【古训1】王子!天毒降灾荒殷邦，方兴沉酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。(《尚书•微子》)
【今译】王子!老天降大灾要灭亡我们殷商，而朝堂上下沉迷酒中，不惧怕天威，违背年高德劭的旧时大臣。
【古训2】训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有一于此，未或不亡。(《尚书•五子之歌》)
【今译】祖上的训戒中，有这样的话：在宫内，最怕的是迷于女色；在宫外，最怕的是迷于打猎（耍刀动枪）。沉湎于酒，迷恋于音乐，喜欢高峻的屋宇和带有雕饰的墙壁（指追求豪华的房屋）。君王只要有一项，就没有不亡的。
【古训3】 居上克明，为下克忠。与人不求备，检身若不及。(《尚书•伊训》)
【今译】居于上位的人，能洞察下情；为臣下的人，能忠诚尽力。使用人材不苛求其完备，检讨自己，能感到不如别人。（这样国家才能振兴）
【古训4】 政贵有恒，辞尚体要。(《尚书•毕命》)
【今译】国家政策法令的可贵之处，就是它有稳定性（不胡乱折腾，不朝令夕改）；言辞值得重视，在于它有实质性的正确内容。
【古训5】克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗，威威显民。(《尚书•康诰》)
【今译】能崇尚仁德，而谨慎地使用刑罚，不敢欺侮那些鳏寡之人，要任用那些应当受到任用的贤人，尊敬那些应当受到尊敬的平民，惩罚那些应当受惩罚的奸人，才能向民众显示君王的德威。
【古训6】敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有噘罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。(《尚书•康诰》)
【今译】使用刑罚，一定要谨慎小心，要严明。一个人犯了小罪，但他不肯认错，还始终做一些违害社会的事情，这说明他是有意犯罪，这样，也不可不把他杀死。一个人犯了大罪．但他不坚持错误，并且知道悔过。说明他是偶然犯罪。这样，在按照法律研究他的罪过时，是不应该把他杀死的（给他改过自新的机会）。
【古训7】若有疾，惟民其毕弃待。若保赤子，惟民其康义。(《尚书••康诰》)
【今译】(国王)应该像医生治病一样，尽量让臣民完全抛弃各自的错误。应该像护理小孩子一样，尽量把臣民治理好，使他们都得以安康。
【古训8】天子作民父母，以为天下王。(《尚书•洪范》)
【今译】天子应当像作臣民的父母一样，来作天下臣民的君主。
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【古训9】 蓄疑败谋，怠忽荒政。(《尚书•周官》)
【今译】(当政的人处理事务)前怕狼后怕虎，迟疑不决，忽左忽右，没有一个正确的政策，定会招致失败。懒惰和粗心，就会使政务荒疏，把国事搞乱。
【古训10】 临下以简，御众以宽，罚弗及嗣。(《尚书•大禹谟》)
【今译】管理自己的下属应该简便，统治老百姓应该宽厚，惩治罪犯不应株连后代。
【古训11】率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协。则亡。(《尚书•汤誓》)
【今译】要人民担负沉重的劳役，人民的气力都用光了：还剥削压迫人民，人民非常不满，大家都怠工，不为统治者办事。其国必亡。
【古训12】用义仇敛，召敌仇不怠。罪合于一，多瘠罔诏，则亡。(《尚书•微子》)
【今译】君王以杀戮和重刑，大肆搜括民财，虽然已经引起人民强烈的反对，但是仍不懈怠、不停止。这样，全国所发生的罪恶，都应归罪于君王一人所为！小民们受尽了疾苦，然而却无处诉苦。其国必亡。
【古训13】无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。(《尚书•益稷》)
【今译】不应该像丹朱那样傲慢，他只知道懒惰和喜好游玩，行为放纵轻浮。他不分昼夜让人用船在浅水中推着他玩耍。他在家中则纵情声色，奢靡腐化。因此(帝)严厉地惩罚了他，灭绝了他的后代，使其父子不能相继。
【古训14】 无偏无陂，遵王之义；无有所好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。(《尚书•洪范》)
【今译】不应当有任何偏颇，要完全遵照先王所建立的规范行事（继承优良的传统和美德）；不应当有任何个人的私欲，要完全遵照先王所确定的道路前进；不应该为非作歹，要根据先王所指出的正道，来要求、约束自己。
【古训15】任贤勿贰，去邪勿疑。(《尚书•大禹谟》)
【今译】任用有贤德的人，不可有疑心。铲除邪恶，不可犹疑不决。
【古训16】君子在野，小人在位，民弃不保。天降之咎。则亡。(《尚书•大禹谟》)
【今译】有才能有德行的人，被抛弃不用；无才无德的奸诈之徒，却身居官位，这样，老百姓就会背叛、逃离。上天也会降下灾祸。其国必亡。
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