2015年2月8日星期日

台湾风水师的修炼故事(图)


记者苏容、孙柏台南采访报道)台南市安南区的邱世昱是一位有二十年资历的易经堪舆师,也就是地理师,专研易经堪舆(亦称:风水 ),在庙里帮人办法事二十五年的他,几乎跑遍台南地区的庙宇,故其名声颇为响亮,政经商界常会请他去处理风水问题


邱世昱小时候就可以看到别人看不到的东西(另外空间 的景象)。一次神奇难忘的经历让邱世昱走入修炼,从此改变了他人生的道路。


邱世昱在一次晨跑时,奇遇一位正在炼功的法轮功学员身上发出很高、很亮的金色光芒而走入大法修炼。

邱世昱在一次晨跑时,奇遇一位正在炼功的学员身上发出很高、很亮的金色光芒而走入大法修炼。


晨跑的奇遇


邱 世昱多年来一直有晨跑的习惯,每天清晨五点固定起床晨跑,二零零九年十月十五日清晨约四点,闹钟莫名其妙的响起,他习惯性的起床穿上短裤球鞋就出门了,跑 跑走走一直走到台江大道 一间木工厂,当时大约五点钟左右,远处就看到工厂门口有一个人在打坐炼功,令他十分吃惊的是,这个人居然全身散发出金色的光芒,很 亮、很高,有好几层楼高,超过木工厂,邱世昱非常惊奇,自己当法师、风水师这么多年,看过有些人身上有光,但是从来没有看过这种金色的辉光,整片都是,好 几层楼高。


邱世昱小时候就可以看到别人看不到的景象,年轻时家住在鱼塭边,经常贪玩晚归,一天约凌晨一点时经过塭边看到一位女孩子在洗衣服,停车下去仔细一看就不见了。当堪舆师、法师后也常看到过低灵的东西,呈现绿色黯淡的光,但是从来没有看过这种金色的辉光。


这 次邱世昱看到的金光让他觉得有如天神下降,震惊不已,眼睛几乎睁不开。约五百公尺远就看到了,心想这到底是什么东西,走近到五十公尺时,才看清楚是一个人 在打坐,心想,“他会不会叫我也去学这东西?”当他走到这人身边时,打坐的人突然站起来说,“少年的,你要不要来炼我们这种功?”他吓一跳,这奇人竟然知 道他心里的想法。这个人就简单的给他介绍一下说:“我们每天清晨四点五十分在这里开始炼功,有五套功法,简单易学,叫做法轮功 。”邱世昱非常惊讶称羡,马 上答应说明天就来学功。


邱世昱回家路上一直在想,怎么会有这么神奇的事情。隔天早上准时去学功……从此他就走入大法修炼,到现在已经五年多了。


梦中跳出地狱之窗


这位学员邀他参加法轮功九天学习班看师 父讲法录像,第五天的晚上,他做了一个梦:“梦中,我感觉自己进入地狱里面去了,看到一片广大荒凉的旷野,有高大枯木、草地,但是没有生气。好像自己以前 曾经在这里呆过,因为太熟悉了,路怎么走都知道。走过树林到下一个村落,看到我爸爸妈妈就在这儿等我,就和他们聊了很久,感觉天快亮了,妈妈说,‘你快走 吧,不然门关起来你就出不去了。’妈妈说,你要从那个窗口出去,慢一点就来不及了。”


当邱世昱快跑到窗口前,一看,“有整片的人都在炼冲灌的动作(法轮功第三套功法),就从地狱之窗跳了出去…那时我刚学会这套功法。就这样,我也幸运地离开了地狱。”醒来后邱世昱记忆犹新,就在思考这梦境在点化他什么?


傲慢的心态不见了


走 入修炼前,邱世昱是个狂妄高傲的人,常常想:“办事、看地理或看风水中,没人能跟我比。”参加法轮功九天学习班后,有位学员拿两本李洪志 师父各地讲法经书 给他看,表示对他会有很大帮助。邱世昱看完后心态大大的转变,那种傲慢的心态不见了,心想:“大法的内容不就是我想要追求的目标吗?”于是他迫不及待地将 大法全部经书买回家,很快将三十八本经书全部看完一遍,越看越觉得自己渺小,邱世昱说:“这就是师父。法轮大法法理博大精深,之前我所会的那些小能小术真 是微不足道。我内心完全折服,”邱世昱表示,“我得到人生大道,我也走在人生大道上。”


修大法放弃争名夺利 学会谦虚


修 炼大法以前,邱世昱在堪舆或法师工作上经常争名夺利,出门总有数十人左右阿谀奉承、跟前跟后,名利心很强烈,自以为高高在上。看完法轮大法所有经书后,邱 世昱认识到要修上去,必须放弃争名夺利,并要谦虚做人:“我一定要放下这些,不然我一定无法修上去,如果我要往前走、要修上去的话,我必须放弃目前这争名 夺利的环境,不然的话绝对走不下去。”


修炼前脾气暴躁,看到不舒服的事就出口大声骂,跟班的人只有忍气吞声。被名利捆得死死的,修炼法后才 知道自己陷的那么深。修大法后,这五年来彻底改变这些习气,心灵解脱,觉得现在是一步一步的往上走。亲戚看到他变得谦虚、诚恳、善良,简直惊呆了,想“太 不可思议了,他是在修什么?”邱太太就跟亲友说:“他现在修法轮功,按照真、善、忍的法理,自我要求做一位修炼人。”


走到今天邱世昱感觉自己是很幸运,现在的心境轻松愉快和以前完全不一样了,以前一起床就想要怎样才能得到名和利,活得很苦很累。这五年来连他太太都很欣赏他,说他完全变成另一个人,“像从地狱被捞起来,被洗干净的人,前后判若两人。”



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佛家故事:修行者不能纵情放逸(图)


作者: 程实




释尊谆谆告诫年轻的修行者说:“只有内心觉悟,断绝淫欲,才能冲破邪欲的牢笼,彻底断绝生死的苦难。”(网络图片


很久以前,一位年轻的修行者.在前往舍卫城化缘的途中,遇见一个漂亮的女孩。他不由得动了爱恋之心,相思成疾,终日茶饭不思,卧病在床。们都去探望他的病情,看到他失魂落魄的模样,十分担心。


这个年轻的修行者,就把一切心中的苦恼,一古脑吐露出来。同修们虽然同情他的单相思,但都帮不上什么忙,只有用言语来安慰他。然而,单恋的修行者,实在听不进好言劝慰。大家决定把这件事,禀告给释尊。于是,带着这个年轻的病人,向释尊讲述了一切。


释尊知晓内情之后,出乎意料地对这个年轻人说:“你不必如此忧虑,好好吃饭休息,我一定会帮你,你的愿望就会实现的!”


大家都很诧异释尊的作法。那位年轻修行者心花怒放,精神为之一振,他饱餐一顿之后,跟随释尊离开祗园精舍,前往舍卫城去。


于是,释尊率领一群弟子,赶往那位少女家。大家一抵达少女的家门,就听到从屋里传来悲哀的哭泣声,骚乱不已。上前一问,原来那少女在三天前死了。因父母眷爱,舍不得埋葬,致使尸体发出奇臭,惨不忍睹。


释尊回顾年轻的修行者,谆谆告诫他说:“你迷恋的那位姑娘,现在成了这个模样。你应当知道万物无常,生灭变化,瞬息之间,迫不及待的道理。只有愚痴者,才只看外表.不顾真实,才会因此而痛苦自伤。看见美色,内心迷惑,对于无常,守不住心性。以淫乐毁灭自己,无异作茧自缚。智者能够当机立断,敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸,耽于淫乐,溺于情爱.无异自造牢狱。只有内心觉悟,断绝淫欲,才能冲破邪欲的牢笼,彻底断绝生死的苦难。”


那个年轻的修行者,目睹少女腐烂的尸体,又听到释尊诚挚恳切的说法,顿生悔悟之心。他五体投地,向释尊礼拜,表示谢罪。然后跟随释尊回到精舍,努力修习,终于成了正果。


责任编辑: 李云飞



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2015年2月7日星期六

【传统文化】守信重诺 为人之本


二零零六年十一月二十六日】答应别人的事,就应秉持“真”的原则,无论如何都一定要做到,这是为人处世之本,是一种传统 美德。看一看这些不惜身家性命而谨守守信重诺做人准则的古人,真是令人由衷的钦佩。


清朝时,武进有个人叫赵仲穆,以擅长雕刻图章而出名。光绪己丑年七月,俞筱甫与赵仲穆约好,将自己家藏的四十方佳章请赵仲穆雕刻,并约好十月中旬可以拿到。九月时赵仲穆病了,到十月初还没有痊愈,赵仲穆担心延误交付图章的时限,于是艰难的开始为其雕刻,忙了三天三夜,累的疲惫不堪。终于如约将这些图章交到了俞筱甫的手上。


俞筱甫曾在浙江的西兴做官,其为人儒雅恭敬,为官清廉,从来不妄取分文。退休后,家中十分清贫,有一次,他向好朋友谭复堂借了一些钱,约好第二年年末偿还。第二年还钱的时限快到了,俞筱甫突然得了恶疾,俞筱甫为了还钱,断停了医药,然后将自己家中的琴书等所有值钱的东西都变卖掉,终于在临死前如期将欠的钱还给了朋友。


钱塘有个周舆则,在吴越之间做买卖,家中很富有。康熙辛卯年,遇到盗贼抢劫,南北往来的商人寄存在他这里数以千计的财物,全被掠夺一空。事后,周舆则拿出自己的所有财物偿还了那些客人,他说:“宁可我一无所有,也不能让客人们受损害。”客人们对他如此守信重诺都非常佩服,后来都聚集到他这里来寄存财物。


还有个人叫蔡眉人,他出生在一个大家族中,穿戴儒雅质朴,平生非常守信重诺。在病危之际,有人来询问以前曾托付给他的事现在如何了,他的家人正准备将来人推脱赶走时,蔡眉人听到了声音,他在病床上大声喊道:“死者复生,生者不愧。”意思可能是对他的家人说,我这个即将要死的人都知道做人应守信重诺,你们这些活着的人不守信重诺难道不知道羞愧吗?



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【传统文化】敬无失 恭有礼


二零零六年十一月二十七日】郑板桥是清江苏兴化人,以诗、书、画三绝而著称朝野,因生性豁达,人称其落拓不羁,风雅洒脱,却不知注重修养德行的他,同样深知“居处恭,执事敬”的道理,待人处事时恭敬有加。


郑板桥在山东当官时,台司付托于他的事,他无不恭敬谨慎的对待和处理。后来罢官回到家乡,有时有宴会,在宗族的长辈们面前,他必定致敬尽礼,没有一点不符合礼节仪式的地方。


人们觉的很奇怪,这可不像风流倜傥的郑板桥啊!郑板桥说:“《逸周书》有云‘敬事供上曰恭’,台司和尊长都在我之上,我怎敢不恭敬呢?”


孔子曾说:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”以恭敬之心待人,这样才能得到他人的尊敬,对待长辈或师长这就更应该恭敬了,这是知礼守礼有修养的一种表现,是一种传统 美德。



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【传统文化】君主的知命与不知命


二零零六年十一月二十九日】历史 上有知命的君主,也有不知命的君主。他们各有不同的作为与表现,在历史上的功过与是非,也有天壤之别。


先讲一位知命的君主。公元前六一四年(鲁文公十三年),邾文公根据当时经济发展 的需要,想把都城迁到绎地,就让史祝占卜。史祝是古代负责占卜吉凶祸福的官吏,是帮助朝廷释疑解惑的。占卜的结果,史祝汇报说:这次迁都,有利于民,有利于国,但对君主不利。朝廷的官员们纷纷议论,多数主张不迁都,以免对君主不利。邾文公说:“迁都对民众有利,对国家有利,从长远来看也就是对我有利。上天生育了民众,又为他们安排了君主,目的就是要有利于民众。既然迁都于民有利,我一定会赞成的。”邾文公在位已有五十一年,年事已高。大臣们说:“根据占卜所示,如果暂缓几年迁都,君王的寿命即可延长。您为什么不停止迁都呢?”邾文公说:“人生有命,人贵知命。君主真正的命,不在于寿命,而在于命份,就是使命。寿命的长短,人自己不知道,也控制不了。但迁都对民众有利,我去做了,就是做了件大好事。也尽了我的责任,这是命份。”


果然迁都之后,于国于民,都很有利。邾文公也去世了。全国人民都悼念他、感戴他、敬仰他。当时的有识之士赞誉他是知命之君,就是说:他知道君主的使命是什么。


我们不妨设想一下:如果邾文公不迁都,或反对某大臣提出的迁都议题,他就在这个安乐窝里长住不动,他能够永远活下去吗?他不迁都,不做有利于民众的大好事,他迟早仍然会死。所以,一个常人,他想不死是不可能的。而死的价值或轻如鸿毛,或重于泰山;或遗臭万年,或流芳百世,是可以努力去选择 的。邾文公作出了正确的选择,他的死不仅为当时和后世所敬仰,而且为他不断的轮回 转世 未来 生命,奠定了美好的基础。


下面再讲一个不知命的君主。公元前五八一 年(晋景公十九年),晋景公因为滥杀无辜,夜夜恶梦缠身,心力交瘁,就请来相士桑田为他疗治。桑田对他直言相告:“您吃不上新麦了,准备安排后事吧。”晋景公听不进真言逆语,就把桑田赶走,另外再请名医诊治。眼看六月已到,新麦收割上来了。晋景公马上把桑田叫来,说:“你看我今天就能吃上新麦了,等我吃了新麦以后,就杀死你!”可是,就在他要拿起筷子端起碗的时候,一阵腹痛,急着要上厕所。结果倒在厕所里死掉了。最终还是没吃到新麦子。


晋景公身为一国之君,其使命是为本国民众谋福利,怎么可以滥杀无辜?相士的话,忠言逆耳,听之有益,不听也罢。但君主不可与相士叫劲,并要置人死地而后快,实在是心胸狭于针孔,恶毒犹似虎狼。真是个不知君主使命是什么的君主啊!


无论是一国之君,还是一县之长,凡是身为官员之人,都应该有使命感、责任心,都应该为老百姓做好 事,不做坏事。现在,天要灭,传、促,是利国利民之举。一切大小官员,都应该发扬邾文公利民利国的精神,选择自己美好的未来。切不可步晋景公的后尘,自私自利,妒忌残忍,导致祸国害民,自毁前程。



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【神传文化】北周武帝灭佛受重罪


二零零六年十二月一日】南北朝时代的宇文邕(公元543-578)做了北周武帝之后,禁止佛教的传播和信仰。他死后即被判官抓入地狱,受种种苦刑。他在生前曾灭北齐,为后来隋的统一奠定了基础。


到了隋朝隋文帝开皇十一年(公元598年),有个叫赵文昌的人,忽然暴死,但心头微温,家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱,见到北周武帝宇文邕,身上带着三重钳锁,非常沉痛惨苦的问他:“你还认识我吗?”赵文昌回答:“我当年是您的侍卫官,日夜侍卫着您。”武帝说:“你既然是我的旧臣,你是暂时到此,不久即可回去。你回去后,替我对隋文帝说:我原先的各种罪过都快要偿还清了,只有锄灭佛法这条罪恶,实在深重,偿还不尽,至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德,我借此福佑,方可得离地狱。”赵文昌答应照办,继续往前边走。见到一个大粪坑,里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人:“这人是谁?”那人回答:“他是秦朝大将军白起,罪孽还没有受完呢!”后来,赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求,上奏给隋文帝。隋文帝下令,教天下百姓交一点钱,为北周武帝做功德,请僧侣诵念《金刚般若经》,并设斋供养天下僧侣三日。还命史官把这件事写入隋朝的国史。(事见《法苑珠林》)


且不论隋文帝教百姓出钱,为北周武帝消罪,这样做管不管用;但北周武帝锄灭佛法,在地狱久久受罪,这是真的;隋文帝敬信佛法,也是真的;赵文昌在地狱所见所闻,也是真的。因为隋文帝曾经教人把这事写入隋史,有文字记载,古代人多属纯朴老实,不至于开这样一个天大的玩笑。


如果北周武帝灭佛,在地狱受罪,是真实的事,那么,今天的,从建国以来,到,到迫害,诽谤佛道神,镇压人民对佛道神的正念正信,该有多大的罪?说其罪如山,集人类万恶之大全,都还太小太少!这样一想,“”实在是理所当然。反过来讲:如果天不灭中共,那这个天就不能叫天了!--我这么一想,还真的弄懂了“天灭中共”的道理了。



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【神传文化】庾信谤佛现龟身


二零零六年十二月二日】任何人做恶都有罪。众多罪恶中,尤以诽谤佛法、破坏佛道神及他人正信最为严重。《法苑珠林》中有《赵文信》一篇,叙述赵文信死后第三天复苏,讲述他在地狱中所见所闻。


他说:我与另外数人被抓送到阎罗王处,阎王先问其中一个和尚:“你在世时修过什么功德?”和尚说:“我诵读金刚经。”阎王说:“你应升天,为何错来此处?”刚要查询,忽有天衣飘落和尚身上,引导和尚升天而去。阎王再问我赵文信,我如实回答:“未读过佛经,只喜读庾信的文章 。”阎王命人牵出庾信来。我一看是只乌龟。阎王命它现回人形说话,它现出人身说:“我由于生时好做文章,诽谤过佛法,说佛法不及孔子、老子之教;所以如今罪为乌龟身,好苦呀!”赵文信被错抓而放回,述说此事后,人们听到他的话,互相告诫:多做好 事,切勿行恶,诚意念佛,人心归善。


庾信(513-581),是北周文学家,自幼博览群书,十五岁时任昭明太子萧统的东宫侍读。官至骠骑大将军、开府仪同三司。杜甫有诗称“清新庾开府”,又称“庾信文章老更成”,可见他在文学上的成就是很高的。但是,无论任何人,不管他的成就有多高,他如果诽谤佛法,也是要下地狱,受苦刑的。庾信就是活生生的例子。


笔者高兴的看到:许多人在认清的邪恶,从被欺骗、被蒙蔽中清醒过来,发表郑重声明,讲:“对以前所写、所说、所做对大法、对师父不利的言行,全部作废。相信好,支持法轮大法,弥补过错。”每周都有数百位觉醒者,做出如上的严正声明。这些觉醒者的做法,实为明智之举。他们选择 了美好的未来 ,是值得欢迎和祝贺的。但还有更多的人,仍然受着蒙蔽,应该幡然悔悟,迅速猛醒为好!留给你们的时间已经不多了。



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【神传文化】魏文侯讲诚信


二零零六年十二月三日】战国时代,魏国的第一个国君叫魏文侯,由于他处处诚信待人,无论当官的还是普通百姓,都敬重他,魏国因此迅速强大起来。


有一次,他和管理山林的人约定,次日下午到郊外去打猎练兵。


到了次日,下朝后举行宴会,魏文侯准备在宴会一结束,就去打猎练兵。可是,宴会快结束的时候,天上忽然下起了瓢泼大雨,看看快到中午了,雨还是不停,而且越下越大,魏文侯起身对席间的众臣说:“对不起,我要告辞了。赶快准备车马,我要到郊外去打猎练兵,那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门,都走上来劝阻。这个说:“天下这么大的雨,怎么能出门呢?”那个说:“去了也无法打猎练兵!”魏文侯看看天色说:“打猎练兵是不成了,可是得告诉一下那位管理山林的人哪!”众臣中有一位自告奋勇的人说:“那好,我马上去告诉。”魏文侯把手一摆说:“慢,要告诉得我自己去。”那个自告奋勇的人眨着眼睛仿佛没听懂。魏文侯接着说:“昨天是我亲自跟人家约定的,如今失约,我要亲自跟人家道歉才行。”说完大步跨出门外,顶着大雨到管理山林人的住处去。


战国时的魏国是很强大的,原因是魏国的国君很会治理国家,但更重要的还是魏文侯的人品让人敬重,众望所归,人心所向,靠的就是他讲诚信的美德啊。


一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量,而应由他的日常行为来衡量。



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【神传文化】上书救民 累世福报


二零零六年十二月四日】清朝时,钱塘的许滇生尚书家中,接连四世科第,每年的乡试中,必定有许氏家族中的人登第。明白人都说这是因为许家的祖上积了大德了。


相传,许滇生的祖上是乐亭先生,一生行善积德。起初他曾就任于陕甘两省,后来被直隶总督方观承聘请至门下任职。有一年,平凉、庆阳等数个府县闹饥荒,百姓苦不堪言。乐亭先生听说后非常怜悯,于是私自写了一个奏折,请方观承上秉朝廷,希望朝廷能够下发二十万两银子用来赈济平凉等地饥民。


乐亭先生将奏折交给方观承几天时间了,可奏折还没有发出。乐亭先生于是背上包袱准备辞职回家,方观承问他:“我待先生没有丝毫怠慢,今天忽然要辞职回去,想必是为了那个奏折迟迟没有发出去吧?”乐亭先生说:“此奏折如果能发出去,我就不辞职了。”方观承于是答应了他,在当天就将奏折发出去了。


奏折发出去后,方观承总督心中仍忧虑不安,心想,要这么多的银子,恐怕朝廷不会批准的。一个月后,奏折的批示回来了,原来皇帝看了后对此举大加赞赏,并以二十万两银子可能不够为由,又给多加了二十万两。方观承看了后大喜过望,立即亲自去告诉乐亭先生,并向他承认先前自己的过失。


就因为如此,平凉等府数十万人的性命得以保全,免遭困厄之苦。


没过几年,乐亭先生的儿子便在乡试中登第,孙子许学范、许学曾也接连成为进士,家族日益昌盛起来。有人说乐亭先生家的风水 真好,却不知因为乐亭先生心存善良怜悯,曾不惜舍弃自己的功名爵禄,以一纸上书而救活了数十万人的性命,做了这种积大德的好事,能享此福报也是必然的。



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【神传文化】判案是非 神察秋毫


二零零六年十二月五日】胡果泉是清朝鄱阳人,他在刑部任职时,执法断案总是以仁恕为主,从来没有一点私心,于是被升为观察使。


在准备上朝谢恩的当天,胡果泉起床早了,正坐在那里打盹,忽然眼前出现一位青衣使者,说请他到官署去一趟,胡果泉说:“我马上就要去上朝了,不能随你去。”青衣使者说:“很快就回来,耽误不了你。”胡果泉便随他登车而去。


车跑的飞快,过了一大门后,漆黑一片中前方似有光亮,又走了一会儿,到了一座光明的绿瓦大殿中。胡果泉进去后,发现大殿上面正中坐着三位神官,见他来了后都起身拱手致意。胡果泉上前作揖施礼后,发现阶下跪着一人,两臀溃烂,上面坐的神官问:“这人应当暂缓实施杖刑,他控告说并没有暂缓就对他判决施刑了,因此导致他受伤而死,是不是这样?”


胡果泉回答说:“他应受杖刑是我按照惯例判决的,但是决定对他施刑时我已请了病假,我并不知情。”神官于是翻阅一小册子,发现胡果泉当时果然是请假在家中。


阶下还有一人捧着头在控诉,神官说这人的罪行应当暂缓处决,现在却处决了。胡果泉说:“他的斩缓是我判的,但决定处决是堂官后来改的。”


神官于是命人给胡果泉设座位,并好言勉励安慰他,而后便让他回去。


胡果泉走出大殿后,还是登上那辆车往回走。在路上遇到一个旧吏,是几天前刚死的,这个旧吏上前磕头对胡果泉说,自己的老母亲家中贫困,自己生前曾在纸篓的乱纸堆中藏了三十两银子,希望胡果泉能够帮忙找出来送给他的家人,还说有个官吏借了自己三百两银子,因为相好所以没立凭据,现在那个官吏不想还了,求胡果泉让他快点归还。


胡果泉醒了后,第二天,他亲自来到那个旧吏的家中,果然在旧纸篓中找出来三十两银子,又找来那个曾借过钱的官吏,将自己的所见所闻告诉于他,这个官吏大吃一惊,连忙将自己欠的钱还上了。


胡果泉在职期间,经常对人谈起这件事。


由此可见,人的所作所为在神的眼中可谓历历在目,天理绝对公正的。可想而知,那些以私害公,为了自己的私欲而助纣为虐、残害善良好人的官吏,他们面对阴间的律法将如何解释?如何能逃脱天理公正的审判呢?



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【神传文化】三不宝


二零零六年十二月七日】明代朱国桢写过一篇《三不宝》的文章 ,现略述如下。


郭文通是庆都人,在明朝嘉靖末年(1522年--1566年),做了碣石卫经历官,当时出征讨伐贼寇的各路将领,都打了败仗。百姓们人心惶惶,官兵们无心拒贼,唯独郭文通军纪严明,士气高昂。贼寇来犯,郭文通把城门大开,派士兵在城门两边守卫,以静待动,凛然如泰山。贼寇观察了很久,畏慑于郭文通的威德,最后还是自行逃走了。全城百姓得到保全,对他十分感戴和信赖。有人说:这又是一场空城计,非大智大勇并大德之人,不能为、不敢为、也万万不可为!


郭文通曾经对别人讲:“我这个人,把三件事不当作宝贝:一是官,二是钱,三是命。”朱国桢对此人此语,充满激情的评价说:“嗟乎!不宝官,高士也;不宝钱,清士也;至于不宝命,则忠孝大节,皆从此出。此乃圣贤豪杰,岂是一般人所能达到的境界啊!”


正是:平生做到三不宝,此种官员实难找。中华确有奇男儿,郭氏文通人夸好!



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【神传文化】忍辱消祸


二零零六年十二月三日】徐受天,是吴中闾门人。有一天,他在集市上遇到一个挑粪的人,挑粪人不小心将粪倒了他一身,徐受天想到挑粪为生的百姓穷苦,谅他也不可能赔他衣服鞋子,于是便忍辱准备离开。此时,挑粪人却反而诬陷是徐受天将他撞翻的,对他又打又骂,徐受天挣脱后逃窜,挑粪人在后面追了一里多地,众人都为他抱不平。徐受天狼狈的回到家中,换了衣服洗刷完毕,妻子儿女们也埋怨他,认为他遇到这种事是不祥之兆,徐受天也闷闷不乐。


到半夜时,徐受天忽然听到外面有急促的叩门声,于是开门查看,只见那挑粪人凶巴巴的站在他面前,徐受天说:“我没让你赔我衣服鞋子,你反而骂我,我一再忍辱避让,这样够可以了,你为什么半夜又来找我呢?”


挑粪人说:“我与你前世有仇,白天因为你忍辱避让,我的仇恨已经消除了。现在我死了,家中非常贫困,无棺殓葬,如果你能殡我,那就会马上化解了这段仇恨。如果你能一下我的妻子,我一定会报答你的恩德的。”说着大哭起来。


原来这个挑粪人已经在当天突然死亡 了,徐受天非常害怕,但还是答应了他的要求。第二天,徐受天按挑粪人说的地址前去寻访,果如像挑粪人说的,徐受天于是厚殓了他,并且给了他的儿子十两银子,让他做点小买卖以赡养母亲。


徐受天曾经将此事告诉别人,并说:“我当时如果逞一时之怒,没有忍辱避让,那么那个挑粪者就一定会死在我的手上,那我早已经在刑场被上绞刑了。”


其实在修炼人看来,人遇到的什么事都不是偶然的,不是无缘无故的,如果遇到横逆之事,这很可能在前生前世你也这样伤害过对方。所以,如果遇到横逆能够多一些忍辱避让,那么很可能像故事中的徐受天那样化解和躲避过更大的灾祸。



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【神传文化】书法与书道


二零零六年十二月九日】八仙 中有张果老倒骑驴的故事,他认为往前走是在向后退,他就倒过来骑。人类觉的科学 在发展,社会在進步,其实还不完全是这样。本文从书法角度谈一下这个问题


书法历史 久远,是中国 的三大国粹之一。它是以书写汉字为表现手段的一门抽象视觉艺术 。在书法界有“晋人尚韵,唐人尚法”的说法,“书法”这个词就出现在唐代的“尚法”时期。在唐之前,称书法为书、书艺或书道。现在仍称书道,称书艺。在魏、晋、南北朝时期,社会盛行老庄学说,人们张口谈玄,闭口论道,书法被称为书道。东晋的“书圣”王羲之,就崇尚道。


称“书道”涵义是很深的。书道是将书法作品视为一个完整的有机体,从整体上、意境上、意韵上把握和体味书法艺术。那时人们认为书法艺术蕴含的意义是符合道家的“道”的。书法家所追求的艺术境界,也就是道的境界。王羲之说:“书之气,必达乎道,同混元之理。”到了唐代,楷书的发展成熟,点画形式日益丰富,结体方法日益复杂,讲究笔画、结构、章法等,如“永”字八法、欧阳询的结字三十六法等,并且出现了书法教学,认为“书道”概念模糊,难以言传,只有书写技法才能实实在在的讲出来,于是“书道”日衰,“书法”日盛,名称上也正式称“书法”。


书道嬗变为书法,表现上是艺术形式的变化,反映的是人们思想认识上的倒退。由注重整体变为注重局部,注重理想变为注重现实,注重内涵变为注重形式,由精神追求变为学术追求,结果“为学日盛,为道日损”,走上了一条“七窍开混沌死”的道路。



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【神传文化】人心易昧 天理难欺


二零零六年十二月十日】,字秋农,清朝浙江归安(今湖州)人。


有一年元旦,姚文田的一同乡在梦中来到一所官府,只听有声音盛传道:“状元榜出来了!”只见朱漆大门,有两个身穿红色衣服的官吏手持两面黄旗走出来,旗尾各有四个字:“人心易昧,天理难欺。”醒后,这人百思不得其解。


没过多久,姚文田高中状元,有人将这个梦告诉了他,姚文田好象在哪里听过,他想了好久,惊讶的说道:“这是我已经去世的高祖说的话啊!他当年在皖江任提刑,当时狱中有两个囚犯遭人诬陷为死罪,高祖审理查明后,准备将人释放,此时诬陷两人的人给他送去了二千两银子,请他务必判那两人死刑。高祖说:“人心易昧,天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜,上天不容啊!”高祖执意没要金钱,最终将受冤的两人无罪释放。”


姚文田后来被授为国史馆、唐文馆纂修,累迁内阁学士,户、礼、兵诸部侍郎,礼部尚书。谥文僖。


姚文田高祖的寥寥数语,上天神明却早已洞察明鉴,并于百年之后又福报于他的子孙后代。这真的是神目如电,天理难欺啊!



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【神传文化】职责苟同 亦受惩罚


二零零六年十二月十一日】清朝时,有个人叫张蕴辉,他的哥哥张芝冈先生中乾隆辛丑年进士,张蕴辉学业不成,便到外面学习如何做钱谷师爷。游幕湖南时,被长州府泸溪县知县黄炳奎聘为钱谷师爷。


嘉庆元年,有苗匪骚扰滋事,地方官为了立功,凡是抓到的苗人,都不分是非曲直的一概杀之。有一次,黄炳奎抓获了苗人张有等七、八个人,正准备审理时,主管刑事的刑名师爷有事外出,便让张蕴辉代为起草文稿。在审案过程中,张蕴辉力劝知县黄炳奎不要枉杀,但黄执意不从,最后将这几人全部处死了。


过了一年,苗匪之事平息,黄炳奎突然暴亡,年龄还不到三十岁。到十九年秋八月,张蕴辉有一天到扬州办事,住在一家饭店中,晚上在睡梦中被两人带去。到了一高门大户的地方,好象督抚衙门似的,只见堂上坐着一威严的年轻官员,两旁的差役庄严肃穆好象是问案治狱的人。


张蕴辉窃窃私语道:“难道有人告我吗?怎么到了这种地方?”回头一看,知县黄炳奎跪在那里,黄炳奎也看见了他,但好象并不认识似的。张蕴辉心想,肯定是亏空案告破,所以连累到我了。


接着,有人传叫张蕴辉的名字,堂上坐的神人说:“苗人张有一案是不是你办的?”张蕴辉这才豁然记起往事,说:“凡是刑事和钱谷两席办案,我都是听东家做主。就象这个案子我当时也努力劝过,这并不是我的罪过。”神人说:“是你负责起草文稿交给上司的,岂能逃避罪责?”


相持了好一会儿,堂上神人才看了旁边官吏一眼,说道:“暂且让他还阳吧,如果此后能出家行善,也在可以赦免的行列。”张蕴辉听了哪敢再声辩,只见黄炳奎在那里悲惨的痛哭,已经被上了刑具。


张蕴辉仍被原来那两人带着出了大殿,黑暗中看不清道路,又雨雪交加,满地泥泞,一不留神滑了一跤,一跌而醒。


第二天,张蕴辉就收拾行李,坐船到扬州高明寺削发为僧,法号允中。文学家江苏巡抚梁章钜在游历高明寺时,曾亲眼见过他。张蕴辉与著名文学家钱泳是挚友,曾亲口将自己当年这件事的始末告诉钱泳,让他记录下来,以警后人莫为恶。显而易见,即使因职责而苟同行恶,也必受惩罚。



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【神传文化】恭敬 谦逊


二零零六年十二月十二日】叔孙武叔是鲁国的一位大夫,他有一天在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤德。”大夫子服景伯后来把这些话告诉了子贡。


子贡说:“拿围墙来作比喻,我家 的围墙只有齐肩高,老师家的围墙却有几仞高(古时八尺为仞),如果找不到门進去,你就看不见里面宗庙的富丽堂皇,和房屋的绚丽多彩。能够找到门進去的人并不多。叔孙武叔那么讲,不也是很自然吗?”


叔孙武叔对仲尼诽谤。子贡说:“这样做是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵,还可超越过去;仲尼好比是太阳和月亮,是无法超越的。虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”


陈子禽也对子贡说:“你是谦恭了,仲尼怎么能比你更贤良呢?”


子贡说:“君子的一句话可以表现他的智识,也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及,就象天是不能顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国,那就会象人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;安抚百姓,百姓就会归顺;动员百姓,百姓就会协力。夫子其生也荣,其死也哀,我怎么能赶得上他呢?”


子贡说的真好,他作为弟子在老师面前始终秉持着虔诚、恭敬和谦逊的本分,只有这样才能不断取得進步。况且要知道“人外有人,天外有天”,一个人如果有了一点成就便自高自大、忘乎所以,那只是坐井观天的“井底之蛙”罢了。



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【神传文化】淫邪害人 必遭天谴


二零零六年十二月十三日】这是两个发生在清朝,因为宣扬淫邪害人而遭到天谴的故事。


杨氏是苏州人,以卖书为业,他家中有《××梅》这一淫书的印版,卖出《××梅》虽然很多,但他却终日被病所困,日夜离不开汤药。他结婚娶妻多年,但仍没有子嗣。他的一朋友劝诫他说:“你早已经结婚了,但仍没有子嗣,而且每年的收入全部都用来治病买药了。这可能是你印制《××梅》出售到各个书店,人受其害,而你却以此谋利有关,这可能是上天惩罚你啊!为今之计,应赶紧毁掉这《××梅》的印版,或许还有机会可以改过自新。”


杨氏终于惊醒,他立即取来《××梅》印版,劈了后用火焚之。从此杨氏再没有病患了,他的妻子没多久就为他生了个儿子。他又开设了家正当的文远堂书坊,家业逐渐开始丰裕起来。


扬州的一书商家中也藏有《××梅》印版,他家有些资财,开了三处书坊,整日以售卖淫书获利。有人劝诫他很多次,他始终都舍不得毁掉书版。


有一天,他同儿子一起到苏州,儿子因为有其它事先回来了,书商在寓所突然生病,已经起不了身了,同行的人准备把他送回家,结果刚到码头上就死了。又赶紧通知他儿子,其儿子飞奔赶到,可书商的脸居然已开始腐烂,苍蝇蚊子密集,血水涌溢。人们都说这都是他印制售卖淫书的恶报。


他死后,有位儒士拿钱将《××梅》的印版买来并立时销毁,从此以后,苏、扬两城再没有这种淫书流传,人心变得清正起来。


淫邪之事本来就有违人伦,人神共愤,如果加以宣扬和传播,必将坏人心志,导人向恶,这可是十恶不赦之罪,万望警之、戒之。



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【神传文化】毁淫邪之书 上天降福报


二零零六年十二月十四日】上洋有一童子,自小就刻苦读书修身。道光丙申二月的一天,他闲步路过一书坊,停步问:“什么书看了爽快舒适呢?”书商说:“只有风流词曲了。”童子说:“什么是风流?”书商于是拿了一本浓情艳史给他,童子便租了下来拿回家中。


童子把书看了一半,叹息道:“世间只要有这样的书,我就必定要毁掉。”第二天便又来到这家书坊,索要所有的风流书籍,店主拿出了数十种,说:“你想要看,可以慢慢 来租看。”童子说:“我要将这些书全买了。”店主说:“我租这些书能得到很多利息,怎么能让你买去呢?”童子一直纠缠不休,店主说:”我今天有急用,你如果能拿三十两银子来,我就全部卖给你。“


童子跑回家告诉母亲,母亲以为他需要用经史典籍,便卖掉钗簪臂镯给了他钱。结果童子将那些书全部买了回来,又拿到书馆中一把火烧了。家人告诉了他母亲,母亲又吃惊又生气。第二天收拾打扫纸灰时,童子居然从里面捡出了两个元宝送给母亲,母亲这才转悲为喜。


没过几天,童子突然得了重病,群医束手无策,只有等死了,此时有神人借童子口说话道:“你本来命运平常,不会科举登第,但因为你年纪轻轻能够销毁淫书,让世人免受无边恶报,天帝因此嘉赏你,赐你福相,他日将功名大显。”


话音刚落,童子就醒了过来,他的形态容貌一时全变了,全身蜕了一层皮,疾病全无。这时空中响着嘹亮的音乐,有仙鹤声在庭堂中回荡,异香数日不散。



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【神传文化】让功不自夸


二零零六年十二月十五日】孟之反,是春秋时期鲁国的大夫。鲁哀公十一年,鲁国同齐国打仗,鲁国军队溃败,作为统帅的孟之反一直留在后面掩护军队撤退。


鲁军免于覆没,安全撤了回来。在刚要進入城门时,孟之反故意鞭打自己骑的马说:“不是我敢走在军队最后面,是我的马跑的不快呀!”


孟之反身为勇武统帅,却也能有如此高深的修养,这真是了不起。孔子曾给他的弟子讲述这个故事,称赞孟之反是个谦逊让功,不自夸的人。



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【神传文化】人生如梦


二零零六年十二月十七日】钱泳,字立群、梅溪,号台仙,江苏金匮(今江苏无锡)人,居于常熟。是清朝知名学者,精通金石碑版之学,一生以访碑、刻帖、著述为业。


一天,钱泳在梦中来到一高楼大院中,楼阁高耸,童子相迎,左右仆从如云,夫人在姬妾簇拥下缓缓而出,对他说:“两个儿子进京考试还没回家,自你出去后,家中喜得三个孙子,阖家康安,这真是幸福!”钱泳进入内室,只见金钱如山,无计其数,突然有老仆飞报,说两个儿子都中一甲。从梦中醒后,钱泳在枕上回味了好久。


过了几天,钱泳又做了一个梦。在梦中与一贵人欣赏宝器、书画,有一对玉鸳鸯价值连城,钱泳不免拿在手上仔细端详,结果一不小心失手将玉鸳鸯掉在地上摔碎了,贵人恼怒,钱泳跪地说愿意赔还。但变卖了家中所有的书帖还凑不够钱,又去向往日的旧交借,可没有肯借的。钱泳从此开始穷困,饥寒交迫,妻子也变得一副面黄肌瘦的样子,简直不堪入目。


醒来后,经历了富贵与贫贱、得到与失去、得意与失意的钱泳发出了“人生如梦”的感慨,赋诗道:“人生如梦幻,一死梦始醒。何苦患得失,扰扰劳其形。”


其实,在修炼界看来,人的一生的确是有如梦幻。生命轮回 ,元神不灭,人生不过百年间,再多的功名富贵也都不过是过眼烟云罢了,转瞬即逝。那无尽的争斗、执著和烦恼除了造业伤身外,天命却并不会为之改变。在生命将要走入下一个循环时,只有自己生生世世所积攒的德和业力会伴随始终。这就是传统文化 中强调为人处世要“随其自然”、“敬天知命”的原因吧!


人生的目地到底是什么呢?人生的意义又何在呢?这或许只有最高佛法——能够为我们指点迷津,其创始人老师就曾经告诉我们:“人要返本归真,这才是做人的真正目地。”



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