2015年3月29日星期日

童话:主佛赐冰花灭心火

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作者:大法弟子 整理 来源:


在中国大陆,你走在大马路上,都会有人惹你生气的。有的人逆行,给顺行的人造成不便;有的人闯红灯,给正常通行的人造成干扰;有的人突然拐弯儿,给后面的人造成急刹车的危险,什么状况都可能碰到。


我每天接送上学,就是在这样的路况中穿梭。我已经习惯于慢速骑车,这样,不但减轻了行车的压力,心理也得到了缓冲,基本能做到人的慈悲祥和。每天行走在马路上,我一般会利用路上的时间,背法或发正念,经常思考修炼中的事情,所以无暇顾及路上的这些小摩擦。


小宝坐在电车后面听讲法,我以为小宝和我一样,对这些小摩擦也是视而不见呢。可是,小宝的心却随着这些小摩擦潮起潮落,他很反感那些不遵守交通规则的人,时不时会跟那些人生气,怒火中烧。但是小宝的这些心理反应,从来没跟我说过,表面上忍住了。慢慢的这些怒火积累的多了,影响到了修炼,那怎么办?当然要灭掉心中的怒火呀!


有一天,小宝学完法,看到从天空中飞来一朵蓝色透明的花,五个花瓣,有点象梅花。它飞到小宝面前,停下来了。小宝看见它,真是喜出望外,从来没见过这么晶莹剔透的水晶花,象透明的蓝宝石一样,闪着蓝白的光,花心也是蓝色的。小宝仔细一看,花心就是一张小笑脸,长着一双亮晶晶的眼睛,嘴巴微笑着。小宝摸了它一下,顿时手感觉冰凉,小宝奇怪的问:“你为什么这么冰凉?”小花朵眨了几下眼睛,说:“我叫冰花,是主佛 从冰世界里取来一块冰,雕刻而成的,所以很冰凉啊。”小宝又问:“你天生这么冰凉,有什么特殊作用吗?”冰花说:“主佛叫我来帮助你灭火的。”小宝奇怪的问:“我身上没着火,灭什么火呀?”冰花解释说:“这些天来,你的胸中常常发怒火啊。”


小宝有点不好意思了,原来主佛什么都知道啊!小宝沉思片刻,冰花说的对,确实是这样的:每天行走在马路上,当有人妨碍妈妈骑车或挡住路时,我就不由的火冒三丈。每次遇到这些小摩擦时,就忘了自己是修炼人了,表面上没跟人干,其实心里已经跟人家干起来了。


小宝明白了冰花的来意,迫不及待的说:“冰花,你快来帮我吧。我心里的怒火已经积累了好长一段时间了,真想早点灭掉它,恢复修炼人的平静祥和啊。”


冰花轻轻一跃,坐在小宝的头上,小宝顿感一阵凉爽,瞬间,冰花溶化了,渗入小宝的大脑里。小宝的大脑立刻冷静了许多,不再浮躁了。進入大脑之后,冰花的花心一招呼,溶化的水瞬间就恢复成冰花的模样了。冰花看到小宝的大脑里,有很多象火舌头一样的火苗,熊熊燃烧着,每个火苗尖上,都长着一张发怒的脸,眉头紧锁,怒目圆睁,嘴巴都气歪了。冰花旋转着横扫过去,火苗的头瞬间就化掉了,就象被刀齐刷刷的割掉了一样,火苗死了,身子也随着灭掉了。


冰花帮小宝灭掉大脑里的怒火后,开始往下走,走到小宝的嗓子处,一下卡住了。小宝感觉有点难受,忙问:“冰花,你怎么堵住我的嗓子了?”冰花赶快说:“小宝,快帮帮我,我要去你的心脏帮你灭心火。”小宝忙问道:“快说,我怎么帮你呢?”冰花说:“咽口唾沫就可以了。”小宝咽了一口唾沫,冰花就咽進肚里了。


冰花来到了小宝的心脏部位,看到小宝心里燃烧着一团旺火,火苗满脸怒气,好象马上就要发火似的。冰花看见这团火,心想:这次的火苗只有一张脸,而且脸长在火苗的底部,又分出很多小火苗四处散开着,怎么化掉它底部的头呢?冰花灵机一动,想起一个好主意:我竖起来旋转,就可以切割到火苗的头了。于是,冰花立着旋转着飞过去,火苗的头被切开,分成左右两半,火苗的头死掉了,身子也死掉了。小宝心中的怒火消了。


冰花灭掉小宝的怒火后,从心脏部位,开始往回返,最后来到小宝的口腔里,冰花敲了敲小宝的大门牙,说:“快开门吧,我要出去了。”小宝很奇怪,从哪里传来的声音呢?冰花说:“小宝,快张开嘴巴,我要出去了。”小宝张开嘴,冰花就从小宝的嘴里跳出来了。


冰花完成了主佛交给的灭怒火的任务,一身轻松。如果小宝平时能够多找自己,主佛就不会为弟子这么操心了。因此,修炼人千万别忘了向内找的法宝啊。



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2015年3月27日星期五

【传统文化】素位而行 安分守己

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2005年9月23日】君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。


处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中,就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。


处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。


所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。”


(选译自《中庸》)



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【传统文化】葛繁行善积大德

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2005年9月23日】宋徽宗大观年间,有一读书人于京城的一店铺中,看见一双靴子,好象是他父亲出殡时所穿的那双靴子。他问店主。店主说:“昨日有一做官的人经过这里,要我帮他修理靴子,稍后他会来拿。”这位读书人便站在那里等待。隔了一会儿,有位骑马的人,果然下马来拿靴,而此人正是他的父亲。


他的父亲拿了靴子便要走,在后面拼命追喊:“父亲,您怎忍心不说一句话来教我吗?”父亲回头告诉他:“你做人要像葛繁。”儿子又问:“葛繁是谁?”父亲回答:“他是镇江的太守。冥司都设了葛繁的像烧香礼拜。”说完,人便不见了。


这位读书人便前往镇江拜访葛繁,并告诉了他这件事。同时请教他平常如何修养自己?葛繁回答:“我很努力在做善事,有时一日做四、五条,多的时候甚至一、二十条。至今做了四十年,从未间断。”


这位读书人便问他是如何行善的呢?葛繁指着坐椅中间的踏子说:“就如这踏子摆得不正,恐会妨碍别人的脚,我就把它摆正;假若别人口渴,我就顺手拿一杯水给他,这些都是利益别人的事。很小的言语及动作,都可以有利益别人的地方。从达官显贵至乞丐,都可以做善事。但是要持之以恒,才能见到好处。”


葛繁最后得以高寿坐化,子孙富贵不绝。



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【教子有方】治家有方 子成大儒

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【明慧网2005年9月23日】程母侯夫人,是大中公程珆的妻子,也是宋朝大儒程、程伊川的。她侍奉公婆非常尽孝,治家有方,而且性情谦顺修养良好,虽然只是小事,也一定先告诉大中公然后才去做。


她不喜欢鞭打奴婢,如果对下人呵责时,她一定会告诫说:“虽然会有富贵贫贱的不同,但同样都是人。”她总是温和地宽恕奴婢,唯恐伤害到他们;独独对自己孩子的过失,轻微的地方直接指正,严重一点的就请大中公出面责罚,要求他们一定要改过来。她曾经说过:“孩子之所以不肖,都是因为做母亲的隐瞒孩子的过失,父亲不知情,而没办法改正。”


程母生了六个男孩,仅存两个,应是非常珍惜他们,但孩子才几岁,走路跌倒了,家人怕他们吓到便急忙要去扶抱,程母反倒呵责孩子说:“你如果好好走,难道会跌倒吗?”意在儿子从小养成好的思想意识,严格要求自己、遇到问题 不向外推卸责任。


吃饭时程母常教兄弟俩坐在自己旁边,奴婢准备名贵的羹要让小主人吃,她马上制止说:“小时候就处处满足他的欲望,长大以后怎么办?”孩子如果与人争吵,即使孩子是对的也不偏袒。程母说:“我担心的是他们不能承受任何委屈,而不是他们不能伸张正义。”所以二程从小便对饮食衣服一点都不挑剔,更不会恶言骂人。程明道、程伊川长大后成为一代大儒。



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【通晓因果】智障男孩及其父母

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2005年9月24日】有位善良的,带着她的患有“智障”的,来到水莲斋主家中,请这位具有宿命通功能的女士,看看自己的,究竟是什么原因患此疾病,使这孩子自身痛苦,并且还拖累着父母备受折磨和揪心?


水莲沉静认真地端详了这孩子一会儿,对她说:你的孩子在多世之前,非常聪明。但他的聪明用错了地方,他毕生都在从事非法的行业,尤其从事毒品的买卖如大麻、鸦片等黑市交易。让很多人一生都沉溺于毒品不可救拔的深渊中,并进而导致许多人倾家荡产,甚至家破人亡。


你们夫妻二人,在那世是他的帮凶,协助他从事了不少的非法勾当。因果报应有“个业”和“共业”之分。个业由个人自作自受,独自承担。共业由共同参与 的人们共同承担。由于此世因缘会合,你们夫妻和他就共同来偿还着共业之债。因果报应是复杂的,智障的原因也可能是多方面的。但这个男孩过去世贩卖毒品,障痹人的脑神经,这世业力反转,恶报于他,使他智障,却完全符合了因果律的回向性和同质性的规律。


水莲的这些话,使当时在场的人听了,再次领会到:善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到;时辰一到,一切皆报。人们只有回心向善,抛弃无神论,敬信神佛,不伤害别人,努力做到真善忍,才是明智之举!



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【家庭教育】“强盗的父母”

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2005年9月24日】芒山有一个强盗,临刑前,他来向他诀别。


强盗说:“我现在快要死了,希望能让我再含一含母亲的乳头。”母亲答应他,强盗却把她的乳头咬断,血流满地。


强盗说:“我小时候无知,偷了一棵稻子和一茎菜。我母亲看了非常高兴。于是我逐渐变成盗贼,以致今天沦落到这种地步!”


这种贪小便宜的情形,时常会发生在村妇中,他们的多半不肖,有些幸好没变成强盗。然而,现在仍有许多富贵人家,看见孩子轻浮刻薄,就高兴的认为他聪明;看见孩子骄傲放纵,就称赞他有当官的模样,这些不是跟这位强盗的父母一样吗?诸君可以依此类推。



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【教子有方】礼贤街

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2005年9月24日】陶侃,字士行,东晋庐江浔阳人。其父亲早逝,与湛氏相依为命,生活非常清苦。母亲靠纺纱织布赚取微薄酬劳供他读书。


陶侃的母亲是一个非常贤惠又深明大义的母亲。陶侃年轻时,有天下大雪,陶侃的朋友鄱阳孝廉范逵来访。陶侃因家贫,担心没有招待而怠慢了朋友,心中十分焦急。母亲看在眼里,安慰他说,你只管留客吧,我会设法招待好的。于是,她把头上的长发剪下,换成酒菜,又卷起铺床的干草切细,喂饱范逵的马。范逵事后得知,感慨地说:“非此母不生此子”!


不久,陶侃做了渔梁吏,食用官府的鱼(腌鱼)。他念起贫寒中的母亲,就用陶罐盛了一点鱼送给母亲。不料母亲不但不受,还将陶罐封上退回,并附信责备说:“你是县府的官吏,却拿公家的东西回来孝敬我,你以为我会高兴吗?唉!你这么做,只会增加我的忧虑啊!”


此事给陶侃以极大的,为陶侃后来做官的廉洁奉公打下了基础。陶侃从县吏一直做到八州都督,征西大将军,封长沙郡公。始终以清廉守洁、能干尽责而被人称赞。


后人为了纪念这位母亲,就在长沙市城南沙河街北段陶母曾经居住过的地方修建了一座贤母祠,并把祠址(今长沙市区)所在的街道称之为“礼贤街”。



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【传统文化】诚心化人 贵贱同待

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2005年9月25日】陈世恩是夏邑人,在明神宗万历十七年考中进士。


他兄弟三人,大哥被推举为孝廉,他自己排行老二,弟弟年纪轻,喜欢游玩,时常早出晚归。


大哥严厉地责备和限制三弟,三弟依然如故。世恩告诉大哥:“你这么做,只能损伤兄弟的情感,没什么益处!”


世恩自己每天夜晚都在门外等候三弟回来,等待三弟进门,他才关上门,并且客气地问寒问饥。这样时间长了,三弟心生悔悟,从此不再晚归了。


陈世恩当了大官以后,大哥已经去世了。大哥的侧室的弟弟,名叫吴三,来探望他姊姊,穿着破旧邋遢。陈世恩邀请他对坐而食。三弟从外面回家,询问二哥说:“他在别的地方吃饭就行了,为何一定要坐宾客的位子呢?”


陈世恩回答:“庶嫂没有子女,年轻时就为哥哥守寡,我不但感谢、尊敬她,甚至对她弟弟也是如此。我与他对坐而食有什么不妥或妨碍呢?”


三弟听二哥的答话,深感佩服。


陈世恩的德行,恩泽他的两个升、陛,后来升、陛也都考中进士。



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【通晓因果】颠倒是非 舌枯而死

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2005年9月25日】在说话方面,不管是儒家、道家还是佛家,都强调“修口”。口出妄言恶语,说的话伤害了别人叫做“出口伤人”,这样就会造业。而颠倒是非黑白,诽谤嫁祸之言,更万万说不得,这是卑劣的小人行径,这样的恶报将更凶险。


以前有个人叫祝期生,他总喜好颠倒是非,讥讽他人的缺失,又喜欢引诱他人做坏事。


遇到相貌丑陋的人,他就讥笑人家;遇见相貌俊美的,便嘲弄他。遇到较愚笨的,就欺负人家;遇见较聪明的,便品头论足一番。遇见贫穷的人,就鄙视人家;遇见富有的人,便毁谤他。见到当官的,就揭发人家的隐私;见到读书人,就宣扬人家不愿声张的私密。看见有人生活奢侈,反倒称扬他是豪爽之人;看见有人手段阴狠毒辣,更大赞为厉害。人谈佛学法理,就讥讽为斋公;遇人论儒学德行,便嗤笑为假道学。听人家说好话,便说:“嘴上说说而已,其实心里并不是这么一回事。”而看见人家做善事,就说:“怪了,这件事既然做了,那件事为何不做呢?”他到处胡乱评论,颠倒是非黑白。


到了晚年,祝期生突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,痛苦得说不出话,后来竟然舌头枯干萎缩而死。


界中,人们认为各种不同的疾病都是由不同的业力引起的。现在的肺癌和呼吸道系统 疾病,表面看是这个或那个原因引起的,其实更重要的是有其内在因素所决定,多是因为这人在背后说了很多伤害别人的话,特别是对神佛造了许多“口业”的原因。不修炼的人生病就是在还业债,业大还不清了,就用命去换,上面这个例子不就是这样的吗?



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道德经和政治

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2005年9月25日】提到的《道德经》,人们首先想到的恐怕就是“道”了。对于这个“玄之又玄,众妙之门”的“道”,老子开篇就说:“道可道,非常道。”那什么是“道”呢?在老子看来,“道”存在于万事万物之中,世界就是按照“道”的演化而自然发展的,人的所为要“合乎自然”,君主治国所需做的就是“顺道化民,合于天道”,切莫做违背“道”、违背自然的“有为”之事。


在经国治民上,老子主张君主“处无为之事,行不言之教”,以自然之道治民。在老子的眼中,社会也是那么自然的演化,君主所需奉行的仅是“上德无为而无不为。”(38章),推崇道德,不人为的强做什么,反而能把该做的都做好 。“无为而治”在《道德经》中被反复强调。在老子看来,理想的君主应是“清静无为”的,他顺道化民,仅此而已。对民众来说,“帝力与我何有哉?”对君王而言:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(57章)。这就是《道德经》论述的最理想的治国状态。


从历史上看,西汉前期的治国策略明显的受到老子“无为而治”的影响。汉王朝建立初期,社会经济极为困难,财政捉襟见肘,从汉高祖刘邦开始,推行老子的“无为”主张,与民休养生息,不妄加扰动,听任民间自由发展。经过七十年的治理,成就历史上著名的“文景之治”。唐太宗也把老子“清静无为”思想,作为治国的理论基础,坚持“抚民以静”的治国之策,开创了“贞观之治”的大唐盛世。


《道德经》表面上讲的是当王、治国的道理,可实质上这是一本指导人修道的书,修道的人在的不同境界对《道德经》会有不同的理解。换个角度说,《道德经》所讲道理在常人这一层的涵义,能起到指导君王治国安邦的作用,但他却是一本讲修炼的书,而不是老子为了和常人一起“搞政治 ”而写的,所以修炼人看懂多少就能修到相应的超越世俗的境界中去,却绝不会反而执迷于世间的权力和



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【通晓因果】人不怕虎虎怕人

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】清代张问陶有诗说:“人从虎豹丛中健,天在峰峦缺处明。”意思是:人在险恶的环境中,如是勇者无畏,必能走出困境,突破艰险,到达彼岸;就像重重围掩的山峰,总是不可能完全遮住天光。何况前的黑暗已经到来,那离天明也就不远了。


这里还真有一个“人不怕虎虎怕人”的史实。


据《梁书·良吏传》第五十二卷记载:孙谦(425—516),他历任南朝宋、齐、梁三代。为政简朴干练,治狱有方,每离任之际,当地百姓因为他在职时不接受馈赠,便拿着上好的丝绸等礼品,沿路追送给他,孙谦仍婉言谢绝,一无所受。他没有私宅,平时住在官府内的空闲车棚或马厩之中。可见其清贫。


百姓们反映:他未到任时,该地多有猛虎出没,为害甚烈。他一到任,猛虎即刻销声匿迹,不再来犯。但他一离职而去,猛虎便复回该地,危害乡民,所以百姓说:孙太守真是“神明”!对他无限怀念。


孙谦一生共历两县五郡,为官一贯清正简朴,床顶挂草帘子挡风,冬天只睡布被草席。夏天连蚊帐都不用,当地蚊虫实多,但却没有蚊虫去咬他。孙谦年过九十还强壮得像五十岁人。


李洪志 大师在这方面也多有论述,“德全不危”,孙谦就是一个证明。


官吏清正,猛虎远遁;官吏贪婪,灾祸连年:民间的这些传说,看来都是有所应。那么,近些年来的许多大起大现的凶灾,突发突生的怪病,就真的是值得当局、当政者的深思熟虑,痛改前非了。



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【传统文化】尊师同父

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2005年9月26日】“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是唐代韩愈对为师者的解释。生命是父母给予的,如何做人及立身处世的学问就要依赖师父的教导了。“父”字与“师”字组成了“师父”一词,中国自古就有“一日为师,终身为父”的说法,所以对待师父自然应像对待自己的父亲一样发自内心的恭敬谦卑。


中国传统文化 强调敬师尊师,传统家族中敬拜“天地君亲师”的神位,足可见对“师”的尊重程度。《吕氏春秋》中指出,“古时的‘十圣人、六贤者’(指神农、黄帝等)没有不尊师的。”


《资治通鉴》中记载有这样一个:东汉的大儒魏昭,少年时钦慕于郭泰的贤名,请求留在郭泰的身旁侍奉,给他洒扫房屋和庭院。郭泰允许了。


有一次,郭泰因身体不适,命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后,魏昭端给郭泰,郭泰大声喝斥魏昭说:“你给长辈煮稀饭,不存敬意,使我不能进食。”并将杯子扔到了地上。


魏昭又重新煮好稀饭,再次端给郭泰,郭泰又喝斥他。这样一连三次,魏昭的态度和脸色始终没有改变。


于是,郭泰说:“我开始只看到你的表面,从今以后,我知道你的内心了!”



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【教子有方】启蒙幼童 先入为主

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【明慧网2005年9月27日】王沂公,名曾,官至宰相,北宋名臣。他一定要礼聘博学的善士来教导子弟。有人问说:“们只是初学,何必如此呢?”王沂公回答:“先入为主!”


明代思想家、家王阳明先生的《训蒙大意》曰:“古之教者,教以人伦;后世记诵词章之习起,而先教亡。今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽之读书,以开其知觉。……若近世之训蒙稚者,日惟习以句读课仿,责其检束,而不知导之以礼;求其聪明而不知养之以善;鞭挞绳缚,若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流,是盖驱之于恶,而求其为善也,何可得乎!”


明代哲学家、教育家王阳明先生的《训蒙大意》说:“的老师都先教人伦道理,后世记忆背诵诗词文章的风气产生了,先王的教化便失传了。现在教导幼童,应当以孝悌忠信、礼义廉耻为主;栽培涵养的方法,则应该以咏唱诗歌来诱发他们的志向和兴趣;教导他们学习礼节,以端正其威仪;诵读经书,以开拓他们的知觉。


近世教导幼童,每天只督促他们句读课仿,斥责他们要检点和约束行为,而不知以礼来疏导他们。只希望他们聪明,而不知养之以善。鞭打捆绑,对待他们好象囚犯,而他们也把学舍当作牢狱而不肯进入,把师长看成仇敌而不想见面。逃避掩覆以便达到嬉游的目的;设诈饰诡以放肆他顽皮庸劣的习性;偷偷做一些不高尚的事情,所以逐渐趋于下流。这就像驱之于恶反而求其为善,这怎么能得到呢?”



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古代君王的故事:下车泣罪

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2005年9月27日】夏史上记:大禹巡行诸侯之国,路上遇见一起犯罪的人,心中不忍,便下车来问其犯罪之由,不觉得伤心落泪。


左右之人惊奇的问道:“这罪犯不守法令,被处罪判刑,是其罪有应得,您对他有什么可痛惜的?”


大禹说:“我想尧舜为君之时,能以德化人,天下的人都依着尧舜的心为心,守体安分,自不犯刑法。今我为君,不能以德化人,百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。因此,犯罪的人虽是百姓,其实是由于我之不德所致,所以让我感到痛心的,不是那犯罪之人,而是我的德行不如尧舜啊!”


大禹不以罪人可恶,而以不德自伤,所以增修其德,而期于无刑者,无所不至矣。


(选自明朝张居正编撰之《帝鉴图说》)



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【通晓因果】法兰克的神奇经历

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2005年9月28日】奥地利维也纳人法兰克是个修理工。他有一段颇为神奇的经历。请听他的自述:


1982年4月28日,我接到一位客户的电话,到客户家中去修理沙发。我在修理沙发的过程中,这家名叫彼德的主人突然对我说:“你不要再到山林去打猎了,打猎是无故杀生,会遭恶报的。”我吃惊地问:“你怎么知道我爱打猎?”彼德说:“我知道。我还看见你曾经进入加州北部的红木森林中,你心生惊疑,觉得好象有人在窥视你;你听到呼吸声,四望又没有一个人:这是红木精灵在窥视你。这些数百年的古木,它们是有生命和智慧的。”


听了彼德的话,我更加惊诧,因为我确有这样的经历,但是从来没跟任何人讲过。我问他:“你怎么知道的?”


他说:“我不但知道你过去的事,我还知道你未来 的九月间,将入山打猎。我求你:九月间你入山打猎时,放过那只怀孕的母鹿。你若有此一念 之善,神会保佑你平安归来。”


到了九月间,我得到休假,与几个朋友一同入山打猎。进到深山,在大雪中找了三四天,才见到一只鹿。我立即向它举枪瞄准。忽然注意到:它是一只大肚子的母鹿。想起彼德的告诫,心生善念,向天开了一枪,把母鹿吓跑了,免得它再被我的同伴追射。当天晚上,我和同伴在营火旁喝酒、擦枪。有一位不小心,擦枪走火,子弹从我的头部上方飞过去了。


后来我见到彼德,他解释说:“那颗子弹本来会射入你的头部眉心,只因你还有善念,神便救了你。你以后可不要再杀生,也应该相信佛道神了!”我向彼德庄敬地鞠躬说:“谢谢你,我明白了!”


中国的党文化 破坏了中国的传统文化 ,让人失去正信,造成了许多人反神道、干坏事,无恶不作而自毁前程。在党的灌输下,受无神论影响而误入歧途的人很多很多,希望大家都能像法兰克那样有机会醒悟过来,做个真正的明白人!



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古代君王的故事:解网施仁

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2005年9月28日】殷商史书上记载:成汤为君宽厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看见有人四面张着罗网捕鸟雀,嘴里还祈祷说:“从天上坠下的,从东西南北飞来的,都要落在我的网里。”成汤听了心中不忍,叹息着说:“这等,是那鸟雀一个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是叫随从过去将那网的三面都解去,只留一面,并为那捕鸟人从新祈祷说:“鸟之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任从你飞翔。只是舍命要死的,乃落吾网中。”


成汤对鸟尚且不忍加害,对待百姓更不知怎样呢。


成汤施仁鸟的事传到南方,当时汉江以南的列国诸侯们听说了这件事,都称说:“汤王的仁德可谓至尽了。他对鸟兽都如此仁义,更何况对人了。”于是,一下子便有三十六国同时归顺了商汤。


盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。


(选自明朝张居正编撰之《帝鉴图说》)



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【传统文化】积阴德 福报多

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2005年9月28日】明朝的时候,湖广地区有一位乡绅,做官之后,积存到千两的黄金,就派人要赎回他的祖产;并且向说道:“现在的时价,比起原先的价值,要高出了好几倍;所以我用赎回的方式,这样最便宜了。”


当时他的儿子才十二岁,听了之后,就沉默不语,没有立刻回答父亲的问话,最后才慢慢的开口问道:“爹,我们家的祖产,已经卖给人家几年了?”父亲说:“卖了已经三十年了。”又问:“有几户人家,向我们买下来的?”父亲又说:“有二十几家。”儿子就说:“我见到大明的规定,祖产卖出超过了五年,就不许再赎回来了,父亲为何不遵守王法呢?”


他们家有一位门客就说:“赎回祖产,是种争气的事情啊!”儿子说:“你们只懂得一味的阿谀,难道父亲做了官,另外再买更好的资产,不也是争气吗?何必一定要去赎回这些田呢?”父亲说:“我若是一定要赎回祖产,乡人敢不服从吗?”儿子说:“我正是怕乡人畏惧我们家的势力,这样勉强的赎回来,会有损阴德啊!”


父亲说:“小晓得积阴德的道理很好,那么我今天就多还给他们一些当时购买所花的杂费吧!”儿子说:“手续杂费是件小事,我们家要买田很容易,而那些小户人家要买田,就困难多了。例如一家靠十亩地耕种度日子的,如今我们把田赎了回来,教他另外再买,他也只能买回五亩田了,我们怎么能忍心教他们一家人一半在挨饿呢?”


于是儿子就劝父亲,不要赎回祖产,积些阴德,留给子孙。父亲很久才回答说:“儿子啊!你说的话很有道理;只是我们家祖先坟墓边的十八亩田,必须要赎回来,作为祭田用啊!”


儿子又请求父亲,要照时价立契约,公平的买卖,父亲就听了儿子的建议。乡人感佩他的恩德,就在猛将祠为他祝祷,乞求平安。


后来儿子十八岁的时候,考试连连捷报,被朝廷擢拔担任严州的太守。有一天,儿子骑着马去迎接诏书,在过桥的时候,马儿不慎跌倒,坠入了河里。就在这千钧一发的时候,忽然见到猛将,用手扶住了儿子,端坐在桥边。这时才知道这是乡人虔诚祷告祝福的感应。后来这个儿子活到了八十多岁。



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【通晓因果】自警儆人的故事

大陆直连看禁闻 https://bit.ly/jinews

2005年9月28日】《玉堂闲话》记载一件实事:宜春的安仁镇,有座齐觉寺,寺里有个老和尚任住持,他德高望重,人称“上公”。寺里的常住庄,养了许多牲畜。


一天夜里,上公在梦中,见一老太婆,身穿黑色衣服,前来向他拜别,离去时说:“我只欠寺内八百文钱。”


上公醒来,觉得奇怪,百思不知是何用意,就拿笔把那句话写在寝室的墙上。过了四五天,常住的庄中死了一头黑色的老母牛。主事僧人把这头死牛,叫人抬到镇上去卖。谈了几家,都只愿出八百文收买,多出一文钱也不愿意。主事僧看看天色已晚,只得以八百文的价钱,把这头死牛卖掉。回到寺里,向上公禀告此事,上公一听,立即醒悟梦中之言,便让主事僧人进入他的寝室,指说墙上所写的字,嗟叹不已。


上述,笔者读后心生感慨,特转述之。并写下感言一则:“噫,人生在世,草木一春;此身难得,必须认真。走路要稳,用心要正,莫欠人债,利益众生;勿争勿妒,真善兼忍。观彼老妇,变牛一生,只因欠债,还八百文。畜变之殃,何等痛心。略写数言,自警儆人!”



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解“聪”

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2005年9月29日】古老传说中说,汉字是神传给我们中国人的特殊礼物。汉字作为全球唯一存在的具有符号性和全息性的古老文字,每个字的本身都包含着丰富的信息量。“聪明”的“聪”字,一个“耳”字占了字的二分之一,常有人说“耳聪目明”,是说听四面八方之声,才能兼听则明,足见听的重要。“聪”字的另一半中,两点即是双目,人要想聪明还得勤用眼睛看,下边还有一个“心”字,看了之后得用心想,然后心口划一才可以说出来。那时说出来的话,才会是智者之言,也就是聪明。


做人可别把耳朵丢了,可别让人把眼睛蒙上,再加上用心去思考,才能看清事情的真实,那才叫真正的聪明。


原文链接:解“聪” - 传统文化

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【传统文化】知恩图报

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2005年9月29日】“知恩图报”、“滴水之恩当涌泉相报”、“感恩报德,至死不忘”,一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的,还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。


“结草”的典故见于《左传 .宣公十五年》。公元前594年的秋七月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战。晋将魏颗与秦将杜回相遇,二人厮杀在一起。正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回,使这位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在这次战役中大败秦师。


晋军获胜收兵后,当天夜里,魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德!


原来,晋国大夫魏武子有位无的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说:“我死之后,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又对魏颗说:“我死之后,一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后,魏颗没有把那爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。魏颗说:“人在病重的时候,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据父亲神智清醒时的吩咐。”


“衔环”典故则见于《后汉书﹒杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝怜之,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花。百日之后的一天,黄雀羽毛丰满,就飞走了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝,说:“它可保佑君的子孙位列三公,为政清廉,处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”


果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后人所传诵。


后世将“结草”“衔环”合在一起,流传至今,比喻感恩报德,至死不忘。


(节选自成语故事《衔环结草》一文)



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