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2021年1月23日星期六
《西游记》中神秘的樵夫
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《西游记》第一回就出场的樵夫，他是凡夫过客，还是洞见前缘的神者？
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原文链接：《西游记》中神秘的樵夫 - 传统文化
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因果报应实录：清朝安徽涡阳李坤冤案恶报
文：德惠 来源:正见网
清朝后期安徽涡（guō）阳县发生了一起冤案，随之而来的惨烈恶报，足以警告世人，故而介绍给大家。在与太平天国同时期，安徽也出了个叫苗沛霖的反王，公开造反，势力最大时控制了数十州县，于同治二年（公元1863年）被清军消灭。
苗沛霖被消灭后，朝廷自然要清除其余党。此时的涡阳县县令与当地富户李坤有矛盾，李坤不仅有钱，还有“贡生”的功名。贡生就是秀才中的佼佼者，因为成绩突出而被选拔入国子监读书，只要再经过朝廷考核就可以直接当官了。所以李坤也是一点不怕县令，县令号召富人捐款，李坤则公开抗捐。
县令早已怀恨在心，借此机会，凭空捏造伪证诬陷李坤是苗沛霖的余党，将李坤父子都逮捕了。古代造反是死罪，县令就是要置李坤父子于死地。李坤父子被县令屈打成招后，都押解到郡里。郡里的太守询问李坤后得知是冤案，就准备为他平反。
县令听到消息后，连忙贿赂太守的幕僚白银五百两，于是幕僚开始劝告、挟持太守。可能太守为官也不是太清白，有把柄落在幕僚手上吧。太守最终违心的同意县令对李坤的初审死刑判决。李坤父子因此最后都被冤杀，家里的妇人和小孩，失去了生路也都死了，可说是全家死绝！真是惨不忍睹啊！
当年冬天，有个无家可归的乞丐夜宿城隍庙中。第二天他到处向人们诉说自己昨夜的奇梦：梦中人间的城隍庙就是另外空间城隍神的所在之处，城隍神高坐在神台上，下方跪着一个囚犯，乞丐定睛一看竟是太守的幕僚，旁边跪着李坤父子，正在作为原告控诉害死他们的坏人们。乞丐至此就醒了，梦境清晰无比。
人们听后知道神已经受理了这桩奇冤惨案，这幕僚别看还活着，可是其另外空间的身体已经被捆绑，即将遭恶报了。恶人们具体会有什么下场还不知道，人们私下里议论纷纷。没过几天，太守忽然得病就死了；太守幕僚随即全家染病，没几天就满门死绝了；又过了几日涡阳县令的俩个儿子就夭折了；紧接着县令自己得了怪病，身体渐渐溃烂，蔓延至全身，而且皮肤往下脱落，好像有人在剥他的皮一样，最后死时全身几乎没有一块好皮肉。县令凄惨哀嚎了十余天才死，期间不断告诉人们是李坤父子的冤魂正在向他索命，并将自己如何陷害无辜的全过程都坦白出来。
这个事件中幕僚与县令都是自作自受，而太守因为违心的决定使自己也遭报而亡，警示着人们一定要坚持正义、良知，违心做恶同样是在造业、犯罪。事件中太守先遭报，随后是幕僚，最后才是害人的元凶——县令，死的一个比一个惨，说明有时候最坏的人，那种元凶首恶，反而是最晚才遭报应的，当然其恶报必然也是最重、最恐怖的。我们完全没有必要因为大恶人或大的邪恶势力暂时还没遭报应，而怀疑善恶报应的必然性。
以古观今，现在是“天灭中共”的天象，有人怀疑中共怎么还未灭亡。其实中共贪腐堕落又迫害修炼人，作恶太多早就注定灭亡了。就如上文中的县令一样，罪恶最大，最后遭报，死的最惨；当中共灭亡时，其下场也一定是最惨的，而且那时也就是这幕历史大戏最后收场结尾的时刻了。到时还没退出中共的人都将被中共牵连成为陪葬。当今国际上，凡是亲中共的国家、地区，新冠瘟疫都很严重，就是天要灭中共的明证。不要光顾着看历史大戏怎么热闹，而忘了做出良心的选择，赶快退出党、团、队，那才是最聪明的人，顺天意而行的人，也是真正看懂了历史大戏的人。
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资料来源：《洞灵小志 卷五 涡阳案》
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2021年1月22日星期五
无缘白日飞升的神仙王远知
文：空石
在三界的神仙，很多的成仙方式都是白日飞升。就是带着我们这个身体飞到天上去。如果做了一些很不好的事情，就无缘白日飞升。也就是说这个肉身带不到天上了。
一、和尚预言王远知成神
古籍记载有个叫王远知的道士，原来是琅琊人。父亲王昙选，曾任扬州刺史。他的母亲，是驾部郎中丁超的女儿。他母亲曾经梦见彩云灵凤集聚在她的身上，就有了身孕。她还经常听到自己肚子里有声音。和尚宝诰对王昙选说：“你的这个儿子出生后，将成为受人推崇的神仙。”
二、王远知不侍隋炀帝
王远知从小聪明机敏，博览群书。后来进了茅山，从师陶弘景。等到隋炀帝成为晋王，镇守扬州，建起一座玉清玄坛的时候，邀请王远知做坛主，先后派王子相、柳顾言去请他。王远知于是就来拜见隋炀帝。他的头发胡须片刻之间变白了，隋炀帝害怕了，就把他打发回来。不久他便又和从前一样了。
三、王远知勉励唐太宗
唐高祖未称帝时，王远知曾经秘密地陈述他该当皇帝的祥瑞征兆。武德年中，秦王李世民与自己的幕僚房玄龄装扮成普通人来拜见王远知。王远知迎接的时候对他们说：“你们二人当中有一位圣人，大概是秦王吧？”唐太宗于是把实情告诉了他。王远知说：“你将要做太平天子，希望你自己爱护自己。”唐太宗登基以后，要封他做大官，他坚决请求回山。
四、王远知告诉弟子 自己无法白日飞升
贞观九年，唐太宗让他在润州茅山建起一座太平观，同时有十四人出家成为他的弟子，唐太宗亲自写信安慰他，勉励他。后来他对弟子潘师正说：“我见过仙人的律法条文，因为我小时候误伤了一个儿童的嘴唇，不能大白天升天为仙，现在被征召为少室山的长官，马上就要出发。”第二天，他洗头洗身，换了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六岁，谥号“升玄先生”。
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（出自《谈宾录》）
来源:正见网
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2021年1月21日星期四
西游序篇 ：修心者的大忍之心。
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2021年1月20日星期三
忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千（3）
文：北国野叟
汴京皇城大殿内，文武百官，贵胄亲王，个个桂冠华服，锦衣玉食，台阶之下，三五歌姬，唱着河朔小调，此乃右丞相颜盏世鲁的精心安排，同样的曲子，几个时辰之后，要在城墙上重新演奏一次。听说这样做，一是可以提振守城士气，提醒己方军士不忘收复失地；二是曲子传到蒙古军中，可以勾起敌方士兵的思乡之情；实际上，这不过是借故讨好皇帝，顺便牵线搭桥，让京城守备官兵与宫廷内侍歌姬搞些皮肉交易，又可趁机大捞一笔。
然而这一天，金国皇帝完颜守绪，眉头紧锁，双目无光，呆坐在鹿角椅上，看起来对这些浓妆艳抹的歌姬并不感兴趣。于是颜盏世鲁，冲她们摆了摆手，示意不要再唱了，待歌姬全部退去，才笑着拱手上前，说道：
“禀陛下，有喜讯，前日探子来报，托雷已被我军围于三峰山谷地，相信我军不日即可克敌制胜，大捷而归！”
完颜守绪一听到“大捷”二字，似来了些许精神，慌忙问道：
“打胜仗了？朕……朕可回中都了？”他几次三番将要起身，却又因身体沉重，不由自主地坐回到椅子上，连那肥胖而硕大的身躯也激动得颤抖。
“我大金……咳咳……大金中兴指日可待！”完颜守绪本想励精图治有所作为，他即位时，内忧外患皆剧，是以改革图强，启用汉臣言官，自退守南京后，念兹在兹的皆是北归中都，复兴大金。奈何时势所迫，蒙古崛起已然势不可挡。
兵部尚书李蹊，进步上前，启奏道：
“两军战毕，胜者传信千里，谓之捷报；如今大军压境，窝阔台亲自督战已渡过黄河；斡陈那颜据关河之东，随时可能进犯；托雷取道宋境沿汉水直奔汴京而来，若非此前急调京畿、潼关之一十五万精兵强将火速前往均州，何来今日三峰山之阻击？且两军方才接战，郑州却已沦陷，京畿各地防务空虚，潼关通路均被截断，守军仅可据城自保，京城以东全赖完颜白撒大人坚守卫州新城河口 ，颜盏丞相口中之大捷是否言之过早？”
颜盏世鲁听后顿觉十分难堪，怒道：
“尚书大人怎可长他人志气，灭自己威风？！我恒山公武仙当年经略真定，遥领中京，斩杀敌将史天倪；芮国公完颜合达曾护送公主，又曾于梅林关大败宋军，何等骁勇？⋯⋯”
李蹊未等他说完，便打断道：
“丞相果然是通晓军务，不知丞相可知目下军粮还剩多少？”
“这⋯⋯呃”，颜盏世鲁无言以对，大殿内也都鸦雀无声。
“粮食还有多少？”大金皇帝完颜守绪急切地问道，可无人敢答话。
“到底还有多少！！”完颜守绪本就脾气火爆，见无人应答，额露青筋，双手握拳，咬牙切齿，咯咯作响。
大司农侯挚，出列上前，朗声道：
“为纾困，此前已往禹州、郑州送出四十万石粮草，另有四十万石送去了归德府和卫州新城，现开封府一十二处官仓，米、粟、稻、谷，尚余两百万石，并南京城内民间八家联名商号，亦可凑出一百五十万石粮食。如此算来，仅够京城军民支应两个月。如今关中宝地尽失，蒙人所过，烧杀焚掠，加之连年水患，地无人可耕，人无地可居，来年口粮亦不知从何而出。”
完颜守绪听后，看着颜盏世鲁，苦笑三声，什么也没说，忽将身旁侍女手中的杯盘打翻落地。颜盏世鲁想要说话，却吓得手脚发抖。
忽闻殿外八百里兵情急报：
“报！！邓州突降大雪，敌将托雷于三峰山突围，与援军汇合，我军兵马疲敝，粮草耗尽；杨沃衍、樊泽、高英战死；芮国公完颜合达、完颜陈和尚撤回禹城，战至城破，力竭而亡；恒山公武仙、移剌蒲阿二人去向不明，生死未卜。”
众人闻讯皆惊，未得喘息，又来急报：
“报！！斡陈那颜突然向西进发，卫州守将掘毁河堤，岂料水淹南岸，新县以南二十四里一夜尽毁。失地农人无家可归，流民倍增，涌向京城，现大半已至城外。”
“啊？！”完颜守绪闻讯后惊得滚落座椅。左右侍婢内臣近监，慌忙将其搀起，他定了定神，扶着栏杆走到殿门口，远眺京城北门，正了正衣冠，忧愤交加，道：
“这是天要亡我啊！十万精兵，全军覆灭！如今⋯⋯如今兵尽粮绝，岂有命乎！”言罢连咳带喘咯出血来，溅在汉白玉石柱上，转身环视殿内群臣，半晌没有说话，而后问那传信卒子：
“新城守将完颜白撒现在何处？！”
答曰：“已弃城返京，现跪于大殿之外。”
“哦⋯⋯那就让他在外面跪着吧⋯⋯”完颜守绪强忍着胸口剧痛，回到殿内进了杯茶，漱了漱口将瘀血吐得干净，便瘫坐在椅子上，又是许久没有说话。
“众卿家可有良策？”再开口，已过半晌，但无人答话。
“呵呵⋯⋯哼哼，朕，怕是真快要成亡国之君了”，完颜守绪哀叹道。
左丞相完颜赛不打破沉寂，道：“臣斗胆进言！”
“讲！”
“一个字——粮！”完颜塞不回话道，皇帝听后不解。
完颜塞不，继而续道：
“京城官员私设谷仓，哄抬粮价，十之有九！且未计入府库官仓，这早已不是什么新鲜事了……”
颜盏世鲁听后按耐不住，阴险地打断：
“相爷所言，颇有玄机啊，莫不是相爷自己也私设粮仓？”
完颜塞不没有理会，倒是大司农候挚，手提官帽，跪而奏曰：“恕老臣直言，杀几个一二品的高官，即刻开仓放粮，则燃眉之急可解，京城至危可救矣。”
“候老，你这话什么意思？！”颜盏世鲁恶狠狠地瞪了候挚一眼。皇帝知道完颜赛不和候挚所指，他看了看群臣，颜盏世鲁目光闪烁，另有几人也不敢抬头。这时，兵部尚书李蹊，道：
“皇上，京城九门外，一早发生骚乱，有人分粮将事情平息……”
“派粮的是什么人？”皇帝问道。
“几个江湖异士，臣查问后得知，均是上党公府中的宾客。”李蹊答道。
“上党公？张开啊，他哪里得来的粮食？”皇帝想了想，又问。
“据闻，用得是张大人自家的私粮，加上向朋友借的，前前后后共计五万石粮食。”李蹊为人处事素来严谨，他只说“朋友”，却不提何名何姓，是为了不想多生事端，上党公张开本是金国汉人，当年宣宗剿匪全仰赖张开等人，故此被宣宗封为上党公，虽享一时盛名，也结交各路草莽，只是近年山西河北已尽数失守，张开与旧部失散，只能留在京城，与庶民无别，此外李蹊也顾及了皇帝的颜面，实际上他早已查到，城外分粥所用的米，乃是籼米，均产自岭南。
“哦……想不到，到头来居然还是张开，救了朕的急。”皇帝感叹道。
完颜赛不顺水推舟，接着启奏：
“臣亦知晓此事，尚书省令史‘元好问’也曾进言，称城外聚集之流民数以万计，若不开门发粮，恐生民变。陛下可曾记得正大年间剿匪所耗之库银军饷？如今大敌压境，若再逼民成匪，实在自寻死路。为今之计，缴官家富户之粮，裹贫苦劳民之腹，安城内众人之心；缴粮、安民、守土，此三则环环相扣，缺一不可！本朝以猛安谋克之军屯立国，原是军民同体，民富兵强之意，然近年匪患不断，皆因蠹蠡欺瞒，肆意盘剥，使军伤民，民从贼，人皆称寇乱国本，臣以为，乱国者实乃蠹蠡而非贼寇；京城之民，百万有余，陛下若能收流民，安百姓，济穷苦，以粮养丁，以丁壮军，以军垦田，使民有产，军保民，则粮可出，兵可有，上下一心，死守社稷，江山可保；蒙人长于游击，不善攻城，待其疲弊之时，陛下再号令三军，昭告勤王之师，收河南，复关中，扫东平，通河朔，再图中兴，大业可成。”
皇帝点了点头，对完颜赛不说：
“城外的流民，说到底都是朕的子民，你叫兵部匀出军粮，分些粥食给他们，至于如何安置这些人，还要想个妥当的法子，目下敌军将至，恐有奸细，开城门的事情……容后再议吧。”
“臣领旨。皇上，兵部之粮食涉及京城守备要务，臣不敢妄动，臣愿代主捐粮，施粥设铺，以示天下百姓，显大金圣主之隆恩。”
“准奏。”完颜守绪眉宇稍显宽松，他明白，这是完颜赛不要帮自己挽回民心。
颜盏世鲁心知，若当真要追究起来，自己是如何逃不脱徇私之嫌的，于是干脆借题发挥，反咬一口：
“皇上，我说这是上党公张开，结党营私，包藏祸心，存心谋反！”
皇帝有些咳嗽，他边听边呷了口茶，之后漱了漱口，吐干净，才面向颜盏世鲁问道：
“哦，那你说说他如何结党营私，如何心存谋反？”
颜盏世鲁故作慷慨之态，又有几分得意地续道：
“皇上，微臣不忍圣上操劳，命人作曲，犒劳守城官兵，所为的也都是大金安危，可是他上党公张开，不过是个汉人外臣，在京挂职已经是皇恩浩荡，偏偏不务正业，结交江湖匪类，在府中豢养门客，如今又借分粮以聚众，这分明包藏祸心，意图谋反！”
“嗯，我没记错，张开是先皇在位时受封的吧？”皇帝再问。
“……”颜盏世鲁有些没明白。未等他作答，皇帝又问道：
“当年先皇封他为‘宣力忠公’时，赐姓完颜，从此便与我女真皇族同姓，他与武仙在外剿匪抗敌多年，劳苦功高，如果要谋反叛，大正年间他做宣抚使时，掌握地方生杀大权，随时随地都可以反，是吧？”
“……是”，颜盏世鲁低头附和。
皇帝没有再看颜盏世鲁，转头唤吏部尚书：
“完颜奴申。”
“臣在！”吏部尚书完颜奴申回话道。
“念！”
完颜奴申拿出奏折，朗声道：
“吏部郎员杨居仁、斜卯爱实，启奏弹劾左丞相颜盏世鲁，颜盏世鲁居丞相之职八年之久，不通政务，庸碌无为，常与民夺田争利，今患难之际，中兴受阻，未见其建树，应罢免相职。其所涉之罪责如下：一、大正年间，索贿……”而后，完颜奴申将八年来，颜盏世鲁所涉贪腐渎职、夺产侵占的事情一一列举，皇帝听到后面实在有些不耐烦，只丢出句：
“准奏！”
颜盏世鲁一听，面色惨白，只得俯身跪拜，赖在大殿当中，不肯离开。皇帝早已厌烦误国小人们的虚伪谄媚，哪管他哭天抢地，赶紧命人将其强拉出大殿。短暂的喧闹后，完颜守绪对大司农候挚道：
“候挚。”
“臣在！”
“缴粮的事情，就交给你去办。就先从……殿外跪着的那个窝囊废和颜盏世鲁的家里开始缴，只是事出紧急，你得快，今天就去办，晚了难保这些吃里扒外的东西们不藏着掖着。”
“臣领旨！老臣定不负主上厚望”，大司农候挚跪叩领旨。
“完颜奴申。”
“臣在！”
“你跟他一起去，带着吏部的那些弹劾奏折，再给你五百近卫兵。领开封府协同办理，抗缴者就地正法！”皇帝说到“就地正法”几个字时，已近乎咆哮，大殿之上，每个人都听得清清楚楚。
“臣领旨！”完颜奴申亦跪叩领旨。
“本朝自太祖立国，至先帝南渡，已历百载，朕临危授命，平叛除奸，未尝大兴土木，枉杀罪臣，更非荒淫无道之主；朕在位十年，对内敦儒修德，均富分田，虽未治于太平，亦可得小康；对外与宋止戈，与夏修好，本欲自强，早日北归……咳咳咳⋯⋯怎料匪患日甚，吏治不彰，以致如今强敌压境，无路可退；虽此，我完颜女真，又岂能苟且偷安？诸位皆是我再图中兴的股肱之臣，若有朝一日回得了中都，定会晋爵封赏，若想自谋生路，则去留随意，决不追究，只是要朕将社稷江山拱手让给蒙古，朕将愧对九泉，朕⋯⋯朕欲死守南京，与百姓共存亡。咳咳咳！”完颜守绪忧愤异常，说到后面，忽觉胸口剧痛，呕血不止，群臣惊诧，立即围上前去。
“皇上，保重龙体啊！”皇帝完颜守绪呼吸困难，昏倒在地，左右忙唤太医，众人将其抬入寝宫。
百官朝会，在一片混乱中，草草结束。
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诵读《幼学琼林》：释道鬼神（六）
【原文】
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。 和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。菩者普也，萨者济也，尊称神祇，故有菩萨之号；水行惟龙，陆行惟象，负荷佛法，故有龙象之称。
【注释】
檀越檀那：梵语音译，都是佛教对施主的称呼。
施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信众的尊称。
烧丹炼汞：道教的道术。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外丹之分。人体通过修炼在体内修出的丹，叫作内丹。
空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。
步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。
神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。
菩萨：原指佛家修行成就的果位之一。比罗汉高。因有慈悲普救之意，后成大众对神的敬称。
龙象：佛教用语。龙像是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指高僧。
【译文】
檀越、檀那，是佛家对施主的称呼；外炼金丹，内修精气的道士，为的是修成长生不老的神仙。 和尚谦称自己无父无母，像有莘氏女采药时在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。 菩，是普遍的意思，萨，是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；水中以龙为首，陆上以象为大，比喻修行勇猛有力，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
【点评】
神中菩萨的称呼最为熟悉普遍，这也不是偶然的。观音菩萨救苦救难的故事家喻户晓，流传几千年。她一般当众显真身教化百姓，曾在不同朝代和针对不同的人，显现过不同的神迹，民间流传有三十三种化身。因此不可能是虚构的。其目的就是让人们信神，记住有神在保护人，对人慈悲，救人于危难。但同时也劝诫人弃恶从善，免受天谴。历史上的神佛下世度人救人，主要目的，就是达到劝人敬神重德的作用。
所以历史上的佛道修炼，要不进山独修，要不成为不影响人世的宗教，目的不在普及人世修佛修道，只为成为一种文化，若隐若现地展现一定的神迹罢了。所以道家讲究选徒，真传的也就那么一两个，佛家虽讲普度，得道的高僧也并不多。并且修成后，人走了，人世间还是不知修炼的真机。只留下那一个个神奇的故事让后人心生仰慕与敬畏之情。其实那就是过去宗教的使命。暗示人与神的联系，但真正传世的大法并未留下给人。
据佛经记载，释迦牟尼曾回答弟子，只有等到转轮圣王（也叫法轮圣王）下世间传法，才能做到不用出家，在世俗中修炼。届时优昙婆罗花会在世间开放，作为转轮圣王在人世传法的标志。如今优昙婆罗花开遍世界，人们渐渐发觉，今天传遍世界各国各民族的就是法轮功，也叫法轮大法，修者遍布各阶层，工作学习与生活，不受任何影响，他们以“真善忍”三字修心，不断要求自己成为好人、更好的人，并练习五套功法。那么当年佛祖的预言是否已经成真了呢，修炼的真机是否已经传出了呢，不管信不信，只有他们在全世界传真相救人。为不错过机缘，大家不妨上法轮大法网站，读一遍法轮功主要著作《转法轮》，都是公开的，自己去思考这个问题。
民间传说：杨柳观音的来历
传说观音菩萨有三十三个化身，杨柳观音就是其中之一。
有一天，观音菩萨听说中州地区民风很不好，百姓愚昧无知，贪财好利。菩萨决定前去度化那些愚人。
菩萨来到中州的太室山。夜里她托梦给当地百姓，说是明天观音菩萨要经过此地，解救百姓的苦难。
第二天，当地的百姓纷纷谈起了所做之梦，发现大家居然作的是同一个梦。于是，众人满怀希望等待观音菩萨的到来。人们每见到一个陌生人，都要上前询问，看是否是观音菩萨的化身。但没有一个人是观音菩萨。原来，观音菩萨化作了一个穷苦的老妇人，一路乞讨，没有人注意到她。
当时中州地区正值大旱，庄稼都枯萎了，百姓的粮食紧张。化身为老妇人的观音菩萨乞讨了很多家，都没有要到一点吃的，她不禁叹息道：“干旱固然是天灾，可是也是人自作自受的结果啊。”正巧有一个叫刘世显的老人听到了菩萨的叹息，他心中一动，暗想：难道这老夫人就是观音菩萨不成？于是他上前问道：“老婆婆，你说的很有道理。你的意思是说，因为这里的人不肯向善，才遭到这样的天灾吧。如果从现在开始，每个人都积德行善，改过自新，今年的天灾还可以救的了吗？”
菩萨笑着说：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罚恶之心还胜三分。只要人们诚心悔过，上天是会看见的。”刘世显听了菩萨的点化，伏身拜道：“多谢观音菩萨点化。如今弟子茅塞顿开，愿菩萨大发慈悲，广施法力，降下甘霖。弟子愿建寺庙供奉菩萨，并且劝说众人，皈依佛门。”
观音菩萨说道：“难得你一片诚心替众人求情。明天午时三刻，我将显化真身，施法降下甘霖。请你告知当地百姓，到时候可以观看。”
刘世显把遇见观音菩萨之事告诉了众人，大家听说那个讨饭的老妇人就是菩萨，都半信半疑，只等到次日午时三刻再看个究竟。
第二天，将近晌午时分，太室山顶飘起一片白云，白云散去，观音菩萨显现了真身。只见菩萨丈六金身，头戴锦兜，身批袈裟，赤着双脚，手中捧着一只羊脂白玉净瓶，瓶中是甘霖和杨柳枝。众人见了，慌忙下拜，口中念诵“大慈大悲观世音菩萨”法号。观音菩萨从净瓶中取出杨柳枝，蘸着甘霖，向农田中轻轻撒去，其法相也随之逐渐隐去。不一会儿，大雨倾盆，一直下了半个时辰才停住。
从那以后，中州地区没有不信佛的。刘世显捐资在太室山上建了一座庙，内中供奉手捧杨柳净瓶的观音菩萨像。
这次观音菩萨的显化，被称为“杨柳观音”。（故事据正见网 作者：茹之）
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2021年1月18日星期一
乱世难题 唯德能解
文/刘如
在《三国演义》里，我们会吃惊地发现，这部书中描绘的古代社会，跟我们在电视剧看到的完全不同。古人断事，德为核心，礼法和武力，都是辅助，歪理无法立足。即使胆小的人一时迫于武力，不敢说话，但思想却不糊涂，绝不会轻易被人洗脑和利用，这也就是邪恶之徒，最为害怕的，因此，暴虐的董卓才如此地惧怕明理的卢植，要把他除掉。我们今天就卢植说的话，仔细分析古人断事的智慧。
以伊尹之志 断董卓篡逆
我们先来重温卢植的那段话：
卢植曰：“明公差矣：昔太甲不明，伊尹放之于桐宫。昌邑王登位方二十七日，造恶三千余条，故霍光告太庙而废之。今上虽幼，聪明仁智，并无分毫过失。公乃外郡刺史，素未参与国政，又无伊、霍之大才，何可强主废立之事？圣人云‘有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。’”
卢植这段话的大意是说：（董卓）您说的话（要废掉少帝）是不对的，古时商朝的太甲因德行败坏，丞相伊尹将他放逐于桐宫，令他反省，自己暂时代理国政。（三年后太甲醒悟改正，又把太甲迎回恢复王位，成为一代明君）；汉昌邑王登位才27日，就造恶三千多条，因此，大臣霍光才会秉明皇室太庙将他废掉。如今我们的少帝虽然年幼，但聪明仁德，有才智，并未犯下任何过失；而且您是都城外郡的刺史，平日根本无权参与国政，又没有伊尹、霍光的奉天命济世的大才，怎可倒行逆施，强行主持君主废立的大事？圣人说过，有伊尹不图王位，教导帝王归正德行的公心，怀抱济世安民的大志就没问题，没有这样的大志就是篡位的叛逆之举。
这段话，说白了，就是被废者要严重失德，而执行者，负责主持的人，必须出于公心，还要有代祖先执行教导责任的资格和威信，还必须获得天地神明的认可，才能做这件事情。
伊尹是商朝开国丞相，辅助五代君王，活了百岁，死后以王礼下葬，是承天命下世的通天理合人道的大才，是以尧舜仁孝的治国之道教导历代商王的帝王之师。《三国演义》中的诸葛亮，就是伊尹的象征，三请才出山，具有不是普通人能达到的境界。这些大智者，明天理，知天命，顺天意而行，国运与天下大事，了然于胸，根本不会对权力王位产生兴趣。
伊尹放逐太甲的故事，出自《史记》等诸多历史的记载。不少人以一些完全相反的以宣扬恶为价值观的另类史书来否定伊尹，否定传统圣王与贤相留下的道德典范，这是一件非常可怕的，企图魔化祖先来毁掉后代子孙和整个民族道德的事情，会成为千古罪人，是魔鬼才会做的。如果孩子相信了，就会彻底地嘲笑祖先，嘲笑道德。做了这件事的人，就会将后代子孙变成不择手段，为权利可以为所欲为的邪恶之徒。我们到底是在扬善，还是要毁人，要将人变成禽兽呢？我们的所谓学问和聪明，难道不是在被魔鬼利用和操控吗？想一想都会毛骨悚然。将历史反过来写或想要证实邪恶价值观的人，千万要三思，我们的才智，真的要用在毁灭民族道德上吗？我们搞学问研究，我们的时光和人生价值，真的是为了这个可怕的目的吗？
乱世难题 唯德能解
卢植是东汉大儒，我们看他说的话，针对废立帝王的国家头等大事，毫不惊慌，也不回避，语言文雅，但论点分明，直截了当地驳斥了董卓的谬论。告诉他，选择帝王，也就是判断谁有资格坐在那个位置上，不是以表面的威仪为标准的，而是以人的德行为标准的，历史上发生过的例子，都是因为帝王本身严重失德，失信于天下才被废掉的，因此少帝不符合这个条件，谁也不能这样做。
卢植的话，就是在讲德是判断大事的核心原则，注意，卢植这里并未一上来就给大家讲君臣或者立长不立幼等长幼有序的礼法，那是因为，真正懂学问的人，都清楚，礼是普遍通用的日常规定，便于人们正常地工作，交往和生活，是为方便表达尊敬，问候，友谊和善意等等人的行为的一个通用的规矩。不同民族，不同朝代，会有不同的具体的表达形式，因此，礼是外在形式会变的，但它维护道德的作用，以德为核心的原则，却是永远不会变的，因此在非常时期，极端的情况下，在帝王严重失德，危及国家和百姓，失去资格的时期，君臣之礼就可以暂时放在一边，臣子可以在帝王的宗庙面前，不是以臣子的身份，而是以替帝王先祖教导帝王的身份，非常正规地严肃地祭告天地和帝王的先祖，来执行帝王的废立。必须是堂堂正正的，当着宗庙和天地以及众大臣的面来进行的。因此，历史上在非常时期，的确发生过这样的先例，臣子也可以废掉帝王，但必须是严重失德的情形下，而且一定是公开地，严肃地执行。绝不能有丝毫的不公正和为己的私心，否则都会被人看的一清二楚。
因此，一个人仅仅手握屠刀，就想瞒天过海逼人就范，随随便便就要顺利完成这件天大的政事，再笨的人也知道那就是篡逆。何况少帝根本谈不上有任何的失德行为。因此，董卓的行为，毫无疑问，就是违背君臣之义的谋逆之举，不管他是否做成这件事情，都会被人骂成倒行逆施的不义之徒。所以，尽管董卓最后做成了此事，他也很快就变成天下英雄举起义旗共同讨伐的国贼，人人都会骂他。因为无论人们是否敢怒而不敢言，整个社会都以德为美从而自觉奉行义理，自然断定出他的行为是不义之举。礼和法都可以根据需要改变，但做人的道理，是不能改变的，因此，古人活得明白。
董卓废帝后，日日提防，连睡觉都无法安稳，随时要防范被人刺杀，这样仅仅靠暴力得来的政权，能长久吗？值得推崇和效仿吗？肯定是不能的。但是否因此就否定武力存在的作用呢？当然不是，因此，《三国演义》会在合适的时机，也就是刘备入川时，通过庞统军师，讲解以德用武、逆取顺守的非常之理，为我们解答这个疑惑。
大家看《三国演义》，会注意到，礼不是讨论问题的核心，德才是核心，有学问的君子，都非常明白这一点，只有回到德的原点来衡量事物，才能说明白一切乱象和歪理，才能破除谬论。这说明古人，一直懂得灵活运用孔子“为政以德”的教导来处理国家大事，明白道德，才是根本判断一切事物、包括礼在内的标准，才是一切政事运转的核心。有这样的见识，不会流于教条。现代诸多的法律、教育、社会，和经济问题，只要用古人的善恶道德观来衡量，就能抓到症结，理出头绪。因此，读圣贤书，不但不会迂腐，反倒能破除迂腐，还原我们民族文化的真相。
那么卢植性命如何呢？书中写道有谏臣阻止：“卢尚书海内人望，今先害之，恐天下震怖。”于是董卓不敢动手。公然杀害代表天下道义的君子，等于向天下人公开宣布自己与道义为敌，会立即引发全国各州郡对他的讨伐，反倒妨碍他的废帝阴谋。
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来源：新生网
发稿：2021年1月19日
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Ode to Valiant Trump .看太阳从山巅的国度落下，灯塔的光，不再点燃了吗？这个世界要天黑了吗？
作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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郭子仪遇织女
文：邱真 来源:正见网
从小就是听着《牛郎织女》的传说长大的，民间中、小说中和电影中都有。特别是还有因之命名的牛郎星和织女星。唐朝大将郭子仪竟然见过织女，是传说还是真实的，留待我们自己去理解。
据《神仙感遇传》记载：郭子仪是华州人，曾经在沙漠边塞当兵驻防，后来在去京城催军饷的时候，在离银州十几里的地方起了风暴，刮得飞沙走石天地昏暗，无法向前走，就躲进道边一间空屋里住了下来。这天夜里，房子左右一片红光，抬头看，只见空中有一辆华丽的车子慢慢从天而降，车上的锦绣围帐中坐着一个美丽的女子正俯身向下看。郭子仪急忙跪拜祝告说：“今天是七月初七，您一定是天上的织女神仙吧，请赐给我富贵和长寿吧！”仙女笑着说：“你能得到大富大贵，也能长寿的。”说罢，车子又慢慢升上天空，那仙女一直看着郭子仪，很久才消失。
郭子仪后来由于战功而官居高位大富大贵，声名显赫。唐代宗大历年初，郭子仪镇守河中时，得了重病，部下十分忧虑，郭子仪就请来御医和幕僚王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等人，对他们说：“我虽然病得很重，但我自己知道决不会死的。”接着他就把在银州遇见织女的事说了，大家这才放了心，都向他祝贺。后来他官做到太尉（最高军事统师）、尚书令（宰相），被尊称为“尚父”，活到九十岁才去世。
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织女为什么会在郭子仪面前显现？其实郭子仪有大富贵是必然的，是自己的福分所致。显现的原因大概是在提醒郭子仪要信神，不要做违背伦理的事情，毕竟官位越大责任越大，影响越大。历史上很多神的出现或许都是这个原因吧。
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2021年1月17日星期日
郝郎中夜遇匪徒
文：向上 来源:正见网
古代有个郎中，姓郝，医术高明，又不端架子，人们都乐意找他看病。这天，他在三十里外一户人家里救了一个垂危病人，回来的路上，走着走着天就黑了下来。
郝郎中心里不免有些发怵，捡了根木棍捏在手里，给自己壮胆。才走出没几步，突然半空中传来一声断喝：“什么人？” 郝郎中定神一看，见眼前横着四条汉子，一个个脸上全用锅底灰抹得一塌糊涂，手里的铁棍在夜光下闪着寒光。
郎中知道遇上匪徒了，连忙说：“我是替人看病的郎中，借道给个方便吧？”四条汉子哪里理睬，上上下下把郝郎中搜了个空，随后猛地把他推了个趔趄：“快滚吧，不要让老子看着你扎眼！”
郎中捡得性命，于是便慌不择路拔脚就逃。也不知走到哪里，他耳边突然又传来一阵小孩的哭声。“唉，该我怎么啦，今天尽碰上事儿，多一事不如少一事，干脆一走拉倒。”
郝郎中一边嘴里自言自语着，一边脚下就加快了步子。可越走得远，他就越觉得孩子的哭声响，一声声尽往耳朵里扎。郝郎中两条腿挪不动了：自己是济世救人的郎中，怎么能眼睁睁见危不救呢？于是便循声去找孩子。
找到跟前一看，不得了，两只狼正围着一个孩子转。郝郎中连忙四下里扒拉了一堆干草枯叶，用火石点着，然后一个箭步蹿了上去。狼被吓跑了，郝郎中按着孩子的指点，把他送回了家。
孩娘正在灯下流泪呢，见孩子被好好的送回来了，高兴得又是哭又是笑。孩子娘说：“俺家那死鬼出去耍钱，十天半月也不见个影。这一阵咱们这地儿正传‘山里热’呢，孩子也被染上了，他大伯说不扔不行，否则剩下的娃一个也活不了。唉，就这么生生地硬是把这孩子给扔了。”
郝郎中一听，这病能治呀，便好生安慰了孩子娘一番，又连忙吩咐她去讨几味药来。郝郎中点出药名，孩子娘说：“巧了，家里就有。”于是，孩子娘灶前煎药，锅里就把鸡蛋给煎上了，她说什么也要请郝郎中喝盅酒。
正在这时，屋门被“咚”地一声踢开了，扑进来一个两眼血红的汉子，揪住郝郎中的衣领就骂：“哪儿来的野汉子，深更半夜勾引我老婆来啦？”郝郎中的脖子被他勒得喘不过气来，孩子娘想解释，被汉子一脚踢倒在地上。
几乎是与此同时，“扑咚”一声就见从房梁上跳下一个人来，指着汉子就骂：“你算什么男人？我可实在看不下去了。”“你是什么人？”汉子吓了一跳。“我是贼，要打要罚要见官随你，不过我得替他们说句公道话。”
原来，这个贼天擦黑时路过这里，见这户人家屋里只有一个女人，就悄悄溜进屋，蹿上房梁，想等女人睡熟后好下来偷点东西。可谁知就听到了女人和郎中的这段对话，直听得鼻子发酸，和这么好的人相比，那贼觉得自己简直就不是个东西。
他无论如何也呆不下去了，干脆豁出来亮了相。汉子听完贼的叙述，端过油灯朝郝郎中照了照，叫了声：“我的亲哥哥哎！”翻身就跪倒在地上，“你这一动善心，救了几条命。你快看看我是谁？”郝郎中如何认得眼前这个汉子？
汉子说：“不敢撒谎，我实说了吧。傍黑天山里劫你钱财的人里头，就有我的份。你看，抢你的银子都在这儿。还给你，亲哥哥，你今天若是不留下来叙叙，我就一头撞死在这儿。要不，你送我见官去！”汉子把话说到这份上，郝郎中只好留了下来。
于是，三个男人一边尽兴喝着酒，一边推心置腹地说着话，郝郎中还把自己起初听到孩子哭不愿相救的事也照实讲了。一直喝到天亮，汉子和那个曾经的贼一定要送郝郎中回家。
两个男人都说：“先生不光救了孩子，还给我们俩治了良心，我们送先生—程总可以的吧？”郝郎中拗不过他们的盛情，于是三个人便有说有笑地一路前行。
不想快走到郝郎中家村子的时候，老远就闻得一股焦糊味儿，再走近了瞧，村里墙倒屋塌，尸横遍地。
郝郎中大叫一声“不好”，顿时就昏倒在地上。汉子急得拚命掐郝郎中的人中，郝郎中好不容易才缓过气来。他强打起精神，满村子地找媳妇和孩子，可就是不见一个人影。他想一定是昨晚土匪来过了，把村里人杀得一个不留。
就在这时候，只听远处传来一声喊：“爹－－”郝郎中转头一看，是大舅哥牵着两头驴，驮着自己的媳妇和孩子过来了。原来昨天夜里，郝郎中的媳妇不见男人回来，心里老大的不高兴，猜想他—定是在外头吃喝了，就干脆领着孩子回了娘家。
娘家爹妈懂事理，苦口婆心地好—阵劝，今天天一亮，就打发大儿子送妹子回家，免得女婿找不着人上火。这不，也才转回来，才知村里遭了劫。
事情一挑明，大伙儿都惊呆了：若是郝郎中昨夜不去救那个孩子，赶回家正好堵住媳妇，一家人也就做了土匪的刀下鬼；若是郝郎中送孩子回家没遇上汉子误会，说不定立马回家也就让土匪撞上了……想来想去，郝郎中直叹：“天意，真是天意呀!”
但是那两个陪他来的男人却抢过话头说：“啥叫天意？郝先生善有善报，理当如此！这是应了古人的一句话，‘但行好事，莫问前程’啊！”
郝郎中的善念善行，唤醒了两个迷途中的男人，救了他人的同时，自己和家人也躲过了灭门之灾，看似偶然，实则是宇宙善恶有报天理的必然。“心病还需心来医”，草药能医病，但医治人的良心还要靠人纯善的善念善行。
纵观中共暴政史，它的所作所为，各种政治运动与杀戮，不是在医治人的良心，而是在摧毁传统文化，打掉人的善念与良知，膨胀人的私欲与贪念。在中共的党文化与极力营造的假、恶、斗虚假现实中，人心一步步变的自私与贪婪，一步步被私欲蒙住双眼，再也认识不到神佛在上，天理在上，变的善恶不分，是非不明，为了利益，可以不加思考的参与到迫害法轮功中来。去年中共病毒（武汉肺炎）肆虐大陆，全国到处封城封村时，还不忘迫害法轮功，还在干着活摘法轮功学员器官牟取暴利的罪恶。中共就是这样通过变异人心，摧毁人的道德与良知，操控着败坏了的人心一步步毁灭人类。
要从根本上改变人，就要从改变人心上入手，唤回人的善念与良知，认清中共魔鬼的本来面目，作出选择，与中共魔鬼决裂，人才有新生，才有充满福报的美好未来。
法轮功真相就是医治人心的“良药”。他把真实的法轮功，中共的邪教本质与毁灭人类的魔鬼面目揭示出来，同时善念劝人在大纪元的退党网站上发表“三退（退出中共的党团队组织）声明”，就可以销毁在中共血旗面前发的“把生命献给党”的毒誓，与中共魔鬼彻底决裂，改变了生命将要被中共拖向销毁的厄运；如果能善待法轮功学员，诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”，广传真相救人，就会积下无量的福德，自己与家人的福报更加深厚。这就是人心改变后，作出选择的福报。
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中共还在垂死挣扎中不断的变换着谎言在害人，它一日不亡，它要毁灭人类的罪恶就不会停止。它还在利用谎言在控制人心在害人，在迫害法轮功。善良的中国人，不要再被中共表面的现象所迷惑了，在神佛眼里，中共什么也不是，毁灭它也是一瞬间的事，是为了众生明白法轮功真相得救而延长了中共的命，因为必须是人在善与恶较量中的选择才能得到神佛的认可，真的中共在劫难中毁灭了，人的选择机会也没有了，那些没有明白真相作出选择的真的会成为中共邪党的殉葬品，会永远失去得救的机缘。珍惜法轮功真相这医治人心的“良药”，就是对自己的生命负责，对自己家人、家族的未来负责！
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2021年1月16日星期六
忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千（2）
文：北国野叟 来源:正见网
且说大金国宣宗封九公宣抚使，强压匪患顽抗蒙古二十余载，先失燕京、辽阳，后丢大名、东平，一退再退，摇摇欲坠，朝不保夕。哀宗即位，本欲休兵止战，除奸斩佞，励精图治，孰知三峰山一役，几耗尽精兵良将，蒙古乘胜追击，直冲汴京而来。
天兴元年正月某日，汴梁城外，贩夫走卒，老少妇孺，农户商贾，拥堵城门之下，足有数万之众。守城士兵，为防蒙古奸细，拒不开门放行。
城外百姓半数以上，皆是燕京等地逃难而来，饥寒交迫，求生心切，情急之下，几个年轻农家汉，窜到城门前，欲挪路障，被守城官兵按倒在地，用皮鞭猛抽。一时间，吼叫声，喝斥声，怒骂声，哭喊声，声声震天；推推搡搡，吵吵嚷嚷，几引发骚乱。
城楼上，有一中年儒生，见此情形，快步下来，向那女真百夫长责问道：“他们皆是大金国的百姓，尔等在天子脚下，如此对待百姓，是要大金皇帝背负骂名，还是要大金丧尽民心，即刻亡国？”
那百夫长听后一怔，用女真语示意手下官兵莫可妄动，然后用官话反问道：“你是何人？敢管老子的闲事？”
“在下尚书省左司都事，元好问，既为大金国的官，如何管不得大金国的事？”元好问凛然道。
“哈哈哈，哦，我倒說是谁呢？原来是南阳县令元大人，大人入京不足一年，怎么不在尚书省公务行走，跑到咱们弟兄这里插手军务？！”彼时汉人虽能科举入仕，但金国内，猛安谋克祖制不变，是以武将官兵比那五六品在京文官，阶级高，油水足，女真族自高人一等。那百夫长把守南京城门多年，何人入京何人调离，怎会不晓得，只是从来不把汉臣外吏放在眼里。
元好问，不以为然，续道：“在下虽一介书生，但食君之禄担君之忧，遇不平之事，谏赤诚之言，是谓我辈之责。尔等如此虐待我大金百姓，若是我奏明圣上，将如何发落？”
“哼！好一个我大金，如今前线战事吃紧，若私自放了流民进京，以致蒙古奸细入城作乱，元大人，此等军机要务，你一个芝麻绿豆大的汉人文官，又如何担待？”那百夫长虽是武官，但掌管汴京城门防务，其中关节要害甚是明白，也并非浑噩糊涂之辈。
“民为贵，社稷次之，尔等既知前线缺兵少粮战事吃紧，何以不知军粮是我大金百姓辛劳之耕种，军饷乃是我大金百姓缴纳之税银，无我大金百姓安有养尔等之军粮军饷！城下之百姓皆为尔等之衣食父母，尔等置衣食父母性命于不顾，军粮军饷从何出？无粮无饷，可还有尔等所谓京城之防务？可还有人能保尔等之江山社稷？！”
元好问这几句话说得掷地有声，不卑不亢，百夫长竟一时语塞，不知如何应对。百姓听了则随声附和，交口称赞，皆言元大人真是一个好官。
“先生所言甚是。”人群中忽传来一句赞许。
众人循声看去，见有一人头戴逍遥巾，身胯木药箱，手持草熏炉，背后挂了个素布幡，幡下悬一葫芦，此人上前两步，躬身作揖，道：“在下李明之，听先生之言，甚以为然，余游走山东河南，枯骨饿殍，随处可见，寒冬腊月，冻死者病死者，更不计其数，如今只此汴梁有吃有住，不来此地，倒要吾等百姓何往？”
元好问听后略感意外，道：“敢问足下可是易州名医洁古老人的高徒——李东垣？“
“不敢，洁古老人正是家师。晚生不过一山野村夫，江湖游医，不足道也；先生居庙堂之高，忧四海之百姓，心系天下苍生，乃真高人。目下已过晌午，天寒地冻，少水少食，三餐不饱，百病由生，近日又有不少流民从西路来京，未知先生可有良策？”李明之回话道。
“这⋯⋯”元好问眉头紧锁，不置可否，安置流民关系重大，非他一人所能定夺。正踌躇时，有一人跳于驴车之上，朗声道：“乡亲们，请听我一言！”此话一出，周围各人均也安静下来。只见那人身材魁梧不似当地乡民，麻衣布履虽是寻常打扮，穿在那人身上，显得凜气，言词恳切，中气十足。那人指了指脚下麻袋，又道：“诸位饱受饥寒，来得此地，携老扶幼，拖家带口，若生了事端，惹恼官家，咱都进不得城内，岂不又要捱冻，俺到此经商，如今荒年，生意难做，剩些米面，不如就此生火设炉，煮些粥食，分予大伙吃，待有了气力，再与官家理论。适才这位元大人说的极好，这汴京城开封府皆是天子脚下，何愁没人为咱做主，乡亲们，如此可好？”
“好好好！分粮如何不好，可饿坏俺们了。”众人听了都觉得在理，遂不再吵嚷，有人寻些破罐，有人翻出烂碗，只等着分粥，也有人干脆支起帐篷，坐下歇息观望。
那人也不含糊，跳下车，用匕首挑破粮袋，确是白花花的米面，果然生火架炉，教人煮汤熬粥。
守城百夫长，见事端已近平息，便用女真语吩咐手下，将先前与其争执的农人押到一旁。只是路障具在，城门紧锁，官兵个个按刀不动。
那人忙完回过身来，冲官兵拱手作了一揖，笑道：“列位官爷，小人与兄长受上党公完颜开大人之邀来此，能否上报长官行个方便，放我进城？”说罢，拿出个印有豹纹的铜牌。
百夫长向那人撇了两眼，低声说道：“牌子是真牌子，可是你方才也听到了，朝廷有令，不得放人进城，兄弟我这差事难做着呐。”那人立即会意，随即从怀中掏出一锭银子，偷偷塞给他。
百夫长点了点头，默默收了银子，嘴上软了些，道：“当然，万事也都有个商量，这样吧，今儿这动静也着实不小，你就先在这等着，待我上报长官，寻个答覆。”
那人笑着，又从袖子里掏出几张银票，连那铜牌一并交给百夫长，附耳说道：“小人明白，不过事情紧急，还请官爷速速通报。”那女真百夫长，果然十分高兴，立即叫来手下，入城通报去了。
元好问本是路过，见有骚乱，才与那官兵理论，眼下这行贿索贿一幕，见了心生厌恶，转身便要离去，怎知那人唤他道：“元大人，请留步。”
元好问道：“不敢，未知有何见教？”
那人脚下功夫了得，不知何时，竟到了元好问身边，笑嘻嘻又作一揖，道：“元大人，小人知大人心思，大人不喜这番疏通行事，然要保这城外百姓，小人或可助一臂之力。”
元好问一怔，问道：“敢问先生何许人也？怎知我心中所想？”
“呵呵，好说好说，某姓柏，表字亮山，贱名实不足道。还请元大人同小人入城，小人再与大人共商救人之策。”
这话刚说不多时，先前进去通报的官兵，便飞奔出来，用女真语跟百夫长慌乱比划了几句。
百夫长脸色骤然一变，一改倨傲之态，对那白先生笑脸相迎，道：“下官一介莽夫，不知有如此机要，请恕罪。下官这便给您放行。”说完还将铜牌信物，银票银锭如数奉还。柏先生也不多言，一笑了之，只是没有收银锭，又塞回给那百夫长，然后跟那守城官兵说：“这位元大人是我的朋友，此行一同运粮进来，他不过说了几句直心话，莫要记恨唷。”守城官兵，个个点头哈腰，诺诺称是，道：“一定，一定，放心去罢。“
李明之，元好问，同柏先生一起，安抚了百姓，留下两车米，牵了马，由官兵护送，先行入城去了。
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（未完待续）
原文链接：忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千（2） - 中共禁闻
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慧声广播时空(音频)05期：善的回馈
文：编辑：晨明/晨曦 主播：慧声
来源:正见网
用智慧的声音，传播“真善忍”的种子。
用纯真的的慧眼，认知万象大千。
欢迎走进《慧声广播时空》。
少年朋友们，你们好，我是慧声。很高兴我们又见面了，希望在接下来的时间里，我能带给你一份善的领悟。
中国的古文化是非常有智慧的，在历史的长河中民间也流传下来了很多开卷有益的故事，这些故事的主人翁的善行，来自于他们心底正确的观念，同时又使这种正确的观念展现出了强大的力量。这就是善的伟大力量。而真正的善，从来都不复杂，她真诚无私、宽容而大度，在温暖别人的同时也温暖着自己。下面就让我们来听一个关于善的故事。
中国古代有一句谚语“种善因得善果”。秦穆公在歧山有一个王室牧场，饲养着各式各样的名马，有一天几匹马突然逃跑，管理名马的牧官大为惊恐，认为如果被主公知道，自己必死无疑。牧官四处寻找，结果在山下附近的农村找到了部分疑似马的骨头，他大为愤怒，心想一定是被村里的农民吃掉了。
于是他带着村里的三百个农民向穆公报告说，很对不起，这些农民把名马吃掉了，因此要判他们死刑。没料到穆公听了不但不怒，还说这几匹名马是精肉质，就赏赐给他们下酒吧。结果这三百人捡回一条命，被免除了死刑，他们心里十分感谢穆公的恩德。
几年后，秦穆公与晋惠公交战，陷入了绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公自己也性命难保。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲了进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，这些不知从哪里来的部队非常勇猛，只见晋军节节败退，最后只得撤走，援军保护穆公脱离了险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵致谢，并问他们是何方的军队。他们回答说：我们是从前吃了穆公的名马，而被赦免死罪的农民。
一念之善，救人救己，秦穆公得救完全是自己善行所致。其实因果报应不仅是佛家的观念，在儒家的群经之首《易经》中也有这样的思想：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”凡事有因就有果，善恶有报不是危言耸听，而是自然的法则。
无独有偶，美国曼哈顿华尔道夫饭店的创立，也有一个感人的故事：在一个风雨交加的夜晚，威廉．阿斯特老夫妇走进旅社大厅，想要住宿一晚，但已客满，服务生乔治．波特说：“很抱歉没有空房间，但今晚我要值班，可否委屈住在我的房间里？”
次日，威廉老先生要结帐时，仍然是乔治在值班，他亲切地说：“昨天您住的房间不是饭店的客房，所以我们不会收您的钱。希望您与夫人休息得好！”威廉点头称赞：“你是我们梦寐以求的员工，将来或许可以帮你盖一间旅馆。”
数年后，乔治收到了威廉先生的挂号信，信中附纽约来回机票，并叙述风雨交加那天晚上的事。乔治抵达曼哈顿，在第5道及34街口矗立的华丽新大楼找到了威廉先生。威廉先生说：“这是为你盖的，希望你为我经营。”乔治惊奇莫名，说不出话来。然后唐突地说：“您是否有什么条件？为什么选择我呢？”威廉说：“没有任何条件，你是我梦寐以求的员工。”后来华尔道夫饭店成为纽约极致尊荣地位的象征，各国高层政要造访纽约都下榻此饭店。乔治当初一个小小的善行让他收获到了如此丰厚的回报。
少年朋友们，其实每一份善的付出都会如同山谷的回音一般得到善的回报，这是宇宙的法则。善的力量无与伦比。所以你们千万不要忽视任何能帮助别人的机会，因为当你带给别人阳光的时候你也同样会沐浴在阳光之中。付出愈多，收获愈多，而且这份善念还会让宇宙的正的能量在你心中川流不息。一句赞美、一份祝福，一个无条件的付出，都能产生光和热。既可温暖别人，也可照亮自己。
歌曲：《让生命去感受》
作词：紫云
作曲：刘绍珊
演奏：解晓菁
演唱：Angel
打开窗 让清风吹拂你
推开门 让阳光拥抱你
走出去 让生命感受永远
闭上眼 让神思带着你自由的飞
打开窗 让清风吹拂你
推开门 让阳光拥抱你
走出去 让生命感受永远
闭上眼 让神思带着你自由的飞
那是生命的春天
那是归真的理念
真善忍净化了心灵
让我们感受生命更加美丽
打开窗 听到了好消息
推开门 看见微笑的你
走出去 让生命感受世界
闭上眼 让信念带着你自由的飞
那是生命的蓝天
那是希望的田野
真善忍充满在人间
让我们感受天地更加美丽
少年朋友们，听完这首歌，你们可感受到了你久远生命的呼唤？你们可感受到了你本性中那份纯真与善良？你们可否也从心底对“真、善、忍”带来的美好升起了一份虔诚与敬仰？
下面就让我们一起来听听，一位因珍惜法轮大法真相护身符而得到神佛护佑遇难呈祥的有福之人讲述的真实经历。（故事节选自【明慧网二零二一年一月十日】文章“转危为安、心服口服”）
我是中共邪党搞文化大革命时出生的，从小受中共党文化教育，对佛道神呀，一概视为迷信。可是一次偶然的机会，在下班的路上看到别人丢弃的大法真相护身符，念了念上面写的“法轮大法好！真善忍好！”觉得挺好的，就很珍惜的把护身符放在了驾驶证里，随身带着。不曾想这张“护身符”却真的就让我好几次在遇到险情时转危为安。
有一次，我起早摸黑到山里拉干草，开着无灯手扶拖拉机，在崎岖的山路上，跑着跑着脑子里一片空白，该拐弯了，“嘭”的一声，连人带车飞起来了，回过神来一瞅，掉在三米多深直壁的乱石沟里，吓的我心“咚咚”乱跳，我一看爱人坐在车斗里，安然无恙。我知道我刚刚逃过了车毁人亡的一劫。
怎么办？只能去找吊车把拖拉机吊上来，回村找车和人帮忙，人们到现场一看都吓得目瞪口呆，说：“你们命真大！”费了九牛二虎之力，总算是把拖拉机拖上来了。一位看热闹的老者说：“看看车能不能开？“咚咚”车又跑了起来，连一点漆皮都没掉。老者说：真神奇，是哪路神仙保护着你们哪？！那一刻我一下明白了，我捡得那枚真相护身符一直放在驾驶证里贴身天天带着，是法轮功的师父救了我。
后来不久有一次，我骑摩托车去上班，一辆突然停下的轿车开门，把我推倒在行车道中间，摔了个狗啃泥，恢复意识一看，我被夹在过往的车辆中间，只听众人说，这家伙命真大，差点被过往的车辆碾死，我心里想，谢谢您大法师父，您又使我化险为夷了。我从地上站了起来。交警来了说；“上医院检查一下吧！我伸伸胳膊蹬蹬腿，对交警说，我哪也没坏，就不麻烦你们了，骑上摩托车就上班去了。
这样有惊无险的例子在我身上发生过多次，我就不一一说了。法轮功真相护身符太神奇了！走街串巷讲真相救人的法轮功学员，你们太伟大了，谢谢你们，我信佛了。法轮大法好！真善忍好！我心服口服了。
听完这段自述的神奇经历，少年朋友们，你们可感知到了这位有福之人那份虔诚的善的可贵。在法轮功书籍《转法轮》中有这样一段话：“佛性一出，震动十方世界，谁看见了都要帮他，无条件的帮他。”
近代，中共恶党窃政七十多年，一直都用斗争、仇恨、屠杀、谎言和恐惧来维持其政权，尤其是对修炼真、善、忍的法轮功学员二十多年的血腥迫害，几乎彻底颠倒与破坏了人们心中的道德理念与善恶标准，加上长期强制灌输“无神论”的变异理念，导致了你们和许多国人不相信神佛的存在，甚至彻底背弃了对神的信仰和正义良知。
“人不治天治”。纵观人类历史，世界曾爆发过多次大规模的瘟疫，而对其产生的缘由，东西方文化的描述竟不谋而合。《圣经》中关于瘟疫的阐述多达六十多处，指明瘟疫来自上帝的惩罚，针对的是背弃神、忤逆天意之人，任何瘟疫的发生皆非偶然。中国道教陈抟老祖在《心相篇》有云：“瘟亡不由运数，骂地咒天”，认为人们亵渎天地神灵、骂地咒天，特别是对修佛修道之人的摧残，是导致瘟疫流行的根本原因。
在天灾人祸面前，权力与财富根本没用。神佛只看人心，一切都在每个人的一念之间。俗话说：“人心生一念天地尽皆知”。在这生死存亡的关键，只要你们能够明白“法轮功”被迫害的真相，善待告诉你们真相的大法弟子，能听从大法弟子的劝告，明智的退出中共一切党、团、队组织，脱离红魔，抹去共产兽印，就能得到上天的眷顾，神佛的庇祐！就能否极泰来、遇难呈祥！
少年朋友们，你知道什么是“三退”吗？ 你可曾举起过右拳向着那红色的旗帜发出过要命的誓言——时刻准备要为它而牺牲？你可知道那红色真的是鲜血染成——中共在历次政治运动中屠杀了八千万我们的同胞。你可知道，已经有三亿七千多万人退出了 “党、团、队” 邪恶组织。可贵的朋友，人的生命只有一次，请快来了解真相，赶快废除毒誓，退出党团队，远离邪恶，为自己选择美好的未来。
节目的最后请欣赏歌曲：《善》 同时也希望各位少年朋友们都能秉持善念走出劫难。
歌曲：《善》
作词：中华全新
作曲：童语
演唱：慧声
法轮转转转
天下变变变
大法传传传
宇宙换换换
法轮转
天下变
大法传
宇宙换
法轮大法好
人心都变善
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少年朋友们，今天的《慧声广播时空》节目就到这里，我们下期节目再见。
原文链接：慧声广播时空(音频)05期：善的回馈 - 传统文化
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因果报应实录：清官高赞善为何短命
文：德惠 来源:正见网
清末有位官员名叫高赞善，字“襄廷”，河南项城人，是袁世凯的同乡。他于光绪甲午年(公元1894年)获得优贡朝考二等的成绩。“优贡”是清朝每三年由各省学政在府、州、县生员中选拔文行俱优者，与督抚会考核定数名，贡入京师国子监，称为优贡生，可理解为“保送”。这些优贡生经朝考合格后就可直接任职当官。
一般来讲，清朝晚期官场腐败盛行，“三年清知府，十万雪花银”已是此时官场常态。可高赞善却是其中的例外。据相关县志记载，他任定远、太和知县，任内戡祸乱，兴教化，赈济饥民，疏浚河道；太和任满，升为亳（bó）州知州，不久就死于任上，年仅三十五岁。其人为官清贫，死后身无长物，遗物仅旧衣数袭、银元三块、铜板三百而已。这样清廉的官员按常理讲应该是好人，应该延寿，却为何早逝呢？
曾任中华民国国务院秘书长的郭则沄先生，在他的记载中给我们留下了答案，原来高赞善虽然清贫，可在另一方面却是个凶残的酷吏。高赞善在亳州当知州时，当地盗匪很多，因此高赞善采用了极端的手段处罚盗匪：一旦抓捕到盗匪嫌疑人，就立即采用“非刑”，也就是法律规定之外的刑罚审讯，说白了就是酷刑逼供。一旦嫌疑人受不了酷刑折磨，承认自己是盗匪后，高赞善就立即判处他们死刑并执行。按清朝法律，死刑需要向上级汇报，最后由刑部认可才能执行的。高赞善的所为完全逾越了法律程序。
而且行刑处死时极为残酷，将这些被迫认罪的盗匪嫌疑人四肢用铁钉钉穿，固定在城门上，折磨后用铁钉钉其心脏部位处死。行刑的差役都不敢钉犯人心脏部位，高赞善就自己亲自来做，因此血溅官服也在所不惜。清朝法律只规定了斩首与绞刑两种死刑方式，极个别罪恶大的凌迟处死。因此高赞善发明的这种死刑方式也是超出法律范围，在国法之外滥用私刑。
高赞善这样在亳州大开杀戒，不到一年的时间杀人无数，当地盗匪也确实少了很多。高赞善也自认为自己有功，一天他忽然病了，病中曾昏迷，醒来之后告诉别人他昏迷时元神到了阴间，就要接受审讯。不久他再度昏迷，昏迷中就如说梦话一样依然在说话，开始还说“鼠盗敢尔”，接着就是喋喋不休，不断为自己辩护、解释的话语，然后就是认罪伏罪的话语，不久又说“下汤镬矣”，汤镬就是滚开的水锅或油锅。人们听到这话都知道他那一层的身体与元神已经在阴间受刑了。他躺在病床上的肉体也随之出现可怕的变化“遍身骨皆碎，肉化为水”，惨叫着去世了。
高赞善临死前昏迷中的话语告诉了人们：元神、阴间都是存在的，只是不存在于我们这个空间，在另外空间罢了。而且人另外空间的身体可能与人体表面的肉身有一定的对应关系，高赞善临死前另外空间的身体在阴间受刑，这边的肉身就 “遍身骨皆碎，肉化为水”，明示着报应、阴间刑罚的存在。
郭则沄先生感叹道：高赞善外表“美秀而文”，不知为何竟如此残酷。其实不论高赞善是因为痛恨盗匪心切，还是希望干出政绩来，或其他原因如此残酷，他超出法律规定范围残酷杀人，就是有罪的。特别是他抓到嫌疑人后就行刑逼供，很可能冤枉并最后冤杀无辜之人。高赞善虽为官清贫，但更是一个残忍的酷吏，有这样的报应并不为过。
以古观今，其实当今中共恶行已经远远超出了高赞善的罪恶：高赞善起码还能说他清廉，可中共的贪腐已经到了几乎无官不贪的程度了，贪污赃款之巨今人难以想象，而且这些中共贪官大多还好色成性；高赞善迫害虐杀的好歹还只是盗匪嫌疑人，可中共在迫害法轮功的邪恶运动中，将大量一心修炼的好人迫害折磨致死，甚至许多还都是用不打麻药活摘器官的方式残杀的，死后更是焚尸灭迹，惨绝人寰！中共早已将坏事做绝。高赞善干了坏事，不到一年就死了，可中共为何还能苟延残喘至今呢？因为上天已注定中共灭亡于大灾难中，谁会在这样的大灾难中死去？很明显就是中共成员与支持者。上天是慈善有好生之德的，所以一直在给人机会退出中共组织，认清中共真面目，不再支持它，不再为其站队。上天又是公正威严的，这种机会绝不会永远延续，现在新冠瘟疫流行就是针对中共而来的，同时也是告诫：时间不等人了，赶快退出中共党、团、队组织，不然将来后悔莫及。
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资料来源：《洞灵小志 卷五 酷吏报》
原文链接：因果报应实录：清官高赞善为何短命 - 传统文化
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2021年1月15日星期五
鬼谷子弟子茅濛成仙
文：邱真 来源:正见网
鬼谷子曾有四个非常著名的弟子，分别是张仪、苏秦、孙膑和庞涓。在我们的印象中，这四个人是他的得意弟子。
其实鬼谷子一直想教授弟子修道成仙，可惜张仪、苏秦、孙膑和庞涓都留恋人间的富贵和名气，无意修道成仙。鬼谷子有个我们不是很熟悉的弟子茅濛修成了神仙。
茅濛字初成，是东卿茅君盈的高祖。茅濛性情慈悲善良，平日常积德行善，俭朴素净，博学多闻。他预见到周朝将越来越衰败，所以无意到诸侯那里求官。他常感慨人世间的一切都转瞬即逝，要抓住时机自己处理好自身的事。于是他拜北城鬼谷子为师，跟他学习长生之术和仙丹秘方。后来他进到华山，远离尘世静心修炼，修道炼丹，后来乘龙驾云，白日成仙升天。在他成仙之前都城里就流传着一首歌谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平（嘉平是腊月的一种叫法）。”秦始皇听说后，就把腊月改名叫“嘉平”了。（出《洞仙传》）
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既然茅濛修成神仙，那么鬼谷子也理所当然的是神仙了吧。其实鬼谷子一直劝张仪、苏秦、孙膑和庞涓他们放弃人间富贵，跟他修道成仙。可惜他们虽然有缘却放不下人间的一切。鬼谷子曾为此流下了眼泪。
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“辟谷”真实存在？古籍早有记载
文：空石 来源:正见网
在修炼界有种非常奇特的现象，人可以在很长时间内不吃不喝，却可以正常的生活。甚至一些不修炼的人也会出现类似的现象。听起来非常的离奇，却是真实存在的。古籍中早有记载。
据《神仙传》记载：沈建是丹阳人，祖上都做长吏。到沈建却不肯作官，专门研究道术，学习修炼服丹的方术和返老还童的秘诀。他还懂医术，病人经他一治就好。有一次沈建要出远门，就把一名男仆、三名婢女、一头驴十只羊寄居在某位朋友的家里，让男女仆人和驴、羊各吃了一枚药丸。沈建对那家主人说：“我把他们寄留在你家，只住你的房子，不用你给他们吃的。”说罢就走了。那家主人心想在我家连人加牲口寄存了十五口，却一个钱也不留，显示出非常的无奈。沈建走后，主人给仆人们吃饭，但他们一闻饭的气味就呕吐，根本吃不下。拿草喂驴和羊，驴羊不但不吃，还对主人又顶又踢，主人十分奇怪惊讶。沈建三年后回来，又给奴仆和驴羊吃下一枚药丸，他们又开始正常的饮食。但沈建却从不饮食，仍健步如飞。他有时来有时去，这样过了三百多年，后来竟不再见到他，不知去了何处。（出自《神仙传》）
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吃饭喝水是人正常生活的一种方式，一般是不能违背的。可是一些修炼人，一旦进入深山修炼就很难得到正常的饮食，辟谷也是一种修炼方式吧。其实在民间也出现了很多的辟谷现象，已经不是什么秘密了。
原文链接：“辟谷”真实存在？古籍早有记载 - 传统文化
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2021年1月14日星期四
善待百姓有福报
文：心空 来源:正见网
《金史》记载了两则善待百姓得福报的故事。金朝的赵重福，担任沧州的盐务副使。遇到饥年，百姓用卤水煮盐，卖钱，来换取食物。盐务官往往把这些百姓杖杀。赵重福说：“宁愿使（我的盐产量）政绩考核不能通过，（我也）不忍杀百姓。”
一年任期满，盐产量政绩考核时，要对赵重福降官，尚书右丞“完颜匡”等大臣知道了赵重福不忍杀百姓的事，就用这年的盐产量少为理由，减轻了对赵重福的处罚，让赵重福改任“织染署令”的职务。
贞祐三年，赵重福在河间府为官期间，河间府被宋军包围。当时，河间府的金军兵力少，大多是羸疾的士兵，不能胜任作战。然而，赵重福却因德政善行得到了上天的护佑，正好碰到下雨，久久不能停雨，宋军只好解围而去。赵重福就免遭兵败被杀的厄运了。
傅慎微，在金朝为官，颇有善迹。
陕西发生大旱灾，饿死了十分之七、八的百姓，金朝派傅慎微视察京兆、鄜延、环庆三个地区。傅慎微就征集了二十多万石粮食，设立“养济院”供给饥民饭食，靠此保全活下来的百姓很多。
傅慎微改任“京兆尹”、“陕西诸路转运使”的官。他复修了灌渠，来灌溉农田，征集百姓耕种，采用借给百姓耕牛、种子的方法来接济百姓，百姓赖以受益。
傅慎微善待百姓，得了善报，在大定初年，升任礼部尚书的高官，还获得了编辑国史的荣耀，活了七十六岁。
赵重福不忍杀百姓，傅慎微保全百姓，都得到了福报，看似偶然，实则必然，这是善恶有报的天理决定的，非人力所能为也。
从传统文化角度分析中共的所为，正好与历朝历代所为相反，古代是善待百姓，用传统文化育化百姓，得到国家的长治久安；中共是掠夺压榨百姓，用假、恶、斗欺骗百姓，给百姓洗脑，来维护自己这个不合法政权，而且中共通过各种政治运动虐杀了八千万民众，超过两次世界大战人数的总和，再加上中共无人性的计划生育，89年6.4的天安门广场大屠杀，99年7月至今对法轮功学员的残酷迫害，中共所犯下的罪行罄竹难书。民间流传的“天灭中共”并不是空穴来风，是符合善恶有报的天理的，这是中共邪魔的必然报应。
很多有识之士通过去年的中共肺炎（武汉肺炎）给人类带来的灾难，已经认识到这是奔着中共而来，那些助中共为虐，仍在残害百姓，还在迫害法轮功的才是真正危险的。拒绝中共，了解真相，广传法轮功真相救人，唤醒百姓的善念与良知，分清善恶是非，作出选择，才是世人身在劫难中的正确选择，才是真正于人于己有益的大好事，能给自己带来大福报的善举。
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2021年1月13日星期三
忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千（1）
文：北国野叟 来源:正见网
- 忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（5）
- 忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（4）
- 忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（3）
- 忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（2）
- 忠义道侠传|第一回 道人华山遇帝君 圣王转轮再入尘（1）
诗曰：
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
妇哀怨，子嚎啕，饥馑遍地皆红袄。
隆冬月，围城劫，瘟疫起来何时灭？
恶浪滚，洪水翻，堤坝一溃无人还。
前回书说，那赵员外辞别老祖，下了华山，打点好回程车马，给付银两予那镖师，此后二人分道扬镳，员外回到家中，孝父敬母，施粥舍米，一改往日习气。四邻八乡口耳相传，不多久竟成了“大善人”。修桥铺路声名远播，结交富贵广布人脉，生意日渐兴隆。
到了五十九岁，其妻果然怀孕，隔年二月十四，申时，天降大雪，产下一子，此子自幼聪慧，性情活泼，赵员外甚是欢喜，夫人问取何名字，忽想起华山遭遇，遂取“云庵”二字，到得六十寿辰，大摆筵席，宴请宾客，众人皆称赞他从此有福，怎料这孩童脑后反骨，能吃能睡，顽皮成性，不喜读书习字，唯好比试争强，员外老来得子，对其宠爱有加，哪敢逆他性子，只得多请些教头武师授其技艺。不教倒还好，教了他拳脚，他便出去跟人比试拳脚；教了棍棒，他又要跟人比试棍棒。五岁拉弓，八岁上马，十岁习得百家拳，棍棒刀枪自不在话下。到了十七八岁，更是龙精虎猛，臂力惊人，拔山举鼎，立掌碎石。不出手自然相安无事，出了手难免不惹出事端。凡是他看不过眼的事，哪怕强出头也定要打抱不平。
某日，赵云庵见当地农户遭恶霸欺侮，便出手相帮，哪知错手将人打死，被官府抓去。赵老员外得知，当真慌得六神无主，此时恰逢灾年，边患饥荒不断，各地狼烟四起，赵家生意不比当初，可为保儿子，只得卖地当产，上下打点，尽力疏通。若是打死寻常无赖也倒罢了，过堂审了才知，死者竟是女真税吏，当地属金国大兴府，无论佃农地主均编于女真之猛安谋克，故每逢秋收，朝廷下派特使核税，自然少不了欺压百姓，所谓“穷不与富斗，富不与官争”，何况金国之内女真族高人一等，此案断难摆平，哪知赵云庵虽犯事，声名却极响亮，人人皆道，赵家出了位少年英雄，实是百姓多有怨言，汉人被压榨久矣，牢中犯人十之有五，乃是替人顶罪，剩下要么是被逼成了歹人，要么是投了山贼做匪。
自完颜女真据了汴京，与南朝划江而治，北方宋境之汉民，统统编户入了军屯，而大金立国后，经世宗、熙宗，汉化改制，兴教育民，几与南朝无异，这才换得几十年太平无事，如今弓藏马放，安享富贵，加之帝王失德，将相不睦，女真贵族争相兼并土地与民夺利，是以蒙古进犯，匪祸不断，盟国失守，契丹造反。自古黄淮多熟，现下颗粒无收，为阻铁骑南下，金军更将堤坝捣毁，洪水滔天，死者万计，旱涝双降，饿殍遍地，朝廷索租，租税何出？百姓早无粮可出，无税可交，终于又逼出了陈胜吴广。农民揭竿而起以红袄为帜，席卷河北山东等地。大金国，如同它所征服过的中原王朝一般，难逃由盛及衰，由衰而亡的命运，内忧外患接踵而来，百年国祚将至。
赵云庵在牢中坐监候斩，那牢头狱卒本就曾是庄家汉，听闻这少年手刃苛吏，也都暗暗称赞，再者收了赵员外的好处，对他自然照顾，每餐必有酒有肉，而那赵云庵义气豪干，将酒肉分予牢内众人，自己终日醉饮，倒头便睡，早将生死置之度外，在此住得十天半月，与各人厮混熟络，称兄道弟，谈笑风生，怡然自得。过了十多天，既无提审，也无传唤，众囚心说，莫不是赵员外买通了官老爷？又过得三两天，牢头狱卒也都无了踪影，众囚纳闷，这诺大个衙门怎地无人看管？恰在此时，监牢外，吵吵嚷嚷，呼号叫喊，火光阵阵，浓烟滚滚，众囚唤醒云庵，齐力推倒泥墙，越狱而出，这才知衙门早已人去府空。赵云庵回到家中，去柴房取了斧头，劈断手铐脚镣，到偏屋脱鞋换袜。本想见高堂父母，哪知赵府也已无人，情急之下拦路询问，得知镇上富户商贾连同官老爷，被一伙反贼带去了后山，说要公审示众。
言罢，赵云庵急忙赶去后山，奔行二十里，来在了山下草场，果见有伙人，熙熙攘攘，围作一团，赵云庵以土掩面，混入其中，眼见三五个头领，身穿长袄，膊裹红巾，其中一人，方脸裘髯，背后两把杀猪刀，将不知何处斩杀的女真谋克之头颅丢了出来，置于众前，十分骇人；另有一人，浓眉素面，三分儒雅，七分阴鹜，双手叉腰，沉稳地说道：“女真人夺我妻儿，占我土地，连年天灾，还逼我们交粮，我们岂能答应？！”
众人说：“不答应！”
那人又道：“女真人欺侮我们，被我们这位贺九哥斩杀，大家说痛快不痛快！”
众人道：“痛快！”
那人听后暗笑，续道：“乡亲们呐，如今到处饥荒，唯有与咱这般，捆缚红巾，揭竿造反，杀女真，宰地主，分钱粮，才有一线生机。随我投军者，可得粥鬻，杀人冲锋者，可得肉羹，斩首立功者，可得女眷。”
众人一听，争相踊跃，那头领煽动农人，挑唆佃户，拉县老爷全家来此，数说所谓欺民之“罪状”，赵云庵先前犯事，认得这官老爷，知其不过偶尔吃拿卡要而已，并非是十恶不赦，本想上前阻拦，哪知群氓哄抢在先，已然将县官老爷殴打致死，余下女眷被纷纷拽走，狞笑呜咽相互交织，哭号惨叫不绝于耳。头领们仍不作罢，又叫人带出赵员外一家，说什么奸商伪善，勾结贪官，不如就地正法分其财产，又要四邻街坊，人人出来，检举罪状，若有不从者视作包庇，一并处死，众人哪敢不从，且得了实惠，也就不顾往日恩情，竞相揭发，以便多分几石粮食。赵员外万万想不到，昔日他赵家周济穷苦，首善一方，而今被人推搡数落，打翻在地，落得如此下场；奄奄一息弥留之际，忽见亲儿云庵，粗衣垢面，来在身旁，故哀叹道：“儿啊，你平安无事便好，爹之前欠了你一条命，而今想来算是还清了。”话刚说完，便气绝而亡。
这真是：
家财万贯换声名，留后延嗣图心安；
汝道小儿心头肉，孰料此是业债缠。
迷在情中混不知，妄想偷得半日闲；
倘若欠得都还完，驾鹤归西空聚散。
赵老夫人见员外惨死，哭泣哀道：“苍天！我赵家乐善好施，怎来得这般惨祸？！十里九乡，凡我赵家佃户，哪个不是粮租减半？凡我赵家佣丁，哪个不是工钱足额？如今又逢灾年，我赵家初一发粮，十五施粥，领粮者可有诸位乡亲？你们好歹问问良心，何以罗织罪状，害我赵家？！”
匪兵头领哪肯听她申辩，诬赖道：“连大金国我们都敢反，还管你什么赵家李家？莫问苍天，老子造反，老子就是天，跟老子造反就有饭吃，说你有罪你便是有罪，莫要再辩，否则，哼哼，教你老命不保！”众人听那头领这般狡辩，也都点头称是，皆称赵家是财主恶霸，做生意缺斤少两，苛扣工钱虐待佣人……越说越是离谱，骂到后来干脆说赵老夫人不守妇道云云，老夫人忧愤异常，听到如此不堪入耳的侮辱之词，登时气得急火攻心，吐血而亡。
那赵云庵血气方刚，乔装隐忍多时，本已怒不可遏，欲将贼人一一了结，怎料父母先后暴猝，悲愤交加，跪地不起。群氓众匪，只顾私分女眷赀财，无人留意有这么个后生崽子。待到恶痞匪兵作乱流民都走了，赵云庵这才收殓父母尸身，就地掩埋，刻木为碑。回到府中，搜罗些合手的枪棒刀剑弓马鞍缰，换了身往日常穿的锦缎衣裳，一把火，将府邸别院烧得干干净净。策马东行，挥鞭南下，寻得一班过命的兄弟，索性揭竿举义，一反女真之谋克，二抗蒙古之铁骑，三讨那红袄之匪贼。大战猛将完颜阿邻，单挑四娘子杨妙珍，以“崩拳、戳脚”威震河朔，“炽铁枪、方钢鞭”闻名于世，二十载难逢敌手，成了江湖中响当当的一号人物，只是遭人暗算，兵败黑凤岭，余部被李全收编，此后鲜有踪影，故而江湖人称“铁臂游侠”，此皆后话了。
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（未完待续）
原文链接：忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千（1） - 传统文化
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清末北京奇人：酒仙张先生
文：德惠 来源:正见网
清末光绪年间，北京城中有位张先生。无论冬夏他都穿同一件羊皮衣服，“蓬首垢面，袒胸赤足”，平日里经常往来于北京绳匠胡同、米市胡同一带。绳匠、米市胡同都是老北京地名，绳匠胡同就是现在菜市口大街，米市胡同与菜市口大街平行，现已被拆除。张先生曾自诉生平道：年轻时曾苦读，然而科举不利，最后弃家修道，现在复返故里。
张先生可以一日饮酒数斗，也可以数日不食也不饿，经常对人预言些未来事，到时必定实现，渐渐人们知道他是位有神通的异人。有人尊称他“酒仙”，他则闭目不答，既不肯定也不否定。
“庚子之乱”发生前，他忽然离开北京，从此不知去向。庚子之乱就是公元1900年因义和团事变导致的八国联军侵华事件。留在北京城里的人或多或少都遭了一场兵灾，大家至此才知道张先生之所以离开，就是提前预料到了这场灾难。
文中的张先生是修炼人。修炼人不管修的是佛家还是道家的功法，修到一定程度都可能会具备功能、超能力。现在许多修炼人之所以劝人退党、退团、退队就是因为他们提前知道中共即将遭天灭，而且中共灭亡时还会牵连其成员，给他们带来巨大的灾祸。因此这些修炼人为了救人，才劝人退出共党一切组织，可不是在搞政治。千万不要误解他们。
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资料来源：《洞灵续志》
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