成汤放桀
夏桀被流放在南巢，《史记?夏本纪》中说：“遂放而死。”──于是流放而死。
《逸周书》记录了夏桀去南巢的经过：汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家；家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国君之有也。”
汤曰：“否。昔大帝作道，明教士民。今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀，曰：“以薄之居，济民之贱，何必君更？”桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，民往奔汤于中野。桀复请汤，言：“君之有也。”汤曰：“否。无为君王明之，士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。
桀又曰：“国君之有也，吾则外。人有言，彼以吾道是邪，我将为之。”汤曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”汤不能止桀。汤曰：“欲从者，从君。”桀与其属五百人去居南巢。
成汤流放夏桀之前，居住在中野这个地方，夏民们听说了之后，连财产都不要了，扶老携幼地去投奔成汤，城邑都空了。夏桀就跟成汤说：“国所以为国，是因为有家户；家之所以为家，是因为有人。如今国中无家无人了。您有人，国家归您所有了。”
商汤说：“不！过去大禹帝制定法则，明确教化士民百姓。现今君王您毁坏王道，损害国政，士民百姓迷惑了。我替您开导他们。”民众只好又回到夏桀处，说道：“我们以亳的成汤为君主，补充那里人丁的不足，何必换成您呢！”
夏桀和他的下属五百人往南方退了一千里，停留在不齐这个地方。不齐的民众又奔往商汤居住的中野。桀又请求商汤，说：“国家归您啊！”汤还是说：“不。我替君王劝说他们。”齐地的民众回到齐地，再次要求夏桀让位给商汤。
夏桀与下属五百人又迁移到鲁地，鲁地的人又投奔成汤。夏桀又向成汤请求说：“国君是您，我这是外人！有人说，“只有他们认为我的道理对，我才能继续干。”商汤说：“他们是您的生民、您的百姓，为什么抛弃他们？”
成汤最终没法使夏桀留下。成汤说：“想随君王的就随君王去吧！”夏桀和他的下属五百人就离开了鲁，住到了南巢。
成汤如此谦让，夏桀却并不领情，《史记?夏本纪》记下了夏桀的后悔：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”──我后悔没有在夏台把成汤杀了，以至于落到这个地步。
仲虺作诰
成汤流放了夏桀，却高兴不起来，天命在身不能违，他为此白发高龄亲自出征，“自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”亲自拿着象征天命的斧钺讨伐昆吾，接着又讨伐夏桀。而他的修为又让他心中多有愧意。因为是他用武力将夏政摧毁了。他说：“我担心后代的子孙，会把我所做所为当作笑柄。”
成汤的一个大臣仲虺，为此写了一篇《仲虺之诰》，说明为什么上天要让夏桀丧国丧民，为什么挑选商族代替夏朝。
他说：“上帝创造了万民，本来就赋予了我们各种欲望，如果没有君王的带领，国家岂不是要乱起来了吗？上天因此安排聪明的圣王来治理民众，防止祸乱。夏桀昏庸败德，弄得生民涂炭，上天特地赐给了大王神勇和智慧，举你为万邦的楷模。只要你继续大禹的仁道、遵循大禹的典令，就是遵从天意。”
他又说明：“夏桀犯有大罪，他现在已经是假借于天意发布命令于天下。上帝看到他罪孽深重，特别挑选你受命，带领众人革除夏桀。因为您不纵情声色，不为自己囤积财物，官位封给德高之人，赏赐颁给有功之人，信任别人好像信任自己一样﹔改正过错一刻也不犹豫。您的忠信为万民所知。”
他讲，对罪大恶极的人可以用暴力消灭，因为这样才能解救生民社稷：“初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：‘奚独后予？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’”当初，你从剿葛伯开始讨伐，向东的时候，西边的夷族抱怨，向南的时候，北方的狄族抱怨。他们说﹕‘为什么这么晚才打到我们这里来呢﹖’军队过往处的生民，家家户户都庆幸地说﹕‘我们正在等著君王，君王来了，我们可以复生了！’”
最后他说：“慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。” 要有好的结局，在于善谋开始有礼者会被举用，昏暴者会被覆灭，恭敬地遵循天道规律，才能永远保有天命。
这位仲虺的祖先，是大名鼎鼎的奚仲，夏王朝的车正。仲虺家族的封地在薛。商汤为商侯的时候，仲虺也是部落首领，是夏朝的薛侯国国主。仰慕成汤的仁明，仲虺的薛方国和商方国结成了友好关系。
不知道两个人的祖先在历史上有过亲密合作，后人能够看到的是，相土将驯服的马套上了奚仲的车子。人类的文明总是跟这些神人连在一起的。
据说仲虺出生时电闪雷鸣，大雨倾盆，雷鸣声为“虺虺”，闪电如一条条长蛇飞舞，虺也是蛇的代称，他是家中次子，于是他的父亲给他起名仲虺。
明君必有良臣，成汤“革命”，他也是参战者之一。商朝成立的时候，成汤设立了两个相位，仲虺是成汤的左相。#
参考文献：
1. 《尚书正义》
2. 《史记》
3.《通志》
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