2016年9月21日星期三
重德比吃仙丹有效
作者: 王元甫 来源:正见网
孙思邈隐居终南山，当时天下大旱，西域僧人在昆明池（陕西西安）建坛祈雨，七天内，昆明池水反而缩减数尺。忽然有老人到孙思邈的石室求救，孙思邈说，我知道昆明池龙宫有仙方三十首，你传给我，我将救你；老人说，仙方是“上帝”（玉皇上帝）所不许妄传的，今日因为危急，我自当传给你。一会儿，老人手捧着仙方送给孙思邈，昆明池水忽然上涨，西域僧人羞恨而死。（唐代《酉阳杂俎》）龙宫仙方三十首就存在孙思邈所著的《千金翼方》。
孙思邈被尊为“药王”，这是唐太宗所封赐的。唐太宗的皇后因为难产而生命垂危，孙思邈奉诏入京救治，皇后终于顺利分娩；太宗非常高兴，赐给孙思邈良宅一座、黄金千两，但是孙思邈拒辞不受，只请求回乡里；唐太宗说，我就封你为“药王”，不得推辞。
重德比吃仙丹有效
“重德比吃仙丹有效”的说法出自于《千金要方》，孙思邈说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不足，纵服玉液金丹，未能延寿。”（《千金要方.养性序》）德行好，虽然没有服用补养药物，也可以长寿；德行不好，纵然服用仙丹妙药，也不能延长寿命。
孙思邈感叹世风日下，世俗之人追求名利，巧取豪夺，贪得无厌，最后放纵而亡。孙思邈主张养性必须看淡名利，视名利如浮云，若存若亡；他特別推崇《黄帝内经》所说的“恬惔虚无”。孙思邈说，只有修养“道德”，不祈求善报，而自有福报；不祈求长寿，而自延寿命，这才是养生的大要旨啊！
“元神”是人最强的法宝
为什么重德比吃仙丹有效呢？人与生俱来有生命“三宝”：精、气、神，生命“三宝”是人的三个法宝，可形成多层“保护屏障”，抵抗外邪，养护生命。其中，“元神”（神）是人真正的主宰，来源于“神”的世界（天国），所以人的“元神”与“神”的特性一样，是神圣、纯真、善良的；而且“元神”的层次最高，组成的粒子最小，能量最强，保护生命的能力最大。
重德发挥“元神”的能力
那么要如何才能发挥“元神”的能力呢？“元神”虽然来自神的世界，具有神的能力，但是因为人还有业力与自私、不善的思想；就是因为人有这些自私、不善的思想隐避阻碍善良的“元神”，使“元神”无法发挥强大护卫生命的能力。如果人能重德，去除不好的思想，例如自私心、妒嫉心、争斗心等等，就能显现出“元神”强大的威力，护卫生命；所以重德可以发挥“元神”的能力，比吃仙丹还有效。
修炼更要“重德”
养生的进一步就是修炼，修炼更要“重德”，而且标准更高。孙思邈最后修成真人（神仙），史称为“孙真人”。唐高宗永淳元年(西元682)，孙思邈早起沐浴，整齐衣冠，端正而坐；告诉子孙说，“将升无何之乡，臣于金阙。”意思是：我将升天，在天庭为官。说完一会儿就断气了；但是去世一个多月，容貌都没有改变，把尸体放入棺木中，轻得就像衣服一样，因为“已尸解矣”（宋代《云笈七签》）。道家成仙有两种主要方式，黄帝是乘龙白日飞升，孙思邈是“尸解”，就是一种“假死”的方式，其实他已经得道成仙了。
关于重德，李洪志大师在法轮大法的著作中有更为精深洪大的论述，修炼气功的人不可不读。
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面见故人与神灵 美国兵死而复生获内心安宁
美妙的濒死体验，让被严重炸伤的凡登布什不再感觉痛苦，也没有恐惧。(shutterstock)
（大纪元记者Tara MacIsaac报导，张小清编译）比尔?凡登布什（Bill Vandenbush）于1968年加入美国陆军。当他抵达越南，战地并非如他设想的那样。
“比我想像的可怕得多。”他在一段给监狱犯人演讲的视频中说，该视频由用户NDEaccounts录制并上传到了YouTube。
“我了解到，三、四或五人在一起比单独一人有力量得多。”——凡登布什
作为一名步兵，他在10个月的时间里都在不停战斗。双方开火和大战役成了家常便饭，也不断有友人和敌人死在他面前。
他与两个朋友约翰和汉克达成一项约定：三人保护彼此、巡视彼此背后的盲区。“我了解到，三、四或五人在一起比单独一人有力量得多。”他说。
但在他差点丧生的那一次，约翰和汉克并没有一同执行任务。
那次任务来得意外，是要找到一架被击落的直升机。突然间，他和手下四面受敌。过了一段时间，一架美军战机发起空袭，赶跑了敌人。
而当凡登布什看到飞机投下炸弹，他心知他和手下驻扎的地点太近。果然，一枚炸弹的弹片炸伤了他。
那年他才19岁，觉得自己就要死了。
“我知道的下一件事情：一切都那么安详和宁静。再没有战争了”。——凡登布什
但是“我知道的下一件事情：一切都那么安详和宁静。再没有战争了”。通过一个黑暗的隧道进入一片光亮，他感到一切都那么美好，“好戏好像此生从未感受过的喜乐”。
五年前去世的祖父前来迎接他。但另一个生命也来到近前，告诉他必须回去，他在世上还有需要圆满达成的事情。
他回到了战场上。“我可以闻到战争的气息，闻到火药味。”但他不再感觉痛苦，也没有恐惧。他知道，无论发生什么事，他都会活下来。
“我并不担心死亡降临，也不担心我的伤势。”他说。
当时他已被严重炸伤，趋近的敌兵又加之以更多伤害：向他开了多枪。凡登布什说，他能感到子弹射进身体，但他并没有很在意。他仍然觉得一切都很好。
医务人员将他送到一所野战医院。他们都认为他活不了了，于是把担架上的他留在了走廊。终有一名护士意识到他还活着，医院尽其所能进行了处理，之后把他转到一家大医院。
“我的脸被炸碎，头部受伤，喉咙和胸口都被撕开……我的左臂全撕裂，几乎快掉下来了。我知道，我有很长的路要走。”
但他也感到自己与无意中瞥见的那个精神世界相连，这给了他安慰和力量。
几个月后，他才得以回到家乡，住进加州的一家医院。随后的岁月并不总那么 轻松。他花了很长时间重新学习说话，也渴望重新与灵界的生命沟通，履行比日常生活更伟大的使命。
“一名勇士就是一个能带来祥和的人。”——凡登布什
1989年，他第一次讲述了自己的濒死体验。当时他在一所大学上课，学习如何面对死亡。作为课堂作业，他开口回溯了经历。
在教授的鼓励下，凡登布什终于与其他有濒死经历者取得联系，将他的体验广为分享。在谈论的过程中，他又感到了曾经历过的祥和宁静，也感到自己一直渴望达成的使命终于完成了。这使命就是与他人分享内心的平和与幸福，帮助疗愈他们的心。
他意识到，“一名勇士就是一个能带来祥和的人。”他说，一个勇士知道如何保护自己和他人，但其生命意义却是寻求和平，并且带给他人。
凡登布什的新著《如若不再天明：一名战地士兵的濒死体验》（If Morning Never Comes: A Soldier’s Near-Death Experience on the Battlefield，暂译）本月已由英国出版商White Crow Books出版发行。
比尔?凡登布什是一位启迪人心的公众演讲者，曾做客阿瑟?C?克拉克（Arthur C. Clark）的《神秘宇宙》（Mysterious Universe）、《目击》（Sightings）等一系列电视谈话节目。他还现身PBS和BBC制作的几部关于濒死体验的专题片。目前他和妻子居住在华盛顿州，运营著一家地方有线电视台，也担任广播节目主持人。
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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2016年9月20日星期二
一名科学家是如何找到心灵救赎的？
《大西洋月刊》网站设立了一个专栏《什么是你最大的宗教选择》，邀请读者分享他们的个人故事和思考，以及生命中最重要的决定。一名生物学家讲述了自己罹患罕见疾病、邂逅法轮大法、心灵得到救赎的经历。（明慧网）
《大西洋月刊》网站设立了一个专栏《什么是你最大的宗教选择》，邀请读者分享他们的个人故事和思考，以及生命中最重要的决定。以下是一名生物学家讲述的自己罹患罕见疾病、邂逅法轮大法、心灵得到救赎的经历。
我以一种最没有想到的方式走上了我的精神之路。我自幼就是天主教徒，但是仅仅是字面意义上的。我在教堂里看到许多伪善，于是在我青少年的时候，我骄傲的宣称我是一名不可知论者。我开始视宗教为权势者征服大众的工具。
我认定，科学将足以作为我的世界观。我涉猎了一点点道家太极，但是纯粹是为了放松。
我选择生物学作为我的专业，我对生态学、进化和自然保护特别有兴趣。我希望自己成为一名教授。一切进展顺利。我获得了慷慨的研究奖学金。我在我的兴趣领域建立了良好的关系和合作，找到了理想的野外研究场地。我真正感兴趣的是非达尔文进化模式。为了我的博士课题，我在马达加斯加进行实地调研，研究不同狐猴之间的显性杂交。
从野外回来之后，我开始感到虚弱、抑郁，过了一段时间，我做简单事情的能力逐步退化。我使用微型实验室工具变得越来越困难。我想我是过度劳累，但是睡觉也没有多少帮助。
有一天我跑步的时候，我的双腿突然不好使了。我去了大学医院。
我被诊断为格林-巴利综合症。我的免疫系统攻击我的周围神经系统，我慢慢的失去控制。这是一个罕见的神经系统疾病。我没有好转，也没有恶化，这个病没有已知的治疗方法。在入院的当天，我也被发现感染了寄生虫，后来又得了传染性单核白血球增多症。总之，我的身体糟透了。
艰难的六个月过去了。我眼看着我的职业生涯瓦解。我发展起来的学术合作泡汤了。我无法再好好的教课。我的坎坷不平的爱情也进一步受损。
我回到我的家乡。在那里，我的母亲鼓励我尝试“替代疗法”。我照做了，但是没有效果。于是我回到我的大学城。在那里，在一个烟雾缭绕的咖啡店，我见到一个老熟人。他曾经探索过无数东方法门。他给了我一张DVD，说那上面的东西帮助他治愈了慢性疲劳综合症。
我将永远不会忘记第一次观看那个视频的经历。那个视频介绍一种名叫法轮功，也称法轮大法的功法，一种根植于佛家的中国式瑜伽。
在尝试模仿这个动作缓慢的功法半个小时之后，我有史以来第一次感觉身体好转。这真的是一种说不出的感觉——我的心灵，身体和思想都在唱歌。
我读了法轮大法的书籍，尽管最初我很难理解许多中国气功名词和民间传统。我所知道的是，在我一天天学会这些功法之后，我一天天感觉好起来。就在这时候，我意识到我的反射恢复了（反射消失是格林-巴利综合症的常见症状）。
几个月之后，我回到神经科医生那里检查。我永远忘不了他的话：“祝贺你。你已经完全康复。我无法解释。但是请继续做你在做的事情。”
不过修炼法轮功产生了一些令我好奇的“副作用”。在开始修炼一周之后，我开始厌恶香烟的味道。过了一段时间，我又开始厌恶酒精。这两种状态都在《转法轮》里面有描述。
有一天晚上当我打坐的时候，我经历了一件让我真正走上法轮大法修炼道路的事情。我的整个人生像放电影一样在我眼前一幕幕闪过。我看到我人生当中的一幕幕细节，从很年幼的时候开始。我就像看了一场电影，但是画面移动非常快。我在几分钟时间内就看到了我人生当中的许多事情。
但是很奇怪的是：虽然它显然是我的人生，但是却不是我所记得的版本，不完全是。过了一会，我恍然大悟：这是通过我母亲眼睛看到的我的人生。我很惊讶。我哭了几个小时。
我的母亲和我有一种复杂的关系。我们爱彼此，但是我们不能心平气和的待在同一间屋子里超过15分钟。通过这一次的经历，我真的，第一次，了解了她，懂得了她的磨难和考验，懂得了她的痛苦和初衷。
我也知道了如何修复我们的关系。下一次我回家的时候，我在24小时之内就启动了修复过程。当然不完美，但是我们的关系变得完全不一样了：充满爱和尊重。
然后我知道，我发现了一些深刻的东西。我从法轮功的教导当中懂得了，修炼是一个不断去掉执着心的过程。在这个过程中，我获得更博大、更宽容、更善良的世界观。
最初，我的身体获得痊愈。现在，我能够改变行为模式，我过去不认为自己有力量改变它。因此，我决定投身这个法门。
很棒的是，我在那些有组织的宗教当中碰到的问题在法轮功当中都不存在。收钱？被禁止。等级？没有。你只能对照教导来衡量自己的进步，而不是对照他人。
通过学习法轮大法，我看到自己一天天变得更加真诚、善良和宽容（真善忍是法轮大法的核心原则）。
我走进法轮大法是因为身体康复的神奇功效，但是沿着这条道路，我发现了远远更深刻的东西——精神愈合，并且我敢说，从某种意义上，是救赎。
来源：大纪元 责任编辑：孙芸
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酌古鉴今：仁义与百姓利益的一致性
作者：罗善
酌古鉴今。（小玉／大纪元）
邹人（即邾国人，邹是春秋时代的一个小国）孟子，去见魏国的国王，魏惠王见面就问：“老先生不远千里而来，想必是对我国有什么利益吧？”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上？应该以仁义为重。如果君王说怎样才能有利我的国家，大夫说怎样才能有利我的家族，下官与百姓说怎样才能有利我自身，上下互相为了谋求利益而斗，国家就危难了。这样也就没有仁德流播给亲朋的了，也就没有忠义去追随国君了，”
魏惠王听后，称赞说：“说得好！”
当初，孟子曾问他的老师子思说；“治理百姓的办法，哪一种应放在前边？”
子思说：“先给百姓以利益。”
孟子又问道：“君子教育百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢？”
子思讲道：“仁义本来也是为了百姓的利益。因为上边不仁，下边就会不得其所；上边不义，下边就会热衷于欺诈。这样才是大不利的呀！因此《周易》上说：利是义的总和。《周易》还说：‘利可用来安定民心，而后才能使人崇尚道德。’这都是在讲：百姓的利益是个大前提。”（原文是：“故易曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”）”
司马光对以上两段对话，评论说：子思和孟子的话，是一致的。只有仁义的人（上位者），才知道仁义是如何成为人民的利益的。不仁义的人是不懂得的。所以，孟子对魏惠王只讲仁义，而不涉及利益的原因，是所讲的对象不同的缘故。
（据《资治通鉴.周纪二显王三十三年》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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2016年9月19日星期一
网民分享“怪老师”推文 一个比一个奇怪
推特用户分享自己老师的怪事，一个比一个奇怪。（推特网页撷图）
美国电视脱口秀节目主持人法隆（Jimmy Fallon）日前在推特上发文，邀请网民以“我的老师很奇怪”（#MyTeacherIsWeird ）为主题标签，说一说自己的老师的怪事。以下摘录一些有趣的推文与读者分享：
1.法隆率先发表推文称，在他七年级的时候，他的老师走进教室，停了一会儿，然后看着所有人说：“千万不要结婚。”
In 7th grade my teacher walked in, took a long pause, then looked at all of us and said, “Never get married.” #MyTeacherIsWeird
— jimmy fallon (@jimmyfallon) 2016年9月14日
2.用户“Erin Cholakian”写道，她们家几个姊妹先后都被同一个老师教。在她高年级的最后一堂课上，该名老师看着她说：“请告诉我，你是最后一个。”
All of my sisters had the same teacher. Last day of senior year he looked at me and said please tell me youre the last one #MyTeacherIsWeird
— Erin Cholakian (@erinchostyles) 2016年9月14日
3.“Ahmed Mohamed”说，他做了一个钟送给老师，结果老师报警，他就被逮捕了。
#MyTeacherIsWeird She called the cops because I made her a clock… I got arrested.
— Ahmed Mohamed (@IStandWithAhmed) 2016年9月14日
4.“Tracie Blalock”的推文写道，她的高中老师抓到她与同学翘课，因为那名老师也在上课期间出现在同一家咖啡店内。
#MyTeacherIsWeird highschool teacher caught us cutting class. Cause she was in the same coffee shop. During her class.
— Tracie Blalock (@tdixie25) 2016年9月14日
5.“spooky audrey”表示，她的老师对着全班说：“我是你们的爹地！”
#MyTeacherIsWeird my teacher said “I’m your daddy” to our entire class yesterday
— spooky audrey (@PHASELESTER) 2016年9月14日
6.“Queen of Babble”提到，她的生物老师叫他们搜集大只的蚯蚓。他们原以为老师会要他们解剖蚯蚓，没想到他隔天没来上课，跑去钓鱼了。
Biology teacher made us collect large earthworms.We thought we were dissecting, but he was absent the next day. Fishing #MyTeacherIsWeird
— Queen of Babble (@Queenof_Babble) 2016年9月15日
7.“Joseph Little”说，他有一次称赞他的大学教授的领带很好看，结果那名教授缓缓地将领带解开，丢给他说：“给你。”
I once complimented my college professor’s tie. He slowly took it off and threw it to me while saying, “Keep it.”#MyTeacherIsWeird
— Joseph Little (@JoebearLittle) 2016年9月14日
8.“Clara Kensie”写道，如果他们对考试感到紧张的话，她的八年级历史老师就会说：“别担心，在百年之后，我们都会作古。”
If we stressed about a test, my 8th grade history teacher would say, “Don’t worry; in a hundred years, we’ll all be dead.” #MyTeacherIsWeird
— Clara Kensie (@ClaraKensie) 2016年9月14日
9.“Kyle Dosan”表示，在第一次上课时，他的教授进行点名。当叫到他的名字时，那名教授说：“我和你父亲约会过。”
During the first day of class my professor took attendance and when she called my name she said she dated my dad #MyTeacherIsWeird
— Kyle Dosan (@Its_Dosh) 2016年9月14日
10.“Ken Hommel”分享说，他的老师告诉他们：“千万别当老师。”
@jimmyfallon Mine said “Never be a teacher.” #MyTeacherIsWeird
— Ken Hommel (@APKeatonLunchbx) 2016年9月14日
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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《二十四史》中的劝善名句（2）
选编：宇祥
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。（公有领域）
（接上文）
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
（待续）
──转自《明慧网》
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走拍练习
文／图：廖志峰
这条巷子的风景，它之所以对我别有意义，是因为它像是一条通向童年记忆的甬道，拍下，只为存证，与艺术无关。（取自廖志峰脸书）
电脑持续间歇性罢工，让工作几乎没有进度，电脑里风扇空转的声音，更是一种穿脑魔音，让人抓狂，仿佛庞大杂芜的资料让电脑运转不过来，只好开始来杀档案泄愤。我是个不会管理档案的人，工作上也是，把所有的常用档案全存在桌面，直到眼花了乱，找不到为止。一直不敢请人整理，是一种令人吃惊的凌乱，也不敢换这台旧电脑，怕换了之后，什么资料都找不到，关于昨日的记忆文本。
清理桌面时看到一张照片，这张照片记录了我某时某刻经过的一条巷子，巷子中大部分的屋舍都还在，但面貌已有不同，那时巷子中还没有那么多家咖啡馆或其他店家，老旧公寓的楼面维持一种上世纪六七O年代的风貌，沉静，优雅，与巷外喧哗的中山北路形成两个同在又不同的世界。这些不是豪宅的公寓，每每让我伫足，是因为带有一种时间胶囊般的呼唤，穿透性极佳的栏杆，极富诗意，让硬调的建筑也柔软了起来，好像方便路过的人和栏杆后的人对话。
对于拍照这件事，我很随兴，有时纯是为了留下瞬间的印象，在步调极快的生活里，空间的改变也同样快速，快速到你会忘了一个月前，或一年前的事物面貌。影像工作者谢三泰说︰拍照就像写日记，忠实纪录下决定的瞬间……台湾并不大，却有许多事物等著被发现、看见，人人都能够“走拍台湾”，拍出属于自己心中的风景。
我十分同意，也认为拍照和写作的出发点相同，出发点在于写出自己心中的风景或触动，你无法拍下或写出无感的风景，至于可以感动别人到什么程度，是另一回事了，那是技术层次的问题，也是心灵感应的问题。
至于这条巷子的风景，它之所以对我别有意义，是因为它像是一条通向童年记忆的甬道，拍下，只为存证，与艺术无关。@
（ 文字及图片版权属作者）
来源：大纪元 责任编辑：方远
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2016年9月18日星期日
中秋节吟古诗 带孩子走近神话传说
作者：晨思
“‘每逢佳节倍思亲’，中秋节的夜晚，皓月当空，月色皎洁，当清辉洒向人间，我们和家人团聚、一起赏月吃月饼时，那一轮明月总会勾起远方游子的思乡之情，更让无数的诗人们遐思翩翩，写下许多咏月抒怀的名篇佳作，今天，我们就和老师一同走进诗人们的月光世界！”
这是中秋节来临前夕的一节古诗词吟唱课。伴着钢琴曲《静夜思》的旋律，讲台上的我打开“中秋赏月”的幻灯片，动情的讲述。
接下来，我问大家，“有谁能说说，我们都曾经唱过哪些思乡或赏月的古诗？”
“静夜思！”“古朗月行！”
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人吹两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？……”我和孩子们用歌声和肢体动作讲述诗中蕴藏的神话传说。
“谁来说说，中秋节为什么我们要吃月饼呢？”我问大家。
“因为要纪念嫦娥！”几个孩子童音清亮、爽朗的答道。
“我们都已经看过了“嫦娥奔月”的舞剧，当后羿射下毒日，嫦娥喝了仙药、奔月成仙后，后羿十分思念他的妻子，便命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的糕饼、水果，遥祭在月宫中的嫦娥。百姓们得知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗便在民间传开了。由于嫦娥奔月成仙那天正巧是八月十五日晚上，于是每年的八月十五日，后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月，表达他们对嫦娥的思念，此后，世代相传，从此我们就有了中秋赏月、祭月的传统和习俗。人们把八月十五日定为中秋节。”
接着，我又将《古朗月行》中蕴涵的传说“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”向他们娓娓道来:
传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子和兔子乞求食物，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但是只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说完就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，在那里捣制长生不老药。善良无私的小兔子帮助了老人也成就了自己，真是善心有善报啊！
还有吴刚伐桂的故事，吴刚是汉朝人，他原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，因为他始终不肯专心学习，因此，神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你能砍倒桂树，你就可以获得仙术！”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。
我们可不要向吴刚那样不懂得刻苦学习，最后受到徒劳无功的惩罚哟！
故事讲完了，原本活跃的课堂顿时静了下来。孩子们似乎仍沉浸在神话传说中，神游于月宫之上。
“我们打开书找一找，有没有哪位同学还找到了咏月的古诗词？”
“水调歌头——明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”佳涵声情并茂的朗诵了一首苏轼的《水调歌头?明月几时有》。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”依菲轻声为大家吟诵李白的《峨眉山月歌》。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维——《竹里馆》）
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（李商隐——《嫦娥》）
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……”（李白——《月下独酌》）
深沉、悠扬的《静夜思》在教室中缓缓流淌，我和学生们一同吟诵著一首又一首赏月、咏月的古诗词。
“今年八月十五的晚上，我们和家人一起赏月、吃月饼时，千万别忘了和他们来分享这些中秋咏月的古诗、歌曲和故事，为他们送上一份特别的礼物和祝福！因为，传统佳节展示的是我们中华民族敬天重道的精神信仰与境界，赋予我们的，是值得细细品味的传统文化中蕴藏的无穷智慧……”我看着这些童真的孩子，语重心长的对他们说。
我想，今天的课堂上，他们未必能够完全读懂每首诗词背后丰富、深层的内涵，但随着年岁、阅历的增长，总有一天，这些古典诗词和神话传说会在他们的体内一点点发酵，成为文化与人格的积淀，温润小小少年未来的漫漫人生路。
来源：大纪元 责任编辑：黎薇
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乌普萨拉文化节上巧遇中国修炼文化
作者：晓云
出来留学，在斯德哥尔摩已经住了不短了，总想去其他城市看看，可总是由于功课放不下而一直没能成行。在这个九月的新学期刚开始，还没有完全紧张起来的时候，听朋友说9月10日的这个星期六在乌普萨拉有个文化节活动，就让我很动心。到了这一天，天气真是太好了，阳光明媚、秋高气爽，感觉实在无法再呆在屋子里和课本为伴了，一定要出去走走才痛快。等我坐在去乌普萨拉的火车上时，心里就像有小鸟一样，充满兴奋和好奇。
很早就知道了乌普萨拉是有名的大学城，乌普萨拉大学是1477年成立的，500多岁了，真不可想像，我们中国的几所著名大学才不过百年历史。9月份的文化节是乌普萨拉一年一度的大众文化盛事，瑞典人叫它“文化夜”。其实是从白天持续到夜里的，看介绍材料里说今年有600多场活动，预期17.5万人来参观，哈哈，我就是其中之一了。
乌普萨拉火车站有个很宽阔的站前广场，我拿着地图站在广场上东张西望地看路怎么走，放眼望去，蓝蓝的天空上有几抹白云，那种高远、宽广的意境让我的心也顿时像放开了一样，心情大爽。
知道了去市中心的大方向后，我就信步走出站前广场。就在广场边上，猛然看到一个大大的金色横幅，上面几个鲜艳的红色大字映入眼帘：“法轮大法好”。天哪！我心头一惊。在横幅旁边还有几个人站在草坪上炼著一些动作，还挺整齐的。这就是传说中的“法轮功”吗？我在国内时知道法轮功被国家禁止，当我问大人们法轮功到底是怎么回事时，他们都闪烁其词，让我一头雾水。
我站在远处静静地观察着他们，感觉法轮功的动作很优美，心里琢磨著“为什么瑞典没有禁止他们?”我看到他们还有个桌子，那里似乎有一些资料可以免费拿取，心想既然碰上了，我要亲自了解一下法轮功到底是怎么回事。看看周围没有人注意我，我就走向那张桌子，到了跟前看到很多单子上是不认识的语言，正在找有没有中文的时，过来一位姐姐递给我一份中文资料。原本想拿了资料就走的，可是看到她和蔼可亲的样子，我禁不住向她问起了我的疑惑。
这位姐姐告诉我，法轮功是中国的一种古老的修炼文化。“修炼?修炼是什么？”我都读到研究生了，从来没有听说过“修炼”。这位姐姐又告诉我，古代的中国人很多都信佛、信道，这样的人都非常善良，不做坏事，不会害人；唐朝最鼎盛时期也是中国历史上对佛道信仰最推崇的时候，是修佛修道的人最受社会尊敬的时候，更成为中国历史上最强大的时候，那时世界上其他的国家和民族都主动来朝拜和臣服。
“可是，信佛不是迷信吗？”我的新疑问又来了。这位姐姐笑着继续给我解释：宇宙这么大，人还不知道的有关宇宙的知识多了去了，人看不见的不见得不存在；古代的人多信神佛，就有很多人能够看到神佛，现在的人多不信神佛，神佛也就不让人看到他们了；信神信佛的人善良，不做坏事，而不信神佛的人，就容易放纵自己的私欲，为了个人利益去伤害别人，比如现在的中国不让人相信有佛道神，因此的结果就造成了社会道德一日千里的往下滑，毒奶粉、毒食品危害著每一位国民；当然了，信神信佛做好人的人也会得到神佛的护佑，生活平安，而不信神佛做坏人的人自然也得不到神佛的护佑，就会多灾多难，也是做坏事的报应了。
“我也想有神佛的护佑。”我心里想着。这位姐姐又接着给我讲：从某种意义上讲，法轮功是中国古老修炼文化在现代社会的复兴，他告诉人按照“真、善、忍”的原则做人，做好人、做更好的人，不断提高自己的境界，心灵和身体就会不断得到净化，法轮功的祛病健身效果是非常神奇的；1999年以前，全中国有大约一亿人在炼法轮功，大家都想做好人，都想拥有健康的身体和心灵，可是这个人数超过了共产党的党员人数，而且很多党员，甚至很多高层干部，包括中共高层的家属们都在炼，这就让当时当权的江泽民有要失去权力的恐惧，于是他为了保住自己的权力和地位，就以共产党的势力裹胁著整个中国政府和全国百姓千方百计想要把法轮功消灭掉。可是，邪不压正，法轮功在全世界100多个国家受到欢迎和弘扬，而共产党在迫害法轮功的过程中也要彻底垮台了，等到真相大白的那一天，全世界都会清算共产党的罪恶的。
“哦，原来是这样啊。”我明白过来了。转身看到那些炼法轮功的人里也有几位是瑞典人，我很好奇地问了一位瑞典人姐姐，她为什么要炼法轮功。她说法轮功让她明白了生命的意义。我听后心头一震。我从小到大一直在不停地刻苦读书，有时觉得真苦啊，不知什么时候是尽头，经常困惑，难道生活就是这样了吗？看着这位瑞典姐姐灿烂的笑脸，我好羡慕她啊！我也想知道为什么活着。
“我回去后要好好看看法轮功的介绍。”我心想着，真是发现了一个新大陆，心里就像打开了一扇巨大的窗户，心情更舒畅了，这次来乌普萨拉真是不虚此行！
来源：大纪元 责任编辑：童景
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懂得舍弃方成大器
作者：唐风
不管是修道还是其他，要懂得舍弃各种利益，抵御住各种诱惑，才会走到最后。(fotolia)
工作中，感觉已经非常努力了，到头来不是才华无人识就是其他的问题所阻挡，还是在原地转圈。成功慢慢的成了一种奢求。前段时间看到一个小故事。
有一个很聪明的年轻人，总想成为一名有大学问的人。可是，许多年过去了，他的各方面都不错，可学业却没有什么长进。他非常苦恼，特地去向以为大师请教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该怎么做了。” 那山上有许多晶莹的小石头，非常迷人。每当年轻人见到他喜欢的石头，大师就让他装到袋子里背着，很快，他就吃不消了。
“大师，再背，别说到山顶了，恐怕我连动一动的力气都没了。”他抬头凝望着大师说道。
大师微微一笑：“该放下啦，背着石头怎么可以登上顶峰呢？”
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢后走了。后来，他一心做学问，很快成为了文学家。
我们都知道“莫忘初心”的道理。年轻人开始的目标是成为大文学家，慢慢的就开始被名被利被眼前的各种风景所吸引，开始转弯，不在沿着大道走了，开始迷失了。过了好多年，才发现一事无成。 不管是修道还是做学问还是其他，一定要懂得舍弃各种利益，抵御住各种诱惑，才会走到最后，到达自己理想的目标。@
来源：大纪元 责任编辑：方远
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【家教珍事】妻子跪求调女婿，王翱坚拒！
作者：罗善
王翱，字九皋，盐山（今属河北）人。他是明朝大臣，永乐年间考中进士，先是任御史，后升为右佥都御史。他于正统七年(1442)提督辽东军务，景泰三年(1452)又总督两广军务，第二年便升任吏部尚书，后加太子太保衔。
他是朝廷老臣，深得明英宗的敬重，召他便殿应对时，常称他先生而不称其名。王翱为官廉洁，他十分痛恨那些贪赃枉法的官员。宣德元年，由于宰相杨士奇的推荐，他担任御史。当时官吏犯了罪，不论轻重，均可用钱自赎还职，王翱特上疏谏言：赃官只许其赎罪，不许其复职，以惩戒那些贪赃枉法之徒。这条意见被朝廷所采纳。
他任右佥都御史时，曾受命出镇江西，他抑制奸吏，惩罚贪官，深得百姓爱戴。他任吏部尚书时，谢绝一切私人请谒，常年住在官衙中，除了每月或年节，拜谒祖先祠堂外，从来不回家中，以防私弊。荐举了别人，从来不让本人知道。他说：“吏部荐举人，并不是为了私人的恩怨。”
王翱从辽西还朝时，有个与他共事的太监，送他几颗很好的明珠，他不肯接受。太监笑着对他说：“莫非你以为这是贪赃得来的吗？告诉你，这是朝廷赏赐给我的。”王翱见推辞不掉，不得已收了下来。但待到这个太监死后，他便将这几颗明珠完好无损地归还给了太监的侄子。
王翱严于律己，平时生活极其俭朴。他虽然官职不小，但家中却十分贫穷，房屋破旧。后来还是朝廷知道其家境后，代王翱在他的家乡盐山造了一所房子。按照过去封建时代的惯例，父亲做官，子孙可以得到庇荫。王翱的孙子，因庇荫而入了太学，他却不让孙子去应科举考试。王翱对孙子说：“你不要妨碍那些贫寒学子的仕进之路。”王翱当御史时，其夫人曾偷偷为他纳一小妾。过了半年王翱知道了此事，对夫人发怒道：“你为什么破了我的家法！”当天就给以钱物将那位小妾完好无损地送回她的家中。
王翱有个女儿，嫁给在京郊做官的贾杰。王翱的妻子对女儿十分宠爱，常常接女儿回家来住。女婿贾杰对此很不高兴，有一次，他很生气地对妻子说：“你父亲现任吏部尚书，大权在握，调我到京城中做官可说是易如反掌，为什么还要像现在这样，不断来来去去地瞎折腾！”王翱的妻子听到女婿的话，觉得很有道理，便有心找了一个机会，对丈夫说起将女婿调进京城之事。不想王翱为此大怒，猛地一推桌子，把他一贯敬爱的夫人的脸也击伤了。王翱的女婿贾杰始终没有能够调动职位。
王翱不为女婿调职这件事，十分有名！在洹词写的《记王忠肃公翱二三事》、《续说郛?高德录》等文中，对这件事都有记载。两文中载：王翱夫人听到女婿提出调职要求后，趁王翱下朝回家，特意备办酒席给丈夫吃，趁丈夫高兴，跪地说出女婿的小小请求及自己的心愿。王翱听后大怒，以至顺手拿起桌上的器具砸伤了夫人，立刻便回官府中去，住了好长时间不回家。尽管情节与正史所记稍有异同，但大同小异。所以，这个故事是可信的。由以上种种事例，可见王翱为官，除了自己以身作则以外，对其家属、子女等的要求，是何等的严格。
（《明史.王翱传》）
孙廷铨不让儿子沾光
孙廷铨是明末崇祯年间进士，明朝时曾任推官。清朝建立后，他于顺治元年(1644)被任命为天津推官，第二年，由于别人的推荐．升任吏部主事、郎中。顺治十年(1653)又升为户部侍郎，后来历任兵部、户部、吏部尚书。康熙初，拜内秘书院大学士。
孙廷铨在朝为官，廉正慎明，决不徇私。他任吏部尚书多年，严格按照规章制度办事，因此手下的官吏都不敢营私舞弊。孙廷铨在京城中做官．儿子孙宝侗就在他身边读书习文。孙宝侗很有才气．学习刻苦认真，书读得很好。但是每逢乡试之时，孙廷铨总是将孙宝侗打发回老家去，不准他在京城中参加考试。因为过去封建时代的科举制度规定，凡应考士子一定要在原籍参加考试，否则就叫做“冒籍”，一则违反规定，二则要被取消考试资格（如考中举人后被发现，也会被革去功名）。孙廷铨当时任吏部尚书，大权在握，如果开开后门，是完全可以让儿子在京城参加考试的。但是，孙廷铨坚持不肯这样做，他对儿子解释道：“我做了朝廷的官员，你在这里又稍稍有点文名，如果哪一个想要拍马屁，让你考中了，以此以后来跟我套近乎、拉关系，要我为他徇私，那么我就再也无法做到廉明公正了！”由于孙廷铨始终坚持不准儿子沾一点点自己的光，孙宝侗回家乡参加了多次乡试，却始终是个秀才，没有能够考中举人。
（《清史稿.孙廷铨传》、《池北偶谈.孙文定戒子》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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长春般若寺八旬老住持修炼法轮功的神奇故事
文: 黑龙江省/龙天 来源：明慧网
一九九四年四月二十九日至五月八日，李洪志师父在长春吉林大学办了第七期讲法班。由于参加的学员太多，每天分上下午两个班，晚上的班是十点开课，师父是很辛苦的。
我有幸参加了上午的班。因为我生活比较困难，就和另一位学员借住在长春般若寺的二僧庙（尼姑庵）。那里的住持法号叫净空，当时八十多岁了，因她和我母亲生前相熟，我们就和她住在一个屋内。净空住持那时病了一年多了，嘴歪眼斜、口齿不清、行走不便，也吃不下东西，表现的是中风偏瘫的症状，打点滴一年多了，由几个小尼姑伺候着她。
说起净空住持，还有一些故事。她是黑龙江省佳木斯市人，俗家姓王，二十四岁就出家到了长春，念了五十多年的阿弥陀佛。“文化大革命”期间，共产党谤神谤佛，指使红卫兵砸寺院，把净空师徒十人关在一个屋内。屋里放一口大锅，成天炖着肉，不给别的吃，逼迫她们吃肉破戒。净空不吃、不破戒，宁可饿死也不破戒。一周后净空饿昏倒了，到第十天的时候饿的快不行了。有好心的年岁比较大的人从窗外扔進来炒熟的黄豆，其他人就把黄豆磨成面给净空冲水喝。后来也有人给扔進来小米，她们就把小米用布包好，在炖肉的锅里煮熟，再用水涮一涮吃。一个月后，红卫兵又强迫她们还俗、嫁人，净空被迫流浪了一个月。
借住尼姑庵期间，我们白天出去参加师父的讲法班。因为佛教里面是不接纳气功的，所以我也没提自己参加讲法班的事。当讲法班还剩一堂课的时候，净空问我到长春干什么来了？我说参加气功学习班。净空问我学什么气功？我告诉她学的是法轮功，是修“真善忍”宇宙大法的，是佛法，还有五套功法。净空请我炼一下给她看看？我就给她演示了第五套功法“神通加持法”。
看完演示后，净空马上说：“真佛来了！山外有山，佛外有佛，庙里没有佛，我佛在门外，我师父来了！”我心里奇怪：怎么李洪志老师是你师父了？然后她跟我说：“快带我见李洪志师父去！请帮助我给师父上香，说我心中有师父，请你帮助我见李洪志师父一面，了我心愿吧！我一定要出去见我师父！”见她十分虔诚，我就答应了她。
我知道李洪志师父在晚班上讲法，就赶到李洪志师父讲法的地方，向工作人员说明了这件事。开始，工作人员并不赞成出家人来听法，经我再三请求，工作人员就去和李洪志师父禀明情况，我在外面等着。不久，工作人员回来说，慈悲的李洪志师父让净空第二天上午八点来听课。
回到净空住处，我和她说明了情况，当时就遭到她几个徒弟的反对，还要撵我出去。第二天早上，我们搀着净空往外走的时候，被一帮尼姑拦住，连挡带推的不让走，尼姑们还用头撞我。她们说，净空住持有病这么久，出了事谁负责？净空说：“我就要去，看谁敢拦？不穿袈裟我也得去！”就这样，净空毅然弃了袈裟，和我们一起出了寺院大门。出了门，净空抬头看了看天，说：“这么多年没出过寺院，今天出来了。”
接着，我们凑巧搭上一辆熟人开的车，赶到了吉林大学，又正巧遇见李洪志师父。李洪志师父让我们到一间办公室里，还亲自给我们倒水、搬凳子，笑眯眯的不说话。后来，慈悲的李洪志师父让净空坐在自己的一侧，听了第七期讲法班的最后一堂课。听完课，净空非常高兴的抱住了我，说：“我什么都明白了，什么都放下了！”她还说，以前她一个出了五服（形容亲属间血缘关系远）的叔叔杀了一头牛，现在她的病是那头牛来讨债，这回好了，李洪志师父帮她把病因解决了，并告诉她将在两年后圆满。
回到净空住处，众尼姑看到净空眼也不歪了，嘴也不斜了，精神十足，还吃了一大碗饺子，都很惊讶。而且，以前不会打坐的净空自此经常打坐。一九九六年，净空在打坐中离世，火化时炼出了五光十色的舍利子。尼姑们都说：人真的能在法轮大法中修成圆满，这回我们亲眼看见，相信了。
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论证神佛的存在
文: 陈意
禁闻网配图
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言都会兑现。
信 神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私 欲而不择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗 教所预言的最后的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实质并不信，对于这些人来说，实质上并没有信神。
为什么说有神？许多人都论述过，笔者也来谈谈。
一、看不见神不等于没神
许 多人不信神的理由是：看到神就信，看不到就不信。这其实不是理由，因为人的眼睛并不能看到一切物体、一切物质。比如，人认为植物没有大脑，没有眼睛，也没 有耳朵和嘴，可是科学实验却证明：植物不但有感情、能认识人、有记忆、而且植物之间有语言交流，更有人所不具备的读心术，能知道人心里在想什么！虽然现代 科学只能测到植物的这些功能，但看不到植物完成这些功能的眼睛、大脑、神经系统究竟在哪里，你能因此说植物没有眼睛、大脑和神经系统吗？
人 眼睛看到的光，人耳朵听到的声音只是光谱和声谱中很窄的一段范围，即使借助仪器也只是稍微扩大了范围，而更微观和更宏观的光谱、声谱就看不到听不到了。比 如现代科学能够观察到宇宙中的物质只占据整个宇宙的5%，其它95%都看不到，科学家看不到它，却承认它的存在，所以人看不见的并不一定不存在。人有思想 你也看不到，你能说人没有思想吗？！
现在医学界发现在人的脑袋里松果体的前半部份有一只眼睛，具备着人的眼睛所有的组织结构，医学界讲那是一只退化的眼睛，但在修炼界并不这样认为，而称之为天目，在宗教界讲那是智慧之眼，能看到许多人看不到的东西。
中 医把四诊的“望、闻、问、切”中，把望诊放在第一位，这是为什么呢？因为一个开了天目的医生，一眼看去就能看到病人从表皮、肌肉、五脏六腑、直到骨髓的所 有情况，立即知道病在何处和如何医治，闻、问、切，是从另外一面来佐证望诊。据《史记》记载，长桑君给扁鹊一本医书和一包药，要他把药泡在未落地的露水中 喝，三十天后会发生奇迹，果然扁鹊服药三十天后就可以隔墙看物，透视人体。《史记·扁鹊仓公列传》中记载扁鹊四次见齐桓侯，看到他身体的病变过程，每次跟 齐桓侯说病况时，齐桓侯都不信，认为扁鹊在沽名钓誉。扁鹊第四次看到齐桓侯病入骨髓而不治时就逃之夭夭了，不久齐桓侯死了。齐桓侯看不见，宫中的宫女、大 臣也看不见，不等于扁鹊看不见；大多数人看不见，并不等于所有人都看不见。你看不见神不等于所有人都看不到神。
二、科学与神
1、科学没有证明神的存在，只能说明科学还不发达
有 这么一个故事：第一次欧战之后，有人想用科学方法宣传无神，便在广场筑台，并请三位博士宣讲。第一位是天文博士，他在解释许多无神的理由以后，最后大声喊 说：“我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过神，所以一定没有神。”第二位是医学博士，讲完许多人类绝没有灵魂的道理后说：“我曾解剖尸体一百具以 上，数十年来，细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方，所以一定没有灵魂。”第三位女博士是伦理学家，她说：“人死象灯灭，死了死了，一死就了，绝对没有 天堂地狱，永生审判的事。我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。”三位博士讲完后，主持人向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有神的理 由，还有不满意的地方，或是要有辩正的话，都可以公开提出讨论。”有一位乡下老太婆对主席说：“我也可以提出几个反问吗？”主席说：“欢迎。”于是老太婆 面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗？它是什么形状呢？”博士说：“用望远镜怎么能看见风呢？”老太婆说：“世界上有没有风呢？你 用望远镜尚且看不见风，难道你能用望远镜望见神吗？你用望远镜望不见神，你就能说没有神吗？”博士哑口无言。她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太？” 博士回答说：“爱她。”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部份？在肝里呢？在胃里呢？还 是在肠子里呢？”说完哄堂大笑。老太婆又再转向那个女博士说：“你读过这本书吗？这书叫做《圣经》；这书岂不是明明地说，人人都有一死，死后且有审判吗？ 你不要以为死了就算完了，要知道死后的事情，要比生前更长更多呢！”三个不同专业的博士，敌不过一个乡下老太婆，现代科学发达吗？
在浙江杭 州博物馆内，收藏有一个青铜喷水震盆，此即“阴阳鱼洗盆”。震盆有双耳，大小如脸盆，盆底绘有四条鱼，鱼与鱼间刻有四条清晰的《易经》河图抛物线。在这盆 内加一半水，然后用手轻摩双耳，盆中刹那间就会波浪翻滚，汹涌澎湃，然后涌出四股二尺许高的喷泉，并发出易经中念震卦六爻的音响。美国、日本的物理学家曾 用各种现代科学仪器反复检测查看，试图找出导热、传感、推动及喷射发音的构造原理，皆不得要领而“望盆兴叹”。1986年10月，美国曾仿造一个青铜喷水 震盆，结果仿造失败。现代科学发达吗？
人死了并非就一了百了，要生死轮回的。人以前认为这是宗教迷信，但是现代科学研究也证实了轮回转世的 存在，许多研究人员，都经历了不信，到震惊，到相信的过程。《轮回转世的研究 ─ 生命永存的证据》一文中，介绍了很多世界各地轮回转生的案例，湖南省怀化市通道侗族自治县坪阳乡至少有100多“人转世”的现象，印度的萨娜提·迪芙意， 对前世记忆的调查报告，是由圣雄·甘地亲自任命的知名人物组成的委员会调查后提供的。即使现代科学认识到人有轮回转世，也不知道人到底是怎么转世的。现代 科学发达吗？你怎么能用这不发达的科学来否定神的存在呢？
2、科学的泰斗们是如何认识神的
牛顿，他发明了数学上的微积分，提 出了经典力学的三大运动定律。牛顿说“无神论是无知的。我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。这绝不可能是机缘巧合。” “唯有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、彗星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。”
现代科学最伟大的科学家 之一，爱因斯坦信神。他敢于突破传统科学的研究方法，他曾说：“在原则上，试图单靠可观察量来建立理论，那是完全错误的”。他所进行的“追光实验”不是在 实验室进行的，而是在思考中进行的，“追光实验”成为他的狭义相对论基础。“相对论” 不仅改变科技界的时空观，甚至影响了二十世纪的人类的宇宙哲学观。
许 多科学的泰斗：被誉为“现代观测天文学之父”的伽利略，防腐外科（手术）――利斯特，细菌学――巴斯德，天体力学――克卜勒， 化学――波义耳，比较解剖学――居维叶，计算机科学――巴贝奇，电子学――弗莱明，电动力学――麦克斯韦，电磁学――法拉第， 遗传学――孟德尔，冰河地理学――阿加西斯，妇科医学――辛普森，水道测量学――莫里，流体静力学――巴斯卡……都是神的信徒。据统计美国获得诺贝尔奖的 286位科学家中，相信神的科学家占92%。
在科学上有造就的，科学探索的先驱们是如何看待科学与神的呢？现保存在牛津博德伦 （Bodleian）图书馆里，1865年英国科学会发表了一篇由几百名西方科学家签名的关于宗教与科学的宣言中说：“我们以自然科学家的立场发布我们对 于科学和宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。我们对此深感遗憾！我们认为神的存在，一方面写在《圣经》 上，一方面写在自然界中。
随着科学的发展，科学家发现我们周围的世界，一切是那么精确而有序。一切自然常数如电子电量、质子的品质、相互作用力的耦合常数等等，若稍有一点不同，原子就不会聚在一起，恒星就不能燃烧，行星、地球、生命都无法存在。科学家越来越惊叹造物主的伟大。
其 实那些动辄用科学这根棍子打击信神的人，不少只是掌握一点科学知识，坐井观天的人，或有政治目的的人。一百年前，在法国，一个大学生登上了一列火车，邻座 是个看上去像农民的老人。老人手执念珠，嘴里念念有词。学生问道：“先生，你还相信这些过时的东西？” 老人回答道：“是的，我相信。你不信吗？”学生笑了笑：“我不相信这些愚昧的事情。听我的建议，把你的念珠扔掉，了解了解科学对此的解释。”老人说：“科 学？我不懂科学，兴许你能给我解释解释。” 学生说：“这可不是一两句话就能说清楚的，请留下你的地址，我会寄给你一些书，你自己看吧。”老人于是从内衣口袋里拿出一张名片，递了过去。学生接过一 看，脸一下子红了，遂低头不语。名片上写着：刘易斯．巴斯德，巴黎科学研究院院长。他正是19世纪著名的科学巨人，被誉为“微生物学之父”……巴斯德说： “对大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作”，科学驱使人更亲近神。
你在科学上的造诣和这些科学泰斗比如何？他们都信神，你还用“科学”来否定神的存在吗？
三、人是神造的 非进化而来
进化论，它以“科学”的面目出现，排除神的存在，致使许多人不信神，尤其在中国大陆全盘无条件的接受进化论，是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学，它只是一个假设，没有物种间进化过程的证据，证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成，也没有物竞天择，物种间关系更不是什么弱肉强食，那是神安排的相生相克、生态平衡的一种表现方式，生态平衡才能保证物种的多样性，才使自然界繁荣，与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说：“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进且微小的变异而形成，那我的理论就会彻底崩溃了。”
“人 类非进化而来”的录像片中，科学家说：“即使细菌细胞的鞭毛器，也有很多的分子机器组成：有向前和向后的二种排挡，有定子、转子，传动轴，推进器，信号感 测器，有些部件能以每分钟10万转速度正转、反转。”由于分子机器的不可简化性，鞭毛产生的唯一可能，一开始发动机的全部部件都组装到位，这不可能是进化 来的。达尔文的进化论是到了彻底崩溃的时候了。
进化论者面对种种质疑而理屈词穷时，经常提出的一个问题就是：你还有什么别的选择呢？有！人是神造的，万物都是神造的。
这 在世界各地都有神造人的记载或传说，《太平御览》上说，女娲抟黄土造人；《圣经》上说，上帝就用土造人；新西兰的土著毛利人传说，有一位叫塔内的神用红泥 造人；澳大利亚的传说是创世者庞德一杰尔造人；非洲白尼罗河生活的希卢克人传说，神乔奥克拿泥土造人；古希腊的神话说，普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神， 分别创造动物与人类；至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界和用泥造人；阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人；南美奎什玛 雅人的圣书中写到：造物主特帕和古库马茨，他们用泥土造人……
这些文字记载或神造人的传说，遍及各大洲。在没有任何现代交通工具和通信工具的原始社会，为什么世界各地都同样流传着神用泥土造人的传说呢？这不是人凭空想象和巧合能解释的。
有人说：用“土”怎么造人？在神的眼里，分子也是土，人的细胞不都是分子构成的吗，神凭其大智慧、大神通用分子造了人。你知道“神采奕奕”是怎么来的吗？因为人是土造的，所以显的“土”气，而神体不是土构成的，所以神体显的“神”采奕奕，光芒四射。
四、如何证明神的存在
既然有神，何以见证神的存在？可以从多方面见证神的存在：世间度人的觉者；修行者的成就；神迹；见到真实的神佛；
1、世间度人的觉者：
来 人间度人的觉者虽然来自各自的天国世界，如：释迦牟尼、耶稣、老子……，这些觉者下世传法度人，必是以人像显现，用人言示法理，不会在空中用神佛大显、神 通大显的方式来度人。人信不信，能不能在迷中被救度，那就看人自己了。从这一点上讲，那么当年在那一历史时期的许多修行者或者有缘者，不都见到神、佛了 吗？后来人不也都见到他们的神像了吗？
2、修行者的成就
虹化：1952年在西藏，德格益龙人，有索南朗杰喇嘛虹化，当时中共 西藏自治区委书记张国华现场目睹了这一奇特事件；只见本寺庙的其他僧人围坐在活佛四周，活佛从座位上第三次腾起一声巨响，只见一朵红云飞去，而活佛却消失 不见了；1998年8月29日中午，四川省甘孜藏族自治州新龙县鲁木饶寺八十一岁的阿曲尊者以吉祥卧姿进入涅槃。当天傍晚七时，侍者为尊者覆盖法衣，发现 尊者皮肤完全变为七、八岁孩童一般的白红细嫩。法衣下面的法体一天比一天缩小。第八天清晨，发现法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部虹 化；据今还健在的德巴堪布着的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的 稍留下一点点头发和指甲。据恰扎桑吉多吉著书记载，在弘传大圆满密法的年代，雪域藏地就有十万修行者身获虹化成就。
白日飞升：许逊，晋代著名道士，豫章及附近地区多有许逊以铁柱镇魔，杀蛟斩蛇等为民除害的传奇事迹，东晋宁康二年（374年）八月十五日许逊“阁家飞升，鸡犬悉去”。《孝道吴许二真君传》载：许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。”
舍 利子：许多高僧百年后火化时都有色彩缤纷的舍利子，释迦牟尼的指骨舍利至今在法门寺保留。在法轮大法中修炼开悟、渐悟的弟子很多，即使出家人修炼法轮功也 显奇迹：长春般若寺的二僧庙（尼姑庵）的住持法号叫净空，八十多岁了，患中风偏瘫症，她从1994年开始修炼法轮功，身体恢复正常，二年后她在打坐中圆 寂，火化时炼出了五光十色的舍利子。尼姑们都说：人真的能在法轮大法中修成圆满，这回我们亲眼看见，相信了。
肉身不烂：中国唐代著名高僧慧 能，圆寂后留下肉身至今千年不腐；九华山的金乔觉于公元七九四年跏趺示寂，三年后打开石函，金僧肉身竟颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如憾金锁”。明代， 一百一十岁高寿的无瑕法师圆寂。众僧徒将无瑕肉身跏趺缸中，三年后启缸，肉身完好，容颜如生。
3、从神迹上见证神的存在：
《出埃及记》中，摩西在神的帮助下，显示了十大神迹，最后经历“逾越而过”的神迹时，法老才让以色列人获得自由走出埃及；当埃及军队追击出走以色列人时，神为以色列人分开红海。
优 昙婆罗花开，据佛经《法华文句四上》：优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现則金轮王出。《慧琳音义》卷八载明：优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世 间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。1997年，韩国媒体首次报导了清溪寺出现优昙婆罗花，接着在中国大陆和世界各地都有 优昙婆罗花的开放，昭示神已回来。
释迦牟尼佛的神迹，如在摩揭陀国石室降伏火龙，收在钵中的神迹，在收迦叶及他的500门徒时显现了许多神 迹和佛的慈悲……在释迦牟尼的许多弟子中都有神通，他的弟子中有一个名叫尼提的，能從一块石頭中进出自如，目犍连被释迦牟尼说成是神通第一，莲花色也是女 弟子中神通第一。释迦牟尼的第二十八代弟子达摩一根芦苇渡江……
圣经记载的耶稣：他做了人所不能的事情，行了神迹。他医治病人……瞎眼的，瘸腿的，耳聋的，甚至使一些人从死里复活。他的能力超过一切……凭空造出食物，喂饱数千人……
法 轮大法的神迹：传播神迹；法轮大法从公开传出短短的七年里修炼者达到上亿人；治病神迹：来自国内外的六份调查报告，都显示了法轮功祛病的神迹，在国家体育 总局的调查报告的结尾中写到：法轮大法修炼人群出现的这一特异现象，已远远地超出了现代医学所能认识的范畴；驱附体的神迹：只要是真正修炼法轮大法的全部 给清理；修炼者正信的神迹：法轮功学员在面对中共的残酷迫害，在死亡、监狱、酷刑、活摘器官、邪恶洗脑迫害前，十七年来坚持对真、善、忍的信仰，坚持和平 抗争，坚持传播真相救人；解体共产党的神迹：推动二亿五千万人的退党、退团、退队的三退大潮，解体共产党。
4、见到天国世界的神佛：
诺亚见到或听到耶和华要他造方舟度劫难；摩西在山中见到耶和华的光影，告诉摩西把以色列人带出埃及，以色列人出埃及后又通过摩西把“十戒”传给以色列人。诺亚和摩西不都见到神了吗？
在 《印光大师文钞全集》中，有唐玄奘记录下来的事：西域天竺国（印度）有位戒贤论师，德高望重，名震天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想 自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前，做过多次国王，做了许多迫害祸乱百姓的恶行，本应堕落恶道（地狱、饿鬼、 畜生称为恶道），长久受大苦报，由于你洪扬佛法的缘故，得以免除地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会 到此拜你为师，求受佛法。”戒贤论师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。三年后玄奘法师果然来拜师求法。
佛教中有一本小册子叫 《西方极乐世界游记》，记的是“文革”时，福建省得化县的宽净和尚在一山洞坐禅时，元神离体，被“观音菩萨”接引至“西方极乐世界”，到极乐世界后参观了 罗汉洞、忉利天、兜率天与九品莲花的各个境界，并且拜见了阿弥陀佛。转了一天回到人间已经六年过去。
五、信神的几个误区
1、对神佛能力的误区
有人认为如果神有那么大的能力，有那么大的智慧，神为什么不让我们的经济发达起来，为什么那么多自然灾害不管？神为什么不解救穷人，那些坏人为什么活的这么自在？为什么人间有那么多的不公和悲苦？…… 认为神既然不管或者没有能力管这些“不合理”的事，我为什么要信神？
这 是用人的思想去想神的事，那永远也想不通的。举例说，一群被关在监狱里的犯人在服役、受苦，人为什么不说这些犯人太苦了，把他们放出来吧，不要再让他们吃 苦了。因为即使你没看见他们犯罪，你也知道、也相信他们是犯了罪才被关起来的，应该服刑，服役的人也知道自己犯罪才被关押进来，这是人在这个世界能看的见 的，所以人不会认为罪犯在监狱吃苦有什么不公。
人认为“不公”是因为人看不到人的苦难和幸福都是自己前世造成的，都是善恶报应在这一世的表 现：佛教中讲三世因果报应：“要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。”种瓜必得瓜，种豆必得豆，祸福如同烛影随，善恶到头终有报。这正说明神 在管人，让人“赎罪”，在还欠下的业债。人不是死了就一了百了，要轮回转生的，欠的债，今世不还下世还，早晚都得还。
为什么以色列人在埃及 做了400年的奴隶，耶和华才让摩西把他们领出埃及，那是因为他们通过吃400年的苦“赎罪”了。为什么耶和华只叫诺亚造方舟，而不去叫所有的人造方舟 呢？因为那些人的“罪”太大了，已还不清了，就要在劫难中以“死”赎罪。释迦牟尼讲：百年岁月，弹指之顷，命终身腐，哪里是我！只有业随身。随着平生所作 的善恶业，再去受你的后身。一切都是善恶报应的结果。
人想神应该帮助人类如何发展生产、消弭灾祸、应该如何如何……那是人妄自尊大，把神当成了人的奴仆。全能的、大智慧的神，能听低能、无知的人指挥吗？就象“渔夫和金鱼”故事中的老太婆，想让那个赐予她荣耀、尊贵的神（金鱼）做她的仆人，那是痴心妄想。
神想事做事能和人一样吗？不是有句话“冥冥之中有定数”吗？人类社会的发展，朝代的兴衰，历史人物的出现，都是神有目的安排的。人要想神应该如何如何，就象那个老太婆想要“金鱼”应该如何如何是一样的愚蠢和狂妄。
2、信神皈依神的误区
据 调查全世界绝大多数的人相信神的存在，这是毋庸置疑的。但是真正信神的有多少？且不说那些信假神的，就说信正神的，什么是真正的信神！有的人到庙里给佛烧 香磕头去换取神佛的保佑消灾、发财，那是在和神佛做交易，不是真正的信神；有的人去教堂忏悔了，希望赎罪，而一出教堂还为私欲去伤害别人，这是在欺骗神。 电影《拿撒勒人耶稣》中施洗者约翰面对那些要求施洗的人讲：“不要以为你们献了祭，进了殿，就可以得救了，上帝所要的祭，是你们真诚悔改的心。”人真正要 想得救，就要信能真正救度你的神，按照神告诉的去做，那才是真正的信神。
3、为什么传正法、正教会受到魔难的误区
有些人想神佛这么大的本事，他的法徒、信徒怎么还会遭受迫害呢？比如基督教被迫害300年，信仰真、善、忍的法轮大法的弟子也在遭受残酷的打压甚至被迫害致死，如果救人的主，连他的弟子都保护不了，怎么让人信神呢？这又是一个误区。
《西 游记》中有这么一段故事，唐僧师徒过狮驼岭时遇到三个神通广大的魔头，孙行者误以为唐僧被妖精吃掉，凄凄惨惨的以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之 境，没得事干，弄了那三藏之经。若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是捨不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命？”
如 来佛真是没得事干才这样做的吗？！一个罪人要想去天国世界成神，要吃很多的苦才能去掉人身上的各种罪业和坏的心。唐僧师徒去西天的途中，随时可能丢掉性 命，看你还敢不敢去西天，途中遇到的各种诱惑，看你是驻足还是去西天，这一路的苦难正是如来佛安排唐僧师徒的成神之路。历史上真实的唐僧在交通不发达的古 代，冒着生死危险，凭着一颗坚定的心和惊人的毅力，历经死地，孤身行程二万五千余里才到达印度取得佛经。
唐僧西天取经的过程也是一个修炼者 放下生死的修炼过程。任何正法的修炼者能否在魔难中对师父的坚信、对师父讲的法坚信，能否坚定的走到头，是能否被度去天国世界的关键。先知苏格拉底说：许 多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
六、还有要说的，希望并非多余的
《圣经·启示录》中有关世界末日和最后大审判等预言，在启示录中详细的描述了劫难前的正邪大战，世人的表现，大劫难的惨烈情景和最后的审判等。神许诺人类有劫难时神会来救人，在这大劫难中谁来救度？又是谁能得救？
1、谁来救度？
《圣 经》裡预言的是救世主弥赛亚，而东方的佛经中讲未来佛弥勒佛将下世普度众生。据国学大师、佛学家、翻译家季羨林的研究：弥勒佛和弥赛亚很可能是同一个人。 优昙婆罗花又象征转轮圣王的到来，保存于韩国寺院的《金刚经》中说：“优昙婆罗花开，转轮圣王就来。” 东西方的许多预言都讲这万王之王来自中国，转轮圣王是天上万王之王的无上王，他以弥勒的佛乘下世正法、度人。据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的三十二 相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。”谁来救度？你看看是谁在“转法轮”呢！
2、谁能得救？
法轮圣王降生于人间，也以人像显现，以人言传法，正法与救度众生，只要你信他、虔诚的敬他，就能被救度。
但 谁能被救度还不那么简单。当年犹太人在罗马统治下受苦时，向上帝呼喊：上帝啊，还要等多久，你什么时候来救我们呢？还要多久？还要多久？可是当耶稣真的来 救度时，又有多少人信耶稣是来救人的神，又有多少人有一颗真诚悔改的心等候救度的，法利赛人和祭司们更是恐惧耶稣传播的真理，因此迫害耶稣，把他钉在十字 架上，也有谤耶稣的、嘲笑耶稣的，也有默许迫害的，但也有反对迫害耶稣的。你说耶稣救谁呢？
历史是重复的，在当今末劫，以“真、善、忍”为 最高标准的法轮大法在世界弘传，短短几年里就有上亿人修炼，修者身心健康、道德回升，众生得救有望了。可是中共邪党及前党魁极其仇视真、善、忍的法轮大 法。自1999年7月开始的对法轮功造谣、诬陷和血腥的镇压。表现上是冲着法轮功学员来的，而实质上中共邪党利用这场迫害把民众都绑架在迫害者的行列中： 它让你从报纸、电视的造谣宣传中中毒而仇视法轮功；它让你为自己的利益而不顾善恶是非，和中共保持一致，迫害法轮功；它让你为保护自己，对血腥的迫害置若 罔闻……其目的是为了毁掉众生。这也是为什么法轮功学员在遭受迫害时还要冒着生命危险，去给民众传播真相的原因，那是用真相唤醒你，给人悔改和赎罪的机 会，从而得救。那是转轮圣王的洪大慈悲。
这场正邪的大战就要结束了，最后的大审判就要开始了。朋友，也许你还在为你认为最重要的事在忙：钱、房子、家庭、事业等等。希望你静下心来时想一想，如果没有了生命，末劫中不能被救度，你认为重要的那一切还有意义吗？！
荡荡天门万古开，几人归去几人来。转轮圣王在呼唤你归去，你在人世中经历的痛苦，千百年的轮回，不就是在等这一世未来佛的救度吗?!千万别失去这万古的机缘啊！
来源：明慧网
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古风悠悠：公正无私的祁黄羊
作者: 刘丰 来源:正见网
如果我们做事，不带着个人的情绪和恩怨，那么任何事情都会出现不一样的结果。也就是我们常说的无私。
晋平公问祁黄羊说；“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说；“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”平公称赞说：“好！”就任用了解狐。国人对此都说好。
过了一段时间，晋平公又对祁黄羊说，“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗?”回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”平公称赞说；“好！” 就又任用了祁午。国人对此又都说好。
孔子听说了这件事，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。”祁黄羊可称得上公正无私了。
原文：晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。””又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
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