2013年5月8日星期三

中国大预言探秘 (15)

帝曰:此时天下若何 
基曰:天下大乱矣 
帝曰:朕之天下有谁乱者 基曰:天下饥寒有怪异 '栋梁德'乘婴儿 [栋洁龙柱][神宗年幼登位]禁宫阔大任横走 长大金龙太平时 老'拣'金'精'尤壮旺 [练][龙][拣得金精光壮旺]相传昆玉继龙堂 (英宗复辟)阉人任用保社稷 八千女乱朝纲 (指魏忠贤)

刘伯温所说"天下大乱矣"是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后,宦官再次掌握朝政。明朝初年,朱元璋曾规定宦官不得识字,干预政事则处斩。而朱棣起兵时,由于曾得到建文帝左右宦官的帮助,于是对宦官开始信用。特务机构"东厂"完全由宦官提领;明宣宗时设内书堂,命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后,朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝,宦官的权势越来越重,忠良之士遭到杀害,明朝的统治已经岌岌可危。

明神宗即位初年,当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革,整顿吏治,清丈土地,巩固边防,发展农业水利。"长大金龙太平时"是指张居正为相首辅的时的中兴,但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政,而其主政的方式便是几十年不上朝,任由宦官势力糟蹋明朝的国基。"八千女鬼乱朝纲"一语体现了中国预言的经典表现手法。"八千女鬼"就是个"魏"字,指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力壮赶快享乐,这正中神宗下怀,于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。"老练金龙精旺壮"是指神宗整天沉溺在美女之中。          
帝曰:八千女鬼乱朕之天下若何 
基曰:忠良杀害'崩如山' [奔山谷]'无事水边成异潭' [每事水边异潭上]救得蛟龙真骨肉 [魏阉和客氏给皇后堕胎 经御医救回小王子]
可怜父子'顺难当' [在离宫][御医父子被害]
帝曰:莫非父子争国乎 
基曰:非也 树上挂曲尺(指明朝朱姓)遇顺则'正'[止] 至此天下未已 
帝曰:何为未已 
基曰:万子万孙层叠层 (万历子孙)祖宗山上'贝'衣行 [贞](崇祯)公侯不'复'朝金阙 [敢]十八孩儿'难上难' [兑上行/滩上坐][十八木 孩儿子 木子者李]卦曰木下一'了头' [头子][李字也]目上一刀一戊丁 (李自成乱)[目上一刀自也 一戊丁成也]天下重文不重武 英雄豪杰总无'成' [春] '戊子'己丑乱如麻 [戊丁][1588戊子 1589己丑]到处人民不在家 偶遇饥荒草寇发 平安镇守好桂花 (吴三桂)
帝曰:偶遇饥荒 平常'小丑'[草寇] 天下'已'[无恙/能乱]乎 
基曰:西方贼拥乱到前 无个忠良敢谏言 喜见子孙耻见日 衰颓气运早升天 月'缺'两'二'吉在中 [砥][两][周字]奸人机发走西东 黄河'涉过闹'金阙 [岁运朝]奔走'梅花上'九重 [梅山山][祟祯煤山上吊]
帝曰:莫非梅花山贼作乱乎 从今命人看守如何 
基曰:非也 迁南迁北定太平 辅佐帝'主'有牛星 [王]'运至六百又得半' [传至六百半]'梦奇有字人心惊' [梦花有子得心惊]
帝曰:有六百年之国祚 朕心足矣 尚望有半乎 天机卿难言明 何不留下锦囊一封 藏在库内 世世相传 勿遗也 急时有难则开视之可乎 
基曰:臣亦有此意 遂又歌曰:九尺红罗三'尺'刀 [寸][红罗者女色也 色字头上一把刀]劝君任意自游遨 [观若一见任逍遥]阉人尊贵不修武 惟有胡人二八秋 [胡人者清人也 1616大金国 1644清入关共28年]臣封柜内 俟后开时自验 

这一段,刘基详细描述了明朝灭亡的情况。让我们先看看这一段历史。

公元1628年,朱由检继位,是为思宗,年号崇祯。祟祯,是明代最后一个皇帝朱由检的年号。这位崇祯皇帝企图挽救明朝灭亡,杀魏忠贤,罢黜阉党。但这一切努力都挽救不了明王朝必然灭亡的历史命运。

当年陕西一年无雨,农民纷纷起义。祟祯十七午(公元1644年),张献忠入四川,在成都正式建国,国号大西,改元大顺,称大西王;也是祟祯十七年,李自成以西安为西京建立政权,国号大顺,改元永昌。这年二月,李自成又统兵从西安出发,目标是攻占北京,对明朝進行最后的冲击。三月,起义军攻陷北京,明朝的统治至此崩溃了。

李自成的故事就说到这里为止。有人会问,刘基的预言是否与李自成有关?现在,我们就将两个方面联系起来看吧!刘基话中有一句:"木下一头了,目上一刀一戊丁"。在"木"字之下有一个"了"字,再加上"一",不就合成一个"李"字吗? 在"目"字上头加上一"刀"(即一撇),不就成了一个"自"字? 再把"戊"与"丁"合起来,又变为一个"成"字。因此,刘基此句暗含"李自成"三字,预示着李自成是明王朝的掘墓人。

下面再看看李自成攻占北京后祟祯皇帝的命运。当年李自成在西安建立大顺政权的消息传来,崇祯皇帝气得脸都发紫了,满朝文武大臣都想不出一个办法来。后来李自成统兵前来攻打北京,所向披靡,连连攻下太原、大同,长驱直入,又破居庸关,北京已成了瓮中之鳖。三月十七日早朝的时候,祟祯皇帝问外边贼势如何,殿下文武百官听了,急得只有掉眼泪的本领。这么一来,刘基说的"西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言",在此又被说中了。

传说崇祯帝曾做过这样一个梦,梦见一神人给他写一个很大的"有"字,朝臣大多都说是吉兆,纷纷向皇帝道贺,只有一个太监说了反面意见,他说:我们是"大明",而"有"字是"大明"的一半,表明大明将不复完整,大大凶兆啊。这个太监就是后来唯一的陪崇祯帝在梅花山殉国的一个,确实忠心耿耿。这就是"梦奇'有'字人心惊"。

还是三月十七日那天早朝的时候。午门外传报说,李自成已攻打進来,城外三大营全都溃败投降。大臣们听了,这时也顾不上皇帝老爷啦,一个个夹着尾巴溜出殿外,崇祯皇帝无可奈何只得回到内宫,和皇后相抱痛哭不已。到十八日这一天,太监曹化淳打开彰义门(广安门)投降,农民军立即進占外城。祟祯皇帝赶忙叫人把内城紧闭起来,自己走到万寿山上,望着连天烽火,不禁掉下几滴痛苦的眼泪,连声叹息:"大事去矣!"回到宫中,祟祯皇帝赶忙吩咐两个儿子逃命,没过多久,人报皇后上吊而死,祟祯听了,呆了老半天,只说出了一个"好"字。忽然,他看见年仅十五岁的公主伏在地上痛哭,这时,只见崇祯解下佩刀,用袍袖遮住脸,狠着心一刀砍过来,公主立即倒在血泊中。祟祯一边抹着眼泪,一边说:"谁叫你生在我们帝王家?"当他回过头来时,又见袁贵妃在那里哭泣,崇祯哈哈大笑,说:"你为什么还不死呢?"说完,拿起刀来又在贵妃身上砍了几刀。这时的祟祯皇帝可真有点疯了。三月十九日大早,起义军打破了内城,杀声阵阵。祟祯便一个人悄悄来到万岁山(景山),在树上吊死了。

崇祯的故事也就到此为止了。那么,刘基的话里有哪些与祟祯皇帝有联系呢? 且看:李自成攻陷北京之日,便是祟祯自缢明朝灭亡之时,而李自成所建立的政权不就叫做"大顺"吗? 那么,刘基所说的"遇顺则止"一句便有了着落。而"万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行"两句,也暗指着祟祯的命运。祟祯就是神宗万历皇帝的子孙,所谓"万子万孙"指的应当是他,而"祖宗山上贝衣行"说的还是他。"宗"上边加个"山",就成了"祟"字;"上"、"贝"、"衣"三字合起来,又得了一个"?"字。而"行"就是指祟祯的死,因为古时皇帝死了叫做"大行"。把这两句合起来看,是说万历皇帝的孙子死于祖宗山上。这样一来,这两句又是一个成功的预言了!

刘基的话中还有"将相不放朝金阙,十八儿孙兑上行"两句。现在看来,这两句并不难理解。上句纯粹是暗示明朝败亡后,朝廷里的将相走的走,降的降,不再为王朝卖命了。而"十八儿孙兑上行"则预示明朝传主十八代而后结束。"兑"在卦卜中是"毁损"的意思。现在,可将明朝十八代列表如下:

1.明太祖(1328-1398)
(懿文太子标)
2.惠帝(1399-1402)
3.成祖(1403-1424)
4.仁宗(1425)
5.宣宗(1426-1435)
6.英宗(1436-1449,1457-1464)
7.景帝(1450-1456)
8.宪宗(1465-1487)
9.孝宗(1488-1505)
兴献
10.武宗(1506-1521)
11.世宗(1522-1566)
12.穆宗(1567-1572)
13.神宗(1573-1620)
14.光宗(1620)
15.熹宗(1621-1627)
16.思宗(1628-1644)

表中一共十八个,其中有两个是应当做皇帝而实际上没做成皇帝(表中不列出年分者)。由此,这个预言又给说对了。

总之,这段预言己把明朝二百七十年的历史命运作了一个粗略的勾勒。

'桂花开放'好英雄 [臣谓桂发] '拆'缺长城尽孝忠 [折](吴三桂出关请兵)'周'家天下有重复 [国]摘尽李花枉劳功 [三桂灭李自成 却被清灭]
黄牛背上鸭头绿 [骑绿鸭][鸭绿江一带为清乡]安享国家'珍与粟' [定太平]云盖中秋迷去路 胡人依旧胡人毒 [福人依旧福人胜][康熙削藩]
反'覆从'来折桂枝 [复後](三桂归顺後复叛 灭之)水浸月亮主上'立'[移/夷] (清字) '禾米一木并将去' [未字一木皆去尽/木字一木并得去][朱拆字]'二十三'[三十二]人'八'[北]方居 

李自成在北京还没有站稳脚跟,辽东总兵吴三桂便引清军入关,将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗,历史的進程有时让人应接不暇。"桂花结得好英雄,拆缺长城尽效忠"中的"桂"指吴三桂,打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。"摘尽李花枉劳功"暗指李自成的势力也不会长久。

吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力,被封为平西王,派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力,威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令"撤藩",吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年,最后吴三桂病死衡州,余部瓦解。这段历史刘伯温概括为"胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝"。

"水浸月宫主上移"也是字谜,"水浸月宫":左边三点水,右边"月"字;"主上移":右上角为"主";"月"当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是"周家天下有重复",转眼已经是大清的天下了。

刘伯温毫不停顿的说着天机,明清交替的历史也只是一带而过;朱元璋听的是云里雾里,还以为在说自己的天下。当刘伯温说到"二十三人八方居",朱元璋以为自己天下被众人分了,急忙问:"二十三人乱朕天下,八方安居否?"刘伯温只好如实回答说:"臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。" 朱元璋大惊失色,问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。

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耶稣行神迹:五饼二鱼食千人

耶稣要退往旷野里去的消息不知怎么地竟被传扬开去,许多人听见了,就从各处出来步行跟随他。耶稣才从屋里出来,便看见有这样多的人跟随自己,便对他们产生了怜悯之心,他医治好了他们的病,又开口给他们讲了天国的道理。

日头快要偏西、十二个使徒前来对耶稣说道:"请叫众人散开吧,他们好往四周乡村里去借宿、找吃的喝的,因为我们这里是野地,不便于招待他们。"

耶稣说:"你们拿东西给他们吃吧。"

使徒间道:"难道叫我们拿二十块钱买吃的东西给他们吗?这怎么可能呢?这里有这样多人。"

耶稣说:"不用去买,你们这里有多少可吃的东西?""只有五个饼,两条鱼。""拿过来。"使徒们顺从地将五个饼及两条鱼交给了耶稣,耶稣接过饼和鱼,望着天祈祷,然后吩咐众人一排一排地坐下,有一百人一排的,有五十人一排的,光是男人就有五千人,耶稣将饼用手掰开递给使徒,使徒把它们摆在众人面前,那两条鱼也分给了众人,每人都得了一份,而且吃得很饱,到再吃不下时,耶稣叫使徒们用篮子去把那些掉在地上的碎未盛起来共盛了满满的十二篮。

见众人都吃饱了,耶稣便催使徒们上船,让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了,耶稣好不容易才辞别了众人,然后他独自往山上去祷告。

发稿:2001年6月21日    更新:2001年6月22日

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《推碑图》预言当今大事件(上)

我们力图用最浅白的语言来向您解读本次人类千年文化中最神秘而又最具价值的部分―预言。当我们回顾整个的历史,除了先知的话,再找不出任何一样东西能够给予生命的未来以希望和指引,而只有这一部分,才与我们今天活在世上的每一个性命生死攸关。每一有缘得到他的人,都应该严肃的对待……

引言

人类从哪里来,到那里去?或许从世界各国神话传说、宗教故事、历史记载中,我们可以找到一些失落的记忆。在世界各国神话传说中关于大洪水的叙述具有惊人的一致性。比如美洲130多个印第安民族中都有大洪水的神话。中国、老挝、泰国、日本、澳大利亚、希腊、印度、埃及等国的神话中也保留着一场可怕的大洪水的记忆。西藏内陆喜马拉雅山麓附近,人们发现了一个部落,他们的人种长相和古希腊人极为相似,据说他们就是那场大洪水的幸存者。

1986年,土耳其官方通讯社宣布在海拔5200米的亚拉腊山山顶,发现了类似诺亚方舟的物体,并从空中拍摄了照片,舟头部呈洋葱壮,船身长度与《圣经》中记载的吻合。那么人类为什么会遭受这场灾难?各国的传说对此有一致的解释,即因为人类的堕落,考古学家在欧洲发掘出的古希腊遗迹中可以明显看到人类堕落的痕迹。神祗们决定惩罚人类。于是就有了那一场波及全球的大洪水……

千年的历史过去了,生命在不断的更替轮?中忘记了曾经,对未来也同样一片茫然。历史上先知们对人类的历史作了很多预测,很多国家都有各种大预言。如法国的诺查丹马斯在他的著名作品《诸世纪》中对一战、二战、海湾战争、苏联解体等均作了预言。北宋的《梅花诗》准确的预言了中国的朝代更迭和中共。有的预言了现在有一段人神同在的时期,有的预言了人类大劫难,并说如果1999年在中国有一个特定事情发生,那他的大劫难预言就不存在了……

这些神话和预言或许可以给予我们一些更深的思索。

历史的警示

我们知道公元纪年的来历,这是为纪念觉者耶稣为拯救世人而受难的那一年,即公元元年。

当耶稣被犹太人出卖,罗马人把他钉在十字架上,过路的、看热闹的人都嘲笑他、戏谑他:"你既然说你是上帝的儿子,就从十字架上走下来啊!""他救了别人,却连自己都救不了,就让上帝救救他,因为他说自己是上帝的儿子。"十字架上的耶稣十分痛苦。当耶稣疼得再次大叫一声而逝去时,庙宇里的幔子从上到下一裂两半,地动山摇,在场所有的人都目瞪口呆,惊叹道:"啊!他真是上帝的儿子啊!!"……三天后耶稣复活。这就是西方"复活节"的来历。

后来世界上最强大的罗马帝国被疫病("黑死病")笼罩,短期内国民大量死亡,死尸重叠街头,经过三次大瘟疫的清算,活下来的所剩无几,罗马帝国终于走上了灭亡的道路。犹太人也从此失去家园,被世界各国民族抛来抛去,到处流浪。在第二次世界大战中又惨遭屠杀,只有少数人活下来,在沙漠中挤地安身,又始终陷于战火之中。今天不再信神、不再相信善恶有报的人们,无法理解为什么中东地区总是动荡不停,战火连年。人把拯救人的觉者钉上了十字架,造下了滔天罪业,欠下了永远都偿还不清的债。

所以,当耶稣背负着十字架,踉跄的走在去往刑场的路上,看到路边一位为他哭泣的妇女时,他慈悲而又意味深长的对她说:"女人,为你们的子孙哭泣吧。"――以人的思维,有谁又能理解一个伟大的觉者这句穿透千年时空,直到今天还在应验着的话呢?

……

神是真实存在的高层生命,人的一切尽在神的安排之中。无神论者毛泽东生前数次被修炼人告之:"你的一生与8341有关。"毛不知所以,就把他的警卫部队叫做8341部队。到临终前才明白,原来是他的寿命83岁,在位41年(从1935年遵义会议毛取得中共领导权一直到1976年逝世)!人逃不出神的定数。

从各种预言中看,目前宇宙正处在新旧交替的当口。释迦牟尼佛讲的末劫末法时期就是今天。末劫就是最后一劫,末法就是以前所有的修炼方法都救不了今天变坏了的人。所以宇宙之主才下世亲传宇宙根本大法,法正乾坤的同时也在救度一切败坏了的生命,包括世人。

弥勒降凡何处

明朝国师刘伯温在《推碑图》卷二中预言:大觉者"透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目中,奉玉清时年劫尽,华会虎兔之年到中天,认木子姓。"(中国形如金鸡,金鸡目是吉林位置。指觉者在吉林转生人世,属兔,木子姓。即姓李)。而刘伯温与明太祖朱元璋涉及当今历史的一段对话,论述更为明了精彩:

帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。

解:帝问:末法后期(指现在)的正法正道是由什么人传的?温说:传正法的人不是庙里的和尚,也不是道观里的老道。"头戴四两羊绒帽"是指传正法的人留今天男子发型,明确指出:传正法的真佛,不是佛教中的人。

帝曰:弥勒降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。

解:帝问:法主降生人间在哪里?温说:未来传正法的宇宙之主降生人间时,不降生在宰相或政府官员家中,不在皇宫中做太子,也不出身在庙里或道观里,而是降生在老百姓寒门草堂内,在北京把象金子一样珍贵的佛法洪传全国及世界。

"燕南赵北"指战国时期的燕、赵之地,即今天北京的位置。"把金散"比喻象金子般珍贵的佛法向四处传播。

编者注:1992年,李洪志先生开始在北京洪传大法――在东方健康博览会上以气功的形式开始让人们了解法轮大法。

帝曰:你因何说道字?温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是末来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,消了果位,末后勒封八十一劫。

解:帝说:你根据什么说这些天机?温说:末法时期即将结束的时候,连天上无数的王,无数的佛、菩萨、罗汉,无数的道、真人,他们都难逃最后的劫难。他们看到了即将出现的劫难,也知道这时期,宇宙万王之王――未来佛会下到人间洪传宇宙大法。于是都纷纷转生人间,利用人身来同化主佛在人间洪传的大法。"天上天下诸佛诸祖",不管是谁,不遇大法这唯一的比金子还珍贵的"金线之路",都躲不过将要来临的这场劫难。

全世界很多古老预言也都提到:"如果千年之交发生一件特定的事,全球毁灭性的大灾难预言将到此为止。"那么,这"特定的事"到底指的是什么?这是所有关心人类未来安危的人都关心的。在不断的探索中,我们终于惊喜而又惊讶的发现,这一切的宿命都在刘伯温的《推碑图》中得到了最终的诠释。

接下来,我们就将向您介绍刘伯温先生的这部鲜为人知的警世预言――《推碑图》

《推碑图》部分解析

恶魔遍地 百教门倒经灭

1915年乙卯年,山西地裂现出刘伯温碑文,两篇五言律诗,共148句。另有550年前由贡显和收藏的刘伯温《推碑图》,共三卷。这两部预言,都清楚的预言了从清末至现在(即这个千年之交),中国社会将面临的大事。因篇幅有限,我们只节选了与当今中国社会正在和将要发生的事件紧密相关的部分为您解析:

原文:但释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满,束手无策,眼看庙中无和尚修佛,如何阿弥佗佛?怎见极乐?恶魔遍地,但西方天堂无门,百教门倒经灭,……(卷一)

解:末劫的人类道德十分败坏,遍地是无善念而行恶、魔性很大的"人"。眼看庙中真修的人越来越少,连释迦牟尼佛都束手无策,只能撒手不管。"百教"门也倒了,经也没了。"百教"指各种宗教。

原文:世界已尽,末劫来到,众生受苦恼,万魔出动,非三阳能调,必待上上主圣来到…… 我道上上主圣乃弥勒佛早到,……(卷二)

解:在原文中这时"天佛"回答"三清玉帝"时说的一句话,大意是:世界已到最后的尽头,末劫已到了,各种邪恶的东西纷纷出现(如性乱、性解放、吸毒、黑社会等),败坏人的道德,原来的圣人已挽救不了今天的人类了,我算到"上上主圣"――即缔造宇宙之主。

"三阳"老子、初凡玉帝、孔子三个圣人,细节请参考后附原文。)

弥勒下世传"三字真经"

原文:弥勒佛辞天曰:"我去后只传自家三字三法,必万法归一,法正乾坤…… 礼毕透虚而去。凡身木子为姓。

解:弥勒佛辞别天上高层生命时说:"我去人间后只传我的三字真经,一定会让底层空间的所有的佛法归一到我这部'三字真经'最高佛法上来,用这部最高宇宙大法归正天地…… 施礼完毕穿过神界向人间而去。(弥勒佛在)人间的肉身姓李。

"木子"为"李"字的隐晦写法;"透虚",高级生命从神的空间向人的空间转生的过程称为"透虚"。)

原文:而时弥勒佛透虚到南阖浮提中天中国金鸡目奉玉清时年,劫尽,龙华会虎,兔之年到中天,以木子姓。

解:不久弥勒佛转生到中国金鸡眼睛的位置,这年是中国的兔年,在人间姓李。"中国金鸡目",中国版图形状如金鸡,"目"是眼睛,从中国地图看"金鸡目"是指吉林省位置。这里是说弥勒佛在吉林出生,这一年是兔年,即弥勒佛在人间的肉身属兔,在人间的姓为"李"姓。

到这里,把前面提到的弥勒佛"透虚到中天中国金鸡目""凡身木子为姓";"兔之年到中天";"我去后只传自家三字三法"连起来就是:来人间传法度人的觉者出生在中国吉林省,在人间的肉身姓李,属兔,传的是佛家三字真经。

编者注:回到今天的现实社会中,法轮大法创始人李洪志先生出生在吉林省公主岭市,属兔。1992年5曰开始洪传佛家功法――法轮功,即法轮佛法,讲的便是"真、善、忍"三字真经。短短几年时间学炼者超过亿万之众。

在此我们需要特别指出的是,李洪志先生在他的讲法中从来都没有说过自己是弥勒佛或其他的什么佛转世,然而这种称呼上的不同却丝毫不能影响历史别无选择的吻合,但出于对原文的尊重,在接下来的解释中,我们仍然采用原文的称谓。

原文:而时弥勒佛言:"善哉!善哉!善男子、信女子,我佛之传三字三法,乃佛三宝,还有长生两玉……"

解:弥勒佛传法时说:"善男信女,我传的三字真经,是宇宙中最宝贵的三字佛法,还有能使人长生并使身体转变成象玉一样纯净的两套功法……

("两玉"指修炼法轮功的人,每天炼习其动功、静功两种功法(共5套)动作,能使身体逐渐被高能量物质代替,最终转变成象玉一样的纯净――这就是炼功人没有病,也就不用吃药的由来)。

善恶两分清

原文:而弥勒佛法子,个个垒德积玉,堂堂正正,共修弥勒佛传三字,人见不一信者少,骂者多,善恶两分清。(卷一)

解:弥勒佛的弟子(即大法弟子),个个守德实修,他们堂堂正正的共同修炼弥勒佛传的三字真经(真、善、忍),世人(对他们)看法不一,坚定信仰大法的人少,骂大法的人多,善恶由此分清。

原文:而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝,真心敬仰信心不退,诚心实践者转凡成圣,众生不信。(卷二)

解:这期间在中国才有善男信女礼拜(真、善、忍)三字真经,真心敬仰信心不减,诚心修炼实践的人能由凡(常)人修成圣人(即佛、道、神等高级生命),世间常人因受几十年的无神论思想灌输,所以不信。

声影齐骂 众生不醒

《推碑图》中也详细地提到了法轮大法在中国遭到诽谤,迫害的情况:

原文:时年人人皆知三字,不以为然,声影齐骂,神泣哭,众不知若何,一拖、二拖、三等,众生不醒,(卷一)

解:(法轮大法洪传)这几年,人人都知道(真、善、忍)这三字,谁也不把这三字当回事,广播和电视一齐诽谤、辱骂,高层生命看到世人受当权恶人欺骗、蒙蔽,被无知带动着一起攻击佛法,从而走上生命的绝路,而为他们哭泣。很多老百姓不知道大法被迫害是咋回事,(弥勒佛主)一拖、再拖,一等再等的延长法正人间的到来,希望众生醒悟过来,避免被大量淘汰,可是还有很多众生百姓就是不警醒!("声"指有声的东西,此指广播;"影"指带影的东西,此指电视。)

编者注:镇压大法几年来,江XX利用报纸、广播、电视编造无数谎言,恶毒的攻击大法,一个精心导演但却又漏洞百出的所谓的"天安门自焚"案,竟蒙蔽了亿万百姓,使他们开始无知的仇恨大法和大法弟子,然而他们却想不到这种"声影齐骂"所强加给他们的仇恨给自身带来的严重后果。就象当年人们不能理解耶稣的告诫一样,今天还有那么多的人对大法弟子们用各种形式讲真象和慈悲劝善不以为然――"众生不醒"。

原文:众生仍然不信,漫骂、诽谤、横天扫地,信者反遭充发关狱之苦,(卷三)

解:(大法被迫害这几年,大法弟子冒着被抓、被判、被杀的危险,告诉世人迫害的真象,告诉诋毁佛法会永远毁灭自己。)

然而(受无神论毒害的)众生百姓仍然不信弥勒佛传的佛法是真的,铺天盖地的诽谤漫骂持续着,很多信仰(法轮功)的人反而遭到被关到监狱迫害的痛苦。

("充、发"古时指把犯人充军、发配指意。今指:逮捕、投入监牢。)

(待续)

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济公斗妖道,令其应命狂打自己

姜天瑞乃一恶道人与妖魔沆瀣一气,篡占庙宇,佯装佛像,暴敛钱财,残害百姓。济公前来为民除恶。

装成铁佛的妖精显出原形,由半空中往下一落,是一条大蟒,有三四丈长,把和尚(济公)盘住,抬头要咬。和尚拿手一捏蟒的脖子,蟒妖不能动,睁着眼瞧着和尚。和尚瞧着蟒,吓得庙里作买作卖的、烧香的善男信女,连四位班头,全都跑出庙去。正在这般光景,外面一声"无量佛",金眼佛姜天瑞来了。姜天瑞一瞧济颠和尚被大蟒缠住,姜天瑞伸手拉出宝剑说:"好和尚,你无缘无故来搅我。"恶狠狠照定和尚脖颈就是一剑。和尚口中念"奄敕令赫",这一剑正落在蟒的脖颈上。扑吃一响,鲜血直流,蟒头滚落在地。一溜黑烟,妖蟒竟自逃走。这一剑打去了百年的道行。济公见蟒妖走了,说:"道友我谢谢你,劳你的驾。"姜天瑞说:"好济颠,你无缘无故,坏我的大事,我焉能容你!"当时姜天瑞站在那里,口中一念咒,用宝剑一指,把腿一跺,只见半空中无数的石子,打将下来。和尚用手一指,把僧帽拿下来一接,这石子全都掉在僧帽里。和尚说:"我今天不叫你知道知道也不行。"一招手,那帽子内石子,全倒出来,堆了一座山。和尚又用手照美天瑞。指,说:"奄,敕令赫。"姜天瑞一打寒战,自己用手就打自己的嘴巴。和尚说:"对。真得打,使劲打。再打几下。"姜天瑞自己打的满嘴流血。和尚说:"该打。把胡子掀下来。"姜天瑞真听话,自己就把胡子掀下来。和尚说:"姜天瑞,你自己所作所为,从今以后改不改?如不悔过自新,我和尚此时就要结果你的性命。"姜天瑞自己也明白过来,疼痛难捱。知道和尚厉害,这才说:"师父,慈悲罢。我从此改过,决不敢了。"和尚说:"恐你口不应心,你得起个誓,我才放你。"姜天瑞说:"我再不改,叫我遭雷劫,打破天灵,头破身死。"和尚说:"你去罢。"

后话道此人仍邪性不改,正欲拿宝剑杀人之际,被万里飞来陆通(济公之徒弟)人到棍到,红光崩溅,竟把其脑袋打碎了,也应了其自己许下的报应。正是对天起誓,断无虚言!

发稿:2001年6月22日    更新:2001年6月23日

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从歌利王的故事讲起

释迦牟尼佛在金刚经中说了一个他往世修炼的故事。有一次他在一个山洞里打坐修炼,正逢歌利王到附近游玩。歌利王玩累了便坐着睡着了。宫女们散去游玩在山洞里发现了一位修炼人。宫女们便围了上来并请修炼人给他们说法。歌利王醒来找到洞中,发现宫女们正听着一个年轻的修炼人说话,心中甚是不快,便以恶言寻衅。修炼人的不卑不亢更使歌利王生怒。他一听说修炼人是修忍辱戒的,抽出佩剑就割掉了修炼人的两个耳朵。修炼人的毫无反应和宫女们的哀求,更使歌利王发疯。他挥剑乱砍,把修炼人的鼻子手脚都砍了下来。这时护法天王动怒,瞬时间,天昏地暗,走石飞砂。歌利王知道闯了大祸,便跪下请修炼人饶恕。修炼人说:"大王,我心中毫无瞋恨。今我发愿,如我真实并无有一念的瞋恨者,令我此身平复如故"。言毕,被割下的手足耳鼻都回复如旧。修炼人又发愿:"愿我成佛时,第一个先度大王"。释迦牟尼成佛后,首度的五比丘中的第一人就是当年的歌利王。

两千多年来,佛教徒一直把这个故事奉为佛教中忍辱和慈悲之最。但是人们没有再往下想一想。如果释迦牟尼当时只是一味地讲修炼者的忍,而不用他的神通护法,说得更白一些,就是如果释迦牟尼的护法神不卷石飞砂,释迦牟尼自己也不用神通把割下来的手臂,耳朵和鼻子都合回身上,或者由于宇宙中旧势力的破坏而阻碍释迦牟尼施展法力,歌利王没准会把释迦牟尼捆到一个什么牛三家的地方,继续更无人道的拷打和侮辱。这样歌利王还有救吗?还能得度吗?虽然从理论上讲什么样的人都能修,但是业力那么大,怎么修啊。尽管歌利王不是被善和忍所感化,而是被佛法神通的威力所慑服,但这对歌利王却是最大的慈悲。

发稿:2001年6月26日

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耶稣行神迹:踏着海水行走

见众人都吃饱了,耶稣便催使徒们上船,让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了,耶稣好不容易才辞别了众人,然后他独自往山上去祷告。

到了晚上,耶稣祷告完毕,下山到岸边等待使徒们摇船来接他,然而已是四更天时,船仍在海中,因风向不顺,使徒们再怎么样努力摇橹也是白搭。

耶稣等得心急,同时又怜惜弟子们的辛苦,索性踏着海水向弟子们走去。当时四周静悄悄地,船上使徒忽然看见有个黑影在海面上行走,并且离他们越来越近,被吓得失声喊叫起来:"怪,是个鬼怪。"

耶稣连忙对他们说:"你们放心,是我,不要害怕!"

彼得说:"主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。"

耶稣说:"来吧!"

彼得从船上下来,在水面上行走,要到耶稣跟前去,他走着走着,听见风声在耳畔呼呼咋响,就又突然害怕起来,将要沉下水去,口里大声喊着:"主啊,救我!"

耶稣赶紧伸手拉住他,说:"你这信仰不深的人哪,为什么突然之间会产生疑惑呢?"

他们上了船,风就停了下来。在船下所有的人都不由得一齐俯伏在耶稣的脚下,崇拜他说:"你真的是上帝的儿子了。"

他们过了海,来到革尼撒湖这个地方,这里的人一认出是耶稣,就打发人到周围地方去,把所有的病人带到他那里,只求耶稣准他们摸他的衣裳隧子,摸着的人就都好了。

发稿:2001年6月22日    更新:2001年6月24日

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释迦牟尼佛使用神通化度三迦叶(之三)

迦叶听了这话,顿时心惊肉跳,连身上毛发都一根根地竖起来了。"厉害厉害,这个年青和尚,竟然懂得我心里都想些什么!虽然如此奇特希有,但还是不如我的道真实。"

释迦牟尼佛心里想道,"优楼频螺迦叶根缘渐渐成熟了,现在正是调伏他的时候。"想到这里,佛陀便立即赶往尼连禅河,来到岸边,佛便跳进尼连禅河,运用神通力量,使水向两边分开,佛所行走的地方,非但不见水滴,而且还有灰尘从脚下扬起。佛身侧两面的河水都奔涌上去,其势惊天动地。

迦叶远远地看见释迦牟尼佛跳进河中,大为惊讶,以为佛陀被淹死了。于是和弟子们驾船前来相救。当他们来到河边,见到佛行走的地方却有灰尘扬起,这一下惊得真是目瞪口呆,不禁大加赞叹。然而,迦叶口中虽然赞叹,但认为佛陀虽然有此神通之力,总是不及他的道真实。

"你这位年青和尚,想上船吗?"迦叶问道。

释迦牟尼佛答应了一声。于是,当即以绝大神力从船底进入,上升到船中,然后结跏趺坐。迦叶见佛穿过船底, 而船并没有破, 更加赞叹起佛的神力来。但他口中仍并不认输,说:"这个年青和尚,竟然有这样大的神力,真是希有啊!但总不如我得到真罗汉的果位。"

佛陀见到迦叶仍不归服,于是大声对他说:"你并不是罗汉,因为你不知道如何用道证明,为什么要不知羞耻,强颜胡说?你只是虚妄地自称说我有道德,其实并没有什么道德。"

一语喝破迷心,迦叶当时心惊毛竖,惭愧无颜,自知没有真正的道德,于是叩头向佛作礼,说:"您真是伟大的有道之士,神通妙用,竟然知道我心里所思所想。我今天真是心悦诚服,只希望您能收我做个徒弟。"

佛对迦叶说:"你现在年纪这么老了,而且还有那么多的弟子和亲眷,又为国王和臣民所钦敬,如果要决定加入我的僧团,你还是先和你的弟子仔细讨论后再来找我。"

弟子们见迦叶愿意随从释迦牟尼佛,他们本来就有心,现在听迦叶征求他们的意见,于是五百徒众全体同意甘愿做佛的弟子。佛说:"好!你们就是比丘了。"须发自落,袈裟著身,他们便当即成了和尚。

迦叶既从佛陀出家,因此便将原来所有拜火用具全部丢进了河里,师徒相随佛陀而去。迦叶的两个弟弟,一名那提迦叶,一名伽阇迦叶,看到河里飘浮着大哥的拜火用具,以为大哥出了什么事,于是逆流而上,寻找大哥。到了大哥的住处,但见庭院空寂,四远无人。两位弟弟见此情景,真以为大哥遭恶人陷害,顿时心中大为悲痛,竟至大放悲声,嚎啕大哭起来。这时,走来一位村民,对他们说:"你大哥他们扔下拜火用具,都随释迦牟尼佛出家学道去了,何必如此悲伤!"

两位弟弟听到村民如此说,心生懊恼,觉得十分奇怪,"大哥怎么放弃了阿罗汉道,却寻找别的法门去了呢?"他们一路念着,一路赶往兄长所在的地方。他们看到大哥身披袈裟,须发全除,不知发生了什么事,于是当即跪拜在大哥面前,问道:"大哥您本来就是阿罗汉,聪明智慧,没有一个人比得上您,名闻四方,天下人莫不宗仰于您,现在是什么缘故要舍弃阿罗汉道,跟着别人学习呢?这绝不是小事一桩,怎么也不跟我们商量一下?"

迦叶对两位弟弟说道:"我见到世尊成就大慈大悲,有三桩事十分奇特:一是神通变化;二是慧心清澈,决定成就一切种智;三是善于推知人的根本,随机说法,使他们领受;因此我愿意跟从他出家修道。我现在虽然为国王臣民所敬爱,言辞犀利,无与伦比,但究竟不是永断生死的法门,只有如来佛所演说的道法,足以断除生死之境。既然碰到如此伟大的圣人,我岂能不勉励自己,向他学习呢?否则,我岂不无心无眼了吗?"

两位弟弟听到大哥如此说,又想道,"我们所知道的东西,都是大哥教的。大哥既然跟随释迦牟尼佛出家了,我们岂能不跟着哥哥一起修道吗?"于是,两位弟弟各自带领二百五十名弟子一起随释迦牟尼佛出家,须发自落,袈裟著身,都成了比丘。

(完)

发稿:2001年6月22日    更新:2001年6月23日

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济公施法反咒烧妖道(节选)

济公哈哈大笑说:"孽障你好胆大!你不知善恶到头终有报,只争来早与来迟。"

老道见连被破了两宗法宝,不由气往上撞,说:"好,和尚真乃大胆!叫你知道我山人的厉害。"伸手由兜囊掏出一根拥仙绳,在手中一托。老道说:"这是你自找,屡次讨死,休怨山人。我今天要开开杀戒!"他这根捆仙绳,最厉害无比,勿论什么妖精,捆上就得现原形。和尚一看,连说不好!老道口中念咒,把绳扔起来,只见金光练绕,扑奔济公。济公连声喊嚷:"救人哪!可了不得了!要捆和尚!"转眼就见这根绳把和尚捆了三道,和尚翻身栽倒。张妙兴哈哈大笑说:"颠僧,我只当你有多大神通。敢情原来你就是这样无知之辈,待我结果你的性命。"老道说这话,举剑照定和尚脖颈就剁。宝剑砍上一道白印,见和尚睁着眼瞧看老道,也不言语,并没砍动。老道想:"怪呀!我这宝剑怎么会砍不动和尚?"老道一连又是敷剑,仍未砍动。老道豁然醒悟,心中一动:"莫非这是假的?"想到这里,再一瞧,捆仙绳捆的是一个石香炉。再找和尚,踪迹不见。

老道正在各处寻找,和尚由后面招了老道一把。老道一回头,气得直嚷,说:"好颠僧。气死我也,我今天与你誓不两立。"伸手由香炉内把那点着的一柱香,拿起来,大殿旁边堆着一堆柴草,口中念句火咒,把柴草引着,一团火扑奔济公而来。

老道今天下毒手,要用真火把和尚烧死。老道用咒语一催,这团火扑向济公。济公用手一指,口念:"奄嘛呢叭咪叭奄敕令赫。"这团火卷回去反扑奔老道,老道胡子也烧了,头发也烧了,衣裳也着了,往大殿里就跑。活该应当老道遭报,这火把大殿勾连上,少时凡火勾天火,烈焰腾空,火鸽子火蛇乱窜,就把老道烧在里面,尸骨化灰,连东西配殿火也连上。

发稿:2001年6月21日

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八仙巧惩恶老财

三清山南面有个八仙洞, 洞西有条长岭,叫做"八仙岭"。传说这段岭是八仙惩了恶老财,救了百姓后上三清山时走的路。

相传很早以前,铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝采和、曹国舅、韩湘子、何仙姑八位神仙,听说三清山是三位天尊的海外仙府,山上奇峰异石为世间少见,便想遨游一番。他们各施法术,不一会儿在三清山南降下云头,坐在一棵大树下歇气、聊天。谈笑间,忽听得前面不远的村子里哭声喊声乱作一团,八位仙人都感到奇怪。向路人一打听,方知是老财作恶。原来山下有个恶老财,仗着官势,霸了山场占了地,逼租逼债活象阎罗王,鸟儿飞过他门口,他都想拔下一根毛!这时,恶老财正领着一伙狗牙在村里逼债、打人、抢东西,直闹得家家户户不得安宁, 村里村外哀声四起。

八位神仙很气愤。当下,吕洞宾又犯了好管闲事的老毛病,对众神仙说:"那老财这般可恶我们何不去教训他一番?"张果老说:"你真是多管闲事,就不怕人家不领情,狗咬了你?我们早已脱了红尘,还管凡人的事做什么!"吕洞滨说:"出家人心慈为本,见死不救,还当个什么神仙!"何仙姑到底是个女人,听到百姓的哭声心早就软了,这时便说:"吕洞宾说的对,天下做父母的谁不爱子女!我们不帮他们,也本受了人间许多香火!可怎么去教训老恶财呢?"吕洞宾说:"我们就扮成一伙乞丐,去罗家讨吃,看他如何行动,再作道理吧!"一语刚歇,曹国舅早笑起来:"我就知道吕洞宾会想出这个馊主意。"顺手把铁拐李一推,"拐子李这是你拿手把戏了!"铁拐李解嘲说:"吕洞宾又拿我开心哩!"说笑归说笑,八位仙人同时起身,长袖一挥,一团青烟将他们罩隹,刹那间,青烟后便走出一群破衣烂衫、蓬头垢面的乞丐,他们追打叫骂着,踢踢蹋蹋来到恶老财家的大门口。

恶老财抢了东西正好回到家吃中饭,见了这班乞丐,捏着鼻子连连喊:"走走走,我自家还没吃饱,哪有剩饭给你们吃!"乞丐们象没有听见,仍然站在门口,动也不动。恶老财又喊:"滚滚滚,我那猪、狗还没喂,有剩饭也不能给你们吃!"不管恶老财怎么喊,乞丐们就是不走,一个跛着脚的乞丐还跨进门,走到桌前,向老财伸出只破葫芦。老财心里直发毛,以为他要抢吃,忙喊长工将他们赶走。那些长工原都是交不起租被他抓来抵债的农民,哪里肯去欺侮穷农民,心里巴不得那些乞丐真的动手抢哩!恶老财见长工们不肯动手,便一边骂,一边就过来夺跛脚乞丐的拐棍。谁知刚伸手一抓,手就象被烧红的烙铁烫着似的灼痛,他"哎呀"一志将手缩回,对着手直吹冷气,跛脚乞丐笑笑,朝后一招手, 那七位"乞丐"便一齐拥进门,团团围坐在桌前伸出脏手抓那饭菜。老财见状,又急又恼,连忙呼来家养的几只恶狗,朝着乞丐们便咬丐来,跛脚乞丐见恶狗扑来,将拐杖朝老财方向一指,那恶狗竟朝主子猛扑过去,对着他没头没脑地咬起来,恶老财吓得大叫一声,被狗冲倒在地,发疯似地在地上乱滚乱翻,乞丐们开心极了,朝老财叫着、骂着,直到老财被狗咬得遍身是伤才呵呵笑着离开老财家。

八位仙人又到一户穷人的家门口,见一位青年农民正在烧饭,便向他讨吃。小伙子把他们让进屋里,将刚煮熟的南瓜野菜全盛给他们。八仙吃了个精光,还说没吃饱,求他再添此。小伙子将家中仅有的两个南瓜摘下来,加了些野菜,又煮给他们吃。八仙吃完还说没吃饱。小伙子心里十分难过,说:"我家里实在没什么可吃的了,请你们稍等一会儿,我到隔壁去看看。"说着便拿起只破畚斗急匆匆地出了门。等他借得粮回来,乞丐们已不见了踪影。小伙子正在到处寻找,忽听见里"沙沙沙"直响,进屋一看,只见白花花的大米正从竹箩里漫出,象水一样流了一地,不一会儿,那米竟从地上直漫到了屋顶,连人都进不去了。小伙子又惊又喜,心想:村里的乡亲正挨饿哩,何不叫大家都挑些去!他立即叫来乡亲们,大家一个个欢天喜地,挑的挑,扛的扛,说小伙子心好,连仙人都受感动了。正这时,恶老财家的一名长工跑了来,朝众人大声喊道:"恶老财家十几个仓都底朝天了,恶老财气昏倒了!"青年家民这才想起刚才对那八位神秘的乞丐,便对乡亲说:"莫不是神仙对恶老财的行为也看不过去了,把他从我们穷人家里抢去的搬回给我们了?"大家听罢,一齐朝山上看,只见山上有八位乞丐打扮的人走进了半山腰的一个山洞,一会儿又出现在山顶上,全村人一齐朝山上跪了下去。

从此以后,那山洞,便叫"八仙洞",那山岭便叫"八仙岭"八仙惩治恶老财的故事更是代代相传。

发稿:2001年6月22日

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2013年5月7日星期二

全班实践真善忍,数学竞赛出超常奇迹

一九九九年七月二十日前,我地公园、车站、公路旁的空地上到处可见炼法轮功的 人晨炼。许多单位领导看到炼功人是本单位身体最健康、工作最兢兢业业的人,同时也发现这些职工修炼法轮功后,在职称评定、职位晋升、奖金福利分配等方面看 得最淡,再不象往常一样争抢,让领导少了不少麻烦,所以许多单位免费提供场地,让修炼的职工业余时间自由炼功、洪扬"真、善、忍"。

我校在一次例会后,校领导请两位炼法轮功的同事向全校老师介绍法轮功,我因此走進了大法修炼。

一 九九八年秋,学校临时组建了竞赛班,校领导要我担任这个班的数学竞赛课的教学。当时,明显有三大困难:一是生源不及别的学校优秀,特别是这个班的学生以前 从未進行过竞赛培训,而别的学校的学生从三年前就开始了培训;二是我没有竞赛辅导经验,以前只是从事常规数学教学工作;三是学校和我无任何辅导资料和书 籍,用什么竞赛书,哪里找竞赛试题,都需到别的学校去取经。我怕有负众望,向领导说了我的担忧和实际难处,想请领导另选辅导老师,但领导不答应,我想到自 己是个修炼人,也只能服从安排。

在竞赛辅导工作中,我记住师父的话:"我们搞个科研项目,领导交给什么任务,完成什么工作,我们都很清清楚 楚、明明白白做的很好。而恰恰在我们自己那点个人利益上,在人与人之间的矛盾的冲突当中,我们看的淡。"[1]我遵照师父的教导,不顾虑竞赛辅导后的结 果,一心一意做好,认真钻题、选题、评讲,人虽很忙,但心里轻松平静。特别是在解题过程中,一般都能顺利的找到思路,并没出现"数赛题难的恐怖"感觉,恰 恰在竞赛辅导过程中收获了常规课所没有的数学原理、方法、技巧,而且能深入浅出的传授给学生。这对于无任何数赛辅导经验的我,只能感恩于师父的开智开慧。

竞 赛考试的前三个月,每天早饭后至晚自习的十节课,强化数赛训练,都由我一人上课。所以学生的心态、情绪、纪律都只有我一人关注了,但我的解题、选题、制 卷、改卷、评讲工作已忙的不可开交,哪有时间和精力经常同学生谈心、做细致工作呢?再说,现在学校的思想教育只是走形式,大话、空谈、套话不能引起学生的 共鸣,学生表面顺从而内心不服,避开老师照样会我行我素。于是,我自然而然的想到用"真、善、忍"的思想来指导学生。

磨刀不误砍柴工,我利 用半个晚自习的时间,把当时洪传大法的图片请到教室里。这样,这批学生知道了大法的洪传情况;知道了"真、善、忍"的具体含义;欣赏了一些科技工作者修炼 后开智开慧、工作取得突出成绩的事例。学生性本善良,都很认同"真、善、忍",想学法炼功。我告诉他们,由于竞赛突击训练,时间紧些,但我们在学习、生活 中都要按"真、善、忍"的标准行事,等竞赛考完后,再利用体育课时间炼功。

从此,在同学之间的相处上,同学们用"善"来要求自己,互相帮 助,没有争吵,没有从不同班级抽调过来的陌生感;也没有瞧不起成绩差、妒嫉成绩好的学生的现象;下课期间,同学们知道我忙,把讲台上的讲义、试卷、教具整 理得井井有条。在学习上,他们求"真",务实训练,不懂就问,测试时,我没有时间监考,却从没出现过抄袭现象。数赛训练单调而又辛苦,同学们用"忍"来要 求自己,课堂勤思、勤练,自习后,洗完手脚,把寝室门反锁,避免别班学生干扰,在寝室里安静复习。每次训练成绩出来后,成绩好的不显示、不骄傲,差一点的 找原因。有一次,一个未考好的学生找原因时,找到了复习方面的欠缺,还找到周日在家时,把邻居家菜园里的一根竹棍弄断了的不善行为。

考前, 有的同学紧张,我就把师父讲的重过程、不重结果的道理告诉学生,告诉他们:学生的职责就是把每一道题尽力做好,担心结果是有虚荣的因素,反而因此分了神, 影响结果。学生没有了紧张感,考试时都是以平静的心态答卷,考完后出来对答案,有两个同学自信能得满分。后来,这两个同学真因满分而获特等奖,还有十人获 国家级一等奖,十人获国家级二等奖,五人获国家级三等奖。这成绩远远超过了以前竞赛成绩突出的学校,被认为是我校的一次奇迹。而我知道,这个班的学生认同 大法、实践"真、善、忍",是师父打开了他们的智慧。

后来在工作经验交流会上,我直言:所有老师都希望自己的学生成为好学生,但没讲明为什么要做好学生的因果关系,结果学生不一定真正成为好学生;而我把法轮大法"真、善、忍"的标准告诉给学生后,学生从思想到行为、从人前到人后,所作所为真是老师和家长认同的好学生。

竞赛训练结束后,我校炼功的老师和这批学生利用体育课时间,在闲置的教室里学法、炼功、交流,现在想起来,那段时间真是身心健康、充实而又愉快!只可惜到一九九九年四月二十五日后,我们被迫停止了集体学法和炼功。

现在,也不知道这些学生生活、工作的如何?要不是中共禁止炼功,他们现在该是社会上多好的人啊!

注:[1]李洪志师父著作:《转法轮

转自:明慧网

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企业主:神韵用艺术形式体现精神内涵


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【大纪元2013年05月08日讯】(大纪元记者站墨西哥首都墨西哥城报导)国际艺术团 5月6日晚在墨西哥国家大剧院进行了当地巡回 的首场演出 。流光溢彩的舞蹈、色彩夺目的服饰、沁人心脾的音乐、耸入云霄的歌声以及正统中国文化的底蕴给墨西哥的观众们带来了一个神奇而美妙的夜晚。


前来观看神韵 的Paul Rion是一名企业家,公司主营经济财务业务,他欣喜地表示:“我发现整个演出光彩夺目,舞蹈演员 的身法技巧非常高超,他们甚至能飞起来,我还看到了许多美妙的画面。”


他说:“另外,神韵演出 还传达了一个非常强烈的信息,我看到了其中体现的精神内涵,而反映出的这种精神信仰在中国并不允许表达。所以他们必须在其它国家把她表达出来,而且是用艺术 的形式,正是这种重要的精神的力量,使得他们能够超越他们在中国所受到的限制,并且在其它国家取得成功,我很高兴他们能够到墨西哥来演出,而且今天他们就在这里,与我们在一起。”


Rion先生还表示:“最触动我,也让我伤心的是那个关于限制人自由的节目《奇缘》,但我真的很喜欢神韵演出,他们把欢乐和精神追求结合起来,并且还表现了天堂和创世主的那些精神层面的东西,正是这种位大的创造力与精神自由,使他们通过舞蹈表现出来,让我深感震撼。”


一同来观看的还有执业会计师Beatriz女士,她说:“神韵演出太美妙了,精彩的服装展现,让我们更加贴近东方文化,学习了许多我们所不了解的事,让我们对中国传统文化和历史故事有全新的认识。”


她还表示:“演出对我来说场面太壮观、太壮观了。神韵的整体很值得赞赏的,如现场中西乐器的伴奏、女高音歌唱家美妙动听的歌声、精彩优美的舞蹈。正如他们所说的将我们带入整个五千年中国的历史,这场演出太美了。看到女舞蹈演员的优雅轻盈的舞姿,感觉太美妙了,有如风一样的在移动,给我的印象非常深刻。”


Beatriz女士最后还表示:“神韵太与众不同了,这是很不容易的事,这么多人同心协力并通过努力而把不同的声音传递出去,特别是在中国这样特殊的国家。我一定会为亲朋好友推荐神韵演出,因为这场演出非常精彩,不容错过。”



本文标签:

“神韵具有惊人之美! 是不可不看的演出。”


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【大纪元2013年05月07日讯】(大纪元记者Jeniffer Pascual墨西哥首都墨西哥城报导)OSWALDO ALANIS先生是一位足球运动员,国际艺术团 5月6日晚在墨西哥国家大剧院的首场演出 给他带来了一份莫名的欣喜,他说:“我久闻神韵 大名,也知道她们的表演题材,但没想到,现场观看神韵时让我震惊得目瞪口呆,这整场演出,无论是故事情节,歌曲还是舞蹈都具有惊人之美,而观看这场演出也带给了我一份无以言表的欣喜。 ”


他表示演出中所有的一切都非常精美,他说,演出中的故事、天幕背景都非常感人,所有的服饰,舞蹈都让觉得这才是真正的中国人。”


而且作为运动员,他对于神韵艺术 演员 的体能也非常佩服,他说:“他们就如同运动员般矫健,我之所以这样说,因为我知道他们在每支舞蹈中都需要相当的体力,达到他们这种水平,对他们的柔韧性,他们的忍耐力的要求都非常高,特别是那些高难度的翻腾,旋转动作,真是了不起。”


“女演员们也是一样,因为要在那么多的旋转之中保持不晕就已经很难了, 而且大家整体上还要保持一样的速度,并且舞台上的队形还要均衡,调配好 ,那个难度真是难以想像的。”


最后他表示:“这是一场不可不看的演出,其美,只有你看了你才会领会。”



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2013年5月6日星期一

中国大预言探秘 (12)

刘伯温的故事

1、一代名相刘伯温

刘基,世称刘伯温,是明太祖的开国谋臣、明初的一代奇人。《明史》称其"博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学"。在民间传奇和文学作品里,刘伯温则更是一个传奇,比张良、诸葛亮还要神通广大,甚至能未卜先知,洞察今古,呼风唤雨,乃神仙一般的人物,被称为"帝师"、"王佐",有"前知五百年,后知五百年"之誉。预言之作《烧饼歌》就是他所写。刘伯温在《烧饼歌》中预言了久远的未来,当然也看到元朝气数已尽,明朝将兴。所以他才能顺乎天意,成为一代名相。

刘基是哲学家、谋略家、文学家、军事理论家、易学家、天文学家,其著述也广泛涉及到了这些方面,"所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。"(《明史 》),其《郁离子》想象诡异,寓意深远,,《百战奇略》更是兵书宝典(后人对是否伯温所作尚有争议),天文历数方面有《天文秘略》,卜筮方面有《观象玩占》传世,此外据《明史·艺文志》,还著有历书《玉洞金书》一卷,《注灵棋经》二卷,《解皇极经世稽览图》十八卷。颇为奇特的是,和羽扇纶巾、谈笑自若的传统学士名臣儒雅潇洒的形象不同,刘伯温身着布衣,威猛刚烈,"虬髯,貌修伟,慷慨有大节,论天下安危,义形于色。"全然一副梁山好汉的模样。

刘基二十二岁时進士及第。但他为人刚正耿直,廉洁奉公。后因揭发监察御使失职,受排挤回家隐居。朱元璋起兵后,刘基出山投靠。

自从刘基前来投靠之后,朱元璋常常前来征求刘基的意见。刘基分析了当时的军事形势,对朱元璋说,主公现在据有金陵,形势险要,虎踞盘,地理位置很好。但东南的张士诚,西北的陈友谅,他们常常侵扰犯境,与您作对,这就成了您北定中原的后顾之忧,因此必须把这两个人除掉。朱元璋说,这两个人势力很大,该怎么对付他们呢?于是,刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图。刘基指出:"张士诚目光短浅,胸无大志,他只想守住自己的那块地盘,不会有什么大作为,因此不值得忧虑,可以暂时不去管他。而陈友谅就不同,他杀主篡位,野心大,阴谋多,是个危险的对手。而且,他占据武昌,地处南京上游,又有巨舰精兵,时时刻都想吞并我们。面对这种形势,我们在战略上不能两边作战,而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后,张土诚的势力必然孤立无援,一举可定。然后,主公可以挥师北上,平定中原,最后消灭元王朝,那时您的帝王之业就可以实现了!"

刘基如此为朱元璋预言帝王之业,无异于诸葛亮在隆中为刘备预言天下三分。这一番预言,使朱元璋大开眼界。过去,朱元璋只是着眼于与群雄争夺地盘,未有一整套夺取天下建立帝王之业的战略方针。因此,听了刘基的话,朱元璋十分佩服、赞赏,高兴的说:"先生以后有高明之计,一定要赶快把它说出来!"

从此以后,朱元璋就按刘基的策略一步步地夺取天下。至正二十三年(1363年)在鄱阳湖大战中,陈友谅被朱元璋战败,中箭而死。陈友谅之子陈理于次年投降,汉政权灭亡。消灭陈友谅的政权之后,朱元璋又集中兵力,转过来对付东南面的张士诚。至正二十七年(1367年),朱元璋攻陷苏州,张土诚被俘,自谥而死,大周政权灭亡。到了年底,朱元璋便统一了东南半壁江山。与此同时,朱元璋开始独立旗帜,脱离了小明王韩林儿的控制,并派人在瓜步江沉杀了韩林儿。接着,朱元璋于至正二十七年(1367年)命大将徐达、常遇春率军二十万北伐,先取山东,旋师河南,扼守潼关,直捣北京。1368年正月,朱元璋在南京正式称帝,建元洪武,国号大明。是年八月,朱元璋的北伐军攻陷北京,元顺帝北逃,元王朝终于灭亡了。

总之,朱元璋乘势而起,削平群雄.最后推翻元王朝,都是得力于刘基当初的谋划。刘基为朱元璋所预言的帝王之业终于实现了。

根据刘基的分析,这个陈友谅是朱元璋统一天下的最大障碍,朱元璋听取了刘基的建议,决定首先集中兵力来对付陈友谅。 然而,要消灭陈友谅政权,并非轻而易举。这里先说说朱元璋与陈友谅展开的第一次大战。

陈友谅拥有十分强大的军事实力。自从在武昌自立为帝后,他经常率兵侵扰朱元璋的地盘,占领了太平路,杀死了朱元璋的养子朱文逊及守将在云,然后又约东南的张士诚同攻南京。张士诚不答应,陈友谅便亲自集中战舰,指挥精锐之师,沿江而下,从江州直指南京。一时舳舻满江,旌旗蔽日.气焰十分嚣张。 朱元璋的部将闻报陈友谅来犯,一下子惶惶不安。有的主张投降,有的主张逃奔钟山,唯有刘基怒目相对,闭口不言。朱元璋发现了,便单独召见刘基,在密室中向刘基问计。刘基此时十分激动,气愤的说:"凡是主张投降和逃跑的人,都可以杀掉!"朱元璋问:"先生有什么破敌之计?"刘基说:"陈友谅太骄横了,骄兵必败。等陈友谅孤军深入,我们可用伏兵袭击取胜,易如反掌。自古以来,后发制人者得胜。我们以逸待劳,不愁陈友谅不败。要打下陈友谅的气焰,制服敌人,这是您成就帝王之业的第一步啊!"

朱元璋消除了顾虑,于是按照刘基的建议,命令胡大海袭击信州,牵制陈友谅的后路;又命人前去诈降,诱使陈友谅孤军深入;同时又命众将多处埋伏,处处伏击敌兵。陈友谅果然中计,大败而逃,丢下了无数战舰。这一仗,朱元璋取得了决定性的胜利,刘基战前的预言果然又应验了。

2、刘伯温联对朱元璋

朱元璋率农民起义军到达刘伯温的家乡后,一天在街上遇到一个卖菜的。两人攀谈中,朱元璋觉得对方谈吐不凡,便出一上联求对:
    
朝霞似锦,晚霞似锦,东川锦,西川锦

卖菜人听后,随即对曰:

新月如弓,残月如弓,上弦弓,下弦弓

朱元璋见他文才出奇,一问姓名,方知就是久闻其名的刘伯温。朱元璋随即劝他参加起义军。刘伯温经过反复考虑答应了。

刘伯温随朱元璋攻打姑苏时,朱元璋出一上联要刘伯温对:

天下口,天上口,志在吞吴

这是拆字联:"天下口"为"吞"字,"天上口"为"吴"字,随后又组成"志在吞吴"(姑苏古属吴国)。

刘伯温稍一思索,针对上联的意思,对曰:

人中王,人边王,意图全任

"人中王"是"全"字,"人边王"是"任"字,归结为后一句"意图全任"。文字上是妙对,意思上更進一步:朱元璋说要把江南(吴)拿下来,刘伯温则说,岂只江南,整个中国都全由你一统天下。

不久,朱元璋就攻下了姑苏,几年后建立大明王朝,果真实现了"全任"。

3、刘伯温梦解对联

刘伯温是明太祖朱元璋的开国谋臣,是民间传说中神机妙算的人物,甚至有人传说他是诸葛亮"转世"。

传说有一天,刘伯温在行军途中做了一个梦,梦见他离开朱元璋的营帐,独自走進深山老林。山路坎坷异常,森林越来越密,他不觉有点着急。看看四周无人,刘伯温就想找一处隐蔽地方方便,慌忙间惊走一群野鸡,腾空而飞。只见不远处有一座千年古庙,刘伯温径直走了進去,一看,庙门匾额上书"诸葛武侯"四字,庙门左右贴着一副对联:

金鸡土狗奔马时 留头金刀在此溺   

刘伯温不解其意,也来不及琢磨推敲,先在庙内僻静处方便之后,抬头一看,坏了!怎么能在庙中撒尿,冒犯神灵,其罪不小,赶忙给庙中神像深深施了一礼。随即发现神像下有木刻神牌,上写:
  
三分天下诸葛亮   

刘伯温大笑一声,心想:我一统天下还没说什么,你三分天下有啥了不起。一气之下,把木牌摔断在地。谁知断牌里面还有一个小牌,刘伯温拿起小牌一看,上面竟然写着:  
 
一统天下刘伯温   

此时,刘伯温才大吃一惊,诸葛亮果然是神人也!早在一千多年前,他就算定我会跑到这里小便。再回头看看庙门上的对联:那留头金刀不是分明指自己的姓吗?留去田加金、刀旁正是"劉"字(刘的繁体)。

上联那"金鸣土狗奔马时",很明显是指时间。此年是丁酉年,酉即鸡;九月九日的地支是戌,戌的生肖是狗;奔马时,显然是指正午时辰,现在正是正午啊!想不到自己的一举一动都被诸葛亮算得准确无误,太神了!他连忙在诸葛亮像前跪下作揖,连连请罪。没想到,跪下之后却怎么也站不起来了。

正在百思不得其解之时,又见对面墙上写有拳头大四个字:"弃甲而走"。心想:这不是暗示脱了盔甲才能脱身吗?刘伯温赶忙脱下盔甲,果然得以脱身。此时,刘伯温的梦也醒了。

4、刘伯温巧建紫禁城

明太祖朱元璋的第四个儿子叫朱棣,此人能征贯战帮助父亲把蒙元赶到漠北,收复了黄河以北的大片土地,功勋卓著被朱元璋封为燕王驻守北平。太祖死后,皇孙朱允炆继位当上皇帝。燕王哪能服气?就以"清君侧"为名,率领几十万虎狼之师杀進南京城,赶跑了亲侄子自己登上皇位改国号为永乐。

永乐皇帝朱棣觉得南京虽好,但不是自己的根基,他的地盘在北平,于是就将国都北迁,改北平为北京。可当时的北京由于连年战乱造成城破垣败,连皇帝住的地方都是茅屋草舍没有一点皇家气派。朱棣就琢磨干脆重新在元朝大都的东边建一座新城,一就事也把皇城建起来。皇城一定得多盖点宫殿,房子还得大点,而且要华丽有气派才能显出天子的尊严。让谁操持这事呢?他想除了刘伯温找不到第二个,于是就传旨召刘伯温上殿。真是想谁来谁,刘伯温不请自到了。

刘伯温三跪九拜后,十分神秘的对朱棣说:"万岁,臣昨晚做了一个梦,这梦事关江山社稷,臣特向您禀报,请万岁定夺。"

朱棣一听急切地问:"什么梦?快快说来。"

刘伯温定了定神:"昨晚,臣早早睡下。不知是啥时辰,来了两个锦衣玉面的武士,把臣架起说玉皇大帝召臣。臣不敢耽搁随他们乘风而去,不大工夫就到了凌霄殿上。"

朱棣瞧着刘伯温的样子,心里暗暗发笑,这个老道准是有话不直说跟朕转腰子呢,朕到要看他玩什么画符。

"玉皇大帝当面问臣,你就是人间永乐皇帝跟前的刘伯温?听说他要筑新城建皇宫?"

朱棣惊呆了,这是我心里的事谁也没告诉呀?玉皇怎么会知道的,他问刘伯温:"爱卿如何回答?" "臣答道,天意难测,永乐皇帝未曾对伯温说过此事。"

刘伯温说:"玉皇对臣道,既然如此,你把我的话转告永乐皇帝,方今天下战乱才停,百姓需休养生息。北京城要筑,但不能劳师伤民。永乐皇帝不用性急,可先建北京初型,后世的明君贤臣自然会锦上添花精益求精,何愁北京不为人间第一的帝王之都呢?至于皇宫可现在动手兴建,只是有一点,不能超过我的天宫。他必定是人间天子,我乃天庭之主,不能不顾及规矩。如遵我言,我将派三十六天罡,七十二地煞保大明江山风调雨顺,国泰民安。玉皇说完龙袍一甩,迎面扑来一阵香雾,就将臣吓醒了。臣恐遗忘赶紧上朝,禀报万岁。"

朱棣听完沉默半晌,于是他说:"就按玉皇所言,北京城大小可量力而行,但我的皇宫不能比天庭小得太多!你去办吧。"

刘伯温领旨下朝而去。

过了些日子,刘伯温就把事情办好了。他请永乐皇帝验收,朱棣不看北京城直奔皇城,一看宫殿巍峨、红墙黄瓦、金光闪烁、豪华气派胜过朱元璋南京的皇城。他绕着皇城转了一圈也没数清有多少间房屋。刘伯温马上禀报九千九百九十九间半,才比天庭少半间房。朱棣一听嘴都合不上了:"玉皇派的三十六天罡,七十二地煞呢?" 刘伯温说:"请您随臣往太和殿前一看。"

君臣二人走到宽敞的太和殿前广场,伯温手指大殿前左右各十八口包金大水缸说;"这就是三十六天罡。""那七十二地煞呢?"伯温请朱棣登上太和殿的三层汉白玉石台,用手一指南北排列的外朝内宫奏道:"万岁,这下面有七十二条排水地沟就是七十二地煞也!"
 
永乐皇帝哈哈大笑,连连称妙,说:"这皇城就叫紫禁城吧!"

5、刘伯温智修北京城

燕王朱棣在南京城居住时,打算在北方重建一座京城,于是找来大臣刘伯温,请教京城位置。刘伯温说:"让大将军徐达办这件事吧。"燕王命人找来徐达。刘伯温对徐达说:"凭你的神力往北射上一箭,箭落在哪儿就在那里修建京城。" 徐达答应了,来到殿外,张弓搭箭,朝北方射去。刘伯温赶紧带人坐上船,顺着大运河往北追来。

这一箭射的可真不近,一直飞到如今北京城南20多里的南苑。当时,南苑住着八家小财主,看见箭落下来慌了神。他们想:在这儿建城,自己的房产、地亩不就全被占用了吗?思来想去有了主意:咱们把箭再射走不就行了吗!"于是箭又被往北射去,落到如今后门桥这个地方。

据说后门桥下有个石碑,上刻"北京城"三个字,石碑下就是当初落箭的地方。 刘伯温追到南苑,掐指一算,知道箭应该落在这儿。他找来八家小财主,逼着要箭。财主们见瞒不住,只好求告说:"只要不在这儿建城,你要什么条件都行。"刘伯温想了想:"好吧 ,但修建京城的钱由你们出。"财主们一核计,心想我们有的是钱,建个京城不算什么,就答应了。

最先建的是西直门城楼,可没想到城楼没修完,财主们已是倾家荡产 。怎么办呢?

刘伯温又掐指一算,命令手下去找一个名叫沈万山的人,几天后还真找到一个沈万山,带到什刹海来见刘伯温。

这个沈万山是干什么的呢?原来他是一个要饭的,浑身又脏又破,胳肢窝下夹一个破瓦盆。听刘伯温说找自己是要钱来的,吓坏了,哆嗦着说:"我一个穷要饭的,哪儿有钱啊!"刘伯温眼一瞪:"没钱不行。来人哪,给我打!"手下人立时操起棍棒朝沈万山狠打起来。开始沈万山还连声哀求,后来打急了,就把脚一跺说:"这地底下就有银子,你们挖吧。"

刘伯温大喜,派人一挖,地下果然有大缸大缸白花花的银子。修城继续進行可没过多久,银子又用完, 就接茬儿棒打沈万山。沈万山被打急了,又往地下一指:"这里有银子。 "大伙一挖,果然又有银子。

就这样一而再,再而三,北京城终于寻起来了。那些挖银子挖出的大坑,放進水后,就成了今天的什刹海、北海和中南海。

6、刘伯温之死

刘基曾任元朝的江西高安县丞、江浙儒学副提举等官职,曾受命参与镇压方国珍部,任处州路总管府判。因不与兵事,愤而弃官还乡。元至正二十年,"及太祖下金华,定括苍,闻基及宋濂等名,以币聘。基未应,总制孙炎再致书固邀之,基始出。"(《明史》)

被朱元璋聘至应天(南京),充任谋臣后,刘伯温针对当时形势陈时务18策,提供了好几着关键性的军事策略,如先灭陈友谅,与张士诚、方国珍暂时妥协,避免两线作战、各个击破的建策。为朱元璋采纳。朱元璋先后攻灭陈友谅、张士诚、方国珍等势力多按刘基的计策行事。二十四年,朱元璋自立为吴王,刘基为太史令。二十七年,升御史中丞兼太史令,又为朱元璋谋划制定北伐灭元方略并得以实现。其间共参与军机八年,筹划全局,有定策之功。洪武三年封诚意伯。

按运筹帷帷的功绩,刘伯温理当入公,但最初封公的六人为李善长、徐达、常茂、李文忠、冯胜和邓愈。这些人除常遇春之子常茂是追封外,其他都是最早追随朱元璋出生入死,征战疆场的"哥们",尽管朱元璋对刘伯温"每恭己以听,常呼为老先生而不名,曰:'吾子房也。'"(《明史》)但那是有所请教,是一种姿态而已。可能是出于一种自卑和自大混和的心理,身为文盲老粗的朱元璋对文化人有一种内心的反感,尽管刘基以及陶安、秦从龙、朱升、范常等文人对朱元璋平定天下起的重要作用丝毫不亚于厮杀战场的武将。

当然,补偿还是有的,为安抚刘伯温,朱元璋下令青田不加赋税,"令伯温乡里世世为美谈也。"后来又"累欲進基爵,基固辞不受。"(《明史 列传16》)

不过,刘伯温虽才华盖世,胸有韬略,却不是政治家。如果他专注于学问,成就必定会不逊于任何一代宗师。但他是性情中人,决不会为逃避乱世纷争,躲起来一门心思做个人研究。而且他心地至诚,性格正直刚烈,嫉恶如仇,天下太平之后,也根本不适合混迹于官场,这一点他自己也明白。洪武三年,朱元璋欲任命他为丞相,刘伯温的回答是:"臣疾恶太甚,又不耐繁剧,为之且孤上恩。天下何患无才,惟明主悉心求之。"可惜,一入侯门深如海,已没有了退出的余地了。

即帝位后的朱元璋,心态开始发生变化,"非我族类。其心必异"这是所有帝王的一贯思维,只不过在朱元璋那儿更变本加厉,更刻薄寡情。本来第一个要收拾的是独揽大权的丞相李善长,因为李嫉恨刘伯温,朱元璋就选择刘伯温充当杀手。"太祖以事责丞相李善长,基言:'善长勋旧,能调和诸将。'太祖曰:'是数欲害君,君乃为之地耶?吾行相君矣。'基顿首曰:'是如易柱,须得大木。若束小木为之,且立覆。'"(《明史 列传16》)

尽管刘伯温说得都是大道理,不过他心里应该明白,让他出来收拾李善长,既是利用,也是试探他的忠诚度。他一旦受命或可减轻朱元璋的猜疑,然而,唇亡则齿寒,此例一开,以后朱元璋对待开国功臣元老就会换另外一副面孔,此等不义之举,按刘伯温的个性是绝不可为的。正因为如此,第二年他就请退,告老还乡了。

刘伯温虽归老于乡,但朱元璋疑忌之心很强,人不在身边反觉难以掌控,更欲除之而后快。刘伯温也知道朱元璋对他不会就此放心的,所以他的儿子留京为官,算是人质。而且朱元璋每年岁暮都将退休的刘基之子琏、宋濂之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机等召去京师,接见于便殿,嘘寒问暖,"亲加训诲,燕语如家人。"故此,退隐后的刘伯温异常低调,"惟饮酒弈棋,口不言功"。《明史》记载有这样一件事,青田县令因久仰刘伯温大名,想瞻仰一下尊容,"邑令求见不得,微服为野人谒基。基方濯足,令从子引入茆舍,炊黍饭令。令告曰:"某青田知县也。"基惊起称民,谢去,终不复见。"即便韬讳如此,最终还是未逃脱朱元璋的算计。

朝廷方面,李善长为朱元璋所忌,已经自动退休,胡惟庸与李善长同乡,因李的举荐而成为丞相。其实,早在洪武二年,朱元璋曾就李善长外另一丞相人选问题征询过刘伯温的意见,刘就不看好胡惟庸,评价是:"譬之驾,惧其偾辕也。"(《明史》)。胡惟庸因此对刘伯温怀恨在心。后来终于在朱元璋暗助下得到了一次报复的机会。

当时瓯、闽间有一条狭长的地域叫淡洋,该地区是盐贩、盗贼聚集的地方,方国珍便是从这起兵反叛的。刘基委托儿子刘琏上奏,建议应在该地区设立巡检司以控制管辖该地,使那里的刁民无机可乘,不能互相勾结或胁迫戍边士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚书吴云弹刻刘基,反指淡洋踞山临海,有君王之气.刘基想要谋取作为自己的墓地,当地百姓不答应,便想要在那里设置巡检司为难当地民众,才导致该地区形势迅速恶化。

朱元璋不置可否,只是命令下传此文让刘伯温知晓。刘伯温于是赴京亲自上朝拜见朱元璋,但朱元璋又全然不过问此事,刘伯温既不能辨白,又不敢离京。不久便发病了。此时胡惟庸携带补药前来探望病情。刘基吃了胡惟庸拿来的药后,顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。刘基又利用空闲时间奏明了朱元璋.朱元璋依旧不过问。又过了三个月,病情更加恶化。朱元璋派人前去问候刘基,得知他已不能起床了,便让他乘坐传送公文的船返回青田家乡。

不久后,一代绝世奇才便这样去世了。

当然,对于刘伯温的死,有许多其它说法,如说他假死脱身等等。历史真相如何,这恐怕已成为难解之谜了。
 

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中国大预言探秘 (14)

烧饼歌试解

明太祖一日身居内殿食烧饼 方啖一口 忽报国师刘基進见 太祖乃以碗[器]覆之 始召基入 礼毕 帝问曰:先生能知过去未来之事 可知此碗内何物 基乃掐[ ]指轮[一]算 对曰:"半"[形本]似日 "兮"[今]半似月 曾被金咬一缺 此食物也 开视果然 

帝即问以天下後世之事若何 [朱家天下长享否 ]
基曰:茫茫天数 我主万子万孙 何必问哉 
帝曰:虽然自古兴亡原有一定 况天下非一人之天下 惟有德者能享之 言之何妨 试略言之 
基曰:泄露天机 臣罪非轻 陛下恕臣万死 方敢冒奏 
帝即赐以免死金牌[并封卿大明国师 卿可将未来之事 一一声明 毋得藏头露尾 则有功社稷 万古流传矣] 

这段文字用白话文简单的讲,就是有一天明太祖朱元璋在内殿吃烧饼,刚咬一口,忽听说刘伯温求见。于是太祖用碗扣住烧饼,待刘伯温進来,便叫他猜碗中是何物。而刘伯温十分准确的讲是被皇帝吃过一口的烧饼,朱元璋十分佩服,便向刘伯温询问未来的事。这就是《烧饼歌》的来历。

这段话的预言只有一句,"我主万子万孙,何必问哉?"――

明朝的江山是传到明思宗崇祯皇帝为止的,此后便是满清王朝的天下。崇祯十七年(公元1644年),李自成领导的农民起义军攻陷北京,明思宗自缢而死,明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗万历皇帝的孙子。很明显,刘伯温回答朱元璋的问话,是一句双关语,表面上是一句恭维话,说明朝江山将会传至千秋万代,实际上是明确预言──明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。从这里可以看到刘伯温的智慧,既不冒犯天子,又回答了天子的问题,预言了未来。

随后,刘基得到了免死金牌后,开始讲述预言,讲到以后的几百年作了预言,包括"土木之变","宦官乱政","清军入关","汉人剃发","康乾盛世",直至清末及以后的事,这就是著名的《烧饼歌》的内容。

基谢恩毕 奏曰:我朝大明一统世界 "南方终灭北方兴" [移南偏北阙/南阙偏北移]虽然太子是嫡裔 文星高拱"日防西" [防乃孙/防孙栖]
帝曰:朕今都城 筑坚守密 何防之有 
基曰:臣见都城 虽属巩固 防守严密 似觉无虑 "只恐燕子飞来" [除非燕子飞入京](指太祖第四子燕王篡夺)
随作歌三首 曰:此城御驾尽亲征 "一院山河永乐平" [永享山河乐太平](燕王後号永乐)"秃顶人来文墨苑" [豪杰更起文墨辈](指姚广孝)'英雄一半尽还乡' [英雄奉旨著还卿](千忠会)

朱元璋灭了元朝,建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁,朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方,大臣也多是南方人,加上江南富饶,且迁都耗费巨大,最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇,以为折衷方案,但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。

由于太子短命,朱元璋死后由孙子、太子标的儿子来继承皇位,也就是明惠帝,年号建文。刘伯温所说的"虽然太子是嫡裔,文星高拱防乃孙",意思是:太子标虽然是嫡出,是正嗣,可是文星(建文)却要继承皇位,而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了,当时刘伯温已经过世二十余年。  

建文帝即位时,全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重,对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行"消藩",诸王中有的被废黜,有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免,以"靖难"为名起兵,杀到南京,自己作了皇帝,改元永乐,这就是明成祖。"除非燕子飞入京","一院江山永乐平",便由这个历史事实来应验了。

燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐,这个人叫姚广孝,他十四岁剃度为僧,法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温,也是精通"阴阳术数"的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子,姚广孝都没有接受,仍然做他的和尚,后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来,刘基说的"秃顶人来文墨苑"就完全应在他身上了。

北方胡虏残生命 御驾亲征得太平 失算功"臣不敢谏" [不敢忘]"旧灵"遮掩主惊魂 [拣奋灵][土木之变明 英宗被俘]
国压"瑞云"七载长 [走灵][立英宗弟为明君 在位七年]胡人不敢害贤良 "相"送金龙复故旧 [将][英宗在景帝病重复位]灵明日月"振"边疆 [走]

明朝曾经"御驾亲征"的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征,打败鞑靼和瓦刺,巩固了明朝的边防,这就是"御驾亲征得太平"所指。后来瓦刺势力复盛,到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候,瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境,而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军,协英宗亲征,结果在土木堡大败,几乎全军覆没,王振死于乱军之中,英宗被俘。"失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂"所预言,就是明英宗的"土木之变"。 

英宗被俘的消息传到北京,举朝震惊,大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派,拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝,诛杀王振余党,同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和,遭到于谦的拒绝。于是,瓦刺军便疯狂攻打城门,于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜,结果也先屡战屡败,不得已退兵回去,不久又把英宗放回来了。

英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的,不敢马上发难。后来景泰皇病重,英宗在过去逃跑派的拥簇之下,来到东华门称帝,说是景泰皇因病不能管理朝政,由英宗复位处理国事。这就是历史上说的"南宫复辟"或"夺门之变"。"国压瑞云七载长"指景泰皇帝在位七年。"胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧"是关于英宗被俘又被送回的故事。

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中国大预言探秘 (11)

刘伯温生平

刘伯温(1311-1375年),名基,字伯温,以字行。刘伯温自幼聪颖异常,天赋极高。在家庭的熏陶下,他从小就好学深思,喜欢读书,对儒家经典、诸子百家之书,都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究,颇有心得。他的记忆力非常好,读书一目十行,过目成诵。而且文笔精彩,所写文章非同凡俗。他14岁时入处州郡学读《春秋》,17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学,同时积极准备科举考试。天生的禀赋和后天的努力,使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出,成为江浙一带的大才子、大名士。他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说:"他日这个孩子必定会光大你家门楣,振兴刘氏家族!"西蜀名士赵天泽在品评江左人物时,将刘伯温列为第一,将他与诸葛孔明相比,说刘伯温他日一定会成为济时大器。

刘伯温于元统元年(1339年)考取進士,从此進入仕途,开始他在中国历史舞台上的精彩表演。

最初,刘伯温希望为元朝政府效力,通过做官来实现自己的远大抱负。他在中進士后不久,被任命为江西高安县丞,后又任元帅府都事。但是他的建议往往得不到朝廷的采纳,他的才能反而受到朝廷的压制。刘伯温非常失望,先后3次愤然辞职,回故乡青田隐居。

刘伯温隐居青田期间,潜心著述。他将自己的思想和对社会、人生的见解進行了一番总结,创作了著名的《郁离子》一书。而当此之时,全国的形势发生了根本的变化。全国各地反元起义风起云涌,元王朝的统治已摇摇欲坠,但各支反元义军又互相纷争,各不相让。刘伯温静观天下形势,认为在众多的起义军中,以平民出身的明太祖最有真天子之气,他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。

公元1360年,明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请,刘伯温经过深思熟虑之后,终于决定出山辅助明太祖。与当年诸葛亮"隆中对"相似,刘伯温初次与朱氏相见,就提出了"时务十八策"。明太祖一见刘伯温之后,更是大喜不已,从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。

刘伯温出山之后,积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了"先灭陈友谅,再灭张士诚,然后北向中原,一统天下"的策略。明太祖按照刘伯温为他定下的战略、战术行事,先用诱敌之计大败陈友谅,挫其锐气,再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战,将其势力彻底消灭。第二年,又依计将张士诚的势力消灭。然后,明太祖派部队北上攻打元朝首都北京,同时准备在南方称帝。

公元1368年,明太祖在南京登基称帝,正式建立大明皇朝,改元"洪武"。为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基,作为开国元勋之一,被任命为御史中丞兼太史令。明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。这是处州地区惟一不加税的一个县。不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。

洪武三年(1370年),刘伯温被任命为弘文馆学士,受"开国翊运守正文臣资善大夫上护军"称号,赐封诚意伯,食禄241石。功成名就之后,刘伯温于洪武四年(1371年)辞去一切职务,告老还乡,回青田隐居起来。

刘伯温在青田过了二年的隐居生活,本来希望远离世间是非争夺。但是,洪武六年(1373年),胡惟庸当了左丞相,指使人诬告刘伯温。明太祖听到诬告后剥夺了刘伯温的封禄。刘伯温亲自上南京向明太祖谢罪,并留在南京。后来,胡惟庸升任右丞相,刘伯温一病不起。

洪武八年(1375年),有病在身的刘伯温由明太祖派使者护送回家,不久在家去世,终年65岁。后来被谥为"文成"。刘伯温在南京时,胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药,但刘伯温吃了他的药后,病情加剧。因此,当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。

刘伯温不但是一位谋略大师,也是一位著名的学者和文人,他的著作很多,流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。其中。代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。

刘伯温死后,葬于青田武阳夏山。据说,刘伯温死前曾预言胡惟庸必败,到时明太祖会为自己平反昭雪,他还特留下一封密奏给儿子,要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。5年后,胡惟庸果然垮台。又10年后,刘伯温果然被平反。明太祖还赐给刘氏家族金书铁券,特批刘氏成员可凭此免一次死罪。

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