2014年8月18日星期一

叛逆孤僻少女神奇变身阳光乖乖女(多图)

眼前的昕芸,清秀、善体人意,看着她,实在难以相信这个乖巧可爱的科技大学多媒体资讯传播系新生 ,几年前曾是个顶着怪异发型的叛逆少女。


让她抛弃了叛逆期一些不好的嗜好与习气,走上精進修炼、返本归真之路。昕芸说:“法轮大法让我重新看到生命的希望和美好的未来 ,是我生命中的曙光。我们家因为修炼大法而和谐 快乐,因为修炼大法,我读 书更认真。”

图1:就读大学一年级的昕芸,二零一四年七月二十日参加高雄讲真相活动

图1:就读大学一年级的昕芸,二零一四 年七月二十日参加高雄讲活动


乖女孩的叛逆期


昕 芸小时候曾经跟着妈妈修炼过,那时,她是父母、师长都很放心的乖女儿。最初跟妈妈一起修炼法轮功 时,昕芸在上国小二年级,当时因认识的字不多,学法 象读单字,她并不太了解意思,但昕芸知道任何日常生活中的事都要以“真、善、忍”的标准要求自己。在学校,师长、同学都很喜欢她,是一个热心服务、品学兼 优的孩子。昕芸喜欢炼功,她说是因为可以演示给别人看,让人们看了很喜欢法轮功,就觉得很开心,也会跟着妈妈参加法轮功学员的游行等弘法活动。


可 是到了读国中时,昕芸变得叛逆性很强,几乎脱离了修炼。那时,她爱逛奇异的网站 ,喜欢奇怪新颖的东西,模仿网站人物染头发和剪一个怪异的发型,觉得这样很 流行、很酷。后来什么乱七八糟的网站都去看,个性 也开始孤僻起来,喜欢一些抽象的画,昕芸说:“人家觉得奇怪的东西,我当时就觉得很有兴趣去看;国二时, 情绪低落到不想学法炼功,几乎脱离了修炼,成绩也一直往下掉,在课堂上睡了两年;国三时都在画画,但是没有学正规基本功,画素描乱画一通,感觉人生没有目 标,看不到希望与未来,现在想起这些都觉得不寒而栗。”


重返正道的转机


看着女儿离修炼越来越远,叛逆得令人担 心,昕芸的妈妈很努力地协助女儿改善现况,她知道只有法轮大法能从根本上改变人。本来,昕芸考上台南一所公立学校高中部的美术班还没去报到,刚好云林 一所栽培正统艺术 人才的学校在招生,去那里要修炼法轮功,学法、炼功,妈妈建议昕芸报考。昕芸心里忐忑不安:“我这么不长进,师父还会要我吗?”她心里既 期盼又担心!


犹豫了一番,昕芸还是报考了。考试时,她发现有一群已经在这学校国中部就读的学生,也参加升高中考试,他们人手一套工具箱,站得规规矩矩的,满面开心的笑容,昕芸说:“感觉这些同学都很平和,气质很好。”


考 美术科时,欣芸很紧张,满脑子空空随兴而画,猛然转头一看别人的画,“哇!我没看过这么细腻的画,为什么他们的画都这么有感觉,很细腻很美、很正统。我当 时很吃惊,我的画根本就是小孩子的画,很难看,我就赶快修改。看到他们的画中有亮点,我就拿出橡皮擦,擦出一个亮亮的东西,就这样毫无头绪的完成,心里受 到很大震撼,看到了自己的差距。”


接着口试,主考老师说,“我们学校男女有别,烫头发、染头发、交异性朋友都不行,不能接受的举手。”昕芸本能地举手,大家眼睛似乎都在注意这个叛逆的考生,昕芸说:“那时候我觉得我好象没任何机会念这个学校了,但其实我内心是很期待能考上。”


那年暑假,妈妈安排昕芸和妹妹一起去参加艺术学校的夏令营,接受正统艺术的薰陶,每天学法炼功是必备课程,昕芸惊讶地发现,这些修炼法轮功的同学很不一样,他们的内心让人感觉是那么清纯、愉快、很平静,不会有那种想偷偷跳出墙外看外面世界的不安份。


画画和玩游戏是夏令营的课程,昕芸说:“我感觉我在接受正统的东西,也在分解脑袋里变异的思想。每天画画、读《洪吟》、看文艺复兴的影片,五天下来,我感觉我好象画了一张很不一样的画。结束前,指导老师问我要不要来这里读书?我的潜力可以备取。”


昕 芸说:“因为在夏令营每天有炼功课程,我回到家里也自然地主动炼功。当炼第五套功法时,眼前看到法轮在旋转,内心一震,怎么有这种事情发生,是不是师父还 要我这个迷失的弟子?突然又看到一个宇宙天体,很多星星,法轮飘下来了,象一道光芒,好美好亮,我好象知道自己人生的目标是什么了。”


看到阳光和希望


后来艺术学校通知她被取上了,昕芸说:“我很开心,感觉终于找到落脚的地方,象从小路突然转到大路上,看到了阳光,看到了希望。”开学时,当她行李放好时,感觉很开心很踏实,以前那种无根、随兴堕落的日子将消失。


从此昕芸稳定地学法炼功,学习正统美术,一扫以前变异的形象,清纯乖巧,善体人意,父母对她不再担心了,她自己也觉得象脱胎换骨一样的变化。








图2:昕芸重新恢复学法、炼功,高中时就读台湾云林一所栽培正统艺术人才的学校,每天练书法。

图2:昕芸重新恢复学法、炼功,高中时就读台湾云林一所栽培正统艺术人才的学校,每天练书法。

心性升华


修炼法轮功,除了学法炼功,日常点点滴滴中提高心性也是非常重要的。昕芸重回修炼路,当然少不了在心性上的磨炼。


在 学校打扫卫生,昕芸是负责捞水沟的。有一次下雨天,她就想不要出去捞了,因为还要打伞、拿夹子和提水桶,会被雨水淋湿,但有一位同学叫她去捞水沟,她那时 候心里很不情愿,但也只好去捞了,不过心里愤愤地想:“她又不是卫生股长,为什么老爱管我 ?”没过几天又下雨了,昕芸真想躲起来,免得又被同学看见,没想 到偏偏又被她发现了,这位同学很不给面子地从教室后面喊到前面叫昕芸去捞水沟,昕芸很生气地站了起来想要回嘴,但忍了下来。


在捞水沟时,昕 芸突然想起师父《心自明》那首诗,眼泪不自觉地哗啦哗啦流下来,“很多事情都不是偶然的,都是在为提高我们心性而安排的,我应该为此感谢这位同学,为此而 高兴有这个提升的机会才对。那天回到教室我好开心,好象自己又進步了,以后完全没感觉这同学是找我毛病了。”


昕芸还说:“在家里,之前妈妈如果叫我去洗碗,我就会有怨气:觉得为什么妈妈都袒护妹妹,我小学五年级的时候就会洗碗了,为什么妹妹就不会去洗,就一定要叫我洗。妹妹做错事情我就会数落她,而且幸灾乐祸。”


昕芸的爸爸是一家通讯公司的老板,从事水电专业,因为家里还有其它生意,爸爸刚开始以工作忙碌为由不跟着修炼,渐渐的看到母女三人身心的变化,爸爸也开始看《转法轮 》,也会跟着参加每周地区性的学法,有证实大法好的活动的时候,爸爸会出力气帮忙布置或当招待人员。透过这一段走回来修炼的日子,昕芸天天学法,观念上有了很大的改变,她说:“现在我觉得妹妹年纪小,妈妈叫我做也是应该的,我如果不做,那妈妈也是很辛苦。若有时候妹妹做错事情,我就会用比较缓和的口气分析给她听,并且鼓励她,因为我想到师父的经文〈苦其心志〉,也想到《转法轮》里小和尚的故事。”昕芸诚恳真心地对待妹妹和承担家事,现在彼此之间很和气,家庭气氛也变得很好。


现在,昕芸有空的时候会写真相信寄给中国 大陆 的有缘人,有时也会在妈妈打电话讲真相的时候,在旁边发出一念 ,希望这位有缘的中国人了解法轮功真相,有个美好的未来。现在昕芸心中有法,每天容光焕发,日子过得很充实快乐,昕芸非常感恩师父和大法。


来源:明慧网




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古风悠悠:杨素仁义成全 德言破镜重圆

作者: 天纯 来源:正见网


很早就看过一个故事叫《破镜重圆》,后来很多戏曲和电影都有同名者,内容虽不同,但出发点都差不多,都是夫妻分离后重逢的故事。历史 上确实有一个破镜重圆的故事,可能就是这个名字的最早出现的地方。


陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主,才貌极为出色。徐德言当太子舍人这个时候,正赶上陈朝衰败,时局很乱的时期,无法保证国家和个人的安全。徐德言对妻子说:“以你的才华和容貌,如果国家灭亡了,你一定会流落到有权有势的富豪人家,恐怕我们会永远分离。倘若我们的缘分没断,还能相见,应该有一个信物。”于是徐德言折断一面铜镜,夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说:“将来你一定要在正月十五一天将镜片在街上出售,如果我见到了,就会在当天去找你。”


等到陈朝灭亡了,他的妻子果然流落到越公杨素的家里,杨素对他非常宠爱。徐德言流离失所,好不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找,果然有一个仆人模样的老头出售一片一半的镜子,而且要价非常高,人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己的住处,给老头吃饭,讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起,并在镜子上题了一首诗:“镜子和人都离我而去,如今镜子回来人却未归,镜子上已映不出嫦娥的倩影,只能反射出一片月光。”


陈朝的乐昌公主陈氏看到题诗以后,哭哭啼啼地不肯吃饭,杨素了解情况以后也非常伤感,派人将徐德言找来,决定将妻子还给他,并送给他们许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行,并叫陈氏也作了一首诗:“今天是什么特殊的日子,新丈夫面对旧丈夫,哭也不是笑也不是,这才知道作人的艰难。”然后陈氏和徐德言回到江南,一直到白头偕老。


附录原文:


陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。德言为太子舍人,方属时乱,恐不相保,谓其妻曰:“以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝 矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。”乃破一镜,各执其半。约曰:“他日必以正月望卖于都市,我当在,即以是日访之。”及陈亡,其妻果入越公杨 素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京。遂以正月望访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,予食,具言其故,出半镜以合之。 乃题诗曰:“镜与人俱去,镜归(“归”原作“各”,据明抄本、陈校、许本改)人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容。即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹,仍与德言陈氏偕饮,令陈氏为诗曰:“令日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。” 遂与德言归江南,竟以终老。(出《本事诗》)







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帝王乐师:唐太宗

作者: 张子风 来源:正见网


唐太宗很重视标准规范,非常注重音乐的发展。他就命令太常卿祖孝孙校正宫商,起居郎吕才研习音韵,协律郎张文收考证律吕。让他们删去那些芜杂散滥的,整理出标准规范的音律。于是,整理编制出来降神的乐曲,九功舞蹈,很快在国内传播开了。


初时,祖孝孙认为江南梁、陈等地的乐曲多掺杂着吴、楚的小调,北方周、齐一带的乐曲多用的是胡戎的伎艺。于是他悉心探索北南乐曲的不同风格,再参考古乐曲,创作了大唐雅乐,以着十二律,各顺其月,以序为宫,叫旋宫。按《礼记》上的:伟大的乐曲与天地 相和。《诗经》 序上说:太平时代的音乐以安定为乐曲的题旨,他的政事就通和,因此又创作编制了十二和的乐曲,共三十曲八十四调。祭奠天地以黄钟为宫,祭奠大泽以大吕为宫,祭奠宗庙以太簇为宫。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求丰年时,就随月用律为宫。


起初,隋朝的乐官只用黄钟一宫,扣七钟,余下的五钟悬在那里不扣。到了祖孝孙创造旋宫之法后,十二钟都扣,再没有悬在那里不扣的了。当时,张文收非常通晓音律,认为肖吉所制的乐谱不怎么详细,他研究考查了历代的音律沿革,截取竹管制成十二律来吹,用来标志十二旋宫。唐太宗又召张文收在太常卿祖孝孙手下工作,让他协助祖孝孙审定雅乐。


太乐古钟十二,人称哑钟,没有人能通晓演奏它的办法。张文收用吹律调它,发出的声音才畅彻悦耳,通晓音乐的行家们都佩服他的技艺高超。张文收被太宗授与协律郎的官职。待到太常卿祖孝孙过世后,张文收开始又采集祭祀天、地、宗庙的乐曲,进行仔细地删改、整理、编纂,终于使乐教完备了。


又润州曾掘地得到玉磬十二只献上。张率更扣击其中的一只说:“此磬是晋时某岁制造。这年闰月,造磬人按照月份制的,应当有十三只,现在还缺少一只。应当在取出黄钟的地方东边九尺再挖,一定会找到缺少的那只的。”人们按照他指示的地方去挖掘,果然又挖出一只磬来。


又唐贞观年间,天上有祥瑞的景云出现,地上黄河 水变清了。张率更写了一首《景云河清歌》,名为《燕乐》,今天元会第一个演奏的就是这首歌。


又唐太宗平定周的叛乱后,河东的百姓当道载歌载舞来庆贺。军士们争相演奏秦王所作的古歌《破阵子》。后来,乐官将这首古歌编入《乐府》。


又《破阵乐》演奏时,军士披戴铠甲,手执戟矛,边歌边舞,用来象征征战冲杀的场面。《庆善乐》演奏时则人们随着乐曲舞动长袖、踢腿曳屣,用来象征文德昌盛的景象。郑公一听到奏《破阵乐》时,就低下头不看;奏《庆善乐》时,则百看不厌。


(出自《太平广记》)




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什么数最大?

作者:羽化 来源:正见网


这个问题 恐怕一般人都难以回答,许多人会联想到科普作家G.盖莫夫在《从一到无穷大》一书中开篇就讲述了这样一个故事。说的是两个贵族决定做计数游戏——谁说出的数字大谁赢。


“好”一个贵族说,“你先说吧”!另一个绞尽脑汁想了好几分钟,最后说出了他所想到的最大数字:“三”。


现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后,他表示弃权说:“你赢啦!”


作者在评述这个故事时说:“这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说,这很可能只是一个挖苦人的故事而已。然而如果上述对话是发生在原始部族中,这个故事大概就完全可信了。”


如果G.盖莫夫读过中国 老子的《道德经》,就绝不会这样评述这个故事。他会认为这两个贵族太聪明了,古人的智力并不一定比现代人的差。老子在《道德经》中提出了“一生二,二生三,三生万物”的思想,其哲理是极为深刻的。从数的关系上来说,“三”是最大的数,因为三能生万物,万物又可归结为数,那么三不就是最大的数吗?


这个例子说明了两个问题。一、现代人一点也不比古代人聪明,只是比古代人更复杂、更狡诈罢了;二、西方人与东方人的思维结构不一样。东方人的古典文化更加源远流长,意义更加深远。


毕达哥拉斯有一句著名的格言“一切都是数”,即:一切存在的事物最后都可归结为数的关系。数确实是不可思议的,现代计算机中把所有的各种信息,包括图像、语言、文字、图表、数据等,都得归结为数字“0”和“1”,才能储存、交换和传输。音乐乐谱中的1、2、3、4、5、6、7,也是数字,可就这么简单的几个数字,却反映了音乐空间和音乐世界中无比美妙的景象,人们的喜怒哀乐伴随着这几个数字在音乐的时空中表现得淋漓尽致。


在数的时间和空间意义上,任何一种学说和理论都无法和中国的太极理论及八卦学说相比。太极和八卦学说把数的时间、空间特征描述的非常详尽,从宏观到微观,从地理到社会人文,从人的脾气秉性到百姓生活,任何东西、任何事物都能用数字表达出来,都能用数字表达出时空特征。例如:在八卦学说中,对于空间中的自然现象是这样表述的,1象征天,2象征沼泽、湖泊,3象征太阳与火,4象征闪电和雷鸣,5象征风,6象征雨和水,7象征山,8象征大地。


在家庭和人事方面,1象征父亲或男性长辈,2象征少女或一般女孩,3象征中心,4象征长男,5象征长女,6象征中男,7象征少男及一般男孩,8象征母亲及女性长辈。


在方位上,1象征西北方,2象征西方,3象征南方,4象征东方,5象征东南方,6象征北方,7象征东北方,8象征西南方。


在时间或数字上,1象征一个时辰、一天、一个月或一年等,2象征两个时辰、两天、两个月或两年等……


另外,任何数均可转换成八卦中的任何一个卦数,如九,九除八余一,则为“1”,十除八余二,则为“2”……。


根据八卦学说,任何数都可归结为数,数不仅仅是万事万物抽象的结果,而且也是各个空间的抽象表征和代表。八卦中的数字系统 构成了一个完美的时空世界,它能将人们无法用语言和图形来表示的各种复杂现象用简单而和谐 的数字描述出来。在这里有高度的抽象、形象的表征,没有硬性的搭配,也没有任何的牵强附会,只是现代人没有理解,再加上各种误解,为这一古老的学说蒙上了一层尘埃。


现代计算机中二进制,也只不过是中国八卦学说的延伸罢了。许多资料都已证明,莱布尼茨在创立二进制数学时,是受了中国的八卦学说的启发而发明的。从表面上看,八卦是那样的简单,但从实际上来说,八卦本身又象征一台计算机,或者说象征一个微处理器,它需要人的正确操作、正确输入、正确读写、正确理解,才能发挥它的奇效。例如,一台计算机,对于一个不会操作的人,你让他操作,它能操作好吗?八卦也是如此,你让那个不懂八卦的人去看,什么也不会看懂的,他认为就这么简单的几个符号,简直是在骗人呢!又如乐谱,对于一个懂音乐的人来说,简直是太简单了,而对于不懂音乐的人,看乐谱如同看天书一样,怎么能看懂呢?都是同一个道理。无神论对中国古典文化的批判,对易经、河图、洛书的挞伐,都来自于无知、自大和狂妄。当中国人把自己的古典文化当作封建迷信扫地出门的时候,西方却成为其发扬光大之地。不知道还有何脸面面对列祖列宗!当知道莱布尼茨发明是受了中国的八卦学说的启发而发明的二进制数学时,很多无神论者不知脸红还会引以自豪,还是我们中国人啊!


现代科学 的发展是力图把各种复杂的社会现象、社会关系以及人们的心理现象等转化成数量关系,然后再由计算机处理。但这种转化是相当困难的,例如:人的脾气、秉性等等,这些看不见、摸不到的东西,现代技术对此是束手无策。当追溯到中国古代的八卦学说,我们却发现古人早已巧妙地解决了现代科学所未能解决的这些关键课题,因为八卦学说可以把宇宙中的万事万物都可以转化成数字形式。人们知道,无论再复杂的数据、资料或图像,最终都必须转化成0或1的数字信号进行处理和存储,计算机所处理和存储的只不过是无数0或1的数字组合而已,但这些组合就可表现为不同的数据和图像。同样道理,不同的八卦组合,也表现为不同的信息或图像。如果人们注意到这一点,那么中华“易经”中的六十四卦组合理论将会为计算机与生命科学、高能物理学以及心理学和社会科学等各学科之间架起一座桥梁。


现在许多科学家已看到八卦学说的重要性,很多研究领域都在探索这方面的课题。例如,在生物工程研究中,人们已发现了DNA与八卦学说中的对应关系,令人非常震惊。DNA是遗传信息的载体,科学认为,在35亿年前,甚至更远的年代,这种高度复杂的分子DNA就出现了,可为什么能与古老的八卦学说有着如此精确的关系呢?这仍然是一 个迷。DNA是生物圈中所有生命的基础,它有着象螺旋式楼梯一样的双螺旋结构,这个双螺旋结构的两股属性与八卦中的阴阳相对应。两股之间是由成对的核苷酸联结的,它们就像螺旋式楼梯的踏步板,共有四种核苷酸C、G、A 和T,与八卦中的四象相对应。这些不同的核苷酸沿着螺旋式楼梯排列成的序列携带着基因信息,使DNA分子能围绕着它聚集成一个有机体并自我复制。


因为DNA是只由4种不同的核苷酸所构成的,考虑到这一点,科学家在1954 年就认为,这些核苷酸的不同组合可能就是“遗传密码”那种东西。二十世纪六十年代,美国生物化学家M.W.尼伦伯格、J.H.马太和化学家H.G.考拉那等人完成了遗传密码本的编写。在这4种不同的核苷酸中,每三个构成一组,每组为一个单位,称为密码子,共有64种,与六十四卦一一相对应,难道古人早就知道DNA中的遗传密码?


64种密码子多于氨基酸的总数(约20种),现已知决定某一氨基酸生成的可能有几个密码子,还有一些密码子仅在氨基酸链的开始和终止处起作用,由此人们已认识到,密码子不单单在生物界存在。如果把六十四卦作为万事万物的密码子,人们或许能够从八卦学说中得到新的启示。


本文并不提倡更多的人去研究周易和八卦,那些东西也不是一般人能研究得了的,另外也非常耗费时间,很可能以失败告终。




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古代建筑前摆放的一对石狮子(图)


中国 古代的各类建筑物前,如宫殿、衙署、陵墓、寺庙、园林、桥梁等等,总会左右各摆放一对石雕的狮子。在古籍也有记载,如清朝朱像贤《闻见偶录》:“今宫殿衙署门外左右,所峙石兽,卷发巨眼,张吻施爪,俗称为石狮子。”


那么,为什么古代建筑前常摆放一对石狮子呢?


狮子,体壮威猛,毛呈棕黄色,雄狮颈部有长毛,吼声洪大,产于非洲 西部。捕食斑马、长颈鹿、羚羊等大型动物,有“兽王”之称。狮子的原产地并非在中国,怎么会出现在中国呢?


据文献记载,狮子之所以进入中国,源于汉武帝派遣张骞出使西域,打通中国和西域各国的往来。如《后汉书.卷八十八.西域传》载∶“章帝章和元年,(安息国)遣使献师(狮)子、符拔。符拔形似麟而无角。”意思是说,东汉章帝章和元年,安息国派遣使者送来狮子和符拔(一种形状像麟而无角的动物)。


随着佛教东传中国,狮子逐渐取代了兽中之王——老虎的地位。在宋僧道原所撰《传灯录》上载∶“佛祖释迦牟尼降生时,一手指天,一手指地,作狮子吼曰∶‘天上天下,惟我独尊’。”后来,“狮子吼”被用来比喻佛陀说法时发出的声音很大,具有震慑一切外道邪说的神威。而狮子在佛教中地位也更加重要,被佛教徒视为吉祥庄严的神兽。


由于人们对狮子的推崇,狮子在人们心目中是尊贵而威严的瑞兽,因此很快就成为中国雕刻艺术 的题材。于是,汉唐时期的帝王陵墓、豪门贵族坟园,开始有了石狮子的踪影。此时,石狮子的使用并不普及,只出现在陵寝坟宅之前,经常与石马、石羊等石像一起摆放,目地是让人产生敬畏之心。


唐宋以后,石狮子被民间广泛的使用,大门前置放石狮子就像在门上贴门神一样,都是用来作为守护门户,驱除邪灵鬼怪,既美观又寓有纳福招祥瑞之意。每个朝代石狮的造型不一,但到清朝时,石狮的雕刻基本上就定型了。汉唐时石狮子造型强悍威猛,元朝时体瘦而雄壮有力,明清则较为温驯。


不同时代石狮子的雕刻呈现不同的特点,也显示出不同的地方特色。因此,石狮子还有南狮北狮之分。北狮雕塑朴实,外观较雄猛威严;南狮雕饰繁多,外观较活泼有趣。


古人认为万物皆有阴阳之分,讲究阴阳协调,所以石狮子的摆放也有一定规矩。通常是一雄一雌,双双对对,左雄右雌,符合男左女右的阴阳学说。石狮子在民间有辟邪作用,一般用来守门。往往摆放在大门左侧的雄狮,通常雕塑造型是足下踏一绣球,象征权力无限;右侧雌狮则是足下依偎着一幼狮,象征子孙绵延。


古人历来把石狮子视为吉祥的象征,除了用来镇宅辟邪,在中国传统 建筑中也是经常使用的一种艺术装饰品。如北京卢沟桥雕有四百多个石狮子,这些石狮大小各异,有雄有雌,姿态各殊,生动灵活,栩栩如生。


来源: 网文




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2014年8月17日星期日

佛家故事:切勿恶语伤人

作者: 天纯 整理 来源:正见网


从前舍卫城中,就有一个名叫师质,信奉佛教的富翁。有一天,他准备了美好的饮食,虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养,又开示一番,就领着众僧回到精舍。 归来的半途,佛和僧众在河边的大树底下休息的时候,从树上跳下一只猿猴,求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后,速去速来,并且在钵中又盛满了甜蜜,双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后,又把它分施给众僧,令猿猴多得福报。猿猴看了,欢喜跳跃。过了不久,猿猴死了,转世 为人,生于师质的家中。出生的时候,家里所有的食具,都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异,就此把他取名,叫做蜜胜。


一转眼,岁月奔驰,光阴如箭,溜过了几年,蜜胜已长大了,他厌烦尘俗,要求父母,允许他出家,父母高兴地答应了。

得到父母的赞许后,蜜胜到只园精舍,投佛出家。因为他前世的善因,很快的证了果。


有一次,他和比丘们出外度化的途中,感到热渴异常,大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘,将空钵向空中一掷,然后,双手去接时,钵中已盛满着佳蜜,送给众僧解渴。回到精舍时,有一位比丘,就向佛陀请教道:“蜜胜比丘,过去修的是什么福?为什么能在任何时间,任何地方,都能够方便求得蜜糖?”


佛陀答道:“你们记得在很久以前,有一只猿猴,求借钵具,装了佳蜜,来供养佛和僧众吗?由于他的喜心施舍,死后就转生为人;由于他的诚心,供佛佳蜜,所以今生随时随地都能够得到蜜。”


佛陀说过以后,比丘又问道:“佛陀!蜜胜的前世,又是什么因缘,才堕生为猿猴呢?”


这时佛陀的四周,已围绕着很多弟子,佛陀看了看他们后,才说道:“蜜胜会堕为猿猴,那已是五百生以前的事,也就是迦叶如来,在世的时候,有一位青年比丘, 在偶然间,看见另一位比丘,跳过一条小溪,就笑他的姿态,如猿猴一样,因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴,后来他知道自己的错,曾向那比丘求忏悔,免堕地狱受苦,并因此结缘,猿猴能遇佛得度,今生也很快的证了罗汉果。”


佛陀讲完以后,诸比丘们都知道了,一句恶言,就能招来苦报。很多人恶语伤人时人们一般会拿直爽作挡箭牌:“我很直爽,我有什么说什么。”


这个问题 很严重,如果有什么就能说什么,天下凡夫都是有过失、有缺憾的,是否以直爽,从今天至未来 际,把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢?


三界凡夫都是业障病人,对待病人的方式是要去悲悯疗治,而不是对他恶骂攻击。骂人者骂自己,坏人名声者坏自己名声,所以说别人的短处,须要慎重,没有必要时不能随便说。大家也不要有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。


大法弟子虽然与佛教修炼不同,但修口的问题也是要注意的。恶语伤人伤的是自己,而非别人。特别是修大法的人,由于能量大,对人的伤害就更大。往往轻轻的一句话就会改变一个人的命运,所造之业可想而知。




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另外空间大战星际战警地铁怪兽

作者:大法弟子 来源:正见网


炎热的天气,特教机构的园区内的孩子们也显得异常暴躁。几个二十出头的年轻人,狂叫、乱砸物品,甚至从三楼丢下电器,吓坏很多管理人员。我也使出全力,试图拉住这些发狂的年轻人。但一切似乎徒劳,他们发作时力大无比,四个大男人也拉不住他们一个人。


在一阵狂乱之后,我隐隐注意到这些发狂的年轻人,背后有一根线。我就沿着这根线看去,发现这根线连到了园区后排地势较高的旧房舍,而这些房舍在新大楼启用后变成了库房,已经少有人进出。再定神一看,这旧房舍的另外空间 ,竟然呆了一只巨大无比的绿色蠕虫!要说大呢,应该比台北101大楼还要巨大,而且还露出一环又一环的牙齿,非常吓人的,它的形象,就如同《MIB星际战警》中的地铁怪兽。


原来孩子们背后那根线,就是连到了这只巨虫,正是它让孩子发狂的!这让我连想到资深员工描述的,过去还在使用旧房舍的年代,孩子们发狂时更凶恶,打人、咬人样样来。了解乱源之后,我准备发正念清除它,但心里也纳闷为何这只巨虫会出现在这个人烟不多的山丘,干扰这些孩子。所以在我的功接近它时,我试着再了解其中的因缘关係。很快的,我知道了它的想法。


原来,它是这座山坡的“原住民”,这里的所有虫类都归它管,应该算是虫王。几十年前,我们的机构在这山丘成立,当时的运作,比较接近农业社会的方式,没有太多的污染,大家也相安无事。


但近年来,这些旧房舍当库房使用,机构没有好好维护,且周遭堆积很多废弃物及垃圾。所以大家都不喜欢出入那地方,甚至被附近的阴灵占用了。而现代科技一步步的渗透,尤其是杀虫剂、化学清洁剂,让山上的水源、生态都受到严重破坏。这一切除了让这个物质空间的昆虫、植物的生存受到威胁,最后连另外空间的虫王也受不了,使这只虫王不得安居,乃至采取报复手段,机构才不时出现孩子们发狂作乱的情形。


明白了这层因由,我没有清除它,简单告诉它,它在另外空间也听的明白。我将机构污染环境的情况上报处理,同时也告诫它不得干扰这些孩子,因为宇宙在正法,众生都是为法来的,哪怕是特教机构的孩子。我就发现一对长着虎牙的可爱双胞胎兄弟,很喜欢亲近我,虽然身障、脑袋不灵光,但他们原来可是天上的龙!


经过这次事件之后不久,机构就进行环境的清理,我们恢复了平静,孩子们不再出现集体 狂乱的情形。从事件中,让我深刻体认到,仅从表面的观察去解决问题 ,往往治丝益棼,甚至造下业力、伤及无辜。所以遇到不如意处,不能只看表面,更不能以恶相向。孩子们的发狂,背后却有一段不为人知的因缘。发挥善的力量,给予真相,才能真正救人。




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修炼法轮功修出的透明的身体

化石的发现否定了进化论的人类起源起点(图)

作者:



Poitiers大学的迈克尔?布鲁内特考古研究小组在非洲 发现的、可以追溯到600到700万年以前的头盖骨化石,在科学 界引起喧然大波,推翻了77年前科学家因为第一次发现南方古猿非洲种的化石从而认为人类起源 于非洲的进化学说。


据《自然》杂志报道,发现的颅骨化石由一个几近完整的头盖骨、数块破碎的颚骨及三颗牙齿组成,具原始及先进人类的特征。其头盖骨似猿,三百廿至三百八十立方公分之间的脑容量及体型接近现代的黑猩猩,但鼻、脸及牙齿的珐琅质与长度更类似猿人,这一点显示人类起源并非过去学术界奉行的人类家族演化树状谱系。科学家推测,这个生物生活在距今大约600至700万年前,是男性。该颅骨化石比迄今发现的任何人科颅骨都早上三百万年。这个生物的一些特征如此的现代,以至于持进化论 观点的研究人员都不敢相信这是出自七百万年前的生物化石。 尽管这个发现让考古学家异常兴奋,被认为在找寻人类起源起点上又迈了一步,然而,布鲁内特本人也承认,他无法证明这次发现的生物可以直立行走–这是区别猿与人类的最关键特点,因为他没有发现与头盖骨相关的腿骨或臂骨。


不仅如此,这个发现在古人类学界也引起很大的争议。来自法国巴黎国家历史 博物馆的科学家布里吉特?塞纳特反驳说,布鲁内特发现的头盖骨化石是一远古雌猩猩的化石。该化石头盖骨面部较短、犬齿较小,这些迹象都表明它是一个雌性猩猩,它的枕骨也很像是猩猩的枕骨。并且布鲁内特的证据不足以证明它是原始人类的化石。


一次次新化石的发现,一次次地为进化论假说找证据而费尽心机地解释新化石在进化论学说中的位置而争论不休,一次次地推翻了科学家原先所假定的人类起源起点。按照进化论的理论推,是无论如何也解释不清的。那么,为什么不跳出进化论的框框,换一个角度思考这个新发现呢?抛开进化论来看一看,人类不是从猿猴进化成的,猿猴就是猿猴,不论是生活在现在,还是生活在几百万年前,它就是千千万万种动物中的一种。而人就是人,人是独一无二的,人有人尊严,有人的脾气、秉性,与动物是截然不同的。那么这个“化石”到底是什么生物留下来的呢?今天非洲乍得的大部分地区都被沙漠覆盖,但是在大约七百万年前,那里曾是绿树成荫,沃土遍地。有没有可能这种长相类似“无尾猿”的生物,只不过是地球史上无数种生物中的一种呢?生活在史前文明 时期,后来因为未知的原因从地球上全部灭绝了,就象恐龙曾经被灭绝一样呢?找了一百多年进化的证据,到现在还没找到,这还不足以让人重新思考了吗?


来源: 网文




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改善命运的最有效途径

作者: 清雅居士


命理所提示的规律,实际上也是因果,虽然说世上的确也有些术法可以转嫁一些危机,然则人生的危机并没有真正的消除。就好比说有个人做了很多恶事,到了程度很高的时候就会显现,然则,虽然有些方法可以将这种显示表面上没发生,实际上最多也就推迟几月几年。就如同一个酒鬼,酒不断肝也不断恶化,虽有药可以解决一下病痛,但不断酒,肝还是不会恢复健康。


世俗间的看法,总是想要求财。不错,每个人都想发财,但是财从哪里来?其实是福运积累到一定程度的产物,因为真正的财是能受用的,有些人一生只知道求财却不懂积福,求到的财也享用不了,在病痛中大把大把的钱扔给了医院。


还是有不少的人总认为八字就定了人的一生,实际上人的八字只能定你出生时候你的福运所表现出来的趋势。历史 和现实都证明了,只要一个人断了恶行,积福五至十年,那么其之后的命运八字就完全不准了。但是命的变化,在面相上却是可能体现的。对于命运不要盲目的认识,现实中虽然很急着想一下就来财,或者总有不理解,为什么自己这么好没有财,别人那么坏却有财?两者之前的福运等量是不同的。积福是一个漫长而且持之以恒的过程,不可能在一两月就出效果。很多证据表明,所有通过福运改变命运的人,几乎都是完全改变了整个人,以前恨的现在不恨了,以前关注的现在不关注了,以前喜好的,现在不喜好了,这是需要多长的时间去改变。然则,哪怕一个人一生都穷困不起,而且大运也不好,但只要肯认真不懈怠的积累,就算中年还是穷,但到了晚年,都会日子好过起来。


去求快速的改变是不现实的,通常也会因此受骗。世间任何一种术法,可以帮你更容易得到财,但却无法帮你提升你的福运,而你的财也不是靠术法来增长的,只是通过术法加速了你提款的速度,但是如果你只是提款的速度增加了,德性却没有增加,反到是到手的财很快就挥霍一空,反而不如来财慢一点,到德性和福运增长到一定的地步,得到的财才会能去生更多的财。


求速成的人,往往都是不敢面对自己的人,更加不敢去碰自己的恶习,为了断恶为了积福,当然会以前喜好的很多都要放弃才行,这正是他们难以面对的,却不明白,正是这些恶习让你过上不如意的生活。就如同现在青年人,男孩爱看AV,女孩一到放假就很多堕胎的事件,为了一时的爽快,却祸及以后的婚姻家庭子女,为了当下哪管未来 ,还乐此不疲。


人都会有恶习,但是可以在积福行善的过程中慢慢 改善,如果连忏悔和积福都不愿做的人,库存的好运也不会增长,当有一天好运用完的时候,再强大的术法在其身上也灵验不了了。


来源: 网文







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千载云:《西游记》人物选择暗含玄机

西游记 》是家喻户晓、妇孺皆知的神话故事。特别是《西游记》电视连续剧的播放,更使得《西游记》深入人心。但不同的读者或观众,对《西游记》有不同的解读。一般读者认为,《西游记》就是讲的是唐僧师徒历尽艰险西天取经的故事或孙悟空降妖除魔的故事。


在我十来岁的时候,正值文革书荒,是个想读书却没有书读的年代。好不容易得到一本《西游记》,那本《西游记》前有很长的前言,那时我是饥不择食,逐页读来,虽说那时我年龄尚小,但总觉得《前言》所述十分牵强。前言大意是说《西游记》是通过神话来暗示现实,是讲反帝反封建,是造反有理。“皇帝轮流做,今天归俺家”(孙悟空语)表明了孙悟空的反叛精神。后来当我看完《西游记》就想,照《前言》所述,《西游记》中的佛道神都是象征封建统治者,最后唐僧师徒四人,特别是最有反抗精神的孙大圣也归依佛祖,那岂不又成了大投降派了?其实唐僧师徒历经苦难,能得金身正果,不是挺好的事吗?现在回想起来,那篇《前言》也是当时邪斗争的需要,是荒唐历史 年代的产物。


十年后再看《西游记》,加之《西游记》电视的普及,我对《西游记》主旨已十分的明晰。《西游记》中作者对唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等人物的选择 和安排,我认为大有玄机,这里我想说说我的想法。


唐僧师徒四人,除唐僧是“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱照灯”的大善之外,其他几位都有大小不同的恶行,有的连杀人放火的勾当也没有少干过,但他们终于在佛菩萨的慈悲教诲和救度下,改邪归正,成就金身正果。


作者为什么选择唐僧师徒四人,我认为作者是在围绕《西游记》劝善成佛的主旨,向人们用生动的故事诠释:什么样的人可以成佛?


唐僧是佛祖座下金蝉子转世 ,是十世修炼的真体,自然是大根器者,又有献身佛门大志,理应为师,也能修成佛。对于他,我不想多说,我觉得最有代表性选择的还是他的几位高徒:孙悟空、猪八戒、沙僧。


孙悟空本是天生石猴,聪明灵异,得菩提祖师真传,更是神通广大。其虽神通广大,可野性难改,导致后来扰地府、搅龙宫、闹天宫,闯下天大的祸事,终被佛祖压在五行山下五百年。


人皆知“猿心最难定”,而修佛修道最需要的是心静、心定。定才能生慧,才能成就佛道。而对一个天生野猴,面对天上地下的荣华富贵,他能不动心吗?好在悟空在观音菩萨的教诲和救度下,有一颗坚定的向佛之心,其“佛心”后来在磨炼中终于战胜了“猿心”。


悟空这个形象告诉我们,没有定不下的“心”,世上猿心最难定,今者一“定”成真佛,只要我们真心向佛,不畏艰难,没有不能成佛之理。


而“猪八戒”可是集人之劣性于一身者。虽说其来头不错,是“天蓬元帅”下界,可因其调戏仙子嫦娥投胎太急,错入猪胎,故又具备许多“猪性”。故八戒之“劣性”,人有者,其似乎皆有之,人无者,其亦有之。面丑、形拙、贪心、怕死、好色、懒惰、耍心眼、好挑拨、志不坚……其名为八戒,我看十戒也少了。在人们看来,象八戒这样有诸多“劣性”之徒,想修成神佛,那是痴人说梦。


然而就这样一个“十劣俱全”的人,他也修成了。他之所以能成,是他有一个特殊的修炼环境,即通过“取经”的方式,半离人间烟火的环境,逐渐淡化和去掉了八戒的各种劣性和执着之心。面丑、形拙不成修炼的障碍,修行不分美丑;贪心、好色的环境和条件有限;志弱和懒惰自有师父和师兄弟影响和督促。


八戒能修成神,何人修不成神?!


至于沙僧,在流沙河时以食人为生,伤人性 命无数。然归依佛门后,意志坚定,牵马挑担,助兄除妖,无怨无悔。再也没干过那吃人的“勾当”,是“放下屠刀、立地成佛”的“典型”。


浮心难定者、劣性满身者、食人无数者,皆能修成佛道神,何人不能成佛道神?──这大概就是《西游记》角色选择暗含的玄机。


故有诗曰:


别说神佛门难进

只是常人心不真

男子肯修成罗汉

女子肯修成观音


来源:新生

责编:祥和




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中医中的五色、五味与五行

中医对于疾病的认知,采取“取类比象”的整体性观察方法,通过对现象的分析,以探求其内在机理,进行辨证论治。所以说中医理论博大精深,但并不是高深莫测,它与我们的日常生活息息相关。例如红色、黄色、绿色、白色、黑色是大自然中常见的颜色,酸、甜、苦、辣、咸五味是人们日常饮食中永远离不开的滋味,按照中医理论中的“取类比象”的方法,把五行学说与环境的色彩和食物的味道结合起来,环境的色彩、食物滋味不同,其对于人的作用也不相同。


中医认为:心属火,红色和苦味入心。红色具有增加肾上腺素分泌和增强血液循环、促使神经系统 兴奋的作用;苦味具有解除燥湿、清热解毒、泻火通便、益肾利尿以及健胃等作用。中医提倡在夏天多吃些苦味食品 。苦味食品如苦瓜、茶叶、咖啡、可可等。


肝属木,青(绿)色和酸味入肝。青绿色可调节体内平衡,消除紧张情绪,起镇静作用,有助于减轻头痛、发热、晕厥失眠;酸食能开胃,增强肝功能,利于钙、磷的吸收,如醋酸、乳酸、柠檬酸等。


脾属土,黄色和甜味入脾。黄色具有刺激神经和消化系统,加强逻辑思维的作用;吃甜食具有补热量、养气血、缓解疲劳、调和脾胃、解除毒素等作用。


肺属金,白色和辣味入肺。中医认为,辣入肺,可发散、行气、活血,辣味能刺激胃肠蠕动,增加消化液的分泌,还能促进血液循环和机体代谢,可祛风散寒、解表止痛。


肾属水,黑色和咸味入肾;咸味能软坚润下,能调节人体细胞和血液渗透压平衡及水盐代谢,可增强体力和食欲。 在呕吐、腹泻及大汗后,适当喝点淡盐水,可防止体内微量元素的缺乏。


中医最讲究平衡,五彩缤纷的生活环境和饮食中的五味与人的健康密切相关。若调配得当,可健体益身,若过之则会不利健康。如居室大量红色,人们易产生焦虑,易于疲劳;太多的黄色装饰易使人情绪激动,不易平静。多食苦味会引起腹泻、消化不良等症;常食甜食,可使人体血糖上升,胆固醇增高,动脉硬化,容易诱发心血管疾病;过量食盐会加重肾脏负担、诱发高血压等。


来源: 网文







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2014年8月16日星期六

法轮功学员真的不吃药吗?

强加的罪名中,有一条最为莫名其妙,就是说法轮功 修炼者生病不吃药。这也成为很多人攻击法轮功时理直气壮的原因。


我们都知道,现在的中医和西医都只是医学的一个分支,有病吃药是为了治病,如果有更好的办法,疗效更好,不吃药也无可厚非。


话说回来,如果在几百年前,没有西医的时候,如果一个懂西医的医生给人注射药水治病,会不会让人认为是搞巫术呢?如果有些病人没有被治愈,那会不会被当时的官府抓起来治罪?


中国 古代,治疗方法有十三科,包括针灸,接骨,草药,气功 ,按摩,甚至巫术等等。针对不同的疾病有不同的疗法,不一定非要吃药。中国也有句谚语:是药三分毒。所以医生们在用药上也都小心翼翼的。在西方,医生用药也是非常小心的。如果一个人发烧了,医生会建议用冷水擦洗身子降温,也可能建议多喝凉水降温,也会建议吃些退烧药来降温,实在不行了才会给处方药。因为医生们也都知道,是药就会有副作用,如果能自己抗过去,或者能用物理方法来治好就尽量不吃药。有谁会说这些医生是在害人?有谁会说这些医院是邪教


有些人不相信除了吃药以外的任何治疗方法。比如针灸,就觉得是不可能。还有气功,也有很多人不相信,还说如果气功能治病,还要医院干什么?这话说的非常不讲理。举个简单的例子,从武汉到南京,你可以坐飞机,也可以坐火车,还可以坐船,甚至自己开车去也行。会不会有人说如果坐飞机能到南京,那还要火车干什么。对于疾病,医院有医院的治疗手段,针灸有针灸的治疗方法,能治好病才是根本,用什么方好的有什么要紧呢?难道坐火车到南京就是科学 ,坐飞机去就是迷信,哪有这种道理?


法轮功禁止人吃药了吗?没有,翻遍法轮功的书籍也找不到这样的话。相反还看到重病人赶紧去医院的建议。很多人认为法轮功不让人吃药是来自于其修炼者。因为法轮功修炼者身体不舒服也不吃药也不去医院,所以人们就认为法轮功不让人吃药。这个问题 就要从法轮功修炼者对疾病的理解上去认识了。


在一般人看,如果一个人身体不舒服,人们就认为他生病了。但是法轮功修炼者并不这么看问题。法轮功是佛家修炼方法。佛家认为人的痛苦疾病都来自于自身的业力,吃苦遭罪就是在还业债。只要真修,这些痛苦这些磨难都过得去,不会有什么大的影响。但是忍不住痛苦吃了药,这业力还在,将来还要痛苦。所以修炼人的作法是消去这个疾病的根源,这也是为什么很多患有重症的法轮功修炼者能够康复的原因。


这并不是法轮功特有的理论。佛教中也认为疾病是因为业力造成的,也不主张去医院治疗来解除病痛。那照中共的理论,是不是该把佛教也贴上邪教的标签。


这样的例子很多。不少患有癌症,心脏病,尿毒症,瘫痪这类重病的病人在修炼法轮功之后都痊愈了。当然,是不是每个这样的重症病人都会因为修炼法轮功而痊愈呢?也不是,因为这和自身的业力,还有悟性都有关系。作为修炼人就必须得符合修炼人的标准才行,才能好病。这也很容易理解,比如说一个病人去找医生,也得听医生的话吧。一个肺癌病人天天还要抽烟,一个心脏病患者天天还要喝酒,无论多好的医生也拿他没辙。而修炼法轮功,要想好病,就得按照法轮功里的要求去做,要做个好人,要提高心性,平时要时刻保持慈悲祥和的心态,而不是只做做动作就可以。即使一些法轮功修炼者因为重症失去生命,如果因此就否定法轮功,那也不合理啊。医院天天都有死人,有很多病症在当前都是不治之症。那医院治不好这样的病,因此病人失去了生命,是不是就说医院邪恶,就说医生邪恶?更不用说那些不遵照医嘱的病人。他们出了问题,谁也不会去责怪医生。


其实,很多人否定法轮功是因为他们不能理解为什么修炼法轮功能好病,认为没有科学道理。法轮功并非没有对于疾病的理论,但是这样的理论很多人却无法接受,认为不符合现代科学。在他们眼里,只有符合科学的才是可信的。但作为一个病人,更看重的是疗效。管他什么理论什么科学什么方法,能治好病才是关键。中医的理论建立在阴阳五行之上,有几个人能理解,但是中医的疗效能够被否定吗?西医的理论一套套的,不也有很多不治之症吗?同样,法轮功对于疾病的看法让不少人觉得是天方夜谭,就认为不可信。不管怎样,无数的法轮功修炼者得到了身体的健康,这是无法抹煞的事实。对于其理论,你信也好不信也好,都无所谓 。但因此而说法轮功不好,就让人觉得荒唐了。作为一个病人,关心的是疗效,是怎样才能摆脱病痛的折磨。你的理论再完美再怎么符合科学,治不好病也是白搭。判断一种方法的好坏,不是根据疗效而是根据理论本身就是荒唐的,如果还能用这个作为棍子 去打击那些不符合他们理论的学说,除了让人觉得这些人的蛮横愚昧就真不知道说什么才好。


吃不吃药并不是判断一种信仰邪不邪,是不是邪教的依据。判断一个信仰的正邪是应该看他对生命的态度,是尊重生命还是漠视生命 。法轮功有一条绝对的禁止,就是禁止杀生,也不能自杀。这说明法轮功对于生命的态度。修炼人对生死没有执著,但不能因此就说修炼人不珍惜生命。就像一个人可能把钱财看得很淡,但并不会因此而挥金如土浪费无度。一个人把名利看得很淡,也不会因此而不好好学习不好好工作。和社会上其他人相比,修炼人更懂得生命的可贵,更懂得生命过程的可贵。因为他们知道生命是来之不易的,知道生命存在的意义,所以更加珍惜生命。相反,中共对于生命毫无尊重。在中共的眼里,那不是生命,只是些数字。不管死多少人,只要没死到它头上就不当回事。所以,中共才是真正的邪教,是一个嗜血的邪灵。


吃药不吃药本来不是什么大不了的事情,这都是个人的选择 ,都是为了治好病,有什么可批判的。也许一个人并不修炼法轮功,他也不吃药,发了烧就躺在床上发身汗就好了,会不会有谁认为他有问题呢。拿这个问题来批判法轮功本来就说明中共实在找不出什么好的理由,就胡乱找根棍子来打。可是偏偏还有人附和,被中共用极端唯物主义毒害到这个份上,真是可悲啊。


来源: 作者﹕傅辰 本文只代表作者的观点和陈述




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为何选中姜子牙封神?(组图)

封神演义说的是主掌天地 的神仙换届的事。主要角色就三个,姜子牙、申公豹,还有妲己。姜子牙是承负着天上人间除旧布新重任的主角,申公豹是纠集起一伙势力与姜子牙唱对台戏的大反派,而妲己则是奉大神女娲之命祸乱旧朝廷,使之败坏而终被历史 淘汰的重要角色。


申公豹看姜子牙又老又没本事,可元始天尊让姜子牙封神,他就心里很不服气,妒嫉得不行,于是纠集起一伙势力搞了个征伐委员会,对姜子牙发动了所谓的“三十六路征伐”,在姜子牙灭纣封神的道路上设置了许多障碍。然而也正因为有了申公豹的这番折腾,封神演义才有了那么多惊心动魄的战事,那么多精彩纷呈的看点。



姜子牙封神


至于元始天尊为何选择 让姜子牙封神,对此仁者见仁,智者见智,我也谈谈我个人的一点看法。首先,什么是神?什么是封神?这个概念非常之大,我绝不敢下断言。然而从小说 《封神演义》来看,姜子牙所封八部正神都是主掌天地间各种职司的,就好比人间的官职。在道家看来,天地间也有严格的次序,否则就会失序混乱。因此需要有一整套使天地万物正常运行的机制,以及在各自的位置上负责维护这种机制的不同的生命,那就是姜子牙所封之神。

比如说,赵公明被封为财神,类似于过去的户部尚书,现在的财政部长,那当然受欢迎啊,直到现在还香火旺盛得很哪。还有黄飞虎被封为东岳泰山仁圣大帝,总管人间吉凶祸福。只要是凡人,上至帝王将相,下至贩夫走卒,吉凶祸福都归他管,难怪皇帝们总喜欢去泰山封禅。而且黄飞虎还受命执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东嶽勘对,方许施行。这类似于广义的民政部长兼司法部长的职位。所有受封之神,都有他们各自不同的职司,负责天地间不同的事务。


依我之见,正是因为姜子牙又老又没本事,所以元始天尊才让姜子牙封神。什么人才能封神?常人中能够封官的一定是官员的领导,姜子牙受命封神,那就是他所封的所有这些神的领导了。中国 人都知道,领导不见得要有本事,有本事的也不见得是好领导。作为一个团队的领导,这个团队中所有人的本事都是这位领导的本事。正如诸葛亮不需要亲自上阵交锋一样,手下五虎上将的本事就是他的本事。作为一个团队的领导,最重要的是带好这个团队,而不是显示他本人的本事如何了得。


可是呢,有本事的,尤其是本事大的,往往放不下自己那点本事。就像关云长,自己不上阵挥刀,冲锋陷阵,将敌将斩于马下,心里总觉得不自在,因为没有发挥他那么大本事的机会嘛。越是本事大的人越是自我感觉良好,越不容易放下自己那点本事,这反而会妨碍他带好整个团队,将团队中每一个人的本事当作自己的本事。与其如此,还不如选一个没本事的来当首脑。



作为一个完整庞大的团队的首脑,姜子牙本人不需要具体行使功能,那都有具体职能部门去做。比如要打雷就让闻太师的雷部众神去做,要战斗就让金灵圣母的斗部众神去做,要行瘟疫就让吕岳的瘟部众神去做,作为首脑他只要发布命令即可,不需要他有什么本事。正因为姜子牙没本事,所以也就没有对本事的执着,有利于他融入整个八部正神团队,致力于发挥好整个团队的本事。从这个意义上说,个人没本事反而是姜子牙成为众神领导的优势了。


我们看姜子牙这个人,下山之后来到人间简直就是吃白饭的废物一个,肩不能挑,手不能提,做什么生意都亏本,干什么都不行,什么也拿不起来,连老婆都扔下他跑了。好不容易摆个算命的摊子,没多久就冒犯了权倾朝野的妲己娘娘的妹子,当然也就得罪了妲己娘娘本人,不仅丢掉了在朝廷的正式工作,差点连命都丢了。做人做到姜子牙这个份上,简直失败透了。作为一个七十多岁的老人,大半生都过去了,还只能每天坐在溪边钓钓鱼,混到个地步,那还有啥指望啊?元始天尊怎么偏偏就选了这么一个又老又没本事的废物封神哪?


然而老有老的好处,没本事有没本事的好处。到姜子牙这个岁数,好不容易虎口余生,每天只能坐在溪边钓鱼打发日子,这一生啊,算是没啥指望了。随着时光的流逝,当初他对于人间生活的热爱已经不再有花开,不再有浪漫的诗句和炽热的坦白,已经被平凡的生活漂白,为衣食忙碌而掩埋 了。更重要的是,这些年四处碰壁的结果让他那一颗驿动的心已渐渐平息,冷静,此后无论与谁有缘相聚,都不会再头脑发热,再冲动了。最重要的是,看够了前车之鉴的他会更加珍惜众生的生命,珍惜他人来之不易的道行,不会随意滥用师父赐予他的巨大能力。所以元始天尊才能放心将封神榜和打神鞭赐予他,选择他去封神。


看过封神演义的人都知道,封神榜中的许多神本事远远高于姜子牙,比如金灵圣母、赵公明、云霄三姐妹等。为什么姜子牙能当这些神的领导,为何他能管住这些本事比他更大的神呢?因为元始天尊给了他打神鞭和封神榜。只要是封神榜上的神都逃不过姜子牙手中的打神鞭。更重要的是,封神榜在姜子牙手里。哪个神实在不行了,只要一笔在封神榜上抹去他(她)的名字,那就相当于开除了神籍,马上就被打下去了。类似于人间的官员被罢免,摘去乌纱帽,那就是平头百姓了。也就是说,封神榜上所有众神的命运都掌握在封神榜的持有者手里,这个人就是姜子牙。


若换了让申公豹封神,就凭他那点小心眼,爱妒嫉的性格,哪位神要是得罪了他,回头就瞅机会找个借口公报私仇,一笔把人家的名字从封神榜上抹去了,那还了得?能把封神榜传给这种人吗?不可能的嘛。


元始天尊究竟看中了姜子牙哪一点,居然把如此重要的封神榜和打神鞭都传给他,选择让姜子牙封神?要让我说,师尊是看中了他那颗心。只要他的心是符合标准的,没本事又有什么关系?师父什么都可以给他。反之这个人的心要是达不到标准,那是绝对不能给的。所以姜子牙的故事对我们来说也是一个启示:一个人该得到什么不在于他的本事,更不在于他的年龄,而在于他那颗心。该得到的,自然会得到;不该得到的,不可能得到。所以做人还是本着一颗善心,随其自然为好。


来源: 十方論壇







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郭德才:道家神奇的钱物大搬运——遁术





杨德贵表演遁术


椐《重庆啇报》等媒体报道:由市民或记者提供的半盆清水、三条毛巾、几张报纸做为道具,一名赤裸着上身的男子,很快就会让你从水中捞出大把的钱财来。这样的事儿,你相信吗?2010年10月16日,这位奇人当着数十位市民的面表演了这样的绝活,50分钟内共捞出近3万元人民币。主办方重庆某网站 当众宣称:即日起,悬赏10万元向全球征集答案破解该谜。而表演者也表示欢迎任何科技组织、社会团体及个人公开测试揭秘。


这名表演奇人叫杨德贵,今年47岁,重庆万州区新田镇人。16日上午11时左右,事前获知消息的数十位市民自发来到区西亚大酒店19楼等待。杨德贵到来后,市民中有人去买来一个瓷脸盆和3条毛巾,工作人员又找来几张报纸并搬来一张空桌。表演前,记者和市民一起检查了桌子、报纸、脸盆和毛巾,发现无异物后,杨德贵脱掉上衣,在摄像机和数十位市民的近距离监督之下,杨德贵将一根红绳挂在窗户上并拉上窗帘,微闭双眼、口中念念有词。上午11时40分,一位体验市民将手伸进盆中,表演正式开始。


记者在现场看到,不到50秒钟,那位市民捞出了200元人民币,现场一片喝彩声。11时45分,记者坐在杨德贵对面并把手伸进盆中后,他叫记者按住盆底,全场一片肃静。杨德贵小声地念了几句咒语后,也把手伸进了盆里开始叫记者在水中乱摸。72秒之后记者感到有纸片朝大拇指撞来,记者抓出一看:是两张百元钞票。随后,现场观众排队感受盆中捞钱。至中午12点半,共有20余位市民体验了杨德贵的这套绝活,最多的一次捞出了8300元钱。后经主办方现场统计,在短短50分钟内,共捞出近3万元人民币,此外还有欧元、美元和硬币以及粮票等。据杨德贵讲:曾经有人怀疑 他表演时作假,在没有女性在场的情况下,他曾全身一丝不挂上场表演并获得成功。


杨德贵说,他表演的不是魔术,而是遁术。据万州区保护非物质文化遗产办公室何荣国描述,有次表演还有人摸出了古佛、玉佩、古刀币、古铜钱、鹅卵石、青铜鼎,甚至还摸出了瓶装酒……迄今,杨德贵的遁术表演,还在万州当地多次组织的文艺节目中上场表演,获得了“三峡奇人”、“优秀民间艺人”等称号。杨德贵先后出席过北京、上海、南京、苏杭、成渝、港澳等几十个地区演示,并以中华民间遁术大师的身份应邀访问过等近10个国家。据介绍,2009年6月23日,杨德贵的这手绝活已被重庆万州区列入第二批非物质文化遗产名录。


遁术,也叫搬运术、戓叫五鬼搬运,是道家法术中的一种,传说最早源于西周时代,清朝前在民间流传甚广,距今已有三千多年的历史 。遁术在纪晓岚的《阅微草堂笔记》,和浦松岭的《聊斋志异》中都有记载,三国时的著名道士左慈更是精通此术。据杨德贵讲,他表演的这手绝活,就是道家符咒派传人,朱元高恩师所授。而对于技术的由来,完全是一次机缘 巧合,富有传奇色彩。据他本人介绍:早在1981年冬季的一天,只有十几岁的杨德贵身穿单衣、打着赤脚,摘了一挑萝卜到万州城里去卖。由于他岁数较小,很快得到了大家的同情,没有多久便卖掉一半。但剩下的萝卜和钱却在傍晚时分被坏人骗走,无奈他追上开往上海的江船去寻找骗子。结果坏人没有找到,由于没有船票还遭到几名船员的殴打。杨德贵的哭声引来了一名中年男子的注意,在问明事由后这名男子便说:“娃娃不要哭了,跟我走吧,保你衣食无忧。”就这样,这名中年男子在沙市码头将他带下了船。他,就是杨德贵的师傅朱元高。


下船后朱元高先请杨德贵吃饱了饭,然后乘车前往荆州。到了师傅的家后不久,朱元高先为杨德贵演示了两种道术:一是水盆摸钱;另一遁法是将两个手指对着一面墙,手指一退,墙就跟进,手指一伸,墙就后退,但可惜后一种师傅没传。在经过拜师仪式以后的四天时间里,朱元高先后传授了杨德贵:道家护身法、意念断铁法、追案法及遁法等十多种法术。虽后师傅拿出15元钱,让杨德贵自行回家练习,等学有所成后,再到师傅家来让恩师作最后指点。在此后的三四年时间里,农闲时杨德贵便苦练技术、熟背咒语,先后三次到朱元高家接受师傅指点迷津。在学成离开时,师傅严厉告诫他说:“所有技术不可用于歪门斜道,不可动歪念头,否则这一绝技将会消失……”在以后的时间里,杨德贵曾多次到荆州看望恩师,但每次去了,朱元高的儿子都说父亲外出,不知上哪儿去了,也不知什么时间回来。据杨德贵讲:恩师是湖北荆州人士,至今健在,如今已有83岁高龄。


二十多年来,杨德贵的足迹已踏遍大江南北,并远涉重洋走出了国门。这一绝技在正式与非正式场合,已为中外友人、官员百姓表演过无数次,但还没有一次失手。日本不可思议研究所的科学 家、马里兰大学医学院的陈科文教授和的专家、浙江师大化学与生命科学院的邵邻相教授、中国 著名易学预测家王虎应先生,及山西预测师方知等人都曾考察、观摩过他的表演,并在国际中医交流 大会上做过汇报演出 。另外,杨德贵还曾被成都科技大学特邀为人体科技研究试验小组成员。而浙江师大化学与生命科学院的邵邻相教授,次观看过杨德贵的遁术表演,并都留有录像为证。他认为:杨德贵的遁术真实可信,目前科学还无法做出明确的解释。而随着杨德贵名气的上升,他的遁术表演也引起国内外魔术界的关注。在记者的组织下,世界魔术师协会会员、重庆魔术负责人杨俊等四位高手也前往万州考察揭秘。但在观看完他的表演后,魔术师吴鹏则认为:杨德贵的遁术非常神奇,无法用他现有的魔术知识做出解答。


杨德贵表演的遁术既有同于道教中的“五行遁法”,但也有许多不同之处。杨德贵遁来的大量钱物并不是“无中生有”,而是暂时在失主毫无察觉的情况下借来的,表演结束后还要物归原主。如果不作法归还,这些钱物也会在三天内自动消失,绝对不可将遁来的钱物掳为已有。杨德贵的遁术虽是做为表演之用,但仍属道教法术范畴。我们从与他求学者那里得知,在平时习练时所颂的咒语,基本上是道教中的念法。如:“吾奉太上老君急急如令,无论如何师父在上,再请师父的官相,水一碗,会字一个,左脚上前,右手摸钱……”再如:“老子君,天灵灵,地灵灵,太上老君祖师在上,弟子杨德贵在下,今日某某求学者破手……”而学习遁术者也并不是每个人都能学成,习修者不但要有一定的悟性,而且还要能打开天目。据他的弟子介绍,在平时练习喝符水时,要想到眼前有个太极,符水还要在胸中不停地旋转上升,再从两眉中间的印堂穴像光一样能射出去,并要照到眼前想象的太极图上,然后光再反射回去寻找钱物……


而传说中的道教“五行遁术”,是一种用特殊技术借助其它工具的逃生 方法。据说刚入道教习研这种法术的道士,要在五行中至少选一种来习修。如金遁,可通过触摸金属物体即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来。但使用后副作用会让生命垂危,不能抵御任何攻击;木遁,可通过触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来。但一天只能使用一次,而且必须要选“活”的树木;水遁,是跳入水中(必须全身浸没),可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方。但一天只能使用一次,如三天不从水中逃出,会永远困于水中;火遁,既触火便可以逃走,由方圆三百里内的任何有火之处逃出。条件是一天只能使用一次,入火和出火时会受到无法抵御的火焰烧伤,视火焰强度和时间烧伤强度的不同,可能会造成死亡 ;土遁,传说中的土行孙使用的“地行术”,它的特点是能够以土系物质为媒介,达到日行千里的效果。当然以上讲的“五行遁术”只属史书及有关资料记载,是否失传或真实可信还有待考证。


杨德贵本人文化程度并不高,就连小学都没毕业。但他所掌握的遁术由于技艺难度很大,而且要多年才能出师,故当前已到了濒危绝迹的地步。据杨德贵讲:这种遁术在我国除了师傅和他以外,可能已很少有人再会了……而如今面对古人开启另外空间 通道,并能神奇地转移物体的这种法术,我们又该有什么样的思考呢?我们首先要感慨中华传统文化 的博大精深、惊叹天地 间时空的奥秘,并要看到当今科学对生命和宇宙认识的不足和局限。


尽管现在不少人认为这种遁术有迷信色彩,但它却能活灵活现、真真切切地出现在现实生活中,那么我们就不该回避它,而是要走近它、研究它、解读它。使之能走进中国民间文化系列,形成优质的精神食粮。


来源:传奇人物网

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2014年8月14日星期四

明心堂医案医话:冬病夏治 三伏贴敷

来源:正见网


【处方】:白芥子24克 延胡索24克 细辛12克 甘遂12克


【用法】:上药共为细末,姜汁调成糊状,用纱布做成2、3厘米的小块,把药膏摊在纱布块中央,在中间点上麝香,待用。在患者背部大椎、定喘、肺俞、膏肓、膈俞,身体前面的膻中、天突等穴位用拇指指甲掐按穴位,做好 标记,迅速贴敷药膏,用胶布固定。每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天,进行贴敷。每次贴敷的时间:成人30分钟到4个小时取下;小儿30分钟到2个小时取下。三年一个疗程。病程较长,病情较重,皮肤无特殊过敏现象者,可以连续贴敷。


【功能】:药穴同疗,循经入臟,温阳化痰,止咳平喘,调节免疫


【主治】:哮喘、急慢性支气管炎、反复呼吸道感染、咽炎、过敏性鼻炎、慢性咳嗽等慢性呼吸系统 疾病。对肺心病、肺气肿、慢阻肺、支气管扩张(无咳血者)等病有辅助治疗作用。


【注意事项】:


1,感冒、肺炎、扁桃体炎急性期,发热者暂时不能贴敷。


2,孕妇、心梗、心衰患者不建议应用此法。3周岁以下小儿不建议贴敷(3岁以下小孩子太小,遵从性差,一哭闹,身体扭动出汗,药物基本都脱落了,影响疗效)。


3,贴敷后不要剧烈运动,以免药物移动、滑落(人体出汗后,胶布和辅料很容易失去粘性)。


4,贴敷后3日内忌口:禁食生冷、辛辣、烟酒、鱼虾蟹等刺激性食物。


5,贴敷当天,不要洗浴,避免阳光下暴晒。


6,贴敷后,局部皮肤可出现温热、潮红、脱屑等现象,一般1—2天可以自行消失,不必干预。如果出现红肿、水泡、皮疹等,严禁搔抓,要回到诊所进行处理。瘢痕体质,高度过敏性皮肤,糖尿病,一些特殊皮肤病以及以往贴敷出现大水泡的患者,敷药时间一定要短,建议在15分钟到30分钟以内,或者感到灼热疼痛感时马上取下药膏,否则反应较重。


7,有的患者贴敷后会留下淡淡的色素沉着,一般会慢慢 褪去,如果色素沉着较重,请自行权衡利弊,决定是否继续贴敷。


【按语】:“伏九贴敷疗法”是根据中医“天人相应”“天人合一”、“冬病夏治夏病冬防”、“春夏养阳,秋冬养阴”等传统 中医理论,运用时间、药物、俞穴经络臓腑三维一体达到治疗作用的一种防治呼吸系统疾病和调节人体免疫的中医特色外治疗法。


我能找到有关三伏贴敷最早的文献,是清代张璐所著的《张氏医通》卷四诸气门下哮篇:“冷哮灸肺俞、膏肓、天突,有应有不应,夏月三伏中,用白芥子涂法,往往获效。方用白芥子净末一两,延胡索一两,甘遂、细辛各半两,共为细末,入麝香半钱,杵匀,姜汁调涂肺俞、膏肓、百劳等穴。涂后麻瞀疼痛,切勿便去,候三炷香足,方可去之。十日后涂一次,如此三次,病根去矣。”后世医家在此方基础上逐渐演变,发展成了“冬病夏治,夏病冬防,伏九贴敷”,每年夏季三伏的一伏、二伏、三伏的第一天和每年冬季三九的一九、二九、三九的第一天,进行贴敷。


在上个世纪80、90年代,三伏三九贴敷疗法被各大中医院广泛应用于临床,从最初每年几百人次到现在的上万人次,形成了一种中医特色疗法和特色的景观,一到三九三伏贴敷的时间,看到中医院里人山人海的贴敷排队壮观场面,让每一位中医人,不由得产生一种自豪感,和对中医药发展的自信心。这一方面是因为,贴敷疗法确有良效,一方面是因为,随着城市现代化,空气、水源、食物的污染和变异,使得人们免疫力下降,导致各种哮喘、慢性支气管炎、咽炎、鼻炎等疾病发病率大幅提升。一方面是因为,伏九贴敷疗法确实有疗效。据报道,贴敷疗法有效率疗效能达到80%左右。临床实践,确实能够见到很多患者,通过贴敷,哮喘、老慢支不犯了,感冒次数明显减少了,鼻炎好了,咽痒好了。有很多因为慢性呼吸系统疾病丧失劳动能力的老人家,通过贴敷,恢复了劳动能力,所以一贴就是7、8年。有的一个人贴好了,全家都来贴,还介绍邻居朋友来贴,所以贴敷人数增长很快。


当然,由于地理位置不同,传承不同,贴敷使用的药物各不相同,选取的穴位也各不相同。


这种疗法也有局限性,有一部分患者贴敷后,会有发烧,咽痛,咳嗽等不良反应,根据古代记载,白芥子涂法,适合于冷哮,那么药物的性能就是热的,治疗的应该是寒症,寒痰,这部分患者体质往往是阳热体质,疾病性质也是热症,热痰,所以,并不适合本法。贴敷外治法也得讲辨证论治。也许将来配方及使用方法改进后,也许会突破这一问题


个人所见,现在麝香的真伪在大陆 很难说,所以俺在临床上,使用丁桂散加入麝香、冰片,共同调配成粉末,点在药膏中间,起到通经入络和开穴开窍的目的,疗效也很好。


贴敷后有的患者反映比较大,红肿,起泡,如果真的为了治病,不是很娇气,就尽量坚持贴敷,这样会效果很好,从另一个角度看问题,毒气,毒水排出来了,不是好事吗?先苦后甜,苦尽甘来!当然,为了减轻痛苦,我在临床上用老师教给的小方处理,一般两天就能消肿止痒。


处方:黄柏15克 苦参15克


用法:加水1500毫升,浸泡30分钟,大火烧开,文火煎15分钟,闭火。将药液冷却,再放到冰箱冷藏阁里继续降温,大概达到零上5—8摄氏度左右,备用。使用时,倒出部分药液,用纱布做冷湿敷,五分钟一换,每次20分钟到30分钟。可以很快止痒,止痛。如果是大水泡要将水泡下面一条剪开,将里面的渗出液放掉,保留皮肤,再做冷湿敷。这时要严格忌口,鱼虾蟹等发物一定不可以吃。







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电子书《万迷之谜-法轮功发展之研究》

的迅速发展是人世间的一个迷、也是现代社会的迷中之谜。法轮功 究竟是什麽?为什麽要不惜一切代价消灭法轮功,然而法轮功不但没有消失、反而在世界各地得到了更大的发展?这更是万迷之谜


这本书重点从信仰和科学 两个维度对法轮功现象 进行了系统 的研究,特别是澄清了带着偏见批判法轮功时所造成的混乱概念。书中所挖掘和利用的基本上是第一手材料,包括李洪志先生已发表的全部讲话文本、有关法轮功和法轮功学员的调查材料、中国 对法轮功进行镇压(强制取缔)前后的媒体报导。为了深化对法轮功现象的理解,本书还探讨了宗教复兴、特异功能现象等当代人类的前沿课题。


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本书特色:


《万迷之谜》这本书的研究表明,气功 的实质是修炼,与气功相伴而来的「人体特异功能」现象不是实证科学所能完全解释的,更不是马列主义无神论者所能理解的。法轮功能迅速发展的原因在于他道出了「修炼界」和人类社会的根本;他的「性命双修」理论既能为广大民众祛病健身 ,又能在社会出现信仰危机的关头提供正视生命意义和淨化人类心灵的信仰。


下载 《万迷之谜-法轮功发展之研究》




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2014年8月13日星期三

孔子的学问

文/罗忍


孔子幼年就跟着母亲颜氏,过着贫穷的生活。颜氏对儿子要求非常严格。孔子才六、七岁,母亲就教他学习礼节,教他懂礼貌。孔子做游戏总爱把一些用泥做的鼎、杯、盘、豆这些礼器,摆放整齐,然后学着大人们的样子,做各种礼仪练习。到了十五岁,孔子就发奋读书,立志做一个有大学问的人。


不幸十七岁那年,母亲也死了。孔子成了孤儿,生活更苦了。他没有钱读书,只好去给人家管菜园,看管牛羊。尽管环境艰苦,他从没忘记学习,不但抽空就读书,而且经常向别人请教,对什么新鲜事都要打听。有一次,他跟着大人们到太庙里去,一进门他就东张西望,逢人就问:“这是什么?”“那是怎么回事?”


有人见他问个没完,就嘲笑说:“孔家的儿子,真不懂礼节,总是问这问那,多讨厌!”


孔子听了笑了笑说:“遇事不懂就问,这才符合礼节呢!一个人对什么事,知道就说知道,不知道就说不知道,才是真正有知识。不懂装懂,才最没知识。”


孔子在他的一生中,都是这么做的。三十岁以后,他还向别人学过琴,问过礼,拜过师。到了晚年,他对自己的学生子贡说:“我读 书的时候,有时候都忘了吃饭;长了点见识,连什么是忧愁都忘了。不知不觉,就这么已经老了。”


(据冯梦龙《智囊》)





原文链接:孔子的学问 - 传统文化




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童话:勤快羊

作者:整理 来源:正见网


主佛看到小宝有懒惰的魔性,就想提醒一下小宝,注意修掉这些执著。


有一天,主佛伸出手,手心里变出来两个棕色的小木羊,一大一小,其实这两个小木羊,都很小,只有一、两寸高,主佛对着它们吹了一口气,两只小羊变大了一些,而且身上披着金色的卷毛,它们睁开了眼睛,活蹦乱跳的,高兴的“咩咩”直叫,主佛告诉它们:“你们的名字叫‘勤快羊’。”大羊高兴的说:“我们有名字了,我们就叫勤快羊。”小羊不解的问:“羊是什么?”大羊告诉小羊说:“咱们就是羊,而且还是勤快羊。”主佛又告诉它们说:“你们要去人间找到小宝,提醒他要勤快,不要懒惰。”


主佛轻轻一吹,两只勤快羊就从天上飘下来了,站到小宝面前,小宝有些奇怪:哪来的两只羊呀?大勤快羊赶快说:“我们是勤快羊,是主佛变出来的两只小木羊,吹了一口气,我们就活了。”小勤快羊高兴的说:“对!对!对!咱们就是主佛变的勤快羊。”小宝心想:给我两只羊做什么呀?勤快羊?勤快羊?对了,主佛要我在修炼上更加勤快。难道我有懒惰吗?想了一下,确实有,爸爸、妈妈夜里十二点的正念,有时会起不来床;爸爸有时会贪睡;妈妈中午带我学法,有时会犯困;小宝没事在床上时,经常躺着;这都是懒惰的表现啊。


小宝在日常生活中,经常得到勤快羊的提醒。有一次,国画课下课休息时,小宝看到前边的同学正在吃东西,小宝很馋,正好有同学要下楼,小宝心想:让同学帮他捎带买回点好吃的来。话还没说出口,勤快羊就提醒小宝了,它先冲着小宝做了几下吃东西的动作,然后又冲着小宝摇摇手。意思是,不要让别人给买回零食吃。小宝明白了,话到嘴边又咽回去了。


勤快羊提醒小宝时经常会做手势,用肢体表达意思。为了让勤快羊更能发挥作用,有一天,主佛用手弹下来一粒金丹,小勤快羊看见了金丹,闻了闻,没有味道,没吃,就走了;大勤快羊看见了金丹,放到嘴里咬了咬,咬不动,于是一口吞掉了。小勤快羊看见了,也很想吃金丹,馋的都流出了口水,这时天上又飘落下来一颗小金丹,小勤快羊赶快把金丹吃了。两只勤快羊吃了金丹之后,身体闪了几下金光,变的更金了,感觉有能量了,很有威力。


现在,勤快羊再做手势提醒小宝时,发出的动作,划过之处,都会留下能量带。有一次,小宝早晨起来,有点不愿意打坐,觉的打坐一个小时太长了。勤快羊看出了小宝的心思,赶快做动作提醒小宝,勤快羊先躺倒了,冲着小宝摇了摇手,马上又坐起来,两条后腿摆成打坐的姿势,两个前蹄对着一交插,就象插积木一样,做出结印的姿势,然后冲着小宝点了点头。小宝看到勤快羊做动作时出来的能量带,捆住了自己的身体,一拽就坐起来了。然后小宝开始打坐了。


勤快羊经常提醒小宝要勤快,在修炼上要做上士闻道,勤而行之,珍惜这万古机缘 。修炼人一定要勤于修炼,不可懈怠,更要持之以恒,始终保持修炼如初,将来必成正果。







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2014年8月10日星期日

“二贤祠”的传说

作者: 觉缘 来源:正见网


在我小的时候,记得在板桥村北有一个方圆三、四亩地的土台,上面有一座城隍庙,庙西有一座“二贤祠”,里面塑着两尊人像。一个姓谢、一个姓焦。


每年的三月初三是这里的庙会,南来北往的客商云集于此,好不热闹。老人们敬佛烧香的、上供祈福的络绎不绝。打扮的漂漂亮亮来到庙会上购置一些自己喜欢的花布或生活用品的年轻小伙子和姑娘们熙熙攘攘。最盼望这一天的还是小孩子们,他们在这一天不但可以看大戏,还可以买到自己最喜欢吃的糖果,并有机会和小伙伴们尽情的玩耍,他们来来往往,好一派太平盛世的繁荣景象。


城隍庙咱就不提了,说起这“二贤祠”还有一段感人的故事呢。


相传,在很久以前,一个士兵把一个百姓当作敌人的密探给误杀了,下一世,这个百姓和士兵转生成军官和士兵的关系。这个军官故意找茬把这个士兵给杀了。然后,他俩又在山东某山村转生成了邻居,一个叫赵长有,一个叫何振起。一次赵长有家闹矛盾,何振起去劝架,在家人欧斗中,赵长有又把劝架的邻居何振起给误杀了,为了逃脱的制裁,赵长有趁人乱在家中逃了出来,准备逃往关外。当逃到板桥村时,由于天寒地冻,又加上生了病,在一天夜里就病倒在板桥村张财主家门前。张财主是个大善人,他早晨起来发现了这个病倒在家门前的小伙子,就叫人把他抬了進去。進屋后,张财主不但给他准备了饭食,还找郎中给他治好了病,并收留他住了下来。赵长有为了感谢张财主的救命之恩,又不敢说出自己的真实姓名,就谎称自己姓谢,叫谢长有。从此,板桥就有了独门独姓—-谢家,谢长有也就给张财主做了长工,张财主见谢长有勤劳、肯干,又非常忠实于主人,就自己出钱给谢长有娶了一房媳妇。谢长有就算在此正式定居下来。


三十多年后,清兵入关的时候,兵荒马乱,人们纷纷躲避战乱,谢家也不例外准备逃难。这一天夜里,谢长有做了一个非常清晰的梦。梦到自己的前世今生,看到了轮回 转世 的因缘过程。知道了一个叫焦陆青的人就是何振起转生的,最近就来向他索命,因为杀人偿命、欠债要还这是天理。谢长有知道想躲也躲不了,于是,他醒来后就安排好妻子、儿女都到北山上去避难。自己在家里等着焦陆青的到来。果然,几天后焦陆青带领一小队士兵把院子围了起来。他们闯進院子一看,只见院子里只坐着一个老头儿,就把他围了起来,老头儿很坦然的说:“你们这群人中有没有一个叫焦陆青的人,我在此已等你多时了。”大家都感到很诧异,就问他为什么?谢长有就一五一十的说明了他和焦陆青几生轮回转世 的因缘关系。说自己不走的原因是为了还焦陆青一条人命。焦陆青一想,我们俩冤冤相报何时了,上世你杀了我,这世我杀了你,下世你不是还得再杀我吗?于是,就用刀背砸了谢长有一下,就算还了命,了结了这段恶缘。就这样谢长有感谢焦陆青的不杀之恩,焦陆青敬佩谢长有的忠义,两个人就结拜成了异姓兄弟。后来,人们为了纪念这对兄弟的贤德,就在城隍庙的旁边建起了这座“二贤祠”,受世代人们的敬仰。




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