2016年1月21日星期四

场场爆满 神韵加州弗雷斯诺引轰动

雁飞天际,牛游漫野;麦田无际,绿草茵天。开年后的加州中谷地区,雨露滋润,阳光送暖,一派田园风光,无限生机春光。就在这暖冬时节,神韵世界艺术团首临加州弗雷斯诺(Fresno)市,于2016年1月16日在威廉萨洛扬剧院(William Saroyan Theatre)的二场演出连连爆满,17日周日的加场再一次迎来了爆满的观众,在当地引起轰动。演出结束后,许多观众沉浸在神韵带来的震撼和感动之中,剧场内掌声雷动,观众们一边鼓掌一边起立致敬,祝贺神韵在加州弗雷斯诺的初次演出的巨大成功。

神韵世界艺术团在加州弗雷斯诺的初次演出引起轰动,继1月16日周六下午和晚上两场演出连连爆满后,17日周日的加场再一次迎来了爆满的观众。

医生:期盼已久 终了夙愿

期盼多年的医生Bill Bailie终于得偿夙愿,在1月16日观赏了神韵世界艺术团在本地的演出。

医生Bill Bailie对今天能够如愿看到神韵非常地高兴,家住加州中部弗雷斯诺的他,喜欢阅读旧金山纪事报,上面几年来都有有关神韵在旧金山演出盛况的报导,可惜因为路途遥远,没能成行。这次一听到神韵来到弗雷斯诺的消息,他马上买了第一排中间位置的票,携太太Michele和朋友Sharon一起来一睹神韵风采。

中场休息时,他们兴高采烈地谈着神韵。Bill Bailie先生说:“已经盼了很多年了,看完后非常非常的满意!舞蹈演员气质高雅和美好,那支舞令我着迷。”

Bailie女士希望朋友都来现场观赏神韵,她说:“你只有看了才知道她们有多么温婉柔雅,以及他们舞蹈动作的一致性,精准一致,那都非常完美。”“还有那服装,我真希望自己也能有一件穿。”

演出的节目让Bailie夫妇感动。“演出让我了解到中国人甚至无法打坐,也不敢公开自己的信仰,否则他们会遭到迫害。”Bailie女士说。

Sharon女士说:“我喜爱演出中的一切,那音乐非常悦耳,我从来没有看过类似的演出,每当大幕拉开之后我就非常兴奋地盼着看下一幕。每个节目对我而言都非常地有特色,与众不同、美不胜收。”

媒体学教授:神韵真挚的诚意让我触动

媒体学教授Paul Hurley与太太观赏了17日下午的神韵演出

曾是记者、现在在大学教媒体学的Paul Hurley教授与太太看完神韵后,感触良多。“这是最优秀的!这是人的中难忘的体验!”Hurley先生说,“我们过去几个月来一直在期待着观看这场演出。”

神韵真挚的诚意让我感动

Hurley先生表示,神韵所有一切都触动了他,整个的演出都很动人,他说:“神韵演出的真挚的诚意,艺术家们用心将五千年历史用艺术展现了出来,这一点让我非常感动。”

“主持人及演员们真心地透过节目与我们分享充满快乐、希望及创意的信息。演出中的音乐、编舞、还有服饰都深深地吸引了我们。神韵将故事贯穿在舞蹈表达出来这种方式,非常引人入胜。”

“神韵传达对人类的希望”

“我觉得整个神韵是传达对人类的希望,一个使人灵魂得以复苏的希望。”Hurley先生说,“我也看到了神韵演出所传达的信息── 来自神的慈悲,就是给予每个生命在今世和来世美好生活。而且,创世主,其实从开始一直到最后一个节目中都明显的有祂的存在。”

“神韵中,我看到了普世、充满希望的信息,那就是邪不胜正,有高于人的神的存在。将这样的信息透过不同方式在舞台很真实的传递出来,这令我非常赞赏。我们信天主教,这信息引起我共鸣,而以艺术形式将这传达出来,非常的美好。”

华裔太太:无法用语言来形容

来自台湾的Hurley太太看完神韵后非常激动,“我是台湾人,我是,我非常渴望观看这演出,演出真的美好无比。这是我的国家,我的文化,很久没看过如此的演出了。我无法用语言来形容(我的感受),演出深深触动我。”

Hurley太太说,“我不知如何说出内心感受,我感到非常骄傲。神韵太优秀了,真是一场美丽的演出。”“真、忍、善这也是我们所认同和秉持的理念,善,这是我们所信奉的,并用来教导我们的。身为中国人,我是一直相信做人要善,而且是从小我就被教导的做人的道理。”

Hurley太太表示,一直以来,都想将中华文化的美丽传达给先生和子女,今天神韵帮助她完成了心愿。她说:“最令我触动的是,观看神韵可以了解中华文化。以前我很难向我的孩子及先生说明纯正的中国(传统文化)艺术,因为你必须亲身体验才会感受到。”

加油站老板:神韵展现了人对神性的追求

16日晚,加油站老板Susan Vestal女士和朋友们一起欣赏了神韵世界艺术团在加州弗雷斯诺的第二场演出。

16日晚,加油站老板Susan Vestal女士和朋友们一起欣赏了神韵世界艺术团在加州弗雷斯诺威廉萨洛扬剧院(William Saroyan Theatre)的第二场演出。她表示,神韵展现了人们对神性的追求,人没有神性是无法在这个世界上生存的。

Susan Vestal表示非常喜欢神韵,她说:“我非常欣赏演出中的色彩和那些演员的高雅气质,他们都轻灵曼妙,优雅脱俗。从演出中,我得到的主要信息是人们对于自己神性的渴望。”

“我原本以为这是一场漂亮的民族舞表演,但是演出中一次又一次与我们分享人们的神性追求。而我自己也是一个有信仰的人,因此知道人没有神性是无法在这个世界上生存的。而且,你给予多少会得到多少,这会反映在你的生活中。我完全没有料到今晚的演出会涉及这些主题,也没有想到我今晚会高兴地带着这些讯息回家。”

“我非常感谢神韵传递的神性以及全能的神的信息,因为这个世界需要。神韵在唤醒我们,提醒我们不要过于习惯我们在这里享有的自由,要意识到没有自由我们将无法生活。”

Susan Vestal表示,神韵也改变了她对于中华文化以及中国人所经历的一切的看法。“我就如经历了一场源自中华文化之初的旅程,从历史持续发展一直到现在,然后又回转到过去,然后又回转到现在发生的事情。”

“我认为对于中国文化和中国人来说什么都没有改变,也就是说从300年前到现代,生活的品质对于这些人而言仍然是最重要的事情,而且愿意为了保持这种生活方式付出生命的代价,以保持与天地自然的和谐,保持与神的同一性,保持他们自己美好的民族舞蹈。无论数千年前还是现在,其实我们是同样的人,这就是我从演出中得到的讯息。”

朋友Sherry Frazer也表示,她被神韵所展现的中华文化之美而倾倒:“我陶醉于中华文化,这是一种几乎被遗失的文化之美。演出向我们展示了中国文化的表现力,今晚能够欣赏到这种中华遗产是一件非常好的事情。而且从演出中我得到了一个信息,那就是这种希望能够得到保存,也希望世界的其他地方的民众能够知道其之美。”

“我认为(演出的)自然和色彩反映了这种中华文化之美,这是一种已经遗失多年的文化遗产,而看到中国人愿意将这种遗产和文化展现在现代文化中的热情也令人感动。”

“我认为神韵反映了一个事实,就是虽然这种文化已经被隐藏或遗失了很多年,但人们对于信仰和文化的渴望,是不会泯灭的。”

舞蹈教授:不容错过的绝佳演出

弗雷斯诺城市学院舞蹈教授Cristal Tiscareno与从事银行工作的先生Trankie Tiscareno观赏神韵之后,对神韵赞不绝口。

Cristal Tiscareno是弗雷斯诺城市学院(Fresno City College)的舞蹈教授,在观赏神韵演出之后,仍然陶醉在演出之中,她说:“神韵让人振奋不已,舞蹈充分地运用了空间,左右对称、充满动态的动作,加上的动作,真是强而有力、不容错过的绝佳演出。”“我很想推荐给所有人,我将推荐给我的学生们都来看。”

“我觉得从中可以学习如文化等许多东西,也可鉴赏演出中的舞蹈风格。现场乐团伴奏的音乐,太棒了!你只有到剧院里,才能体会的美妙,那种如史诗般美妙、壮观和赏心悦目!”Cristal Tiscareno表示。

她说:“(神韵)非常具教育性、启发性,非常有创意,令人舒畅。你在很舒服的氛围去体验一种不同的文化,真是一个文化交流的绝好的方式。”

“我曾被有关故事触动得落泪至少有三次;我也曾被一些故事逗得咯咯地笑了起来。”Cristal Tiscareno说,“我觉得节目内容安排的恰如其分——真是一个美妙无比的制作。”

牧师:神韵演出极具神性

当地的牧师Michael Torres先生携太太一起观赏神韵,他认为演出极具神性。

“演出中给我印象最深的部分是,那些人从下来的第一幕。我认为这场演出很具神性。”当地的牧师Michael Torres先生说,“在来之前我就有一种感觉,这场演出应该是一场很富有神性的演出。”Torres先生认为,演出讲述了人生的真实意义,他说:“例如那两位歌唱家的歌,演出中的故事也讲了深具神性的话题,以及表现正义最终会战胜邪恶的内容。”

Torres先生说:“这场演出的意义在于让我们坐下来思考,我们人来自于哪里又将去向何方,如何以一种均衡的方式生活,以及言论自由的权利,思考我们灵魂需要什么。”

“演出中最后一幕最让我感动,”Torres说,“看到那名年轻人战胜那一群恶人,看到正义和希望最后的到来,以及最后那一幕神的到来!”

最后Torres深有感触地说:“我回去后一定要找相关的书籍看一看,这场演出真的非常有思想性。”

律师:关于真、善、忍的节目打动了我

律师Marianne Gilbert被关于“真、善、忍”的节目深深打动。

律师Marianne Gilbert和七八个朋友一起来看神韵,散场时,她们还在一起热烈的讨论着神韵,Gilbert女士说:“神韵启迪人心,我非常喜欢这个演出。了解一些其他人的文化和信仰,这令人着迷。”

“那个关于‘真、善、忍’的节目打动了我,他们所展现的,是现代的情节,是根据真实故事改编的、目前正在发生的事情。”Gilbert女士说。

为此Gilbert女士表示非常感谢神韵带来的信息,她说:“我认为我们都是同一世界中的一部分,所以我们应该彼此了解,彼此宽容,因此当我听到那个(迫害)在世界的另一个地方发生,就让我想积极地去做一些事情去制止。”

她表示,神韵演出的整台节目非同寻常,“视觉上也令人惊叹,音乐、色彩、所有一切都不同凡响!”

“非常启迪人心 我爱神韵”

退休教师Karen Maciel表示神韵带给人以希望。

退休教师Karen Maciel女士曾教书多年,以前她在弗雷斯诺居住,但40多年前离开了。1月16日晚,Maciel女士和家人看完神韵世界艺术团在加州弗雷斯诺的第二场演出后表示,神韵演出让观众充满了希望。

Maciel女士高兴地说:“神韵的音乐非常壮观,整场演出令我沉醉,神韵的舞蹈无可挑剔的美丽,舞蹈演员们如此的优雅、一切对他们都显得举重若轻,这让我非常震撼,演出启迪人心,非常美妙的演出,我真的非常喜欢。”

Maciel女士觉得神韵演出传递了一个信息:“创世主在保护我们,创世主没有忘记我们,总有一天,正义和公正会盛行,我也这样认为。另外,神韵使我们关注世界上发生的事情。”她说,“我们生活在有些隔绝的环境,我们忘记了在世界上有些地方人们还没有言论的自由,我觉得这很重要,我非常喜欢这个信息。”

当提到神韵那个反映中共迫害善良人的故事,Maciel女士说:“我觉得与我们非常相关,我明白了为什么中共不让神韵在中国大陆上演。现在多数时候我们非常注重世俗的东西,我们忘记了很多人只是因为他们的信仰而遭到迫害、生命受到威胁,我觉得这个故事非常精彩,我很喜欢。”

Maciel 女士觉得神韵的每个节目都很感人:“我也喜欢第一个舞蹈,终有一天,所有的错误都会得到纠正,那个节目让我感动的眼泪都出来了,其实所有的节目都很感人,如那个描述一家人的故事;我也因高兴而流泪,因为最后是正义获胜。最后一个节目也非常精彩,我觉得表达了希望。”

“我觉得神韵演出让观众充满了希望,非常启迪人心。我的儿子、儿媳和我一起来欣赏神韵,我有20多年没来这里了,我被深深地震撼,我觉得很富有启发意义,我觉得神韵表达了认知、希望、美好,演出使人们了解了很多,我爱神韵。”

Maciel女士想对神韵的制作人说:“神韵是精采的演出。中国古典舞非常精彩,服装美丽,还有动态天幕,太棒了,我喜欢看演员们飞进飞出天幕,演出非常成功。”

Maciel女士为自己以前没看过神韵而遗憾:“我为我自己以前不知道神韵感到惊讶,我不经常阅读媒体,今天是我的儿子邀请我来的,我告诉他:他带我来看演出太棒了,我非常高兴。我会告诉朋友们来看神韵,他们会获得很多启迪。

更新:2016年1月21日

 

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【文史】缓和中日关系的元代僧人一山一宁

王土上的高僧足迹(3)——大元、日本篇 作者:皇甫容

普陀山一山一宁纪念灵塔(网络图片)

在今天日本的14个县中(日本的县相当于省,共有43县),保存着一位中国的很多的艺术作品,其中包括绘画、书法、板碑刻等。这位僧人东渡日本后,京都士庶争相前来谒见,“惟恐其后”,“花轩玉骢,嘶惊輶驰,尽出于城郊,见者如堵”。这位僧人受命出使日本,不仅结束了元朝和日本的战争状态,并开启了日本“程朱理学”与“五山文学”的先河。这位受两国国君敬重的僧人,就是大元的一山一宁。

一宁是元朝临海城西人,号一山,俗家姓胡,他自幼出家修行。忽必烈至元三十一年(1294年),担任普陀寺住持,因其廉谨自持,为当时道俗大众所敬仰。他的日本之行,还需要从元朝派遣使者出使日本说起。

至元二年(1265年),僧侣出身的高丽人赵彝向忽必烈进言应与日本通好。至元三年八月,忽必烈命兵部侍郎黑的担任国信使,礼部侍郎殷弘担任国信副使,持国书出使日本。元世祖在国书中明言:“圣人以四海为家,不相通好,岂一家之理哉。”元世祖遣使持书,以通好结睦。两位国信使先抵达高丽,高丽元宗以“大洋万里风涛蹴天”、“彼俗顽犷无礼义”劝阻二人不去为好。元廷第一次遣使无功而返。

至元四年(1267年),元世祖第二次诏谕出使日本,高丽王以“不可辱天使”派舍人起居潘阜到达日本,递交国书。日本太宰少贰武藤资迎接潘阜,但拒绝让潘阜面见天皇,只将国书急送镰仓幕府。

日本皇室连日会议,讨论是否要回信,皇室认为元朝国书失礼,幕府认为元廷牒使,其心险恶,传达“御家人”做好准备。(“御家人”指日本镰仓时代“与幕府将军直接保持主从关系的武士”。)潘阜因得不到回覆,率团归国汇报。

1268年,元朝再次派遣黑的和殷弘出使,到达对马岛时,被日方阻止。此次出使带回日本平民塔二郎、弥二郎二人回到元大都。元世祖以为他们是日本使节,厚赐匹帛,并说:“尔国朝觐中国,其来尚矣,今朕欲尔国之来朝,非以逼汝也,但欲垂名于后耳。”(《高丽史》)并让塔二郎、弥二郎观览宫殿、燕京万寿山玉殿与诸城阙,二人直叹元大都真如佛刹。

同年九月,高丽人金有成、高柔率领使节团,携带忽必烈本人国书、大国中书省国书与高丽国书前往日本,到达日本大宰府守护所,塔二郎与弥二郎随同使节团从大都回到日本。此次,日方仍无回覆。

此后,元世祖忽必烈或通过高丽,或自遣使者,又继续发送了系列国书。元世祖还曾两次派秘书监赵良弼出使日本,国书上曰:“亲仁善邻,国之美事。”然日本均不与元朝通好,亦不回遣使节。

1275年,元朝再次派遣使者礼部侍郎杜世忠与兵部郎中何文着前往日本,镰仓幕府在镰仓龙之口斩杀使团成员,枭首示众。因为日本抗拒与元朝通好,从而引发两国之间的两次战争:文永之役和弘安之役。

尽管两国发生战争,1278年元世祖仍下诏“诏沿海官司命通商日本”(《元史》本纪第十.世祖七)。因为日本崇尚佛教,元廷考虑到日本对佛家的理解,就派遣僧侣如智和一山一宁担任外交使节。如智是“咸以中途有阻而还”,未完成使命而返。

大德三年(1298年),元成宗铁穆耳敕宣慰使阿达剌等五十余人至普陀寺,宣读宣慰使手书及僧录司官书,赐一山一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号,以“江浙释教总统”的身份,奉元成宗诏命,率领使团从庆元府搭乘日本商船前往日本。使团到达日本后,镰仓幕府的执权者北条贞时认为他携带元朝使命,颇有间谍之嫌,就把他流放到偏远的伊豆国(今静冈县)的修禅寺。

当时日本朝野对北条之举颇有微词,有识之士劝北条:“沙门者,福田也??在元国,元之福也;在我邦,我之福也。”(《一山国师语录》)后来北条又听闻一宁的佛学风范,遂将其释放,请他主持关东最大的佛院——建长寺,并亲自向他行弟子之礼。

宇多天皇听闻一宁的才学,就下诏至关东,请一山一宁进入京都,主持瑞龙山的南禅寺。宇多天皇数次亲临禅寺,询问佛法精要。自此,朝廷官员、贵族及僧俗信徒等,皆慕名前来与一宁参禅问道。元朝和日本之间紧张的战争状态自此结束。

一山一宁博学多才,精通诸子百家之学,又工书法,交友广泛。 他留居日本,游历过日本各地的多家著名寺院,包括建长寺、圆觉寺、净智寺、南禅寺等。他在弘扬禅宗时,也一并将中国的理学、文学、书画、史学等在日本弘扬开来,由此开启了日本“程朱理学”与“五山文学”的先河。

“五山”原是中国南宋的官寺制度,即朝廷任命住持的五所最高禅寺。镰仓幕府时代,日本模仿南宋的五山制,设立镰仓五山、京都五寺以及五山之上的京都南禅寺,合称“五山十刹”。由“五山十刹”以文会友,以诗喻禅,通过禅学接触中土文学,此风随后扩展为“林下末寺”,进而风靡社会,史称“五山文学”,并成为当时日本文坛的主流。

日本学者木宫泰彦在《日中文化交流史》中谈到一山一宁对当时日本社会的影响:“固高僧也,来日之后,在镰仓、京都张法筵,前后凡二十年。上下之尊信极笃,所住之处,缙绅士庶之随喜者,门庭如市。”宇多天皇授赠一宁日本国师的称号,对他的待遇颇厚。

文保元年(1317年),一山一宁为宇多天皇写下偈语:“横行一世,佛祖钦气,箭既离弦,虚空落地”后圆寂。宇多天皇为其赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号,敕令建造塔庙,御赐“法雨”匾,并亲自为一宁画像作赞:“宋地万人杰,本翰一国师” 。

孔子说:“故远人不服,则修文德以来之。”一山一宁的出使就很好地印证了文德的力量。元朝大军两次远征日本,都巧遇海上巨大风暴,损失惨重,大败而归。而一宁出使日本,其禅风犹如和暖东风挫去两国锐气,将中土文化再次传向日本。难怪后人如此称赞一山一宁:“苍龙头上拶折角,猛虎口中拔得牙。”@#

来源: 责任编辑:李婧铖

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当年红卫兵要捣毁南华寺时,护法显灵

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愤怒的护法——文革时发生的真人实事

年前到传统市场买年货,一位熟悉的化缘和尚面孔映入眼中,就是想不出在那儿见过。

故意手拿着缘金慢慢的放入他的钵内,他回了一句:〝阿弥陀佛〞后,开口说:〝你是不是×××的夫人〞,我直觉的回应:〝是呀!师父我们曾在哪儿结过缘呀!〞

〝×夫人,您还记的有一年的年初二中午,曾在你家,你同修的同乡×××吗?〞

我突然想到他是谁了!惊讶的看着他:〝您怎么出家了?〞

〝当年年轻无知,随着业转,欺辱父母,斗争祖先乡亲,经过南华寺护 法示现后收手,逃离修罗队伍后,在滚了几年,一事无成贫病交迫,一场无名病痛住进佛寺养病,每天听晨钟暮鼓,木鱼梵呗,回首过往,顿觉人生如梦,世事 无常,人间恩恩怨怨何时了,世间的纷纷扰扰何时尽,病好后就在寺中香积厨义务做工换个温饱,慢慢的听师父开示,走进入佛法堂奥,决定出家学习佛法,准备回 家乡将佛法传给家乡人,以赎当年无知毁寺辱僧,断众生慧命的罪业。〞

他一口气说完出家因缘,听完后,再拿出一点缘金放入他钵内,祝福他修行早日成就。

回想那一年的年初二,先生值班不在家,这位不速之客突然来访,已近中饭时间,我们就坚持留他共餐。吃饭的时候,他竟然一口气匆匆忙忙猛吃三碗白饭,看的天真的女儿看不下去,当他要再添饭时,女儿一把抢去他的碗,把桌上的大鱼大肉夹了一满碗给他,和他说:

〝叔叔!今天要多吃菜少吃饭,现在是过年也,你吃那么多饭,好菜怎么吃的下去呀?〞

他还是闷声不响的把那碗菜吃完,又去添饭,算算那天他足足吃了七碗白饭,正是我们一家人一餐的饭量,所以这个人留给我们全家人很深刻的印象。

饭后閒谈,问起他的来历;以下是他的自述:

〝我和×先生是同乡,祖辈都互相相识,我是家中父母的独生子,家庭在当地算是小地主,父母是小学的老师,自幼祖父母,叔伯,父母管教的很严厉,我读到高中一年级,正流行造反有理的串联,我因为不满家里长辈的严厉管教,就参加造反行列,先斗争父母长辈师长,然后成群的高唱除四旧,立四新,造反有理的口号,每天到处大肆破坏古迹寺庙,我们慢慢的走到广东韶关的南华寺,要去捣毁南华寺。

南华寺门

那天我们像一群蚂蚁雄兵,直趋南华寺前面,带头的高喊口号叫嚣着要寺内的人出来,但是只见寺门紧闭,我们就用人海战术准备冲破寺门,但是怎么冲也冲不开庙门,这时有人就地砍下大树,几十人抬着大木棍冲向寺门,突然整群的人后退倒地。

我这时因为串联路上三餐吃不饱,天气又冷,身体虚弱,当别人家在冲锋陷阵,我和一小撮人躲在一边偷懒作壁上观。

我看到当这群狂人抬着木头冲上前时,南华寺的寺门口突然出现四位身穿着古战甲,头戴金盔,拿着不同兵器的神将,现出愤怒至极,凶恶无比的相貌,高举着武器做势要打,这一群先锋就倒退下来了,前进和后退两股势力冲击,自己人就践踏自己人了。

这 么一来,大家也都不敢往前再逼近,因为只要队伍往前冲,大家马上就看到四位护法神将,怒举武器作势欲打,一直僵持到晚上,不知道从那里跑来一队有枪的队 伍,开枪轰击寺门,没想到枪声停后,寺门无损分毫,但是自己的人被轰死伤的倒不少,这时候有人感到害怕而纷纷发出的哭嚎叫声,交集着喊口号声,当场气氛如 修罗战场,压力激荡的让人喘不过气。

我昏昏沉沉的跟着一队约百多人的队伍走到寺后,到了寺后门,我们商量着由寺后面打进去,再去开前门, 可以建立一个大功劳,刚商量完,都共同看到一尊比庙门高几倍的护法神将,金盔金甲,手上金鞭高举过头,我们不自觉的感到害怕,却是肚子饿的要逃腿又软走不 动,不禁伤心的嚎啕大哭起来,突然后门打开,走出一位老和尚,提着一个大提篮,静静的走到我们面前放下提篮,说了一句:

‘阿弥陀佛!苦海无边;回头是岸!’就慢慢的走近寺内。

若洪钟大吕的响亮音声,震的我们面面相觑,呆若木鸡,提篮内阵阵饭香引诱着我们翻开提篮上面盖的布,正是一团团热烘烘的大饭团,我们一人拿一个,就地大嚼,饱餐一顿后,我们就在寺后墙角避风处互相拥抱依靠成一堆睡着了。

我们醒来后已是第二天早晨,转回到寺前,人影都没一个,寺前也了无暴乱后的痕迹,我们都感觉很纳闷。

我们这一小撮人商量后,觉的这种日子不是人该过的,家乡又回不去,听说到香港就可以,不如走到边境趁机去香港,于是我们一路结队而走,一边走一边问路,没钱吃饭就偷拔庄稼人的作物吃,或干脆就用抢夺的。

我走到后来和同伴们失去联系,我就一个人一路行乞,越过边界到香港,找到同乡会帮忙,就在香港安置下来。

他当年是由救总接来台湾会见同乡长辈,由同乡会长处知道我家而找了来的。〞

当年他说的过往,留给我很深的印象。

六祖真身

学佛后才知道,广东韶关南华寺,正是禅宗六祖惠能大师的祖寺,内有六祖惠能祖师与憨山大师的金刚不坏肉身舍利和传承衣钵,寺庙到现在已经有一千五百年的历史了。

在那个造反有理,是非不分,没有正义公理的年代,不知道有多少祖先流传下来宝贵的圣迹古文物被无知的人无情的摧毁破坏,但是也听到很多正法所在的寺庙,因为护法神的保护而毫发无损。

若没有护法神将来保护正法寺院,六祖惠能、憨山大师等的肉身舍利,恐怕就无法留存至今,供我们佛弟子们瞻仰礼敬了。

古德有言:〝正法所在,必有护法。〞此言不虚。

来源:传奇人物网

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儿媳用胎盘包饺子给婆婆吃,结果竟遭雷劈

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小时候,大人们就跟我讲过雷公劈死不孝儿媳的。长大以后,我以为这种故事只是为了教育小孩尊敬长辈而虚构的。可是最近,我在閒谈中说起因果报应,邻居大娘(60多岁)告诉我说,在我们邻县有一个叫上柳村的村庄,距离我们村只有二三十里路程,有一家人为了给过生日,买了点猪肉,打算让媳妇做饺子给母亲吃。谁知这媳妇把肉藏起来,把生小孩的胎盘给做进饺子里,让吃。婆婆不知情,吃的时候直说,怎么老嚼不动。因为老人牙口不好,由此可见媳妇的不孝之心。后来事情败露,很多人都知道了。

有一天,媳妇到地里去锄草,天空突然黑云压顶,电闪雷鸣,她跟一起在田地里干活的另外一位妇女赶紧跑到了附近的土窑洞里躲避。可是这炸雷就在她们头顶上方狠劈。当时另外这位妇女在靠门口,而她在里面一点。雷电就像长着眼睛一样不走,她们都吓坏了。第一声雷电劈了进来,劈在了另外这位妇女身边,把这位妇女劈到了一边,脖子上受了点轻伤;随之而来的第二声雷电劈了进来,不偏不斜正好劈在了这不孝媳妇身上,随之倒地不起。

听到这里,我赶紧问大娘:她当时死了吗?大娘说没死,还活了七天,只有眼睛会动,七天以后死了,外地的人们都去看了,都说是老天报应。

这件事我和我们当地养老院里的一位在座谈中再次证实,他告诉我说这是真实的,因为他就认识当时没被雷电劈死的另外那位妇女的儿子,这位妇女嫁到了我们当地不远的一个村,他告诉我说这位妇女当时只是受了点轻伤,脖子下面留下了一道疤。

来源:大纪元

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2016年1月20日星期三

【隋唐英雄传记之十】刘文静入关之功(下)

元谋首义 功在开国 作者:柳笛

大唐凌烟阁二十四功臣画像局部(图片)

杨花落,梨花开;桃李子,得天下??

一阵清丽的童声穿梭于大兴都城的车水马龙之间,仿佛渲染着春日里落英缤纷的无边秀美。而这支《桃李章》对隋末的炀帝而言,不啻为寝食难安的梦魇。国中上至公卿贵胄,下至黎民百姓,无不私议着童谣中预言的天变——李氏当为天子!

流水落花春去也,神的喻示更在隋末乱世晕开重重扑朔迷离的涟漪。天下李姓英雄都卷入其中,有的自诩受命于天,兵临四方;有的却被末世君王猜忌,贬谪流放,甚至惨遭血光之灾。直到炀帝之后的恭帝禅位,世人才知预言亦是迷局,李氏真主的谜底在李渊改元武德之际才真正揭晓。

李渊西入长安,代隋立唐,一番帝业发端于晋阳之师,他曾诏于朝堂,议定十七位首义功臣,三人功在第一,特恕二死,其余十四人免一死。这三位功臣,排在首位的自然是唐军的灵魂人物,另外两位就是辅佐他策划起事的刘文静和裴寂。

斡旋突厥

隋末乱世,内有中原割据,外有突厥觊觎,李渊起事,不仅要一一平定国中作乱的叛臣,更要提防虎视眈眈的漠北铁蹄。刘文静为了避免腹背受敌,在起事前便向李渊建议与突厥交好,借其悍马来壮大兵势。隋朝初年,突厥族因内讧而分裂为东西二部,势渐衰竭,却于乱世之际异军突起,一度成为凭凌中原的劲敌。中原起义的首领即使自立帝号,也不得不向它俯首称臣以求资助。

李渊接受建议,卑辞书信,言己大举义兵,意在迎回隋主,促成隋与突厥姻亲之好;复备厚礼,向突厥首领始毕可汗传递示好的讯号。七日后,使者带回可汗的回函,请李渊自为天子,他愿以兵马资助。李渊麾下将士闻之大喜,请李渊尊帝号,却被断然拒绝。

刘文静和裴寂等人知李渊不会像乱臣一般妄自尊大,便献折中之策:“可尊隋主为太上皇,拥立代王,以安隋室;再改换红白杂色的旗帜,向突厥表示合作的诚意。”此计在李渊看来,无异于掩耳盗铃,然义军虽集,但缺少精良装备,胡人虽是敌人,但胡马更不可失。迫于情势,李渊暂时向突厥低头,按照将士们的提议回复突厥。

不出数日,始毕可汗遣使带来千匹良驹和晋阳军交易,李渊恐胡人贪利,甄选马中善者,约为半数,并厚礼酬谢使者,安抚突厥。同时,他又派娴于辞令的刘文静出马,向突厥借兵,并暗中嘱托此行的真正目的:“胡骑入中国,生民之大蠹也。我联合胡人,是为避免刘武周与之勾结,在边疆作乱;胡马不费粮草,可以借来壮大声势。太多的突厥兵,并没有什么用。”当刘文静怀圣意北上入突厥,李渊亦浩荡出征,沿途慰劳吏民,赈济穷乏。大军渡汾水,经雀鼠谷,恰逢积雨驻于贾胡堡,与附近的霍邑宋老生、河东屈突通之军对峙。

始毕可汗见到刘文静,先询问李渊起事因由。文静从容答曰:“隋帝废长立幼,导致今时祸乱。唐公不忍天下倾覆,故起兵,废黜不当立者。”他继而向可汗借兵,同入京师,并约定人众土地归李渊,而财帛金银任其取用。始毕可汗见有利可图,当即调遣精兵悍马,随文静援助李渊。

彼时的贾胡堡,阴雨绵绵一月之久,李渊军中粮乏,流言纷至,突厥联合刘武周乘虚袭晋阳。李渊心中烦忧,召将士商议还军之事。裴寂生性怯懦,极力请求回救晋阳,再图后举,唯世民晓之以理,将眼下的不利条件一一剖析,化成微末之事;更寓之以义,“本兴大义,奋不顾身以救苍生”。

大业十三年八月,雨霁,世民凭智计引宋老生出战,大破隋军,攻占霍邑,一路行至龙门,终于见到风尘仆仆的刘文静。他从出使突厥到龙门会师,历时月余,看似耗费时日,实则谨遵主帅苦心,令胡人缓至中原,将其作乱的可能性降至最低。李渊见文静已是大喜,再亲点兵马,胡兵五百、胡马两千,更是喜出望外。他大赞这位谋士:“非公善辞,何以致此!”

收降虎将

九月,李渊屯兵龙门,兵势大盛,更图西进,阻绝唐军的隋将唯有屈突通一人。屈突通兵力不足,但善于守城,苦守多日,李渊一时竟也无法攻破河东,遂兵分两路。一支精兵继续攻城,李渊率主力继续西进,进逼关中。屈突通听闻李渊奔袭京师,顾不得守城之急,领部众出城追击。在潼关附近,他意外地被刘文静的部队阻截,难以继续行进。

这时的刘文静以守为攻,设下营寨,坚守要道。屈突通意在速战,相持月余而无功,只得派部下桑显和夜袭刘营。骁勇的桑显和一举攻破两寨,唯独刘文静的主寨久攻不下。他重整旗鼓,再攻刘营,刘文静这次受到重创,不仅军士被斩数千,连他自己也中箭受伤,士气锐减,败像显露。而就在这时,桑显和却轻敌停战,下令就地生火烹食,犒劳疲惫之军。刘文静败而不馁,见敌军松懈,抓住机会重建损毁的两座营寨。恰逢数百骑兵从南山偷袭敌军之后,刘文静趁机出动三营大军,呐喊而出,与桑显和正面交锋。两股兵力攻其不备,使桑军立时溃乱,首领桑显和仅以身免,余众悉数被俘。

此战令屈突通深陷窘境,他是隋朝忠厚的大将,再战则情势不利,败退则有愧皇室。进退两难间,帐下军士劝他归降李渊,更令这位铁血男儿潸然泪下。他悲泣道:“我蒙受朝廷大恩,侍奉两主,怎么能在危急时逃难呢?唯有以死报国!”他又劝慰残部,众将士无不慷慨流涕,时人亦为其忠义慨叹不已。

有刘文静御敌在后,李渊西进毫无后顾之忧,直捣黄龙,很快攻占京师。李渊有意招降屈突通,便把其家僮送去军营劝降。屈突通立志为国死节,遂斩杀仆人以明志。而当他听说京城已失,家眷尽被李渊所俘,心中悲慨,仍想奋余力再与文静决战。他又派桑显和镇守潼关,亲率主力东进,欲往洛阳投奔越王杨侗。谁知,桑显和已无战意,一入潼关便举城投降,臣服于刘文静之师。刘文静能识李渊父子之非凡,更能一眼看出屈突通之英才,正是一代君王渴求的良将。他带领桑显和一同追击,在稠桑与屈突通相会。屈突通结阵自守,一心想要战死沙场。而刘文静决意生擒交于李渊,便派出屈突通的屈突寿前去劝降。桑显和亦出面劝说旧部:“京师陷落,诸位家眷都在关西,为何要向东去?”将士思归,闻言无不卸甲齐兵,屈突通心知大势已去,这才去隋归唐。

刘文静以文弱之身独闯胡地,口吐珠玑便令远人奉上兵马,不辱君命;又在垂败之际乘虚克敌,转危为安,更为未来的大唐收服一员虎将。文静之功不止于助君入关,更在立国开太平。@#

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2016年1月19日星期二

【文史】“雄略之主”孙权和高僧之缘

王土上的足迹(2)——东吴篇 作者:皇甫容

“励行甚峻,为人弘雅有识量”的康僧会,将佛家之风传至东吴,显神迹以教化众生,用佛法智慧卫护佛法,还倾尽全力翻译了数部佛家经典。(图片)

黄龙元年(229年),孙权在武昌正式称帝,建国号为吴,与曹操、刘备呈三国鼎立之势。因吴国位于三国之东,故而亦称“东吴”。

孙权曾于乌林大破曹操,于西陵击败刘备,又于荆州擒住关羽,若非神武英豪,又何来“雄略之主”的尊称?孙权虽戎马半生,但宅心仁厚、敬贤礼士,因此江表众多英豪皆归附于他。

当时孙权治下的东吴,士族百姓大多已初闻佛法,但对佛法尚了解不深。赤乌十年(247年),有域外高僧康僧会到达东吴国都建业(今南京)。康僧会营建茅庵、设立,以所知佛法教化当地众生。

康僧会相貌奇特,服饰也不合时宜。他进入东吴后,自称是沙门,东吴百姓以为有诈,有司就向孙权汇报此事。孙权听后说:“昔日,汉明帝曾梦黄金大神,名为佛陀。此人所行是否就是佛陀的遗风?”

孙权乃雄略之主,有着开阔的认知。他未见康僧会其人,就已揣测出此人或许在行佛陀教化之风。孙权天性聪颖睿智。史载孙权的母亲吴夫人在怀孙策时,曾梦见月亮飞入怀中,而怀孙权时,则梦见太阳落入怀中。孙坚听闻夫人回忆,对有此日月之子心中大悦,当下断言:“日月乃阴阳的精华,这是富贵至极的象征。”孙权出生时,目透精华之光,长大后形貌又甚是奇伟。

三国初期,佛家经典还未传入东吴,但孙权对世外未知之事,也秉持恭谨的态度。

嘉禾二年(237年),孙权看到“赤乌集于殿前”,想到古代有赤乌衔丹书集于周社,周文王应运而生,所以赤乌被视为象征吉祥的瑞鸟,孙权亲眼目睹,就下令把年号改为“赤乌”。

临海罗阳县有位异人名叫王表,颇有神奇异术。太元元年(251年),孙权获悉后,就派遣辅国将军、罗阳王李崇去聘请王表。请来王表后,孙权就在苍龙门外为他建造第舍,数次派遣近臣赐他醇酒美食。

所以当孙权听闻有域外僧人入境,他首先想到,此人必定非同寻常,就召见康僧会,问他所传之法有何灵验?康僧会说:“自佛祖涅磐以来,已过千年。当时佛祖遗骨化为舍利,光彩夺目,阿育王为收藏舍利建造了八万四千座佛塔。为了弘扬佛祖遗风,后世也修建了佛塔。”

孙权就对他说:“如果你能得到舍利,就会为你请来的舍利建造佛塔。若以虚妄之言惑国乱民,就按国法惩罚。”康僧会请以七日为限,他与弟子们沐浴更衣,在静室内诚心斋戒后,就将铜瓶放在几案上,烧香礼拜,祈请舍利。但七日过后,铜瓶寂然无声。康僧会就请加七日,但铜瓶依然如故。当康僧会再向孙权请加七日时,孙权大怒:“此事若是欺骗,就会加罪严惩。”不过,孙权还是答应再加七日。

毕竟,祈请舍利并非如搬柴运水这般容易。或许康僧会的弟子,因惧怕孙权王威,不能保持心清神静一心不乱地祈请。康僧会对弟子们说:“佛陀慈悲向来灵验,可我们却不能感动神佛,何需用帝王律法惩戒?此事当以誓死为期,若再无应验,我们就自请赴死。”当第三个七日即将结束时,众弟子仍不见舍利,都非常震惊恐惧。然时至五更,众人听到瓶中一声清朗的声音,打开一看果是佛降舍利。

康僧会携带舍利进入殿堂,舍利突然放出五彩耀眼的光芒,东吴众人从未见过此等奇异的景象,吓得纷纷后退。孙权亲手执握铜瓶,把舍利倒在铜盘上,不料舍利将铜盘穿破击碎。孙权大惊,霎时间肃然起敬:“真是稀有的祥瑞。”而此舍利,大火不能将其烧毁,金刚杵也不能将其捣碎。孙权大为惊叹,当即下令为舍利建造佛塔,从此东吴始有佛寺,名为“建初寺”。

孙权的孙子孙皓即位后,此人为政暴虐,法令严苛。他下令废止各种地方祭祀(淫祀),包括奉佛的行为。他曾对臣子说,若佛法与中土圣人典籍相合,就让其留存,否则就焚毁佛寺。有大臣劝谏他:“佛的威力与别的神不同。当初康僧会以其精诚感动佛降舍利。大帝才始建佛寺。现在不能轻易焚毁。”

孙皓就派朝中最能言善辩的张昱去和康僧会辩论。张昱虽伶牙俐齿、思维敏捷,但康僧会神思驰骋犹如箭矢,把他的质问一一戳破。最后,张昱理屈词穷只好告退。在佛寺门口,张昱看着佛寺旁的淫祀,冷笑道:“佛法既已开传,为何离寺院这么近的人,却不会受到感化?”

康僧会说:“万钧雷霆能击裂山峰,但耳聋之人却听不见,难道是因雷声小吗?若人能通达事理,则相隔万里也会心有感应,若其身愚昧聋聩,近在咫尺也如远在天涯。”

康僧会才智明达,非凡夫所能测之。 孙皓见张昱败阵而归,只好允许佛家典籍和院所留存下来。但其生性多疑残暴、不敬神佛,一次他的护卫在后宫修葺花园时,得到一尊高数尺的金佛像,孙皓就命人将佛像放在不洁之地,并用粪汤浇灌,他和群臣在旁观看,以此为乐。不过一会儿,孙皓全身肿胀,并因疼痛发出撕心裂肺的惨叫声。

太史占卜曰:“这是因为触犯了大神。”孙皓临时抱佛脚,下令祭祀各庙天神,凡是他认可的大神,几乎祭祀了一大圈,但仍无济于事。有位宫女说佛也是大神,她劝孙皓向佛寺中的佛求助。

当下,孙皓心中有所醒悟,原来佛也是大神。宫女用香汤净洗佛像数十遍后,把佛像放在大殿上,面对佛像烧香忏悔,孙皓也叩头请罪,诉说自己的罪过。须臾,撕心裂肺的痛苦便停止了。

“励行甚峻,为人弘雅有识量”的康僧会,将佛家之风传至东吴,显以教化众生,用佛法智慧卫护佛法,还倾尽全力翻译了数部佛家经典。过程中所展示出的超越现实的神言神迹,流淌在史册传记的字里行间,让今人远隔千年时光也能感同身受、有所领悟。

注:事据《三国志.吴书.吴主传》、《高僧传》、《太平广记》、《搜神记》。

《高僧传》始于东汉明帝永平十年(67年),终至梁天监十八年(519年),凡453载,257人,又傍出、附见者二百余人。作者慧皎广泛收集当时已有僧传,参阅大量史书,写成此书。此书撰写时参考的史籍达二十多种,并且这些史书后来大多已散佚。《高僧传》是研究六朝史的必备参考资料。

清代孙星衍谈及此书的史学价值:“余读释藏于金陵瓦官寺见之,顷官安德,借录此本。僧人事迹,率多文人粉饰,然六朝士夫,无所自存,遁入释道,故多通品,辞理可观,且足资考史,地方古迹亦可借证,实为有用之书。”

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2016年1月18日星期一

纽约再爆神韵热 观众赞叹中华文化之美

2016年新年伊始,总部位于纽约的神韵艺术团下属的四个同等规模的团与四个现场伴奏乐团,在美国各大城市同步热演,规模空前,并相继在多个城市迎来爆满的观众,出现一票难求的盛况。这些城市包括加州首府、圣荷西、旧金山,德州的达拉斯,其中还有知名的“汽车之城”底特律及艺术文化之都费城,等等。

2016年1月14日至17日,神韵艺术团在纽约中心大卫寇克剧院(David H. Koch Theater at Lincoln Center)的四天五场盛大演出,再度出现场场爆满,“一票难求”的景况。一月本来是纽约剧院的淡季,然而成立十周年以来,年年莅临纽约,在这座国际时尚之都已有口皆碑,因而吸引了来自不同族裔的众多主流人士纷纷慕名结伴而来观赏,在当地再爆神韵热。尤其是周末场的三场的门票,在开演前一周就已全部售罄,但还是有观众不断到林肯中心寻票、“撞运气”,于是在剧场外更出现了“让票”的感人场面。

1月14日至17日神韵艺术团纽约林肯中心大卫寇克剧院四天五场演出场场爆满,创下令业界刮目相看的票房奇迹。

一家四口从马里兰州来的华人在好几年前就听说了神韵,但一直没机会看,16日刚好来纽约旅游,看到神韵艺术团在林肯中心有演出。一家人觉得机会难得,就到剧场票房买票,没想到得到的回答却是“一张票也没有了”。

另一对土耳其夫妇本已买好了两张周六的神韵演出票,计划当天和两个朋友吃完饭后,自己去看神韵,而朋友也对神韵慕名已久,于是四人一起去剧院“碰运气”。

“实在没有票了,怎么办呢?”一位票务组的工作人员不忍心让等票的观众失望离去,便在剧院大厅里开口询问:有没有已经看过神韵演出的观众愿意把自己的票让给从没看过的人。在开演前的最后一刻,一些已经看过演出的神韵粉丝大方地让出了自己手里的票。

最终,马里兰州的一家华人如愿以偿,土耳其夫妇的朋友也从一对华人母女手中得到了两张转让的票,千恩万谢地进了剧场。让票的华人母亲告诉记者说,她两天前已经看过一场,能把票让给没有看过神韵、热爱中国传统文化的西人,她心里很高兴。

观众从神韵演出中体会到了中华神传文化博大精深的内涵,感受了一场心灵和精神的洗礼。三月初,神韵艺术团将再返林肯中心加演十二场,让这里众多翘首以盼的热情观众届时再一睹神韵完美艺术的精彩呈现。

11位朋友结伴看神韵

Milagros Beans(前排右二)和Capili女士(后排中间者)表示她们很高兴结伴看神韵。

1月17日当天,在热情的观众中,有11位结伴而来的菲律宾裔女士。演出结束后,她们依然聚在剧院大厅里,兴奋地谈论着观看神韵的感受,并热热闹闹地在神韵海报前合影留念。

其中一位名叫Milagros Beans的女士向记者介绍说,她们11人都来自菲律宾,多数是护士,慕名神韵已经很长时间了,这是她们第一次观看神韵。“我们都是多年的老朋友,在一起讨论看神韵,每人都说要去。这样就结伴而来了。”Milagros Beans女士说,看神韵是“一种非常不同、非常好的体验”。

神韵演绎了五千年中国神传文化,其内涵让不同族裔的民众感到十分钦佩。一同前来观看演出的Capili女士接过话说:“非常精彩,我们非常喜欢。中国文化源远流长,今天很高兴能够有更多的认识。能够了解不同的文化真是非常好。”

获奖设计师:神韵展现人类希望之路

纽约获奖设计师、展览活动艺术总监Stephen Gentile和母亲Jane Gentile于1月17日观看了神韵纽约艺术团在林肯中心大卫寇克剧院的演出。

纽约获奖设计师、展览活动艺术总监Stephen Gentile于1月17日和母亲观看了神韵纽约艺术团在林肯中心大卫寇克剧院的演出,他表示,神韵演出不仅非常美丽,并且展现了人类的希望之路。

这是母子两人第二次观看神韵,他们表示又一次深深地沉醉在演出给他们带来的美感和身心震撼之中。Stephen Gentile盛赞:“这场演出是非常美丽的制作,我实在是喜欢这些艺术的展现。舞蹈、、舞台、背景天幕,所有的一切的背后是巨大的付出。所有的一切都非常专业,非常吸引我。”

Stephen Gentile对演出所展现的精神内涵有所共鸣,他说:“非常感激的是这场演出所呈现的世界观,展现了生命中神性的部份。我理解,儒释道思想对中国人而言是非常重要的,神韵正在恢复这些中国传统价值观和,这对人类而言,将是一条希望之路。”

他说:“每个人都能从佛家和道家思想中学习受益。我们人所认为的先进,可能并不像我们想像的那么先进。21世纪的整个思想,我们人所认为的进步,可能与真正的现实(与宇宙真理)相去甚远。”

他的母亲Jane Gentile也由衷地感慨:“舞蹈动作非常具有艺术美感!”

她表示,演出很令人感动,演出告诉我们:“人来自天堂,我们将回归天堂,其他的一切都是带不走的。这是这场演出最吸引我的地方,我获得了这一资讯,这是普世的价值。”

时尚造型大师:神韵神性内涵引共鸣

时尚造型大师Edward Tricomi和太太Deborah Tricomi 1月16日晚在纽约林肯中心观赏了神韵演出,表示演出的神性内涵引发人内心共鸣。

神韵自十年前创办以来,知名度逐年攀升。每年推出的一台全新节目,吸引了来自各行各业的观众。

纽约时尚界大腕──明星发型造型大师Edward Tricomi,昨天也和太太一起出现在神韵演出的观众席上。Edward Tricomi是时尚界家喻户晓的传奇,明星时尚发型设计领域的标志性人物。他是美国最顶尖的时尚发廊联合创始人和总造型师,为无数名流达人做发型设计。除了发型艺术家的头衔,Tricomi还是一位音乐家,自幼演奏多种乐器。

“他们的表演好得令人难以置信。”Edward Tricomi先生观看完神韵演出后连声赞叹:“这些艺术家的技艺非常、非常高超,真是好极了!”而且舞蹈的编排非常有巧思,舞蹈与背景天幕的互动“非常神奇”。

Tricomi先生表示,让他更加喜爱的是演出的精神内涵,一般很少在公共演出中看到如此具有丰富神性内涵的演出,看神韵令人感到振奋。“这非常有价值。神性信仰的内涵会与人产生共鸣。(神韵)演出与人内心的神性产生共鸣。”

金融公司总裁:神韵在与我的心灵对话

金融公司总裁Sandy Kessler女士与律师朋友Philip Orner一起于1月17日在纽约林肯中心观看神韵演出。

金融公司总裁Sandy Kessler女士观看完演出后说:“演出非常壮观,令人难忘。随着时间的推移,我们被带入中国文化的大戏中,她像是在与我的心灵对话,通过我的灵魂与感官来与我对话。”

神韵强调协调、平衡和对比,用色明丽、丰富且独具匠心,“服装、颜色、布景,一切都完美地融合,画面赏心悦目,”Sandy Kessler说,她有身心升华的感觉。

神韵艺术家们不但技艺高超,更是注重心灵的修养和提升,用心去传递善良与美好。

Sandy Kessler表示,她依然沉醉在神韵带来的喜悦中,“我喜欢神韵的音乐,喜欢舞蹈、钢琴、歌声,心里感到很高兴。演出十分明亮,舞蹈演员们轻盈、优雅、充满了灵性,那样的神采奕奕。”

Sandy Kessler的朋友,Philip Orner律师说,他有同样的感受,神韵充满灵性、能穿透人的心灵。“神韵把舞蹈、音符、故事、中国文化、内涵,一切都完美地结合到一起,这就是她的迷人之处。”

Philip Orner律师表示,作为一名犹太人,他深信金钱和名利都是身外之物,是带不走的,能带走的只有仁德、慈爱和善行,“就像晚会中的歌曲所唱的那样。”他说:“我们来到这个地球上,是为了变好,而不是变坏。而就像今天舞蹈中讲述的一样,善良会战胜邪恶。”

铁杆粉丝追神韵

纽约药剂师Paul Rappaport先生,1月17日观看了神韵演出。

自2006年建团以来,神韵每年都会在纽约推出一台全新的节目,出色的演出赢得了很多“回头客”。Paul Rappaport先生是纽约的一名药剂师,也是一名近年来,年年不落地追神韵的粉丝。他骄傲地告诉记者说:“这是我第四次看神韵!”

说到年年追神韵演出的动力,Rappaport先生说:“神韵能带你逃离这个混乱的世界,其音乐和舞蹈能把人带入另一个世界,让你看到生活可以有多么美妙。”

Rappaport先生的感受得到了很多观众的认同。“天啊,那音乐太美了!”

喜极而泣

钢琴家Alyssa Filardo(右)和家人一起观看了1月17日在林肯中心的神韵演出。

钢琴家Alyssa Filardo在看完演出后,称赞神韵的艺术家们“真是出色”。作为一名钢琴家,Filardo女士对节奏的把握十分敏感,“舞蹈演员们随着音乐起舞时,对节奏的把握,简直太精准了!”

剧场中,亮丽、欢快的色彩;积极向上的情怀和幽默的故事不时引起观众的阵阵掌声,如歌如泣的琴声更是触动了很多观众的心。Alyssa Filardo女士说:“我们都被感动哭了,非常美丽感人。”

镇长:神韵以绝妙方式展现了当今的中国

Christopher St. Lawrence在林肯中心观看完神韵演出后表示:“神韵传递出敬神和自由的讯息,真是精采绝伦。”

Christopher St. Lawrence先生是纽约州罗克兰郡(Rockland County)拉马波(Ramapo)镇的镇长。1月16日下午,他也驱车来到曼哈顿观看神韵演出。

“能从唐朝一路看到现代,真是太棒了!”St. Lawrence镇长十分喜欢神韵以中国古典舞表现中国神传文化及展现各朝代历史风貌的方式。“我很喜欢这场演出;喜欢她的音乐、舞蹈;喜欢蒙古舞《草原旷鼓》;喜欢《满清格格》;也喜欢天幕,这种多媒体的呈现,对于观众而言具有十足的表现力,能让我们很好地了解中国历史文化。”

St. Lawrence镇长一口气说了一长串自己喜欢的部分,并表示从演出中看到了更深层的东西:“我看到中国的历史和文化传承了几千年。到了今天,有一种有益于身心健康的精神运动在引导人们,他们受内在的神性和健康所引导,而不是由政府所引导。”

St. Lawrence镇长对神韵艺术家的辛勤付出钦佩有加,他说:“这场演出真是卓越超群。这些优秀的年轻艺术家训练有素,颇具艺术天赋,演员们身强体健,我知道他们付出了很多心血。”

他表示:“我会介绍我所有的朋友都来看神韵,因为她壮丽恢宏,以绝妙的方式展现了当今的中国,对于美国观众而言是很好的演出。”

摄影师:神韵体现救度 演员不为自我

纽约专业摄影师John Gotman看完1月16日的神韵演出后表示,神韵演出没有自我,有的是灵性和真相,是在救度。

Gotman惊叹神韵是个奇迹,演出中呈现的色彩极其丰富,而且色彩亮丽协调、赏心悦目。对他来说,演出不仅仅是音乐舞蹈,“而是哲学、信仰、是艺术形式,是在救度。”

他发现演出中的一些小舞剧,节目结尾表达的就是救度的意思,“当一个节目结束时,观众的全部感情就是自由,因为自由,才有真相,因为真相,才有救度。演出中没有商业主义,只有发自内心的表演。”

从摄影的角度来看,Gotman认为演出过程就像是“构图”。他进一步解释说,一般人都觉得摄影是平面的,但他在拍摄的时候,会努力去捕捉人的灵性体现,而神韵演出则是充满了灵性。

为什么神韵演出会让人感觉充满灵性呢?这位专业摄影师的理解是,因为神韵的表演里没有追求自我的成分,“任何一点自我都会破坏演出,因为自我对人类而言是致命的。”

Gotman感觉到,神韵演出中“没有人为了自我而表演”,观众看了以后感到非常清新, 演出中演员们是一个整体,每个人都相同程度的参与表演,表达其中的“哲学、情感和内心世界”, 演出中没有“我比别人水平更高”的情绪,有的只是“平等、纯净和真相”。

“主题充满希望”

机械工程师、运行部经理Bob Dupre先生和太太一起观看了在林肯中心的神韵演出。

Bob Dupre先生是一位机械工程师,目前在纽约一家机械公司担任运行部经理。他表示,最触动他的是神韵演出的主题。

Dupre先生说:“我非常喜欢整场演出制作的主题,那就是希望与信仰。我相信,在地球之外,在物质世界之外,在我们之上,有更高的生命存在。”

他认为:“演出的主题展示的并非只有我们身边的这个物质世界,而是告诉我们生命从天外来到世间,地球这里只是一个旅程。如果你是一个好人,你将回到你生命原本归属的地方。这非常令人受鼓舞。”

连看五年神韵 “我知道神已归来”

在连续第五年观赏神韵艺术团在林肯中心的演出后,雷索(Peter Riso)表示,看神韵让他明白,神已归来再造天地万物,自己幸在其中。

去年看完神韵艺术团的演出后,退休进口食品批发商雷索(Peter Riso)就表示自己还要再来看,1月16日,他如约地再次观赏了神韵纽约艺术团在林肯中心大卫寇克剧院的第四场演出。这已经是雷索连续第五年观赏神韵晚会了,他说:“明年我还要来。”

眼睛焕发着光芒,脸上洋溢着微笑,这位平静地讲述自己5年来观赏神韵的体验:“我乐在其中,神韵的节目每年都不一样。”他说,神韵的演出让他放松与身心愉悦,“演出令人惊叹!”

雷索赞誉神韵演出的每一个细节:乐团伴奏、动态天幕、精准的配合。他表示,这让他想起自己上学时准备音乐剧的情形,“这需要付出很多的努力,要日复一日地练习,我知道,我也很感激这一切。”

在问到为什么连续五年观赏神韵时,雷索说:“在潜意识里,我们都身在其中,只是我们不知道。神韵的女歌唱家已经告诉了我们答案。”

他表示,欣赏神韵晚会让他明白,神已经归来,将更新天地万物。“我看见演出中有佛主在转轮,神已经回来,再造天地万物,”他说,“在这里的人将有幸成为更新后的一部份。”

雷索认识很多中国朋友,他的女朋友有半个华人血统。他表示希望有更多中国人来看神韵演出,“打开心扉,不要带任何偏见,头脑清醒地坐在这里享受演出,你什么都会明白。”

相约三月再见

由于一月份的五场演出无法满足大纽约地区的观众需求,神韵艺术团计划将在三月初再返林肯中心,连续加演12场。详细信息请查询:www.shenyun.com/ny

更新:2016年1月18日

 

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恶行莫做!佛说筋骨节酸痛的因缘(图)


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佛陀不是创造万物的上帝,他有血肉之躯,跟你我一样,必须经历生、老、病、死的人生历程。当然,他跟我们不一样的地方有很多处,其中之一就是当他经历以上的过程时,他没有烦恼,他不会像凡夫一样哀嚎痛哭,不会忧伤,不会钻牛角尖。他除了上有苦乐的感受以外,心中无一丝挂碍,简言之就是“身受心不受”。因为这一切对他而言,不过是缘起缘灭,又何须为此烦恼?

《兴起行经》中叙述了佛陀曾罹患筋骨关节酸痛的毛病,这是佛陀一生中所遭遇的十大磨难之一。大家不解,何以佛陀已众德具足,却仍不免受此病痛,佛陀解释今时所受之酸痛,乃前生往昔之恶业所致,虽今生已成三界世尊,仍须受此残余的恶业。同时,佛陀也借此经文阐述这项恶业因缘是他过去生生世世与提婆达多所结下的恩恩怨怨之一。

佛陀要传递的重点是:当别人对不起我们的时候,千万不要报复对方,一旦我们采取报复的行动,就如同手持一把无柄的双刃利剑,伤人的同时也伤了自己,因为“害人终害己”。

佛诉说前世

有一次,佛陀在古印度一处以阿耨龙王为名的大温泉旁,对五百位身怀六大神通的大阿罗汉说法。在场所有的比丘里,只有阿难尊者尚未证得阿罗汉。

当时,佛陀是这么对舍利弗尊者说的:

在很久很久数不清的岁月,古印度罗阅祇城中,有一位长者的,罹患了热病,病情非常严重。当时,城中有一位很有名的大医生,不但精于辨识各种医药,还善于医治各种奇难杂症。这位长者的儿子急召这位名医,并求他:“请您为我,如果我能痊愈,我一定会赠送您大量的金银财宝。”这位医师接受请托,认真的为病人治病。

长者的儿子在医师悉心的照料下,病痛渐渐的痊愈了。当他几乎康复的时候,竟忘恩负义,不愿履行当初对医师的承诺。长者的儿子后来又染病了,他又同样开出如第一次的诱人条件,请医师再度为他治病,但当他痊愈后仍是不履行承诺。就这样连续三次请医师医治,每一次都不依约,不肯付报酬给医师。

医师非常愤怒,他觉得长者的儿子把他当傻瓜玩弄,实在是欺人太甚,他暗自决定要报复对方,他给对方另一种不是治疗热病的药物,让长者的儿子死得不明不白。

虽成佛仍需承受恶果残缘

佛陀说到这里,对舍利弗解释:“你可知当时那位名医是什么人吗?他就是我的前身,而那位生病的长者儿子就是提婆达多的前身。”

佛陀继续说:“我当时给长者的儿子另一种药物,让他死于非命,以此恶业因缘,令我坠入地狱,受尽长达数千岁的烧煮之苦,后来又依序转生至畜生、及饿鬼道受苦。由此残缘恶业,今生虽已成佛,仍须承受筋骨关节酸痛之苦。”

于是,佛陀便说出以下的偈语作为总结:

我往为医子,治于长者儿,

瞋恚与非药,由此致无常。

以是宿因缘,久受地狱苦,

尔时余因缘,故致烦疼患。

因缘终不灭,亦不著虚空。

以是三因缘,尽护身口意。

我自成尊佛,得为三界将,

故说先世缘,阿耨大泉中。

佛陀郑重的对舍利弗说:“你们看我如今已成三界至尊,众恶已尽、诸善普具,所有的天神、龙、鬼神、帝王、臣民、及一切众生,皆受到我的教化,但我仍不免遇此宿世恶缘,更何况是其他愚冥、未得道的凡人呢?所以,舍利弗啊!你应当教导大家要好好的照护及检点自己的身、口、意。”

佛陀说完后,在场的舍利弗尊者及五百名罗汉、住在阿耨池畔里的大龙王、八部鬼神,听闻佛陀所说的正法,都心生欢喜,并依法奉行。

责任编辑: 云淡风轻

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【隋唐英雄传记之九】刘文静与裴寂(上)

元谋首义 功在开国 作者:柳笛

刘文静与裴寂两位,是协助李渊起兵的谋臣(网络图片)

“秋,晋赵鞅入于晋阳,以叛。”《左传》鲁定公十三年,晋阳城以一座战争古城的风貌,在史上留下第一笔记录。此后,烟沙半城,铁骑往来,晋阳一直作为军政重地被世人熟知。春秋韩、赵、魏灭知伯的“三家分晋”,汉文帝刘恒之藩“蛰伏”十六年,北齐高欢起事而征战四方,这些意义重大的历史事件,皆在晋阳发生。到了隋唐之际,晋阳再次吹响出征的号角,见证了又一桩奉天伐罪、开国建业的战争传奇。

大业末,海内战乱不休,绵延的烽火灼烧着晋阳城的夜空,城内的一切都显得微末卑微。一对至交好友见此景象,一个仰天而叹:“贫贱之身,又生逢离乱之世,今生要靠什么保全自己呢?”另一人却爽朗一笑:“世事都是可以预知的,你我这般投合,何必忧虑贫贱?”这一笑,遂定了二人命途。

风云初合

这对夜半私语的好友,一个是晋阳宫监裴寂,一个是晋阳令刘文静。裴寂少失怙,家贫无以自业。路经华山神庙,他曾祭拜祝祷,向神明祈求富贵。夜里,他梦遇白头翁赠言:“卿年三十已后方可得志,终当位极人臣耳。”在晋阳做宫监,他早已过而立之年,依旧看不到潜龙腾飞的机遇,是以发出那句自伤身世的感慨。而刘文静少年时,便袭父职,仪同三司,后为晋阳令,因与裴寂相识,结下同游、同宿的深厚交情。史载裴寂“疏眉目,伟姿容”,刘文静“伟姿仪,有器干,倜傥多权略”,两人皆具清秀儒雅的文士风度,无怪乎一见如故。而刘文静那一句劝慰,注定了他们无法做到人如其名,终生寂静无闻。自大业十三年,留守李渊到任,他们的命运正在悄然逆转。

裴寂与李渊有旧交,再遇老友,深受礼遇,常与李渊昼夜宴饮。而刘文静善谋略,隐隐觉察出李渊有图四方之志。及见其次子,他更是惊叹不已,有心依附。他曾言于裴寂:“此非常人也。大度如汉高祖,神武似魏太祖,年纪虽轻,实则天纵之才。”裴寂却不以为然,沉醉于和李渊叙旧。

后来,李密反隋事发,刘文静与他有姻亲关系,受牵连入狱。李世民惜其才识,至狱中探望。刘文静晓其来意,便与他论国中大势:“如今天下大乱,非商汤、周武、高祖刘邦、光武刘秀这样的帝王之才不能平定。”李世民会心一笑:“您怎知没有这样的人呢,只是常人不能识别罢了。我到监狱来看您,正是想与您共商大计。”李世民聪明果决,识量过人,见隋室倾颓,常怀安天下之志。多年来,他礼贤下士、散财结客,为举大事而做准备。刘文静就是他看重的谋士之一。

刘文静见世民如此坦诚,便把心中思虑良久的计策和盘托出:“李密围攻洛阳,皇帝远在江都,各地义军数以万计,如果有人能高举义旗,天下不难平定。如今逃避盗贼的百姓来到晋阳,若是把他们聚集起来,可得十万人。令尊本领兵数万,君若能带领他们乘虚入关,号令天下,不出半年,帝业可成!”世民闻言,正合心意,便在狱中与刘文静商讨反隋事宜,待机而起。

而此时李渊尚未知情,他的态度直接影响起兵的成败。为了说服李渊,刘文静向世民推荐了裴寂。世民知裴寂才识不同于文静,相较于天下治乱,他更执著于自身的显达。因而世民暗中交给龙山县令高斌廉数万钱财,嘱咐他赌博时故意输给裴寂。裴寂赢了小利,自然对世民颇有好感,关系愈发亲密,世民这才将起兵大事据实以告。裴寂想起刘文静对世民的赞许,若能助李家得天下,梦中神明的话不就应验了吗?他当即应诺。

共竭智力

裴寂不负所托,想出一则妙策。他利用职位之便,私下挑选晋阳宫宫女在宴席中服侍李渊,酒酣之际,他忽然对李渊正色说道:“二公子暗中招兵买马,准备起事,我私自派宫女服侍您,一旦事情泄露,我们都会被皇帝处死。如今天下大乱,盗贼肆虐,您要拘小节,难免含恨而终;如果高举义旗,一定可以成事。”

李渊知晓自己被儿子和朋友“算计”,只得顺水推舟:“就听世民的计划吧。”其实,李渊也是素怀大志的英雄,起初受炀帝猜忌,只得纵酒纳贿以自保。出调晋阳,正是他趋福避祸的机遇。世民等人的谋划何尝不是李渊心中所愿,只是时机未到,他并没有采取实际的措施。

不久,太原副留守高君雅会战突厥不利,李渊获罪被拘,境况危急。世民暗中结纳死士,遣裴、刘二人入狱再次请求李渊起兵。他们说,如今大乱已兴,李渊身处嫌疑之地,即使立功也难获君王封赏,再不行动只怕难以保全性命。况且,晋阳兵强马壮,宫禁中府库盈积,可资三军之需。发兵时日既定,恰遇李渊获释,此事不得以中止。世民又命刘文静伪造炀帝征太原兵讨伐辽东的敕命,使得当地民心惶惶,皆欲作乱。文静更趁机催促裴寂:“后发制与人,你应该劝唐公(李渊)即刻起兵啊。你身为宫监,让宫人侍奉宾客,你获罪也就罢了,还要连累朋友!”裴寂闻言,大为惊愧,日夜劝说李渊起兵。

这一年,马邑枭雄刘武周起兵反隋,进犯太原。世民抓住战机,命刘文静等人以伐反贼之名,招募士兵,旬日间便得兵士数万。他复请裴寂调用宫禁财物,以供军用。史载裴寂曾进献九万斛米、五万段布匹、十万兵甲等物资,成为唐军南征北战、无往不利的坚实后盾。

世民的策略堪称周详,但众人的行动却惊动了副留守王威、高君雅。二人忠于隋朝,怀疑李渊有变,欲谋害之。而世民事先得到密报,遂与刘文静联手,为李渊扫除了最后的障碍。

一日,李渊与二人议事,刘文静突然入内禀报,有密状告发谋反之人。李渊命王威查阅诉状,但刘文静身边的刘政会却不许,说道:“告的是副留守,只有唐公才能观看。”李渊同样故作惊讶,取来密状,对王威二人道:“有人告发你们,该怎么处置?”高君雅气急败坏地嚷道:“这是谋反的人要杀我!”刘文静却不给他们申辩的机会,当机立断,命随从绑缚二人。

“天与不取,反受其咎。”李渊起事,已到了势在必行之时,遂于六月初五,设“号令堂”统帅三军义士,由裴寂等人上尊号“大将军”。十四日,他建大将军府,以世子李建成、次子李世民、四子李元吉分统三军,裴寂为长史,刘文静为司马,并封其余将帅。七月初四,李渊步至城门,张白旗而誓师点兵,历数隋炀帝种种过失,宣告天下“兴甲晋阳,奉尊代邸,扫定咸洛,集宁寓县”。初五,他率义师三万南下,直指关中,正式踏上王者征途。@#

来源: 责任编辑:李婧铖

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晏子一日三谏

文/秦如初

齐景公率群臣,到城郊的小山上游玩,他望着不远处繁华的都城,感叹地说:“唉!假如从古至今,人长生不死,那该多好啊!”听了,上前说道:“上古的帝王,认为人死是好事。仁德的人死了便得到安息,凶残的人死了社会就少了祸害。假如古代的人不死,先君就会永远拥有齐国,而您将成为头戴斗笠,身穿粗衣,拿着锄头在田间劳作的平民百姓,哪里还有闲心去担心死呢!”景公听了,很不高兴。

过了一会儿,景公的宠臣梁丘据,驾着六匹马拉的高车,奔驰过来。景公问左右的人说:“是谁来了?”晏子回答说:“是梁丘据。”景公问:“怎么知道是他呢?”晏子说:“大热天驾着车子飞奔,轻则会把马累伤,重则会把马累死,能干出这种事的,不是梁丘据还有谁呢?”

景公说:“梁丘据和我是相和的人啊!”晏子说:“他和您只能说是相同,不是相和。所谓相和,应当是君主甜而臣子就酸;君主淡而臣子就咸。现在梁丘据甜而您也甜,这是相同。”景公听了,更加不高兴,转过身子,不理晏子。

君臣又玩了一会儿,渐渐地夕阳西下,夜幕降临,景公看着远方的天空,突然一颗彗星划过,景公认为不吉祥,就召来伯常骞,让他祈祷祭祀,以便消除灾害。晏子也在场,他反对说:“不能这样做。风雨不调,彗星显现,这是上天的告戒啊!君主的行为不端正,政治不清明,就会出现灾异。您如果推行礼乐,而接受谏言,任用贤人,斥退小人,即使不祈祷,彗星也会自行消失的。”景公气得脸都变了色。

后来,晏子得病死了,景公再也听不到别人的谏言,这时,他才感悟到晏子的一片忠心,他感叹地对臣下说:“唉!以前我与晏子一起出游,他一天中三次谏责我,现在他死了,有谁还能像他那样劝谏我呢?我失去晏子就完了!”

(据《晏子春秋》)

 

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【文史】孝庄:统两朝之养孝 极三世之尊亲

作者:魏谷

孝庄文朝服像(老年)(公共领域)

说康熙说大清,怎能忘记孝庄文皇后,那是守护君王的万民之母、雄才大略的巾帼翘楚。后宫三千佳丽,几人能出尘如她。她走来,从历史的深处。

岁月的轮回走到了明末,万历四十一年(1613年)的早春二月,草原上的贵族科尔沁部贝勒寨桑迎来了他的二女儿。二格格的名字叫做布木布泰,这将是一个世代称颂的美名。

广阔的草原练就了她健美的体魄,蒙古人的血液使她养成了开朗豪放的性格。高贵的身份令她受到良好的,她“嗜读史书”,蒙汉文兼通。生在一个贵族之家,有优越之处更有使命,科尔沁蒙古在努尔哈赤时代即已归附后金,联姻是联盟的纽带,13岁的豆蔻年华,布木布泰在兄长的伴送下来到了皇的身边,从此成了皇太极宠幸有加的侧福晋。这皇太极便是那大清的开国之尊。

1636年,皇太极改国号为大清,称帝于如今的沈阳,那时的盛京。

含苞欲放的花蕾,在十几年的时间里,绽放得国色天香。秀丽端庄的二格格,已是后宫中有名位的五宫后妃之一——庄妃。五宫中,庄妃最年轻,在后宫的闺阁深帷里,她安享圣王宠幸,为大清诞下了三位公主,一位皇儿。她生下的皇九子,就是日后的“世祖”帝。孩子起名福临,寓意为“福从天降临”。 

崇德八年(1643年),那个不期然来临的日子,“鹰扬天下”的皇太极走完了他文治武功的一生,突然驾崩。51岁的皇太极,还那么强健,怎料得命定的日子来得那么快,他的身后出现了激烈的皇位之争。诸亲王和大臣最后折衷决定,让6岁的福临继位,多尔衮摄政。

她嫁了一个伟大的丈夫,开创出一番宏阔疆土,而她的儿子尚在总角之年,已承继下这番家业。帮助他守护好锦绣河山,便成了她的使命。生老病死的起承转合,就这样把一个在满族的皇廷深宫里的蒙古女子,推上了政治舞台。

福临继位,改元顺治,31岁的庄妃年方绍华,失夫之痛还未褪去,她已经有了新的称呼——圣母皇太后。

她的一生,与许多重大的事件都联系在了一起,命运的安排不让她淡泊平静。然而夫君早早驾鹤仙去,八旗群龙无首互相倾轧,宫廷斗争的漩涡里,皇太后施展谋略,从容进退。

夫君规划的,是一个清平的新时代,她的儿子也必须有掌国家兴亡的能力。她选择最有学问的满汉大臣作为福临的老师,倾心培养小成为合格的君王。她令“择满汉词臣充经筵讲官,于景运门内建值房,令翰林官直宿备顾问,经书史策,手不释卷”。福临每次到皇太后宫问安,总“长跪受教”,领受母亲的望子之心。

奈何天意弄人,顺治十六年,倾注了皇太后全副心血的顺治帝福临,没有来得及施展鸿图,已罹患天花不治,谁来继承皇位?经深思熟虑后,布木布泰极力推荐皇三子玄烨继位。她的独子染天花不治身亡,她需为江山社稷打算而遴选体魄健康的君王,在清廷任职的德国人汤若望提出“玄烨出过天花,有免疫力,终身无虞”,这是她坚持立玄烨的重要原因之一。虽哀毁骨立,她却了然清醒,为大清选定了一位明君。

正月初九日,她的爱子病逝后的第三天,又一个垂髫童儿一身孝服坐在了紫禁城金銮殿的宝座中。年仅8岁的玄烨继位,改元康熙。孝庄皇太后又改了称谓——圣祖母太皇太后。

从格格到庄妃,从皇太后到太皇太后,她一步步走向顶峰;皇太极在世,她侧侍权榻,顺治病危,她亲厘国是。她早已历练得胸有韬略,进退有余,在宫中一言九鼎。朝中大臣皆赞她具雄才大略。

她摇摇头,“无建垂帘之议”,历史的枢纽转到她的手中,她却隆重地交给了四位辅臣。再多的荣华富贵,哪能比得上千秋功业。建国之初,朝廷立下过后妃不临朝干政的规定,为的是记取外戚干政导致亡国的教训。她要大清的万世延绵,贻息后代的事,她一丝一毫都不会去想。

48岁的太皇太后,倾力调教孙儿玄烨,培养他治国安邦的才能,以便他亲政后能担当起统御庞大帝国的重任。

慈爱温敦的祖母之爱,润泽少年失怙的皇孙,玄烨的饮食起居,她悉心照料,她也十分严格,完全按照帝王的标准训练这个爱孙,无一不及,“凡饮食、动履、言语,皆有矩度”。

她的贴身侍女苏嘛喇姑,既亲手调理小皇帝的生活,又教他说、写蒙语、蒙文。泱泱大国的君主,更得具备中国传统文化的深厚根基,儒家的《四书》、《五经》,由汉族的饱学之士教授,且“必使字字成诵”,令“不敢自欺”。

然“祖宗骑射开基,武备不可驰”。孝庄亲自写下训言,谆谆教导皇孙,被坚执锐之勇猛,戎马青剑之豪迈,草原健儿有责任传承。玄烨的骑射本领,如同读书写字一样,在祖母亲选的侍卫的教练下,日有课程,终得“弓马娴熟,箭不虚发”。

高墙阔苑的学堂中,不时会有高颧骨深眼的面孔出现,德国人汤若望、意大利人利类思、葡萄牙人安文思、比利时人南怀仁,教授给明日之君的是天文、数学、地理、绘画和医学。

太皇太后心中明了,大清基业甫建,视野宏阔的天子方能稳掌中原辽疆,拳拳爱心下的少年也不负祖母所望,“知黾勉学问,好读书,嗜书法,留心典籍”,发奋学习文韬武略,用功到“竟至过劳,痰中带血,亦未少辍”。日后亲政治国平天下,也是勤政为民的好君王。

康熙永远感激祖母的良苦用心,常叹祖母的恩德无人能及: “趋承祖母膝下三十余年,鞠养教诲,以至有成。”

“三藩之乱” 历时八年,吴三桂利用山区地形作乱,官兵久攻不破。却不料某一日,震耳欲聋的炮声响起,吴三桂的叛军哪里见过这个阵势,听到炮声隆隆,叛军军心涣散,炮声所到之处,杀伤众多兵丁,吴三桂从此节节败退。这是康熙帝命他的钦天监副官南怀仁——一个比利时人制造的轻型火炮。三藩平中国统,“圣祖”康熙彪炳千秋的功勋里,祖母的铺陈闪烁在丝丝缕缕处。

当煌煌宫廷里的小儿脱去稚气,会是顶天立地的男儿,她还要做的,就是雕琢他的修为,端正他的品行。她的皇孙应该“宽裕慈仁,温良恭敬”,懂得 “苍生至众,天子以一身临其上,生养抚育,莫不引领”,使国家富强,人民富裕。

基业初定,居安思危,她谨守节俭,宫中器具、床帐、舆轿、花毯,每年花销极少;她垂范于后宫的缤纷佳丽,洒扫宫女等合计止134人。母仪天下之尊,如此贤德,影响波及整个宫廷。康熙擒鳌拜,平三藩,孝庄拿出省下的银两,“悉充饷”;当黄河流域洪水泛滥时,后宫的掏私房钱也是赈灾的救命钱。

令她欣慰的是,天子果敢坚毅,胸怀天下,小小年纪已是一派圣君之相。走过大半生的苦和乐,布木布泰终于可以退到幕后,一享孙儿绕膝承欢之天伦。

舐犊情深,康熙也诚敬至孝,每日“晨昏敬睹慈颜豫”,祖母每次出行,康熙都亲奉祖母登辇;祖母染疾,康熙帝亲尝汤药、昼夜守护。

康熙二十六年,太皇太后染沉珂不起, 34岁的圣君竟乞求上苍,以减少他本人的寿命为交换,希冀祖母生命延长。那年十二月初一,康熙沐浴净身,步行至天坛为祖母祈寿,祭文也由他亲撰:“伏恳苍天佑助”,“愿减臣龄,冀增太皇太后数年之寿”。

虽在场的王公大臣“无不感泣”,康熙还是没能留下他至爱的祖母,孝庄的天命结束在年关。她的一生无限荣光,却也含辛茹苦,怎不叫人洒一鞠动容清泪。三十年后,她的皇孙念及她时依然“涕下如雨,哀不自胜”,“每念教育深恩,哀痛实难自禁”,对康熙来说,“设无祖母太皇太后,断不能有今日成立。”

“统两朝之养孝,极三世之尊亲”,如果说,纵横捭阖开“康乾盛世”的康熙大帝光耀华夏,深明大义的孝庄文皇后也不失晖丽灼烁,在中华古国的文明中散发那牡丹之芬芳。@#

来源:大纪元 责任编辑:李婧铖

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2016年1月16日星期六

精骑三千出奇制胜 李靖孤军大破突厥(图)

作者: 唐武


大唐名将李靖被后世誉为“军神”。(网络图片)

据正史记载,李靖原来是隋朝马邑郡的官吏,唐高祖李渊抓住了李靖将要斩了他,李靖大呼:“您起义兵,本为天下除暴乱,不欲成就大事,却以私怨斩壮士吗?”李世民也极力求情,李渊就释放了李靖。李世民就把李靖这个人才召入府中。

武德三年,李靖讨伐萧铣,唐高祖李渊因李靖进军缓慢,秘密下令许绍斩杀李靖。许绍爱惜李靖的才能,为他请命,李靖于是豁免获免死。

李靖平定了开州的反叛。唐高祖很高兴,对公卿大臣说:“朕听说使用功臣不如使用有过之人,李靖果然展露他的效力。”因而手写敕书对李靖说:“既往不咎,旧事我忘记很久了。”

武德四年阴历八月,萧铣因为气候正是秋天,江水上涨,三峡路险,认为李靖一定不能进军,于是,休兵,不设防备。阴历九月,唐朝大将都请求停止行军,等到江水退,李靖却乘萧铣没有准备,进军获胜。

萧铣请求投降,各位唐军大将都请求说:“萧铣的将帅与官军拒战死守,罪状既重,请籍没其家,以赏将士。”李靖说:“王者之师,道义上存在吊死问孤、和讨伐的责任。百姓既然受到驱使、逼迫,抗拒、死守岂是他们所愿意的?应该弘扬宽大,以安慰远近之心,萧铣已降却把他灭籍,只怕自此以后各城镇,都会坚守不下,不是善计啊。”于是没有处死降兵。江、汉地区,听说了,没有不争着归顺的。

即位后,贞观三年,突厥各部落反叛唐朝,李靖率领三千精锐骑兵,出其不意,突然逼近突厥人。突降可汗没有料到唐军忽然到来,于是大为惊惧,说:“唐兵如不是倾国而来,李靖岂敢孤军而至?”一天内数次被惊吓到。李靖获胜。唐太宗说:“昔李陵提步卒五千,不免身降匈奴,尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭,克复定襄,威振北狄,古今所未有,足报往年渭水之役。”

突降的“颉利”可汗派使者入唐朝谢罪,请求带着全国归附唐朝。

唐太宗听说李靖战胜了突降的“颉利”可汗,很高兴,说:“朕闻主忧臣辱,主辱臣死。往者国家草创,太上皇以百姓之故,称臣于突厥,朕未尝不痛心疾首,志灭匈奴,坐不安席,食不甘味。今者暂动偏师,无往不捷,单于款塞,耻其雪乎。”

御史大夫温彦博妒嫉李靖的功劳,诬陷李靖军无纪律。唐太宗大加责备,但赦免了李靖,赏了李靖的功勋。没过多久,唐太宗对李靖说:“前次有人进谗言诬陷你,现在朕已醒悟,你不要记在心里。”再次重赏了李靖。

后来李靖功成隐退,活到了七十九岁的高寿。他的也当了官。

责任编辑: 云天月

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神韵加州首府连三场爆满 主流盛赞

2016年1月12日和13日,神韵世界艺术团在沙加缅度社区中心剧院(Sacramento Community Center Theater)的共三场演出场场爆满。以华丽多姿的中国古典舞和中西乐器珠联璧合的现场伴奏,配以逼真的动态天幕,再现中华神传文明的神圣与辉煌,当地众多主流人士纷纷慕名前来观赏,并为神韵的精采演出发出由衷的赞叹。

加州参议院共和党领袖褒奖神韵

1月12日,加州参议院共和党领袖吉恩?富勒(Jean Fuller)专程派代表杰奎琳?阮 (Jacqui Nguyen)(右2)在神韵演出中场休息时,为神韵颁发褒奖,由神韵主办方代领。

加州参议院共和党领袖吉恩?富勒(Jean Fuller)专程派代表在神韵演出中场休息时,向神韵艺术团颁发褒奖。代表吉恩?富勒颁发褒奖的参议员办公室亚太裔美国人外展主任杰奎琳?阮 (Jacqui Nguyen)说:“神韵艺术团通过演出,特别是在舞台上闪耀的艺术才能,令中华文化得以生动地呈现,做出了杰出的贡献。”

Nguyen本人在圣地亚哥(San Diego)观赏过神韵演出,她表示,看神韵是让她“永生难忘的体验”,她说:“无论是美丽的舞台背景、还是富有艺术性的舞蹈之美,以及舞蹈家们的绚丽服装,均令人惊叹,演出将中华文化呈现给了观众。”

Nguyen鼓励家长带孩子们一起来观赏神韵,她说:“要让孩子们了解中华文化,可以跟他们讲,可以在学校学习,但让他们在现场观赏神韵,则将是令孩子们毕生难忘的体验。”

音乐家:从头到尾都是世界级演出

音乐家Marshall Pangburn和妻子Kathleen观赏了神韵艺术团1月13日晚间在沙加缅度社区中心剧院上演的第三场演出。

音乐家Marshall Pangburn和妻子Kathleen观赏了神韵艺术团1月13日晚间在沙加缅度社区中心剧院上演的第三场演出。

Pangburn非常喜爱神韵音乐,在中场休息时Pangburn仔细阅读了节目本关于音乐部分的介绍,以了解乐团中使用的东方乐器名称。他说,东方的音乐和西方音乐的音阶不同,他一直注意倾听演出中东方乐器所表现的悠扬旋律和半音,并且非常陶醉其中。

神韵乐团中西乐器合璧演奏出的音乐带给Pangburn一些新的音乐灵感,也令他想起柴可夫斯基曾经听到中国音乐,再回到俄国后创作出《天鹅湖》、《胡桃钳》等作品 。他说:“整场演出从头到尾都是世界级演出,二胡独奏的音乐是顶级的。”

神韵的舞蹈也令Pangburn赞叹不已,他对舞蹈演员的高难度技巧啧啧称奇,并从演出中了解了中国的武术、体操多与中国古典舞有关。

而Pangburn最钟爱的节目之一是关于月亮的神话故事。他说,一对恩爱的夫妻经历快乐,却在哀伤中分离,最后他只能望月怀念妻子,他很喜爱这个故事。另一支舞蹈中,蓝色水纹摇曳在白色烟波中,让他也留下深刻印象。

Kathleen则喜爱演出中所有的节目,她说:“女舞蹈演员优美细腻,她们的脚步翩然又快速,雅致平和,完美无瑕。她们脸庞带着微笑,焕发着一种神辨和光芒。服装精致美丽,看着这样的演出,我心中的感受就是──快乐。”

:“真、善、忍”是这个世界最需要的

导演Heidi Carlsen观看神韵晚会后表示,“真、善、忍”这三个字如醍醐灌顶,让她一震。

导演Heidi Carlsen在观看神韵晚会后表示:“‘真、善、忍’这三个字如醍醐灌顶,让我一震。”

Carlsen赞叹道:“神韵晚会所展现的传统文化是现代社会所需要的。如果有国家或民族能尊崇‘真、善、忍’的原则去生活,那里一定是一片净土!”演出也让她了解到共产党在人们的精神信仰。

“保留和展现传统文化是神韵正在做的,这真的非常非常重要!” Carlsen表示。

“美猴王的故事令人喜爱,龙宫夺宝的故事表述得很生动。”她说:“中国古典舞很美,舞蹈的动作难度很高。”她表示,演员对人物的刻划非常到位。她表示她还很喜欢为歌唱家伴奏的钢琴家,她的演奏技巧娴熟。

原古典芭蕾演员:“神韵来自另外世界”

在州政府工作的Patty Quisenberry(右)原是古典芭蕾舞职业演员,她与母亲Karen Schauer一起观看了13日下午的神韵演出。

在州政府工作的Patty Quisenberry原是古典芭蕾舞职业演员,年轻时经常在沙加缅度同一剧院参加演出。她与母亲Karen Schauer于13日下午观看了神韵演出。Patty Quisenberry表示,这场演出非常完美,“她来自于另外的空间!”

“当大幕一拉开时,那一刻时间似乎静止了,我完全被舞台上那神圣的景致震撼得目瞪口呆。那服饰,那,以及舞蹈演员动作的精准,所有的一切……我完全被那种美丽和情感所震撼,那真是一个高潮,太令人震惊了!”Patty Quiscenberry说。

从舞蹈演员的角度来看,她认为神韵演出非常完美。Patty Quiscenberry说:“我从来没有见过这种水平的演出,她们是一流的演员,因为他们的舞蹈技巧近乎完美,我没有发现任何差错;线条非常美好,动作干净利落,而且舞台上的队形是对称的,非常整齐。”

“虽然舞台下的观众难以知道他们舞蹈的难度,但是我知道他们的舞蹈动作难度很高,然而他们却做得非常轻松,似乎很容易,真正优秀的舞蹈演员才能够让高难度的动作看起来很轻松。”

神韵真是“神在舞蹈”

Patty Quiscenberry表示,虽然这是她第一次观看神韵,但她已经爱上了神韵,她说:“美国应该有更多的这种演出,她完美的反映了她的名字‘神之韵’,真是‘神在舞蹈’!我认为那真是天堂中的仙女!与‘神韵’的名字非常匹配,因为她神奇而杰出。”

她说:“这场演出非常神奇,她具有灵性和神性,而且演出中所有的一切,那服饰,所有的一切成就了一种超出这个世界的文化。”

Quiscenberry表示,很遗憾神韵艺术团这次只在沙加缅度上演三场演出,她说:“是啊,这场演出我可以每天一直看下去,而且每次都会有新收获。”

退休:神韵让人满怀感激之情

退休教师Pat Souza(右二)与三位朋友一起观赏了13日下午的神韵演出。

“神韵高雅的演出美不胜收,让我非常感动,让我满怀感激之情地观赏下去,欲罢不能。”退休教师Pat Souza如是说道。她和3位朋友一起观看了13日下午的神韵演出,庆祝其中一位朋友的生日。

Souza表示,演出中所有的一切都非常感人,她说:“看到这些美丽的艺术家们与我们分享他们的文化、分享他们的历史,让我们从中能够了解到中国今天正在发生的事情,深深触动了我的心。”

神韵演出的第一个节目《救世正法》,让Souza知道了,“中国的人们与其它国家一样,有着与神、与神性、天堂及高层力量的紧密而深厚的联系,人来自天上。”Souza说:“他们真的向我表明了那种人与天上生命的联系。”

“我看到光,看到颜色,有时我看到脸……”Souza说,她在观赏神韵时看到了她认为是天上的生命。她还说:“我希望这个星球上的每一个人,我希望我们大家成为一体,我希望我们全都能彼此分享,敞开心怀公开、自由地分享,没有任何政府,没有任何政治体制干涉信仰这样的事情发生。”

最后Souza说:“神韵的演出绝对具有神性,今天我所看到和感受到的,是一个表演艺术的全新的基点。”

警察一家:度过了美好的时光

警察Brian Freeman全家看完神韵后兴奋不已。

加州首府的警察Brian Freeman全家看完神韵后兴奋不已。“小公主”Violet一边走一边跳着舞,让父母高兴得合不上嘴。

Brian Freeman先生说:“我们一起度过了一个美好的时光。所有的舞蹈真是太超常了。”

在一家公司担任财会主管的太太Erin一口气说出了她对神韵的赞美:“那服装绝对的美丽,那么多的细节和功夫在里面。还有,那色彩、那长袖飘舞、还有舞蹈的精准,简直是神奇呀!我也喜欢聆听中国古典乐器,那是最最感动我们女儿的了。”

Erin说:“最让我感动是那支手绢舞。想想她们要把手绢举起来、转动着,那背后的许多许多的联系和时间,那太神奇了!就是这支舞蹈,所花的时间和精力就非常之多,不要说整场的演出了!”

知名演说家:忘却时间流逝

演说家兼作家Patrick Darling观看了13日晚上的神韵演出后感到非常激动。

Patrick Darling是当地社区一位活跃人士,经常演说、写作。在观看了13日晚上的神韵演出后,他非常激动地说:“神韵太棒了!非常美,音乐更是让人倾倒。绚丽的色彩、优美的景色和舞蹈,全都是绝对的惊艳。”

神韵的美让Patrick Darling忘记了时间,他说:“其中,从舞蹈和音乐传递的能量,其内涵精神,还有快乐,真是提升大家的精神。在这两个小时内,我忘记了时间,好像没有了时间,只是一瞬间。我太欣赏了,太美了!哇!”

“整场演出,让所有人得到和平与欢乐,就像我们来自一个源头,那是美好和善良。还有,中西方的乐器,两者的合璧也是一样,在与我们说话,用一个一体的音乐语言。”

Patrick Darling感到了神韵的内涵,她说:“神韵带给观众一个神圣的信息,那美景就像人间的天堂,那神佛,那,所有的这一切……”

 

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2016年1月15日星期五

神韵抵达加州首府 市长发贺信欢迎

市长逊欢迎神韵艺术团到沙加缅度演出

刚刚结束旧金山六天七场盛况空前演出的美国世界艺术团将于1月12日和13日莅临加州首府沙加缅度 (Sacramento),再度登上沙加缅度社区中心剧院(Sacramento Community Center Theater),带来三场神韵演出。沙加缅度市长凯文?约翰逊(Kevin Johnson)于1月12日发出贺信,欢迎神韵艺术团到沙加缅度演出。

沙加缅度市长凯文?约翰逊(Kevin Johnson)于2016年1月12日发出贺信,欢迎神韵艺术团到沙加缅度演出。

约翰逊市长在贺信中说:

作为沙加缅度市长,我愉快地欢迎你们于2016年1月12日至13日在沙加缅度进行2016年度的神韵巡回演出

自2007年以来,神韵已经在世界许多最著名的剧院进行演出,通过和音乐的形式,将5000年灿烂中华文化重现舞台。我们骄傲地欢迎神韵再次光临沙加缅度,并呈现给观众全新的节目,展现尊严、慈悲、勇气、忠诚等普世价值观,以及一幅幅赏心悦目的迷人画面、传奇和现代勇气的

我向那些致力于将神韵带到沙加缅度的所有艺术家们表示感谢。我们感激神韵再次将文化和传统带给我们的社区。

祝你们有一个回味无穷、成功的演出。

沙加缅度市市长

凯文?约翰逊(Kevin Johnson)

更新:2016年1月14日

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2016年1月14日星期四

《左传》中的劝善名句数则

编者/云浩

左传》全称《春秋左氏传》,是中国最早一部叙事详尽的编年史著作,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。记叙范围起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年),主要记载了当时各国政治、经济、、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实,以及天道、神明、预言与社会生活的各个方面,作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。

《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化理念,可以帮助人构筑理解大法真相的文化和道德基础,以下摘录数则:

1、君子之言,信而有征。(《左传?晤公八年》)

[译文]君子说的话,就要讲信用,确凿而有证验。

2、修己而不责人。(《左传?闵公二年》)

[译文]提高自身的道德修养,而不苛责别人。

3、从善如流。(《左传?成公八年》)

[译文]形容听取正确的意见及接受善意的规劝象流水那样快而自然。

4、敬,德之聚也。能敬必有德。(《左传?僖公二十三年》)

[译文]敬是诸种美德的集中表现,能做到真诚而恭敬,必是有德之人。

5、《周书》曰:“皇天无亲,惟德是辅。”又曰:“黍稷非馨,明德惟馨。”(《左传?僖公五年》)

[译文]《周书》中说:“上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。”又说:“所谓芬芳,非黍稷之芳香远扬,光明的德行才是芬芳远闻。”

6、树德莫如滋,击疾莫如尽。(《左传?哀公元年》)

[译文]建树德行越多越好,去除疾患要干净彻底。

7、祸福无门,唯人所召。(《左传?襄公二十三年》)

[译文]祸福没有一定的门径,都是人自己心念所感召来的。

8、无德而禄,殃也。(《左传?闵公二年》)

[译文]没有道德而享受俸禄,就是祸害。

9、多行不义必自毙。(《左传?隐公元年》)

[译文]多干坏事,一定会自取灭亡。

10、临患不忘国,忠也。(《左传?昭公元年》)

[译文]面临祸患仍不忘国家,这是忠诚的表现。

11、俭,德之共也;侈,恶之大也。(《左传?庄公二十四年》)

[译文]节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。

12、弃德崇奸,祸之大者也。(《左传?僖公二十四年》)

[译文]弃绝道德,存心奸诈,就要酿成大祸啊!告诫人们要讲求道德,弃绝奸诈。

13、宴安鸩毒,不可怀也。(《左传?闵公元年》)

[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒,不可怀恋。劝诫人们切不可沉湎于逸乐。

14、信,国之宝也,民之所庇也。(《左传?僖公二十五年》)

[译文]诚信可靠,乃立国之本,是老百姓得以生存的基础。

15、夫令名、德之舆也。德,国家之基也。(《左传?襄公二十四年》)

[译文]所谓美名,是德行的具体表现而已。德,是国家(大治)的根基啊。

16、国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。(《左传?桓公二年》)

[译文]国家的衰败,常常是由于官吏邪恶不正、不走正道引起的;官吏丧失德行,常常是因上司的纵容包庇和贿赂风行的缘故。

17、国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。(《左传?哀公元年》)

[译文]国家的兴盛,是因为看待百姓就象看待受伤者一样关心爱护,这是国家的福德;国家的衰亡,是因为把百姓当作泥土草芥一样微不足道,这是国家的灾祸。

18、过而不悛,亡之本也。(《左传?襄公七年》)

[译文]有过错而不改正,这是败亡的根源。

 

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【文史】康熙赞于成龙“天下廉吏第一”

作者:魏谷

为官二十多年,官至一品,身后留下几罐豆豉一袭粗衣;他被称为“天下廉吏第一”。图为于成龙画像,清康熙四十五年(1706年)作。(公共领域)

当漠漠草原的清脆马蹄,在中原的广褒疆域上响起,女真的金戈铁骑定鼎燕京,东方古国迎来了它的嬗变,也迎来了“康乾盛世”。如果说康熙大帝如日月高悬,光照寰宇,那么他的治下群臣则犹如星辰璀璨,熠熠生辉。

于成龙,康熙朝的封疆大吏, 45岁才出仕为官,从芝麻官做起,一直做到两江总督;他卒于68岁,“端坐而逝”于衙门的官椅上;他为官二十多年,官至一品,身后留下几罐豆豉一袭粗衣;他被康熙皇帝称为“天下廉吏第一”。

才能卓异

于成龙生于明万历四十四年(1616年),卒于清康熙二十三年(1684年),历任知县、知州、知府、道员,一直做到藩臬二司(按察使、布政使)、总督,所到之处,皆有政声。在朝廷的三年一次的考核中,他一次又一次因政绩突出、才能优异被誉为“卓异”。

出仕之初,他是偏远广西的七品知县。顺治十八年,于成龙远离故乡山西,到广西罗城做知县。罗城县地处群山之中,少数民族杂居,民风粗犷凶悍,“遗地荒草荆棘,瘴疠盛行”,当时全县城只有六户人家,县城也没有城墙和官署。他和仆人只得寄居于关帝庙中。于成龙到田间地头和百姓拉家常,“笑语欢如家人”。 他动员百姓建筑房屋,召回外散的人口居住﹔公正解决瑶僮(壮)族人之间的冤仇,建立乡勇,使“盗皆屏迹”﹔他创设学官,教化百姓礼仪,有能读书应试者,免其徭役。“民得安居,尽力于耕稼之事。”三年之后,罗城居民熙和,七年后他离任之日,“罗人遮道呼号”,“泣送至数百里”。

他以“卓异”被广西巡抚举荐,康熙六年,他升任合州(今四川合川市)知州。

于成龙赴川之时,战乱刚休,合州人口锐减为全国最少。当时合州剩下的百姓只有一百多人,可是赋税和劳役却很繁重。于成龙以“招抚百姓为急务”,首先严禁官吏勒索百姓,再招揽百姓开垦荒地,向农民借出种子和耕牛,使百姓有地种有农具使用。消息传开,流民“远近悦赴”,合州人口大增,“月户增至千 ”,一个月由一百户增长到一千户 。

康熙八年,他被擢升为湖广黄州府(今湖北黄州市)知府。四年后,他再升为湖广下江陆道道员。湖广地区地处征讨叛军的前沿,驻守官军所需的大量物资,都要地方官府筹措供应。于成龙亲手掌管征发转输,经办一应事务,不假手于胥吏,“省民费以千万计”。

康熙十七年(1678年),于成龙升任福建按察使。

康熙十八年(1679年)夏,他又被福建巡抚吴光祚专疏举荐“卓异”,以“闽省廉能第一”,升任福建布政使。

康熙十九年,他被康熙帝“特简”——破格录用,任畿辅直隶巡抚,成为京城边直隶省的父母官。

康熙二十年,他以地方官之身,得康熙帝亲自召见,获赐白银千两、御马一匹,康熙亲自赋诗一首表彰其廉能,并称赞他为“清官第一”。

康熙二十一年,他又出任两江总督。跻身清朝九位最高级的封疆大臣之列,总管江苏、安徽和江西三省的军民政务。

康熙二十三年,他卒于任上。康熙赐谥号为“清端”。“清”为清廉,“端”为正直。?

天下廉吏第一

于成龙第一次升职已是51岁,此后一路升迁到一品大员。升官速度之快,令人称奇。康熙皇上最看重的是他的廉洁:“朕博采舆评,咸称于成龙实天下廉吏第一”。

清朝时,官僚的车马费用是摊派给老百姓承担的。早年,于成龙从广西知县升任四川知州时,合州才经战乱,他仅“畜一羸马,以家仆自随”上任。“日食粗一盂,粥糜一匙,侑以青菜,终年不知肉味。”是他的日常饮食。有一年,于成龙的长子从山西老家千里迢迢去探望他,于成龙顿顿以青菜豆腐待之,与往日无异。临别时,正赶上厨房腌了一只鸭子,于是他让厨房割了半只鸭子,给带在途中食用。民间因此有 “于公豆腐量太狭,长子临行割半鸭”的歌谣。

于成龙升任福建按察使离开湖北时,乘船出发之前,令人买了几担萝卜上船,船夫很纳闷,就问道:“萝卜是贱物,带这么多有什么用?”于成龙回答说:“一路之上,以此为食。”

康熙二十年,康熙当面赞他 “今时清官第一”,并“制诗一章”表赐白银、御马以“嘉其廉能”。诗为:
自昔崇廉治,勤思吏道澄。
郊圻王化始,销铭重臣膺。
政绩闻留牍,风期素饮冰。
勖哉贞晚节,褒命曰钦承。

“于公穗”

出仕之初,于成龙对友人说,“此行绝不以温饱为念,所自信者‘天理良心’四字而已。”

在湖广黄州府任职时,正赶上灾荒,他以“屑糠杂米为粥,与童仆共吃”,把节余的口粮、薪俸用于救济灾民。

他把仅剩的一匹供骑乘的骡子也“鬻之市,得十余两,施一日而尽”。以行动感化富户解囊布施,救灾民于水火。

他认为,天灾起于人祸,总是官员德行不够,才导致灾害。康熙十九年冬天,直隶地区发生灾害,他将自己原先所好的一点小酒也戒了,严格持斋三个月,诚心忏悔。这年岁末除夕,他满腹忧虑地写下了一首五言古诗:
今夕是何夕,明晨又一年。?  
三冬无再雪,万户有孤烟。?  
爆竹谁家响?盆花几处鲜??  
早朝齐拜舞,谁上彗星篇??  
灶冷畴为祀,井寒空自涟。?  
哀哉孑遗叹,忍待麦芊芊。

第二年正月十五,他又带领一部分官员在保定举行了一次隆重的祈雨仪式。

这一年保定府一带的农作物竟获得丰收。而且,单穗的农作物居然长出了双穗,当地百姓把它称为“于公穗”,认为这是于成龙德政的感应。

革弊治吏

于成龙对属下青县知县赵履谦的惩治,惊动过康熙皇帝。

官府从民间征收赋税,所得的细碎银两需要重新熔铸,变为大块的银锭再上缴国库,那时把熔铸时产生的损耗称为火耗,亦称火耗银,由交税的老百姓承担,一些地方的官府把火耗提高到正赋的百分之五十向百姓摊派,这些费用主要用于官吏“分肥”和馈送上官。

于成龙为此特地颁布了一个《严禁火耗谕》:“民力难支,又安忍于正供之外,敲鸠形鹄面之骨,吸卖儿鬻女之髓,遂一身一家之欲!”康熙十九年十二月,于成龙惩处了私自多收火耗、侵吞赈灾银两的青县知县赵履谦。

对清朝的官场来说,这是一件大事,因为官员普遍用此手法中饱私囊。第二年,在于成龙进京觐见时,康熙当面肯定他“劾赵履谦甚当”,震动朝野。

江南财赋重地,必得清廉能臣前往料理,方能澄清吏治,同年十二月,康熙特旨授于成龙两江总督。此时的于成龙,已是白发高龄。

于成龙深知江南积弊,制定了“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭”六条戒律,作为官员的行为准则。“虽自己足食,当思民之无食者;自己披衣,亦当思民之无衣者”;若“无功于国,无德于民”而终日华衣美食,则虽身居官长,实与盗贼无异。他所到之处,“官吏望风改操”。

他还颁布了《兴利除弊约》,开列了灾耗、私派、贿赂、衙蠹、旗人放债等十五款积弊,责令“自今伊始”,将所列“积弊尽行痛革”。

江南富裕糜费,听说“于青天”将至,江南那些历来习尚奢侈的世家大族都“减舆从,毁丹垩,婚嫁不用音乐”;民间人人争穿布衣,粗布的价格因之“骤贵”;贪墨之吏纷纷辞官落职,豪强猾胥都率家远避。

于成龙以身作则,严正声明:“本部院下车,清介自持,誓不受属员一毫馈送。尔司道厅府州县,务期共相砥砺,痛绝馈送。”

总督衙门的官吏在严格的约束下,衙门里不买茶叶,大家每天采摘衙门后的槐树叶代之,天长日久,“树为之秃”。

“罢市聚哭”祭于公

康熙二十三年(1684年)四月十八早上,总督衙门的仆人发现,67岁的老总督已经走到了人生的尽头,就在衙门的椅子上“端坐而逝”静静地离开了人世,“坐不倚椅,颜色如生”。 ??

于成龙为官二十余年,始终未带家眷上任。得知消息的将军、都统及僚吏一干人,进到他的居室检视并为他收拾遗物,只见床头的箱子里,只有一套粗绸做的袍子。于成龙居室的堂后,也只是瓦瓮里有几石米和几罐盐豆豉,文武官员“无不恸哭失声”。

于公仙逝,百姓不分男女老幼都为此悲伤,很多人聚在一起痛哭,有人在家里绘制他的画像祭祀他,带着香烛纸钱到总督署祭奠他的“日数万人”,百姓专门采取了“罢市”的形式,表示对老总督的哀悼之情。

康熙得知消息,感叹: “居官如于成龙,能有几耶?”@#

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

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【文史】“慈洽苍生拯救危苦”的天竺高僧

王土上的足迹(1)——后赵篇 作者:皇甫容

在敦煌莫高窟初唐第323窟,以全景式连环画描绘了佛图澄的神迹,其中就包括“幽州灭火”。图为莫高窟外观。(公共领域)

他从天竺远道而来,以超群见识、佛门妙术缘结后赵王土。他在宫廷、民间广行;也在兵争天下之时,“悯念苍生”,阻止杀戮,因此成为敦煌壁画的主角之一。这位世寿117岁的天竺高僧,就是佛图澄。

南北朝时期,五胡各路人马兵争天下,东征西讨,致使很多佛门遭难。在此风云变幻之际,佛图澄策杖而来,为教化暴君,上演了一幕幕神迹:“引龙敕水”、“幽州灭火”、“闻铃断事”、“龙岗咒水”等,时代的传奇伴随他悲天悯人的情怀,铭记青史。

《晋书·艺术传》记载,佛图澄的腹旁有一孔,常以棉絮塞之。每次夜晚读书时,都会拔掉棉絮,孔中射出的光茫能把禅室照得通亮。佛图澄常在用斋后去河边,从孔中引出五脏六腑进行清洗。

佛图澄来到中土后,曾一度潜泽草野,静观世事变化。石勒建国后尚文崇儒,对其下属也颇为慷慨大度。但其为树声威,以固其位,曾大行杀戮。佛图澄悯念苍生,欲以佛法来度化石勒。于是他来到石勒军中,到大将军郭黑略处化缘。将军与佛图澄交谈过后,发现其善解文义,见识超群,就拜其为师。

黑略每次随石勒出征,都能事先知道胜负结果。一天石勒就好奇地问他:“我见你并无出众之才、过人之谋,为何每次行军你都会事先知道凶吉呢?”黑略说:“将军天挺神武,神明相助,有一僧人智术非常,我已拜他为师。我所知道的事情,都是他跟我说的。”石勒听说后就召见了佛图澄。

石勒问他:“佛道有何灵验?”佛图澄见他还不懂佛法,就用道术点化他。澄用钵盛满水,焚香祝咒,须臾钵中就长出光彩曜日的青莲。石勒喜出望外,始知大千世界真有世外高人。佛图澄悯念苍生之苦,他劝谏石勒:“身为王者应以德行遍施宇内,就会有四灵示现祥瑞;而弊政会消减王道,致使异象灾祸丛生。这是古往今来的常理,天与人都以此为明鉴。”石勒听后心悦诚服。

佛图澄以奇术济世遍行王土,治疗时人身体和精神上的痼疾。当时凡属将要被杀之人,因为佛图澄的劝谏,十有八九都会免于灾祸。在烽烟四起的乱世之中,佛图澄如一道希望的光芒般行走于世,引领苍生敬神拜佛,走出兵荒马乱的荆棘丛林。

鲜卑段末波攻打石勒,石勒见其军容盛大,心中甚是畏惧。无可奈何之际,他想起佛图澄,急派人前去一问吉凶。澄曰:“昨天我听到寺铃鸣云,今日会生擒段末波。”

当石勒再登城楼见鲜卑大军,浩浩荡荡如神龙般见首不见尾,脸上又顿然失色:“鲜卑军如此威武,我岂能生擒猛将?”便又派夔安拜见澄僧以询对策。佛图澄当时坐在禅床上,眼睛都没睁开看一下,就对夔安说:“现已生擒段末波,你可回去。”果然,与此同时,城左方埋伏的将士捉住了段末波。不过澄僧劝石勒赦放敌将,遣还他们回国,以化解干戈。石勒遵从澄僧所言,尽释敌军。非常之世,亦有能开释人心的教化之法。

后赵平定大乱后不久,又有石葱将叛。佛图澄告诫石勒:“今年葱中有虫,食必害人,可令百姓无食葱也。”天机不可泄漏,佛图澄以食物中的葱做比喻,其实话中另有所指。石勒没悟透高僧所言,当真就下令全国百姓今年之内不要吃葱。待石葱叛逃后,石勒才明白了澄之言。此后石勒笃信倚重佛图澄,尊称他为“大和尚”,凡难解之事必征询佛图澄的建议,石勒才下决断。

一次,佛图澄派弟子法常北上襄国(今河北邢台),恰好另一弟子法佐从襄国返都,两人相遇在梁基城下。夜晚时分,二人对谈,一会儿就谈到佛图澄。法佐对师父的法术还有怀疑:“师父上次祝咒,引龙出水,是否暗中派人做了手脚?师父常到河边清洗五脏六腑,他的肠子是真是假呢?怎么能随便拿出来呢???”法常听着他的质疑,默不做声。若非道行高深之人,随意拿出自己的脏腑清洗,岂有不亡之理?这是正史的记载,在东土神州,留下了让人产生无限遐想的传说。

法佐回到都城后,拜见佛图澄。澄一见他进来,就笑着问:“昨晚你和法常谈论我了吧?先人曾说过:‘不曰敬乎?幽而不改;不曰慎乎?独而不怠。’幽居独处,恭谨为本,你不知道吗?”澄一席之言,令法佐既惊愕又惭愧。此事传出后,时人常道:“莫起恶心,大和尚知之。”凡佛图澄所在之地,无人敢朝其方向甩鼻涕、吐痰或便溺。

石勒的爱子斌暴病身亡两天,石勒泣叹:“孤闻虢太子死,扁鹊能使其生还。大和尚为国中神者,今日何不效仿?”佛图澄入宫后,取杨枝蘸水,洒而祝咒。须臾,澄握斌之手,声言:“可起矣!”斌于是就醒过来了,坐在床上犹如大梦初醒。石勒看着眼前的奇迹,干脆决定以后把诸王子寄养在澄僧寺中。

石勒驾崩后,其侄儿石虎即位,更倾心倚重澄僧,称他为“国之大宝”。每朝会之日,引澄上殿,太子诸公均起身迎接澄僧入座,方敢就座。在四处征伐之乱世中,朝野上下因为佛图澄,既见佛门济世胸怀,亦见僧人超脱世俗的神迹。当时胡人还没有听说过佛法,只听说佛图澄极为神验,都会遥遥向其礼拜,时人多不言而化。澄行神迹,他以善巧方便推行佛法,普及义学和戒行。

一次,佛图澄与石虎坐在正厅对谈,澄忽然惊道:“幽州起火了!”他顺手拿起酒,向幽州方向泼去,一会儿他笑着说:“已经得救了!”石虎派人去幽州检查,差官回来说:“那天大火从四门烧起来,西南有黑云飘来,骤然降雨把大火浇灭了,不过奇怪雨中有股酒味儿。”在敦煌莫高窟初唐第323窟,以全景式连环画描绘了佛图澄的神迹,其中就包括“幽州灭火”。

这位行走世间的天竺高僧,在烽火狼烟的乱世之中,拯救危苦,悲悯苍生。他以佛法开启众生佛性于后赵王土,直言劝谏君王以减少杀戮,并以神迹奇术引导君王,挫其戾气。佛图澄若无高德,又何以拯救黎民、润泽苍生?@#

来源:大纪元 责任编辑:李婧铖

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