文：郑合
来源:正见网
人有“理性”和“情绪”，二者是相对存在的。
真正的“理性”，是从人“道德”中体现出来的，与人们在利益斗争中表现出的“冷酷”不是一个东西。“理性”与人的“本性”有关，本性主宰着人，对一切负责。理性对“情绪”起着控制作用，这样，人们“高兴、愤怒、悲伤、恐惧”都有了个“度”。
人在的这个境界，泡在“情绪”这个“理”中，“情绪”是躯体（肉体）意识的表现，生而有之。对人来说，“情绪”贯穿着表面世界，一直到微观一定范围，而“本性”是在极微观存在的，和现代人对它的认识不一样。那么，“情绪”反映到人体表面物质形式上，好象一种能量的体现，人可以从“能量”的变化上感受到它的存在，也叫“情绪能量”。现代人可以认识到，人在不同的情绪下可以形成许多与情绪体验有关的物质形式（情绪能量），以及产生这些物质的所谓“机制”。由于实证科学的关注点不是人的精神世界，所以对它物质基础的认识也是很少的。人体科学似乎只是推测，有多少种情绪就有多少种对应的物质形式（情绪能量）。这些物质反映到大脑上，可以加工形成人的“意识”，成为人“认识”世界的一个来源。构成细胞的因素是立体的（从微观到表面），决定“情绪能量”形成的因素也是立体的，如果我们把“分子机制”微观化，会发现决定表面机制的因素还有很多，每一层还有“微观机制”。微观才是影响和决定表面的原因。所以，本性觉醒时也能起到制约“情绪”的作用，这是从另一个角度看人。
人体表面，细胞内有一套与“情绪”有关的分子结构和机制，这些物质结构能周期性的开阖，释放出的物质可以形成一种很浅的基础情绪。人的“意识”被大脑加工出来后，也有物质存在的形式，调动着人。这些物质反映到分子结构那里，能调动“情绪能量”的形成与转换。情绪能量在体内流动时，能影响周围的细胞，而意识有强化这种影响的作用，逐渐就能在细胞中形成一套它的结构因素，成为情绪的一种延伸。一定程度上，人的“意识”和“情绪”具有强化或改造细胞微观结构的情况。有些人的情绪会反映到皮肤上，有些人有味蕾的变化，有些人会感到“胸闷”或“肝区”的疼痛，有的会出现“心痒”等等，这些可以看做是“意识”与“情绪”在躯体泛化的一种表现。
情绪能量和意识在体内处于一种结合状态，构成一种以“意识”为主的体系，情绪能量通过强化和维持意识的存在而影响着人的精神世界，意识则反过来加强着这种情绪体验。所以，观念的切换决定了人情绪体验的强弱和有无。情绪能量并不是高能物质，也不会转化为高能物质，也不具有调动微观能量的能力，并不象影视作品中描述的那样能超越生命的属性和层次，包括人们所说的“爱”、“愤怒”等等。它或许能调动分子躯体的气息，抑制转化怯懦的情绪，但是，情绪能量只是分子层面的物质而已，说白了，就是从碳水化合物中释放出来的一种能量，都在一个层次上，在范围、密度、与意识的结合上可能略有差异。此外，情绪是一种消耗品，一旦消失，它所维系的意识体系也就维持不住了，所以，它不是稳定的存在，这是人们对“情”困惑与它多变的原因，相对应的，物质越微观力量越大也越稳定，这是“道义”与情绪不同的原因。
人体形成后，“情绪”随着这一境界中的“认识”在冲动。大脑“意识”符合了人体哪些分子结构，就会带动人体形成什么样的情绪能量。但是，如果微观被制约着没有动，就不会有情绪能量的产生，人们就什么也体验不了。比如，人体是由“碳、氢、氧、氮”等等“粒子”组合上来的，能感受到“冷、热、饿、累”，“酸、甜、苦、辣”的感觉，这是分子境界的物质躯体带给生命的东西，形成了人在世上的基本“认识”、人的“理”以及“老、病、死”的生存状态，小一层的粒子带给生命在那一层次的东西与这个绝对不同，不同生命对自身环境的感受和认识到的理，不会局限在我们这个范围，这是层次决定的。早期，人的这些“原始躯体感觉”反映到人脑上，形成人的“原始躯体意识”，这些“意识”能带动人产生各种“情绪”。比如，大脑意识到疼痛，分子结构就会产生痛苦、焦虑的情绪，意识到温暖，可能产生愉快的情绪，等等。意识通过躯体体验积累而获得越来越多的经验，形成了人对外界的“认识”，“认识”也是物质的，逐渐在细胞内形成它稳定的存在形式，有一套符合它的机制，这样，它就是活的了，这是“认识”到“观念”的形成过程。但是，观念形成的体系是残缺的，这么说，是因为形成的观念不带有“真理”的标准，也就没有其制约性，它按照形成它的“标准”冲动。这样，遇到类似问题时，人们不需要再经过躯体感觉来判断了，直接进入观念的“程序”，由于观念缺乏真理的内涵，人会表现出“先入为主”的特点。
观念是后天产生的，也就是派生物质。从物质上看，观念也是由基本“粒子”组合上来的，而基本“粒子”其实就是这一境界的基本“理”。也就是说，派生物质（观念）是从一个基本“理”上形成的。对于人而言，人有一部分认识是从躯体对世界的感知中派生的，也就是说来自“躯体意识”，那么“躯体意识”的基点与基本理是什么呢？其实就是躯体“趋利避害”的特点，那么所有这些派生观念也是从这个基点与基本“粒子”上形成的，受其制约，无论你喜欢什么，爱什么，一旦与基本“理”发生冲突就不成立了，因为，这是形成那个观念的根本原因，包含对一切派生物质的制约性。那么，人的分子躯体就是这个层次的，代表着这层物质生命的属性，代表着一层理。宇宙一定范围内，对生命精神境界和层次的划分上，和基本“粒子（理）”及它的标准有着直接的关系，本性也有自己的基点，这是“物质运动是有规律”的实质内涵。人生出来，没有接触外界时，可以不带任何观念，也就是说，小孩可以用本性看世界，人们会觉得很纯净，起了个名字叫“天真”。他讲出的话可以打到生命更深的地方，小孩唱歌如果很动听，不似大人一样带有浓重的情绪，但无论说还是唱都能穿透人。人没有戒备心，会觉得很轻松，能被感动，觉得有深层的东西在交流，其实，就是自己本性的一面被带动了。所以，唱歌不一定通过很重的情绪带动后天观念来影响人，小孩的“天真”给人带来的感动可能更深刻，这是在后天观念影响下、始终带着固执戒备心的成年人怎么也做不到的。成人模仿小孩的天真只是后天观念的表现，因为本性还是释放不出来，沟通无法突破表面本性间就无法交流。情绪缔结的东西随着情绪的波动而波动，会淡化以至消失。人类分子躯体的很多原始特点其实就是这个境界中物质的基本“理”，或者叫基本“粒子”属性，但基本粒子不止一个，所以特点不同，比如“趋利避害”的特点，癫狂的特点，人的惰性、好斗的特点等等，这是物质的层次决定的。对构成这个世界更高的认识是世界是由“金、木、水、火、土”这些特点的基本因素构成的，本性在极其微观，表面上与躯体观念是相对的。
除此之外，躯体意识还给人造成了一种状态：人产生的所有“难过或高兴”的情绪体验还会使人形成一个非常重要的观念，也就是人的“好恶观”。喜欢的就表现出亲近或追求，不喜欢的表现为排斥或逃避，“好恶观”一旦形成后，会反过来决定着人的行为，人会在观念的标准下追逐着自己所追求的。只是，“好恶观”与传统文明中习得的“道德观念”不是一个东西，甚至是相反的，人的“道德观念”是用“善恶”来判断事物，简单的看，当内心起“善念”时是对的，起“恶念”时是错的，这是“善恶”观表面的含义，人起念时不断的这样要求自己，做的事情就越来越正确，有了“真理”的力量，就能表现出本性的特点了。
人和兽的区别
无论西方还是东方的神造人的时候，人对世界没有认识，和故事里讲还不太一样。人原始的躯体情绪很糟糕，高兴也极端，悲伤也极端，愤怒也极端，害怕也极端，表现上，完全以感性认识为中心，没有节制，只能从原始躯体需求的角度衡量事物。慢慢的，对世界有了认识，环境上有所适应，这些极端的东西也平稳了一些，但是，状态上和人的“道德”完全不是一回事，是单向、极端的思维，情绪追求没有节制，也就是“兽”气很重。
兽的躯体和人的躯体在“情绪”结构上有很多相似的地方，某种成度上看是一回事，就象是一个产品两家工厂，如果不是人能体现出“本性”的一面，人和兽就在一个层次上。这样，人和兽最大的差异就体现在细胞内能形成并产生与人“心性”有关的东西，物质与结构的差异造成的，没有这些，就谈不上升华和沟通本性，认识与形成人的道德。古老的史前时期，一些人被聚集起来，有人就成了他们的王或者精神领袖，他先天带来的东西逐渐觉醒后，就把这些认识一步一步的教给人，比如什么是神和神的世界，文明是什么，人与人之间如何相处，什么是道德规范，什么是躯体意识，为什么要控制躯体意识，将这些东西系统的教给人，什么都不懂的人能从言传身教中逐渐习得这些伦理结构。所以，道德是神系统打造给人带来的文化，是人后天习得的。道德真正的基点与人的躯体意识不是一回事，不是从躯体意识中派生的，它成于微观，道德形成规范后也可以出现表面结构而形成观念的东西。只有人类能够认识和理解道德体系，是独有的。人类只有在习得这些“道德与规范”后才是“人与兽”真正的区别，而不是会不会使用工具。人在物质发展中，如果为己的物欲占了上风，是可能再次兽化的，这是道德和躯体意识矛盾的地方。“兽”的智力不如人，是因为它的大脑受到的束缚更厉害，天理如此，要不然“邪恶”真的出现了。“兽”的世界也有群体关系，只不过，构成其关系的基点完全来自躯体意识，所以叫“弱肉强食，适者生存”，或者叫“丛林法则”。某种意义上讲，也许是一种参照吧，因为，兽的“理”不是宇宙开创给人的，绝不是做人的表现或标准，也不是正常人类社会的状态。那么，伦理这套东西形成后，人有了“普世的道德观”，原始躯体情绪才逐渐平稳起来，人的开化指的是人道德上的开化，有了这些，才是人类社会真正的开始。其实，人类的文明不仅仅是现代人认为的精神世界的表现，“文明”也在会在体内沉淀，人体中也有它的微观物质形态与结构，不仅如此，这些结构、特点还能在躯体中向后代承传，长久的存在着。所以，每个民族都有一个“根”，也叫“民族特点”，也是每个民族的神（觉者）创造的，系统教给人的文化造成的，最后确定并承认，做为“人”的标准。同时，来到世间的神（觉者）以人的形象，还讲出了高层宇宙的真象，为“本性”留下了一条返回的路。“生命”如果背离了这些标准，虽然有人的外形及高于兽的智力，如果只能按照躯体意识及观念行事，“道德”构造缺失再次“兽化”的，就不能还视为“人”。所以，神也定了一条做人的标准，那就是人的“意识构造”中还留有正念看待“善与恶”的心态。兽之间也有互助，但没有善恶之分，只是为了在残酷的环境中生存和厮杀，兽之间的合作不是道德、道义缔结形成的。其实，人也可能在轮回中转生为兽（畜生道），那是生命过去所欠下的业力太大造成的结果。所以，人类社会是不同的，是不能等同于兽的，人存有独立思考“善恶”的正念才是人区别于“兽”最根本的道德。人类的社会活动就表现为“有所为，有所不为”，根本上讲，在“善”的面前，能认识、同情、亲近与同化，还保有追求人类“高贵”精神品质的想法；在“恶”的面前，能抛开“自我与躯体物欲”衡量问题，有公正的心，能辨别真正的“正邪”，表现出应有的“正念与内在的排斥”。人偏离了法，往往无视“正邪、善恶”，表现上就是执着的站在“个人利益和好恶观”上看问题。
一个人，如果长期生存在物质斗争的环境里，就容易被“利欲观”左右，渐渐就会失去“道德”的结构，成了完全被躯体意识“物欲”化的生命的表现。人“善恶”不分、没有伦理的节制、行为无度，就是智力较高的“兽”而已，神也就不能再把它当作人，只能被淘汰。今天，许多人败坏到更深远的一步，失去了人的道德观念，把“人不为己，天诛地灭”当成了学习的内涵。只是，宇宙对生命是有“道德”的标准和要求的，它们现在还存在，是因为世间阳寿未到，“相生相克”的理在人类社会就表现为善恶同存，在“迷”的状态下，利用不好的给世人消业，同时给人性尚存的生命留一个机会，等着他们在“善恶、正邪”面前做出选择，也就成了每个人摆放自己生命的位置。
本性
人的“躯体情绪、躯体意识”从能量的角度看都是表面这个层次的，而“本性”在极微观，有独立的能量体系，修炼人会更清楚的体察到这种情况。本性的特殊之处在于他有能沟通宇宙万事万物的能力。现在科学可以通过一些技术观察到人体发出的辉光，当人在狂喜、悲伤、愤怒的情绪下，人们认为最有爆发力的时候，发出的是红光，人们发现这种波是长波，能量很低；当人在安详静谧的情况下，情绪流量很浅时，发出的是紫光，这种波很短，是能量较高的波。也就是说，人越安静，就越能体现出微观的特性，本性的能量体系就容易释放出来。古时候，无论东方人还是西方人，人们表现的更注重精神修养，在中国这片土地上，人们讲究静心、调息、打坐等等，人们在“修习”中的体悟越来越强烈，对本性和道德间的联系的理解越来越深入时，能坚定人的这些追求，整个社会都处于这样的状态，原因就在于此。与传统文化变异后，人类社会追求“宣泄情绪”的“现代理”是相反的，这是人们对本性认识的差异与转变造成的。
近代，气功在中国还很流行时，人们对气功师都做过研究，并留下了数据。研究中，他们发现这些气功师的能量场都属于高能场。其实，各个国家都做过，只是不拿出来，由于研究的不深入也不系统，现在还没有引起科技界对修炼人的内在人体能量研究的普遍重视，很可惜，其实，借用现有的技术，是可以发现一些东西的。政府之所以不公布已有的研究成果，其主要原因，一是为了技术保密和竞争，二是不让人在这上面用心，干扰了他们对人类物质发展的控制，也就限制了人对自身精神世界所具备的能力的了解。因为，现在科学认识不到这一切，看不到它出现的原因。而“科学”对人的影响很绝对，人把宇宙中发展很浅的一个科学当作是唯一的真理，对洪大穹体中高层生命带来的宇宙真象（佛法）越来越缺乏理解，一旦被别有用心的人或“专家”扣上“伪（不）科学”的帽子，就成了打击的对象。所以，人们对科学以外的事物碰都不敢碰。说这种科学低，是因为它的“精神取向”是以技术竞争最终服务于物质享受的科学，研究范围局限在“躯体感官借助技术延伸”对世界的感知，人沉溺于物质的竞争和享受中，人的欲望与追求支配着技术的发展；而传统文明是从认识本性上渐渐明白社会物质运动的道理，逐渐达到归真（宇宙对生命的要求）的成度，人的思想里是善用自然的智慧，肩负与维持着社会和自然的稳定。所以，对人来说，实证科学发展的“基点”是偏离法的，在这种价值取向下，人类会以为是技术主宰着生命和人类社会的未来，只要有技术就可以保全自己为所欲为，人类社会也随着这种错误的精神取向越来越象今天这个样子，问题层出不穷。传统文化造就的社会思维结构对人有道德内涵的要求，充实的是人从“善”存“真”的精神表现，本性觉醒时也能主宰人，能带动微观更大的“能量”制约与解体那些表面层次很低的因素，同样，也会给人带来符合“法”的物质文明。
社会上，人们一直探讨着什么是“正气”，如何恢复“正气”，其实就是探讨如何将本性的能量体系释放出来。某种意义上讲，“正气”就是本性外围场的特点，越显露出来时，社会上这种能量场就越大，绝不仅仅是人的精神体现，而是实实在在精神能量的外化，只有这种能量才有改变人的力量。就像小时候，人的表面还没有被物质与后天观念污染，当我们看到有人推着自行车，很艰难的负重爬坡时，在这一瞬间，很自然的，正念就会涌上心头，牵挂着、着急着，内心会有帮助别人的念头。在帮助别人的过程中，思想纯净，没有杂念，通过语言，眼睛、身体动作都能让对方切实的感受到这一切。这种感受是立体的，是微观能量的体现，力量从哪一层出来，就能穿透多少层人心，能感动人，被感动的对方也能从容的报以感激，这种感激也会很单纯、很纯粹，也会打到你内心很深的地方，整个场面就是融洽的，人与人之间流动的就是正念很足、很充实的东西，一直到表面。本性在沟通交流时，人能感受到光明、充实、自我价值的实现、安全感和存在感，人会有融入群体的感觉，这是人们不孤独的原因，人们之间缔结的东西就是“道义”。而在魔性的情况下，人体周围也会形成一个场，这种能量会污染人，带动的是表层躯体情绪中负面的东西，人感受到的也许是狂妄的放纵，也许是深刻的恐惧与邪念，等等，这些因素在身体周围集结也会形成密度很厚的东西，象墙一样间隔着本性。然而，当情绪消耗后，狂热中缔结的关系与追求的观念就维持不住了，有片刻时间，人能明确的感受到一种淡漠的情况，会感到失去支持与落寞的感觉，其实，这是本性从抑制中恢复过来的感受，内心是有一种说不出的苦楚的。人的宣泄实际上是躯体的需要，它是有“度”的，一味的放纵就会打破本性与躯体意识的平衡，出现阴阳反背的情况，成了善良本性间沟通的障碍使得矛盾丛生。今天人脑中形成的那些杂乱的观念，让情绪变得更加不稳定，情绪的反反复复使人感到困惑、苦恼、愤怒和失望，人们搞不清什么才是真的？什么才是人与人之间长久稳定的？其实人人都有一颗求道解惑的心，就是在寻找生命的意义。只有消除情绪中魔性的一面，消除人的贪婪、极端自我和斗性十足变异的部分，人与人之间才能创造出本性交流的条件，才能恢复所谓的“正气”在社会从新流淌起来。
本性有关的认识多数是人衡量事情“善恶，好坏”起“善念”时意识到的。“本性”与人后天习得的“道德观念”可以呼应，只是，本性在极微观，与后天形成的“道德观念”也不在一个层次，相应的，人的道德观念是本性可以控制的因素，道德内涵越深，本性的力量就越容易体现出来。也就是说，“道德观念”深修后“理”会升华，做的事情越来越纯净，如果能觉悟对“善恶、对错”更高的认识，是可以调动微观力量抑制表面那些不正的东西，观念转变的一刹那，人会觉的清凉和肃穆，低下的东西什么也没有。但是，如果没有提升过程和升华后的内涵，道德观念就只能是浮在表面脆弱的口号。
“本性”埋在“非本性”之中通过启悟才能释放，但觉醒本性的路困难重重，中国的文化里有一个明确的词，叫做“修炼”，现代人叫“气功”，西方把这种人称为“修道士”。人们在这条路上只有经过重重的魔难与诱惑，还能对古老的信仰保持坦然的“正念、正行与正信”，才能看到真理展现的一面，才能解放本性。所以，面对这种阻力，能够聆听到（佛）法对人来讲就至关重要。过程中，人能够站在“法”上思考与对待生活中的问题，对法的理解越清晰，正念就越强，心法在内心扎根，在魔难面前，道德才“金刚不破”。对于不修炼的人而言，传统文明造就着人体表面的道德结构，维持着本性和情绪间的平衡，教会人行为处事之理，表现上，就是使人逐渐有能力摆脱“原始躯体意识”的过分影响，追求着自己在世上的“信念”：有政治抱负的人讲，人要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的觉悟，把解决天下的疾苦当作自己的政绩，政治家越坚定的把心放在正途上，就越能从正念、正行的愉悦和百姓的拥护中获得存在感；对普通人而言，人与人相处讲究“为善，谦让，真诚，不以貌取人”，在物质上讲究“平常之心”，逐渐向“不以物喜，不以己悲”的更高境界中去升华；在对待正邪时，人们推崇与追求的是“威武不能屈，贫贱不能移”的品质；在处理交往和物质关系时，人们把道德品格看作是第一重要的，人与人之间讲求“信誉”，不夸夸其谈或随便许诺，讲究“一诺千金”，这是中国传统文化熏陶下古人真实展现过的状态，人类社会的主流。
现代中国的很多影视剧，把传统文化中的古代社会描写成为了“权力与欲望”整日“勾心斗角”，目地是刺激心态失衡的现代人获得“斗争胜利”的快感和放纵的变态幻想和嗜好。文化的变异的确是从上层核心开始的，古代也有，历朝末期也会表现的比较严重，但历代那些人类社会道德的根基都没有真正毁了，所以，那些变异的东西还不能构成人类社会的主流，更没有达到今天的成度。现代影视斗争文化形成的糟粕，对人的思维结构有什么好处呢？除了膨胀人的兽性，能释放出善良的本性吗？“文革”彻底摧毁了“释道儒”建立的传统道德与文明，让中国人失去了自己文化的根，时代象断层了一样，现代大陆人不知道中国五千年的文明到底演绎了什么，以为只有末世中的斗争和礼教，把自己的历史从根本上全部否定了，成了一个好象没有底蕴的民族，变得很浅白。所以，现代中国的一些影视作品就只能堆砌西方人物的表现方法与价值观，有的不伦不类，有的本来就是西方文化中的糟粕，崇尚无底线的个性、械斗、黑社会，沉溺于无度的享乐、不伦、色情与媚术……，还在改变着人的价值观。失去了“心法”的人类，没有对自我的要求和修习的过程，作品中除了用浅白的语言直白的表达和爆发情绪外，就不知道怎样从内心演绎人性中那些“闪亮”的结构，因为他们完全不知道这些结构是如何形成的。内心没有打造道德与历练的过程，也就谈不上演绎、带动观众从新找回那些感动人而深刻的瞬间。思想中没有传统文化的思维结构，是不可能从根本上讲清“正念”是如何形成的，也谈不上如何觉醒别人。相反的，中国那些铺天盖地表现“宫斗、特务、明争暗斗”的作品，充斥着对立两面的尔虞我诈、阴暗的内心与谎言，集人类精神糟粕之大全，把这些黑暗变异的结构细致入微的演化给人，除了对“斗性十足”的人搞个人崇拜外有什么好处呢？搞不清这是想给道德脆弱的现代人灌输什么？让人相信什么？想把社会风气引向哪里？造就文化的标准之一是为了觉悟人和维持人的道德环境，绝对不是为了商业与无度的强化人的躯体欲望。
那么，古老的传统文化到底留给了我们什么呢？实际上，传统文化给人留下了“法理（佛法经典）”和无数的修炼“故事”，不同境界做人的表现，他们达到各自精神境界和状态的路。人能专注的把思想放在了解自然、宇宙、万事万物蕴藏的”真理”上，人同样能从探究生命的奥秘中获得自己的乐趣，这样，人头脑中合于“道”的结构就丰满起来了，逐渐明白人在世上的意义，“天、地、人”运行的真理，行为处事自然就变得有理有度。所以，古老的传统社会，人都有对生命“境界”的追求，这样，就有了一条自己修习的路，无论在公务、起居、言谈举止还是文娱中，抑制着粗俗的东西带给人情绪上的放纵与泛滥。
魔性
对人而言，“情绪”存在两面性。
人因为“情绪”的存在而活得有滋味。情绪能量可以使人感受到“成就感，认可感，满足感”等等，带给人幸福的体验。人还存在一种特殊的情绪，它是“开启”后还要考虑如何“关闭”的情绪结构，这就是人对事物的“渴求”情绪。人的“好恶观”是这种情绪的“总”开关，人们认为好的、喜欢的，就会产生“渴求”的情绪，并出现“追逐”的观念。“好恶观 – 渴求的情绪能量 – 追逐的观念”这些东西结合在一起影响着人，它是人行为的主要原因。人的“道德观念”是按照“善恶和对错”来判断“为”与“不为”的，“道德观念”与“好恶观”发生矛盾时，就看这两种观念哪一面更强，超出“好恶”观念的强度时，人理性的一面占了上风，明白了真正的对与错，逐渐也能影响或者转变人的“好恶观”从而彻底关闭“渴求”情绪。但是，如果旧的观念不解体，人可能就会一直处于情绪的撕扯中。
人在世上都在追求着自己渴求的东西，表现出各种行为。比如，一个人看到一种美食，可能触动他对“美味”的观念，对人来说这就是“好”，从而引起他（她）“渴求”的情绪；但是，如果食物很脏很臭，对人来说这就是“不好”，虽然食物原来很美味，人也不会有这种情绪的产生，这是“好恶观”对人产生的影响，这是“总开关”。要关闭“渴求”情绪，还有一种方法，就是人得到了食物的“美味”，享受到食物带给躯体的“愉快情绪”，这种“情绪物质”足够时强时，能反过来关闭“渴求”的分子结构，这是分子结构得到“能量回馈”后发生疲劳而造成的。与此同时，这些结构中还会释放出一些物质，人从中会有“满足”的感觉，这是人情绪开阖的过程。这个循环从开启到关闭，是一个能量回馈的过程，也是人从感性上认识世界的过程。
有些人对情绪体验表现的比较平静，象静态的欣赏，没有强烈占有或追逐的想法，那么，这种“渴求”结构可能在他体内形成的很少，有些人受影响很重，可能这种物质结构就很多；如果，“情绪”的分子结构很难开启，就是这个人不够敏感；启动起来容易，那么，微小的触动就可以引起他情绪剧烈的变化。对人来讲，“情绪”和人的“魔性”不是一个概念，“情绪”是人生命的特点和必不可少的构成因素。情绪对人的影响还有负的一面，所以还得有制约它的因素。
人的“渴求”情绪一旦产生，这种能量在体内一直要影响和控制着人，直到释放它的因素疲劳，或者被关闭、或者被宣泄才能让人获得所需要的平静，人体细胞也要休养，这是人体的特点。人的“好恶观 – 渴求的情绪能量 – 追逐的观念”形成的意识是单向的，这个体系没有“理性”的因素存在，也就没有节制。比如，喜欢一个人，但对方无意于此，人得不到追求的东西时，这种“渴求”的情绪就会在体内一直流动蓄积，人的“好恶”观念不转变，就无法从根本上关闭这一切，而改变“好恶”观念很难。那么，人为了“平息”这种情绪，可能会通过遗忘或者转移的方法来解决，这样“好恶”观在这件事情上就不起作用了。但是，如果做不到这一点，心里念念不忘，观念上就是觉得“好”，人的内心可能会感觉这种情绪变得难以排解，有些人会感到情绪能量象脉冲涌来的感觉，大脑被反复刺激和冲击着；身体会有紧张紧绷感，有时很难松弛下来；有人会有酸渴感，有人会感觉饿，有的人还会出现皮肤瘙痒，觉得心里象猫抓一样，就是这个能量打开并泛化造成的，人会很难过。如果大脑长时间充斥着这种东西不能排解，会象被卡住了似的，其它思维插不进去，“意识”上可能只想着快点得到所追求的东西。那么，人们在克服困难得到所追求的体验后，形成能量回馈，才能最终关闭、清除这种让人感到“涨满不适”的物质，与此同时获得“高兴”和“满足”的体验。在中国，古老的中医讲：人的情志不畅可以致病，指的就是这种“渴求”情绪单向推送、郁结的现象，中医把这种情况视为“病”的一种。这种情绪开阖的过程成了人生活中很重要的东西。
如果人们对自己的情绪体验过于执着或不加以节制，就会破坏本性与躯体意识间存在的平衡，从而走入极端而到了“坏”的程度。人长期“泡”在“渴求”的情绪里，波及到的细胞会形成许多与它有关的东西在里面，从而使情绪结构变得很密集，范围也扩大了，再次被触动时，这种情绪形成的能量物质会严重影响人的大脑，得不到时会有痛苦的感觉，也就是人们说的“欲望”。情绪结构变得敏感，有频繁冲动和周期启动的情况，人的大脑被这种能量充斥着，目地就是更明确的追逐与得到，这样，人可能就会被这些东西所控制。所以，在道德体系中，在界定人的追求时是讲求“度”的，人还保持着清晰的理性，知道什么可以做，什么是不能做的，不会被物欲左右，一旦超越这个界限，就会走向反面，体现出“物极必反”的道理。人如果不及时控制住这些因素，继续放纵下去，欲望会在细胞内泛滥，分子结构进一步深化后会连接、联系起来，慢慢在躯体内形成象网络一样的结构，人很敏感。这个系统自启能力更强、周期更短、释放出的情绪能量也更强烈，对大脑的冲击力也越大，人能感觉到这种能量在身体存在、蓄积和窜动的情况。走到了这一步，形成的能量冲动就是人们认识到的“瘾”。“瘾”这种东西被带动时，能迷人心窍，大脑“意识”到的是一种无法忍受的执念与不顾一切的追求，象毒品开启人体欲望结构时表现出的状态，几乎不能节制。人的情绪被膨胀到这一步，对人是危险的，人可能会为了满足和平息“瘾好”能量郁结，而轻易的接受邪念的侵入，对人来说，这种被“邪念”利用的情绪就是人的“魔性”了。今天，许多社会把强调“自我”和释放“自我”放在了第一位，过程中，无度的追求就是在膨胀和深化着人的这种躯体欲望和为恶的观念，其实都是在把人往这条魔道上引。另一方面，由于传统道德内涵的衰弱，使人的道德浮于表面变得很浅，正念不强的人很难经得住诱惑和戒断带来的煎熬之苦。那么，人的正念如果真的不行了，就可能甘心为侵入的邪念利用。“瘾好”和“邪念”融合在一起，会在人脑从新建立一套“完全躯体化的价值体系”，人变得只能用躯体意识思考，“道义”到了这个时候就彻底不存在了。此时的人类，对人性根本的认识只相信“无利不往与恶”的存在，再也无法相信之外的东西了。这种人的体内会形成与邪念结合十足而“黑色”的情绪能量，人被“贪婪”支配了。“贪婪”支配下的人，体内翻腾的是极端的欲念，思想里夹裹着为达到目地而状态清晰的各种“魔性”思维，思想里充斥的是那些刻意形成的“虚假的、丑恶的、媚的、不择手段的”各种观念，人被“魔性”实体化了。本性无存的人可能会犯下了很多错的、恶毒的、罪恶的事情而造下巨大的“业力”。
但是，不管极端情绪和为“恶”的观念在世上如何反过来支配人，“本性”才是主体生命，为一切负责。百年后，人没有肉体时，后天形成的、这些曾经被当作自己的因素也就留不住了，该销毁的会销毁。本性也会象醒过来一样，从这种抑制中解脱出来，会好象突然间明白了“标准”似的明白了宇宙对生命的要求，过去说的每句话，每个誓言，每个状态都能找到它的原因，也就是说留有记载。这时，他（她）会在真正“善与恶”的标准中象放电影一样看到自己在这一生所做的一切。人会带着自己的“业力”进入轮回，福分大一点的人可能会去美好一点的地方，恶业巨大的人可能被打入地狱，有些人得在下一世的轮回中通过吃苦去偿还这一切，“善恶有报”的理对生命是绝对的。轮回中，业力如果太大到了无力偿的时候，人面临的就是躯体（肉体）意识与本性神识在痛苦的偿还中被彻底销毁，宗教中讲“形神全灭”，这是宇宙中生命和意识真正的终结。
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