2017年8月23日星期三
轮回纪实：艰辛寻法之（四）绿洲胡杨
来源:正见网
一位修炼人曾经写过一首叫做《大漠上的胡杨》一诗：
是大漠上傲人的胡杨
经受酷暑与严寒
为旅人的休憩撑展
遮蔽烈日一身当
是大漠上不屈的胡杨
千年的屹立
千年的风霜
倒下后依旧有
千年不朽的倔强
是大漠上不可忘却的风光
漫漫征途中一路相伴
平添了几许狂想
驱散几多离愁和悲伤
是大漠上孑然一身的胡杨
千年的孤寂为那一世的悲壮
又或许是为那彩霞星辰辽阔的洪宇
甘愿在千年宿命轮回中
当一棵枯木
一棵挺立大漠中的胡杨
2010年，一位新疆的修炼人曾经通过别人转给我一封信，当时我因为受非法迫害没有及时收到，等我看到信的时候已经是2011年的1月初。
当时看信之后很感慨的：不管我们今生身在何方、有着怎样的经历与背景这些都不重要，重要的是我们今生所修炼的法轮大法让我们的心相连，让我们的愿相牵。
我们都知道居住在大陆边疆地区的修炼人在生活上很多人都很不容易，不但如此还要做好修炼人应该做的，这就更加的不容易。本文就借此机会说说一位修炼人前生在新疆时寻法的经历，希望我们都能克服生活上、社会环境上等等的困难，走好我们该走的路。
在明朝的时候，这位修炼人在这个时候转生成一对商人夫妇的儿子，年龄十岁左右。这队商人带着从中土购买的丝绸、陶瓷、茶叶甚至书画等物品沿着古代的丝绸之路的楼兰-阿克苏-喀什一线到中亚、西亚地区贩卖，当走到距离塔里木河不远的地方遇到匪帮，在四散奔逃的时候他与父母及商队分开，他一个人来到塔里木河河边，面对着远处的黄沙漫漫和近处的河水他一时之间不知所措。
因为这是他此生第一次走这条路，而且因为年纪很小也没有在这种恶劣环境下生存的经验。他顿时感到苦恼与无助。
天色已晚，狂风呼啸而过，沙砾打得小脸生疼，嗓子早已哭哑。无奈之下他只好找一个避风的地方蜷缩在那里，在那里度过了担惊受怕的一夜。
天色微明时，似乎有一个声音告诉他沿着河岸一直向前走，到了将近中午的时候，在不远处似乎出现了一个村庄和人群，他非常的高兴，脚步又加快了很多，可是那村庄和人群总是和他保持固定距离（海市蜃楼现象），后来甚至根本就看不见了。这下子他的意志就彻底的垮了，再加上沙漠里温度很高。（当时处于春夏之交，不是太热。）他就如同泻了气的气球一样，躺在岸边，等待，或是有人来救，或是死神的降临。
在等待中他也实在太累了，不知不觉的就昏睡过去了。等他再睁开眼睛，却发现自己躺在一个帐篷里。一个和他差不多年纪的女孩看他醒过来了，高兴得直拍手，赶紧到帐外把她父母亲找来，她的父母一看他醒来了，也十分的高兴，并给他拿来水和食物。吃完之后，她父母问他为什么会昏死在河岸，他就把这个过程都说了。
她母亲长叹一声：“好在天无绝人之路，我前几日做梦，就梦见我捡了一个儿子，看来我这个梦真的实现了。”
他一见事已至此也就给他们当了儿子。后来他知道女孩一家原本是在这附近的一个绿洲边上开客栈，以供来往客商吃饭、住宿的，那日女孩的母亲就想出来蹓跶蹓跶，从而在河岸边偶遇他，把他救了。
这个绿洲的边上有很多胡杨林，有的时候女孩带着他到胡杨林中玩耍，也给他讲关于胡杨树能活千年的事情。他有时想起父母和商队中的叔叔阿姨们经常泪流满面，女孩就在他身边安慰他，逗他开心。
时间过得真快，转眼又一个十年过去了，在这十年中他的养父母托了很多人找他的父母和那个商队，结果得到的消息却是：很多人都被那个匪帮杀害了，货物也被夺走了。他听后又是一阵伤心难过。
这时女孩过来安慰他说：“你看胡杨树能活千年，死而不倒还能挨过千年，倒而不烂还是千年，那这三千年的岁月中，会发生多少令人悲哀与惋惜的事情呀！”
男孩思索了半晌，慢慢的自言自语：“我父母和商队的被杀与胡杨树的三千年的存在相比，似乎在时间和痛苦的程度上是不能比的。” “就是嘛，遇到事情多想开一些就好了。”
后来他的养父母又带着他和女孩一起到附近的几座千佛洞（库木吐拉、克孜尔、森木塞姆）去看看，当看到这些神佛造像的时候，他一下子被迷住了，觉得生命原本可以活的如此的精彩和有意义。
此时的他不但升起对神佛的敬仰，而且有了想归列天庭的愿望。
在那里他对养父母说了这个想法，他的养父母本来要给他娶媳妇，看他这样一说，觉得他是一位很有根基的人，于是回去后处处留心，看有无能教给他修行方面的高人。
在几年后的一个过午，这里来了一位自称外邦来的番僧。这位番僧一看他就说，看来你真的和我有缘，我要把你带走，到一处最高的山峰（喜马拉雅山）那里修行。
他的养父母和女孩虽然有些舍不得，但又不想耽误他修行的大事。于是第二天他们就上路了。
当走到昆仑山的脚下的时候，出现另外一位高僧，这位高僧见番僧带着他，就把他们拦住问他们要去哪里？番僧说要去喜马拉雅山修行。那位高僧想了一阵，说：你们都先别去那里。因为将来要在中土传那万古难遇的大法。你们要多与中土的人和事物结缘才行。如果到喜马拉雅山那里恐怕那份难得的法缘到时候接不上。
他们二位一听赶忙说，那我们现在该怎么办？高僧一笑：“胡杨树和绿洲是互相依存的呀！”
看他二人一时不明白，高僧又重复一遍。说完就走了。
番僧和他互相对望良久，终于明白：我们首先要在这俗世中有着修行的正念，并坚信肯定能遇到那位将来传那万古难遇大法的觉者。那位觉者也肯定会千方百计的找到我们！
他们二人不再想去喜马拉雅山，而是在塔克拉玛干沙漠的南缘，找一块胡杨林多的绿洲安顿下来。他们在这里等待那位将来传大法的觉者。这一等就是六十多年。
在这六十多年的漫长等待中，无论感到多么无望，他们都用胡杨树的三千年不腐不烂的精神鼓励自己。终于有一天他们等来了那位觉者。
那位觉者是以商人的面目出现的。那位商人见到他们说：自己有一个粗略的瓷器，能照出将来他们能与谁结缘，但必须要用心来换取。
番僧（此时已经一百多岁了）一听该人话里有话，于是试探的说：“我们将来能否遇到可以广度世人的大法？”
他听着商人与番僧一来一往的对话，豁然明白了什么，直接说：“如果您知道我们今生怎么才能见到将来传大法的觉者，那就请直接告诉我们吧！”
商人说：“我不是说了嘛，用心换取。”
他闻听此言连忙拽着番僧的衣襟双膝跪下，恳请对方允许他们将来能够得法修行。他们已经在此等候六十多年了，就是为了今日能见上一面。
商人笑道：“其实你们在漫漫的历史长河中，为了将来得法所付出的、所等待的时间远比现在多得很多。不管怎样，今朝既然缘份接上了，那么在将来真正得法的时候，就要好好修！”
他们二人不住的叩头，流泪。等他们擦干眼泪、抬起头来的时候，商人早已消失不见。
番僧见他有些失落，就安慰他说：“我们就在这无垠的红尘大漠中开辟一块心灵上的绿洲，用胡杨树三千年不腐不烂的意志来等待万古难遇的大法吧！”
他重重的点点头……
这正是：
红尘大漠寻真法
心如绿洲善念化
胡杨意志久更坚
得法归真速同化！
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一代商圣范蠡
文：荣欣 整理
来源:正见网
范蠡，字少伯（公元前517—前448），春秋时楚国宛三户（今河南南阳）人，是春秋末年著名的政治家、军事家和经济学家。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。相传范蠡师承老子，受老子“不争”思想的影响，以为大名之下，难以久居，而越王勾践可共患难而不能共富贵，于是拒绝了勾践的挽留，乘舟泛海而去。他辗转来到有海有地，人们生活富足的齐国，变更姓名为鸱夷子皮，带领儿子们和门徒们在海边结庐而居，戮力垦荒耕作，兼营副业，养鸡、养猪等，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。三年后，范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称“陶朱公”，成为一代商圣，也是中国商人的鼻祖。
相传范蠡在漕湖（巢湖，又称蠡湖）时，夏天，当漕湖一带的竹子上市时，范蠡就买来竹子，将粗的制成铁鎝柄，细的削薄为扫帚。秋天，漕湖边的芦苇上市，他又买来芦苇，把芦花扎成既漂亮又柔软的扫帚，芦杆编成芦帘，而较粗的压扁织成芦菲席……就这样慢慢积累了一些资本。范蠡也开始走上了从商之路。
范蠡经商不仅注重经营的诚信、道德，也遵循经商的规律，综合考量货物的地域、经营的品种，更看重时机。“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”也就是所说的候时转物。
范蠡发现漕湖一带需要好马，他知道在北方收购马匹不难，而在漕湖卖掉马匹也不难，肯定能从中牟利，问题是将马匹运到吴越一带却很困难：千里迢迢，人马住宿、伙食费且不谈，最大的难题是时值兵荒马乱，沿途的强盗劫匪众多，怎么办呢？通过了解，范蠡得知北方有一个势力很大、经常贩运麻布至漕湖的巨商姜子盾。姜子盾因为常常贩运麻布到南部，用金银钱财买通了沿途的强人，于是，范蠡派人写了一张榜文，张贴于姜子盾居住的城门口，大意是：商人范蠡新组建了一支马队，在开业期间酬宾，可以免费帮人向漕湖一带运送大宗货物。不出所料，姜子盾果然主动找到范蠡，请求运送麻布。范蠡自然满口答应，如此一来，他与姜子盾一路同行，货物连同范蠡的马匹都安全到达了漕湖，近百匹良马在漕湖很快销售一空。
范蠡有一次做生意到了商洛，据说是中国最早发明青铜器的地方。当时上至豪门，下至百姓都以使用青铜器为荣耀。范蠡打听到邻近的秦国需求量大，他想：物以稀为贵，如果把商洛的青铜器运到秦国，肯定能够牟取高利。范蠡于是到商洛地区收集青铜器，然后到秦国去卖。在去秦国的时候，为了标明身份，就在牛车上和青铜器上都铸个“商”字，“商”的意思是“买卖”。
到了秦国国都咸阳，秦人看到牛头上写着“商”字，青铜器上铸着“商”字，加上一件件器具光亮耀眼，精美绝伦。于是人们都叫着“商人来了，商人来了”，很快就把器具抢购一空。“商人”后来就成为买卖商品人的代称，“商人”的名称由此而来。
“逐什一之利”也就是现在社会所讲的“薄利多销”，范蠡不主张过分囤积居奇，牟取暴利，不抬高卖价也不压低进价，即买即卖。“候时转物”，加快商品和货币的流通以及资金的周转，从而扩大销售的的总额，这样智慧地运用价值规律而致富，范蠡不愧为中国古代商人的典范。
后来，范蠡迁居到楠溪江边的碧莲白泉乡前山后，带领家人在那里挖了三十来条沟，每条沟有十来丈长，三四尺宽，一尺来深。挖好后，放上柴草，饲养白蚁。白蚁养起来后，把鸡放到沟里吃。鸡长得又大又肥，蛋又下得很多。每逢青黄不接时候，范蠡常常到外坳、长坦一带看看山下几个村庄，哪一户屋顶上若升不起炊烟，就把粮食、鸡蛋送去。
他仗义疏财，施善乡梓，很受乡亲尊敬。范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
范蠡经商讲求诚信，他在经商中发现，人们买卖东西都是用眼睛估计，很难做到公平交易，便想创造一种测定货物重量的工具。一天，范蠡经商回家，在路上偶然看见一个农夫从井里汲水，方法极其巧妙：井边竖一高高的木桩，一横木绑在木桩顶端；横木的一头吊木桶，另一头系石块，此上彼下，轻便省力。范蠡顿受启发，回家仿照着做了一杆秤：用一根细直的木棍儿，一头钻上小孔，小孔系上麻绳，用手来掂；细木一头拴上吊盘，装盛货物，一头系鹅卵石为砣；鹅卵石移得离绳越远，吊起的货物就越多。秤做出来了，一头挂的货物多，鹅卵石就要移得远，才能平衡，他觉得必须在细木上刻出标记才行，但用什么东西作标记呢？他苦苦思索了几个月，仍然不得要领。
一天夜里，范蠡偶然外出，一抬头看见了天上的星宿，突发奇想，便用南斗六星和北斗七星作标记，一颗星一两重，十三颗星是一斤。从此，市场上便有了统一计量的工具—秤。但时间一长，范蠡发现有些心术不正的商人，卖东西时缺斤少两，克扣百姓。如何杜绝奸商的恶行呢？范蠡又是一番苦思冥想，终于想出了改白木刻黑星，为红木嵌金星，在南斗六星和北斗七星之外，再加福、禄、寿三星，十六两为一斤。范蠡告诫商人，缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿。这种十六两秤，一用就是两千多年。
如今，一代商圣已逝去，但他在经商中的诚信理念以及“候时转物”、“逐十一之利”、“富好行其德”等的经营之道至今流传，也丰富了中华神传文化的内涵。
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2017年8月22日星期二
传统文化故事（七）守信（6）：诚能感人
唐朝著名将领郭子仪，他无论对待什么人都非常至诚，虽位高权重，但对待属下却非常宽厚。所以，从皇帝到庶民，以至于连进犯的敌人，都对他异常敬重。
郭子仪当时曾多次被幸臣（宦官显贵）程元振和鱼朝恩诋毁，但郭子仪都不当回事，仍旧宽容的用一片赤诚之心回应。
有一次，鱼朝恩请他一起游章敬寺，郭子仪答应了。宰相考虑到郭子仪和鱼朝恩之间有矛盾，让部下劝告郭子仪，希望他不要去。郭子仪的部属也跑到他那里去，说鱼朝恩将对你不利。并且把这话告诉了将领们，请他们劝阻。部下三百人全副武装要求同他一起去，以便保护他。
郭子仪却只带了十几个仆人去赴约。鱼朝恩正等待郭子仪，见他轻车简从，非常惊讶，说：“你怎么带这么几个人？”郭子仪把他听到的流言告诉鱼朝恩。并说：“我才不费心思去想那些无端的事。”鱼朝恩捶胸顿足，流涕呜咽，说：“你如不是长者，怎会不怀疑我呢？”
李光弼曾与郭子仪是同级官员，据说两人曾有矛盾。后来郭子仪做了朔方节度使，李光弼成为他的部下。李光弼很怕郭借故杀他，哪知郭反向皇帝极力举荐，皇帝就任李为河东节度使。郭子仪还分了部下一万名精兵给他。
杜牧曾在文章中提到，郭子仪当节度使后，李光弼想逃走，还没决定，皇帝已下命令，要他领一部份郭的兵东征，他心想郭子仪这次一定放他不过了，于是对郭说：“我死是心甘情愿的，只求你饶了我的妻儿，”郭子仪忙拉住他的手上堂对坐，道：“现在国家大乱，哪里是计较私仇的时候！”当即分兵给他。两人相别时握手泣涕，相勉报国。
当时的将领田承嗣很跋扈，傲慢无礼，但唯独对郭子仪尊敬有加。郭子仪的使者到他那里去，田承嗣指着自己的膝盖说：“我这腿很多年是不屈于人的，现在我只好为郭令公一屈了。”
郭子仪部下的老将比如李怀光等，都是封王侯的，郭子仪指挥他们得心应手，他们对郭子仪，象奴仆对主人一样尊重。史书上多次提到军士们怎样盼望郭子仪来统率他们，如“如子弟之望父兄”、“如天旱之望大雨”、“皆鼓舞涕泣，喜其来而悲其晚也”等等。
唐代宗永泰元年，郭子仪奉命抵御异族对京畿的进犯。当回纥头领得知领兵人是郭令公时，惊讶道：“怎么郭令公还在？仆固怀恩告诉我，大唐皇帝死了，郭令公也死了，中国无主，所以我才来的。” 回纥头领希望能见一见郭令公。将领们说异族人不可以相信。郭子仪说：“他们几十倍于我，真打起来，咱们的力量是不足的，怎么办？只要至诚就可以感动神，何况是异族呢？”于是坚持仅率几十骑人马去说服他们。回纥头领率先下马致敬，说：“这是我们的父辈啊。”
郭子仪做中书令二十四年，身系天下安危。他权倾天下而朝廷不忌；功盖当朝而皇帝从不猜疑；过着富华的生活，没有人不满。郭子仪一生富贵，子孙安康，于天伦之乐，没有缺憾。去世的那年，八十五岁。逝世后，配享代宗庙庭，极为尊荣。有八个儿子、七个女婿，都做到很大的官。他的儿子郭暖，娶代宗的女儿升平公主。有几十个孙子和孙女。
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发稿：2017年8月23日
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轮回纪实：艰辛寻法之（三）北地冰海
来源:正见网
题记：这是一位白人法轮功小学员前生生活在地球北极附近转生为因纽特人（黄种人）寻法的故事。
我有一次看新唐人电视台播放的法轮功学员参加游行的场面时，偶然看到一位白人小学员被妈妈扛在肩上的样子非常可爱，顺势就看到了她从前寻法的一点经历，在此整理出来。
在冰雪覆盖的北极附近，因为天气寒冷人迹罕至，但有一群东亚蒙古人种的一支，因缘际会来到了这里繁衍生息。
因为这里的天气很冷，他们住在用雪或者冰做的屋子里面，在寒冷的冬天甚至穿好几双不同材质的鞋子御寒，以捕食鲸鱼或者海豹以及北极熊等为生。
因为他们来到这里繁衍生息已经有很长的一段历史了，所以他们的形态、生活习惯早已适应于这个地区了。
在白令海峡、美国的阿拉斯加州紧靠北冰洋一带，在距今一百五十多年前，这里出生了一个美丽的婴儿，她在出生的时候，两眉之间稍微往上的部位有一直径一厘米大小金黄色的光圈。这一消息在当地不胫而走，连当地很有名的巫师（这里的人都信万物皆有灵和对一些神秘现象很是崇拜，由此“巫师”的现象就很普遍。这个和我们现代人认为的具有贬义词的“巫师”概念是完全不同的。因纽特人的“巫师”是指能与神或者神秘力量沟通的人。）也来看个究竟。大家都觉得这孩子很有来头。甚至有的直接说这孩子是神送给我们的福星，会给我们这个部族带来好的兆头。
因为因纽特人在北极苦寒之地艰辛的生存中为了繁衍生息，他们把本部族的孩子都当作大家的孩子，所以很多小孩都是在不同的年龄段由几个家庭抚养长大的。
本来因纽特人有这种“风俗”，再加上这个孩子出生时就很特别，也就变得非常“抢手”，哪个家庭都愿意把她抱过去抚养一段时间，她也就在这种“大爱”的环境下走过了婴幼儿时期。
看着她慢慢长大，父母和整个部族的人都很高兴，她也逐渐的学着做女孩能做的辅助工作。
时间一长她就不满足于做女性辅助的工作，嚷着要随着大人们出海捕猎。起初大人们都不同意，觉得这样做太冒险了。但她振振有词的说：“你们不是把我当作神派给这个部族的福星吗？那你们还担心什么？！”大家听她这样一说也觉得有几分道理，就不再拦她了。
这次出海是为了捕猎海豹，大人们都拿好捕猎的工具，她这次出去的目地表面上是捕猎，但在下意识中她觉得会遇到意想不到的事情。为了防止猛兽袭击，她随身带着一把捕猎用的大叉。
大人们划着几艘皮划艇向海洋里進发，当走到一处不大的小岛附近的时候，大人们就以“人多捕猎不便”为借口，将她放在小岛上等待。并说他们不再往远走，就在这附近捕猎海豹，并嘱托她要多加小心。
她一个人就呆在覆盖冰雪的小岛上，她看着四周或大或小的冰山和成群出没的海豹和鲸鱼，觉得这一切看上去都十分的自然，这就是这里生命的生活和存在方式，可是又缺少点什么。但一时之间又说不清。
都说自然万物都是有灵性的，那么那些动物之间，冰山之间是否也会有另外的沟通方式呢？那会不会在天地之间有个主宰？
正在这样想着，她突然听到有人似乎在呼喊皮划艇要翻了，她心里一惊，顺着声音放眼望去一艘皮划艇马上要翻了，周围的人都喊叫了起来。正在这个关键时刻，她看见一个带着光圈的神人从天而降，用手轻轻一托，皮划艇恢复原状。见到人们安全之后，那神人立刻消失了。
这一幕让她十分惊讶。她更加觉的天地间肯定是有主宰万物的神存在。
因为大难不死，大人们经过这次危险回来后先是庆祝了一番，然后请巫师看看为什么会出现危险。巫师做了法之后，对大家说：“最近大家敬神的心没有以前诚了，把对猎物捕食的多少看重了。”众人闻听也表态要彻底把以前的错误改正过来，用更加虔诚的方式对待神明。
经过这次事情让她见识了神的力量，在心里升起了对神深深的敬畏与向往。甚至想，我要能当一个可以守护万物的神，哪怕是只当一位可以守护我们这个小小部落的神也该多好呀！
有一次，她在雪屋内又想着类似的问题，只听有人在喊：快来看，在这么漆黑的夜晚，天上有多么美妙的光芒（就是我们现在所说的极光现象）呀！
对于这种光芒（极光）她并不陌生，因为在这个地区很常见的一种现象。但这次不知怎的，她一听人们的呼喊，就出来观看。
当她抬头看的时候，她都惊呆了：那种光如同波浪一般在天边奔涌着，散发着耀眼夺目的光芒。好像神仙的画笔，在描绘出一幅生动而多彩的画卷。再回顾自己和部族的生存环境，与那幅多彩的“画卷”相比不知要单调了多少倍。此时的她更加向往神仙的状态。
有意思的是，从看到这次极光开始她两眉之间的金色光圈逐渐变淡。过了几年后，就消失不见了。家人见状，赶紧找来巫师给看看为什么会出现这种情况。
巫师看了半天最后说：“也许这个孩子是带着记号来的，哪位神仙怕到时候找不到她而故意做了记号，现在那位神仙也算是找到她了，记号也就不需要而被收回去了吧。”
这番话说得她和周围的人都有些似懂非懂，但又不好意思多问什么。
有一次，她恰好一个人外出，走的不远，遇到一位从来不认识却感到十分熟悉的人，只听那个人说：“你不是一直想尝尝当神仙的滋味吗？那你就在将来转生成皮肤白色的人的家里，在那里你会得到一种真正的可以成神的方法。”
“在这个苦寒之地，你和你的部族也基本上保持了善良、坚韧的品质，也为整个人类的在不同环境下的生存方式留下了经验和历史见证。”说完该人就隐去了。
她回来后仔细琢磨该人的容貌和所说的话语，突然眼前一亮，一下子想起来了：“该人不是那日救皮划艇的神仙吗？”想到此处，她高兴的把自己所见所遇跟本部族的大人们说了，大家都啧啧称奇，都觉得她真的是这个部族的福星。有的年长的大人说：“如果将来你真的能转生到可以遇到成神的方法的家庭中，也一定不要忘了我们！”女孩笑着说：“那说不定你们中的某些人会比我先找到真正成神的方法呢？！”……
这正是：
北地冰海苦挣扎
仰望夜空现光霞
神仙降世为点悟
为结法缘转天涯！（注）
注：最后一句的意思是为了得到修炼法轮大法的机缘多次转生在不同的国度、种族和民族与家庭里。
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“疯僧”显神迹 “哑钟”大明鸣
来源:正见网
但凡开国皇帝创业，都会有一些神迹出现。明朝皇帝朱元璋时期，曾在建立寺庙时得到一口钟，是唐朝时期铸造的，一直不响，被称为“哑钟”。该钟却在朱元璋时期响了。这里面牵涉到一位唐朝的得道高僧和他的疯徒弟的故事。
一、建寺庙 得哑钟
朱元璋为建功臣祠，不得不迁走唐朝宝志和尚的墓穴，于是专门为其建立了一座寺庙，名为灵谷寺，冥冥之中却应了一句唐朝时期的童谣。
太祖自做下交易文书，烧化在志公冢上。因命在钟山之东，创造一座寺院，御名灵谷寺。遍植松柏，中间盖无梁殿一座，左右设钟鼓楼，楼上悬的是“景阳钟”。又唐时铸就铜钟一口，欲为殿上所用。铸成之日，任你鼓击，只是不响。那时便都叫道“哑钟”，且有童谣说道：“若要撞得哑钟鸣，除非灵谷寺中僧。殿造无梁后有塔，志公长老耳边听。” （出自《英烈传》）
二、疯僧现 哑钟响
哑钟本来就是不响的，从唐朝时期铸造时就不响。而真正使其响的却是一位疯僧。
那头陀便向天打了一个信心，就向这钟边走了三五转，口里念了几句真言，喝声道：“起!”这钟就地内平空立将起来。这头陀把钟上泥，将帚拂试净了，看殿上钟架恰好端正的，便以手指着：“你自飞悬架上去罢。”那钟又平地里走入殿来，端端正正挂在架子上。看的人堆千积万，止不住喝采。头陀便从袖中取出一条杨枝，与一个净瓶来，将瓶中画了道符，那瓶内忽然现一瓶净水，便念动几句梵语，将净水向钟上周围洒了三遍，取一纸来焚化在钟边，把手四下里一摸，只听得铿然有声。他便取木植一株，轻轻撞将过去，那钟声真个又洪又亮，这千千万万人，齐声道：“古怪！古怪！”合寺僧人，同那善男信女，纳头拜道：“有眼不识活佛，即请师父在此住持。”那头陀道：“我自幼出家，取名宗泐。去无踪，来无迹，神通变化，那个所在能束伏我这幻躯？近闻大明天子，将我师父志公的法身迁移到此，且十分尊礼，我因显这个小小的法儿，你们不须在此惊扰。”（出自《英烈传》）
我们都喜欢看一些预言，特别是刘伯温的预言。却想不到在唐朝盛行的童谣预言，在明朝得到应验确实不可思议，里面的原由不得而知。但是神下世，都是有目的的。一般是教化人，使其信神不至于堕落的。而今天也同样出现一些神迹，比如在贵州出现的“真相石”，就明确的点出“中国共产党亡”，只是有些人不愿意面对罢了。
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2017年8月21日星期一
古来圣贤皆寂寞 学会寂寞，享受寂寞，超越寂寞
作者：定平 来源：正见网
老子
“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。李白如是说。
那些历代的圣贤，真的都寂寞吗？
走進历史的烟尘，一番跋涉探索，真个是：一路风尘一路云，中间尽是寂寞人。
陈子昂是寂寞的。“前不见古人。后不见来者。念天地之悠悠。独怆然而涕下。”这感天动地的叹息，穿越了多少历史的星空呢？
李清照是寂寞的。“知否知否，应是绿肥红瘦！”幽怨的诘问凸显着寂寞的内心；“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”。叠字的寂寞痛彻心扉。
伯牙是寂寞的。子期墓前含泪摔琴的痛楚，终生不再抚琴的决绝，知音难觅的寂寞，如滔滔东流水。
孔子是寂寞的。孔子率七十二门徒周游列国，传播忠孝仁义，在处处碰壁之时，久立河川，渭然长叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
老子是寂寞的。其大道无人可解，于是留下《道德经》五千言，飞也似的孤身去了。
我感叹万千，抽身南去。
喜马拉雅山南麓，释迦牟尼端坐精舍，拈花讲说精义。座下弟子数百，唯有大迦叶暗暗一笑。
我转身西走，见木匠出身的耶稣于伯利恒和拿撒勒间行走布道，传播着爱的福音，却不被人所理解，终于魂断耶路撒冷。
我怵然一惊，意识回归本体，内心久久不能平静。
唉，果真，圣贤古来真的是多寂寞。
这些人中龙凤，创造了各异的精神花园，为人类所历代景仰。但，他们内心所承受的煎熬，真的为人所知么？在鹤立鸡群的时候，他们内心深处的寂寞有多少人可以体悟呢？
追寻着圣贤的足迹，细细品味他们的内心世界，我忽然明白了寂寞的本质。
寂寞的本质是什么？
寂寞，是远超常人的大善大真大忍的心境的外化，是胸有锦绣而无人赏识，无人共鸣，无人领悟，无人奉行，无人超越的大孤独。圣贤的寂寞，展现的是多姿多彩的纯美画卷，典雅清纯的天籁之音，沁人心脾的真理芳香。宏大的悲天悯人的善，清纯自然的真，坚如磐石宽如大海的忍，如生命本源之水，经圣贤心血的锤炼，流淌出纯纯的寂寞的大美，让人梦绕魂牵。
那么，凡夫俗子不也有寂寞吗？
其实，凡夫俗子所谓的寂寞，不过是空虚无聊罢了。热衷于追名逐利，沉缅于儿女情长，伤情于离别愁绪，身如败絮，心如浮萍，一味的无病呻吟，皮里阳春，心灵被物欲纠扯着一刻不得安宁，哪里还有功夫寂寞，哪里还有心情寂寞呢！
兰生闹市品自清，不向凡俗弄闲情。幽幽岁月千帆过，中有玉骨掬香人。
李白、李清照、陈子昂、俞伯牙之类文人雅士，他们的寂寞如这乱世幽兰般的清雅脱俗、纯洁幽静。
孔子、苏格拉底，这些行道于世、兼济天下的先知圣哲，品性如巍巍的高山，胸怀如浩淼的大海，意志如坚韧的磐石，他们的寂寞，如同严冬霜雪里的梅花傲然开放。
老子这样的清净真人，如生命之水般的清纯绵长，处于低位利万物而不争，引领着人类回归纯真的家园。
释迦牟尼、耶酥，这些普渡众生的伟大觉者，如泥中净莲，放射出洪大的慈悲和威德，引领众人回归生命的纯善，回归超凡入圣的本源境界，当属寂寞中的极品。
至于十恶末世，在最邪恶的摧残下，仍秉承宇宙最高特性－真、善、忍，普救着迷中众生的伟大修炼者，他们超越过往一切圣贤的大美寂寞，则是人类和宇宙走向新生的唯一希望。
“落入凡间深处，迷失不知归路，辗转千百年，幸遇师尊普度。普度、普度，切莫机缘再悟！”
但愿，迷中的俗子，都能体会宇宙的真意，放下名利情的执著，学会寂寞，享受寂寞，超越寂寞！
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轮回纪实：艰辛寻法之（二）苍茫林海
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我在二十年前左右遇到了几位来自大陆最北地区的修炼人，在那个时候（二十世纪九十年代末期）他们还穿着七十年代才流行的衣服，洗得都有些白了，领口有些破旧了。当时来自不同地区的人很多，我也没有上前与他们搭话，再也没有机会看到他们。
虽然这么多年过去了，但看到他们的那一幕不知怎的，一直深深的印刻在脑海中，不曾忘却…….
今天我就借此机会写写他们其中的某一位修炼人前生寻法的经历。
在明朝的时候，这位修炼人（阿松）转生在外兴安岭地区。
阿松从小和父亲学会了狩猎。当时这里文明程度很低，加之长期在大山里面，对外界的事情所知甚少。民风很淳朴。
他十八岁的时候，有一次随父亲狩猎，猎物跑的很远很远，他们也追出去很远很远，不巧此时山里下起了大雾，雾非常大，加之这里山高林密，他们父子二人迷路了，完全失去了方向感。天色将晚，阿松父子二人无奈之下，只好找个避风的地方栖宿。
因为他们就是在大森林里生活的，所以这些事情难不倒他们。砍些枯枝铺好，旁边弄些枯草和干枝点上火，父子二人安然睡去。
第二天，大雾早已散去，他们二人凭着在大森林里生活多年的经验，先辨别方向，然后再一点点的找寻回家的路。
在找寻的过程中，他们远远的看到一只猛虎在撕咬它的猎物，很残忍。他们也在路上看过猎户遗体的残骸零落在那里，狩猎的工具丟在一边。
这些本来对于阿松来说应该是司空见惯了，但不知怎的，这次引起他很多的思考：生命为了生存就得互相残杀吗？难道人就是要在大森林里生活直至死去吗？浓一点的大雾就可以让人迷路，那人的能力在上天来看似乎实在是很小很小的。
当阿松父子终于回到家里的时候，阿松的母亲说，昨夜因为他们父子一夜未归，开始让她非常担心，后来梦到一位小女孩模样的人飘过来对她说，他们父子会平安归来的。让她放心。
阿松一听心里一震，觉得生命似乎还能有别的存在方式。为什么他们能平安归来的事情有人能提前知道并告诉母亲呢？尽管是在梦中。
从此阿松无论干什么都处处留心，留心于查找与思考人还能不能有别的方式存在。
有一次他去打猎，远远的看到两个人结伴同行，那个两个人走了不远，突然一只猛虎跳了出来，猛虎一扑，把一个人摁在下面，一口就把那人咬死，吃了。旁边的人都吓傻了，完全没有反抗和逃跑能力。可是老虎扭头一看这个人，不但没有吃他，反而掉头溜溜的走了。
看到这一幕，阿松的心里更是疑惑：“为什么老虎对于两个人还有不同的待遇？”这个问题萦绕他的心头很久很久，挥之不去。
有一次他因追赶猎物，失足跌落深谷，将右腿摔伤，也出不来了。正当他处于绝望的境地的时候，不知从哪里走出一位白胡子的老者救了他。
那位老者自称是在这里采药的人，但看上去年龄早已超过百岁。
当老者给他的右腿伤口敷药的时候，他仔细的观察老者，总觉得应该不是一般的采药人。
当他想到这里，突然冒出一个念头：何不把自己平时的疑问都向老者请教一番，如果能得到解惑岂不更好？！
于是他把自己平时对人生的一些困惑，尤其是人能不能活得不被或少被自然环境限定，能自在一些和老虎为什么只吃一个人不吃另外一个人等等问题向老者请教。
老者一笑：“生命只能遵循某一状态的道理行事。”说完老者就不再作声。
这句话开始让阿松一时间琢磨不透，不过见老者不再多说，他也不好再多问。
过了一些日子，阿松看老者给他的伤口换药的时候，药似乎也有所不同。
看到这一幕他想到老者先前所说的话，似乎明白一些了。又经过一些日子阿松的腿好得差不多了。就起身向老者告别，并表示谢意。临别时，老者又重复的说了那句：“生命只能遵循某一状态的道理行事。”闻听此言阿松似乎豁然开朗高兴的说：“老人家，您说的意思就是说，人有人在人间应有的状态和各个方面的能力，而老虎不是什么人都吃的，而您救我也是您的能力所致，对不对？”老者一笑：“不完全对，也不全不对，如果你要想找我那就六年后在黑龙江入海口的对岸找我吧，那个时候我去那里有些事情要办。”
说完老者头也不回的走了。只剩下阿松愣愣的站在那里，半天没有回过神来。……
咱长话短说，阿松在后来的几年中也经历了很多的事情，也对人生有很多的思考，可是随着他的阅历越丰富，困惑也越多。在冥冥之中他感到似乎人的一生都是有安排的。
尤其他母亲在这几年中又先后梦见过两次那位小女孩飘过来告诉她什么事情。都是很准的。
一次阿松与母亲聊天的时候，他母亲也说不知道自己和那位梦中的小女孩是怎样的一种缘份。小女孩愿意如此的帮她。说也奇怪，当她白天与儿子说完之后，晚上她做了一个更为奇怪的梦：梦到自己好像在一个富丽堂皇的大宫殿里面，她头上甚至带着王冠，而身边最贴心的侍女就是那个小女孩。后来因为她有一件事没有办好，上天罚她下世受苦，但那位小女孩舍不下她，在她有什么事情想不明白的时候，就出现来劝慰她。
当阿松的母亲对他说了这个梦之后，阿松心里更加困惑和复杂了：生命原本有更好的生存方式，因犯错被罚来到人间，那生命怎样才能重新回去呢？有没有重新回去的可能呢？连老虎对两个人都有不同的对待，那可以说生命表面上看没啥大差别，可是从本质上而言肯定有很大的差别的。否则老虎不会不同等对待两个人的。
为了按时赴“六年之约”，阿松提前一年出发了，因为他从来没出过远门，也找不到路，只得沿路打听，后来来到江边，沿着黑龙江的干流慢慢的走（他见船就迷糊，一直不敢乘坐）。
好不容易到了黑龙江的出海口附近，这里的水面很宽，也没有桥，只有船，他还是不敢坐。这下可把他愁坏了。眼看会面的时间已经到了，这该如何是好？
此时的他更加觉得在自然的限制面前人真是很渺小、很卑微。他开始羡慕母亲，每逢心里难过的时候就有小女孩的出现，可是在自己为难的时候，怎么没有人帮帮自己呢？
正在这样想的时候，不知从哪里跑来一只黑瞎子（熊），一口叼住他的腰带，扑通一声跳進江里，他大吃一惊，觉得自己有生命危险，于是手刨脚蹬不老实。等黑瞎子進到江海相连的水里，因为他怕水，折腾一阵也就没有力气，任由黑瞎子叼着他渡过黑龙江来到对岸。
到了对岸，黑瞎子把他轻轻的放下，转身离去。此时的他早已吓得晕过去。
过了不久来了几位渔民把他救了，这下子他才明白：原来是黑瞎子叼他渡过了黑龙江。
后来他如期见到白胡子老者说起此事，老者哈哈大笑：“有慧根的人上天都会帮忙的。”
阿松闻听又请教老者很多问题，尤其是他母亲做梦能梦到和那个小女孩之间的因缘，以及生命即便是被上界罚下来能否再回去的问题。
老者这次很中肯的说：“上天有好生之德，珍惜俗世芸芸众生 ，也觉得这俗世中的生命很苦，很难。但因为很多生命就是因为曾经做过错事被上天罚下来的，所以就需要在人间受苦。有的人在人间能够保持善良的本性就会有神相助，而有的人却完全迷失了心智。上天就安排一些猛兽或者一些天灾与人祸，警示那些迷失心智的人，所以老虎才对那两个人有不同的待遇，所以黑瞎子才能送你过江。
生命要想回到上界原来的地方，一方面需要在人间做好事，另外一方面就是找到一种修行的方法。”
闻听此言，阿松赶紧说：“老人家您可否告知哪里有可以重返天界的修行方法？”老人看看了他，语重心长的说: “在这附近有很多的隐居多年的高人，他们都有自己的一套修行的方法。我曾经问过他们愿不愿意收你为徒，他们都说：‘不敢’。”
阿松一听非常吃惊：“为什么那些高人竟这样说？”
老者不紧不慢的说：“因为他们知道你将来应该是谁的弟子！”“谁的？”阿松追问。
“等你找寻到那可以传遍普天之下的修炼方法就知道了。”
“那我将来怎么才能找到这种修炼方法？”
“那种修炼方法有个特点就是带着一个圆圆的东西，里面有好几种颜色，而且是转的。到时候你自然就知道了。”
“那我现在怎么办？”
“我就把我能知道的一些修行方面的道理简单的说给你，到你将来真正走入那种修行方法中的时候，我所给你说的，你都需要彻底忘记，切记，切记！”
于是老者就将修行方面的一些道理说给阿松听。因为阿松根基很好，接受和理解的也很快。后来老者就带着阿松去见老者的一些修行方面的朋友，这些朋友都对阿松很好，并说：“如果阿松将来能够得到可以传遍普天之下的修行方法，一定要告诉他们一声。”
阿松点头应允。…….
这正是：
思索高山密林间
渴望得法重回天
机缘巧合遇神点
今朝了愿铸真仙！
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童话《录音版》：到天神世界做客
配音+配乐
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一日小宝闲来无事，东游西逛，看到天空出现很多闪亮的金星，金星排列成一位老道的模样，这群金星飘飘的降落到地上，瞬间就变成了一位手拿拂尘的道士。他笑眯眯的邀请小宝去他们那里看看。
小宝跟随道士，好象進入了一间很大的屋子里，其实是一个世界。那里有很多天神，有的模样象天兵，身披盔甲。小宝先参观了天神世界的弦乐室，那里面一位乐师正在拉二胡，金色的钢琴伴奏，他们演奏的曲目有点儿象《空山鸟语》，当二胡奏出鸟叫声时，出来的音符就是一只只的小金鸟，而其他的音符都是一把把的利剑，这些都是除魔的能量。
随后，那里的乐师又带小宝去了他自己的乐室，那里面很多的二胡，这是小宝最喜欢的乐器了，乐师送给小宝一把漂亮的二胡琴，小宝当即坐下来拉了一首很好听的曲子，只有天上才有的曲子。
参观完弦乐室，又来到管乐室，那里有笛、箫、唢呐等吹管乐器。一位演奏家正在吹奏《傲雪春梅》，发出的能量很大，床都感觉到“轰轰”的共鸣。
参观完了，小宝与道士一起用餐。先端上来一杯仙茶，是用人参果树的叶子泡制而成，又端上来一杯纯人参果汁。喝完果汁，感觉就象吃了金丹，小宝浑身闪光；而喝完仙茶后，小宝的眼睛一闪一闪的，类似火眼金睛，仙茶起到了净化身体的作用，把眼睛看东西时做坏事留下的污染進一步清理，还有手脚造业后留下的污染等等，也清理掉了。
参观完天神的世界，小宝要回去了。却找不着门口了，小宝四处看，这里有点象一个教室，而门口却在教室的顶部，高高的，怎么上去呢？道士一看，小宝正犯愁，不知道怎么出大门口？道士伸出大手一弹，只见眼前出现一座漂亮的彩虹桥，直通世界顶部的门口。小宝顺着彩虹桥走出了天神世界。
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神仙故事：洞府谪仙
文：于小夏 整理
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在我们的印象中，神仙都在天上，当然希腊的神仙都在山上。其实中国古籍记载，有些神仙却生活在洞府中（也就是我们常说的洞穴），为什么不到天上去呢？大概是层次不够吧。
古时九陇人张守珪在仙君山有一个茶园，每年都要雇用一百余名采茶人采茶。有一个年轻人被他认做了干儿子。又有一位女子，二十岁，也说没有亲族，愿意嫁给干儿子为妻。这女子孝顺贤惠，张守珪对她很好。有一天山水泛滥，街市上道路被隔断，食盐、奶酪等吃的东西短缺；张守珪很担心。新媳妇说：“这是能买到的。”她便拿着钱走出门十几步，把钱放到树下，用木棍敲树，得到食盐和奶酪拿回来。后来如果要用什么，就让她敲树求取，没有得不到的。她的这种道术，她丈夫也会。
张守珪问干儿子的道术是跟谁学的，年轻人说：“我是阳平洞中的仙人，因为有一点小的过错，被谪贬到人间来，不久就得回去。”张守珪说：“洞府的大小，和人间的城郭差不多吗？”年轻人回答说：“洞府有二十四种，各有一个大洞，或方圆一千里，或方圆五百里，或方圆三百里。其中都有日月那样飞在空中的光华，叫作‘伏晨之根’，向下照着洞中，和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐的卿相，和人世间的官署职位一样。有得道成仙的人，以及积功德升天复生的人们，都居住在里面，就是这里的民众。每年正月十五、七月十五、十月十五三大节日，各洞天都有上界的仙人下来，来观察他们的所作所为是善的还是恶的。人世的生死兴废和水旱风雨，事先就在洞中确定。龙神祠庙，祭祀的管理，都受洞府统管。二十四种之外，青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁阳山、嶓冢山，也都有洞，不在十大洞天三十六小洞天数内。洞中的神仙官署，像人间的郡县村落一样，不能一一详细记述。”十多天之后，这夫妻二人忽然不见了。
出《仙传拾遗》
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2017年8月20日星期日
轮回纪实：艰辛寻法之（一）布旅红尘
来源:正见网
小序
本文作为一个系列文章，用纪实的方式记录主人公前生的艰辛寻法经历。这些人物在今生来自于不同的种族、民族和地区。这次我就想“以点带面”的方式来完成本系列的写作。他们前一生或者前几生的寻法经历有的颇有传奇色彩甚至匪夷所思。
还有一点我要事先说明：本系列的主人公今生我一位也没见过，也不熟悉。
最后要说明的就是，毕竟我的层次有限，能力有限，智慧有限，所以在表述过程中，肯定有局限性和错误在里面，希望大家要多多指正才是。先谢谢大家。
（一）布旅红尘
我听别的修炼人跟我说，本文中的主人公今生遇到的家庭魔难很大，她的丈夫和儿子为她修炼设置了很多的阻力，她有的时候感到很困惑、很为难。她在修炼中应该怎样应对丈夫和儿子的干扰这是修炼体会的范畴，这里不多涉及这方面。这里仅仅说说她从前为了找寻大法而有着怎样的经历：
清朝晚期，她出生在一个中医世家，也是一个女身，她的父母都会行医。家境自然很富有。她上面还有一位哥哥长她三岁。在她八岁的时候，她父母突然发现她开始掉头发，不但掉头发而且头上还长疮，经常流下脓水。她父母虽然医术很高明，可是用遍了各种方法也丝毫不管用。无奈中，她父母只好带着她访遍周边的名医。这些名医看了之后，都说这孩子的病很怪，不知如何治疗。
后来在访医途中，在一座寺庙休息，寺庙的住持过来看看，满脸焦虑的说：这个孩子的病如果不及时看好，恐怕不但保不住命还得连累她几生呀！
她母亲一听住持话里好像有话，于是追问道：“难道高僧能看出我女儿头疮为何而来？”老僧道：“我也看得不是很透彻，不能明言，如果能遇到一个人，女孩将来会以“卖”布的方式来治愈头疮。如果遇不到，那她不但有性命之忧，还将累及她的后世转生。”她父亲闻听后心下狐疑，赶紧请高僧继续明示其祥。高僧不再理会他们，慢慢的走向后堂去了。
看到丈夫失望的眼神，她母亲赶紧劝解道：“高僧不是说了孩子将来有机会治愈头疮的嘛！”他父亲喃喃的说：“卖布能治愈头疮，这到底是怎样的一种治愈方式呢？只要我活着就要看看高僧说的话能否应验…….”
从庙里回来之后，女孩的头疮虽然缓解了一点，但还是经常犯，头顶的头发渐渐的都掉光了。家人心急如焚，但又想不出什么好的办法来。
在女孩十二岁那年，她父亲因为给一个当官的小妾看病，后被栽赃（正房夫人因妒嫉而在熬制好的汤药中掺入毒药而致小妾死亡，当官的硬把责任推给她父亲。）关入大牢折磨致死。她母亲后来也因病而逝。她唯一的哥哥也被一位远房亲戚领走了。她却因为头疮无人认领、也无人愿意接济。不但如此，同族的长辈们一看她父母双亡，也就把她的家产全给瓜分了。小小年纪的她开始四处讨饭、流浪，过着衣不遮体、食不果腹的悲惨日子。
有一日，她在寒风中走了一天，一点食物也没有要到。在黄昏时分，她非常劳累的躺在一个村头的草垛旁小憩。在迷懵中，她闻到一股米饭的香气，下意识的睁开眼睛，看到一位身材魁梧胖胖的大叔端着一碗米饭笑呵呵的看着她。
她爬起来，伸手去抓饭，可是这位大叔依旧笑吟吟的端着饭不紧不慢的向东走去，她也就跟着大叔一路走来。走了不远，她看到有一处青砖瓦舍，大叔進到里面，在厅堂的正中坐下。她也跟到里面。在这里，她发现有三个和她年龄差不多的小孩，她们穿戴虽然算不上华丽，但都很整齐。
看到她跟進来了，大叔吩咐一个孩子弄来点温水，让她洗手、洗脸。然后又拿出几样简单的菜，让她合着米饭一起吃。
吃完之后，这位大叔让人找出一身干净的衣服给她换上，然后让那三个女孩带她到房间休息几日。
在和这三位女孩相处的几日里，她得知这位大叔是一位有功夫而且很有善心的人，那三女孩个都算得上是孤儿，先后被他收养。当她们三个知道大叔是有功夫的时候，都想拜他为师，大叔倒是答应了，可是大叔说，还要等一位特别的女孩来才能教她们功夫。
当三个女孩看到她头上长疮的时候，就意识到那位“特别的女孩”终于来了，她们终于可以学功夫了。于是三个女孩对她都特别的好。
几天之后，当她基本上适应这里的生活，大叔开始教她们四位女孩功夫，有时候大叔的师妹也经常过来帮忙。
因为她们年纪很小，就先教给她们一些修行基础方面的功夫。基本上都属于内家功范畴。
等到她十六岁的时候，有一天女孩们的师父和师姑把她们叫到面前来，她们的师父说，长头疮的女孩，在过去世因为在上界误把法器打到了一位神的头上，所以结下恶缘，今生转到人间用长头疮的形式还债。可是这位女孩还与一位将来要到人间传万古难遇而且不用出家就能修行的大法的觉者有缘。我看到这个因缘，于是把女孩带到我这里来，帮助她做了一点修行打基础的事情。为了将来能遇到那位传万古难遇的大法的觉者，那最好要在今生找到，并结下缘份，在将来缘份的线才能牵的很牢固。
说着从箱子里拿出一卷布，他把布展开一部分，让女孩们看：只见这布上面每隔一定的尺数画着一群飞禽走兽，或者人物街景、亭台庙宇等。一共有十幅画，每一幅画的大小各不相同。
望着女孩们狐疑不解的神情，她们的师父一笑，将这卷（画）布交予长头疮的女孩，并语重心长的说，你从此要拿着这卷布找到十个真正认识这十幅画意境的人，从而试着打听出将来在人间传大法的觉者今生在哪里，并与他结缘。你的头疮在这个过程中也会随之好转，最后愈合的。
说完她们的师父回头望着余下的三位女孩：“你们因为在今生还有些俗缘未了，我也一一把你们送回红尘，让你们了却俗缘吧。”
那三位女孩异口同声的说：“我们也想在将来得到那万古难遇的大法，我们也想在此生和将来传大法的觉者结缘。”她们的师姑在旁边笑着说：“你们放心，缘份肯定能让你们接上，只是形式会与头疮女孩有所不同。”“那我们就放心了。”女孩们说。
和师父分别的时间到了，师父分别给四位女孩准备一些必备的东西，然后一一把她们送回红尘。
咱们撂下其他三位女孩不提，只说长头疮的女孩。
当她成为少女再次来到红尘的时候，起初是非常不适应的。当时时局动荡，各地有时还有天灾，上哪里去找能看懂布画上涵义的人呢？！而且当大家看到她头上因长疮而秃头的样子都避之唯恐不及，谁还敢过来跟她聊布画的事情呀？！
当时正处在秋天，她弄来一顶草帽戴上，一来凉爽，二来可以将头疮和造成的秃发遮挡一下。
有一次当她走的很累的时候，在一座大山脚下的客栈休息的时候，她向店主打听附近的山中有无能看懂一些画的涵义的高人？店主闻听后来了兴致，忙不迭的答道：“不瞒您说，我们店小二的舅舅是出家几十年的道长，他几乎什么事情都能知晓，是凡我们附近的人问他什么事情，他都能回答的上，而且事后印证他说的全都对。”她一听也很高兴，连忙说：“您什么时候能带我见见这位道长，我有事情求教。”听她这样一说，店主面上露出难色：“只是最近听说道长出去会友，不知什么时候回来。”她一笑：“不妨事，我在这里多住几日便是。”店主很高兴，她也就在这里住下了。
这一住就是两三个月，在这两三个月中这里发生了大风和大洪水，当大风或者大洪水袭来的时候，她都在心里向苍天说：“我因为要找在将来能得到那万古难遇的大法而不畏艰辛在红尘中寻找，现在我的心愿还没有了却，还不是死的时候，请上苍垂怜！”当她从心底发出这种想法的时候，大风和洪水都有惊无险的过去了。
过了两三个月，有一天店主高兴的来告诉她道长回来了，现在正在山上。“只是…….” “还只是……”“什么？我现在就过去，请告诉我怎么走就行。”她不容店主说完，就迫不及待的让店主指路，去见道长。
店主看她这么急迫，原本想说的话又咽了回去，于是告诉她怎样才能找到道长。她听完赶紧上路了。
当她一路披荆斩棘走到了山顶上，看见不远处有座茅屋，想必是道长的住处了，可是等走近了却发现她所在的位置与道长的茅屋之间有一条很深的沟相隔。旁边只有一株小手指粗的竹子生长在那里。
因为她不管怎样也和师父学内家功学了四年，虽然都是基础的功夫，但对于一些修行人为考验别人而故意设的关难，她还是略晓一二的。
她当时很虔诚的跪在地上，高声说：“在下闻听您老人家能知晓很多事情，故而特来拜访有要事相求。请您能够见在下一面。”
只听茅屋内有声音说：“那你就顺着指竹过来吧。”
她闻听很高兴顺着指竹飞跃过了深沟。她根本就没想指竹能否承受得了她的体重，和会不会掉下深沟。到了对岸，道人笑着从茅屋中出来，她赶紧上前施礼，展开布卷，第一幅画显露出来，上面画着有四匹马在月光下奔跑。
道人看得入神，过了半天说，“我明白了，这是日夜兼程，锲而不舍的意思。”这时四匹马似乎活了，不但能动还能发出嘶叫声。她明白这是说对了。于是把这幅画裁下来，送给道人。最后问道人：“知不知道将来传大法的觉者此生在什么地方？”道人说：“具体位置我不好说，要不你问问我的老师姐。她在离这里千八百里的敦煌。”等她转身要走的时候，道人补充说：“你一路上会遇到几位都能看懂你手上布画的人，你这样做本身也是与他（她）们结缘的方式，如果今生或者将来你真的遇到在人间洪传大法的觉者，也不要忘了这份布画之缘，也一定要告诉这些人一声，切记，切记。”
她闻听此言，一边答应道人的嘱托，一边赶紧拜别道人下山直奔敦煌。一路艰辛可想而知，我们就不细说。这一日来到敦煌城，向人四处打听，终于打听到在敦煌郊外很偏僻的地方有一位老道姑，她想必就是她了。到那里一问，人家说实在不巧，老道姑三天前刚坐化。正当她失望的时候，老道姑的弟子说，道姑坐化前曾经说有人在她坐化后会拿一幅画给她，那幅画的意思是百鸟齐鸣，告诉人类将来要在人间出现惊天动地的大事的意思。她拿出布画，展开第二幅，上面有四只鸟向天鸣叫的样子。此时这几只鸟的羽毛好像在动，她也把这幅画裁下来送给老道姑的弟子。
她向老道姑的弟子打听将来要来人间传法觉者此生在何处，老道姑的弟子摇摇头说没听师父说过。老道姑弟子看她来的不容易也送给她一点散碎银两作为盘缠，并让她留宿一夜后再把她送走。她是带着遗憾的心情离开的。
当她漫步在黄沙之间的时候，她想起听路人说，在远处的天山深处好像也有高人，于是决定上天山找找看。
在那里她遇到一位高人，读懂了第三幅画（画上面只有几只羽毛）：人生的一切就如鸿毛一样轻微，与神的力量相比是那么的微不足道。那位高人也在寻找将来在人间传法的觉者。并说在这里其实有很多各种有能力的人，而且告诉她，有智慧有能力的人不都是隐居在深山峡谷之中。
此时她的头疮已经好了一半。不久，她在酒肆遇到一位商人，那位商人读懂了第四幅画的意思：（那上面有五只神兽，麒麟、狮子、大象和龙、凤）在天上会有比人间更有能力的事物。
在一个风雨的夜晚，她在一个铁匠铺留宿，铁匠的女儿看懂了第五幅画的内涵：（一个农民打扮的人在犁地）做事要努力才会有收获。而且要懂得方法。
她这样不知不觉的又走回中原，此时的她已经三十几岁了，找寻将来传法的觉者的事情还是没有着落，她没有气馁，觉得已经有五个人能读懂布画，那只要坚持下去，就一定会与将来传大法的觉者结下缘份的。
在中原的一个绸缎庄，一位庄主一看她怀中抱着的布画，就知道这布不是一般的布，就央求着她展开看看。她打开一幅（前五幅都裁下送给能看懂的人了，有的也给她一些盘缠，说卖也行，说送也可。），上面是一幅街景画，有商铺、酒馆，还有几个人，有一个人躺在地上，旁边的人走过却当没看见。这位庄主沉吟良久，终于明白：世间的热闹与繁华其实都是过眼云烟，人死的时候，平时再好的一切（朋友和享受之类的）都得抛去。当这位庄主说完之后，躺着那个人的眼睛微微一睁，然后又阖上，往复几次。她也就把这幅画裁下来送给庄主。
因为绸缎庄庄主很有钱，而且从这幅画中得到启示，于是给了她几张大面额银票。这下子她就不用担心在寻法过程中饿肚子了。
有一次她走到一个小树林里，遇到一位因一点小事想不开寻死的人，她劝慰他一番，那人也就放弃了寻死的念头，那个人反问她为啥来到这里，她把始末缘由说了一番。那人好奇，也想看看布画，她不好推却，就展开第七幅画：一个简易的房子冒着炊烟，一个小孩在玩风筝。那个人看了半天也没看出所以然。可是正当她要把布画卷上的时候，那个人突然说道：房子是家，孩子玩风筝是顺风，这幅画的意思不就是一切都有它的安排，只有顺天意才能玩的痛快，过得舒服与实在嘛！说完，这幅画似乎有要脱离画布的意思。她也就顺势将画裁下送给他了。
有一次她遇到一位文人，那位文人当时可谓春风得意，刚刚娶了个家境很有势力的媳妇。那位文人也想看看她的画，她也就让他看了，只见上面只有一双鞋，和一条大河，这双鞋都已经差不多湿透了。文人一看立马把原来的得意忘形收敛起来，一下子变得十分的谦卑。很郑重的说，看来人生在世处处都应该小心、别张扬，否则人死都不知怎么死的，尸首都不知哪里去找。当他说完只见画上面的河流有反射的光影射出来。他主动要这幅画，她也就裁下送给他了。
还有一次，她被土匪捉住，被押上聚义分赃厅的时候，匪首非要看她怀中的画，那是一幅非常简单的画：一把切骨刀，刃向上放着。匪首一看立马下令把她松绑，跪下道：请您恕罪，我这也是在荒年情非得已。这幅画很明白，拿刀的人最终害的是自己。今后我说什么也不敢再做这些不好的事情了。
此时的她头疮已经好的差不多了，只是头发还有一点点没长全。
这个时候她已经年近六旬了，最后一幅画还是无人能懂。
有一天她感觉真的走的有些累了，在一个小店中住下，不久就睡着了，在梦中，她看到有很多的和尚和尼姑从深山或者寺庙中走出，走到了一个大的、富丽堂皇的地方，和一些俗人们一起修行。醒来后她展开最后一幅画，上面是两个和尚从庙里走出状，旁边有几个俗人在家里打坐的样子。
她回想着梦中的情形，忽然间明白，这最后一幅画不就是将来在人间传法时的样子嘛！——在世俗中洪传大法，同时原本在庙修行的和尚尼姑，要走出过去的宗教框框，可以还是僧人的打扮与戒律，但要多在世间磨练。
当她想到这里的时候，这幅布画轻轻的飞了起来，同时出现了一个非常洪亮的声音：你想寻师，其实未来的师父一直在你身边。今生你的真心会感动天地的，今生你的头疮会全好的，但在将来真正得法的时候会有另外一番魔难的，希望到时候你也真能走的过来！
她闻听此言泪流满面、感慨万千，合掌当胸双膝跪倒，朗声发愿：将来真正能够得大法，无论再大的魔难也一定会做好的！
这正是：
布旅红尘为寻师
历尽魔难觅真知（注1）
千难万险志不改
终结圣缘得法示！（注2）
注：1，就是真理的意思。
2，最后一句的意思是：终于结下了与大法的圣缘，得到了大法的启示，引申为在大法中修炼，成为一名真修的大法弟子。
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法轮大法让我内心清净
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我是在一九九八年左右，高中时代开始修炼法轮大法的。过去我是一个内心清高的人，一般的东西看不起。学法轮大法后，一点点按照法理改变着自己。
师父叫我们修炼凡事为别人着想，我就在想怎么才叫为别人着想呢？后来在同学中，我发现困难的农村同学没有算草纸，得自己花钱买，我就把我家里妈妈积攒多年的纸张送给他们用。毕业的时候，有几个外班的农村同学给我送来她们签名和写满祝福的纪念照片，我并不认识她们，她们说是因为我送给同班同学的算草纸她们都用到了，毕业了特意来表达一下感激。有农村同学感冒了，吃药没有水，我从家里拿来雪糕和苹果给她吃。为此她一直记得我。有的同学让家里操心，他们的父母总来找我让我照看这些同学，我都尽量去做了。快二十年了，同学父母到现在还对我很热情。很多同学对老师都不尊重，我不一样，大法告诉我要做一个好人，我对所有老师都是非常有礼貌，从内心中都很尊重。所以老师们至今都记得我，甚至大学时代宿舍的老师多年后一见到我就喊出了我的名字。
家里的农村亲戚来我家我都拿自己的零花钱给他们买吃的，他们对我特别高看一眼，因为我不势利眼。修炼大法的人，对世间钱财名利都是看得淡之又淡的。爸爸说过，哥哥结婚的时候已经给他买了个楼房，这平房的几间房子是给我的。可是拆迁的时候却又要给哥哥一份，之前的话已经没有人提了。我是修炼人，我想每个人都开心幸福，他们高兴我也高兴，人世间哪有一样东西能在百年之后带走的。新楼下来了，三楼四楼各一套，我的排名在前面，应该我先挑，我主动把最好的四楼让给了哥哥。哥哥想把房子好好装修一下，又怕我以后后悔再和他换回来，有一天特意让我过去，就是让我当面表态，那架势就差逼着我签字画押了，我心里又好气又好笑，哥哥怎么能这样看我呢。我说：“哥哥嫂子，我不管你们现在对法轮大法怎么看，对我怎么看，我告诉你们，你们就放一百条心，我是修法轮大法的，说话就是算数。这房子你们放心装修，我不会后悔的。”而且我把面积大一点的新楼让给了年迈的父母，我去住老楼。在住上新楼的那天，从来不爱说话的爸爸突然开席讲了一番话，爸爸举杯感谢我，说：“谢谢我姑娘，把新楼让给我，才享受这么好的条件。”我第一次见老实一辈子的爸爸这样做，我知道这真的是发自内心的。我在心里深深的感谢我的师父，师父教给我的法理让我在名利面前轻松的拿得起放得下，凡事为别人着想，给家庭带来和睦，让父母感到幸福，听说此事的人对我感到敬佩，这是修炼法轮大法后，我才做到的。要知道邻居们有多少家都是因为房子分配问题而兄弟姐妹打的不可开交，有的甚至是老人下乡住，把房子全给了孩子都解决不了问题。我还告诉哥哥嫂子，我不会留下后人，我现在的房子也是留给侄女的。
大法让我知道孝顺老人。二零零一年夏天，大学二年级的暑假，时刻离不开人的奶奶在我的悉心照料下离世，那期间我似乎没有安稳的睡过觉，一般四十分钟左右就得起来收拾一次，老人大小便不能自理，已经失禁，还一直呕吐。别人不是不想孝顺奶奶，只是他们自己看到脏污就作呕，但我是修法轮大法的，能控制自己。后来我也同样为后来长期不能动的姥姥送了终。普遍人认为孙女辈份的人，不用这样做，可是我知道我如果不这样做我会后悔的。与老人们对我们这些后人的关爱相比，我的这点回报微不足道。修炼法轮大法让我看明这一切，我觉得自己做的很不够。
虽然我现在还有很多不足之处，但是我知道法轮大法已经改变了我许多，我也会继续按照法轮大法的要求改掉自己一切不好的毛病。我也希望每个人都能从大法中受益，做个同化“真、善、忍”的好人。
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纵横天下刘伯温 得授天书显神威
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明朝开国丞相刘伯温，据传有预测能力和行军打仗之法。特别是流传于世的《烧饼歌》和《金陵塔》预言，更是被蒙上一层神秘的雾纱。为什么刘伯温会有这么大的能力，谁又是他的师父呢？有记载说，他是得到了当年黄石公留给张子房的天书。
据古籍《英烈传》记载：元朝的太保刘秉忠的孙儿名基，表字伯温，一日见一石门洞开，走进洞中，漆黑难行，有好几处竟是一坑水，也有几处竟如螺蛳湾。伯温走了一会，心里正在狐疑。转弯抹角处，却透出一点天光来。伯温大喜，暗想：“此处必有下落了。”又走了数百步，忽见日色当空，天光清朗，有一个如方丈大的石室。石室上有七个大字：“此石为刘基所破。”伯温心知此是天意，令我他收此宝藏。遂抬个石头，向那石上猛击一下，只见毫光万道，石室即时裂开，一个石函中有朱抄的兵书四卷。伯温便对天叩谢，将书藏在袖中。
这天书乃是汉朝的张良得黄石公秘传之后，后来辟谷嵩山，半路中将书收藏在内，命六丁、六甲，拘本山通灵神物管守。（出自《英烈传》有删减整理）
后来刘伯温找到真主朱元璋，用天书辅佐大明朝开国，也留下了今天人们所熟知的预言《烧饼歌》。任何东西都有一个来源，古代很多的名人都找不到他的知识的承传，大概就是神授吧。
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何以解忧，唯有杜康？
文：初心
来源:正见网
今天一位友人向我抱怨：说自己被一些查不出原因的病痛折磨，同时还失恋了，很难受。我能理解那种感受，因为对于一个普通人而言，在苦难当中那种因孤独无助而产生的怨恨是极其难受的。说孤独，是因为人在面对苦难时的那种痛苦，往往他人是无法替自己承受的；说无助，是因为面对这些苦难，人多数时候是受尽了委屈而又无可奈何，比如无法保证自己不生病、无法保证获得忠贞的爱情等等。其实人是很弱小的，难怪西方的上帝要把人称为“迷途的羔羊”。羔羊，本就是一种弱小可怜的生物，再迷途的话，就更加可怜了。
所以当我听到友人遭遇了人生的苦痛时，心生怜悯，在耐心的听之抱怨的同时，也只能用我所知道的正统价值观来开导她，希望她能正确认识人生、战胜苦难、成就自我。同时，建议她不要把爱情看得太重，多读一些对自己有帮助的书籍。她或许听进去了，或许没有。到了晚上，我发现这位朋友在自己的朋友圈里更新自己的状态：显示她在和一堆人喝酒。我不明白她这样做是为了单纯的宣泄自己的情绪，还是为了引起他人的注意。但是我知道的是，她目前的身体状况是不适合喝酒的。同时，我确信她内心的苦闷也不是靠喝酒就能排解的。
由此我想到了当下许多人排解情绪的方式，几乎都是以宣泄为主，而宣泄的手段大多数都是喝酒。仿佛真的是“何以解忧，唯有杜康”，其实不然。人身处矛盾和挫折中，本能的会采取一种逃避的方式，而喝酒这种方式仅仅是麻痹了人的思维和感官，让人短时间内不去想那些让自己痛苦的事情。其实，这只是一种掩耳盗铃式的自欺欺人，因为人若没有勇气直面苦难，就永远找不到解脱的办法。如果真的一醉就能解千愁，就不会有“举杯消愁愁更愁”的典故了。往往醉酒只能使人暂时逃避痛苦，但清醒之后将会面临更大的空虚与痛苦。其他逃避的方式也是亦然。
据社会学家研究显示，当今社会中大部分年轻人的痛苦都是来自于空虚寂寞，因为当下人们的物质生活水平基本得到了满足，但精神生活却变得越来越匮乏。所以很多人就不知道怎么打发那精神上的空虚寂寞，于是就采取饮酒、赌博、吸毒、游戏、色欲、玩手机等各种嗜欲的方式来麻痹自己的神经，寻求精神刺激，使自己不去面对那无尽的孤独。
最直接的表现方式是：这类人一般都静不下来，无法享受一个人的平静，总要找人陪伴或者用各种方式来打发时间，但往往自己的生活环境也打理不好。我了解的一个人，每天都是手机不离身，随时都在玩手机，有大把的时间花在手机上，却不能关注自己生活，垃圾箱都满出来了也不知清理一下。这部分人还把生物钟都弄颠倒了，几乎是晚上不睡，白天不起，每天的“早晨”从午后开始，因为他们夜晚忙于“狂欢”和“疯玩”，非要把自己搞得筋疲力尽了才会睡觉，而第二天又是使劲的睡个自然醒，周而复始形成了恶性循环。每当问到他们为何晚上不睡觉时，回答大致都是“睡不着啊”。我想这不单单是一个习惯问题，古书中就有记载：说人当晚上睡着之后，人的灵魂就会出来，那个时候就能看见一个人最本真的样子。所以我想这些人或许是惧怕面对自己的灵魂吧，因为当一个人活得没有理想没有目标，只是混混度日的时候，是害怕自己心灵的拷问的。于是也只有自欺欺人，得过且过了。
我说的这些绝对不只是猜测，因为我曾经也和他们一样，不知道人生的意义，惶惶不可终日。每天就是虚度光阴，因为无聊只有把存在的价值寄托在爱情中、游戏里，晚上失眠不愿睡，白天嗜睡不愿醒，总觉得时间太多、人生太漫长。有时也觉得自己活着没有意义，但又不甘心去死，于是只有拼命的找些所谓的“爱好”和“欲望”来“充实”自己，但本质上还是在“混吃等死”。
但好在我是幸运的，机缘巧合之下走入了法轮大法的修炼，使得我如梦初醒，终于明白了人生的意义和生命存在的价值，很多困扰我多年的心结都被大法解开，甚至连哲学家们都研究不透的人生三大终极问题，都在大法中找到了答案。从此不再因苦难而过于痛苦，因为看透了苦难的本质；不再因爱情而患得患失、不再为名利得失而乐而忧，因为换个角度看那些东西不过是浮云；不再害怕孤独，因为内心充满了祥和的力量；不再觉得空虚寂寞，因为发现生命中还有很多有意义的事情需要去做，根本来不及感受寂寞；不再怨天尤人，因为修炼使身心都变得健康，甚至连缠绕多年的疾病都没有了……
树叶离开树枝就会枯黄，风筝断了线就会坠落，而人要是找不到根就会没有归宿感。自然界的规律告诉我们：任何生命没有根都会很快消亡。那么生命的根本是什么？怎样才能让自己活得充实有价值？这是每个人都需要去面对和解决的问题。早一日醒悟，便能早一日收获平静祥和的幸福，那是一种不可描述的力量。而逃避不是良策，杜康也不能解忧，短暂的舒服之后或许是更无助的痛苦。人啊人，清醒吧，别再做迷途的羔羊了！
仅以此文献给那些在苦难中无法自拔和还未找到人生价值的人。
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传统文化故事（六）明智（6）：小不忍则乱大谋
自古云：“小不忍则乱大谋”。能够忍辱是一种韬晦、涵养、胸襟开阔和目光长远的象征。勾践忍辱得以复国，韩信忍辱而成就大业。下面是三个面对一时的羞辱不较不怨，没有逞匹夫之勇，因而避免遭遇横祸的小故事。
张耳和陈余是魏国的名士，秦国灭掉魏国后，张耳和陈余隐姓埋名来到了陈县，靠在街上给人看门为生。有一天，当地一小吏责打陈余，陈余想起身反抗，张耳暗暗踩了他一脚向他暗示，使他接受了责打。等小吏走后，张耳把陈余拉到桑树下对他说：“以前我是怎么对你说的？今天受到一点小羞辱就忍受不了，难道想要死在这个小吏手上吗？”陈余想想也是。没过多久，张耳和陈余就都做了公卿丞相。试想当初他们如果与小吏发生争执，可能就没有现在的他们了。
长洲有一姓尤的老翁开了家当铺，有一年年底时，来了一人空着手要赎回当在这里的衣物，负责的管事不同意，那人便破口大骂。尤翁慢慢的说道：“你不过是为了过年发愁，何必为这种小事争执呢？”随即命人将那人先前当在这里的衣物找出了四五件，指着棉衣说：“这个你可以用来御寒用，不能少。”又指着一衣袍说：“这是给你拜年用的，其他没用的暂时就放在这里吧。”
那人拿上东西默默的回去了。当天夜里，那人居然死在别人家里，而且他的家人同那家人打了很多年官司，致使那家人的家资花费殆尽。 原来这人因为在外面欠了很多钱，他事先服了毒，本来想去敲诈尤翁，但因为尤翁的忍辱宽恕而没有得逞，于是便祸害了另一家人。有人将事情真相告诉了尤翁，尤翁说：“凡是这种无理取闹的必然有所依仗，如果在小事上不能忍，那就会招来大祸。”
承德有个人叫胡昌颖，他的表兄陆某是个无赖，曾经对他大肆辱骂，而胡昌颖每次都一笑了之，而且对他有求必应。有一天，陆某又无故来到了胡昌颖家，大骂着要东西，胡昌颖笑着对他说：“想必我是有理屈的地方，请容我向你请罪。”并且又给了陆某一些米。 陆某事后没两天突然暴亡了，众人都说胡昌颖有远见，不然岂不要惹上人命官司了，胡昌颖说：“如果不是无理取闹，可以同他讲道理；但这人已经狂妄至极了，有什么值得同他计较的呢？”
来源：新生网
发稿：2017年8月20日
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