病了三年，蔡邕衣不解带的伺候母亲。蔡邕与叔父、堂弟同住，经历三代不分家产，乡里的人都认为他有高义。

蔡邕十分博学，对文章、数术、天文感兴趣，精通音律。桓帝时，朝廷听说蔡邕擅长弹琴，于是召蔡邕入京。蔡邕经常向直言进谏，得罪了人。又加上司隶校尉“阳球”（人名）与蔡邕的叔父──蔡质有矛盾。于是，蔡邕和叔父蔡质被下狱，被判处死刑。

然而，世上还是好人多。中常侍（太监）吕强怜悯蔡邕无罪，向灵帝求情。蔡邕被免除死刑，连同家属一起被流放北方。

阳球派人追杀蔡邕，刺客感动于蔡邕的高义，都放弃了刺杀。阳球又贿赂监管者对蔡邕加以毒害，被贿赂的人反而把实情告诉蔡邕、提醒他小心，故而蔡邕每次都能得以幸免。

蔡邕与卢植、韩说等人编撰、修补《后汉记》，突然遭遇被流放，没来得及写成。后来，蔡邕被赦免回乡。蔡邕将要离开流放地──五原郡。五原太守王智为他饯行。喝酒喝醉了，王智起来跳舞，蔡邕没有起来陪着跳舞。王智很生气，秘密地诬告蔡邕。蔡邕考虑到不能免祸，于是亡命天涯，在吴地呆了十二年。

吴地有人焚烧桐木，蔡邕听到桐木在火中烧裂的声音，知道是良木，因而请求把那块桐木制作成琴，琴声果然美妙。那架琴的尾部被烧焦了，故而人们称它为“焦尾琴”。

当初，蔡邕在陈留的时候，邻里有人请蔡邕去喝酒赴宴。有客人在屏风后面弹琴。蔡邕到了门口，试着悄悄地听，说：“唉！用音乐吸引我来，却有杀心。可以赴此宴吗？”于是，返回了。看门人告诉主人：“蔡先生来过了，到了门后，却回去了。”主人于是亲自追上蔡邕问他缘故。蔡邕把实情告诉主人。

弹琴的人说：“我刚才弹弦时，见到螳螂将要捕蝉，蝉将要飞去而未飞，螳螂因此向前却又停顿。我心里紧张，惟恐螳螂失手。这难道是杀心从琴声中泄露出来了吗？”

蔡邕莞然而笑说：“正是这样。”人们没有不佩服蔡邕擅长鉴赏音乐的。

中平六年，董卓掌了权，仰慕蔡邕的学问，任用了蔡邕。

等到董卓被王允诛杀，蔡邕叹息。王允大怒，把蔡邕下狱治罪。蔡邕请求接受“在脸上刺字、砍断脚”的刑罚而换取免死，来继续编辑《汉史》。士大夫大多怜悯、营救他。然而，王允不同意。蔡邕于是死于狱中。王允非常后悔。

后来曹操掌了权，看到蔡邕死后无人祭祀他，怜悯他，才把蔡邕的女儿从匈奴赎了回来。

蔡邕虽然经历了很多魔难，然而“焦尾琴”的却流传下来。

（《后汉书卷六十下蔡邕列传第五十下》）

历经挫折仍勉励自己做好的蔡文姬

蔡琰，字文姬，是蔡邕的女儿。她博学有才辩，又精通音律。她的第一个──卫仲道了，她没有儿子，就回到娘家。兴平年间，天下战乱，蔡文姬被胡人的骑兵劫持，落于南匈奴左贤王的地盘内，在匈奴十二年，生了二个儿子。曹操素来与蔡邕交好，痛心蔡邕死后没有后代来祭祀他，于是派遣使者，用金璧赎回了蔡文姬，给她找了第二任丈夫──董祀来照顾她。

董祀担任“屯田都尉”的职务，犯了法，论罪当死。蔡文姬拜访曹操求情。

当时，公卿名士及远方使者、驿站的人，坐满厅堂。蔡文姬进来，蓬头光脚而行，叩头请罪，声音言辞清楚，有辩论的才能，面露心酸悲哀。众人都动容。曹操说：“诚然实在同情你，然而公文、判决书已经发下去了，怎么办？”蔡文姬说：“明公您的马厩里的战马有上万匹，像虎一样的士兵排成林，何必惋惜损坏的马足，而不救济垂死的（董祀的）人命呢？”

曹操被她的言论感动，就追回了判董祀死罪的文书。当时天寒，曹操赐给蔡文姬头巾、鞋袜。曹操因而问：“听说夫人您的先父有很多文籍，您仍能记起吗？”蔡文姬说：“昔日亡父赐给我的书稿有四千多卷，我遭遇流离失所和涂炭，现在一无所存。现在我所能背诵、记忆的，才四百多篇罢了。”曹操说：“现在应当派十个小吏到夫人那儿记写下来。”蔡文姬说：“我听说男女有别，礼仪上授受不亲（就不用派小吏了）。乞求您给我纸笔，我唯有按照您的命令如实地默写下来。”

于是，蔡文姬把记忆中的文籍默写下来，上交给了丞相曹操，文字没有遗漏和错误之处。因为曹操注重发展事业，又因为有蔡文姬提供的文稿，东汉末年的文化事业得到发展。

后来，蔡文姬伤感于乱离的身世，追忆往事感怀、悲愤，作诗二章。诗中描写了被劫持到荒凉、野蛮的胡地，思念父母的心境。当有客人从外地来，蔡文姬欢喜的询问家里的消息，发现不是同乡的人时，非常失望。当曹操派人赎出蔡文姬时，蔡文姬的儿子抱着她的脖子失声号哭，问：“母亲您要去哪里？别人说母亲将要离去，岂能有再回来的时候？母亲常常有恻隐的仁心，今天为何不慈祥？我还没有长大成人，您为什么不回头看看我、想想我呢？”蔡文姬号哭着抚著儿子，捂住耳朵不忍听儿子的号哭声。回到汉朝后，蔡文姬看到家里的亲人已死尽，战乱使庭院长满野草。出门听不到人声，一个人孤独地对着院子。她登高远眺，魂魄飞向了在匈奴的儿子。在她奄奄一息、就像寿命走到尽头、无法生活时，别人宽大地善待她，使她得以嫁给新的丈夫，于是，在经历了命运的磨砺后，她振作起来，勉励自己做好。她在诗中写的“竭心自勖厉”，正是她无论遇到什么挫折，都勉励自己做好的心声的写照。

（《后汉书卷八十四列女传第七十四》）＠  ──转自《明慧网》

原文链接：东汉音乐家父女的故事 - 传统文化
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【千古英雄人物】张三丰(18) 慧眼品人

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2016年10月19日星期三

长腿鬃狼 尖牙水鹿 奇趣动物大汇总（上）

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【中国历史正述】导论之历史正义

神传文化之中国历史正述。

神传文化之中国历史正述。

中国的历史，深远而浩大。对历史的书叙与界说，也是纷繁而庞杂。我们在此努力要做的，乃是应天时所之，尽绵薄之力，正述，即用史观，光明、正面地书述华夏五千年辉煌历史与传统文化的概观。

一、历史正义

何为历史，按《说文解字》，历者，“过也，传也”；史者，“记事者也”。所以，历史当是对所经历过往的记述与传承。那么，什么才是不仅要经历且要传承的呢？换言之，历史的记录对象是什么？按《礼记?玉藻》所载，黄帝“动则左史记之，言则右史记之”。乃知历史的传承最初是由史官对帝王的言论、作为及当时重大事件进行记录。整理过的文字记录，我们称之为史书。历朝历代都有官方或私家记述历史，于是历史得以传承。

由此，则又引出另一个我们必须明晰的问题，那就是帝王在中国历史中的特殊地位与意义。

中国传统史书均以帝王之言、之事为主轴而书述。盖因天子奉天命而治世，承天道而立言，所以上天赋予帝王在人间的至尊之位，如《诗经》所云：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”反过来，帝王的言行亦代表并影响这一朝历史与文明的总体气象。所以，中国，君王称为天子，即天命之子，是上天选择的治理天下的君王。

由于帝王有如此特殊的地位与意义，故而帝王的言行能治世，亦能乱世。

凡有道之君，其所言者（诏令），是治理天下的训导与规范；其所行者，则法天知命，顺道敬佛，应时爱民。而末世之君，所言多逆天叛道，背神谤佛；所事多享乐败德，悖乱不经。无论治世乱世，都是天道循环的不同演绎，旨在完成的积淀和传承，并给后世留下榜样或教训。“以史为鉴，可以知兴替”，说的就是这个意思。

帝王的言行是历史记录的主轴主线，而帝王言行中，最为重要的内容，则是解悟天象、领悟天道。

在不同历史时期，上苍会以不同方式、不同角度对君王和世间进行点悟、开导乃至警示。所以历代史官，还兼任观测天象、占卜神谕、协定历法和礼法等重大职责。这方面的记载，从甲骨文卜辞，先秦诸经、诸子，到后世历朝史籍，不绝于书。历史的足迹，始终与天命安排与教化同步，历史的铺排，正是天道在人世间正与负的演绎。

历史史实之记载，大略分为三类：传说、文字记载和文物。

对于传说，最引人注目的，就是神话。无论是中国，还是大家熟知的古印度、古埃及、古巴比伦文明，或是此轮西方文明源头的古希腊，无不是以神话传说为开端——创世、造人、人神同在，成为人类历史共同的源头。至于历代后世，有关神、神言、神迹、有志之士通过修炼得道回天的传说与记载，史不绝书。

对于神话，历代史学家为之秉笔直书，代代流传，到了近代，人们却因为现代观念的影响，常常陷于史实、传说、信史等概念的纠缠中，止步不前。

其实，我们今天所说的“信史”，无论《国语》、《左传》，还是“二十五史”等，基本上是隔代史官对前代文献与传说进行整理汇编而成，而传说一直占有很大的比重。如《左传》对“武王伐纣”的生动记述、《史记》对楚汉争霸的逼真描写，仔细推究起来，都是史家根据先人传说编撰成文。而后世称之为“信史”，其实质含义是：德信古人。

虽然各代史官在观史、采信的角度与倾向等方面各有不同，或曲，或直，或有偏重甚至偏颇，但基于上天赐予著述者以深厚良知，德信古人的精神传承不辍，基本史实的记载仍然包含于历代书述之中。这也是为什么即使在无神论、进化论和现代变异观念猖獗的当今，严肃的文史学者仍然还要援引上古与历代神话传说的根本原因。

人类，与人类的历史，始于神的造化，而人，终将只能皈依于上苍的恩赐。

这不是一个可信不可信的问题，也不是我们今天想当然地按照某种现代观念去解读的问题。这是一个人类来源的共同史实，是我们的祖先历经千万年沧桑与创痛，一代一代用生命守护的史实。对于我们神圣、高贵的来源，对于这一恒古不变的史实，我们唯有用生命中最深刻的理性去珍视她，用生命中最精诚的虔敬去守护她。

今天，多少人囿于唯物论、无神论、进化论的思维，甚至囿于党文化的污染，而对历史的源头渐至淡忘。然而，我们知道，千古以来有一种情绪可以打动所有人的心，这种情绪叫做乡愁，甚至是坐拥人间繁华之时，依然偶有一缕思归的愁绪萦绕心头。想来，在我们生命的长河中，有过太久远的积淀，对上苍的感恩，对回归的渴望，早已成为生命中最刻骨的乡愁，被造就在我们每一个人的记忆深处。中国人为何如此崇尚天人合一，因为那至高无上的天，才是我们的归宿。

对此，我们会在后面各代各篇中，严谨地从历史、文化之各层面采信而述，与大家分享。

神传文化之中国历史研究组

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韩湘子十二度韩愈（6）吕洞宾再试韩湘子

作者：杜若韩湘子的两位师父吕洞宾、汉锺离二仙（国立故宫博物院）

的两位师父、汉锺离二仙（国立故宫博物院）

 

韩湘子过了鬼判一关，连走几日都平安无事。这一日，远远望见前面有一座高山。

湘子上到山上，往山的深处攀登而去。但是走了许多的路，连个人影也没看到，更不知他的师父住在哪座山头上。韩湘左顾右盼，见脚下早已经没有了去路，不觉心里一阵焦躁，他仰天叫道：“师父！韩湘今日走到这个去处，还是见不到师父一面，是不是韩湘道念不坚，师父不肯来接引我？我韩湘修道的念头除死方休。”

刚说完，听到远处传来一阵笛声，定睛一看，一个骑着青牛的牧童正在树丛中吹笛呢。韩湘就求牧童为他带路寻找师父。牧童让韩湘坐在青牛背上，霎时犹如雕鹗展翅一般，转眼就“飞”过了二十多里。

牧童带着韩湘来到一座洞府，锺、吕二师命道童带韩湘进来。韩湘见到两位师父，跪倒在地，拜了八拜。不料二师却说韩湘来晚了，他们已经选了别人做徒弟，这里用不着他了。湘子一听，哭着说道：“弟子背了叔婶，弃了家缘，因为不认得路，且沿途多有阻障，弟子从那万死一生中，捡得这条性命出来，故此来迟了。师父既不肯收留弟子，也是弟子前世没有种下什么善果，所以该受这般苦楚，弟子情愿撞石而死，也不会回去。”

吕洞宾见韩湘这般哀苦，就对钟师说：“韩湘道心坚固，就留他看守茅庵，也不枉他跋涉一场。”

锺、吕二师把韩湘领到一间净洁的丹房，命他看守丹灶，他们暂时回天，九日之后再来看他。二师离开后，韩湘盘膝而坐，不一会儿看到旌旗戈甲、万乘千骑遍满整座山谷。有数百人拔剑张弓逼近湘子。湘子丝毫不为所动。这些人奈何不得，含怒而去。一会儿，又出现成百上千的猛虎、毒龙、蝮蛇、恶蝎等，左盘右绕的，争着想吃他，韩湘还是不为所动，这些怪物猛兽也顷刻散去。

紧接着出现幽冥地府，鬼差抓着芦英小姐，直接摔到台阶下，对她鞭捶痛打，射砍煮烧。芦英苦不可忍，哭着求韩湘救救她。韩湘的父母韩会和郑氏也都在地府，被鬼差熔铜化铁般，百般碓捣硙磨，韩湘还是不为所动。

忽然又见吕洞宾带着一个貌美的女子，吕洞宾告诉他，送给他一个美女，好让他补益先天，修成得道。此人说得天花乱坠，但韩湘不为幻境所迷，对着假的吕洞宾大声呵斥道：“你是何方阴怪？敢假装我师父的形象来说这些邪门歪道，蛊惑人心！”韩湘的一声呵叱，犹如雷震天庭，炮响空谷，锺、吕二师从空中而降，顷刻间就不见了那个假的吕师和美人。二师喜道：“屡试韩湘，他终不为幻情所动，道心可嘉，坚如金石。”

（未完待续）来源： 责任编辑：李慧

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【经典名作中的秘密】梦外的落花

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千钧一发 陆10岁男孩神勇接住坠楼女童

“小鞋子”（龚简/大纪元）

“小鞋子”（龚简/）

（中央社台北19日电）中国大陆省一处社区日前发生3岁小女童不慎从3楼阳台坠落的意外，一名10岁男孩立即冲上前，徒手将小女孩接住，两个摔倒在地。幸运的是小女童左胳膊骨折，救人的小男孩暂无大碍。

大陆安徽商报报导，安徽省阜阳市颍州区一处社区12日发生惊险一幕，10岁男孩陈俊伯正由外婆马艳玲接送回家时，突然有一双鞋子从空中掉下来，抬头一看，竟有个小女童挂在三楼阳台外面。

小女童悬在阳台外头，手里抓着一根晾衣架，吓得直哭。60多岁的马艳玲，看到眼前景象，六神无主，吓得直哆嗦，赶紧大喊“救命”，但女童随即掉了下来。

10岁的陈俊伯立刻高喊“姥姥，人掉下来了！”一边喊著，一边快步跑上前，往女童下坠的方向冲，徒手接住了女童，然后两人狠狠摔倒在地。

马艳玲说，小女童坠下的地方是一片泥地，前段时间人家刚刚翻过，准备种菜的，要是摔在水泥地上，后果就严重了。

幸运的是，两名孩子虽然狠摔在地，但并无大碍，送医检查后，女童左胳膊骨折，男孩并无大碍。

来源：大纪元 责任编辑：古容

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【文史】罗马帝国兴衰记(4) 皇位继承

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定中经历：神韵交响乐演出圣境

作者: 根据西人弟子口述翻译整理 来源:正见网

2016年10月15日，神韵交响乐在顶级的纽约卡内基厅上演，我有幸前往欣赏，受益匪浅。

在开演前，我看到整场的能量忽然变了，变得极其明亮，场上原来的能量被完全覆盖住，我知道那是李洪志师父独有的能量场，在师父的能量场覆盖面中邪恶被全面灭尽。

伴随着音乐声，我的天目看到各种有美丽颜色和威力的能量从乐曲声中(不是从乐器中)发射出来，医治着观众的疾病，铲除着邪恶；有位演奏家所演奏的音符发射出去的能量特别强，格外抢眼；有位歌唱家我每次听其演唱时，都看到天女显现出来开始散花，天女散花撒在台上和台下，撒在人们的头上、身上。天女的花篮精制轻巧里面的花取之不尽，对人来说那花万分珍贵。

不论观众是否相信，他们今天所得到的真的是千金万金买不来的好东西。我天目看见，在场的人们不仅仅是在听音乐会，他们是在蒙恩啊，经由法轮大法弟子们的演出他们蒙受了法轮大法的恩德！

最奇妙的事，我看到在一位音乐家演奏时，一个星球出现了，随后星球繁荣起来，上面有了生命，形成了一个世界，随着演奏的持续，我看到那个世界里面又生成了几个世界，一个形成了，随着乐曲的起伏，宇宙越来越庞大，庞大到我在入定状态下极目远眺也很难看到尽头的地步，里面还在不断繁荣不断生成。仅仅在一首乐曲的完成中，一个宇宙从形成、发展以至未来都在那里了，实在不可思议！那得什么样的天赋、什么样的修炼状态、什么样的内净成度？！那是只有在李洪志师父的选择和培养下的大法弟子才能做到的！我知道今天自己所看到听到的是这世上最伟大的演出，简直就是神在世上的演出！完美成功且意义非凡！

这也是我第一次看到从演出开始到结束，在整个过程中迸发的能量均等强大，期间不曾转弱。演出结束很久以后，我看到场上的能量还在那里，还是那么强大。

听完演出我再次领悟到，修炼人一定要扎扎实实的修炼好自己，所做的事才神圣，背后才能有更大的内涵。神韵交响乐演出真是让我大开眼界，受益匪浅！

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以德报怨 归咎于己的陈寔

文/金阳

东汉的陈寔，年轻时，担任县里的小吏。后来他隐居在阳城山中。当时有人杀了人，同县的一个姓杨的小吏怀疑是陈寔杀的，县衙于是把陈寔逮到狱中，拷打后，仍没得到证据，因此释放了陈寔。后来陈寔担任了督邮，不记仇，不报复，容人之过，以德报怨，秘密地托咐县令，礼待姓杨的小吏。远近的人听说了，都叹服。

后来，陈寔担任功曹。这时，中常侍侯览委托太守高伦任用小吏。陈寔知道被任用的人不合适，就对高伦说：“这个人不宜用，然而，侯常侍的命令你不敢违抗。我请求去外地任职，这样不会有损于您的明德。”高伦照着办了。于是，舆论怪罪陈寔推荐的人不合适，陈寔始终没说什么。

高伦后来升任尚书，郡中的士大夫来送行。高伦对众人说：“我以前屈从于侯常侍任用小吏，陈寔先生私下里给我指出不合适，他却去外地任职。近来听说人们评议政事时因这件事鄙视陈寔，此事的过错是由于我害怕强权，陈寔先生可谓是有好处推到别人身上，有过错过则归自己。”然而，陈寔坚持归咎于自己。听说的人都叹息，天下因此都心服他的德行。

陈寔担任太丘县的长官，他采取修德、清静无为的办法治理，百姓得到安宁。邻县的人来归附太丘县，陈寔劝他们回乡。小吏担心这些人告状，想把这些人拘禁起来。陈寔说：“告状是为了求得公正，拘禁起来，天理怎能伸张？不要拘禁他们。”上级听说了，叹息说：“陈寔先生所说的话是如此考虑百姓，难道还有人怨他吗？”终究没有人告他的状。后来，陈寔解任回家，小吏、百姓怀念他。

陈寔在乡里，用公平的心作表率。有争讼的，陈寔力求公正的判案，告诉打官司的百姓是非曲直，打官司的百姓回去后，都无怨言。有的叹息说：“宁愿受刑罚，不愿被陈寔说不是。”

陈寔注重自己的品行，得了善报。陈寔很长寿，活到了八十四岁。各地去吊唁的有三万多人，穿着丧服的以百计。他们共同刻石立碑，纪念陈寔。

陈寔有六个。陈寔的儿子陈纪、陈谌、孙子陈群，都当了官。子孙兴盛、发达。

（来源：《后汉书 卷六十二 荀韩钟陈列传第五十二》）  来源：新生网  发稿：2016年10月19日

 

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2016年10月18日星期二

黑森林400米深废矿秘藏 10亿份历史资料

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古代魔术家陈复休 化物成金 尸解移位

作者﹕殷鑫整理古代魔术家化物为用。（fotolia）

家化物为用。（fotolia）

农耕樵采的魔术家

陈复休，号七子。唐代的薛玿蕴《仙传拾遗》记述了他的奇能。

陈复休除了农耕樵采，还会变化，是个魔术家。这年五十来岁年纪，陈复休到褒城居住。褒城有五六个好惹事生非的年轻人，常请他喝酒，想向他学变化术。陈复休哪肯教这种人呢？但又不好意思拒绝，便想了一个办法，他对大家说：“这样吧，我出西郊，谁能赶上我，我就教谁。”

几个少年听了，心里直笑：“这个傻老头儿！你又不是飞毛腿，我们会追你不上？”可是，陈复休在前面散步般走着，他们却拚命奔跑也追不上，只好作罢。

河东柳公仲郢，相国周墀，燕国公高骈，对陈复休十分敬重，赠给他财物，他大多谢绝了，他勉强收下的鹤氅布衾，也没有穿上身过。

变化金玉钱货满地藏

昌明县令胡仿，以前经常向陈复休请教变化之术，在去别处赴任前，拿钱五千向陈复休辞行。他说：“师父，这几个钱给你买酒喝吧。”

陈复休笑着说：“你拿回去。我的金玉多得很，正恨来不及用呢！”

胡仿哈哈笑起来：“师父你……”

“你不信？”陈复休领胡仿出去，拿把锄头：“刨刨看！”胡仿接过锄头，愣著不动。

“你刨呀！”

胡仿刨了二三寸深，不由得惊叫起来，只见下面都是金玉钱货。

陈复休说：“这回你总相信了吧？凭我的变化术，我想要什么就会有什么，想要多少就会有多少，只是我不那么贪心罢了。好，你把它们再埋上，然后进屋喝杯酒，算是我为你饯行。”

两个人喝完了酒，陈复休对胡仿说：“酒后吃水果一定不错。”

“我马上去买。”

“买什么！院子里有的是，你用锄头刨好啦。”

胡仿这回不再怀疑，到院子里一刨，果然刨出许多水果：橘子、苹果、西瓜、葡萄……

一人化两身 尸解奇能

蜀相燕公派使者来褒城，请陈复休到赴宴。从褒城到成都有十天的路程，但陈复休当天就能赶到。他觉得扔下使者一个人赶路不大好，就把自己变成两个人，一个偕使者同行，一个先到了成都。

在筵席上，有个酒妓见陈复休土里土气，便侮辱他。他见状，微笑着直视酒妓的面孔，须臾之间，酒妓便长出几尺长的胡子。在座的看见，都惊讶得不得了，不知道是怎么回事。

这个酒妓本来长得十分美丽，突然生出如此长的胡子，顿时哭成泪人一般，她一边哭，一边不断地拔胡子。不料，更加坏事，她拔下一根，生出两根。

陈复休闷头喝酒，好像什么事也不曾发生似的。蜀相燕公问他是怎么回事，他回答说：“你还是去问她吧！”燕公不糊涂，听出了弦外之音，估计是陈复休施了变化术，便客气地追问道：“不知她怎样冒犯了你？看她小小年纪，还望你多多包涵。”

陈复休这才斟满一杯酒，默默地念了咒语，给酒妓喝了，只一会儿，她又恢复了常态。酒妓千谢万谢，陈复休笑着说：“以后不要用两样眼光看人就是啦！”酒妓羞得满脸通红，掩面而去。

后来，不知怎么得罪了褒城的官老爷李谠，陈复休被捉进狱中。他辩白说：“我没有罪！”李谠凶狠地回答：“我说你有罪就有罪！”

李谠命令狱丁：“给他上枷，别叫他跑了！”

可是，第二天一看，人死掉了，并且已经腐烂发臭，浑身爬满了蛆虫。李谠立即命人把尸体扔到郊外。

谁曾想，那腐烂的尸体，等扔的人一走，就复活了，大摇大摆地出现在城里。

从此，李谠不但不敢得罪他，反而在江边为陈复休盖了所漂亮的房子，经常送东西去。@*

资料来源：唐．薛玿蕴《仙传拾遗．陈复休》

来源：大纪元 责任编辑：古容

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