【原文】
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。 和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。菩者普也，萨者济也，尊称神祇，故有菩萨之号；水行惟龙，陆行惟象，负荷佛法，故有龙象之称。
【注释】
檀越檀那：梵语音译，都是佛教对施主的称呼。
施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信众的尊称。
烧丹炼汞：道教的道术。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外丹之分。人体通过修炼在体内修出的丹，叫作内丹。
空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。
步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。
神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。
菩萨：原指佛家修行成就的果位之一。比罗汉高。因有慈悲普救之意，后成大众对神的敬称。
龙象：佛教用语。龙像是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指高僧。
【译文】
檀越、檀那，是佛家对施主的称呼；外炼金丹，内修精气的道士，为的是修成长生不老的神仙。 和尚谦称自己无父无母，像有莘氏女采药时在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。 菩，是普遍的意思，萨，是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；水中以龙为首，陆上以象为大，比喻修行勇猛有力，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
【点评】
神中菩萨的称呼最为熟悉普遍，这也不是偶然的。观音菩萨救苦救难的故事家喻户晓，流传几千年。她一般当众显真身教化百姓，曾在不同朝代和针对不同的人，显现过不同的神迹，民间流传有三十三种化身。因此不可能是虚构的。其目的就是让人们信神，记住有神在保护人，对人慈悲，救人于危难。但同时也劝诫人弃恶从善，免受天谴。历史上的神佛下世度人救人，主要目的，就是达到劝人敬神重德的作用。
所以历史上的佛道修炼，要不进山独修，要不成为不影响人世的宗教，目的不在普及人世修佛修道，只为成为一种文化，若隐若现地展现一定的神迹罢了。所以道家讲究选徒，真传的也就那么一两个，佛家虽讲普度，得道的高僧也并不多。并且修成后，人走了，人世间还是不知修炼的真机。只留下那一个个神奇的故事让后人心生仰慕与敬畏之情。其实那就是过去宗教的使命。暗示人与神的联系，但真正传世的大法并未留下给人。
据佛经记载，释迦牟尼曾回答弟子，只有等到转轮圣王（也叫法轮圣王）下世间传法，才能做到不用出家，在世俗中修炼。届时优昙婆罗花会在世间开放，作为转轮圣王在人世传法的标志。如今优昙婆罗花开遍世界，人们渐渐发觉，今天传遍世界各国各民族的就是法轮功，也叫法轮大法，修者遍布各阶层，工作学习与生活，不受任何影响，他们以“真善忍”三字修心，不断要求自己成为好人、更好的人，并练习五套功法。那么当年佛祖的预言是否已经成真了呢，修炼的真机是否已经传出了呢，不管信不信，只有他们在全世界传真相救人。为不错过机缘，大家不妨上法轮大法网站，读一遍法轮功主要著作《转法轮》，都是公开的，自己去思考这个问题。
民间传说：杨柳观音的来历
传说观音菩萨有三十三个化身，杨柳观音就是其中之一。
有一天，观音菩萨听说中州地区民风很不好，百姓愚昧无知，贪财好利。菩萨决定前去度化那些愚人。
菩萨来到中州的太室山。夜里她托梦给当地百姓，说是明天观音菩萨要经过此地，解救百姓的苦难。
第二天，当地的百姓纷纷谈起了所做之梦，发现大家居然作的是同一个梦。于是，众人满怀希望等待观音菩萨的到来。人们每见到一个陌生人，都要上前询问，看是否是观音菩萨的化身。但没有一个人是观音菩萨。原来，观音菩萨化作了一个穷苦的老妇人，一路乞讨，没有人注意到她。
当时中州地区正值大旱，庄稼都枯萎了，百姓的粮食紧张。化身为老妇人的观音菩萨乞讨了很多家，都没有要到一点吃的，她不禁叹息道：“干旱固然是天灾，可是也是人自作自受的结果啊。”正巧有一个叫刘世显的老人听到了菩萨的叹息，他心中一动，暗想：难道这老夫人就是观音菩萨不成？于是他上前问道：“老婆婆，你说的很有道理。你的意思是说，因为这里的人不肯向善，才遭到这样的天灾吧。如果从现在开始，每个人都积德行善，改过自新，今年的天灾还可以救的了吗？”
菩萨笑着说：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罚恶之心还胜三分。只要人们诚心悔过，上天是会看见的。”刘世显听了菩萨的点化，伏身拜道：“多谢观音菩萨点化。如今弟子茅塞顿开，愿菩萨大发慈悲，广施法力，降下甘霖。弟子愿建寺庙供奉菩萨，并且劝说众人，皈依佛门。”
观音菩萨说道：“难得你一片诚心替众人求情。明天午时三刻，我将显化真身，施法降下甘霖。请你告知当地百姓，到时候可以观看。”
刘世显把遇见观音菩萨之事告诉了众人，大家听说那个讨饭的老妇人就是菩萨，都半信半疑，只等到次日午时三刻再看个究竟。
第二天，将近晌午时分，太室山顶飘起一片白云，白云散去，观音菩萨显现了真身。只见菩萨丈六金身，头戴锦兜，身批袈裟，赤着双脚，手中捧着一只羊脂白玉净瓶，瓶中是甘霖和杨柳枝。众人见了，慌忙下拜，口中念诵“大慈大悲观世音菩萨”法号。观音菩萨从净瓶中取出杨柳枝，蘸着甘霖，向农田中轻轻撒去，其法相也随之逐渐隐去。不一会儿，大雨倾盆，一直下了半个时辰才停住。
从那以后，中州地区没有不信佛的。刘世显捐资在太室山上建了一座庙，内中供奉手捧杨柳净瓶的观音菩萨像。
这次观音菩萨的显化，被称为“杨柳观音”。（故事据正见网 作者：茹之）
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来源:正见网
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