文：董其昌 整理
来源:正见网
【古训】学于古训，乃有获。(《尚书•说命》)
【今译】学习并遵照古人的训戒去做，才会有收获。
【古训】事不师古，以克永世，匪说攸闻。(《尚书•说命下》)
【今译】为政不效法古训，而能长治久安，没听说过有这样的事！
【古训】博学而不穷，笃行而不倦。必成！(《礼记•学记》)
【白话】博学于古代圣贤的古训，而不停止；切实地去做，而不知倦怠。必有所成！
【古训】君子如欲化民成俗，其必由学乎!(《礼记•学记》)
【今译】君子要想移风易俗，就一定要学习古训（古代圣贤之书）!
【古训】君子学以聚之，问以辩之。(《易•乾》)
【今译】君子通过学习积累知识，通过请教和讨论弄清道理。
【古训】君子藏器于身，待时而动，何不利之有?(《周易•系辞下》)
【今译】有才德的人努力发展自己的智识能力，等待时机来临马上行动，又有什么不好呢?
【古训】仕而优则学。(《论语•子张》)
【今译】当了官，行有余力就学习。
【古训】子贡问：（何谓）君子？子曰：“先行其言而后从之。“《论语•为政》)
【今译】子贡问：“什么样的人，才算君子？”孔子说：“把说出的正确的话，付之于行动，才称得上是君子。”
【古训】德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。(《论语•述而》)
【今译】一个人不修养道德，又不学习，还不听从有道理的劝说，长期不能改过。这是我所担忧、难过的！
【古训】不学礼，无以立。(《论语•季氏》)
【今译】不学礼（不按礼的各种要求行事），就无法在现实中立足。
【古训】 贤者以其昭昭，使人昭昭。(《孟子•尽心章句下》)
【今译】贤明者，去引导别人，凭着自己的清楚明白，让别人也能清楚明白。
【古训】不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。(《荀子•儒效》)
【今译】不学习，没有正义感，只求财富兴隆：这是庸俗的人。
【古训】积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子•劝学》)
【今译】积累善行，养成高尚的品德，圣人的思想也就具备了。
【古训】学者不必为仕，而仕者必如学。(《荀子•大略》)
【今译】学习的人不一定都去做官，但是做官的人一定要学习！
【古训】名不可简而成也，誉不可巧而立也。(《墨子•修身》)
【今译】好的名声不是轻易形成的，好的称誉是不能通过投机取巧的办法建立的。
【古训】无术之智，不教之徒，而恃强速贯习，不足以成也。(《吕氏春秋•不二》)
【今译】依靠不懂治国之术的小聪明，凭借未经过教育训练的才能，单凭自己的强力、敏捷、贯通、熟悉，是不能成就功业的。
（不靠小聪明去办大事业）
【古训】闻学而后入政，未闻以政学者也。(《左传》襄公三十一年)
【今译】只听说学习以后才做官，没听说做官以后，才开始学习的。
【古训】学，身之砥砺也。(《尸子》)
【今译】学习可以使人变得能干，有作为。
【古训】兴王有道，而持之异理。(《商君书•开塞》)
【今译】创立王业有一套办法。而维持政权，却另有一套办法。（提醒执政者，创业与守业，有着不同的规律，要善于学习）
【古训】弓待檠，而后能调：剑待砥，而后能利。(《淮南子•修务训》)
【今译】弓辅正之后，才能调和；剑磨了之后，才能锋利。（二者皆须先经加工、磨炼，尔后方可使用：比喻做官应先学好古训，而后才能办好政务）
【古训】多闻而择焉，所以明智也。(汉•刘向《说苑•建本》)
【今译】多听，并加以选择，自然就能增加智慧。
【古训】人有知学，则有力矣。(汉•王充《论衡•效力》)
【今译】只有努力学习，掌握了知识，才能成为有力量的人。
【古训】人不博览者，不闻古今，不见事类。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不博览群书的人，不了解古今情况，不能识别世间万物。
【古训】不览古今，论事不实。(汉•王充《论衡•别通篇》)
【今译】不研究历史和现状，对问题的看法就不会准确。
【古训】士欲宣其义，必先读其书。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】一个人要想明白道义，必须先读书。
【古训】凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学矣。(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】想要立功业、发扬道德光辉的人，没有比学习更好的办法。
【古训】《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”(汉•王符《潜夫论•赞学》)
【今译】《周易》说：“君子把多学多记前人的善言善行，用来提高自己的道德水平。”
【古训】为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百代不易之道也。(《盐铁论•刑德》)
【今译】做国君的要以三王（尧、舜、禹）为楷模，做丞相的要以周公为楷模；做学问的要以孔子为楷模，这是世世代代也不应改变的规范。
【古训】原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。(汉•韩婴《韩诗外传》卷一)
【今译】符合天道，修炼心性，辨别好坏，适应（百姓的）性情，治理国家之道，就很完善了。
【古训】不习为吏，视已成事。(汉•班固《汉书•贾谊传》)
【今译】不懂得怎样办理行政事务的官吏，只要看看前人已经成功的办事方法，就行了。
【古训】学所以益才也。(《说苑•建本》)
【今译】学习是用来增加才智的。
【古训】夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)
【今译】学习时需要精神集中，要增进才干就必须学习；不学习就不能增进才干，不立志就不能学有所成。
【古训】考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂衔橛之间哉!(《资治通鉴•汉纪十六》)
【今译】考察圣君明王的风范，学习治理国家的道理，内心愉悦，发愤忘食，自己的品德每天都在长进，这种快乐，岂是骑在马背上奔驰，所能体会到的！
【古训】国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。(《资治通鉴•周纪四》) ． ．
【今译】国家，是天下的利益和大势所在。懂得治国之道的人，掌握了它，就会很安定，很荣耀，成为积累美名的根源。没有得到治国之道的人，掌握了它，就会很危险，（百姓）受到很大牵累，（不懂治国之道的人）有了它还不如没有它！（意谓：掌权治国者，一定要学习掌握治国之道，否则便成为是祸国害民的坏人！）
【古训】学者贵于行之，而不贵于知之。(宋•司马光《答孔文仲司户书》)
【今译】学者贵在能把学到的知识，运用到实践中，而不仅仅是了解知识。
【古训】古君子之为学也，不在乎禄位，而在乎道义而已。用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。(宋•王禹俑《送谭尧叟序》)
【今译】古代君子治学读书，不在乎当官、而在乎道义罢了，被任用，就管理国家，让人民得到好处。不被任用，就修养身心、而留教后人。
【古训】君尽其所以为君，臣尽其所以为臣，卒无一背戾者，其出于学，而存于师也。(宋•王令《师说》)
【今译】国君竭尽全力做好国君，臣子竭尽全力做好臣子，终于无一个违背职责的。这都是因为学习古训，而又有老师教育的缘故。
【古训】夫读书将以何为哉?辩其大义，以立修治人之体也。 (明清之际•王夫之《读通鉴论》)
【今译】读书是用来干什么的呢?应该是明察书中重大深刻的道理，用来建立修身治国的思想体系。
【古训】学则治，不学则乱。(明清之际•黄宗羲《明儒学案》)
【今译】有学识就能治理事物，没学识事理就会混乱。（意谓：无论从政或从事其他行业，都必须学习）
【古训】“天上若无难走路，世间哪个不成仙？”(清•袁枚诗句，见《随园诗话补遗》卷九)
【今译】比喻：做任何事情，都要历尽艰难困苦，才能登上高峰。
【古训】“世事洞明皆学问．人情练达即文章。”(清•曹雪芹对联，见《红楼梦》第五回)
【今译】世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通晓，这就是学问。（意谓：书本之外也有学问，人要善于从生活中学习）
【古训】能读不能行，所谓两足书橱。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】只能读书，而不能够付诸实践，这就是所说的两条腿的书橱。
【古训】能甘澹泊，便有几分真学问。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】人不重名利，就说明有几分真正的学问。
【古训】帝王治平之道，奥在《四书》，迹详史籍。(《清史稿•列传二十六》)
【今译】帝王治理天下的道理，深刻的保存在《四书》里面，具体的事迹可以在各代的史书和典籍中见到。
【古训】自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。(清•方孝孺《答许廷慎书》)
【今译】自古许多伟人不经忧患挫折，就不能成就才学。
【古训】学不足以修己治人．则为无用之学。(清•方苞《年谱序》)
【今译】学识不能用来修炼提高自己和为社会服务，则没有用处。
【古训】刑正、兵食，国势、邦交，士之智也。(清•张之洞《劝学篇》)
【今译】考虑刑事、国防、内政、外交……等问题，是国士所应有的才干和谋略。
【古训】岂有生来即无所不能者？凡事俱由学习而来。(清•爱新觉罗•玄烨《圣学》)
【今译】人并不是生下来就无所不能的，凡事都从学习中得来。（要紧的是谦虚勤学。）
from 气功网
没有评论:
发表评论