2016年8月23日星期二
《孔子家语》故事：公子西的劝谏
公子西说：“我听说：忠直的臣子应予以赏赐。谄媚的臣子应予以诛杀。公子祺是忠臣，而我是谄臣，所以您应该赏赐公子祺，再把我杀了。”（戴兵／大纪元）
一个问题，三种答案
子贡问孔子：“齐公请教老师为政的首要之务，老师的回答是：节约财用；鲁公请教时，老师的回答是：了解臣下；而叶公请教时，老师的回答，又成了：要使国人亲附，远方的人闻风来归。您为什么对同一个问题，会有三种不同的答案呢？”
孔子说：“不过是因着三个国家不同的实际状况罢了。齐国是个奢侈的国家，楼阁台榭又多、又豪华。齐侯的私人苑囿广大无比，宫中的游宴玩乐，更是每天不断。而光是齐侯一时开心，赏赐臣下千辆兵车封邑的大夫爵位，就有三次之多。所以，我给齐侯的回答是：节约财用。”
“鲁国最大的问题则是季孙、孟孙、叔孙三家大夫的势力膨胀，对内相互勾结，来蒙蔽鲁公．对外则排拒诸侯的使者，使鲁公耳目不明。所以，我对鲁公的回答是：了解臣下。”
“而楚国是个幅员广大的国家，人民散居，君王的政令无法一一到达，因此整个国家的凝聚力非常薄弱，人民和政府之间离心离德，所以我的回答是：要使国人亲附，远方的人闻风来归。”
“政治是千头万绪的。它的复杂性，很难用单一的原则来处理，必须针对现实的状况来思考。《诗经》里有：‘苛征重税，政令混乱不堪，不肯照顾百姓。’这就是说奢侈不知节制，是国家动乱不安的根源；又有：‘谄媚的臣子一个接一个，是君王的心腹之患。’这就是说：奸臣蒙蔽君王，是国家动乱不安的另一种根源；《诗经》里又有：‘人民离心离德，不知何去何从。’这又是说人民离散，是国家动乱不安的又一种根源。从这三方面来看，要找寻治理国政的首要之务，怎么会完全一样呢？”
公子西的劝谏
楚王要出游到荆台。身为司马的公子祺极力谏止，弄得楚王非常生气。身为国相的公子西，却说：“太好了！到荆台游玩，非去不可。”
楚王很高兴。拍著公子西的背说：“对对！你跟我一起去玩吧！”走了十里路，公子西忽然停下马来说：“我有话想说，您肯不肯听呢？”楚王说：“直说无妨。”公子西说：“我听说：忠直的臣子应予以赏赐。谄媚的臣子应予以诛杀。公子祺是忠臣，而我是谄臣，所以您应该赏赐公子祺，再把我杀了。”
楚王知道公子西的意思，说：“但就算我听了公子祺的劝告，也只是我不去荆台而已。后代的君王还不是照样到荆台玩得不亦乐乎。”公子西说：“要防止这个太容易了：如果您过世之后把坟陵设在荆台。那么您的子孙，怎么忍心在祖先的坟墓前毫无顾忌地玩乐呢？”楚王听了点头称是，就策马回去，再也不到荆台游玩了。
孔子听说了这件事，说：“公子西的劝谏真是彻底。他的一句劝谏，可以在十代、百代后，还发生效力。”＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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心理生理研究：站出来坚持信仰是种积极体验
美国一项新研究显示，站出来捍卫自己的核心价值观是一种积极的心理体验。(Rudie Strummer/Shutterstock)
（大纪元记者Tara McIsaac报导，陈洁云编译）美国布法罗大学的一项最新研究显示，整体而言，面对他人的反对，站出来捍卫自己的核心价值观是一种积极的心理体验。先前相关研究的主要关注点还在于受调者自述的态度以及行为方面——学界发现，持与多数人不同的信仰会让人不舒服，从而促动人们“从众”。
布法罗大学的新研究则使用心理生理学的方法来评估心血管反应，还设置了针对反对的两种不同思维：一部分参与研究者被告知要和同组人保持一致，另一部分人则被告知要表现出自己的独立性。
“当参与者的目标是顺从与他们意见不同的人群时，其心血管反应和受到威胁的心理状态是一样的。”领导这项研究的布法罗大学心理学副教授马克?希瑞（Mark Seery）博士在该校发布的一份新闻稿中说，“相比之下，当参与者的目标是在与之意见不同的人群中保持独立性时，他们的心血管反应则与接受挑战的心理状态一样。”
希瑞博士还说：“你可能必须努力才能达成目标，而遭遇挑战其实更能让人振奋，而非让人不堪重负：这就是说，你可望有所收获，而非专注于可能失去什么。”
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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湖北九宫山遇到了活神仙(图)
作者： 管窥子
在下管窥子，本性是个实实在在之人，却因缘分巧合，偏偏亲耳听闻亲眼所见了一些奇闻异事，深感别有洞天，大开眼界。这些故事，似虚亦实，似假实真。由笔者实录，任读者自断。
九宫山遇仙记
上世纪九十年代初，隐老师家里来了一位朋友L，他看到家里有供奉的佛龛，就很仔细地看了看，并问道：“你们真的信佛菩萨吗？真的信有神仙吗？”当得到了主人很肯定的回答后，他非常激动地说，“那好，我可以跟你们说一件我曾经遇到过的奇事，这件事，我从来不敢对外人说，怕别人说我在胡说八道，或是说我是迷信。”而后他讲了一段他在湖北九宫山遇到活神仙的故事，并言之凿凿，反复强调所言无虚。
L曾在湖北当兵，给一位首长开车。一天，他接到任务，要拉首长到九宫山去视察部队。那里是首长的管辖之地，可他已多年没进山了，据说他每次进山都很紧张，回来之后，问及其随从这一路的经历，他们都缄口不谈，人们都很奇怪，不知道这是为什么。
L给吉普车加满了油，还特地准备了一桶备用油，便拉上首长和他的一个秘书和两个警卫员，朝着九宫山开去。
九宫山位于湖北省通山县城东南，是一座道教名山，为道教全国五大道场之一。明末农民起义领袖李自成殉难于此，有一种传说，说李自成在这里兵败之后，被高人点化，落发为僧，从此就销声匿迹了。
汽车沿着一条蜿蜒曲折的战备公路盘山而行，远望峰峦叠嶂，近看丛林茂密，奇峰异石耸立。当车开到接近山顶时，眼前突然出现一股大水，似山洪一般从山坡上奔腾而下，冲断了道路，冲出了一条小河。这水来得莫名其妙，那日是晴空万里，天上连一丝云都没有。
L紧急把车停下来，他注意到油表，发现车上的油一点儿都没有了，他赶忙下车去查车后面带的备用油，可备用油桶里的油也不翼而飞了。这事简直太奇怪了！
一行人都下了车，很茫然而紧张地看着眼前的情景。无意间L眼睛的余光忽然看到首长比其他人都要紧张，他的手已经放在了手枪的皮匣子上，接着就打开了枪套，握住了枪柄。大家见此情景，也都纷纷拔出了配枪，此时的情势十分蹊跷，又非常紧张。
据说这位首长就是本地人，曾在这一地区打过游击，后来又经历过好多场战争。他有一个很特殊的嗜好，就是爱持枪。自从进入和平年代后，很多高干都不兴带枪了，可这位首长总爱带枪，尤其是到一些特殊的地方，枪是必备的。
在他的办公室，甚至在家里，有人进门的话，都必须敲门喊“报告”才能进来，就连他的妻子也不例外。否则，他就会很敏感地拿着枪指着进来的人。人们都认为这大概是他多年的战争经历养成的一种习惯。
L心想，“不就是大水冲坏了路了吗？用得着拿枪吗？”觉得首长这举动有些过头了。这个时候，他们看到隔水相望的一个山坡之上，有一个老者在唱着山歌，那歌声高亢嘹亮，好像故意要引起他们的注意似的。
首长看到老者，立刻有些不知所措，马上把枪插回了枪套，并挥手让大家都把枪收回去。只见首长对着山上高歌的老者喊道：“师傅，弟子给您磕头了。”接着居然摘下帽子，跪在泥土地上向着老者磕了三个响头，这场景令在场的人都非常诧异。
首长对着老者高声说道：“我来看师傅”，而那老者仰头目视他方说道：“你知罪吗？”首长回答：“弟子不知罪，弟子不知何罪之有？”老者又道：“你双手沾满了鲜血，你还不知罪？”首长答道：“我是个军人，军人以执行命令为天职，以消灭敌人为己任，于天于地我对得起良心。”
首长又往前跨了几步，与老者作了一番对话，那声音虽很大，但好像是定向传输，其他人听不清他们说的是什么。接着只听老者说：“我今天留住你，就是要看看你的心变没变，”首长微笑着低下头不说话了。只听到老者又说：“好，让你的师弟放你们过去吧！”便一挥手，只见远处山道上走下来一个挑担的汉子。
此时，大水已不见了踪影，只留下被水冲出的河沟，河沟两旁堆着很多的土石。只见那汉子卸下箩筐，用扁担的一头戳在地上开始推土，那扁担就像是推土机，几下子就把河沟填平了，其力量之大，其效率之高，令所有在场的人都瞠目结舌。那汉子向老者说：“可以过去了”。
L跑上前看看，那路虽还有些坑坑洼洼，但过车是没问题了，可一想到车子里还没有汽油呢，便高声喊道：“老爷爷，我们还是走不了，我车里没油了！”老者说：“小兄弟，不会没有油的，你们过来吧！”L想，“不会吧，刚才自己明明检查过的，车里的油的确是全没有了”，他半信半疑地打着了车，只见油表如同先前那般，还有半箱油，他又急忙跳下车去看备用油桶，那备用油桶也是满满的，这令他非常诧异，“这油怎么一下子又都回来了？”
首长快步走向老者，L拉上其他人开车在后面紧跟。那老者看似不紧不慢，可实际上步快如飞，首长迈开了大步疾步追赶，L他们开车需行驶到一定速度才能跟得上二人。众人感叹，这老者莫不是神仙吧，能令天降大水冲断道路，能使汽油去来无踪，步伐又如此轻快如飞！
汽车转过了一个山头，见那老者走进一农家小院，并招手让他们进来。小院里有一排茅草房，和一些常用的农家陈设，老者正在煮着一大锅汤，并对首长说，“你有很多年没有喝我们当地的汤了，你应该常回来喝一喝吧”，首长说“是的”，样子十分温顺，像一头绵羊，一扫往日严肃令人生畏的模样，这与其平时英武刚强的形象形成了巨大的反差。
老者也招呼众人一起来喝汤。那汤是由一些野菜、蘑菇、山鸡和一些草药一起熬制而成的，其香无比，喝完后令人神清气爽，首长先前黑黄的脸，也泛出了红光。L心想，“这汤是老神仙配出的仙汤吧”，便请求再喝一碗。
那老者高兴地说，“小兄弟，我很喜欢你，看在你的面子上，我就让你们首长过去吧。”L心想，“我还有这么大的面子，能帮首长解脱？”便朝首长看去，只见首长像一个犯了错误的小孩一样，连头都不敢抬。大家喝完汤，老者挥了挥手，示意让他们回去，见首长又跪地朝老者拜了三拜，才命众人上车离开了农舍。
在回程的路上，首长命令停车，让大家下车排队，严肃地对众人说，“你们谁要是把今天的事情说出去，我就毙了谁！”L等人回去以后都闭口不敢谈及此事。不久L就复员，离开了部队。
这正是：世间真有高人在，隐逸山林不现身。
责任编辑： 陈钢
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朱孺子食枸杞根 得长生白日升天
作者: 文仙 来源:正见网
人要成仙，不仅仅靠什么仙丹之类的，大概还有人的根基和修为。而表现形式就是食了长生之物。其实很多东西都可以长生的。
朱孺子，安国人。从小侍奉道士王玄真，住在大箬岩。他很羡慕成仙得道，经常登上山岭，采黄精服用。有一天，他在溪边洗菜，忽然看见有两只小花狗互相追逐。他很惊奇，就去寻追，追到一丛枸杞下不见了。他回来告诉了王玄真。王玄真也感到惊讶，就和朱孺子一块去等候，又看见两只小花狗嬉戏跳跃。他们逼近小狗。小狗又跑进枸杞丛下不见了。
王玄真和朱孺子共同寻找、挖掘，就挖到了两根枸杞根。两条根的样子像花狗，坚硬如石。他们把它洗净拿回来煮。朱孺子添柴看火，整整三个昼夜没离开灶边。他试尝那汤汁的味道，不断地尝，不断地吃。等到发现两条根煮烂了，就告诉王玄真来一块往外拿，然后开始吃。 顷刻间朱孺子忽然飞升到前面的山峰上。王玄真惊奇了老半天。朱孺子谢别了王玄真，升空驾云而去。到现在当地人叫那山峰是童子峰。王玄真后来把那根吃了，不知他活了多大岁数，也隐居到大箬岩之西的陶山。有些采药打猎的人，有时能见到他。
王玄真没有成仙是没有喝到枸杞汤吗？大概是心性不够造成的吧。
原文：朱孺子，永嘉安国人也。幼而事道士王玄真，居大箬岩。深慕仙道，常登山岭，采黄精服饵。一日，就溪濯蔬，忽见岸侧有二小花犬相趂。孺子异之，乃寻逐入枸杞丛下。归语玄真，讶之。遂与孺子俱往伺之，复见二犬戏跃，逼之，又入枸杞下。玄真与孺子共寻掘，乃得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。洗挈归以煮之。而孺子 益薪看火，三日昼夜，不离灶侧。试尝汁味，取吃不已。及见根烂，告玄真来共取，始食之。俄倾而孺子忽飞升在前峰上。玄真惊异久之。孺子谢别玄真，升云而 去。到（到原作别，据明抄本改）今俗呼其峰为童子峰。玄真后饵其根尽。不知年寿，亦隐于岩之西陶山。有采捕者，时或见之。（出《续神仙传》）
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老居士的新人生
来源:正见网
福建省宁德市的深山里有两位老居士，她们虽然年龄不同，身世不一，却都十分虔诚的投到佛教门下，孤寂的庵堂穷尽了她们的后半生，而在苦苦追求信仰的路上，除了落下一身病，受到日夜折磨，剩下的路何去何从，则是越走越迷茫。
然而这两位耄耋老人又是幸运的，就在她们步入生命尽头且迷茫无助之时，一位法轮大法弟子，也是一位和她俩一样，曾经皈依佛教多年的居士，用大法的“法轮大法好，真善忍好”让她们深深受益，并感叹：寺庙修行半辈子，不如念念大法好。下面是她们的口述（已经整理）：
八十五岁的老居士的故事
我拜和尚为师二十一年，常年在寺院里烧香拜佛，真是把头都磕破了，到头来，不仅一无所获，而且弄的一身是病，痛苦又发愁，特别是随着人的老去，日子一天比一天难熬。
还记得七十多岁时，一次到楼下的天井去拣东西，不小心摔断了腰骨，接不上，又治不好，常常是痛的连饭都吃不下，一次次的打针、吃药、挂瓶，一次次的求神拜佛，都无济于事。尼姑、和尚们看在眼里急在心头，更是无能为力，我自己认为可能是要过世了，很悲观失望啊！
二零一二年七月，正当八十一岁的我陷入绝望的时候，炼法轮功的好妹妹来了，因为那时的我被病魔折腾的记性很差了，她就教我最方便的做法，念：“李洪志师父好，法轮大法好！”同时随身携带护身符。真的，好比是一个如饥似渴的人，得到了救命的甘露，我诚心诚意地念了不到三个月，身上的病症就全部消失了。
就在这时，好妹妹又来了，她问我：“入门修这么多年了，和尚拿什么救你？”我说：“没有。”好妹妹又说：“事实证明，原来那些念的、做的老东西都没用，我也做了八年居士，弄的一身附体，连身体都不是自己的，苦不堪言。现在明白了，我们就把那些乱七八糟的玩意儿统统扔掉，一心一意念法轮大法好。”我就连连答应了她几个好。
到了二零一五年，好妹妹又来了一趟，跟我讲了江泽民犯下的很多罪恶事实和签名诉江的重要性，很快我就签下自己的真名实姓，还要拿钱去告江鬼。好妹妹说：“不用了，你只要把江鬼干的那些坏事告诉给更多的人，让更多的人都要去诉江，就功德无量了。只要你知道大法好，坚持念法轮大法好，并且教很多人都来念，就好了。”
现在我身体好了，整天笑呵呵的，一定要把好妹妹交待的事做好，做一个真正的好人。
近百岁的老居士的故事
我到庙里拜和尚已经二十八年了。二零零八年九月的一天，有一位好朋友从我女儿家经过，一看到我就说：“以前念的经都不要念了，没有用，念了几十年，病还在，一身糟，赶快念‘法轮大法好’吧。”她还讲：“都快要九十岁的人了，你就在家天天念‘法轮大法好’吧。”她的一番话实实在在的，切中了要害，我信了也念了。
我自己念完感觉真好，比如说，我是老人中的老人，走路爬楼梯都完全没有力气了，每天生活都很累很累，可就这么念念“法轮大法好！真善忍好！”不知不觉的手脚轻松了，有劲了，真是灵验呀！
又如，在九十三岁时，我不小心在房间里跌倒，头部肿起来一个很大的包，女儿叫我快快念法轮大法好，念着念着，包真的小了，头也不痛了。
还如，也是这一年的皇历九月十九，我又在房间内摔倒了，摔得腿骨骨折了，被送到福州医院去接骨，女儿把李洪志大师的讲法带去放给我听，第二天起来，我就会走路了，也不会痛了，好的真快，想都想不到。
到了九十四岁那年的四月半，我又摔断了手骨，还是被送去接骨了。那里的医生说：“年纪这么大了，骨头没那么好接。”我女儿信心满满的对他说：“没事的，有我们的李大师保护，会好的快的。”果真，不出半个月，女儿送我去检查，全好了。医生惊奇的说：“奇怪，这么快就好了？！”我女儿又说话了：“有伟大的佛法神通在，有李洪志师父法身保护，就是不一样，右手都会拿东西吃了。”
再如，二零一五年正月初二晚，入睡后，不经意间，火笼被我弄倒在床上，碳火把脚烫伤了，又痛又难受，我就大声念：“李师父好！法轮大法好！真善忍好！”女儿也播放李洪志师父的讲法录音给我听，接着又播放神韵晚会给我看。这样一来，不久脚就好了。法轮大法真是太好、太珍贵了，比什么都管用。
李洪志师父一次次的救了我，我发自内心的喊着：“法轮大法好，真善忍好！”
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岩壁背后 刘法师游仙境
文: 梦醒
很多的高山，人都是很难到达的。有时候不是人到不了，而是有神在阻止人们去，因为他们就居住在那里。
唐太宗贞观年间，华阴的云台观有一个姓刘的法师，每到正月、七月、十月的十五这天设素斋时，就会有一个穿宽袖单衣面容黑瘦的人来到他这里，坐在最末的座位上，吃完了斋就走。十多年间这个人总是准时来吃斋饭，衣服容貌也没有丝毫变化。刘法师很奇怪，就问那人的来历。那人说：“我叫张公弼，住在莲花峰的东山凹里。”刘法师心想那里是个人迹不到的地方，就让张公弼带他去看看。张公弼很痛快地答应说：“我那里很好玩，你去看看，一定非常开心。”刘法师就随着张公弼走了。
走了二、三十里地就没有路了，只好扯着滕子攀着葛萝勉强寻路走。悬崖绝壁十分陡峭，就是猿猴怕也难以越过，但张公弼像走平坦的大道一样毫不在乎。刘法师跟着翻山越崖竟一点也不费劲。后来两个人来到一面石壁前，石壁有一千多仞高，像刀削的一样陡峭，下面是无底深谷。石壁前只有几寸大的一块地方，刘法师与张公弼踮着脚才能站得下。这时张公弼用手指敲了敲石壁，只听石壁里有人问：“谁？”回答说：“张公弼。”然后壁上突然开了一扇门，门里能看到天地日月，是另一个世界。公弼往门里走，刘法师也要跟进去，开门的人怒气冲冲地问张公弼：“你怎么随便领外人来？”说着就把门关上，又成了一面石壁。
张公弼在外面对看门人说：“他是云台观的刘法师，我的朋友，所以我才请他来。何必把他拒之门外呢？” 于是门才又开了，让他俩进去。
张公弼说，“刘法师很饿了，给他准备一顿丰盛的饭菜吧。”那开门人就问刘法师要住下吗？刘法师说以后再来住。那人就端来一碗水，从胳膊后面一个青布袋里用匙舀出一点药粉和在水里，让刘法师喝下去，刘法师觉得那水特别香甜，喝下去立刻不渴也不饿了。张公弼对那人说：“我昨天对刘法师说这里很好玩，你何不给他变个戏法让他看看呢？”那人就把一口水喷到东面山谷里，片刻间就有一只青龙和一只白象出现在空中，跳起了美妙的舞蹈。接着又有两只凤和鸾对歌，歌声清亮动听。过了一会儿，张公弼就送刘法师出了石壁，送他回家。刘法师回头再看，只见仍是悬崖峭壁，刚才的一切都荡然无存了。
一念之差失去仙缘，岂不是可惜。所以修炼就要扎扎实实的，容不得一点人心。或许对今天的人，也是一个教训吧。
原文：唐贞观中，华阴云台观有刘法师者，炼气绝粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人，衣缝掖，回黧瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十余年，而衣服颜色不改。法师异而问之，对曰：“余姓张，名公弼，住莲花峰东隅。”法师意此处无人之境，请同往。公弼怡然许之曰：“此中甚乐，师能便住，亦当无闷。”法师遂随公弼行。 三二十里，扳萝攀葛，才有鸟径。其崖谷险绝，虽猿猟不能过也，而公弼履之若夷途。法师从行，亦无难。遂至一石壁，削成，高直千余仞，下临无底之谷。一迳阔数寸，法师与公弼，侧足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人问曰：“为谁？”对曰：“某。”遂划然开一门，门中有天地日月。公弼将入，法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼曰：“何故引外人来？”其人因阖门，则又成石壁矣。公弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也，与余久故，故请此来。何见拒之深也？”又开门，纳公弼及法师。公弼曰：“法师此来甚饥，君可丰食遣之。”其人遂问法师便住否？法师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭粉和之以饮法师，其味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之？”其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一，对舞，舞甚妙；威凤彩鸾各一，对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师回。师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹矣。（出自《续玄怪录》，有删减）
来源：明慧网
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名人逸事：“我要救活他！”
文/郑重
东汉时代著名医学家张仲景，从史书上看到扁鹊给人治病的事迹，对扁鹊的为人和才华，十分叹服。他想：“当今之世，很多人只知竞逐权势，追求名利，不问民间的疾苦。我为什么不潜心于医术，解除人民的疾病痛苦呢？”因此，他立志以扁鹊等先世名医为楷模，以医术济世救人。
有一次，他路遇一人上吊，已经断气了。围观的人都说“没救了。”张仲景却说：“这个人也许是憋昏过去了，我不妨试一试，看能不能把他救活。”这时，有人劝他：“你是名医，若救不活，有损你的名望和声誉，快赶你的路吧！”
张仲景看了那人一眼，说：“你没看见他老婆、孩子，哭得多可怜。我要救活他！”
说完，他叫人把上吊的人，轻轻地放在木板上。让两个青年，把断气者两只胳膊，一会儿往上抬，一会儿放在胸前。张仲景自己蹲在板上，用两只手掌，抵住断气者的腰和上腹，压一下，松一下...只一顿饭工夫，那人慢慢嘘气，不一会儿眼睛也睁开了。
周围的人又惊又喜，称他是“圣医”。
来源：新生网
发稿：2016年8月23日
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《封神演义》解开当今世人的疑云
【摘要】《封神演义》的作者却慧眼独具，向人们揭示了其中更为深广的背景、缘由并生动精彩的演绎了贯穿整场的一条极为关键的天理:顺天则昌、逆天则亡。
「顺天则昌，逆天则亡」
由明代作家许仲琳所著的小说《封神演义》，以三千年前武王伐纣这一历史事件为主线，生动表现了天界诸神经历的各种劫难、人世间王朝兴衰更替的壮观洪大、惊心动魄！其视角之广阔，气势之磅礴，情节之奇特，内涵之深邃，令多少人为之击节赞叹，堪称奇观，实不愧为中华传统文化星空中一颗极为璀璨夺目的巨星！
那么，这部展现了作者明阴洞阳、经天纬地之才的非凡之作，对当今人们的真正启示何在？难道仅仅在于供人们茶余饭后的休闲消遣娱乐吗？电视连续剧《封神榜》的热播又意味着什么呢？
一、《封神演义》的精髓要旨
《封神演义》洋洋洒洒数十万字，从开篇第一回“纣王女娲宫進香”到第一百回“周天子分封列国”终局，贯穿全篇的精髓要旨，就在于作者所领悟的对于世人趋福避祸、君王治国安邦以至方外凈土参玄修道都具有重要指导意义的下述天理：
（一）亵渎神灵必遭天遣
中国民间也一直流传着女娲娘娘用泥土造人和炼五色石补天的故事。因此天下众生对于女娲娘娘就好比子女对于父母，当永存感恩崇敬之心，岂能有一丝不敬？普通百姓，冒犯神灵，恐有灭身之灾；一国之君，逆天犯上，必遭天遣并祸及江山社稷、黎民百姓。岂料纣王败德无道，在女娲宫進香时，不知虔诚敬佛、为国祈福，反而在庙墙上题诗亵渎女娲娘娘，实为逆天大罪。为此，上界天神作出了包括三妖入宫祸乱朝廷、姜子牙出山拜相、诸神下世历劫归位在内的一系列精细安排，一场轰轰烈烈的天灭商纣的历史大戏便由此在中原大舞台拉开了序幕。《封神演义》开篇第一回便开宗明义的交代了西周将兴、商纣必亡的这一缘起。
（二）善恶有报暴政速亡
商朝自成汤兴起享国六百余年，待到纣王即位后三十余年即土崩瓦解，其直接原因便在于纣王昏庸无道，终致天怒人怨，国破身亡。纣王败德恶行，可谓罄竹难书！姜子牙率军攻入朝歌与纣王对阵时，曾历数其十大罪状。概括说来，主要如下：
其一，不敬天地，亵渎神灵，废祀宗庙，犯下逆天大罪，种下覆灭祸根；
其二，宠幸妲己妖妃，淫乐无度，荒废朝政，致使烽烟四起、民不聊生；
其三，听信妲己谗言，杀妻诛子，灭绝人伦，欺君臣妻，囚辱诸侯，背离君臣之道；
其四，滥施酷刑，残害忠良无辜，创炮烙之刑以阻忠臣直言，更有敲骨验髓、剖腹看胎、取童子肾作饮的惨恶罪行，完全视苍生性命为玩物，暴虐成性，人性全无！
其五，广兴土木，大造鹿台，搜刮民脂民膏，穷奢极欲，设酒池肉林，享乐无度，令百姓苦不堪言，等等…纣王如此无道败德，以致国事一塌糊涂，难怪周武王起兵伐纣，一呼百应，天下归心，势如破竹，纣王则节节败退、众叛亲离，最后落得个独上摘星楼、付之一炬的凄惨结局，这正是其恶贯满盈的现世报应！悠悠六百余年的成汤基业，短短三十余年间就让纣王断送得一干二净，这正是：圣王自有洪福大运，暴君岂能长治久安？自纣王以后中国历朝历代的兴衰也充分说明暴政速亡的道理。譬如，中国历史上最为短命的两个朝代（按建立一统江山计，分据偏安一隅不算），一个是秦朝，一个为隋朝，分别延续了十五年和三十七年，都是暴政导致速亡的典型。
（三）顺天则昌
世事纷繁陆离，变化多端，谁能看透其中奥妙？唯有参玄悟道的方外高人才能洞悉天机，在一般人眼中无非是一场成王败寇的王朝更迭事件而已，但《封神演义》的作者却慧眼独具，向人们揭示了其中更为深广的背景、缘由并生动精彩的演绎了贯穿整场的一条极为关键的天理:顺天则昌、逆天则亡。
《封神演义》第五回叙述了道家真人云中子向纣王献剑以期镇邪除妖、延续商朝气运，不料纣王后受妲己迷惑，将宝剑焚毁，作者借云中子之口感慨道：“熟知大数已定，将我宝剑焚毁，一则是成汤合灭，二则是周室当兴，三则是神仙遭逢大劫，四则是姜子牙合受人间富贵，五则有诸神欲封讨号…”，寥寥几句，便透露出周兴商灭的背后还连带着王朝兴衰运数、神仙下界历劫周天诸神更新等层层天机。由于纣王败德无道、成汤气运将尽，周兴商灭属天定之局。因此，凡扶持西周者，即为顺天而行，虽历经险阻，终能逢凶化吉、左右逢源；凡帮辅纣王者，则属逆天而动，纵有天大本事，总不免徒劳无功、自取灭亡。
《封神演义》通过对各路神仙高真、朝廷将相在周兴商灭这场大戏中所扮演的不同角色命运的铺陈叙述，向世人形象生动的阐述了“顺天则昌，逆天则亡”这一重要天理。
例如，姜子牙奉元始天尊之命下山辅佐周室，兵伐商纣，历经险境，曾一度命丧十绝阵，终得赤精子相救而还魂复生，可谓得道多助、大难不死。而那些不明天数顺逆，一心扶商助纣的神仙，如申公豹等，非但费尽心机也挽救不了纣王的覆灭，而且自己还被削去果位，废掉千万年的修行，可悲可叹啊！
由此可见,在历史的关键时刻能否明了天理、洞察天机，从而择善而从、顺天而行，实在是关系到天地间每一个生命生死存亡的大事，不可不详察明辨。更加不可只看眼前的一切，而不思考他人的劝解啊。
二、《封神演义》对当今世人的重要启示
其实，种种天象征兆表明：今天的世人，尤其是中国大陆的人们，正处在一个极为特殊的历史时刻，并面临着能否顺天而行从而为自己选择美好未来的重大抉择。
西方的《圣经启示录》也提到了：“全地的人，都很惊奇跟了那兽。又拜那龙”、“谁敬拜那兽和兽像，在额上或手上受了印记的，这人也必喝神大怒的酒”。也就是说同它一起灭亡。
近年来，世界各地发生教堂圣母像流血流泪的现象，不正是上天为人的前途忧心的表现吗？
不论上天垂象示警，还是世间形势演变，都是神在告诫着人们，要快快觉醒！上天有好生之德，大难将至，网开一面；君子不立危地，顺天而行，自能致福纳祥、转危为安。当有人告诉你一个真相、一个机缘时，要深思明断，为自己选择好未来，切勿错过这自救的最后机缘。
《封神演义》一书写于明代，其蕴含的道理却超越历史的时空。择善而从，顺天而行，这就是这部名著对当今世人最为重要的启示。
来源：者行孙 责编：祥和
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2016年8月22日星期一
【家教珍事】楚庄王家教严谨 不护太子
守门的官员明明知道是太子的马车，却不肯徇私枉法，真是个刚正守法的好臣子啊！(fotolia)
楚庄王侣（一作施，也作吕），纪元前613年至纪元前591年在位。他刚即位时，不思进取，喜好声色，终日坐于钟鼓之间，左拥右抱，沉湎声色之中，三年不出政令。他并且还下令，有敢谏者，杀无赦。朝臣伍举（人名）为此十分忧虑，便去见楚庄王，去说个谜语给他听：“有一只大鸟居于高岗，三年来既不飞翔，也不鸣叫，您猜这是什么鸟？”楚庄王心知是影射自己，便答道：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！你退下去吧，我已经知道了。”（《史记?楚世家》：“三年不蜚，蜚将冲天。三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”蜚：即飞）
谁知，楚庄王虽懂得了伍举的意思，却仍不思改过。过了数月，反而更加荒淫无度。此时，大夫苏（一个字的人名）忍不住了，便求见楚庄王，直谏其非。楚庄王威胁他道：“我下令有敢谏者，杀无赦，难道你不知道这道命令吗？”苏对答道：“如果以我一人的身死，换来一个贤明的君王，这正是为臣的最大愿望！”楚庄王听后，很受感动，终于被苏的刚直勇敢所激励，于是罢去一切声色，开始治理朝政，诛杀奸臣、佞人几百人。进用贤能的人才，也有几百人，又重用伍举、苏等正直之臣，委以国政。一时朝政大变，举国上下都欢欣鼓舞。
他对内修明法令，重振朝纲，对外则北伐陆浑之戎，迫使郑、宋等国归附，大败晋军，甚至陈兵在周朝郊外，问周朝宝鼎的轻重，大有取而代之之意，可见其国势之强盛。他终于由一个沉湎声色的无为国君，变成了一代兴盛的霸主。自抛弃声色以后，他便变得相当贤明。
有一次，楚庄王紧急召见楚太子，太子便急急忙忙赶着车，到皇宫里去。因为当时天正下着大雨，皇宫院子里积满了水。楚太子的车子到了皇宫的茆门，却无法下车走路。因此，太子就径直赶着车子，打算从茆门一直进宫。守门的官员拦住他的车子，严肃地对他说：“车马不能进入茆门，这是国君亲自定的法令。不能因为你是太子，就可以不遵守这条法令！”楚太子解释说：“父王紧急召见我，我不能等到宫中没有了积水，再进去啊！”说罢，心急火燎地赶着车，便要闯进宫去。守门的官员见状，举起手中兵器，猛击太子拉车的马，并打坏了太子的车子。
太子进皇宫后，便向楚庄王哭诉事情的经过，满指望父亲能为他出这口气。不料楚庄王听完后，却喜形于色地说道：“守门的官员明明知道你是太子，却不肯徇私枉法，真是个刚正守法的好臣子啊！”他打开后门让太子离开，并再三告诫儿子道：“你以后千万不要再犯这样的错误了。”为了这件事，楚庄王特意将那位守门的官员提升了两级，以示奖励。楚庄王侣身为国君，家教严谨，能严格要求儿子，要他跟其他人一样遵守法令。其精神难能可贵。
（《史记.楚世家》、《韩非子.外储说》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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二千多印度学生学炼法轮功(组图）
今年七月，两位法轮功学员在印度东北部偏远的地方向二千多名学生介绍法轮功，并教授法轮功功法，受到欢迎。一位校长在写给二位法轮功学员的信中写到：祝法轮大法继续弘扬，让世界成为美好的地方。
两位法轮功学员在印度东北部呆了四周的时间。那个地区是印度的一个邦，但许多当地人并不视自己为印度人。他们的面部特征、传统文化和语言可能更象蒙古族人。
他们天生友善、好客。他们把客人的安全和满意度看成是很高的荣誉。学员们也从多方面体验到他们的开放和好客。
在此之前，还没有法轮功学员到那里讲真相。几乎所有的人都接受法轮功学员的传单，有的甚至当场阅读。
学员们不仅接触到大街上的民众，而且还见到了政府官员、人权律师、社会活动家和大学校长等。
他们到达该邦首府的第二天举行了记者招待会，五个当地的媒体的记者和一个电视台参加了记者会。三个报纸刊登了英文介绍法轮功的文章，一个报纸用当地语言刊登了介绍文章。
当地民众接受真相
当地人曾长期受到英国殖民者、日本侵略者和印度军队的镇压。因此当他们听到法轮功学员在中国遭受十七年的迫害，很容易接受真相。
一位年轻专业人士了解真相后，在当地的博客上写了一篇中共严重违反人权的文章。
一位非常有影响力的社会活动家、大学讲师知道发生在中国的对法轮功的迫害后，对迫害和活摘器官的罪行非常关注。她接受真相材料后，在要求停止活摘器官的请愿信上签了字。
在学校介绍法轮功
 图1-2：学生在学炼法轮功功法 |
第二周，法轮功学员与三个教会学校的校长们见面后，校长们都渴望能将法轮功功法介绍给他们的学生们。
为了让五、六年级的学生们容易明白迫害真相，一位学员将真善忍美展的图片带来，展示给学生们。
 图3：一名学员向学生们介绍发生在中国的迫害 |
 图4：靠近缅甸附近的印度中学生在学炼法轮功 |
 图5：学生们通过图片了解真相 |
虽然天气很热、地方很挤，麦克风也没电，但学员讲述在中国发生的迫害时，学生们都专心的听着，有的学生甚至眼中含泪。
一周后，二位学员再次来到学校，向更多的学生们洪法。学生们笑脸相迎，并说：法轮大法好！学员们向数百名不同年级的学生们讲解了法轮功功法和迫害真相。
校长在感谢信中写道：二位法轮功学员带来的真相让学生们受益良多。
在另一所学校，校长在有五十位教师参加的教师会议上给学员们三十分钟介绍法轮功真相。学员们播放了真相录像片。
会议期间，校长表示，学生们不仅要重视学习，也要了解在世界上发生的事。校长的支持起了很大的作用。许多教师也学炼了法轮功功法。该校二千多名从幼儿班到十二年级的学生学了法轮功功法，并了解了真相。
校长在感谢信中写道：非常有用，信息量强，对学生们来说是个美好的经历。
第三个学校是天主教女子学校。校长非常乐意让学生们了解真相。学员在早上的集会上向所有的学生和老师介绍了法轮功真相。
在容纳三百名学生的礼堂里，学员向师生们讲了如何修炼，以及迫害真相，并教了法轮功功法。一名学生炼功后说：太棒了！另一名学生说：非常平和。
 图6：学生在炼第五套功法 |
 图7：幼儿班的学生在学功 |
 图8：高中学生在学功 |
校长在感谢信中写道：“感谢法轮大法学员的付出，他们为了我们的孩子受益奉献出时间和精力，毫无疑问，学生们学会了在生活中修炼真善忍。
今天的世界充满压力，暴力和迫害非常猖獗。年轻的心灵很容易受到诱惑和干扰。他们真的需要帮助。此时，法轮大法来了！
我祝法轮大法继续弘扬，让世界成为美好的地方。”
许多人都支持法轮功，并表达他们对法轮功学员的感谢。学员所住的宾馆的房东说：我们非常感谢你们所做的。
一位政府官员对学员们到这么远的地方来表示感谢。他说：感谢你们来到世界的这个角落。出租车司机和商店老板还索取资料给他们的客人看。学员们也给当地留下了许多真相资料。
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2016年8月21日星期日
我爱中华
作者：郭炳鑫
韩国盛大的梅花庆典—光阳梅花节3月18日开幕，为期10天。梅花庆典期间，白云山山麓一带白、红、粉红的花蕾大肆绽放，覆盖整个山头，再与对面蟾津江相呼应壮丽的景观美不胜收。(全景林/大纪元)
泱泱大国，五千年的灿烂辉煌，自从盘古开天地，三皇五帝到如今；一朝天子一朝臣，朝朝代代爱中华。
我爱中华的传统文化。那是上下五千年文明的精华，女娲造人，仓颉造字，出现了一个“人”字，一撇一竖的“人”字，它既担负起国家的兴盛与荣辱，又背负起使自己和他人幸福的责任。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家天人合一的思想融入文化的血脉，自从轩辕皇帝创立了中华文明，无数华夏子孙为之震撼，孔子提倡道家思想：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”、“朝闻道，夕可死矣”……中华传统文化以儒家思想为内核，奠定了中华礼仪之邦是中华民族智慧的结晶。
我爱中华的礼仪之邦。自从释迦摩尼创立了佛教，“善”作为中华民族之魂一直成为华夏子女的礼节修为，佛家讲究“善”，佛语有云：“有大慈心者，则必有大将来”，道家求真，提倡“和为贵”、“顺其自然”。儒家思想是中华传统文化中“入世”的部分，“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，儒家思想讲究伦理道德，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“百善孝为先”；“己所不欲勿施于人”……儒家思想以“忠爱、仁义”为主，岳武穆精忠报国；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已；关云长过五关斩六将，“义不屈节，父子归神”等故事突出了“忠义”二字，成为中华民族的传统礼仪。
我爱中华大地。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，烟雨朦胧的江南是我一直向往的地方。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，塞外的大草原是我一直追寻的家园。“旧说天下山，半在黔中青，又闻天下水，半落黔中鸣”，多彩的贵州是生我养我的故乡。中华大地一个埋藏了华夏五千年的文化精髓，曾孕育了多少仁人志士，曾培育出多少中国的脊梁？俱往矣，数风流人物，还看今朝。
我爱中华人民。中国人民一直以“孝”作为礼节之先，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“孝”让人心更美，让国家更加繁荣昌盛。俭养德，“历览前贤国与家，勤由节俭败由奢”，世世代代的中国人民将节俭传下去，“俭”让人更勤，让国家更加富强。和为贵，“家和万事兴”一代代中华儿女在神州大地上和平共处，同叙兄弟情谊。诚立身，“君子养心莫善于诚”诚信让人心更纯洁，让国家更美好。善作魂，“人之初，性本善”，善良作为中国人的本性千秋万代和太阳共同升起，有了真诚和善良，中华儿女从此幸福美满。
我爱中华，我爱中华的山川与河流，江山如此多娇；我爱中华五千年的文明源远流长；我爱中国的每一片土地每一个角落，我爱中华儿女朝朝代代在神州大地上演绎著辉煌的人生。
贵绳二分厂轮丝车间镀铜工段
郭炳鑫 2016年8月9日 来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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君子之德！《周易》中的十种美德(一)(图)
《周易》分为《上经》、《下经》。(网络图片)
一、盛德
《周易?系辞上》云：“盛德大业至矣哉！富有之谓之业，日新之谓盛德。”盛德如日，《释名?释天》云：“日，实也，光明盛实也。”《礼记?大学》云：“汤之盘铭曰：苟日新，又日新，日日新。康诰曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。”
“日新”是时间运行的最新阶段。时间运行，日日维新，君子修身，与时俱行，不可间断。《论语?子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”朱熹《集注》引程子曰：“此道体也，天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也，是以君子法之，自强不息，及其至也，纯亦不已焉。”“日新”亦为“成德”，《周易?干?文言》云：
成德与天命
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
今按：“成德”指一日之德，故曰“日可见之行也”。《逸周书?命训》云：“大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。”由此知“成德”即“盛德”，《考工记?匠人》云：“白盛”。郑玄注：“盛之言成也。”
成德与天命相合，《诗经?文王》云：“周虽旧邦，其命维新”。有盛德者得天命，《周易?系辞上》云：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪”。盛德即大业，《荀子?臣道》云：“明主尚贤使能而飨其盛。”杨倞注：“盛谓大业。”《释名?释言语》云：“业，捷也，事捷乃有功业也”。《小尔雅?广语》云：“捷，及也。”又云：“捷，疾也。”疾同急，《释名?释言语》云：“急，及也，操切之使相逮及也”。《周易?干?文言》云：“九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣......君子进德修业欲及时也，故无咎。”
修身之道
“富有”如同“大有”，《孟子?尽心下》云：“充实而有光辉之谓大”。《庄子?天地》云：“不同同之之谓大。”《周易?大有?象》云：“大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。”富、有同义，《列子?说符》云：“羡施氏之有。”张湛注：“有犹富也。”《说文》云：“富备也。一曰厚也。”可知“富有”即《孟子?尽心上》所云：“孟子曰：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。
《周易?干?象》云：“天行健，君子以自强不息。”盛同强，《吕氏春秋?悔过》云：“此其备必已盛矣。”高诱注：“盛，强。”马王堆帛书《经法?论》云：
[强生威，威]生惠，惠生正，[正]生静，静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神，至神之极，[见]知不惑。帝王者，执此道也，是以守天地之极，与天俱见。
“自强不息”是“修身”之道，《礼记?大学》云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”郭店楚简《成之闻之》云：“是故君子之于言也，非从末流者之贵，穷言反本者之贵，苟不从其由，不反其本，虽强之弗入矣。”故“盛德”如“厚德”，《春秋繁露?仁义法》云：“求诸已谓之厚”。《周易?系辞上》云：“劳谦，君子终吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也，德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”
《国语?越语》云：“盛而不骄。”韦昭注：“盛元气广大时也。”《孟子?公孙丑上》云：“曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大且刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”《诗经?定之方中》云：“匪直也人，秉心塞渊。”郑玄笺：“塞，充满也。”《礼记?孔子闲居》云：“志气塞乎天地。”郑玄注：“塞，满也。”塞即满，义同盛，志气不充塞于天地，不可谓“盛德”，《素问?脉要精微论》云：“上盛则气高，下盛则气服。”王注：“盛，谓盛满。”
《周易?系辞下》云：“穷神知化，德之盛也。”《孔子家语?颜回》云：“颜回问于孔子曰：成人之行若何？子曰：达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人之行也。若乃穷神知化，德之盛也。”成人之行是达于盛德的途径。成人又作成身、成性、成名等，《周易?系辞上》云：“天地设位而易行乎其中矣，成性存存，道义之门。”《孔子家语?颜回》云：“古之为政，爱人为大，不能爱人，不能有其身，不能有其身，不能安土，不能安土，不能乐天，不能乐天，不能成身。公问曰：敢问何谓成身。孔子对曰：不过乎物。”《论语?宪问》云：“子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公孙绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
二、至德
《周易?系辞上》云：“易简之善配至德。”易简当指乾坤，《周易?系辞上》云：“干以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。”
《逸周书?諡法》云：“一德不解曰简。”解读为懈。《礼记?王制》云：“有旨无简不听。”郑玄注：“简，诚也。”《礼记?中庸》云：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也，其为物不二，则其生物不测。”
“易简之善”是“至善”，《礼记?大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”又云：“《诗》云：穆穆文王，于缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”亦同于老子所说的“上善”，《老子?道经》第八章云：“上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。”
“至德”即“中和”，《周礼?师氏》云：“以三德教国子，一曰至德，以为道本。”郑玄注：“至德，中和之德，覆焘持载，含容者也。孔子曰：中庸之为德，其至矣乎。”中和之德，本于天地，《礼记?中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”又云：“《诗》云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
三、文德与懿德
《周易?小畜?象》云：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”文德指礼，《白虎通?情性》云：“礼者履也，履道成文也。”《尚书大传》云：“周人之教以文。”郑玄注：“文谓尊卑之差。”《礼记?乐记》云：“礼由外作，故文。”
《周易?坤》六二云：“含章可贞，或从王事，无成有终。”《象》云：“含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”含章即文德，《诗经?裳裳者华》云：“维其有章矣。”郑玄笺：“章，礼文也。”含章即含德，马王堆帛书《老子》乙本云：“含德之厚者，比于赤子。”《孟子?离娄下》云：“孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。”大人即文德之人，《诗经?椒聊》云：“硕大无朋。”郑玄笺云：“大谓德美广博。”《礼记?中庸》云：“致广大而尽精微。”郑玄注：“广大谓博厚也。”《孟子?尽心下》云：“充实而有光辉之谓大。”故文德当为文明之德，亦可称为“明德”，《周易?干?文言》云：“见龙在田，天下文明。”《周易?晋?象》云：“君子以自昭明德。”
《说文》云：“懿，专久而美者也。”专为一，久为恒，《礼记?中庸》云：“故至诚无息，不息则久。”《左传?文公十八年》云：“忠肃恭懿。”孔颖达《正义》云：“懿者美也，保己精粹，立行纯厚也。”中和为美，《论语?学而》云：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”懿德之美主要指内心，《周易?坤?文言》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。”屈原《楚辞?离骚》云：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”修能如同“专久”，《论语?里仁》云：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”旧注以为“里”是“乡里”，大误。“内美”即“里仁为美”。
《周易?小畜》下干上巽，乾为天，巽为礼，《彖》云：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨。”与此相近的卦像是《大有》下干上离，离亦为礼，故《彖》云：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
(待续)
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酌古鉴今：丈夫心地淫恶，使妻遭遇孽果（二文）
作者: 秦自省 来源:正见网
一、救母子两条人命，抵消五世变猪
康熙末年，河间张歌桥地方，有个绰号叫刘横的人，住在河边。这一年，接连下了几场暴雨，河水暴涨，浊浪滔天，水势非常凶猛。负载过重的小船，经不住狂风巨浪的冲击，往往会遭覆没之灾。
有一天，刘横偶然看见激流中有一个女人，紧紧抱着一支残破的船桨，拼命地在巨浪中挣扎、呼救。当时河边虽有许多人站着观看，但是风狂浪急，谁也不敢冒险去援救。
刘横非常激奋地说：“男子汉大丈夫，哪有见死不救的道理?”说罢，他毅然独驾舴艋小舟，顺流直追三四里。由于风急浪高，几次险些翻了船。但他终于还是将这位落水的妇女，救上岸来。第二天，这位妇女生下了一个男孩。
过了一个多月，刘横忽然得了病，他就嘱咐妻子安排后事。当时他还能够行走，人们都觉得他这种想法奇怪。刘横长叹一声说：“我是肯定不行了。我救了那个落水的女人后，当天夜里做了一个梦，恍惚之中，来到了冥府门前。吏卒带我进去，有位官吏拿出一本姓名簿，指着对我说：‘你从前，积下了种种恶业，本当在今年某月某日死去，转世为猪，后五世都要受屠宰之刑。幸亏你白天一下子救活了两条性命，总算积了一次大阴功。根据阴间的法律，应当给你延寿二十四年。现在将这两纪寿数，与你往日所作的恶业，相抵销，你还是按原来注定该死的那天死去，却给你豁免了转世为猪，除去那五世受屠宰之苦。如今你的死期将临，恐怕世人不明真相，怀疑说你做了这么大的好事，反而落得早死。因此，特地把你召来，把这些原委讲清楚，让大家知道这其中的原由。你这辈子的因果就此了结，下辈子努力从善吧!’我醒来之后，感到十分震惊，当时没有对人说。现在到了死期，我还是把它讲出来，以不负冥官的教言和良苦用心！”
过后不久，刘横真的如期死去。
由此可见，神理赏罚分明，丝毫也不含糊。一个人命运的消长，总是按照他几辈子的行为，综合计算的。不要因为有些事，偶然表现出异乎寻常的关系，就以为是天道不公。
二、丈夫心地淫恶，使妻遭遇孽果！
郑苏仙说：有个人约邻居的女人幽会，而担心被自己家里的妻子发觉。他曾欠岳父家几千钱，便乘机打发妻子回去还钱。他妻子也乐得借此机会，回娘家探望父母，便高高兴兴地去了。
不料邻居那个女人失约，没来与他幽会。而他的妻子，却在半路上遭到盗贼强暴，还把她的衣服首饰、连同几千钱等，都抢光了。最后把她捆绑起来，推进高粱地里。作案的人，是来自外地的流氓，竟无从追查缉捕罪犯。
她的丈夫想与邻居女人幽会未成，反而让妻子外出遭到强暴，并失掉财钱。至此不由得垂头丧气，连一句话，也说不出来。别人也不知他和邻居女人，有那种勾搭的事。
过了几年，本村中有个老婆子的儿子，背着妻子，挑逗勾引别人家的妇女，被老婆子发现了。她再三再四劝戒儿子，并举以上这件事为例，说明勾引别家妻女，导使自家妻受辱遭抢的后果。她的儿子，明白了因果报应的可怕，从此归正弃邪。
从这之后，人们才稍稍知道那个倒霉丈夫的这段风流孽报。因为此人当初和邻居女人的交往，实际上是他求这个老婆子的介绍。所以她知道这其中的情况。
（均据《阅微草堂笔记》）
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