2016年9月14日星期三
武术承载深厚文化 八卦掌大师贺新唐人大赛
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物……”悠悠台语古调唱一阕《念奴娇》，眼前这位白发松姿的七旬老者，仿佛一位儒雅的夫子。谁又能想到，他竟是深藏不露的武学大师——台湾云海武坛的戴士哲先生。
新唐人电视台主办的第五届“全世界华人武术大赛”，即将于本周末登台纽约，戴士哲对大赛推广传统武术的宗旨颇为赞赏。他不仅倾力高歌一曲，并为大赛及选手送上祝福：“祝‘全世界华人武术大赛’圆满成功，每一个人都能收获愉快。”
习武修心 承载深厚文化底蕴
师从张祥三、刘云樵两位武坛大师，今年76岁的戴士哲，毕生苦练螳螂、八极、披挂、八卦、形意等拳法，尤以螳螂拳、八卦掌为傍身绝技。生活中的他，除了练拳，还喜欢练书法、歌诗，因而他打出来的拳法，也透著古朴潇洒的书卷之气。习武数十载，戴士哲最大的感受，是从武术中体悟到了传统文化。
他认为，习武者一定要学习中华文化，方能融会贯通。中国历史上诸多传世的典籍，它们核心的思想内涵最终都指向佛、道两家，还有儒家四书五经的道德观念。武术作为中华五千年文化的一部分，留给后人的不仅仅是拳法、套路的表面功夫，背后还承载着深厚的文化底蕴。
古时候的武术也是一种气功锻炼的方式，戴士哲对此表示：“练武练到最后，就是修炼自己的内心。”他曾经在多个大学演讲，介绍八卦掌，阐述其中真、善、美的内涵。真，就是“能用”；善不是一般人认为的心地善良，而是从独善其身，发展到兼善天下；美，就是熟能生巧的结果，熟练以后，招式中便流露出抑扬顿挫的韵律。
他还说，练八卦掌练得好，人脸上常常带着灿烂的笑容，这种喜乐之感会让身边的人也感到很舒服。这就是传统武术背后的力量。
开馆授徒 承袭传统为己任
1976年，戴士哲经侨委会推荐，赴委内瑞拉教授武术，11年内教过的学生有1万7千多人，学生开的分馆就有17家，为当地的武术发展做出巨大贡献。目前，戴士哲定居台湾，继续培育更多的传统武术人才。
戴士哲非常注重学生的基本功训练。他说：“练武最重要的是练功夫，没有第二句话。”如果基础没打好，后面也不会有长远的进步。也许有的人练一辈子，都很难突破层次，但戴士哲依然鼓励这部分习武者，因为他们可以把宝贵的练功经验传给后辈。
在具体教学中，他总是先传授给学生某个套路的口诀，再手把手指导动作要领。戴士哲说，这也是他师父教他练武的方式，他希望把这种授徒方式忠实而完整地传递下去，让学生能够继承传统武术的衣钵。
在武术教育方面，戴士哲有一种使命感，就是以传承中华武术为己任，将传统武术的精华留给下一代。因而他对以中华传统武术为比赛项目的“全世界华人武术大赛”，有着特殊的情感。戴士哲特别鼓励他的学生，能够参加这场难得的武林盛会。
同时他也对主办方表达了殷切的祝愿：“我希望你们继续坚持下去，将来会有更多的人喜欢参加你们的节目。这是我最期待的一件事情。”
来源：大纪元 责任编辑：张宪义
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古风悠悠：汉明帝尊师重道（二文）
作者: 陆忍 来源:正见网
一、汉明帝尊师重道
汉光武帝刘秀死后，儿子刘庄继位，就是汉明帝。
汉明帝刘庄，从小聪明，十二岁时，表现就不同于一般的孩子。有一天，陈留郡的官吏，向皇帝汇报郡内的田地面积，不小心丢下一张字条。光武帝捡起来一看，字条上写着：“颍川郡和弘农郡，可以检查。河南郡和南阳郡，不可以检查。”没头没脑，不知什么意思。
光武帝追问官吏原委。官吏们说，这是在洛阳长寿街上捡来的，随手夹在田亩册页里，其实不晓得说些什么。光武帝很生气，怀疑思索，总是弄不明白，不得要领。
刘庄当时恰好在旁边，就说：“我看是谈开垦荒地的事。”光武帝很奇怪，问他：“河南和南阳为什么检查不得呢?”十二岁的儿子，嘻嘻笑了：“事情很清楚：河南是京师，大臣多；南阳是皇帝家乡，贵族多。田地房宅，都大大超过规定，当然经不起检查呀。”
光武帝派人调查，事实果然如此。刘庄的聪明，也就可见一斑了。
刘庄从小学习儒家经典，跟着老师桓荣，研究《尚书》。刘庄当了皇帝以后，依旧尊重师长。他多次把桓荣请到太常府，让他坐在尊贵的座位上，摆好老师教书的小桌子，以及老人用的手杖，然后带着大臣和桓荣的门生，站立两边，再亲自捧上书本，请老师讲授。
门生提问时，桓荣站起身来，表示尊重皇帝。明帝连忙制止：“老师在座，大家都是学生，不能对我客气。”
桓荣有病，明帝经常派医生出诊，还多次登门探视。进入小巷时，下车步行，手抱经书，走到床边慰问，抚摸着老师的手，泪水直流。这样一来，凡是问候病人的官员，再也不敢乘车，直接进到小巷里去了。
老师桓荣死后，明帝穿着丧服，跟在灵柩后面，哭泣尽礼，非常诚恳。
汉明帝的马皇后，是马援的女儿，谦虚有礼，人品极好，进宫时，封为贵人。她没生孩子，姨姐贾氏，生了皇子刘炟，明帝请她抚养，告诉她说：“女人未必都要亲自生儿子，别人生的也同样，只要好好教养。”马贵人明白这个道理，抚养刘炟，视同己出。刘炟长大了，也很孝顺，母子之间，十分亲爱。
马贵人做了皇后，更加谦和谨慎，常常穿粗布衣裳，裙子也不加花边。每逢初一、十五，妃嫔们来朝拜，远远望见她的衣服，以为是在绸帛上绣成的图案，走近了看，才发现是大布粗纱。马皇后很不在意，告诉她们：“这种布容易上色，染出来的花鸟，和绣的不同样都是花鸟吗?”
马皇后深受世人的尊重爱戴。明帝经常找她商量事情，是一位“贤内助”。她是中国历史上，最有才德的皇后之一。
二、钟离意谏止修北宫
天下太平，四海无事，明帝准备修建北宫，享受一番。恰逢大旱之年，尚书仆射钟离意，向明帝上书说：“商汤王碰到天旱，曾提出六个问题来，反问自己：是否政治搞得太繁琐了?百姓的生活是否太痛苦了?宫室也许建得太多了吧?后宫姬妾没有减少吗?各地的贡献太频繁了吧?阿谀小人太狂了吗?他斋戒沐浴，剪断头发和指甲，向上苍祈祷，又虔诚，又严肃。结果天降下了大雨！现在农民遭受大旱，还要服劳役，您却要修建北宫。这样一来，灌水抗旱的大事，不得不扔在一边，百姓如何生活?古代的圣君贤相，不怕自己住得挤，只愁百姓没法活，陛下自以为如何呢?”
明帝到底聪明，马上回信给尚书：“商汤王提出六条，把错误都归咎自已，我明白了！”马上停止修建计划，还向大臣们，表示了歉意。
结果，两天以后，大雨滂沱，旱情解除。百姓们都说：“这是皇帝接受了谏官的意见，感动了上天！”
（《资治通鉴》及《通鉴记事本末》）
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2016年9月13日星期二
《二十四史》中的劝善名句（1）
选编：宇祥
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。（公有领域）
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
4、正其本，万事理。（《后汉书》）
【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）
【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）
【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。
7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》）
【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）
【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
（待续）
──转自《明慧网》
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文苑逸事：惟以不贪为宝 （数篇）
作者: 郑重 来源:正见网
惟以不贪为宝
清朝有一位镇江知府，到任后，把官厅修建得焕然一新，大宴宾客，并请当时的诗文大家吴鼒(1755—1821年)，撰题楹联，吴鼒不假思索，立即拈笔直书上联：
山色壮金银——惟以不贪为宝；
从字面上看，是把镇江的名胜金山银山组织到句子里，实际含义则为：此处虽是个富庶多产的肥美之地，但来此做官的，可千万别起贪心。寓意很深，可惜他信笔写出上联后，一时却配不出下联。这时，旁侧有位郭姓士子脱口对出：
江流环铁石——居然众志成城。
铁石，是指三国时东吴孙权，在镇江所筑的铁瓮城；从字面上看，也是组织了镇江的古迹为句，但却包含了这样的意思：你可要认识到老百姓团结起来的力量!这样，整副对联，就不仅是劝戒，而旦也是一种有力的警告了。
如此“爱民若子、执法如山”
清代有一官吏，贪而且酷，某年正月初一，自贴一春联云：
爱民若子
执法如山。
不久，有人在每句下面，各添一行字，变成：
爱民若子，金子银子皆吾子也，
执法如山，钱山靠山为其山乎!
确是给那贪官，以无情的讽刺。
戏题秦桧夫妇像
岳飞，是我国著名的民族英雄，他的死是千古奇冤。八百年来，人民一直在心里纪念他。而秦桧之流的人间丑类，虽曾猖獗一时，终于被钉在历史的耻辱柱上。《西湖古今佳话》载：清代阮元，铸秦桧夫妇铁像，跪于岳飞墓前。有人戏成一联，作秦氏夫妇追悔口吻，用两块木板子写好，挂在铁像颈上。挂在秦桧颈上的一块板上面，写道：
咳！仆本丧心，有贤妻何至若是?
挂在王氏颈上的一块板上面，写道：
啐!妇虽长舌，非老贼不到今朝。
虽属游戏之作，但刻画出奸人丑态，颇快人心。
秦桧后裔游岳坟
相传清乾隆年间，有个名叫秦裥泉的后生，是秦桧的后裔。年少潇洒，英俊聪明。有一天，几位同窗，偕同秦裥泉乘兴游览西湖，不觉来到岳飞坟前。学友中有人暗中捉弄，要秦锏泉为跪在岳飞像前的秦桧铁像，作副对联。秦锏泉面无难色，出口吟道：
人从宋后少名桧；
我到坟前愧姓秦。
联语对仗工稳，构思巧妙。
左宗棠对语曾国藩
曾国藩(1811—1872年)和左宗棠(1812—1885年)，都是清代赫赫有名的人物，二人在后来的关系很好。可是，在对外问题上，曾经有段时间，两人态度，截然不同：左宗棠是抵抗派，在军事上摧毁英俄走狗阿古柏政权，并从沙俄手中收复伊犁。在经济上，主张造船“抵洋"，并创办了福州政局，抵制洋商垄断，维护我国海运主权。
那时，曾国藩与他政见不合，曾对左心怀忿恼。有一次，曾国藩出一个上联：差人送给左宗棠索对，联曰：
孝子敢言高，与吾意见偏相左!
左宗棠字季高，曾国藩在联中嵌上左的姓字，指名道姓地讽刺他，咄咄逼人。左宗棠看后，默然一笑，立刻挥毫回敬，反唇相讥。对云：
藩臣徒误国，问伊经济有何曾?
“经济”，指经纶济世，即治理国家的才能。对子中巧妙地嵌入了曾国藩的姓名，讥讽他身为国家重臣，却无政治远见，只知屈膝媚外，徒误国误民而已。
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“天人合一”与中国传统绘画艺术(组图)
作者： 戴东尼
傅抱石作品《高士观瀑》。(网络图片)
从中国先秦诸子的“天人之辨”，到汉代思想家和政治家董仲舒的“天人合而为一”，再到宋代理学家们的“万物一体”论，“天人合一”的理念是中华传统文化的本源。古人注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即天地、万物以及以礼仪为行为规范的人是一个完整的统一体，而天则是这个统一体的主宰。人只要能扩展天道德性，就会达到天道、人性、物性和整个自然界、整个社会的合一。如孟子认为人固有的仁义礼智，植根于心，人只要极尽其心，以思行善，便可知其性；知其性，便可知天道贵善，于是心、性、天相通，融为一体。
“天人合一”也是几千年来中国历代艺术家们所遵循的美学原则。如中国古代的画论中写到：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。”。中国传统文人画家所追求的“天人合一”是一种通过平衡与和谐，最终达到大自然与人相对应和一致的境界。当他们将这种体悟以绘画的语言表达出来时，往往注重对人精神境界的营造，画中的山水云雾与画中人，甚至作画之人的身心融为一体，同时亦使看画人达至忘我的境界。
如南宋画家米友仁画的江南山水，往往追求苍茫雨雾中大自然的特殊韵致，并未对山、树及水作具体细致的描写。其画中的山、树常用横点画出，有时也勾以墨线，然后渲染，他所作“拖泥带水皴”先用水涂抹，再蘸焦墨横笔拖过，水墨笔笔积叠，相互渗透，造成浑厚自然，迷濛天际的效果，生动地展现了江南水国变幻无常、雨雾迷濛的景观。
傅抱石作品《高士观瀑》。(网络图片)
再如高士观瀑，是近代画家傅抱石最爱描绘的题材。他的高士观瀑图，画面构图险峻奇特，章法新颖，作者用浓墨、渲染等法，把水、墨、彩融合一体，又层层积染，达到蓊郁淋漓、气势磅礴的效果。画中一流飞瀑自画幅顶端的巍峨峭壁间奔流飞泻而下，画的中部几位高士于石上观瀑，成为该画点睛之笔，超凡脱俗，与大自然相比却是那样的渺小，只能与树影相伴、依稀可见，但与大自然又是如此的和谐，“天人合一”之境油然而生。此为该画之精髓，深得传神之妙。
传统中国画的意境只有超越时空情怀，符合人与自然一体的“天人合一”宇宙观，才能在艺术作品中体现出高境界的内涵。许多中国古代近代的名画家，都是重德修心的修炼人，他们推崇人品至上，注重涵养。正因为他们人做得正，才能画出真正令人动容的佳作。
责任编辑： 飘蓬
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2016年9月12日星期一
【家教珍事】鲁班教子
作者：曾敬贤
鲁班教子可说是有理有节，他极有耐心地等待了一个时期，然后选取适当的时机加以教育。该抓紧的时候，便丝毫不肯放松，因此才取得了良好的效果。(fotolia)
公输班，姓公输名班（班又作般），春秋末期著名的木工匠，因是鲁国人，故被人习称为鲁班。据专家考证，他大概生于鲁定公或鲁哀公时，年岁小于孔子，而长于墨子。古代典籍如《礼记》、《战国策》、《墨子》、《孟子》等，其中都记载有他的事迹，却没有提及他生活的年代。鲁班对木工技艺，作出过巨大贡献，被历代木工奉为祖师爷，可见他对后代的影响之钜。
传说鲁班时代本没有锯子，一次他爬山时，手不小心被一种带有锯齿状草叶的植物割破，受到启发，便发明了锯子。这虽然是民间传说，但鲁班木工技艺高超，聪明能干，确是见之于史籍记载的。他能用木制成鸟，飞在天上很长时间不落下来。又据《孟子》及《墨子》等书记载，古时为防御外敌入侵，构筑高大城墙，使得敌人无法攻破，十分有效。而鲁班却运其巧思，发明云梯等攻城器械，使得攻防形势发生了巨大变化。
由于鲁班的杰出贡献，中国的木工技艺在那时就已达到了相当高的境界。鲁班有个儿子，名叫伢子，聪明伶俐，鲁班对他十分喜爱。当伢子长到十几岁时，鲁班便想让他学习技能。鲁班为人是十分开明，并不要求儿子一定要继承自己的事业。他问伢子道：“你年纪也已经不小了，准备学点什么本领呢？”伢子表示他想要学学种地，鲁班欣然同意，便让他去学干农活。未曾想到，刚过了一年，儿子便从外面回家来了。鲁班问伢子为何这么快就回来了，儿子回答说，种地之事，实在是太苦太累，因此不想再学了。
鲁班听罢伢子之言，不禁沉思良久，但最终也没有说什么，只是又问儿子既然不想学种地，那么你究竟学点什么？伢子略作思考，回答父亲说：“我就学学织布吧。”但是这一次伢子又是半途而废，勉强在外熬了一年，什么也没有学会，就又回家来了。问其原因，仍然是觉得织布之事，太苦太累。
第三次，伢子提出要像父亲一样学木匠。鲁班便让自己的大徒弟麦（人名）教儿子，叫大徒弟专门让伢子练三年用斧子的技术。一年以后，伢子的老毛病又重犯了，他丢下活不想再干，又回到家中来了。这一次，鲁班便不再宽容自己的儿子。他问儿子道：“这一次你为什么又跑回来了？”伢子回答道：“师傅太严，活儿太苦，师傅心又太狠，我忍受不住！”
鲁班耐著性子，让儿子讲一讲具体情况。伢子十分委屈地向父亲诉苦道：“师傅教我用斧，专拣有木节、难砍的木头，让我砍个不停，还要求我砍得光滑平整，合乎尺寸；他又从早到晚不让我有空闲，逼着我披星戴月地干，连刮风下雨天也不让我休息：还要求我斧柄上要磨出凹痕，斧刃磨平磨光，手上要老茧开花！这样的苦楚实在不是人所能够忍受得了的！”
鲁班听完，十分严厉地对儿子说：“不严、不苦、不狠，就能学好手艺吗？你不爱种地、不爱织布，现在又不爱做木匠，难道你活在世间能够不吃饭、不穿衣、不住房子吗？”说完，又从家里拿出自己存放用过的斧子的箱子给儿子看。只见这些斧子，没有一把不是磨凹了斧柄、磨秃了斧刃的。鲁班语重心长地对儿子说：“我磨秃了一箱子斧子，你连一把斧子都没有磨到这样的程度，就想打退堂鼓了吗？”伢子听了父亲一番话，深感惭愧，一声不吭，知道自己跟父亲相比差得太远了。
他重新回到师傅那里去。这次，他下定决心，不怕苦累，最后终于学成了木匠手艺。鲁班教子可说是有理有节，他极有耐心地等待了一个时期，然后选取适当的时机加以教育。该抓紧的时候，便丝毫不肯放松，因此才取得了良好的效果。（《礼记?檀弓》、《墨子?公输》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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【家教珍事】鲁班教子：要耐苦累！
作者：曾敬贤
鲁班教子可说是有理有节，他极有耐心地等待了一个时期，然后选取适当的时机加以教育。该抓紧的时候，便丝毫不肯放松，因此才取得了良好的效果。(fotolia)
公输班，姓公输名班（班又作般），春秋末期著名的木工匠，因是鲁国人，故被人习称为鲁班。据专家考证，他大概生于鲁定公或鲁哀公时，年岁小于孔子，而长于墨子。古代典籍如《礼记》、《战国策》、《墨子》、《孟子》等，其中都记载有他的事迹，却没有提及他生活的年代。鲁班对木工技艺，作出过巨大贡献，被历代木工奉为祖师爷，可见他对后代的影响之钜。
传说鲁班时代本没有锯子，一次他爬山时，手不小心被一种带有锯齿状草叶的植物割破，受到启发，便发明了锯子。这虽然是民间传说，但鲁班木工技艺高超，聪明能干，确是见之于史籍记载的。他能用木制成鸟，飞在天上很长时间不落下来。又据《孟子》及《墨子》等书记载，古时为防御外敌入侵，构筑高大城墙，使得敌人无法攻破，十分有效。而鲁班却运其巧思，发明云梯等攻城器械，使得攻防形势发生了巨大变化。
由于鲁班的杰出贡献，中国的木工技艺在那时就已达到了相当高的境界。鲁班有个儿子，名叫伢子，聪明伶俐，鲁班对他十分喜爱。当伢子长到十几岁时，鲁班便想让他学习技能。鲁班为人是十分开明，并不要求儿子一定要继承自己的事业。他问伢子道：“你年纪也已经不小了，准备学点什么本领呢？”伢子表示他想要学学种地，鲁班欣然同意，便让他去学干农活。未曾想到，刚过了一年，儿子便从外面回家来了。鲁班问伢子为何这么快就回来了，儿子回答说，种地之事，实在是太苦太累，因此不想再学了。鲁班听罢伢子之言，不禁沉思良久，但最终也没有说什么，只是又问儿子既然不想学种地，那么你究竟学点什么？伢子略作思考，回答父亲说：“我就学学织布吧。”但是这一次伢子又是半途而废，勉强在外熬了一年，什么也没有学会，就又回家来了。问其原因，仍然是觉得织布之事，太苦太累。
第三次，伢子提出要像父亲一样学木匠。鲁班便让自己的大徒弟麦（人名）教儿子，叫大徒弟专门让伢子练三年用斧子的技术。一年以后，伢子的老毛病又重犯了，他丢下活不想再干，又回到家中来了。这一次，鲁班便不再宽容自己的儿子，而是对他加以耐心细致的教育。他问儿子道：“这一次你为什么又跑回来了？”伢子回答道：“师傅太严，活儿太苦，师傅心又太狠，我忍受不住！”鲁班耐著性子，让儿子讲一讲具体情况。伢子十分委屈地向父亲诉苦道：“师傅教我用斧，专拣有木节、难砍的木头，让我砍个不停，还要求我砍得光滑平整，合乎尺寸；他又从早到晚不让我有空闲，逼着我披星戴月地干，连刮风下雨天也不让我休息：还要求我斧柄上要磨出凹痕，斧刃磨平磨光，手上要老茧开花！这样的苦楚实在不是人所能够忍受得了的！”鲁班听完，十分严厉地对儿子说：“不严、不苦、不狠，就能学好手艺吗？你不爱种地、不爱织布，现在又不爱做木匠，难道你活在世间能够不吃饭、不穿衣、不住房子吗？”说完，又从家里拿出自己存放用过的斧子的箱子给儿子看。只见这些斧子，没有一把不是磨凹了斧柄、磨秃了斧刃的。鲁班语重心长地对儿子说：“我磨秃了一箱子斧子，你连一把斧子都没有磨到这样的程度，就想打退堂鼓了吗？”伢子听了父亲一番话，深感惭愧，一声不吭，知道自己跟父亲相比差得太远了。
他重新回到师傅那里去。这次，他下定决心，不怕苦累，最后终于学成了木匠手艺。鲁班教子可说是有理有节，他极有耐心地等待了一个时期，然后选取适当的时机加以教育。该抓紧的时候，便丝毫不肯放松，因此才取得了良好的效果。（《礼记.檀弓》、《墨子.公输》）＠
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山中采药两日 人间已过二百年
作者: 刘丰 来源:正见网
不同的空间时间是不一样的，而同样是在人间，也会不知不觉中进入另外一个时空，那里的时空概念也是不同的。
吕恭字文敬，青年时就好服养生延年的药。有一次他带着一个仆人一个婢女，进太行山中采药。偶然遇到了三个人。他们问吕恭，“你这样不辞劳苦地爬山越岭，是不是要寻求长生之术啊？”吕恭说：“我确实是寻求长生之术，但一直没遇到好的药方，只好采些草药服用。希望多少有点益处。”三个人自我介绍，一个姓吕字文起，一个姓孙字文阳，第三个人姓王字文上，三个人都是天界太和府里的神仙。
吕文起对吕恭说：“我们有时也来这里采药，以便成全那些新学道的人。你既然和我同姓，名字中也有一个字‘文’跟我相同，这是你的仙缘，命中应该得到长生。你如果能跟着我采药，我就告诉你长生不老药的仙方。”吕恭立刻跪拜说：“今天遇见仙人真是我的大幸，只怕我糊涂愚笨，当不好仙人的徒弟。如果仙人能收留点化，是我此生最大的愿望了。”吕恭就跟着仙人采了两天药，仙人授给他一个仙药秘方让他带回去，让他回家乡再看看亲人们。吕恭向三位仙人辞别，仙人们说：“你跟我们采了两天药，世上已过了二百年了。”
原文：吕恭，字文敬，少好服食。将一奴一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采 服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕字文起。”次一人曰：“我姓孙字文阳。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也。“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见 采收，是更生之愿也。”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来，乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。”（出自《神仙传》有删减）
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因果报应实录：“吃亏是福”乃天理！（二文）
作者: 林灵 来源:正见网
一、诬谤人招恶报
老儒生刘泰宇，名定光，以教书讲学为生计。有一位浙江的医生，带着他年幼的儿子，流落到刘泰宇居住的村庄。这位医生与刘泰宇一见如故，两人相处得很要好，便毗邻而居，情同骨肉。那医生的儿子聪敏清秀，很惹人喜爱，医生就让儿子拜刘泰宇为师，每日教习学业。
这位医生没有别的亲属，临死前，把儿子托付给挚友刘泰宇。刘泰宇待那医生的儿子，犹如自己的儿子，衣食住行，关怀备至。时至数九寒冬，夜间他便和那幼儿睡在一个被窝里，以自身为孩子取暖。
这村里有个叫杨甲的人，平常蛮横无礼，刘泰宇很讨厌他。这杨甲记恨在心，就乘机造谣说：“刘泰宇把已故老朋友的孩子，搂在自己衣被里，分明是把那孩子当娈童。”谣言飞传出去，使刘泰宇有口难辩，心里又气又恨。
后来，他询问这孩子的家世，得知这孩子还有个叔叔，在某一运粮船上，为押船的旗丁，掌管文书及帐目。于是，刘泰宇带领着这孩子，来到沧州河边，借了一间小屋住下来。每见河面上有浙江运粮船经过，他都一一呼叫，询问有没有某先生在船上。这么打听了好几天，终于找到孩子的叔叔，就把这可怜的孤儿，交给他的亲人。孩子的叔叔流着眼泪说： “我在前几天的夜里，就梦见兄长对我说：‘侄儿不久就要回到你身边。’所以我每天都独自坐在舵楼上张望。兄长还说：‘至于那个杨甲的事，我已在阎王爷面前，把他告发了。’这我就不知兄长所说的是什么事了。”
刘泰宇虽然心中明了，但也不便直言。把孩子交给他的叔叔后，便郁郁不乐地回到家中。
这位刘泰宇，是位诚实拘谨的老儒，他平常爱惜声誉，想到自己如今遭受这不白之冤，竟无以自明。因此忧郁成病，含恨死去。他死后，每于灯前月下，杨甲经常看见他怒目而视。而那杨甲原是个粗野强悍的无赖汉，就连鬼魂现身，他也表现得毫不在乎。但没过几年，这杨甲也死了。
杨甲死后，他的妻子改嫁，留下一个幼年的儿子，倒也聪明清秀。后来这孩子被村里世宦之家的浪荡子弟所引诱，做了受人玩弄的娈童。浪荡子每天带着他，公然招摇过市。见到此情此景的人，无不为之叹息。
关于刘泰宇的籍贯，有人说他是肃宁人，有人说他是任丘人，还有人说他是高阳人。到底是什么地方人，使人难以断定，但大概不出河间府以西这几县。从他的生平为人来说，也应该是位死后有资格祭祀于乡间社庙里的人吧!
这事发生在康熙年间。我的三堂伯灿宸公，平时喜欢谈论因果，他曾把这个故事，讲给晚辈们听，让大家引以为戒。久而久之，我早己忘了这事。嘉庆戊午(1798)年五月十二日，我住在密云行帐，夜半醒来，忽然记忆犹新，又想起这个故事。感伤刘泰宇的姓名，逐渐被人们所淡忘。到了滦阳后，我便立即把这个故事的大概，记录了下来。
二、 “吃亏是福”乃天理！
小人所耍弄的阴谋诡计，没有一件不使君子得福。这话似乎很迂腐，但实际上“吃亏是福”是可信的天理。
李云举说，他的兄长李宪威，在广东做官的时候，曾经听说过这么个故事：有位游学的士子，性情迂腐孤僻。他到岭南去拜访亲朋故旧，得到许多赠礼。回来时，除了自己的行李铺盖之外，还有两个大箱子。这两个箱子很重，须四个人，才能抬得动。人们都不知箱子里装着什么东西。
一日，来到换船的地方，先将两条船的船舷互相挨近，然后用大绳把两只箱子捆牢，准备抬过船去。刚抬起来，突然四条大绳，像刀割一样，同时折断。箱子咕咚一声，落到船板上，把两只箱子全都摔裂了。士子顿足惋惜，急忙打开箱子查看，人们才发现：原来一只箱子里装的是许多新端砚，另一箱装的却是英德石。石缝之间有一封白银，大约有六七十两，外面的包装纸也摔破了。这位士子刚捡起来点数，不料一失手全都掉落水中。他急忙请渔民下水打捞，好不容易才捞回银子原数的一小半。
这位士子正在懊丧之间，原先载他的那位船夫，忽然走过来，向他祝贺道：“强盗为了你这两只沉甸甸的箱子，早己尾随多日。只因两岸人烟稠密，来往船只繁多，才不敢下手。我一直为你捏了一把汗。但强盗既没动手，我也不敢说。如今，他们看见箱中所装的，并非贵重的财物，吐了几口唾沫，便沮丧地散去了。你可真是位有福的人。要不，就是积了阴德，所以才得到神明暗中保佑。”
同船中，有一位知道内情的客人，悄悄地说：“他哪里积有什么阴德，只不过最近又做了一件傻事罢了。他在广东的时候，曾花了一百二十两银子，托旅馆主人，帮他买了个小老婆。据说这女人是个刚结婚一年多的新媳妇。只因家里穷得揭不开锅，才不得已，把她卖掉以养家。过门那天，那女人的公婆和丈夫，都来送行。他们个个枯瘦病弱，形同乞丐。将要入房，他们互相抱持痛哭。已诀别分手了，那些眷属们仍跟随在后，低声絮语不休。媒婆强把女人拉进房，她公公抱着一个几个月的婴儿，赶上来，向这位士子磕头说：‘这孩子从此离开母亲，吃不上乳，今后生死未卜，求老爷容许他母亲再给他喂一次乳，暂且维持今天活命，明天再想明天的办法。’这士子听了，骤然站起，说：‘我原以为这女人是被夫家休弃的。今见你们这般光景，真叫人肝肠寸断。你们这就领媳妇回去，那些银子也不必还我了。古人和今人相差并不远，宋朝冯京之父所能做的事，我难道就做不到吗!’说罢，竟当众焚毁了卖身契，让那女人回家。
他哪里知道这是旅馆主人看他这人忠厚老实，便串通了媒婆和一班小人，把自己的女儿伪装成贫妇，成心导演了这出把戏来欺骗他。倘若他真的收纳了这个女人，主人必定还会使出更狡诈的对策。这阴谋的底细，与他同住的客人全都知道，只有这位书呆子，至今还蒙在鼓里，难道神明把他这近乎呆傻的举动，也算作阴德吗?”
另一位同船的客人说：“这的确是阴德。他虽然干了一桩蠢事，但他当时确实是出于怜悯恻隐之心。而鬼神所鉴察的，主要也是鉴察一个人的起心动念是否出于善意。所以他今天能免遭杀身劫掠之难，就说是与他做了这桩善事有关，我认为也是可以的。至于那位旅馆主人，将来还不知要落个怎样的下场呢?”
先师李又聃先生是李云举的兄长。他对云举说：“我认为后面这位客人所讲的很有道理。”
由此使我又想起先父姚安公所讲的故事：田耕野将军，西征的时候，曾派遣平鲁路守备李虎，偕同两位千总，率领三百名士兵，出去巡逻探察。半路上，突然遇上有一队额鲁特骑兵，从小道向他们袭来。两位千总，就对李虎说：“贼人马强人壮，我们如果退走，必然被他们追及，对我们非常不利。不如由你率领前队，先扼制住前方的山头；我两人率领后队，迂回其后助战，使贼人摸不清我们到底有多少兵力，或许可以守住阵地。”李虎认为他俩说得有理，就带领先锋部队，扼住了山口，并拼死奋战。两位千总却乘机逃走了。原来他们骗李虎与敌人酣战，以拖延时间。当李虎战败时，他们已经逃出很远了。李虎终因寡不敌众，战死沙场。后来李虎的儿子李先捷，因袭了父亲的官爵，被破格提为平鲁路守备。这李虎虽然受骗战败，但也因受骗反而成全了他，使他名列一代忠良。
所以说，小人所耍弄的阴谋诡计，没有一件不是使君子得福。这话乍听起来，近似迂腐，但实际上“吃亏是福”确是真实可信的天理。
（均据《阅微草堂笔记》）
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2016年9月11日星期日
古风悠悠：无功不受禄
文/梦醒
有人以为孔子一生潦倒，是得不到世人的认可。其实孔子如果想得到富贵，并非难事，只是自己不愿意放弃自己的做人原则而已。
孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝悦景公听从我的主张，景公还没有实行，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了。”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。
古人都信奉无功不受禄的做人原则。孔子可谓是一个表率。送来的都不要，那么偷抢的事情，就更不会做了。古人的道德准则，对今天的人来讲，或许会认为有一点迂腐，但那才是做人的真正标准呢。
原文：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。（出自《吕氏春秋》）
来源：新生网
发稿：2016年9月12日
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酌古鉴今：朱云正气耀千古！（二文）
作者: 陆义 来源:正见网
一、私利勾结危害太大
汉宣帝之后是汉元帝，汉元帝之后是汉成帝。张禹是汉成帝的老师，他请求汉成帝，把平陵附近的肥牛亭地区，送给自己修府宅。执掌大权的曲阳侯王根，极力反对，可皇帝还是答应了。王家人（王根）记恨张禹，不断进谗言找岔子，但皇帝却越发敬重他（张禹）。
张禹得了病，成帝登门问候起居，向老师下拜。张禹跪着谢恩，小儿子也在身旁侍候。老头儿用眼睛示意小儿子，不站起来。成帝看出张禹的心思，马上扶起老师，当时就任命这个小娇儿为黄门侍郎，召进宫里当差。
当时，各地控告王氏（王根）家族专权的人，越来越多，成帝也觉得王氏家族有问题，但下不了决心，便找老师商量。张禹一向对王家不满，是非也很清楚。可他觉得自己年纪大了，儿孙们没多少能耐，曲阳侯（王根）又忌恨自己，为自己的私利着想，不能与他再作对了！于是，张禹改变以往的态度，说出一通偏袒王根、对王根有利的大道理：“《春秋》里说的日食、地震和各种灾变，有些是为诸侯之间的互相攻伐，有些是说夷狄入侵中国，其实天意杳茫，是很难肯定的。所以孔子不谈天命，不说神怪之事。子贡当时也没得到真谛，何况后世的浅薄儒生?陛下只要理好政治，不必相信什么灾异变化。”原来当时的二十年中，发生八次日蚀，大臣们认为是奸人当道，国家可能发生危难。自然都是隐指王家人的。朝臣们秉持这种看法的，大有人在。
但是，现今，张禹的话，却是在告诉成帝，不要把灾异现象和王氏家族专权的事情，联在一起。张禹的话，果然有效，成帝从此更加信任王氏。王家人得知情况，对张禹的态度，也改变了。
朝廷里，有两个为私利益集团，互相勾结在一起，实在太卑鄙，危害也更大了。
二、朱云正气耀千古！
张禹的言论，引起一位正直老人的强烈反感，他就是朱云。
提起朱云的心性，实在叫人敬佩！正义的朝臣们，个个都尊敬他！他是萧望之的学生，当石显要陷害一位老臣时，他觉得这位德高望重的老臣和学者，不该受逮捕入狱，要用自杀方式来表现高尚的人格，于是亲手调好毒酒，帮助老师完成最后的节操。不久，朱云也受到诬陷，撤掉官职，住在家里。
时光飞快，三十五年以后，朱云已是花甲老人了，他得知张禹公然讨好王氏家族，禁不住勃然大怒：“这样的家伙，也配作天子的师傅?”立即写信要求叩见成帝。
当天，文武大臣都在殿中，朱云长髯飘拂，走进殿来，叩拜礼毕，毫不客气地慷慨陈词：“如今的公卿百官，对上不敢纠正皇帝的过失，对下不能替百姓办事说话，一味的尸位素餐，那些为了私利而什么坏事都干的家伙，居然还挤在皇帝身边，摆出一副道貌岸然的神气。我请求皇帝，赐我一把斩马剑，砍掉这个奸臣的脑袋，警告其余的人!”
成帝不禁暗自吃惊，问他：“你要砍头的奸臣是谁呢?”
“安昌侯张禹!”朱云的眼睁圆了。
成帝勃然大怒：“一个落魄小臣，居然跑到朝廷诽谤大臣，侮辱我的老师，真是罪该万死!”当即吩咐御史，把朱云强行拖走。
朱云一手抓住大殿前的木栏杆，怒目横眉，厉声大叫：“当年的龙逄(读旁)和比干，痛骂昏君奸臣，死后流芳万代；我能像他们一样，砍掉脑袋也痛快!就是不晓得汉朝的江山会不会也像夏桀商纣一样?”说时，额头青筋鼓起老高，白胡子也竖了起来，双手抠得紧紧的，用力太猛，“哗啦”一声，栏杆竟断成两截，把殿中的大臣，都惊呆了。
朱云被强行拖走后，左将军辛庆忌，看到眼前一幕，非常激动，连忙脱下官帽，解掉绶带，向皇帝跪下叩头，说：“朱云一向是很狂傲的，谁也不怕，可谁都了解他！我请陛下冷静，他的话说得对，陛下不能杀；说得不对呢，应当宽容。莫非真让他去做龙逄、比干么?我宁可不要性命，也要保住朱云的命！”关龙逄是夏桀王的臣子，比干是商纣王的叔父，都因敢于忠谏而被杀死，是后人所景仰的忠臣。
辛庆忌说完话，连连叩头，额角上的血肉模糊一片，十分诚恳。成帝毕竟是儒家学者的门徒，看到这种情况，慢慢地冷静下来，吩咐：赦免朱云。
过了些天，工匠要修理栏杆，成帝不许修，对大臣感叹道：“不要换新的，断的接好就行了。看到这折断的木栏，我会想到朱云而引起警惕。这也是表彰直臣啊。”
不过，成帝也只是作作样子，并没有重用朱云，王氏家族照旧专权。张禹依然安享清福。朱云直谏，却给后人留下一段佳话，让人深深地思索。唐代诗人杜牧曾经写道：
当时物议朱云小，
后代声华白日悬!
杜牧的诗意是说：汉成帝和佞臣们，不重视朱云。而朱云的正气，却像白日一样，光耀千古！
（《资治通鉴》及《通鉴记事本末》）
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群贤遇明君 人生变彩色
作者: 天熙 来源:正见网
隋末群雄并起，各方豪杰、能人志士纷纷择木而栖。虞世南跟随窦建德，李百药辅佐辅公祏，褚亮依附薛举，尉迟敬德投效刘武周，秦叔宝、程咬金投降王世充。他们都是大渴不能择泉而饮，只要暂时能解渴就趋而饮之；大暑不能择木而息，只要稍可遮荫就暂避树下消暑，并不是找不到真正能饮水休息的地方。这些英雄豪杰、才子硕儒在天下纷乱之际，都在寻觅可投靠的贤明之主，直到唐太宗集兵起义，如拨开乌云，日月星三辰光照天下，群贤喜见明主，不远千里奔相归附。群贤遇明君，才得以展翅高飞，大展鸿图，成为真正一代豪杰。
太宗识虞世南“五绝” 君臣情深义重
一代书法家虞世南，性格沉默寡欲，笃志勤学，他对经学、文学都有相当的造诣。同郡僧人智永擅长王羲之的书法，在智永的传授下，习得精髓，圆融遒丽，外柔内刚，深得二王(王羲之、王献之)之书法真传，名声因此大噪。他与当时的欧阳询、褚遂良、薛稷合称唐初四大书法家。唐太宗非常喜爱虞世南的字，经常临写。虞世南死后，唐太宗叹息道：“世南死后，无人可以论书。”
虞世南曾在隋朝为官，隋末跟随宇文化及，后落入窦建德手中，任职黄门侍郎。太宗灭掉窦建德，引虞世南为秦府参军，不久转任记室，并授任弘文馆学士。太宗即位时，虞世南已年近七十，多次上表请求告老还乡，都未获批准。
太宗器重他博学多识，常在处理机要事务的空档，召他前来共同研读经学史学，并交流讨论。世南性情刚烈，每当论及古先帝王为政得失时，必定想方设法劝谏太宗，所言都有帮助。太宗对侍臣说：“朕在闲暇时与世南谈古论今，他如一言有失，就会惆怅不已，他如此诚恳，朕很欣赏。如果群臣都能像世南那样，天下何愁治理不好呢？”
虞世南对太宗的劝谏总是直言不讳，发乎至诚；而太宗也能虚怀纳谏，反躬自省。虞世南曾劝谏太宗“不要以为自己的功劳高过古人而傲慢自夸，不要因为太平日久而安逸懈怠，希望陛下慎终如始，虽有慧星出现，也不足为忧。”太宗严肃的说：“我的确颇有自夸自满之意，看轻天下之士，这是我的罪过。上天显示异相，应该是这个原因吧？”虞世南也曾谏言对营建高祖的陵墓务必节俭；也关心太宗狩猎安危，希望太宗“时息猎车，且韬长戟”停止打猎，给百代帝王留下典范，永远光照万代。虞世南敢直言犯上无隐，多类似这些情况，太宗因此对他更加亲近礼遇。曾称赞世南有五绝：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文辞，五是书翰。
贞观十二年，虞世南卒，年八十一。太宗哭得很悲痛，将他陪葬昭陵。太宗在亲手写给魏王的书信中说：“虞世南和我如同一体，他没有一天忘记指出我的缺失，及补充旁人所遗漏的事务，他确实是当代名臣，世人的楷模。”太宗痛惜之情难以言表，为诗一篇，令起居郎褚遂良到虞世南的灵帐读完然后焚烧，希望虞世南的神识能有所感悟。几年后，太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。后来太宗下令在虞世南家设五百僧斋，并为他造了一尊天尊像，以追怀他的美德及太宗的思旧之情。
李百药遇太宗老而弥新
李百药是名臣之子，父亲李德林，北齐时官至中书侍郎，撰《齐史》。李百药自幼受到家庭影响，少年时就好学博闻，七岁就能理解文章大意。有一次家里的客人读着名学者徐陵文章，不知出自何典籍，百药在旁应声指出其出处，客人听后大为惊叹。
李百药在隋开皇初年，步入仕途。年少有才的百药得到隋文帝赏识，却招来一些人的嫉妒和诽谤，为避祸，他随即讬病辞官。开皇十九年，再被征召，承袭父亲爵位。吏部尚书牛弘非常欣赏他的才学，皇太子杨勇又召为东宫学士。当时晋王杨广四处招揽人才，召百药为幕僚，但百药称病推辞，杨广因此对他怀恨在心。仁壽四年，杨广即位为隋炀帝后将百药贬为桂州（今广西桂林）司马。
隋末天下混乱，百药参加了反隋的起义，最后任职于杜伏威军中。杜伏威及部将辅公祏先后起兵反唐，辅公祏任命百药为吏部侍郎。有人告知李渊，百药与辅公祏同反，李渊大怒。虽然后来得到杜伏威命令辅公祏杀百药的密信，证明百药与辅并非同党，但一直到武德末年，百药始终未获唐高祖的任用。
唐太宗即位后，很器重百药的才华，而李百药也尽心竭力，发挥所长。贞观元年（627）召百药为中书舍人，命其参与修撰《五礼》及律令，又诏他撰北齐史。贞观二年，上《封建论》直言上谏取消诸侯，为太宗采纳。贞观五年，作〈赞道赋〉一文以规劝太子。唐太宗见到此赋后非常赞赏，赐百药彩绢五百段。
贞观十年（636）完成《北齐书》，赐物四百段。十一年，《五礼》及律令撰成，百药爵位又从“男”进为“子”。唐太宗曾作《帝京篇》，让百药也以此题另作一篇。唐太宗对百药的文章极为讚叹：“卿为何身体老迈而才气如此青壮，年岁老成而意境这么新颖呢！”贞观二十二年（648）百药去世，年八十四。
禇亮步步高升官位显赫
禇亮，唐初十八学士之一。从小聪明好学，博览群书，过目不忘，善文工诗。18岁那年，便造访了当时的政坛兼文坛名流陈仆射徐陵，且与他商榷文章，徐陵对褚亮的文章见识深表惊异。陈后主也召见他作诗，获得在座所有人称善赏识。陈灭亡，入隋为东宫学士。大业中隋炀帝授亮为太常博士。当时，隋炀帝为改制宗庙，亮引经据典，上奏反对，隋炀帝心中极为不悅，诬陷他与杨玄感有牵连，贬亮为西海郡司户。薛举称帝，慕名收拢褚亮，任禇亮为黄门侍郎，委以重要职务。
薛举灭亡后，太宗听闻禇亮的名声，对他深加礼遇。太宗只要有征伐，禇亮常随侍跟从，军中有宴筵，必定请禇亮参加。禇亮也会从容进谏，对太宗多有裨益，成为太宗商议决策的重要人物。天下平定之后，太宗提拔各方人才，褚亮步步高升。贞观元年(627)为弘文馆学士，到十六年(642)已进爵为侯，食七百户。又与杜如晦、房玄龄等十八人为文学馆大学士，褚亮写了一篇像赞，曰〈十八学士写真图〉，藏之书府。
太宗征辽东，褚亮已告老还乡，太宗仍借重褚亮次子遂良随行。及至褚亮病重时，太宗亲自下诏派遣医生送药救疗，宦官使者每日问候不绝。亮卒年88岁。太宗非常悲痛惋惜，停止登朝一天。追赠为太常卿，陪葬昭陵。
程咬金遇明主 誓死不离唐太宗
程知节，本名咬金。年少时就勇猛无比，善用马槊(马上长枪)。大业末年，聚集党徒几百人，保卫乡里，后来依附李密，成了李密最精锐的八千贴身卫队的头领，很受器重。李密战败，王世充俘获程知节，任命他为将军，接遇甚厚。619年（武德二年），因鄙视王世充气量浅狭、为人多诈，遂与秦叔宝等数十人投唐，从此追随秦王李世民破宋金刚，擒窦建德，降王世充，每战都率先冲锋陷阵，屡建战功，封宿国公。
武德九年，李建成构陷秦王，秦王身边的大将一一被调离，程知节被外任为离长安十万八千里的康州(今广东德庆县)刺史，他对秦王说：“大王您的左膀右臂现在都被斩除，自身必不能长久保全，知节就算死，也不离开大王。希望大王赶快拟定自我保全的策略。”六月初四日，在建成、元吉频出狠招，及天象变化已“间不容发”之际，唯有发动“玄武门事变”才能死里逃生。
“玄武门事变”后程咬金功劳甚伟，先拜太子右卫率，再迁右武卫大将军，赐实封七百户。太宗贞观年间，程咬金历任泸州都督，左领军大将军。又改封卢国公。贞观十七年(公元643年)，再转左屯卫大将军、检校北门屯兵、加镇军大将军。他的图像荣登凌烟阁唐二十四开国功臣榜。
太宗推心置腹 群臣报知遇之恩
白居易在《新乐府》第一篇〈七德舞〉中赞美太宗：“太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速？速在推心置人腹。”唐太宗待人推心置腹，文武百官都心悅诚服，尽心报效。
李百药经历坎坷，几经贬官，直到受到太宗赏识，才能得到充分发挥，从此人生峰回路转；虞世南和褚亮的文笔，动若有神，但都来自敌方，太宗不但不加以杀害，反而欣赏他们的才学，引为十八学士成员，备受礼遇和恩宠；程知节志在平息国难，能弃暗投明，舍命辅佐明君，可谓忠诚。太宗器重他们的才华，给予丰厚的赏赐；生病时，必亲临探望，或赐御药；直到去世，有些太宗都还为之料理后事，哀之甚恸，太宗也曾在夜里梦见他们，有的甚至有幸陪葬昭陵。
“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”贞观群贤有幸遇见明君唐太宗，如鸿鹄展翅、鱼跃天池，从此海阔天宽，他们自然对唐太宗鞠躬尽瘁，死而后已，尽力报答太宗的知遇之恩。太宗与众臣将之间肝胆相照、相处和乐，君臣间的情义深重，更是自古罕见。
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美国大学开设介绍法轮功专门课程（图）
图2：美国大学开设介绍法轮大法的专门课程。图为学生们在学功。（细语人生摄制组）
文: 细语人生摄制组 来源：明慧网
二零一六年九月七日，一门专门介绍法轮大法（法轮功）修炼的课程在美国南卡罗莱纳大学艾肯分校（University of South Carolina Aiken）正式开课。据悉，这是自从法轮大法于一九九二年由创始人李洪志先生传播出来之后，第一次在海外、在美国的大学里正式设立这样的课程。该课程系统地向人们介绍法轮大法、阐明法轮功作为佛法修炼在中国传统文化中的地位和意义、学习法轮大法的经书《转法轮》、学炼法轮功的五套功法、并讲述发生在中国的、中共对法轮功长达十七年的迫害、中共活体摘取法轮功学员的器官，和世界法轮功学员反迫害讲真相的历程。
 图1：美国大学开设介绍法轮大法的专门课程。图为谢田教授在专门课程的首次课堂上。 |
南 卡罗莱纳大学艾肯分校地处美国南卡罗莱纳州西部、邻近乔治亚州的艾肯（Aiken）市，是南卡州公立大学系统中的四年制本科教育大学，也提供部份硕士学位 课程。该校在二零一六年《美国新闻与世界报导》（U.S. News & World Report）的美国最佳大学（America’s Best Colleges）排名中，名列美国南方区域性公立大学的第一名。实际上，在《美国新闻与世界报导》总共十八年的排名中，该校每年都排在最佳大学的前三 名，并且在二零零二年至二零一六年间，有十一年名列第一位。南卡罗莱纳大学艾肯分校商学院除了提供四年制的本科学士学位之外，还提供MBA（工商管理硕 士）的学位。
据任课教师、该校商学院终身教授、市场学副教授及约翰-奥林棕榈讲座教授（John M. Olin Palmetto Chair）谢田博士表示，他很久以来就一直希望把来自东方的法轮佛法修炼、法轮大法的美好、和法轮功神奇的提升道德、祛病健身的功效引入美国大学校园， 作为一门正式课程，向美国人民介绍法轮功。今年年初，他终于如愿以偿，学校正式将法轮大法的修炼介绍课程列入教学计划，并于九月七日正式开课。为此，他感 谢南卡罗莱纳大学艾肯分校暨终身教育学院（Academy for Lifelong Learning）提供的机会，得以让美国民众系统、全面地学习法轮大法、学炼法轮功的功法。
谢田教授表示，课程开放报名后，当地民众反应 热烈。因为课程需要正式的授课，介绍中国的传统文化、修炼文化、法轮功的特点等，需要通常的教室。但又因为需要现场教功，需要提供炼功和打坐的空间，校方 和终身教育学院做出了很多的努力，找到合适的教室。报名开始不久，有十二个人报名，所以安排了一间比较小的教室。但后来报名人数增加到二十九人，教室空间 不够，就特别的在商学院和教育学院大楼的室内体育馆设置课堂，架设起电脑、投影仪、大屏幕、音响、和无线麦克风等装置，以确保课程能够顺利进行。
据谢田教授说，“法轮大法修炼简介”的课程，会先给学生讲述东方修炼文化和内涵，法轮大法的特点，中共迫害法轮功的真相，然后给学生放李洪志先生讲法的录像、并给学生们教法轮功的整个五套功法。开课第一天，学生们在初步了解了法轮功的特点之后，还尝试学炼了几套功法。
九月七日的第一堂课正式开始并顺利结束后，学生们表示非常惊喜，纷纷向谢教授表示感谢。他们有的人从来没有听说过法轮功，有的听说过但不知道法轮功究竟是什 么，有的通过观看神韵的演出知道了法轮功的一些讯息，还有的在其它瑜伽和练功中徘徊多年。一位白人女士下课后对谢田教授说，她的天目是开着的，能够看到许 多过去和未来的事情，许多另外空间的事情，但她不敢跟别人说，怕别人不理解、笑话她。听完第一堂介绍课后，她非常激动，说她相信介绍课中所涉及的修炼、另 外空间和天人合一等概念，她非常期待后续的课程内容。
 图3：南卡罗莱纳大学艾肯分校终身荣誉校长汤姆·豪尔曼（Thomas Hallman）博士很有兴趣了解法轮功 |
下 课后，许多学生非常兴奋地表达了他们欣喜和兴奋的心情。学生之一是汤姆·豪尔曼（Thomas Hallman）博士，他是南卡罗莱纳大学艾肯分校的第三任校长，现在已经退休，是大学的终身荣誉校长。课程结束后，豪尔曼博士说，“这是我第一次体验法 轮功，我非常有兴趣继续深入学习和了解法轮功。”豪尔曼博士任校长期间，就知道谢田教授是法轮功修炼者，他一直很有兴趣进一步了解法轮功。
 图4：凯莉·莫辛娜（Kelly Moshina）女士感到炼法轮功让她很放松 |
凯 莉·莫辛娜（Kelly Moshina）女士在下课后接受采访时说，“我喜爱法轮功，太精彩了。”“我有一个五岁的女儿，得到这门课程的讯息之后，我想，这课程一定会帮助我减轻 压力。”“课程内容非常精彩，提供了很多讯息。刚才我们的炼功，已经让我非常放松了，我非常喜欢。我们的老师（谢田教授）真是太惊人了，讲课非常精彩，介 绍了很多历史。太好了！”凯莉以前学过瑜伽，她认为，“法轮功好得太多了，我非常想要多学。太令人激动了，我很高兴今天能来上课。”她为中国的法轮功学员 受到迫害感到难过，那些因为修炼被迫害致死、被中共活摘器官的学员，都非常令人感到悲伤。她表示会把从法轮大法中学到的东西运用到她的日常生活中去，用善 和忍对待任何人，就像个修炼人一样。
 图5：终身教育学院的负责人之一琳达·索亚斯（Linda Soyars）女士非常喜欢介绍法轮大法的课程 |
琳 达·索亚斯（Linda Soyars）女士是终身教育学院的负责人之一，也是今天的学生之一，她原来是一名法语教师。琳达·索亚斯在课后表示，“在谢博士教功时，我感到了我的手 上在发热。这简直是太棒了。我以前学过一点点太极。我对法轮功的功法非常感兴趣，也很高兴听到这些相关的历史背景，了解到了法轮大法的基本知识。谢田教授 在课程开始给了我们一个一小时的、非常好的讲解，后来的炼功也非常棒。”“谢教授的课非常全面，内容完整，我们上课、学功都非常有趣。这个法轮大法的介绍 课真的很有趣，这是我们这个学期的第一堂课，我认为也是最好的课程之一。”琳达还表示，她很期待，会仔细阅读《转法轮》这本书。她还说，课程结束后，如果 这些学生会继续修炼，这对他们来说会是很有益的。
谢田教授最后表示，他很高兴看到这么多人喜爱法轮功、要求学炼法轮功。这个课程会继续下去，让越来越多的美国民众感受到法轮大法的美好。
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【家教珍事】李晟庆生日 严责爱女
作者：秦如初
李晟是唐德宗时一员有名的将领，字良器，临潭（今属甘肃）人。他祖上世代以军功入仕，然均不得高位。李晟自小父亲早丧，由母亲抚养成人，故待母亲极孝。李晟勇武善射，十八岁就从军，跟从河西节度使王忠嗣击吐蕃，曾一箭毙敌酋之命，众人为之叹服。王忠嗣拍着他的背，称赞他道：“此万人敌也！（意思是这真是一位力敌万人的将领）李晟戎马几十年，战功显赫，仕至太尉、中书令，后封西平王。
李晟性格嫉恶如仇，治军尤为严明。他对部下的每一件小功劳，都能牢记不忘，随时说出哪一个有什么功劳，哪一个有什么能耐。即使是地位低下的奴仆，只要有小善，他也必定记下其姓名。但尤其痛恨部下结朋党，拉关系。
李晟做将领，可说是恩怨分明。前岚州刺史谭元澄，以前曾经对他有恩，后来，谭元澄因获罪被贬而死。李晟有了地位后，没有忘记为谭元澄平反冤情。由于李晟的努力，朝廷后来追封谭元澄为宁州刺史，李晟又抚养谭元澄的两个儿子，直到让他们成就功名。
李晟任官正直无私，而更值得称道的是，他治家尤为谨严。平时家居，如果不是早晚请安，李晟不与子侄们随便相见。李晟和子侄们谈话，从来不涉及朝廷公事。李晟的女儿，嫁给吏部尚书崔枢为妻，过年时，女儿回家来探望父母亲，李晟责备女儿道：“你也有家，公公婆婆都在，作为媳妇，应该在家置办酒食、接待宾客，为什么回来呢？”立即就赶女儿马上回婆家去，不让她进屋。
有一次李晟过生日，亲朋好友均前来祝贺，堂中宴客，宾朋满座。李晟的女儿因父亲生日，也回家来了。众宾朋正在吃着，忽然有个小丫环来到李晟女儿身边，附在她耳边悄悄说了好一阵子的话。李晟女儿点点头，小丫环便走了。过了一会儿，这个小丫环又回来了。
李晟将此情景看在眼里，便问女儿有什么事情。李晟女儿回答父亲说：“没有什么大事情，婆婆昨天夜里偶然生了点小病，我派人去问候她老人家了。”李晟一听，顿时扔下手中的筷子发起火来，责骂女儿道：“我真是不幸，生了你这么个不懂事的女儿！真是天大的奇事，你做了人家的媳妇，哪有婆婆身体不适，媳妇不去煎汤熬药，服侍婆婆，却来给父亲做生日的道理！我有这样的女儿，我还要过生日干什么！”
骂完，立刻赶女儿回婆家去。自己也随即就到亲家家里去问候亲家母，并再三向亲家母谢罪，检讨自己管教女儿不严。李晟女儿婆家的亲属听到这件事后，都大为赞叹。
李晟治家如此之严，因此他的夫人受其影响，十分贤惠，治家同样也严整肃然。家中无论贵贱，均不许过于梳妆打扮。当时的勋臣世家，就数西平王李晟，家道严谨、守礼法，家规十分严正。
（《新唐书.李晟传》）@
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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