2014年5月27日星期二

华夏古风: 长孙皇后巧引典 太宗纳谏放马夫

作者: 唐风 来源:正见网


唐朝的长孙皇后是出了名的贤后,他不仅不为自己的家族争取利益,而且还能在不损害太宗威严的条件下劝谏太宗,使其能乐于接受。


有一天,李世民满脸怒气,要杀为他养马的人,在场的没有一个敢替养马人说话的。这时,长孙皇后走过来,看见丈夫的脸色不好,知道又有了不愉快的事,于是柔声问道:“皇上为什么事在生气呢?”


李世民告诉她说:“我的那匹最心爱的马好端端的突然死去,一定是养马人不负责任让马吃了什么东西。你知道这匹马跟着我南征北伐,立下赫赫战功。现在无病而死,叫我怎么不伤心呢?因此,我一定要杀死这个养马人,看谁以后还敢不负责任!”


长孙皇后知道太宗说的是气话,于是想说几句好话救下养马人,可是握有至高无上权力的丈夫正在气头上,而且说的话也有一定道理,想劝说谈何容易。她突然想起历史 上发生过类似的事,不妨讲给太宗听听,也许能让他回心转意。


“陛下,你听说过齐景公杀养马人的故事吗?”长孙皇后的第一句话就把李世民的注意力拉过来了,他饶有兴趣地听着皇后说下去:“齐景公的一匹马死了,要杀养马人。有个叫晏婴的臣子站出来说,养马人有三条罪状。齐景公高兴地催着晏婴快说哪三条?晏婴说:‘第一条罪,养马人失职,没有养好马而被杀;第二条罪,养马人使国王因马死而杀人,全国的老百姓知道了,必然会埋怨国王把马看得比人还重要,这会掼害国王的声誉;第三条罪,诸侯知道了这个消息,必然会看不起齐国,降低齐国的威信。”齐景公一听,杀一个养马人会带来那么多的麻烦事,那不杀就是了。”


李世民听到这里,想想也确有道理,于是改变了主意,释放了那个养马人,仍信任他为自己养马。自此以后,养马人更尽心尽职喂马,再没有发生过差错。






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五百世前偶然邂逅相视一笑,引出后世一段情缘

佛经中讲:度人的方法,要讲究“方便巧善”。 佛陀度化钵吉帝,就是这方面的一个生动例证。这件事,还得先从阿难说起。


阿难长得英俊潇洒,文殊菩萨曾用“相如秋满月,目似净莲花”来称赞他。


一天,口渴难耐的阿难,向一位正在汲水的少女乞水。这位少女名叫钵吉帝,是被人们称为贱民的摩登伽族人。和贵族少女一样,她对阿难仰慕已久。她见阿难前来乞水,受宠若惊。


阿难喝过水,向少女道谢,对她突然有一种似曾相识的感觉。


少女望着阿难远去的背影,心生爱慕,从此陷入初恋的相思之中,终日魂不守舍。


在母亲的再三追问下,她道出了实情。母亲不忍心女儿一天天消瘦下去,打起了歪主意:娑毗迦罗先梵天咒,能迷惑男人,如果把阿难骗到这里,请人念咒,让他们生米煮成熟饭……


一天,波斯匿王举行盛大斋会,佛和弟子们都在邀请之列。阿难因为外出未归,没能赶上斋会,便独自到城里托钵。经过摩登伽少女门前时,少女笑盈盈地迎接他,说:“阿难比丘,你还记得我吗?”


阿难确实没有忘记这位美丽的姑娘,微笑着点点头。


少女激动地拉住阿难的手,说:“跟我回家去吧,到我家 受供。”


阿难神情迷茫地跟在少女后面,来到少女的闺房,像木头人似的任由摆布,心里想摆脱,可又无能为力。


此时,王宫中的斋会刚刚开始,释迦牟尼佛 知道阿难被魔咒所困,无力解脱,便吩咐文殊菩萨,用楞严咒救护阿难。


文殊菩萨赶到少女家,用楞严咒破了娑毗迦罗先梵天咒。阿难猛然醒悟,摆脱了少女的纠缠,狼狈不堪地回到精舍。


摩登伽少女不甘心就此罢手,天天在精舍门口等候阿难,阿难到哪里,她跟到哪里。阿难无奈,求佛帮助。


佛说:“明天你把那位姑娘叫来,我和她谈谈。”


第二天,少女随阿难来见佛。佛没有责怪她,慈悲地对她说:“你想嫁给阿难的心情我理解,可阿难毕竟是个修行人,你要嫁给他,必须先出家修行一年。”少女满口答应。


佛说:“出家必须得到父母的同意,你父母同意你出家吗?”


“佛陀!从小到大我父母全听我的,他们肯定同意我出家。”就这样,摩登伽少女欢欢喜喜地削了发,成为比丘尼中的一员。


出家后的钵吉帝,在佛法的感化下,炽热的心,一天天平静下来,逐渐明白过去对阿难的执着是愚昧的。


佛陀告诉弟子们:阿难与钵吉帝五百世以前,在一次偶然邂逅中相视一笑,从而引出今生这段情缘。


此后,钵吉帝更加精进修行,成为比丘尼中的佼佼者,比阿难还早证得圣果。


(事据《佛陀十大弟子传》)






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以画圣母像而闻名的画家:拉斐尔

作者: 若水 来源:正见网


拉斐尔即拉斐尔•桑西,文艺复兴时期著名画家,代表了文艺复兴时期艺术 家从事理想美的事业所能达到的巅峰。一生创作了大量的圣母像画作。


拉斐尔的父亲是宫廷的二级画师。他从小随父学画,因创作了大量圣母像而声名大扬。拉斐尔的作品充分体现了安宁、和谐 、协调、对称以及完美和恬静的秩序——从这个意义上说,他的作品确实可被称为“人文主义及文艺复兴世界的顶峰”。


拉斐尔•桑西的一系列圣母画像,和中世纪画家所画的同类题材不同,都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想,美术史上尊称他为“画圣”。他是一位谦虚好学、博采众长的艺术大师,他的艺术特点是秀美、典雅、和谐、明朗;他塑造的众多圣母像最负盛名。


主要作品:《大公爵的圣母》、《草地上的圣母》、《椅中圣母》、《花园中的圣母》、《西斯廷圣母》等。以《花园中的圣母》为最佳。圣母侧身而坐,照看着两个正在嬉戏的孩子,一个是耶稣,另一个是施洗约翰。画面线条柔和,远景优美,近景是鲜花遍地;天空有几朵轻盈的白云,映着柔和的微光。情与景富有浓郁的诗意。《椅中圣母》中拉斐尔以人间常见的家庭欢乐情景,来描绘圣母子之间母慈子爱的深厚的天伦之乐。《西斯廷圣母》是一幅祭坛画,他以精湛的技艺塑造了一个平凡而又伟大的母亲形像,她为了人类美好的未来 ,献出了自己唯一的儿子。


《圣礼之争》、《雅典学派》、《帕那苏斯山》、《三德像》是为宗教所画的。《圣礼之争》是一半圆形庞大构图。天上的人群和地下的人群均排列成弧形,地面上画的是人数众多的教会领袖和高级僧侣,天上画的是神的三位一体:圣父上帝、圣子耶稣、圣灵鸽子,12圣徒围成半圆坐在耶稣的两边。整个画面人物虽多,但多而不乱,层次分明,神态各异的人物活动都是紧密相联,互相呼应。《雅典学派》把不同时期的人物集中于一个空间,把古代希腊、罗马和当代意大利的50多位哲学家、科学 家、艺术家和名流荟萃一堂。最成功之处是拉斐尔善于运用空间构成,透视精确,给人以气势宏伟、壮观的深刻印象。显示出每位学者都有自己的个性 ,而且姿态、表情和活动极其丰富。《帕那苏斯山》是把古今大诗人 都集合在小山丘上下,显得非常自然而又符合题意。赞美了人的美德和崇高的感情,歌颂了诗和音乐的结合,画面洋溢着愉快、高雅的气氛。《三德像》, 又称《智慧、温厚和毅力》,三位女神左为“权力”,中为“真理”,右为“节约”。鼓励和约束人们一心向善的权力及其胜利。


拉斐尔人缘极好,十分懂得尊重人,据说他只要在某地待上五分钟,就会有人来求画,对此拉斐尔很少拒绝。此外,拉斐尔与达•芬奇、米开朗琪罗一样,都要效力于尤利乌斯二世。但拉斐尔与尤利乌斯二世一向处得很好,而随后的利奥十世也非常喜欢拉斐尔,特地赐给他一顶红衣主教的帽子,还把红衣主教毕比印纳的一个侄女玛利亚许配给他。拉斐尔的一生是非常顺利幸福的,充满了温暖、爱护、肯定、自信、安全感。正是这种氛围使他的作品充满了安宁、协调、和谐、对称以及完美和恬静的秩序。



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明心堂医案医话十:介绍几个实用的小单方

来源:正见网


把自己经常使用的几个单方介绍给大家,虽然机理有的尚不明确,但是疗效卓著,且兼具“简、便、廉、验”的特点,请切勿小看轻视。


1,蛋黄油


【功能】:保护创面,生肌止痛,滋阴去火,止泻。

【主治】:口腔溃疡,褥疮,烫伤,小儿湿疹,尿布皮炎,食积腹泻,胃炎、胃溃疡,肛裂,痔疮等等功效不可尽数。

【用法】:外用或内服


【制作方法】:


蛋黄油的制作很简单,但是,经常有患者反映,熬不出来。这里面,有几个要点,主要是掌握好火候,多注意一下,就会熬制成功了。一次不行,多试几次,熟能生巧。

第一步,煮鸡蛋:一次最少也得两个鸡蛋,笨鸡蛋(柴鸡蛋)最好,鸡蛋一定要煮老,煮透。剥出来的蛋黄一定不要有嫩心。蛋黄取出备用,蛋清吃了,别浪费。

第二步,熬油:蛋黄入金属容器里,在小火上熬制。火力一定不要太大。容器可以用易拉罐(从中间剪开,用下半部做成简易的小锅),或者废旧的小盆、小勺(熬油后,器皿会很黑,有焦糊气,所以最好别用新的)。在小火熬制的过程中,把鸡蛋黄捣碎,越碎越好。

熬制的过程中,发现蛋黄变黑,有噼里啪啦的响声,开始冒烟时,就要出油了,这时一定控制好火力。可以准备一个钳子或镊子,随时可以把金属容器拿下来,离火观察。

第三步,及时离火:当晃动金属容器,发现里面有黑色液体流动时,就及时离火。利用器皿的余温,就可以把蛋黄油熬出来了。切不可一直加温,否则,到最后,熬出来的蛋黄油都被火力蒸发掉了。熬出来的蛋黄油最好装在干净玻璃瓶子里。密封,避光,阴凉处存放,半年,一年以上也不会坏。一个蛋黄大概能出2—3毫升蛋黄油。


【按语】:蛋黄油,色黑,味腥,性凉,属于一种阴性液体。古语云,“阳化气,阴成形”,本品,生肌长肉,保护创面,治疗各种皮肤、粘膜溃疡类疾病的功能最著。而且兼具简,便,廉,验的特点,应该大面积推广使用。


俺在临床用的最多的就是治疗口腔溃疡。治疗口腔溃疡时,除了给患者开具中药处方外,基本都要教会患者熬制蛋黄油。因为,蛋黄油外用治疗口腔溃疡,简,便,廉,效。俺亲自用过,不论多大的口腔溃疡,点上一滴蛋黄油后,马上有一种清凉滋润的感觉,很快就不痛了,一般1—2天就会愈合。比现在临床常用的冰硼砂、西瓜霜、效果好,见效快,而且不刺激创面,没有强烈的中药味。大人小儿都能接受,家中可常备。


蛋黄油治疗褥疮,是俺跟随一位皮肤科老师实习时,亲眼所见。有一位脑血栓后遗症的老年女患者,常年卧床,形成褥疮,在内科病房住院时,邀请皮肤科会诊,常规换药一个月左右,表浅的几处褥疮已经长好了,但是,在她的一侧股骨大转子后上方处,有一个大约鸡蛋大小的窟窿,一直没有长好,各种外用药换药就是不长肉。有一天,老师突发奇想,用蛋黄油浸泡纱布,高温消毒后,制成油纱条,里面包裹消毒棉球,换了一次药。第二天打开覆盖伤口的敷料时,惊奇的发现,仅一天时间,鸡蛋大的窟窿缩小了三分之一,连续换药一周左右,窟窿基本了!此后,顽固褥疮,不长肉芽的,都用蛋黄油处理。


蛋黄油治疗食积腹泻,是当地老人们经常用的办法。自家孩子嘴里有味儿,伤食,腹泻,熬个蛋黄油,去去食火,吃了就好。


烫伤,小儿湿疹,尿布皮炎,胃炎、胃溃疡,肛裂,痔疮等等功效临床报道很多,不再赘述。


总体来讲,从古至今,临床上有很多使用各种蛋(包括鸡蛋、麻雀蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋等)治疗疾病的方子,有的是使用蛋本身的成分入药,有的是用蛋与药物适当的配伍,加工,治疗各种疾病。比如《黄帝内经 》里面记载的四乌贼骨一芦茹丸(里面用了雀卵入药);《外台秘要》里面记载的用煮熟的鸡蛋外用治疗腋臭;民间用煮熟的鸡蛋外用治疗外伤瘀青;再比如用凤凰衣(鸡蛋的内膜)治疗褥疮、胃溃疡;比如用蜈蚣蛋治疗结核、肾炎;还有前些年比较热门的醋蛋疗疗动脉硬化;南方某地用童子尿煮鸡蛋用于强身防病等等。总体来说,可以称作“蛋类药用疗法”,有的确实疗效很好。至于原理,尚未深入研究。


通过学习大法赋予的智慧,个人现阶段的管见,蛋本身就相当于一个细胞,蛋壳相当于细胞壁,里面的软膜相当于细胞膜,蛋清相当于细胞液,蛋黄相当于细胞核。蛋除了能够给人类提供营养,还有较大的药用价值。“一元复始,万象更新”,“一沙一世界”那么“一个蛋里面到底还有什么呢?”,用药蛋治疗疾病,是否与各种人类干细胞疗法有异曲同工之妙呢?!


各种与鸡蛋有关的疗法,其从基础理论,到主治功能的临床研究,都尚待开发研究,个人认为应该有极大的开发空间。请各位医界同仁,在未来 ,共同研究探讨。


2,老头草


【主治】:泌尿系感染

【处方】:老头草30克

【用法】:水煎卧鸡蛋一个,吃蛋喝汤。10—15天一个疗程。

【按语】:在俺们当地此方在流传甚广。因为泌尿系感染,在老年人中,非常普遍,因此老人家们,互相介绍,流传使用较多。尤其是妇女患尿道炎,膀胱炎,肾盂肾炎,经服本方,效果很好。老年男性前列腺肥大,尿频、尿急、尿滴沥、尿等待,单方使用,或者加入复方,效果也很好。当地一位老中医的医案里介绍本品还可用于治疗蛋白尿。

此草长在大山深处,往往成片生长,到了秋天,一茎独立,叶片表面密布一层白色绒毛,似一老翁,须发银白,驻足而立,大概这就是老头草的名字由来。小时候经常和大舅妈在十月份,到山里单独采这味药,一天就能采到一大筐,阴干后,储存,或自用,或送人。当地早市,经常可以看到有老人家,摆摊货卖此草,一元钱一小捆。

俺们当地产的品种似乎和药店里的略有不同(茎略细,白色绒毛更密、更明显),疗效也比药店里卖的效果要好。


3,桑白皮


主治:伤力咳嗽,经年不愈

处方:桑白皮15—30克(炙过的比生的效果略好)

用法:水煎卧鸡蛋一个,吃蛋喝汤。连服10——15天一个疗程。

按语:本方在前面提及过。本方为当地一位草医所传,疗效很好,介绍给俺的患者服用,经过验证,疗效确切。也符合简、便、验、廉的特点。


4,蛇蜕


【主治】:腮腺炎

【处方】;蛇蜕适量

【用法】:将蛇蜕用剪子剪碎,打入1—2个鸡蛋,搅匀,用豆油煎成鸡蛋饼内服。

【按语】:此方系儿科孙老师所传,疗效很好。能明显缩短腮腺炎的疗程。如果配合服用普济消毒饮加减的汤药内服,疗效更好。

当地还流传一个用蛇蜕治疗跌打损伤的方子,也是用蛇蜕煎鸡蛋,据说止痛,消肿,效果很好。有机会可以试用一下。


5,灯心草治小儿夜啼


【主治】:小儿夜啼

【用法】:灯心草1克,水煎,频服。

【按语】:刚上临床时,碰到小儿夜啼的患者,大的不到一周岁,小的2、3个月,不敢用大方治疗,仅用小方治疗。曾用蝉蜕单味药内服,疗效也可以,但时常担心万一有过敏体质者,服了,过敏怎么办。后来看书看到一个医案,方仅一味灯心草,姑且一试,疗效很好,而且,本品煎服,无色无味,患儿易于接受,家长喂药方便。从此以后,就用一味灯心草治疗小儿夜啼。思其原理,本品能去心火,导热从小便而出。心火去,夜啼自愈。

后来碰到一位大妈,久患口腔溃疡,又不愿意服药,服中药就呕吐不止,求治于俺,细思,心火炎上,灼伤粘膜,形成溃疡,姑且用一味灯心草试试。处方:灯心草3克,水煎频服。过了一周,这位大妈高高兴兴来复诊,自诉,口腔溃疡好了,再拿点药巩固巩固。此后,对不能服药的口腔溃疡,也用一味灯心草治疗,效果尚佳。


6,草决明


【主治】:胃脘痛

【处方】:生草决明

【用法】:研为细末,(灌胶囊服用)每次服2—3克,一日3次,饭前服按语:本方来源于一本老的验方集,经俺临床试用,疗效可靠。治疗各种胃炎、溃疡等引起的胃脘疼痛均可。


7,兔子拐棒(列当)或拉拉藤子(葎草)煎水治疗小儿腹泻


【主治】:小儿腹泻

【处方】:兔子拐棒或拉拉藤子任选一种,适量。

【用法】:水煎,给小儿洗脚,洗过脚踝即可,切记,不可洗的太高,否则容易引起便秘。

【按语】:此方在当地流传甚广,当地产的列当也是比较细小,每次用五六根熬水洗用,效果很好,药店买的列当比较粗壮,一次1、2根即可。葎草,本地俗称,拉拉藤子,田间地头,山坡上随处可采到,每次使用,干品一大把大约30—50克左右。只是,原理尚待研究。


8,蒲公英或陈皮水煎治疗乳腺炎


【主治】:乳腺炎初起(乳痈)

【处方】:蒲公英(最好带根)100克或陈皮100克

【用法】:水煎内服,药渣外敷。

【按语】:新产妇哺乳,喂乳姿势不当,压迫乳房,或小儿吸允不当,导致乳头破溃,细菌感染,均易导致乳腺炎,乳内结块,红肿热痛。西医用抗生素治疗,疗效也很好。只是有副作用,小儿容易拉肚子。尤其有抗生素过敏者,最好服用中药。蒲公英,也称黄花地丁,清热解毒,消痈止痛,自古即用来治疗乳痈,如果不是哺乳期,可加白酒一起煎服,效果更好。陈皮治疗乳腺炎的用法,来源于一位老中医的医案,刚看到时感觉量太大,不太敢用,后来,用陈皮100克熬水,给媳妇治疗乳腺增生,俺亲自尝了一口,没什么大怪味,也不刺激,而且媳妇服了,也未见不良反应。此后方敢放手运用。这两位药,可单方应用,也可用于复方,治疗乳腺增生等乳腺疾病。


若来诊时,红肿热痛已经很明显,同时伴有身体发热恶寒等全身症状,可配入复方中使用,药量大一点也没问题 。或者与西药抗生素同时使用。


一位草医曾经说过一个顺口溜“南坡到北坡,草药满山坡,认得它是药,不认去烧锅。”很多看来非常平常的“草”,却是疗效非凡的“药”,而且真能药到病除。



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孔子答鲁哀公:大舜何冠

鲁哀公有一次问孔子说:“以前,舜王是戴什么样的帽子呢?”孔子没有马上回答,哀公便问道:“寡人向您请教,为何您不说话呢?”孔子作礼答道:“因为君上提的问题 ,并不是将大的方面放在前面,所以臣正考虑如何回答。”哀公听了奇怪,问道:“那大的方面是什么呢?”孔子说:“舜帝在做君王的时候,爱民如子,选贤任能。他的德行犹如天之高,地之厚,而又宁静谦虚;教化如四时,涵容万物,使万物生长,所以四海皆接受舜帝的教化。于是,凤凰和麒麟都出现在境内,连鸟兽也感化于他的威德。没有别的原因,就因他好生啊!君上舍掉这些大的方面,却只问舜王戴什么帽子,臣因此才没能及时回答。”


舜的德行感召天地 ,泽被四方,历代诸侯君王,莫不仰慕舜德,能善治天下。鲁哀公身为一国之君,向孔子求教,然开口却只问舜王冠冕穿戴,未想到国计民生、舜之仁心德风,可谓舍本逐末,弃大就小了。孔子缓对,并非不答,只是希望能帮助哀公安邦定国,将大的方面放于心上。学习重实质而非形式,要学习舜王之仁爱好生,利益苍生百姓。


(事据《孔子家语》)



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古风悠悠:人行善恶神自知 福报恶报皆因缘

作者: 古风 来源:正见网


善报故事——善恶之报如影随形


康峻,字重山,为人慷慨,就是在极贫困的情况下,也不忘济人利物之心。有一天,他去维扬,船行到高邮湖,天晚了。有一老人来到船上,告诉康峻“你心地善良,已经感动了上帝,明天你就会遇到好运,我有钱一两送给你作本钱,你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受,老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意,但他知道老人的话大有来头。


第二天,康峻把老人给的钱交给船夫买湖中莲藕,到维扬果然卖得银子二两。从此贩卖都得加倍利,几年间成了大富翁,这才领悟到老人所说的二十盒是二十次对盒利息。于是烧香谢天,大出货财,广行阴德。第一:收买粮食,减价一半卖给穷人,听任别人自己过秤。第二,到了荒年就舍饭施粥给难民,老人、妇女和病人发给票证,每天可用票领到一升米。第三:开设义学,积存书籍万卷,招请出名的学者任教,招收四方英俊少年免费上学,供应食宿。第四:设立普济堂,远近有贫民或病人来,每人给一间房,一张床,一领席子,招聘名医一个一个给诊视医病,用上等药材,供给饮食和营养品,病人好了给他盘缠回家。第五:代贫穷户交纳官收钱粮税。第六:亲威邻居家有男子三十岁娶不上媳妇,女二十岁嫁不出去,送给钱财帮助婚配。第七:施舍棺材,掩埋 荒野尸体。第八:立育英堂,雇乳母收养被遗弃的婴儿。第九:每月的初一和十五日到监狱探望犯人,每个犯人给米三升,钱三十文,四个馍。第十:从厚施给贫穷无子的寡妇,收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。后来,他途中又遇到那位给他一两钱的老人,把老人请到家中拜谢。老人笑着说“你贫穷时有救济穷人,爱惜万物的善心,因为这个原因我才赠给你本钱,可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦,善报无穷,希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁,无病而逝。七个儿子十几个孙子都当了大官,世世富贵。


(摘自《太上感应篇白话解》(孝篇))


恶报故事——算尽则死


前朝人赵春生,内心奸诈,外表上待人一团和气,见人不笑不开口。他善于揣摸别人的性格,曲意奉承,百般讨好,所以和他接触的人,没有不倾倒的。他平时和走阴差名叫活无常的人关系好,他托这个朋友到阴司查看他的寿命和运气,阴差看完阴籍后告诉他“我求掌案者检看阴籍,知你能活九十四岁,生三个儿子,家财万贯,衣食享用不尽,是个全福的人。”赵春生从此经营很得意,连生三子。他仗着阴籍已定,便不加修身省悟,行骗刻薄,奢侈,无所不为。五十多岁上三个儿子相继死去,他身弱多病,家业慢慢 也消耗光了。他又去找阴差问情况,阴差说“阴籍怎么会不灵验呢?我听掌案者说,你这几年设局引诱人赌博,从中取利,使人家夫妻反目,父子成仇,因此阴司削去你阳寿十年,减去家财十分之二。渔色哄嫖致使别人倾家荡产,又削减阳寿十年,减去家财十分之二;你又违法放高利债,过分屠宰牛羊等生命,这都是干犯神怒的恶事,又削你阳寿二十年,减尽你所有财产。三途不远,你还不害怕吗?”赵春生不明白“三途”的意思,问阴差,阴差说“我已奉命捉你,你赶快洗个澡,今夜我们一同到阴曹,就可以明白你的报应了。”赵春生按阴差的话去做,夜里到阴差家中,阴差叫他闭上眼睛,他梦见到一个大衙门,门卫森严,如同王者府第。他和阴差同进衙门,经过几道房门,见面前一座九间大厅。琼瑶作厅柱,白玉为栋梁,十分华丽,大厅上悬着“旌善”牌扁,内藏蟒袍冠带,金银宝贝一类东西。阴差告诉他“平常人在世时行善,转生可享这个报”他们又朝大厅北面黑暗处走去,见有六间破屋,屋中悬“罚恶”牌子,内藏皮毛羽翼,鳞甲之类。阴差说:“平常人在世时作恶,转生后要受这样的苦难。”他们走出府,见一条大河,有一条彩画船,上边坐着十几个男女,有穿白衣,有穿黑衣,有穿花衣,吹奏弹琴,敲鼓唱歌叫赵上船,阴差大声喝斥道:“时间还不到,你们先去,他以后再来吧。”赵醒来后,阴差说:“你见到死后坐在船上的人吗?”赵说:“如果死了能像船上的人,也不算太坏。”阴差说:“那些人投胎到猪肚子里,到人世上一年就遭宰杀,有什么快乐可言!”赵追悔以往,已来不及了。


(摘自《太上感应篇白话解》(孝篇))



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中草药: 葛根的传说

作者: 古风 整理 来源:正见网


葛根(Lobed Kudzuvine Root)为藤本植物野葛的块根,茎被稀疏的棕色长硬毛,是中国 南方一些省区的一种常食蔬菜,其味甘凉可口,常作煲汤之用。葛根供药用,葛根提取类黄酮物质与桑叶提取物脱氧野尻霉素结合形成一种新物质——洗胰清糖素(cics),具有降血糖、血脂、抗炎等作用。葛根有解表退热、生津止渴、止泻的功能,并能改善高血压糖尿病病人的项强、头晕、头痛等症状。


在我国民间流传着很多关于葛根的传说。相传盛唐年间,某山脚下住着一对夫妻,男称付郎,女叫畲女,男读女耕,十年寒窗,付郎高中进士,本是喜从天降,付郎却烦恼满怀,只因长安城里富家女子个个艳若牡丹,丰盈美丽,想妻子长年劳作,瘦弱不堪,于是有心休掉畲女。他托乡人带信回家,畲女打开只见两句诗“缘似落花如流水,驿道春风是牡丹”,畲女明白付郎要将自己抛弃,终日茶饭不思,以泪洗面,更是容颜憔悴。山神得知后,怜爱善良苦命的畲女,梦中指引畲女每日到山上挖食葛根,不久,畲女竟脱胎换骨,变得丰盈美丽,光彩照人。付郎托走乡人后,思来想去:患难之妻,怎能抛弃?!于是快马加鞭,赶回故里,发现妻子变得异常美丽,更加大喜过望,夫妻团圆,共享荣华。从此畲族女子便有了吃食葛根的习俗,而且个个胸臀丰满,体态苗条,肤色白皙。


另外,传说古时湘西某土司的女儿与一个汉族小伙子相爱。由于双方父母坚决反对,这对恋人相约遁入深山老林之中。入山不久,小伙子因身染重疴,神志不清,面色赤红,疙瘩遍身。姑娘急得失声痛哭,哭声惊动了一个仙须鹤发的道士,马上给小伙子服用一种仙草根,旬余即癒。后来他们知道,这种仙草叫葛根。遂长期服食,两人都身轻体健、皮肤细腻、容颜不老,双双活过百岁,被人传为美谈。


美女的丰腴与婀娜多姿,是世界公认的。据说。泰国的山区部落自古以来,就把野葛根作为民间女性美容、保健的传统 秘方食品 。直到20世纪 20年代,人们在修缮一座泰国缅北部的古老的寺庙时,才偶然发现,这里珍藏着野葛根美容养身秘方的古文献。从此,食用野葛根的传统,在更多的泰国人中普遍流行起来。直到20世纪30年代,这些文献被译成英文流传到境外,才逐渐被世人所知。


葛根具有滋身健体、抗衰老、降压、降糖、降脂、增加皮肤弹性、润肤等功效。葛根中所含异黄酮具有滋润皮肤、恢复皮肤弹性的作用,还可以减缓骨骼组织细胞的老化,有助于钙质的吸收,减少骨钙丢失,增加骨密度并阻止骨骼的中空消溶,从而远离骨质疏松。葛根中的活性成分能够预防心脑血管等疾病以及有效缓解更年期综合症,又能延年益寿、增进健康,是中年女性日常保健、提高生活质量的理想选择



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道家高人留下的诗句:“得饶人处且饶人”

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据宋朝文人姚宽《西溪丛语》记载:曾经有个道士会下棋,凡是与他人下棋,总是“饶人一先”,也就是让人家先走一步,占据棋盘上的先手优势。“饶”字除了饶恕之意外,在古代的围棋界语境中还有让先、让子的意思。这位道士曾经作过一首诗:


烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。

自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。


“烂柯”是围棋的别称。这个道士后来在褒信县去世,褒信县位置大约在今天的息县包信镇。逝世前他曾对一个村里的老头托付后事。几年后,这个老头遵照嘱托为道士改葬,打开坟墓后看到了神奇的一幕:墓穴里只有空空的棺材和衣服。


大家明白道士是位高人,他已经用“尸解”的方式成神了。道家把修道人得道后,假托如衣物、竹杖、剑等物,化作遗体障人耳目,而真正的本人升天解脱的方式,谓之尸解。从此道士的故事与他的诗流传了开来,渐渐的“得饶人处且饶人”这一句诗被单独提出来,以表示对别人的宽容、理解、体谅,对别人的错误宽恕、饶恕之意。


很多人在使用“得饶人处且饶人”这句话时,都不会想到其竟来源于道家高人。中华文化中的许多内容其实都是来自于神、来自于修炼者、虔诚信神者。中华文化的的确确是一个伟大的神传文化






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乐由音生 音生于心

作者: 金莲 来源:正见网


音乐的魅力,超乎我们的想象,可以改变一个人的性格、脾气甚至是秉性。中国 所谓的“”,再加上简化字的出现,使中国人已经失去了自己的根,五千年 文明。对一些事情的理解已经趋于表面。


流行歌曲的出现,音乐的泛滥,使得人们不再关注音乐的本来面目,只注重表面的感官享受,导致人类道德的进一步下滑。


大凡音的产生,都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动,是外界事物影响的结果。受外界事物的影响,人的思想感情产生了变动,就会用“声”表现出来。声非一种,其中有同有异。同声相应,异声相杂,于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来,就叫做歌曲。心文些歌曲按照顺序加以演奏,再加上武舞和文舞,这就叫做乐。


所谓“乐”,是由音所构成的,而其本源乃在于人心对于外界事物的感受。所以,人心有了悲哀的感受,发出的声音就焦急而短促;人心有了快乐的感受,发出的声音就宽裕而舒缓;人心有了喜悦的感受,发出的声音就开朗而轻快;人心有了愤怒的感受,发出的声音就粗犷而严厉;人心有了崇敬的感受,发出的声音就正直而端方;人心有了爱慕的感受,发出的声音就温和而柔顺。这六种声音并非人们的内心原来就有,而是人们的内心受到外界事物影响才造成的。所以古代圣王十分注意能够影响人心的外界事物:用礼来引导人们的意志,用乐来调和人们的性情,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们做坏事。用礼、用乐、用政令、用刑罚,手段虽然不同,但其目的是一样的,就是要统一民心而实现天下大治。


凡音,皆出于人心。感情激动于心,所以就表现为声。把声组成动听的曲调,就叫做音。所以太平盛世的音,其曲调安详而欢乐,反映了当时和谐 ;混乱世道的音,其曲调怨恨而愤怒,反映了当时政 治的紊乱渗亡国之音,其曲调哀伤而深沉,反映了当时人民的困苦。由此看来,声音和政治是相通的:有什么样的政治就有什么样的声音。


人生下来是好静的,这是先天赋于的本性。受到外界的影响而变为好动,古代圣王制礼作乐,为人们制定出节制的办法:有关丧服、哭泣的规定,这是用来节制丧事的;钟鼓干戚等乐器舞具,这是用来调节安乐的;男大当婚,女大当嫁,这是用来区别男女的;一射乡食飨,这是用来规范人们交往的。用礼来节制民心,用乐来调和民性,用政令加以推行,用刑罚加以防范。礼、乐、刑、政,如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻,也就具备王道政治了。


乐是从内心发出,礼是从外部表现。因为乐从内心发出,所以诚实无伪;因为礼从外部表现,所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的,最隆重的礼一定是简朴的。乐深入民心,就会消除怨恨;礼得到贯彻,就会消除争斗。古代圣所以能以谦恭礼让就把天下治理得井井有条,正是由于礼乐在起作用。没有乱民闹事,诸侯归服,兵革不用,刑罚不用,百姓无所忧虑,天子无所不满,做到了这一步,就表明乐已经深入民心了。四海之内,使父子关系密切,长幼之序分明,大家都敬爱天子,做到了这一步,就表明礼得到贯彻了。


乐,体现了天地 间的和谐;礼,体现了天地间的秩序。因其和谐,所以万物都能融洽共处;因其秩序,所以万物都又有其差别。乐是法天而作,礼是仿地而制。礼的制作破坏了秩序就会引起混乱,乐的制作破坏了和谐就会导致偏激。弄清楚礼乐与天地的关系,然后才能制礼作乐。歌辞与歌曲配合得体,是乐的实情。使人高兴喜欢,是乐的功能。中正无邪,是礼的本质。使人庄敬恭顺,是礼的功能。至于使礼乐借助钟馨等乐器发出声音,用于祭祀宗庙社樱,用于祭祀山川鬼神,在这方面,从天子到人民都是一样的。


说到礼乐的功能,上达于天,下至于地,可以行乎阴阳,可以通于鬼神,无远弗届,无微不至。乐显示创始万物的天,礼体现形成万物的地。显示着不停运动的是天,显示着静止不动的是地。一动一静,就生成了天地间的一切。所以圣人治理天下,言必称礼乐。


凡是邪恶之声影响于人,人身上的邪恶之气就与之呼应;邪恶之气成为一时的风尚,于是淫乐就产生了。凡是纯正之声影响于人,人身上的纯正之气就与之呼应;纯正之气成为一时的风尚,于是和乐就产生了。一唱一和,互相呼应。乖违与邪僻,弯曲与直正,各有各的朋类,这也就是说天下万物都贯穿着这么一条理:同类相应。所以君子就摒弃淫溺之情,以调和自己的心志,效法好的榜样以成就自己的德行。邪恶的声不听,杂乱的色不看;淫荡之乐和非礼之礼,心中根本没有它的位置;惰慢歪邪的习气,不让它沾染身体。使耳目、口鼻、心灵和身体的各个部分都沿着正道,以履行其职能。然后砚发为声音,用琴瑟来伴奏;跳武舞时手执干戚,跳文舞时手执羽旎,用箫管来伴奏。这祥的乐就能够展现至高道德的光辉,调动四气的协和,从而昭示万物之理。因此,这样的乐,其清澈明朗像天,其无所不载像地,其终而复始像四时,其周回旋转像风雨 。虽然乐器的色彩五彩缤纷,但却井然有序。虽然八音杂奏,但也不互相干扰;乐舞虽富于变化,但也像百刻计时那样有一定之规。高音与低音相辅相成,十二律互相配合,或倡或和,或清或浊,轮番为主。所以,这样的乐流行就能使伦类向善,耳聪目明,心气平和,移风易俗,天下皆宁。所以说:乐这个东西,是让人快乐的。但是君子快乐的是得到了仁义,小人快乐的是满足了私欲。用仁义来约束私欲,其结果是得到快乐而不会迷乱;只顾私欲而忘掉仁义,就会陷入迷惑而得不到真正的快乐。


乐是内心活动的表现。声是乐的表现形式。文采节奏是对声的修饰。君子从内心的感动出发,喜爱其表现形式,然后还要讲究文采节奏。例如《大武》之舞,首先要击鼓让众人做好 准备,然后踏三次步表示即将舞蹈;一曲既了,再从头开始,以表示第二次出兵才灭掉了商。舞到最后阶段又整齐地回到原来的舞位。舞者步伐迅疾,但不慌乱;表情深刻,但不隐晦。整个舞蹈表现了只有武王能够在其快意之时不忘仁义,完全地施行仁义以利天下,而不是为了私欲。因此,人们不但可以从中看到武王伐封之事,还可以看出武王伐封之义。《大武》曲终,武王的德尊地位也昭然显示。观看《大武》,君子会愈益增加其好善之心,小人也会借以反省自己的过错。所以说:“治民之道,乐是最重要的。”


乐这个东西,是影响到人的内心的;礼这个东西,是影响到人的外貌的。所以礼注重谦逊退让,乐注重丰满充实。礼虽注重谦让,但也要自我勉励,以自我勉励为美;乐虽注重丰满充实,但也要自我抑制,以自我抑制为美。礼注重谦让,如不自我勉励,就会由于谦让过分而导致礼数有缺。乐注重充实,如不自我抑制,就会由于充实过头而导致放纵。所以礼讲究自我勉励而乐讲究自我抑制。礼做到了讲究自我勉励就会感到快乐,乐做到了讲究自我抑制就会感到安宁。礼的自我勉励,乐的自我抑制,都是为了做到恰到好处,所以二者的道理是一样的。


音乐和舞蹈,是让人快乐的,这是人之常情,不可或缺。人有了快乐的事,一定要通过声音来表示,一定要表现于动作,这也是人之常情。声音和动作,作为表达人的心情变化的手段,也不外乎就这两点了。所以人不能没有快乐,快乐又不能不通过声音和动作表现出来,对这种表现如果不给以引导,就不能不出乱子。先王认为出乱子是件丢人的事,所以特地制定《雅》《颂》之声加以引导;使声的曲调足以让人感到快乐而不放荡,使其文辞足以讲求义理而不塞窒,使其声调的曲折与平直、复杂与简单、刚强与柔和、急促与缓慢足以感动人的善心就可以了,不要使放荡之心与邪恶之念影响人心。这就是先王制乐的原则。所以这样的乐,如果在宗庙之中演奏,君臣上下一道来听,就无不和谐肃敬;在地方上演奏,长幼一道来听,就无不和洽顺从;在家门内演奏,父子兄弟一道来听,就无不和睦相亲。所以,这样的乐,是审定一个基调以定调和之音,再配上各种乐器表现其节奏,使节奏合成为乐章,就可以用来使父子、君臣各安其位,和谐相处,使普天之下的百姓亲附。这就是先王制乐的原则。这样的乐,听其《雅》《颂今之声,纯正的思想就会占据脑海;手执盾斧一类的舞具,练习舞蹈的俯仰屈伸姿态,容貌就会变得庄严。按照固定的舞位舞域行进,与乐曲的节奏取得一致,行列就很规矩,进退就很整齐。所以,乐可以说是天地之间最能合同的东西,是协调世间万物的纲纪,是人情不可缺少的东西。


中国人的智慧来自五千年的文明,学习古文化,是在寻找中国人的根,无论任何人放弃了自己的根,就不会有未来



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2014年5月26日星期一

五月优昙婆罗花开

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二零一四 年五月十六日星期五,中国 山东省潍坊市某学员的柿子树的叶片上发现十三朵盛开的优昙婆罗花。由于优昙婆罗花非常小,开放了也难以发现,可能是早已开放多日,才被主人发现。


此次优昙婆罗花的开放,正逢5·13世界日之际,让人感到,优昙婆罗花是为祝贺法轮大法日而开放。


同年春三月份,此法轮功 学员的葡萄枝上也曾开放优昙婆罗花。



照片1——二零一四年五月潍坊开放的优昙婆罗花。清晰的看到照片上的单朵花有的呈现钟形花的形状,有的单朵花似乎还有花蕊,甚至可以看到钟形花苞里面的花瓣的皱褶。决非说的虫卵。



照片2——二零一四年五月潍坊开放的优昙婆罗花,清晰的看到花的形状


(树叶有点发黄干枯,是把树叶摘下、强光拍摄的,拍的树叶有点发白)



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古代故事:我愿君王心,化为光明烛

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一、宰相诚恳宽厚、举贤荐能


赵莹在后唐任幕府僚属时,恰逢母亲去世,石敬瑭不允许他回家乡华阴守丧,赵莹只好身披丧服,继续在幕府任职出入照常。有人因此而指责、非议他。他只是沉默谨勤而己,久之,人们便原谅他了。


待到赵莹入朝廷任宰相后,能以诚恳宽厚、举贤荐能为己任,过去那些非议他的人,他都礼遇有加。


赵莹主持修篡国史期间,因为唐代史料已散佚残缺,就任用有才能的人担任官职。负责编辑增补唐朝皇帝的实录,直至撰写成二百卷的正史《唐书》,传之于世,在这件事情上,赵莹立有头功。


(《旧五代史•赵莹传》)


二、取出箭头,以训诸子


符存审年轻时就从军,并能通晓谋略,而善随机应变。行军出征时,法令严明,决定取胜的策略,从不反悔,功绩名声与周德威不相上下,都是那一时代的优秀将领。


符存审常常告诫儿子们说:“我本出身于贫寒人家,年轻时携带一柄宝剑背井离乡,四十年间,官位达到将相之位。在过去的岁月里,我历经千难万险,出入于刀林剑丛,随时置身于危险之中,才有今天,我浑身上下中箭百余处。”说罢便取出箭头,让儿子们观看,以此训导他们不要奢侈浪费,注重勤谨自励。


(《旧五代史•符存审传》)


三、放驴擒贼


慕容彦超(?-952年),是个军官,很有智谋,平素就有侦察破案的本领。


兖州有个诈骗犯,冒充大官的随从人员,骑驴走在大街上,买了绫罗十几匹,讲好了价钱,领着货主到一个大宅院,把驴交给他说:“我是这个宅院的佣人,你暂且在这儿等候,我去报告主人给你付货款。”货主同意了。


货主付出了货物,但是等了很久,不见有人出来付款。货主着急生气,敲门叫人,原来是座空宅,于是连声大叫“捉贼”!巡逻人员赶来,怀疑 他撒谎,就连驴和他一起,带到官府。官府的人,听后发愁,一时无法办案。


慕容彦超听说了此事,很同情货主,就说:“你不要发愁,我替你捉拿这个贼人!”


于是,慕容彦超留货主住下,又告诉马夫:把驴头高高吊起,整夜不喂给水草。然后暗中叫亲信,把驴牵到大街上放走,并且对亲信讲明:“这是诈骗犯的驴,从昨天起没有喂它水草,已经非常饥渴了,放走后,它必然奔回主人家中。你可以悄悄地跟在后边观察,一定可以抓获贼人!”


亲信按照指示,紧跟驴后,这驴走进一条小胡同,转了几道弯,有一个小孩在门外玩耍,忽然看见驴,连声喊叫:“驴回来了,驴回来了!”


诈骗犯听说,高兴地出来看驴。于是就被捉住了。


(《旧五代史•慕容彦超传》)


四、“我愿君王心,化为光明烛;不照倚罗筵,唯照贫民屋”


后唐时代,在天成、长兴年间,连年丰收,中原地区安定。


这时,冯道告诫后唐明宗说:“我担任河东军府掌书记时,奉命出使中山,途经井陉山的险峻道路时,生怕坐骑失足,认真执缰按辔,丝毫不敢大意,等到走上平地,以为没什么值得担心的了,却突然栽下来,受了伤。大凡身处险境的人,考虑周全而平安无事;而处境安逸的人,却往往由于疏忽,而发生祸患,这是屡见不鲜的呀。”


唐明宗认为冯道说得很好。又问道:“天下虽然大丰收,百姓生活还算富足吗?”


冯道说:“粮价贵了,百姓买不起,就会挨饿;粮价贱了,农民就会因为收入少,而生活艰难。丰歉皆苦,唯农家为然!”于是他吟诵了文人聂夷中的田家诗:


二月卖新丝,五月粜新谷。

医得眼下疮,剜却心头肉;

我愿君王心,化为光明烛;

不照倚罗筵,唯照贫民屋!


冯道接着说:“这首诗,写得语意浅显,曲尽田家之情状。农于四民之中,最为勤苦。人主不可不知也!”


明宗受到感动,吩咐侍从,记下这首诗,常常诵读。


(《新五代史•冯道传》)


五、繁暑坐变清凉


后唐庄宗李存勖,嫌宫中暑热潮湿,不能居住,想建一座高楼避暑。宦官进言说:“我看见长安全盛的时候,大明宫、兴庆宫楼阁,就有一百多座。现在皇宫还比不上过去卿相的宅第。”


庄宗说:“天下都是我的,难道还不能建一座楼?”于是派宫苑使王允平,营建高楼。宦官说:“郭崇韬眉头不展,经常为了多种赋税和徭役,而顾惜财用,陛下您虽然想建高楼,这能行吗?”


庄宗于是派人去问崇韬说:“过去我与梁军,在大河上对垒,虽是大寒盛暑,披甲跨马,不感到疲劳。今天居住在深宫,有大厦的阴凉,却忍受不了天气的炎热,这是怎么回事?”


崇韬回答说:“陛下您过去为夺取天下操心,现在为自身的舒适着想,艰难和舒适,操心的事不同,也就自然会形成不同的感受。希望陛下您不要忘了创业的艰难,常常像过去在大河上一样,平静的坐下来,就可以使盛暑自然变得清凉。”


庄宗于是默不作声。


(《新五代史•郭崇韬传》)



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童话:小海螺

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在人生中,我们会遇到许多烦恼,每个人都承受着来自方方面面的压力。小宝虽然只有十岁,他也有他的小烦恼。比如老师布置的作业多;体育课被罚跑圈;考试分数低,怕妈妈知道;练习乐器难度大,缺乏耐心等等;遇到这些事情时,小宝也会烦恼的。时间长了,可能烦恼积攒的也多了。怎么消除这些烦恼呢?


天上的主佛看到,小宝空间场不太纯净了,积攒了一些烦恼的物质。主佛想帮助小宝,意念一动,主佛伸出手来,就出现一个小海螺,然后又伸出手指,轻轻按了一下小海螺的一头儿,按过的那一块壳就好象被切割下来一样,主佛又想了一下,手上又出现了一个吹嘴,正好能安到刚才切割下来的那个地方,安上后,过了一会儿,就自动粘住了。主佛又伸出手指在小海螺的身上点了六下,就出来六个孔。刚才的小海螺就成了一个小乐器。主佛拿起小海螺,轻轻一送,小海螺就朝着小宝飞过去了。


小宝正在静心休息呢,咦,飞到手上一个小海螺。小宝拿起来吹了吹,“呜呜”直响。小宝很喜欢这个小海螺,可是手怎么按孔才能吹出音节呢?这时主佛的大手过来了,主佛拿着小宝的手按住孔,一个孔一个孔的教小宝抬手指,一会儿功夫,小宝就学会了所有的音节,知道了音节就可以吹奏曲子了。小宝拿起小海螺,又试着吹了吹,声音很好听。这时小海螺笑了,小宝说:“你好,欢迎你来到这里,以后我们就成了好朋友了。”小海螺笑着说:“小宝,当你有烦恼的时候,你就带着我,到大海边的海岛上吹奏一曲,你会忘记人世间所有的烦恼和不快乐。”


有一天,小宝在学校里,老师留的作业很多,小宝有些生气,有点埋怨老师。小宝突然想起了小海螺,于是拿着小海螺,来到了一座海岛上,眼前是一望无际的大海,海浪拍击着岸边,飞溅出银白色的水花;海鸥成群结队的飞舞着,发出很深远的鸣叫声;小宝拿出小海螺,吹了一曲自己最喜欢的《清泉》。这时,成群的海鸥围着小宝,交头接耳的说话,它们说:“小宝吹的太棒了,真好听啊!”小宝感觉自己好象跟大自然融为了一体,心胸象大海一样宽阔,忘记了自己的存在,只剩下一点思维,陶醉在这种超凡脱俗的境界中。


当小宝吹奏出自然流畅的音乐旋律时,看到一个个金色的音符从小海螺的吹孔里不断的飘出,这些金色的音符排列成一个大竹筐的形状,随风摆动,这时,一阵风吹来,一条长长的、细细的金线,把一个个金色的音符穿起来了,音符构成的大竹筐就固定成型了,不再摆动。小宝明白了:这就是消除烦恼筐。随后飘出来的那些音符,五个一组,五个一组的往外飘,然后排成了两队,有点象士兵。等音符全部飘出来后,这些音符排着长队,同时朝着小宝大脑里的烦恼物质進攻,就看见这些金色的音符从太阳穴的一侧進入,看到太阳穴的另一侧不断的有一团一团的黑色物质冒出,这些都是烦恼,它们源源不断的被消除烦恼筐吸收進来。当小宝的烦恼都装進了消除烦恼筐中,筐就开始不断的缩紧,同时不断的揉搓,一会儿功夫,那些黑色的烦恼就变成了黑气,散发出来,因为不能让黑气干扰到别人,所以瞬间又被法轮吸進去打碎了。


小宝吹奏着小海螺,人世间的烦恼消失的无影无踪。


我也有过一次很类似的经历,一年多前,那一天我情绪有些低落,感觉一团黑色物质盖住了大脑。当时,小宝拿出笛子,给我吹了两曲我喜欢的歌曲《师尊的手》和《唯愿师尊笑》,听着小宝的笛声,我体会到师父的慈悲。两曲吹完后,我顿时觉的神清气爽,大脑很轻松,和刚才简直天壤之别。


纯正的好音乐,能消除烦恼,能帮助人排忧解难。所以,很多人看过《》现场演出 后,疾病消失,人生中的许多难题得到解决,不知不觉中生意顺利了等等。



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劳教所李大师法身显神迹

作者: 梅


那是九九年十月份,我第二次到北京为上访 ,遭绑架、非法劳教。


黑窝,我们每天被强制超负荷劳动,早四点起床,晚十二点就寝,有时还要通宵达旦干一宿,在牢房内粘小鸟,打页子,穿一次性筷子。那些个刑事犯就是的眼目、打手,她们对法轮功 学员非打即骂,积极表现自己,为的是讨恶警的欢心,以便多减刑,早回家。


我的牢房有两个刑事犯,一个是郭某,很凶恶,下手狠毒,几乎我们室的大法弟子都挨她打过。另一个是小晶(化名),也是张口就骂人,她跟我有缘,从没骂过我,我俩是上下铺。我在上铺,她在下铺,每天干活时,她总喜欢坐在我的身边,我就经常给她讲,讲大法的美好与超常,讲大法如何教人重德行善,如何净化人的身心,提升人的境界,如何教人从一个好人做起,最后升华到无私无我完全为别人的一个高级生命。讲我亲身经历,她很愿意听。当然我给小晶讲这些时,都是那个郭某不在的情况下讲的,因为郭是劳教所的什么“大队学委”,经常要单独为狱警做一些事情,所以常常不在室内。


我看小晶很接受,就常常一边粘鸟,一边背师父的《洪吟》及一些经文给她和全室的其他大法弟子听,就等于在那种艰苦的环境下我们共同学法了。在这期间,小晶的变化很大,再也听不到她骂人了,而且脸上有了笑容,皮肤也变的白里透红,很漂亮。


一天,小晶做了一个梦,梦见自己是一个三岁多的小女孩,被我牵着手上了一个金色的大船,船放着光,我们每个人都穿着仙女一样的衣裳,都那么高兴。船上有很多人,有几个是她认识的我们同室的大法弟子,还有很多人她不认识。她把这个梦讲给我听,我真为她高兴,给她背师父《洪吟》的最后一首诗《笑》,她说:“你教我背诗(《洪吟》)吧。”我说:“好!”


这样我就一句一句的教她,从《洪吟》第一首开始,长的一天学一、二首,短的一天学三、四首。她学的很认真,夜里我隔几天写一篇《精進要旨》中的经文给她,让她背。


后来她的天目开了,她看到了旋转的法轮;还看到了我们大法弟子都坐在莲花座上,晚上睡觉睡在大莲花上;还看到在另外空间 ,她每天都和我在一起,她(元神)是个三岁多的小孩,我每天早晨起来给她穿衣服,喂饭,然后教她练剑,照顾她一天的生活;还看到了很多殊胜的景象。她很激动,更加坚定了她修炼大法的决心与意志。


一次她对我说:“出去后我也要到北京去证实法!”我很感动,我知道这是发自一个生命觉悟了的本性纯真的正念啊。我说:“你还是先找一本《转法轮 》,好好学学法,再做决定。”一天她郑重而坚定的说:“你教我炼功吧!”


我当时一惊,没说什么,但是泪水已充满眼里,多么可贵的生命啊,在这种凶恶的环境下,她能有这么大的胆量,无畏的想法,我知道她已超越了人的境界。在这之前,我和另一因为坚持要炼功曾遭过多次毒打,恶徒把我俩用手铐铐在暖气管上,站不直也蹲不下,闭一下眼就抽嘴巴,拳打脚踢。我俩虽然每天收工后都是坚持要炼功,但一次都没炼成,被毒打后再被铐上,一铐就是一宿,早上干活儿时,才能把我们放开,还得让我们和大家一起干活儿,粘鸟。这一切,小晶都看在眼里,她没有畏惧。我含着眼泪点点头说:“好,今天我就是被打死我也要教你炼功,我先睡一觉,我醒了就叫你,你若醒了就叫我。”她说:“好!”


收工后,我们就睡觉了。我睡的很沉,直到早上四点开工时才醒。我坐在她身边很内疚地说:“晶,太对不起了,我没醒过来,没能教成你。”她却很高兴地说:“没事儿,不用了,有人教我了。”我瞪大眼睛问她:“谁教的?”


我把目光投向同室的其他大法弟子,大家都摇摇头,然后都看着小晶,小晶说:“在夜里三点时,一个很古老很古老的大钟当!当!当!响了三下,然后我看到一个人,坐在一个大莲花座上来到我床前说:“晶啊,我来教你炼功。”我急切地问她:“那人长的什么样?”她说:“穿一身黄衣服,衣服的领子、袖口和衣服的边好象还镶着红牙子。”


经她描述,我感到是师父教功录像里的形像。我很感动,也很担心,怕有魔来祸乱,就问:“你学会了吗?”她说:“没学会,有站着功,还有坐着功(她还不知道叫“动功”和“静功”),很多呢,我没记住。”我简要的给她介绍了一下五套功法,因为不能教,所以也没说太多。


此后一周时间里,每天三点大钟响过后,都是那个人来教她。这样有一天早上,我们刚坐下开始粘鸟,她欢喜地告诉我:“我学会了,都会炼了。”我也很高兴,说:“太好了,今晚收工时,郭某去送工具时,你炼一遍,我看看对不对。”她说:“好。”到了半夜收工时,郭某刚出去,我说:“快炼一遍,我看看。”她手结印,向门口看看说:“我有点怕(因为走廊有值岗的来回走动)。”我说:“别怕,我们给你挡着。”她说:“我坐床上炼吧,炼坐着功。”我说:“也行。”因为第五套功法她要能炼对了,也就没什么怀疑 的了。她坐在床上看看门口,还是有些怕,说:“我躺着炼吧。”我点点头。


她躺在床上,结印,然后把第五套功法完完整整的炼了一遍,动作还很标准,最后双手合十时,我抓住她的双手,泪水涌出,我激动地说:“太好了!太好了!你多大的缘份啊。那是我们慈悲伟大的师父亲自来教你炼功啊!好好修吧!感谢师父啊!”


这时,我们全牢房的每个大法弟子都哭了,有的都哭出了声,我们彼此凝望着,那种心情,人类的语言真的无法描述。我们什么都不说,只默默的望着,流着泪,但是我知道,我们每个人的心灵都震撼着共同地发出一个声音,那就是:感恩!无限的感恩!


这件事已过去了十五年,但每当想起那一刻,我的泪水还会夺眶而出,对伟大师尊的洪恩,弟子不知用何种语言来表述。


再说一件我自己的亲身经历──折磨我九年的产后风,在学法后四天消失了。


一九八八年,我生女儿时得的“月子病”——产后风,双腿双脚严重风湿痛,总是阴凉阴凉的酸痛,坐在哪儿都要把腿盖上,夏天不能穿裙子,冬天总是要比别人穿的厚很多。各种药各种医治方法都没医治好。一年四季,春夏秋冬,都很遭罪,很难过。可在一九九六年五月九日,我刚刚学大法,炼功的第四天早上,我参加了在公园的炼功,在炼第二套功法“法轮桩法”时,就感到自己的两腿两脚就象在寒冷刺骨的冰水里泡着,开始时是扎凉扎凉的,后来凉得渐渐地就没有知觉了。等到炼完功,我的两腿两脚不会动了,一点知觉都没有了,我用手拍打,用手拽腿,都没有任何感觉。等炼功的人们都走光了,场地上只剩我一个人时,我有些害怕了,这不能走可怎么办?早上时间很紧,还要回家做饭,上班呢,我真的有点着急了,不知如何是好。就在这时,从我的头顶上一股热流一下子通透全身,双腿暖流“唰”的一下直通脚底。我动动腿,抬抬脚,一切正常了。我从此以后,身体再也没有从前那种阴凉酸痛的感觉了。


仅仅学法四天,对法理还没有更深刻的领悟,折磨了我九年,令我寝食难安、酸痛阴凉的双腿双脚就彻底好了,真的好了。而且胃病、痛经及其它的妇科病都没了,真的没了,无病一身轻,走路脚都飘飘的。我感激,我感谢,伟大的师尊啊!是您让我摆脱了痛苦,是您让我得到了生命真正永恒的新生 ,弟子唯有精進,再精進,以报师恩。


今天在世界日这个神圣而伟大的日子里,弟子叩谢师恩,恭祝师尊生日快乐!慈悲伟大的师尊啊!您辛苦了,您为弟子操碎了心,弟子感谢您,弟子一定精進实修,正念正行,做好 大法弟子的三件事,兑现正法时期大法弟子的誓约与使命,跟您回家。


(明慧网)



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礼乐成 四海平

作者: 古风 来源:正见网


我们往往会认为“礼乐”是古代文化,其实“礼乐”自古到今都一直存在着。今天的学校不也有品德教育,也学音乐。大人也教自己的孩子要懂礼貌,我们每天不也在听音乐,看电视,这就是今天的“礼乐”观。由于今天人的道德的下滑,造成一切都随之下滑,“礼乐”则首当其冲。学习古代的“礼乐”,也是希望恢复往日的道德。通过学习“礼乐”人们能够走回去,离开危险的边缘。


先说一下,古代人的“礼乐”。中国 的古文化非常重视礼乐,礼就是指各种礼节规范,乐则包括音乐和舞蹈。礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。


中华“礼乐文化”的形成背景,是以天地 自然的和谐 代表“乐”的精神,天地自然的秩序,则代表“礼”的精神。“和谐”(乐的精神),所以万物都能化生。“有序”(礼的精神),所以万物能各具特性。由此可以看出“乐”是形成于“天”的阳刚之气。而“礼”则是由“地”的阴柔之性所形成。我们从人类的历史 文明的发展来说,不是一开始就是“礼乐”并重,或礼重于乐;而是先有“乐”,然后随着历史的发展,逐渐发展为“礼乐”并重。人民所熟知的礼就是周礼,是周公制定的。


礼乐文化是从祭祀文化发展而来的。“礼”之本义,据许慎《说文解字》:“礼,履也,所以事神致福也。从示从豊。”所谓“豊”,乃“行礼之器,从豆,象形。”近人王国维考证,“豊”诚为礼器,然非“从豆”而是“像二玉在器之形”,古者行礼以玉,《尚书•盘庚》所谓“具乃贝玉”说的就是以玉礼神。从甲骨卜辞中“围”(即“豊”)字的结构上看,是在一个器皿里盛二玉以奉事于神。王氏据之得出结论:盛玉以奉神人谓之围若豊,推之而奉神人之酒醴亦谓之醴,又推之而奉神人之事通谓之礼。因此“礼”之本义乃指祭神之器,而后引用为祭神的宗教仪式,再而后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。其渊源于上古祭祀文化。


《易经•豫卦》:先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《礼记•乐记》称:礼乐顺天地之诚,达神明之德,隆兴上下之神。 又说:“乐者敦和,率神而从天;礼者辨宜,居鬼而从地。故圣人作和应天,作礼以配地。”


《礼记祭统》说:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫急于祭。”梁启超《志三代宗教礼学》曾据之发挥道:礼也者,人类一切行为之规范也。有人所以成人之礼,若冠礼是;有人与人相接之礼,若士相见礼是;有人对于宗族家族之礼,若昏礼丧礼是;有宗族与宗族间相接之礼,若乡射饮酒诸礼是;有国与国相接之礼,若朝聘燕享诸礼是;有人与神与天相接之礼,则祭礼是。故曰:“礼所以承天道以冶人情也。”


到了周朝很重视乐舞修养,制定了礼乐制度,周王室及贵族子弟从13岁开始,要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞,20岁左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》。在贵族阶层,乐舞修养操持是生活的一部份。《六代舞》的实施,是要达到治国的目的,通过乐舞促使人们完善内在修养,并自觉遵守社会秩序,进而达到整个社会安定。


中国古代的礼乐文明是在周朝形成和完备起来的,因为这时不仅形成了系统 的礼乐制度,而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义,主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。周代盛行的“六代之乐”及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》,然《乐经》“失于秦火”;好在“礼乐相须以为用”,不少乐制的内容可以在“三礼”中的礼仪制度中看到,而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。另外,古代的“乐”是歌乐舞三位一体的,按照杨向奎先生的考证,周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到,如《周颂》。


《尚书大传》说“周公摄政”,“六年制礼作乐”。《左传 》文公十八年记:“先君周公制周礼,曰:则以观德,德以处事。”在礼乐文明形成的过程中,周公是一个重要的人物。他制礼作乐,不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展,形成系统化的典章制度和行为规范,而且注入“德”的因素,使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中 国古代礼乐文明的另一个重要人物。他的贡献一是继承、推广和宣扬礼乐文明,整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”。二是他以礼乐为解说对象,着力彰显礼乐文明的精义,强调礼乐文明的人伦教化和治世功效。


礼乐的表达需要有一定的形式,玉帛荐献、进退揖让;黄钟大吕、干戚羽旄是礼乐之美,但是欣赏盛美的仪式并不只是为了满足耳目之欢,更重要的是要体会礼乐文明引领人向善的本义。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”(《论语•阳货》)《礼记•乐记》说:“是故先制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。”这些论述旨在说明,礼乐文明美的形式是为了表达善的内容,而其中美是次要的,善才是主要的。孔子说过:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语•八佾》)在这里,他就是把仁爱作为礼乐引领人向善的一个目标提出来的。因此,认识礼乐文明,重要的在于把握其中的要义。


礼乐文明中“礼”的要义有数端。其一,“礼”是人性 的基础。《礼记•曲礼》曰:“鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?……是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”把“礼”作为区别人与动物、文明与野蛮的标准,所以“礼”是人类文明社会最主要的特征之一。其二,“礼”的重要作用在于规范人在社会中的地位和关系。礼使人明确自己在社会中的位置,懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非,懂得什么是该做和不该做的。“礼”作为一种行为规范,维护了社会的秩序和正义 。其三,“礼”也是一种道德规范,引导人们向善和自律。孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语•为政》)因此,礼乐文明更强调通过礼教,使社会规则内化为人的内心尺度。其四,通过知礼、守礼,达到社会和谐的境界。《论语•学而》:“有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”既强调了“和为贵”的愿望,又指出“和”不能单纯为和而和,不能是无原则的和,这个原则就是守礼。在彼此遵守社会秩序的情况下达到和谐,才是最美的境界。


礼乐文明中“乐”的要义也有数端。其一,“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记•乐记》曰:“故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“故乐者,天地之命,中和之纪,人情所不能免也。”指出“乐”是协调世间万物的纲纪,它的作用是使人们各安其位,和谐相处。其二,“乐”注重有秩序的协调。《乐记》说:“宫为君,商为臣,角为民,徴为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音矣。”其用五音比喻各种人物,说明要有序协调,才能奏出和谐之乐。其三,“乐”也有陶冶情操,移风易俗的功用。《乐记》曰:“致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久。”《孝经》也说:“移风易俗,莫善于乐。”即乐教有陶冶心性,使人快乐安宁,生命长久之功。因此,孔子要求人们要听雅乐,远淫音。


“乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”(《礼记•乐记》)秩序与和谐是礼乐文明的主旨。《乐记》说:“乐者为同,礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下,礼的作用在于区别次序。然而,礼和乐虽有形式、功用上的不同,但却是相辅相成的。在远古传统 中,“礼”即人文,是涵盖一切,包括“乐”在内的。到了周代,礼、乐虽各有制度,但是“乐”毕竟仍是礼制的一个方面,“乐”的“和”也是为实现“礼”而辅助、服从于“礼”的。《乐记》说人受外物的引诱会丧失天性,产生贪婪、残暴、欺诈等邪念,于是先王制礼乐,用以调节人心。“礼节民心,乐和民声”,就是用“乐”之“和”,弥合“礼”之分所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论,就是因二者之结合,能起到平衡与调和的作用。


今天,能不能重新形成真正的“礼乐”来教化世人,创造和谐,也就至关重要。没有正确的“礼乐”也是造成今天社会混乱的原因之一。佛家有句话叫“人之所以痛苦,是因为追求了错误的东西”。今天的社会问题 皆缘于此。


随着在全世界的演出 ,人们意识到了这一点,有人才说:“神韵 是中国的希望,也是全世界的希望”。就是因为神韵不仅恢复了古代辉煌的礼乐,而且变得更美好。



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法轮大法美好殊胜 叛逆青年回归正途?

来源:正见网


5月14日,八千名来自全球的部份学员在联合国总部大楼对面的哈玛绍广场(Dag Hammarskjold Plaza)集会游行,敦促联合国制止行恶。来自比利时的lorenz Duchamps是位新学员,从一个叛逆青年回归正途,‏他表示,来这里就是和全世界的人分享的美好,分享“真、善、忍”法理的殊胜。


今年23岁来自比利时的lorenz Duchamps是位新学员,去年5月开始修炼。但他的父母和姐姐都是修炼人,由于他们的原因,他在5年前就读过《转法轮 》,但是那时候并没有理解其中的法理。


2年前lorenz从家里搬出去独立生活,才开始严肃的思考修炼的事情。去年,他又读了一遍转法轮这本书,才开始对书中高深的法理有了进一步的理解。


修炼前,lorenz是一个非常叛逆的年轻人,就像有些男生一样,大量的吸烟、喝酒、不分昼夜的打电子游戏、和女友同居等。父亲很为他伤心,但很爱他,因为他知道lorenz本性上是善良的,但却无力帮助他走上正途。


但是这一切恶习都在lorenz读完《转法轮》后立即改掉了。lorenz表示,“我已经知道法轮大法的内涵,我知道了要在今生去掉我所有的执著,当我明白后,立刻就戒掉了这些不好的习惯,没有丝毫的迟疑。戒掉烟酒后,我再没有喝过,因为我根本就没有再喝酒、再抽烟的欲望了。”


他说:“得法的那一刻,真是我人生最幸福的时刻,我知道了人生的意义,我可以为别人带来美好的未来 。现代人类社会的道德一日千里的往下滑着,大法却能够让我们回升,我真的非常开心。”


lorenz还说:“今天是法轮大法日,我从比利时来到,还有来自全球的大法弟子,我们的目的就是和全世界的人分享法轮大法的美好,分享“真、善、忍”法理的殊胜,希望全世界更多的人来修炼法轮大法,这是世界上最伟大的功法。”



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2014年5月19日星期一

万物有灵的几个小故事

作者: 净莲 来源:正见网


一、 念大法好,门锁自动修复


2012年夏天,我店里后门的门锁突然坏了,只能在里面锁,在外面锁不上,我以为是下雨浇湿了,生锈了,就往锁芯里滴香油,不好使,怎么开也开不开了,后来连钥匙也插不进去了。我找小区物业维修,他们说得换锁,但是自费,需一百多块钱。我一看太贵了,就不想换了,后门不走了,只走前门。这样很长时间我都不能走后门,因后院正好是小区的院里,上哪里去都很方便,而前门却正对着街面,想去小区得绕道走很远,很不方便。有时偶尔我也试一下看能不能锁上,都以失败告终。


有一次,儿子去小区玩,吃饭了还不回来,我就从后门走,出去找他。关门时,我突然想到世上的一切都是有生命的,门也是生命体,应该跟它讲才对,我就在心里默默的对门说:“请你原谅我,不知道爱惜你,把你弄坏了,请你记住‘好,真善忍好’吧。”说完,我很自然的把钥匙插进去,轻轻一转,只听“喀嚓”一声,锁上了!太神奇了!门竟然能“听”懂我的话,它记住我告诉它的“法轮大法好,真善忍好”了!


找回儿子后我又把钥匙插进门锁,轻轻一开,很顺利的就打开了。也是从那天起,门锁就再也没坏过,一直正常的发挥着它的作用。


二、 失踪的MP3找到了!


前些天,我在网上买了一个能外放的MP3,道勤牌的,银色的,很精致,电池很耐用,我很喜欢。每天晨炼和平时发正念都用它。但有几天我的惰性上来了,好几天没起来炼功,也就没用MP3,等想用时,突然找不到了。家里面、店里面翻了个遍,连床垫底下都找遍了,也没找到,我就想放弃了,打算以后再买一个。


突然一个念头打入我脑中,MP3是我的法器呀,我买它回来就是为了炼功用的,而且MP3的正面刻着四个字“天道酬勤”, 我的MP3正好是道勤牌的,而我却这样懒惰,三天打鱼。两天晒网的,修道不勤啊!买来了却总让它闲置,它也想多多的同化大法呀,见我这样,于是就生气,离开我了。想到此,我赶紧跟“道勤”道歉,请它从新回到我身边,陪我一起学法、炼功、发正念,一起跟师父回家。


这样跟它沟通完之后,我就把心放下了。晚上下班回家,突然一个声音告诉我:“看看床边”,我就把卧室的床垫往外挪了一下,因平时床是紧靠着墙的。我顺着床垫子看下去,一下子就看到了我的“道勤”不偏不倚正好卡在床体跟墙面的夹缝处,找到了!我小心翼翼的把它拿出来,擦干净,就像久别的朋友又重逢了,我把它贴在胸口对它说:“对不起了,是我不好,没有好好用你,请你别再生气了,别再悄悄跑掉了,今后我们还要一起修炼哪!”从此,“道勤”兢兢业业,忠于职守,再也没消失过。


三、 哭泣的手机


我手里有三部真相手机,前几天有位外地回家参加婚礼,我打算把其中一部送给他,因前年我曾经送他一部多普达的真相手机,能发彩信和短信的,但不能打语音,也不能随时改串号。这次我准备送他一部智能的可以打语音的能自改串的手机。我选了一部黑色的我用过的手机,也是年前新买的,有技术同修说需要升级软件 ,我就给他拿走了。


过几天拿回来一试,自动拨打一项点不开,没反应,只好又拿回去重做。过两天拿回来一试,还是不好使,技术同修都很纳闷,在家里明明试了好用才拿回来的,怎么一到我手里就不好使了呢?真是奇怪了。没办法,只好第三次拿回家去返修,而这时外地同修第二天就要返回当地去了,我必须在这之前把真相手机修好拿回来送给他,时间很紧张,技术同修也很着急,回去后马上又认真的从新安装,试了几次好用了赶紧又给我送回来,告诉我说好使了,就离开忙去了。


我小心翼翼的打开手机,试着一项一项点开,突然屏幕又不动了,怎么点也不动,好像死机了。我着急了,关键时刻 怎么又坏了!一会同修就来取了,这可怎么办呢?这时,屏幕上的很多小方块图标突然闪动起来,而且每个图标上面都出现一个“X”号,任凭我怎么点也不停止闪动,而且感觉像是在颤抖!


我一下子恍然大悟:原来手机在哭泣!它知道我要把它送人,就故意不好使,想拖延时间,让我改变主意把另一部新手机送走,原来它不愿意离开我!可我却非要把它送走,它伤心的哭了。我手握着它,感受到了手机的身体都在颤抖,我的心也很难过,眼泪瞬间充满了眼眶,我默默的跟它说:“金莲(我给她起的名字),你的这位新主人也是一位大法弟子,你要好好跟着他,一起讲真相救人,这次他要带你回邪恶的老巢,你一定要发挥最大的神通配合你的新主人多多的救人。别再伤心了,有缘我们还会再见的,因为有一位大法小弟子相中了那部真相手机,我只好把你送走了,请你别怪我,好好的去救人吧!”说完,我关了机,从新开机,一试,一切正常!金莲听懂我的话了,而且还是“他心通”,我想什么她能知道,我把电话卡插上点开自动电话,启动,电话自动拨打,有缘人接听了!不一会,外地同修赶来顺利取走了手机,我的“金莲”跟着她的新主人去继续她的使命了。


四、 想听真相的小狗


前年夏天的一个中午,丈夫从住平房的婆婆家出来,打算开车回商店,不知从哪冒出个小狗紧紧的跟着丈夫,摇着小尾巴,怎么撵也不走,丈夫就想带回来给儿子玩,于是把它抱上车,拉到商店。说也奇怪,这小狗一见到我,就像孩子见到妈似的,立刻跑到我跟前,紧紧贴着我的脚和腿,用身子蹭来蹭去,使劲的摇着小尾巴,都快摇掉了!嘴里还哼哼的叫着,因我正做午饭,很忙,这只小狗就寸步不离的跟着我,在我脚前脚后蹦来跳去的,开心极了。


开始我还埋怨丈夫怎么捡回个小狗,我们炼功人不杀不养的,我不可能把它留下,但看这只小狗的确挺可爱,跟我这么亲,会不会跟我有缘呢?万物皆有灵,说不定这只小狗知道我是大法弟子,就想办法让丈夫带回来听我给它讲真相吧,于是,我蹲下来,给小狗讲大法真相,告诉它一定记住:“法轮大法好,真善忍好”,如果有机会转生成人身,希望它能被大法救度。奇怪,当我说完这些,刚才还活蹦乱跳的小狗突然安静下来,象听懂了似的,不再闹了,我给它喂了些吃的,喝了点水,它就老老实实的趴在一个角落里,一声不吭了,它可能知道我不会养它,很快会把它送走,心里不好受吧。丈夫很喜欢小动物,劝我留下这只小狗,我告诉他我们炼功人不杀不养的道理,让丈夫给它送走,无奈,丈夫把小狗抱上车,又给送回了原地。


小狗走时很乖,很安静,跟刚来时判若两样,我想它可能前世与我有缘,今生转生成小狗来听真相同化大法,这样的机缘 是多么的万古难遇呀。


“人身难得”,“正法难闻”,世上的一切都是为着正法而来的,就为了听闻一句“法轮大法好”而历尽了千辛万苦。可世上的人得了宝贵的人身,却不知道珍惜,佛法真道就在眼前,有人却不相信,依然沉迷于浑浑人世,为着名利情爱,苦苦的追求着不得解脱。有甚者听信欺世谎言 ,站在邪恶一边,助纣为虐,干着出卖道德和良知的蠢事。甚至活摘大法徒器官贩卖,犯下了这个星球上从未有过的罪恶,令人神共愤!迄今为止,已有超过一亿六千多万的善良民众认清了邪的邪恶本性,毅然选择 退出了的邪恶组织,为自己和家人的未来 做出正确的选择。


奉劝那些不明真相的人啊,请您抓住这瞬间即逝的宝贵时间,赶快,抹去兽印,记住“法轮大法好,真善忍好”,这可是救命的吉言哪,常念这九个字,会给您带来平安和幸福,会在即将到来的大灾难中护佑您逢凶化吉、遇难呈祥的。



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善良女孩传销窝点历险记

作者: 秀丽 来源:正见网


我的女儿晓蕙虽没走入修炼,但在我的影响下,知道大法好、师父好。平时也按“真善忍”要求自己,看到有需要帮助的人,总会主动去帮助。


晓蕙在省城上大学时认识了一个有残疾的女孩,这女孩个子矮小,买饭都够不着卖饭窗口,不少同学都瞧不起她。晓惠每次在餐厅碰到她,总是主动帮她买饭。


天长日久,她感受到了晓蕙的善良。在去年临近毕业时,那女孩说她家离学校坐火车只有一站路,估计半个多小时就到了,她带的东西又多,她姐姐在那边车站接她,非让晓蕙送她。晓蕙又不好拒绝,就去了。


下了火车,有两个女孩去接她俩,在晓蕙毫不知情的情况下被带到一个传销窝点,那个传销头头对她说,早就听说你的名字了,晓蕙问他怎么知道的,他指着那个残疾女孩说是她介绍的,晓蕙才如梦初醒。到了那里就被控制着了,通过特殊培训让弄来钱和人,直至屈服为止。晓蕙心里很难过,也很害怕,心里想着我父母就我这么一个女儿,好不容易培养我上了大学,怎能落到这里呀!


晚上睡觉是大地铺,十几个女孩挤在一个房间,晓蕙是刚被骗去的,就安排睡在最里边,想走脱是不可能的。晓蕙怎么也睡不着,心里盘算着,我不能在这里,我一定得出去。正当人们深睡的时候,晓蕙光着脚,轻轻地翻过一个个的人墙。当她越过其中一个女孩时,那女孩睁眼看了她一下,没吱声。晓蕙可吓坏了,那女孩如果叫一声,她不但跑不了,还会招来一顿毒打。当晓蕙艰难地走到门口时,透过一丝微光用手一摸,门锁足有四五把,怎么办?正这紧急关头,晓蕙想起了我给她讲的危难来时喊师父,念九字真言。她双手合十,默念“好、真善忍好、师父救我”。门锁全部神奇般的都开了,晓蕙一口气跑到马路上,迎面碰到一位晨练的老大娘,给她说明情况,问了火车站的方向,顺利到达火车站,可身上没有一分钱,晓蕙给火车站的工作人员说了她的遭遇,人家一看她那副狼狈相,就让她上了火车,就这样晓蕙在师尊的慈悲呵护下,安全返回了学校。


当晓蕙回来给我讲这件事时,我激动的泪流满面,连声说谢谢师父!谢谢师父救了弟子的孩子。


真的愧对师父,早该写出来证实大法,因为人的观念,总认为写不好,迟迟等到今天。希望和我有同样心情的,跳出人的障碍,拿起笔来,写出发生在我们身边的神迹 吧!


再次向师尊叩谢!



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2014年5月18日星期日

佛家故事:三个青年和尚经历考验

来源:正见网


南北朝时期,五台山上有座灵鹫寺,寺内有三个年轻的和尚。他们知道此山乃是佛教名山,所谓“山不在高,有仙则名”,于是他们便相约带了口粮动身前往大山深处,一心寻访佛家的仙人、神圣,走过了许多密林,口粮也吃光了,还是矢志不归,宁可采树叶充饥,也一定要见到神仙。


这三个青年和尚在山林深处足足寻访了三个月,一天偶然间在大树底下歇息,见远方有一个身材高大的人沿着山岭而来,此人身放光明,异于常人。他们于是向前,挡住他的去路,并长跪道:请圣者显灵度化我们吧!不料那个人却破口大骂,然后排开三人而去。他们苦苦追赶,追了数里,见到一个石窟,那人進入石洞中就消失不见了。他们三人便守在洞口,等待神人再来。


不知等了多久,忽然天空云彩间,飘然降下了一个相貌清奇的异人,招呼这三位年轻和尚一同進入石洞。在石洞中朝里走了几十步后,景色大变,竟然已不是人间,而是另一处广大的世界,景色极美,抬头看只见明珠高悬,光芒胜过皎日,远处又有好几十座宝窟。


他们知道已進入仙境,便恳求异人度化。异人便取了些药酒,递过去说:“喝了这些酒,我自然会教你们的”。 三个青年和尚回答道:“我们是佛弟子,有佛的戒规教诲,是不可以饮酒的”。


异人听后,很不高兴的说:“要是不肯喝酒,就别想我教你们做神仙了”。 青年和尚们坚定的回答说:“虽然我们想成为神仙,然而释迦牟尼佛 制定的戒律才是最最重要的,如果一定要我喝酒,那么我们就只有向您告辞了”。


异人见他们三人要走,便挽留道:“天色已晚,路不易走,就让你们在我这住一宿好了”。于是三人各自选了一个洞窟,住了下来。谁知异人当晚竟不知从何处弄来了几个美丽女子進入他们睡觉的洞窟,要陪其过夜。“没想到求仙不成,反遭魔难,以致色魔来扰乱身心”三位和尚各自这样想着,不约而同的,找了机会溜了出来。


他们会合后出了洞,头也不回的快步走了约几十里路,忽然有童子飞行追了上来,对这三位青年和尚说:“你们所见的异人,乃是佛家的圣人,你们奉持戒律坚贞可钦,通过了考验,实在是难得的法器,大师十分高兴,所以特别嘱咐赠给你们每人一枝神药”。神药的色泽,如同白玉,三人服了以后,就能脚步离地,飘然腾空而起。他们回到灵鹫寺,向众僧告别后,继续云游不知所终了。


故事里,这三位和尚面对的诱惑不仅有美色,还有所谓的饮酒就教仙术的成功捷径,然而他们始终坚持戒律,最终通过了考验,其坚守戒律的行为的确令人钦佩;今天的修炼人们在面对诱惑之时,无论魔是用任何人间或另外空间 中的利益、成功捷径诱惑之时,一定要时刻坚定对师尊和大法的信仰,绝对时时遵照师父传给我们的大法,师父的吩咐去做,去衡量,才能成功。






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2014年5月14日星期三

古代歌唱家:秦青.韩娥

作者: 唐风 来源:正见网


古代的歌手似乎比现在的人更懂得音律,更能够打动人。历史 流传中已不知道她们上的是美声还是民族。很多东西都失传了。相传战国时期的秦青.韩娥都是著名的歌手。古籍《博物志》对其有着详细的记载。


《博物志》介绍:薛谈跟秦青学唱歌,没有完全学到秦青的唱歌的技艺,就自己以为全都学到手了,于是辞别秦青而归。秦青并没有阻止她离去。在郊外大道 旁边的长亭为薛谈置酒辞 行时,不由得一边拍着桌案一边引吭悲歌 。歌声振动林木,响遏行云。薛谈听后立即表示谢意,请求继续留下来跟秦青学唱歌,此后终生再不敢说可以出师了。秦青对朋友说:“从前韩娥东行齐国去,途中没钱吃饭,过雍门卖唱乞食。她离去后留下的歌声绕梁回响,历时三日不消失,周围的人还以为她没有离开这里呢。韩娥在客栈住宿时,旅人侮辱她。韩娥长声哀哭。整个乡里的老老少少被她的歌声感动得相对哭泣,涕泪沾湿了衣裳。韩娥又拉长声唱歌,整个乡里人又都欢喜得手舞足蹈 又跳又唱,不能自禁。于是送给韩娥充足的食物、礼品,热情地送她上路。由于这个缘故,雍门人至今还依然能歌善哭,这是效仿韩娥的遗风啊


我们今天用现代思维根本就解释不了这种现象了,认为一定带有夸张的色彩。但是在古代那种人神同在,创造神传文化 的年代,一切都是有可能的。用我们今天科学 的解释就是特异功能。我倒相信这是真的。


附录:


薛谈学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞去归。秦青弗止。饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。谈谢求返,终身不敢言知。秦青顾谓其友曰:“昔韩 娥东之齐,匮粮。过雍门,鬻歌假食。既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁涕泣相对,三日不食。遽 追而谢之,娥复曼声长歌,一里老幼喜欢拤舞,弗能自禁。乃厚赂而遣之。故雍门之人,至今善歌善哭,効娥之遗声也。”(出《博物志》)






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小宝的排除色魔干扰的修炼故事

来源:正见网


(一) 佛法是最高的科学


一天,小宝学完法,师父给小宝显现出两个字:“科学”,然后又在这两个字上打了两个红色的大叉号,这是给科学作出的判断,科学是错误的。过了一会儿,又显现出一排金色的大字:“佛法才是最高的科学”,就看到地面上很多人,都豁然间明白了,很高兴的样子。这些年,通过大法弟子讲,确实有很多人改变了僵化的思想,认清了无神论的危害,神传文化 大陆 悄然绽放,文化没有了市场。


(二) 韵


一次,小宝学完法后,看见师父伸出手,轻轻一弹,出来一个字:“韵”,就看见这个字,轻飘飘的飞下来了,一直飞到了中国 大陆,然后在天空中就消失了。小宝明白了:一定是快要来中国大陆演出 了,这可是小宝一直期盼的。


(三) 舞台


一次学完法后,小宝看到自己眼前出现一个金碧辉煌的大舞台,这时又飞来一个闪着金光的皇冠,落在了一个人的手上,他接住皇冠,给小宝戴在了头上,小宝挺胸抬头,很威风的样子。这个人伸出两只手,指向了舞台,同时说了一声“请!”,然后小宝就威武的走上了大舞台。小宝悟到:这是师父鼓励自己,一定要学好艺术 ,将来有一天会登上神韵 的舞台,小宝头上戴着皇冠,这说明,小宝将会成为世界一流的神韵演奏员。


(四) 恭喜


人类社会就是个大染缸,处处都有破坏人类道德的人。最近一段时间,小宝前排座位上的女同学,经常扭过头来,跟小宝的同桌说话,而且经常说些给别人造谣的话,说什么某某男同学喜欢某某女同学,等等话,小宝本不想听,可是那些不堪入耳的话经常往小宝脑子里灌。回到家,小宝跟我说了这些烂事,问我该怎么办?我给小宝讲了很多修炼的道理,也告诉他要拒绝这些色的干扰,做到听而不闻,视而不见。可是谈何容易?前排那个女同学经常扭过头说些坏话,干扰小宝很厉害,可是小宝又不能赌住她的嘴,所以小宝有些气恨。


我从修炼的角度悟了悟:干扰小宝静心修炼的魔,是绝不允许它存在的,尤其是色的干扰,更要清除。我先发了十五分钟的正念,然后我拿起电话,找到小宝的班主任老师,说了最近同学们出现的情况,然后跟老师提出了建议,要求把那位女同学调换一下座位。过程中我没有针对某个人,但是却正念对待另外空间 的干扰因素:一定帮助小宝,不让色魔干扰小宝修炼!结果,老师很赞同我的意见,当天下午,就把小宝前排的女同学调到别的座位上去了。


那天下午小宝背法,师父给小宝显现出来两个大字:“恭喜!”小宝明白了,是妈妈说服了老师,老师把那个说坏话的同学调到别的座位上去了,小宝有了一个相对安静的环境,修炼中正念排除了干扰。



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