2016年10月11日星期二
乡间的柠檬树与宗族故事
作者：尘埃
多多除除心田的草，芥蒂就自然烟消云散了。(大纪元图片库)
一日，和父亲回到某一处的乡间，这里是我们宗族的所在地，即使经过百年，我们在这里仍有千分之几的土地持分，宗族的人一直叫父亲回来一起弄点什么，父亲便选了一块土地种起了柠檬树。
对父亲来说是回来，对我而言是新奇，这百年前宗族的土地，我的爷爷奶奶是从这里分出去的，在那近百年前，古老的没有公路没有铁路的时代，这里的人们相报，远方有一大片无主的土地可耕种，于是宗族内的一部分人开始大迁移，其中包括我的爷爷，而一部分人则留在了这个乡间，从此相 隔遥远。
在那时候，想要见面需从村庄行到码头，再坐两天的船，才能到达对方的村庄。即使如此，也挡不住两地宗亲的交流。古时穿梭的船只与书信的往返，似乎比现代科技带给人们的距离更亲近。
父亲说从前，爷爷常回这里来，常常带着他，尤其每年清明祭祖的时候，总不会没有地方睡。
为什么不会没有地方睡呢？那简单了，这里的房子都很大，祭完祖后，看跟哪一家比较好，就睡在那一家的屋里，每家分一分，就差不多分完了。
在那我几乎未曾谋面的叔婆的百坪以上的两层洋房中，父亲亲切的叫着婶婶，行动自若的彷如走在自己家中一般，就像一般晚辈对长辈撒娇般的要水喝、要蜂蜜吃。反而是我这位几乎没踏近过宗族所在地的孙辈显得拘谨得多。
而叔婆还对我稍稍有些印象，她是几十年以前铁路开通之后，便常常从这里去那遥远的、爷爷奶奶那村的人。叔婆问了一点我的现况，人总是在生命中会经受一些挫折与沧桑，她从父亲口中约略听出后，便不再多问，眼神表示理解，亲切的拉着我，和父亲一起去附近的小店吃汤圆。
而这一个眼神和动作，我彷能从中看出古时宗族对个体支撑的力量，觉得十分幸福。
乡间小店没有华丽的外表，口味实在而道地，一碗汤圆吃得非常有饱足感，叔婆看我吃得开心，便说，下次还让父亲常带我回来吃，而父亲则想念叔婆的手艺，觉得叔婆做的更好吃。
走在乡间的小路上，那感觉熟悉的如同走在岛的另一端、爷爷奶奶的村庄，屋外器皿摆放的位置、人的形态和口音，都是那么形似。父亲在这里和经过的人打招呼。都认识吗？不，不全都认识，反正都是宗族。
那块柠檬树田，变成父亲的休憩，对他来说，因为每几个月才回来一次，虽然植了树，这次回来杂草都已没过正在成长的柠檬树。需先将草除掉，才能看见田中十几株小小的柠檬树。
杂草除与不除，对农人们是个再简单不过的道理，至少需将柠檬树周围的杂草除掉，才能保障它们有足够的养份成长。
如果心是一块田，而自己就是农人，那么杂草不就是那负面情绪，也要时时注意，一思一念，随时清理它们，才不会让那心中的杂草，没过心田中的柠檬树。
除柠檬田的草需要体力和耐力，需要定时。
除心田的草同样需要毅力与耐力，需要定时，直至波纹不生。
乡间的风吹过了宗族的土地，吹过那其中的柠檬田，也拂过了除草人的心田，在那一片柠檬田中，对比著除草人小小的心田，仿佛在暗示着人的身体，就如同宇宙万物的缩影一般，是个小宇宙，而除草的方式是一样的。想到这儿，更觉能到乡间走走，真的是一个能该自己更贴近宇宙脉动的机 缘。
再说说一个曾发生在宗族的故事，许多年前，曾经有两位互不相识的年轻人，在火车上大打出手，回去跟家人抱怨，我今天遇到了一个混蛋，没想到好巧不巧，在不久后的宗族聚会，这两个“混蛋”又见面了，在这么多宗族面前互相指着你你你……就是那天那个混蛋，结果长辈说话了，都是兄弟，吵什么吵，两人顿时不好意思起来，两家的父亲压着自己的儿子，向对方道歉，听说最后结果还满圆满的，正所谓不打不相识，而这件事，也成了许多年前，在宗族间流传的笑话。
故事里人们解决矛盾的方法还满神奇的，如果同样的场景，换成其他的现代人，就不知道能不能这么快心无芥蒂了。
也许多多除除心田的草，那芥蒂就自然烟消云散了。@
来源：大纪元 责任编辑：方远
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胎儿开口说话 预言明宗称帝
作者: 刘丰 来源:正见网
后唐明宗皇帝未显贵时，跟随分封地大将李存信巡逻边境，住在了雁门的旅馆里。旅馆里的女主人正怀孕，明宗到时，女主人没有准备酒饭。腹中的胎儿就对他母亲说：“天子到了，应赶快准备酒饭。”声音在外面都能听到。女主人很惊讶，就急忙起来亲自到厨房里做饭，而且还特别恭敬小心的侍奉。
明宗因为女主人先怠慢而后又谦恭，就追问她是什么原因，女主人说：“你是大福大贵的人啊。”又问她是怎么知道的，女主人就把肚子里怀的孩子说话的事全部都说了出来。明宗说： “老妇人，你这样恭顺着说，是怕我被屈辱罢了。”后来果然象女主人说的那样，明宗做了皇帝。
原文：后唐明宗皇帝微时，随蕃将李存信巡边，宿于雁门逆旅。逆旅媪方姙，帝至，不时具食。腹中儿语谓母曰：“天子至，速宜具食。”声闻于外。媪异之，遽起亲奉庖爨，敬事尤谨。帝以媪前倨后恭，诘之，曰：“公贵不可言也。”问其故，具道娠子腹语事。帝曰：“老妪逊言，慎吾辱耳。”后果如言。（出《北梦琐言》）
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绝对天赐 福联醒世
作者: 陆文 来源:正见网
中国有句古话叫无独有偶，指的是世间的事物，往往不是单一唯一的，而是总是有相对应相匹配的事物，或如同成双成对一般。
其中一部分也是宇宙中从上倒下的阴阳与相生相克之理的一种体现。中国传统文化非常讲究对应相和，这也是一种平衡，一种美妙，一种完整，可以育化万物。老子讲过：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。
中国的对联也可说是从这道理衍生的文化表现。要求对仗尽量工整。一般有上联，就有下联，对不上来的很少，而且可以对出不止一副上联或下联来，只是看谁对的对联更高超，有水准。但是也确实有些对联，只有一副，至今对不出很匹配的第二副对联。这也是就是神安排好的吧，绝无仅有的一副，只是看谁发现了他。
下面介绍两幅对联，堪称天赐绝对，一是因为对应从语句，到意思，都对应的太匹配了，几乎很难再对上一联了。二是只有当今时代发生的惊世奇迹，兑现了千古预言，才能成就这副对联，三，这两幅对联，堪称“醒世福联”，因为点化了世人在当今特殊历史时期，珍惜救世的大法，生命的机缘，走出人类的大劫，走向永福的未来。
第一副
人心归正 世界需要真善忍
洪宇复明 正法更新天地人
第二副
奇石神刻 中国共产党亡
圣王已来 优昙婆罗花开
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叶天士精益求精 敬拜医僧（图）
叶天士感叹道：“上苍慈悲悯人，导我得遇圣僧。我当秉承天意多多救治百姓。”
清代，乾隆二年（1737年），浙江举人洪鹏，到京城参加会试。船刚到苏州，洪鹏就病了，而且很严重。同伴们急忙雇了一顶轿子，把他送到当地名医叶天士家中。叶天士，名桂，号香岩，居住在苏州阊门外下塘上津桥畔。叶天士从小继承家传医学，后来医术渐高，声名远播，每天前来求医问药的人络绎不绝。
这天，叶天士给洪鹏把脉诊断了一会儿，问道：“不知先生准备到哪里去呢？”洪鹏说：“我忙着赶往京城参加会试，如果在半路上病几天，误了会试可麻烦了。”叶天士沉吟了片刻说：“你这病不单单是风寒，过几天由水路改为陆路，还必定会生出消渴症来，到了那时就无药可医了。现在脉象已经显露，决计活不过一个月......”
洪鹏大惊失色，问道：“先生，真的那么严重？”叶天士说：“脉象已经显现出来了，我先让你吃副药，暂把风寒解决了，好回家乡。你赶快回家，去见见爹娘妻小，还来得及料理后事。”说着开了药方，又让徒弟把洪鹏的病情登记在医案上。
洪鹏心事重重地回到船上，不禁长吁短叹，一个同伴安慰他说：“我看是叶天士故弄玄虚，况且他不过是个医生罢了，绝非神仙，你又何必介意呢？”又一个同伴说：“对，一个活蹦乱跳的人哪能一个月就死了呢？纯粹是骗人。”
第二天，洪鹏吃了药，病情看起来好了些。同伴们见他身体好转，就鼓励他说：“没事了，还是一块儿进京吧。”洪鹏自己思忖一番，觉得大考在即，机不可失，时不再来，如果就此打退堂鼓，数十年寒窗苦读不就白白付之东流了吗？人固有一死，与其死在枕席之上，不如死在科场之中。他打定主意，就与同伴们一起启程北上。
船行到浦口遇上强风，不能渡江，同伴们便与洪鹏一块儿上岸，到附近的金山寺游览。金山寺层层迭迭的院落、雄伟恢宏的殿宇吸引许许多多的香客和游人。山门前赫然挂着一块用隶书写的“医僧”大牌子，洪鹏心想何不去请教一下，心里也好有个着落，便举步进了寺院去求医。
一位老僧约有八十多岁，须发皆白，精神矍铄，他认真给洪鹏诊视了一会儿，不露声色地问：“居士打算到哪儿去？”洪鹏说：“我到京城参加会试。”医僧皱起眉头说：“恐怕来不及了！你从这里上岸，消渴症就会发作，这样继续下去，活不过一个月，怎么可能千里迢迢去京城呢？”
洪鹏不禁悲从中来，涕泣连连道：“长老说的同叶天士一样，我怕再也没命了啊！”
医僧忙问：“叶天士怎么说的？”洪鹏说：“叶先生说我无药可救，一个月后必死无疑。”
医僧摇摇头说：“荒谬啊！药如果不能治病，先人为何留下医药呢？”洪鹏听他话中有话，连忙跪下叩头说：“长老，请救我的性命！”
医僧急忙搀扶他起来说：“救人性命是出家人应做的善事，你区区小病，并不难治......”
洪鹏眼睛一亮，满怀希望地说：“长老，你有何灵丹妙药？”
医僧微微一笑说：“你可以买百八十斤梨装在车里，渴了就用梨代茶，饿了就用梨代饭，大约到京城，你能吃上100多斤梨就可安然无恙了。”
洪鹏欢喜异常，再三叩拜医僧说：“长老，以后我一定来拜谢。”
第二天，洪鹏过江，离船上岸，消渴症果然发作。他遵照医僧的话，渴了和饿了都吃梨。这梨皮薄水多，酥脆香甜。这一路上，他也不知吃了多少，消渴症竟消失得无影无踪。到了京城，他精神振奋，进了考场，潇潇洒洒地答好考卷。不久红榜公布，他高中进士。
洪鹏离开京城，专程赶到金山寺，拿出20两银子酬谢医僧说：“感谢长老的救命之恩！”
医僧笑着推辞道：“救命之恩，居士言重了，我只是给你开了个偏方，不算什么。居士路过苏州时，再去登门见见叶天士，他如果问谁给你治好病，你就告诉他是老僧，这样做比你给我银子酬谢强多了。”
洪鹏依照医僧的话，到了姑苏，再去找叶天士诊视。叶天士没有认出他来，诊脉后说：“你没有啥病，来治什么？”洪鹏用先前的话质问他说：“先生不是断言我只能活一个月吗？”叶天士让徒弟检查医案记录，果然白底黑字，确实是这个人。
叶天士不禁大惑不解地问：“这就奇怪了，难道你碰上了神仙，吃了灵丹妙药不成？”
洪鹏笑着说：“我遇上一位老僧，不是神仙，也没吃灵丹妙药，只吃了一百多斤秋梨......”于是把医僧治病的事，一五一十告诉叶天士。
好个谦虚的叶天士！听后沉思片刻，脸色严肃地对洪鹏说：“先生请回，我这里将摘牌停业，要去拜老僧为师，继续深造！”
几天以后，叶天士摘掉医牌，遣散徒弟，改名换姓来到金山寺拜见医僧，请求学习医术，积德行善。医僧爽快地答应了他。
叶天士每天侍立在医僧身旁，见医僧治过一百多个病人，医术和自己不相上下，心想，这老僧的医技好像和我也差不了多少，就壮着胆子试探着说：“几天抄方下来，弟子好像也有点开窍了，长老，请让我代替你开方子，行吗？”
医僧说：“我也希望你能早日独当一面，试试看吧。”叶天士诊过病人，随即开了方子，恭恭敬敬地递给医僧看。医僧说：“你的医道已经和苏州的叶天士差不多了，为啥不挂牌行医，而来跟随我呢？”叶天士忙说：“弟子医术浅薄，怕像叶天士那样误人性命，所以才来。医道要精益求精，万无一失，才能挂牌行医治病救人。”医僧听了，非常满意地点了点头。
又过了几天，寺里抬进一个中年男人，肚皮胀得和大肚子的孕妇一样，看样子已快断气了，病人的妻子说：“我丈夫的肚子痛了好几年，到处求医也没有治好，现在肿胀得这么大，又痛得厉害，长老救救他，我们一家老小，还指望他养活呢！”
医僧诊视完毕，又让叶天士诊断。叶天士诊断后，开方，其中有白砒霜三分。医僧看了处方笑着说：“你天性谨慎，下药太轻。这个病人得用砒霜一钱，才能将病人起死回生，永远去掉病根。”
叶天士吃惊地说：“长老，病人肚里的虫子，用白砒霜三分把虫子毒死就行了。毒药下多了，病人如何受得了？”
老僧见叶天士惶惑不解，解释道：“你既然知道病人肚子里有虫子，就不知虫子的大小吗？这虫子已有二尺多长，如果用白砒霜三分，不过暂时麻痹牠一下，牠以后一定还会发作，等疾病复发后，如果再用砒霜，那虫子会避而不受，病人只有死路一条。现在我用白砒霜一钱，把虫子药死，随大便排出，斩草除根，不是更好吗？”
叶天士听了非常疑惑：难道医僧真的知道病人肚子里虫子的大小吗？
医僧拿出白药丸，放入病人口中，用水送下，对病人的妻子说：“你们快把病人抬回家，晚上他一定会排出虫子来，到时，你拿虫子来，让我徒弟（指叶天士）看看。”
病人的妻子将信将疑，也只好抬着丈夫回家去。到了晚上，病人的妻子送来一条红虫子，足有二尺多长，并对医僧说：“我丈夫苏醒过来，觉得肚子空了，也饿了，嚷着要吃饭。”医僧让她把“参菩”（医僧的一种药）熬成粥给他喝，十天后，病就好了。
叶天士亲眼看到这一切，对老僧的医术更加心悦诚服，暗叹：“真神医也！”他十分虔敬地对医僧说：“长老，实不相瞒，我就是叶天士，请长老见谅！”
医僧一点不怪他说：“你能汲取教训，向别人学习，实在是令老衲敬佩啊！”说完就把一册医方秘笈送给了他，勉励他好好学习。
回家之后，叶天士依着医僧赠送给他的医疗秘笈日夜研读，终于医技大胜往昔，并创立温热论，奠定我国温病学辨证治疗的基础，成为清代中叶最杰出的医学家。
叶天士感叹道：“上苍慈悲悯人，导我得遇圣僧。我当秉承天意多多救治百姓。”
（来源：《清史稿》）
来源：新生网
发稿：2016年10月11日
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2016年10月10日星期一
共生家园 港籍牧师携妻女打造理想国
（中央社高雄11日电）“改造社会的要有热情、理想的人”。香港籍牧师孔汉钊5年前到台湾加入传教行列，有感于社会有太多的边缘人，他带着妻女留下来，打造“匠爱家园”。
租用废弃的嘉兴国小大庄分校，数百坪的校园有厅舍、广场，孔汉钊带着妻女、志工，与10余名更生人、社会边缘人一起照顾40多名肢障、精障者，他们在匠爱家园彼此扶持、团体共生，有人得到救赎、有人重生，得到温饱、被需要，从绝望看到生命曙光。
70多人的伙食，掌厨的人是个曾有重度忧郁症的“小花”，她在园区慢慢释放自己忧郁的心灵，恢复昔日的自信，如今已能走进厨房煮出一道道让人温饱菜肴。
负责粗活送货的“雄仔”，多次进出勒戒所，毒害曾让他失去亲友的信任、虚掷了青壮岁月、流浪街头、无以为继；他走进匠爱，重新找到被需要、被信任的初心，现在他努力做好分内的工作，更是园区精障者最忠实的拥护者。
除了一点点的社会救助，匠爱的主力在于自助，园区内有制冰厂、蛋卷厂，还有鱼菜共生区；区内的每一分子都要奉献服务，换取必要的生活物资。
例如扶持照顾，区内用“点数”流通，孔汉钊与他的妻女、园区的每个成员一样，“用服务、工作表现”累积点数，身障无力奉献者就用“复健”、“自我照护”次数计点，在福利社换购点心或是生活物资，如洗发精或是清洁用品等。
这个大家庭成员会在周日聚会做礼拜，彼此交流学习及成长，一起做有价值的事。
园区内有被遗弃的父母、失婚妇女、年老独居、无谋生能力的母子等，年纪从1岁到80岁都有；在克难中共生的家园，不忘友好睦邻，将多余的物资发放给社区需要的人，将友爱的手伸入社区，让爱继续蔓延。
来源：大纪元 责任编辑：古容
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《二十四史》中的劝善名句（5）
选编：宇祥
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。（公有领域）
（接上文）
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必濬其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
39、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》）
【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。
40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）
【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
（待续）
──转自《明慧网》
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垂庭训 肃官箴──清朝官员的教子书
作者：郑玉龙
（shutterstock）
《手镜》作者是清朝王士禛，号渔阳山人，出身于诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家。是康熙年间的文坛领袖；断案如神，官至刑部尚书。《手镜》是王渔阳在他的第二个儿子首次赴任前的教子书。
王渔阳信中提到的欧阳文忠（欧阳修）和刘忠宣公（刘大夏）都是前朝古人，却以谥号尊称，恭谨之风扑面而来。信中殷殷叮嘱儿子养生、为官、处事之道。不可依侍门第。待上有礼，与同僚交往有度，束下严而不苛。勤政爱民，为官廉洁。节省公费，毋扰民。敢于为民请命。严明男女、上下之分。尊儒重教，端正风俗。
王渔阳是著名的清官，以言传身教儿子立德立行。
道光年间，钱塘的金守楷发现了这本小册子，在此书的后跋中说，王渔阳的书信世上不多见，得到的人珍视如同隋珠和璧，何况这本小册子“垂庭训，肃官箴”，尤其宝贵。
以下是笔者的白话译文。
序：（宋）欧阳文忠公以文章名天下，不过与来拜见他的后辈们谈的却多是从政之事；（明）刘忠宣公（刘大夏，谥号文宣，深得民心）愿意做亲近百姓的官员。州县长官与百姓最近，管理有方则百姓受益，否则百姓受其害，好坏的结果来得非常之快，立竿见影。做这样的官的，能不小心谨慎吗？康熙丁丑年，我担任左司徒一职四年多了。儿子王启汸初次为官到顺德的唐山县，唐山县上交的赋税每年不过万两银子，县城距离驿路三十里，人们一向说那里偏僻易于治理。近来却因为缺乏粮食拖欠赋税、协济驿马而受到拖累。安抚百姓，调剂政策，谈何容易！启汸一介书生一下子担当这个职务，我心里惴惴不安，于是就把自己想到的，亲手写了几十条给他，让他朝夕放置在座右，玩味体会并身体力行。启汸能遵守这些意见不扔到一边去，即使不能马上成为古代那样的好官，也可以做到不失职了。（皇历）二月十二日，渔阳老人写于京城的住宅。
1.官员子弟做官，一切要加倍谨慎检点，见上司，和同僚相处，接待绅士都要这样。稍微有点任性，别人就会说以门第傲人。时时事事都要记着这点，做官要自己要正，不能依赖门第。
2.官署的门第注意男女有别，内外有分，这是第一要紧的事，家人不许外出。
3.日常用度要节俭，节俭可以养廉，但是下人的衣食也要照管，不能让他们不够用。
4.日常的日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类的东西，都要按照市价买，不可用官价买。
5.每个月的初一十五上香或者遇到朝廷的大典，一定要早起，恭敬侍事。
6.每天升堂审问案件一定要早，早晨起来一定要喝粥和姜汤抵御寒气。中午上堂前也要吃饭，然升堂，不能多喝酒。千万千万记住。
7.春秋督责农务，一定要自己去，务必减少随从，自备饮食，不惊扰民间。
8.文庙当加意修葺，开门关门严格，打扫干净，严禁兵丁、衙役、闲杂人等在里面喝酒赌博。时时嘱广文先生检查。
9.牌甲这种办法是究办强盗的好办法（清世祖入关，有编制户口牌甲之令。其法，州县城乡十户立一牌长，十牌立一甲长，十甲立一保长。则牌甲又为地方基层组织）。但用的时候心地要极善，不要骚扰百姓。要从根本上清除盗窃，就尤其要严禁赌博。有窝藏赌徒的，犯了就上枷重惩，不能轻易放了他们。
10.迎神赛会人杂，要让捕官控制局面。严禁赌钱、喝酒、聚众打架。城门要严加防守，出入的人严格盘问，面生可疑之人，不放入城。
11.宴会当早赴早散，不可夜饮。
12.钱粮不论多少，批文回执要一一清楚。东西的出入账簿一定要稽查，每天购销一次。不能有推迟延误和受贿积压。
13.夏天出门，亦要带绵衣、绵被褥之类，以防风雨骤寒。这是我年轻时从方伯赠司徒公那里听到的，四十五年没敢忘。
14.捕快容易纵盗殃民，要牢牢的驾驭他们。
15.做有司官须忍耐、耐烦。事至须三思而行，不能急躁，急躁一定会出错。
16.门户的火烛一定要小心。遇到年节、灯节，民间烟火、起火等也要适当的禁止。花炮就没关系。
17.地方如有聚众烧香念佛，白莲教、龙天教等邪教左道惑众者，当在检查牌甲时尽力制止。趁早杜绝根源，不要让其滋蔓。
18.押解钱粮，一定要挑老成可靠的人，银子要亲自过目后才可封点，不能粗心。
19.义学多有名无实，宜实实举行之。
20.皇上亲自题写赐给天下巡抚的，不过“清慎勤”三字。无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。京城附近的官，要是真的是个好官，名声很容易传播开。不过做不好，也容易滋生不好的传言。要努力，要努力！
21.地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命，不能像山东过去那样不敢报告灾害，让那个地方的百姓受苦。
22.行政之余，让儒学教官选秀才中才能出众、善于作文的，举办文会培养他们。
23.学院的少司马李公，素来讲究理学，性格孤傲清高,对他的礼遇可以从优，但不可有书信往来。
24.养马一差及调济驿站马匹这两件事应当留心一下，相机行事，不是笔墨可以写清楚的。
25.雾天早起吃饱，饿著肚子办公家的事会得病，空肚子走路尤不可取。暑天出了汗不要在有风的地方脱衣帽，冷天更不用说了。
26.给上司的信，要先检查一下，不要犯上司的名讳。上司的父亲、祖父的名讳也应避开。例如：于守道的爷爷谥号“清端”，名讳“成龙”；许巡抚的父亲，名讳“世昌”（福建巡抚）；宜太守的父亲，名讳“永贵”（总兵巡抚）；王军厅的父亲，名讳“永茂”（河间知府）。这是我所知道的，其余可以此类推。
27.上司或同僚有送伶人之类的，量情给盘缠，可以多给，不能在地方上长时间待扰民，也不能在衙署中长时间停留娱乐。
28.是涉及到审案和商量事情，最是要谨慎严密，即使天天侍在左右的门役也不能让他们窥测到你的想法，把你的话泄漏出去。
29.同僚之间不要开玩笑，往往开玩笑结果却有了嫌隙，不能不小心。
30.升堂审案的态度要严肃，这最关系着一个官员的形象。上堂不可轻易皱眉或者发笑，这是孔子所说的君子不尊重就没有威仪。
31.不用重刑，不要滥用刑罚。至于夹棍，更不能轻易用。病人罪人，不能轻易打他们。盛怒的时候不可用刑。
32.审案务必公正，须比较原告、被告及有关证人的口供，这样虚实曲直会自然显现出来。不可先入为主，使堂下人的不能尽述实情，甚至白白的放跑了罪人。至于盗窃的案件，尤其要仔细审问，强盗与偷窃，有天壤之别，释放还是收监，万万不能轻易结案。
33.人命最重要，应当极为周密谨慎，务必要在初审时得到确实的真情。验尸报告单不能听验尸官乱报（暑月验尸，必须先吃一些避恶的东西），方不至于留下后来翻案的漏洞，也不至于冤枉人。犯人口供的册子中开头的叙述，称作“招眼”的，更有关系。如素无仇怨等话，就是斗殴杀人；如是素有仇怨，于是动了杀机等话，就是谋杀。斗殴杀人的被放的多，蓄意杀人的遇到大赦也不能免罪，轻重判如天上地下。所以招眼几句话，最应当周密谨慎。
34.凡是人命，投井、上吊、服毒、自杀等，多是刁民借人命诬赖他人，骗一笔钱。如果审出这样的情节，就当判他们诬告坐牢。这样不但诬告的人少，那些轻生的也少了。唯有逼人自尽有真凭实据的另当别论。
35.不能多应准词状，不能轻易派人提人拘人，不能让女子出来见官，不能让人长时间等著审理。随到随结，则桌上没有积压的案子，不会耽误农事，而衙役也不敢恐吓诈骗（嫌疑人）。事情不大，或者关系到亲戚骨肉的，就让他们自己和解，自己悔悟，自己化解，也是教化的一个方法。
36.风俗教化关系重大。每（黄历）月的初一和十五，会同县里的教谕讲解皇上颁发的法令条例，须要讲的清楚明白，愚人都听得明白。（愚人：可与为恶，不可与为善的人。《汉书?古今人表》分人为九等，其第九等为“下下，愚人”。蚩尤、妲己、赵高等皆列于此等。）中才以下的人，都可以努力去做好事，而不敢去做坏事，不要把这个要求看成是一纸空文。
37.礼待地方缙绅。那些闭门读书、能写文章的饱学之士，应当加以爱护尊敬并培养他们。只有那些出入衙门拉帮结派包揽词讼的生员，不在此列。生员不可责罚，有过错告诉儒学教官就可以了。
38.逃犯抓住后立即解送，监禁不可超过三日。逃犯要么在道路上抓，要么在空庙里抓，但断断不可在人家里抓，一面连累到人家。万一真有窝藏之家，就让他们自首，这样一来保全的功德就大了。另有《督捕条例注释》可以细看，这是特别积阴德的事啊，留心！留心！凡是押解逃犯一名，须签派有家口、不吃酒且家境殷实的差役二名，方可保证无意外，此事大有责任，谨慎！谨慎！
39.衙门里仓库巡逻、监仓防范都要严紧。宅中夜里巡更，也应该每夜严格加紧。如有公事到省里和府里去，尤其要加紧，不要忽视。
40.对待儒学教官、捕衙和防守将官都要和气。
41.催征钱粮的方法不同，要以便民为主。如果自己封好放入柜中，不经过胥吏之手，流水账簿写的清楚，胥吏就做不了手脚，这是天下相同的道理。催粮不能用刑太重，这时最关系官声，小心。
42.不入账簿的额外收取，各地有相沿的定规。如果之前的收敛过重的就免掉。如果于民无害，可以继续用。万万不能使戥头加重，加重就是敛怨。
43.居官要以得民心为主，为百姓节省一分，就能收到一分的回报，赞扬声也容易起来了。银匠要选择妥当的人。
44.加派一事最妨碍官声，最祸害百姓。如地方上有大规模的劳役，必须从地丁正项之外收费的，一定要有院、道、府各级的通行明文，同时参看其它州县怎样做、本县往年遇这样的事情怎样做，与邻县的同僚、本县的缙绅详细斟酌到尽善，向州府报告，然后再实行，自己不能取一丝一毫。切嘱，切嘱。
45.常平仓（给百姓备灾荒的粮仓）贮存粮食，应当选择地势高而干燥的地方，以防潮湿腐烂。还必须高墙严锁。要选为人老成家道殷实的人专门管理。这事近来往往成为官吏的拖累，不可不小心啊！
46.挑年轻力壮稳妥可靠的人做民壮快手，闲暇时让他们练习武艺骑射，会有用到他们的地方。
47.驾驭胥吏衙役等要严，也要体谅人情，不要刻薄。尤其不能让胥吏有机会弄什么名堂。
48.不到万不得已，不可轻意借贷，这也关系到为政的考评。
49.真心实意地与百姓休戚与共，不能依靠权谋管理。
50.遇到以下犯上，以贱凌贵，以奴欺主的小人，要严明身份，维护风俗。右面（古人从右至左书写）列出的五十条是想到哪儿就写到哪，没有条理，你要时时琢磨并要做到，这样或许可以少犯错误，别不当回事儿啊。以后有想起来的再寄给你抄进去。
附原文：
序
作者：王士禛
昔欧阳文忠公以文章名天下，后进谒见者，顾多与谈政事；刘忠宣公愿为有司亲民之官。盖州县令长与民最近，设施当则民食其利，不当则民受其害，捷若影响，居此官者，可勿兢兢慎之与？康熙丁丑，予承乏左司徒且四年余矣，儿子启汸筮仕得顺德之唐山，赋税不过万金，县距驿路又三十里，向称简僻易治。近乃以乏粮逋欠，递马协济为累，拊循调剂，殆未易言。汸以书生骤膺斯任，老夫心殊惴惴，辄就思虑所及，手迹数十条付之，俾朝夕置座右，披玩而从事焉。汸能守而勿替，纵不敢遽拟古之循良，其亦可无损越也夫。二月十二日渔洋老人书于京邸。
1.公子公孙做官，一切倍要谨慎、检点。见上司,处同寅，接待绅士皆然；稍有任性，便谓以门第傲人。时时事事须存此意。做官自己脚跟须正，持门第不得。
2.有司衙门严内外之防，是第一要紧之事，家人勿令出外。
3.日用节俭，可以成廉。而下人衣食，亦须照管，令其无缺。
4.日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类，皆当照市价平买，不可有官价名色。
5.朔望行香及有朝廷大典礼（“礼”为衍文）、拜牌等事，须早起，恭敬侍事。
6.每日坐堂须早，早起用粥及姜汤御寒气。午堂亦须饭，然后出，惟不可多用酒，酒后比粮审刑，尤断断不可，慎之慎之！
7.春秋课农，须身亲劝谕鼓舞之。尤须减驺从，自备饮食，令民间不惊扰。
8.文庙当加意修葺，严其启闭，洁其洒扫，严禁兵丁、衙役、闲杂人等赌博饮酒于其中。时时嘱广文先生查之。
9.牌甲一事，诘盗弭盗之良法，但要行之极善，勿致骚扰。盗有犯者，鞫得其实，当执法严惩，则不肖之徒屏迹矣。欲清盗源，尤在严禁赌搏，有窝赌者，犯即枷示重惩，不宜轻纵。
10.神会人杂，当令捕官弹压之。严禁赌钱、吃酒、聚众打架。城门亦当令防弁严谨出入，面生可疑之人不放入城。
11.宴会当早赴早散，不可夜饮。
12.钱粮不论多寡，批回俱要一一清楚。号件簿最要稽查，每日勾销一次，须无延捱迟悮（“误”的异体字）及贿压等弊。
13.夏天出门，亦要带棉衣、棉被褥之类，以防风雨骤寒。此少闻于方伯赠司徒公者，四五十年守之不敢忘。
14.捕快多纵盗殃民，当严驾驭之。
15.做有司官须忍耐、耐烦，事至徐（当是“须”的误写）三思而行，不可急遽，急遽必有错误。
16.火烛门户，时时谨慎。遇年节、灯节，民间烟火、起火等，亦宜禁之；如花炮则不妨。
17.地方如有聚众烧香念佛，白莲、龙天等邪教左道惑众者，当于严牌甲时力禁之，早杜其源，勿令滋蔓。
18.解钱粮，须慎选老成殷实人役。银入鞘必自家经眼，然后贴封，不可粗心。
19.义学多有名无实，宜实实举行之。
20.皇上御书赐天下督抚，不过“清慎勤”三字。无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易起；如不努力做好官，亦易滋谤。勉之，勉之！
21.地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命；不可如山左向年以报灾为讳，贻民间之害。
22.政有闲暇，令广文选生员美秀而文者，为文会作养之。
23.学院少司马李公，素讲理学，孤峭立崖岸，礼遇或优，断不可有片纸竿牍。
24.养马一差及协济驿马二事当留心，相机行之，非笔墨可尽。
25.雾天早起当使饱，若枵腹则恐致疾，行路尤不可也。暑天有汗亦不可在有风处脱衣帽，寒天又不必言。
26.与上司禀启，当先简点，勿犯讳。其父祖名讳，亦宜□□而避之。如守道于之祖，谥“清端”公，讳成龙；巡道许之父，讳世昌（福建巡抚）；太守宜之父，讳永贵（总兵改巡抚）；军厅王之父，讳永茂（河间知府）。此其及知者，余可类推也。
27.上司、同寅有优伶之类者，量给盘费，不妨从优。不可久留地方滋扰，亦不必多留衙中做戏。
28.凡审事及商榷事体，最宜慎秘。虽门役等日在左右者，亦不可令窥探意指，泄漏语言。
29.同寅切戒戏谑，往往有成嫌疑者，不可不慎。
30.堂规要严肃，此最观瞻所系。上堂颦笑亦不可轻易，所云“君子不重则不威”也。
31.勿用重刑，勿滥刑；至于夹棍，尤万万不可轻用；病人、醉人不宜轻加朴责；盛怒之下，万不可动刑。
32.审事务极虚公，须参互原告、被告及干证口供，虚实曲直自见。不可先执成见，致下有不得尽之情，或至枉纵。至于盗案，尤要详慎。强之与窃，相去天渊，一出一入，万万不可轻易。
33.人命最重，极当详慎，务于初招，确得真情。尸格不可听仵作妄报，（暑月检尸，须先食辟恶之物）方不致开后来翻案驳窦，亦不致有冤枉。详册中招首数语，谓之“招眼”，更有关系。如“素无仇怨”等语，即系斗殴杀；如“夙有仇恨，遂动杀机”等语，即系谋故杀。斗殴矜释者多，谋故遇赦不赦，轻重判若天渊，故招眼数语最当详慎。
34.凡人命，投井、投缳、伏（当是“服”字的误写）毒、自尽（当是“刭”的误写）等，多是刁徒籍命诬赖，居奇骗诈。如审出此等节情，即当反坐，不惟诬告者少，而轻生者亦少矣。惟真正有威逼实据者，乃当别论。
35.不可多准词状，不可轻易差人拘提，不可令妇女出官，不可轻易监禁，不可令久候审理。随到随结，则案无留牍，不悮（“误”的异体字）农事，而衙役亦不敢恐喝（今一般写作“恐吓”）诈骗矣。事体小者或事关骨肉亲戚者，止当令其和息、自悔、自艾，亦教化之一端也。
36.风俗教化所关甚，每月朔望，会师儒讲《上谕十六条》，须敷陈明白条畅，乡愚人人可解，中才以下之人，皆可勉于为善，而不敢为不善，勿视以为具文。
37.待绅衿须各尽礼貌。生员闭户读书、绩学能文者，当爱敬作养之。惟出入衙门扛帮词讼者，不在此例。（生员不可责，有过语广文可也）
38.逃人随获随解，不可监禁过三日。或获之道路，或获之空庙，断不可株累窝家。万一果有窝家，令作自首，则保全者大矣。别有《督捕条例注释》可细看，此事尤可行阴骘也！留心，留心！凡解逃人一名，须佥有身家、不吃酒的[殷]实解役二名，方保无虞。此事大有干系。慎之，慎之！
39.旗下人不可刑责。
40.衙门仓库巡逻、监仓防范俱要严紧。宅中上宿巡更，亦当每夜严紧。如有公事赴省、赴府尤要加紧，勿忽。
41.待广文、捕衙、防守将官皆要和睦。
42.催征钱粮各省不同，要以便民为主。如自封投柜，不经胥吏之手，流水簿备照分明，则胥吏不能作奸，则天下所同也。比粮不可用刑太重，此事最系官声，慎之。
43.羡余一项，各处相沿有定规，若前人有已甚者，则去之。若无害于民，不妨仍旧。断不可于戗（原帖如此，当是“戥”字的误写）头加重，加重，此敛怨之道也。居官以得民心为主，为民间省一分，则受一分之赐，诵声亦易起矣。银匠需择人。
44.加派一事最碍官声，最为民害。如地方有大役，必出于地丁正项之外者，必有院、道、府通行明文，看别州县如何行，本县往年遇此等大役如何行，与邻封同寅、本县绅衿详酌尽善，禀命于府，然后行之。断断不可一毫染指，切嘱，切嘱！
45.常平仓米谷盛贮，须择高燥爽垲之地，以防浥烂。又须峻其墙垣，严其锁钥，以老成殷实人专司其事。此项近往往为有司之累，不可不慎。
46.民壮快手，选少壮恩实者，暇日教之习射，亦有得力处。
47.驭胥役辈要严，亦要体恤人情，勿近刻薄。最不可令吏胥等有时道用事之名。
48.非万不得已，不可轻易借贷，亦系官评也。
49.必实实有真诚与民同休戚之意，民未有不感动者，不恃智术驾驭。
50.遇下犯上，贱凌贵，奴欺主之辈，当严正名分，以维风俗。
右五十条随忆随书，未有伦次，汝时时玩味遵行，庶几寡过，慎勿忽也。后有忆及者续寄钞入。
跋：按惠定宇先生《渔洋山人年谱》注，山人仲子启汸官唐山令，唐山下（或猜为“邑”），（或猜为“地”瘠民贫，山人训以洁己爱民，书《手（或猜为“镜”》一册付之。仲子之官在康熙三十（据序补“十六”）丁丑七月，山人于册首《自序》末署“（据序补“二月”）十二日书于京邸”，则《手镜》之录，当在（据序补“三”）十七年矣。山人书世不多觏，得之者不啻隋珠和璧，况此册垂庭训，肃官箴，不尤可宝贵耶。惟山人《全集》均未载此册，曩藏真州某氏家，楷于丁酉岁得之，如获至宝，既而思什重其袭，究难公诸同好，爰嘱甘泉王君临川钩摹勒石，藏之名山，传诸其人，俾与公诗文并传不朽云。
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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成就别人 也会成就自己
作者：唐风
上天眷顾一个人，一定是因为他平时的所作所为符合了一定的道德规则，而非人的所谓聪明。(fotolia)
人们常说“成就别人就是成就自己”，人的一切是与自己的德行有着密切的关系。
东汉学者郑玄为世人所推崇，在术学方面更是技高一筹。有一个典故。郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算，马融便叫他来要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很惊奇、佩服。等到郑玄学业完成 ，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了，担心郑玄会独享盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫著木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。
从此以后郑玄的名声鹊起。事情还有下文。郑玄之所以躲过生死劫是因为他的不求名利。郑玄想要注释《左传》，还没有完成。这时有事到外地去，和服子慎相遇，住在同一个客店里，起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上，和别人谈到自己注《左传》的想法。郑玄听了很久，听出服子慎的见解多数和自己相同。郑玄就走到车前对服子慎说道：“我早就想要注《左传》，还没有完成，听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的注全部送给您。”因为如此，终于成了服氏注。
把自己的成果拱手让人，在今天的学者眼里也是不可能的，至少也会要一个合著的名声。中国人讲究积德，难道不是他的的德行救了他的命并且成就了他的英明吗？
上天眷顾一个人，一定是因为他平时的所作所为符合了一定的道德规则，而非人的所谓聪明。难道不是这样吗？@
来源：大纪元 责任编辑：方远
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如何净化身心灵
作者: 山之子 来源:正见网
世界卫生组织及其下属的癌症研究机构（IARC）二零一四年报告指出:全世界罹癌人数及死亡的人数年年激增(2012年820万人死于癌症) ，都让医疗科技跟不上。台湾卫生署2012年6月公布最新癌症登记报告显示，台湾大肠癌发生人数连三年蝉联第一名，发生率比美国高四成、死亡率也高七成。当然这跟环境的严重污染及生态的恶化有关系，但是谁有办法改善呢?虽然有一些环保团体跟热心人士大声疾呼和督促，效果还是很有限。
美国太空总署的气象卫星2014年拍摄的照片，显示过去10年中国大陆因工业扩张使得污染最严重。由于过度的全面开发严重污染了空气、水及森林等自然环境及农渔矿产等资源，已经造成很难挽回的生态浩劫! 比如历来最干净的松花江流域，有将近%80受到污染，华中几大城市%60的地下水含有毒素，很难净化已不能饮用等等。
今年开春以来，北京及中国西北部地区连续发生多次强沙尘暴，席卷了半个中国，造成大范围的灾害。根据世界卫生组织最新报告指出，全球室外环境污染最严重地区之一的北京市，每天就有上千人死于阴霾触发的并发症。
令人感到意外的，全球最快乐的北欧福利国丹麦，竟然罹癌率世界最高！经过调查发现丹麦人对烟草、酒精和肉类的消耗量都名列前茅，而且喜欢熬夜的人很多。这是否说明了虽然有很好的物质享受与自然环境(1/3民众的交通工具是自行车)，却由于对烟酒等没有节制而造成伤害?
另外台大医师的罹癌率，竟然比一般人高15倍！可能是他们职场的不良感染因素加上太劳累(医师荒)的缘故吧?也证实了第一段所述:现代的医药没能完善治疗这乱世的疾病?
说一个人整天像陀螺一样转个不停:“这人真业命”。许多人真的很忙，每天加班。难得有空时正好看看电视，却没有想到需要保养身体。一般来说，当老师是比较清高的行业，但我有几位当老师的好朋友都陆续得了癌症。平日里都曾劝他们一起来炼功，都说忙这忙那哪?等到得了癌症不得不请了病假，想要来炼已经没了力气。也有的朋友不相信气功，宁可每天跑步，流很多汗喝喝运动饮料就好。
前“总统医疗小组” 组长姜必宁博士：运动时体内的葡萄糖会分解成热量，同时产生“自由基”是人体老化两大因素之一。而且运动量愈大，细胞里的染色体的“凸端素”会减短愈快，促进细胞代谢––人老化就快。
气功比运动好很多，是因为运动带动气血的流畅只是表面和局部的。道家“全真派”认为剧烈运动仍打不通督脉三关。而有法轮加持的高层功法-法轮功却能从最深层的微观达到全身的通脉，而且不只是练身体──心灵的升华才是养生修炼的最高境界！
然而无论人们怎么努力锻炼身体，或讲究生机饮食等保养，或施行高科技的医疗手段，仍然很难摆脱原有的宿命——生老病死!?因为佛家讲人的一生都是由自己的“因缘果报”演化得来的。要想免除谈何容易?
值得关注的是:在这个越来越强调自我解放和自由的时代，罹患精神官能症的人却越来越多!?是否缺乏正确的精神教导和高尚的生活理念而迷失!?所以导致一个国家为了发展为了竞争而肆意破坏自然环境和资源。社会上充斥着暴戾的风气，许多地方都发生了:一个满怀怨恨的人为了报复而狂杀民众!?。
具有天眼通的高人，看这个世间已经弥漫着滚滚业力的黑浪。懂得命理的都知道，人生真的被“业债、业障”牵着走，由不得自己?! 从许多历史故事或者我们亲朋好友的遭遇，会发现有些令我们不能理解和命运坎坷的事情，有不少人与事不一定都能得到公平与公正的待遇!?比如明明很善良、奉公守法的好人，却遭到冤枉甚至残害的下场!?或是最聪明、能力最强的不见得就是最成功的人?
生活在这样物质与社会道德都败坏的环境下，修炼法轮大法可以一边净化身体，一边加强免疫力。同时按照宇宙最高特性“真、善、忍”-重视心性的修炼，能达到消业长功，也能活得很超然自在。
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2016年10月9日星期日
找回最好的自己
作者：童心
最好的自己在哪里？原来他就活在自己的过去里，童年、青年的岁月里。(fotolia)
古人云“人之初性本善”。每个人生下来都是善良的，都是随着知识的增加经验的积累，变得不那么好了。所以才有了道家的“返本归真”的理念。人要想变好，就要往回走，有时候会发现自己的童年，自己的青年要比自己的今天都好，都善良。说来说去自己在远离最好的自己。
有朋友说“遇见最好的自己”，那么那个最好的自己在哪里？蓦然回首，原来他就活在自己的过去里，童年、青年的岁月里。老人喜欢看小孩子玩耍，大概就是从小孩子那里，发现了最好的自己，竟然在小孩子那里再现了。
很难忘自己还是小孩子的时候，会帮邻居的老人挑水扫地，把自己的零花钱送给门口的乞讨老人，甚至把自己舍不得吃的小食品送给一起的小朋友。现在大家一起吃个饭还要AA制。成熟了，还是吝啬了？自己也搞不明白。
上中学时，捡到钱还是会毫不犹豫的送到学校的老师手里，现在却要犹豫半天。理由却是社会都这样，自己又何必多此一举。 有时候想想，找回自己，就要回到童年的自己青年的自己。那里的自己要比今天的自己好很多。不仅仅羡慕自己当时的年轻漂亮、有活力，更羡慕当时的自己，是那么的善良与纯真。
人们常说“莫忘初心”，人们做任何事的初心往往都是善良的。一起做生意，就是要创业的精神，慢慢的忘记了创业，只剩下金钱和利益。修道人也是如此，开始入道时，立志千辛万苦也要走到最后，大有不成功绝不甘休的雄心壮志。慢慢的就懈怠了不精进了。
找回最好的自己，找回童年的自己，是最有效的；而修道人却不同，要变成比童年更好的自己，或许那就是远古的那个最善良的自己吧。@
来源：大纪元 责任编辑：方远
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术士妙算 两头点土中心虚悬卜到人心坎里
作者：殷鑫整理
花姿水影掩映一通天桥。（容乃加／大纪元）
唐代奇人术士钱知微
唐朝天宝末年，术士钱知微曾到洛阳，在天津桥头算卦挣钱，标价为一卦十匹布。过了十天也没有人到他那里求卦。
这一天，有位贵公子心想此人必有特异之处，便叫人拿来十匹布去找他算卦。
钱知微摇动卦签，卦象立即呈现出来，他说：“我的卦可以预测一辈子的吉凶，您为什么当儿戏呢？”这位公子嘴上说：“我问卜的事情非常紧要，先生难道有怀疑吗？”
钱知微同意给他算卦。便念了几句顺口溜：“两头点土，中心虚悬，人足踏跋，不肯下钱。”这四句卦文所指的显然是关于桥和卖桥的事。这位公子来问卦的本意，就是想以卖天津桥来骗骗他，试试他。谁知连这位公子的想法也算出来了，钱知微的卜术就是如此精明。
资料来源：《酉阳杂俎》
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来源：大纪元 责任编辑：古容
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施世纶治霸惩恶 扶弱安民
作者：默安
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。(Fotolia)
清朝康熙年间，有一位“当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢（读集，使之收敛）胥吏”的地方官。他“所至有惠政，民号曰青天”，在康熙朝众多廉吏中“名尤盛，闾巷诵其绩，久而弗渝”。他就是以惩恶安民而著称、被康熙帝称为“天下第一清官”的施世纶。
施世纶(1659-1722)，字文贤，汉军镶黄旗人，施琅次子。康熙二十四年(1685)，以荫生授江南泰州知州，后屡迁至漕运总督。
泰州作为施世纶任官的第一个地方，也是他以摧抑豪猾而闻名于世的地方。施世纶到泰州后，“殚心尽力”，注重安民，他对州内那些仗势欺民者，一律严惩，毫不手软，以致境内恶棍敛迹守法，不敢妄为。对于朝廷派下来的官员，如有扰民不法者，他同样不留情面。康熙二十七年(1688)，淮安患水灾，朝廷派某要员，来督治河事。此要员到地方，“从者数十辈，驿骚扰民”，至泰州境内，仍肆行不法，根本不把地方官放在眼里。他们随意抢夺民财，欺凌百姓，侮辱妇女。泰州百姓对他们恨之入骨，但又敢怒不敢言。施世纶对这批仗势欺人的恶棍十分气愤，他下令：凡有不法者，必治之以法。这个要员的随从官，“强夺州民已聘之女，为妾”，施世纶接到报案后，立即派人将其捉拿归案，并绳之以法，使民女得以还家。对其他扰民犯法者，也一一惩治。于是，“余众咸遵约束”，百姓无不称快。
不久，湖北发生兵变，朝廷派兵赴湖北援剿。按规定：大军所过州县，应备粮饷，以供军需。而官兵却“沿途侵掠”，所过州县，均被搅得鸡犬不宁。当援军过泰州境时，他派人把军粮置于路边，作为供应的军需。同时，为防止官兵抢劫百姓，他又“使吏人执梃，列而待，兵有扰民，立捕治。”终使过路抢劫的官兵，过泰州境时，“皆敛手去”，秋毫无敢犯者。再次保护了百姓的利益。
由于施世纶惩恶安民，使得“州大治”，而“舆情爱戴”。随后，他又任扬州知府、江宁知府、江南淮徐道。在这些地方，他一如既往，“摧抑豪猾，禁戢胥吏”。因此名声大振。百姓均称之为“施青天”，其治霸惩恶的事迹，也在民间广为流传。
康熙帝南巡时，曾召见施世纶，与之长谈，很赞赏他的所作所为，特别是对他惩恶安民的做法，给予了很高的评价，并称之为“天下第一清官”（康熙帝在不同时、地，数次赞许数位贤臣为天下第一清官）。但康熙帝也认为施世纶的思想有些偏颇，他曾做过这样的评价：“朕深知世纶廉，但遇事偏执。民与诸生讼，彼（指施世纶）必袒民；诸生与搢绅论，彼必袒诸生。”不管康熙帝讲的是否准确，但人们不难看出，施世纶为了安民，一直是扶弱抑强的，这或许正是他受到百姓爱戴的主要原因。即使在他后来担任高官时，也仍然坚持这一原则。
康熙四十五年(1706)，施世纶任顺天府尹，负责管理京师地区的民政。京师不比地方，高官权贵势力很大，要维持京师地区安宁，确实需要有勇气和魄力。当时，步军统领托合齐是皇上亲信，因而出门必然轿前轿后，拥有侍从，以表示其位尊显贵。
一次，托合齐外出，属下又为其张罗。施世纶故意拱立道旁等候。托合齐知道施世纶的为人，便下马，问何故如此？其实他心里很清楚，只有诸王外出，才允许如此。施世纶正颜厉色地说：“根据国家典章制度，只有诸王爷外出，方能乘轿、拥有侍从。我还以为是王爷来到，拱于立在路旁等待，没有想到原来是你！”并且表示一定要疏劾托合齐违制扰民。托合齐连忙向施世纶谢罪，从此再也不敢肆行妄为。为了进一步整顿地方秩序，施世纶针对扰民弊端，上疏康熙帝，提出四项建议：禁五城司坊擅理词讼；禁奸徒包揽捐纳：禁牙行霸占货物；禁逐流娼歌宴。这些举措，得到了康熙帝的批准，立即实行。
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。人民之所以怀念施世纶，并且“闾巷诵其绩”，就在于他敢于摧抑豪猾，做到了安民。这种精神确实是难能可贵的。
（事据《清史稿》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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明心堂医案医话：运用经方小柴胡汤合小青龙汤治疗过敏性鼻炎
作者: 明心堂 来源:正见网
临证偶得：运用经方治疗过敏性鼻炎（小青龙汤小柴胡汤加石膏合方）
过敏性鼻炎，古称鼻鼽，是指因禀赋特异，脏腑虚损，兼感外邪，或感受花粉、粉尘及不洁之气所致，以突然和反复发作的鼻痒，喷嚏频频，清涕如水，鼻塞等症为主要表现的鼻病（《中医耳鼻咽喉口腔科学》）。
古人认为本病多由肺气不足感寒而发，如：《难经》提出“肺气虚寒，卫气不固，腠理疏松，易感风寒之邪，风寒侵入，肺气不宣，津液停聚，鼻窍壅塞发为鼻鼽。”《圣济总录·卷一百一十六·鼻门》说:“五脏化液，遇热则干燥，遇寒则流衍，鼻流清涕，至于不止，以肺脏感寒，寒气上达，故其液不能收制如此”。明·戴思恭《秘传证治要诀》卷三十有言:“鼻流涕不止，有冷热不同，清涕者，脑冷肺寒所致。”清·张璐《张氏医通》卷八言:“鼻鼽，鼻出清涕也，风寒伤皮毛，则腠理郁闭，宜疏风清肺”。
在北方，每年八月份，一到立秋节气，很多过敏性鼻炎的患者就开始犯病了。鼻子痒、打喷嚏（喷嚏连连，多者可连续十数个）、流清水样鼻涕、鼻塞，常常伴发过敏性结膜炎（白睛红赤，瘙痒，有分泌物）、荨麻疹甚至哮喘。而且过敏性鼻炎经久不愈，可以引发鼻甲肥厚、鼻息肉、鼻窦炎等并发症。有的服用西药脱敏止痒药物和鼻腔喷雾剂可缓解，有的患者反复发作，西药已经耐药，十分痛苦。
俺在临床用过一些杂志上介绍的治疗过敏性鼻炎的时方，用药如白芷、辛夷、苍耳子、细辛等加减，有时有效，有时无效。后来，在读书中看到一些医家以小青龙汤等经方治疗过敏性鼻炎取得良好效果，深受启发。最开始在一位亲属身上，第一次尝试用小青龙配合小柴胡加石膏汤治疗本病，取得了良好效果。此后多次应用这个方剂均取得良好的近期疗效，才将本方固定下来。方中用小青龙汤祛除外感之寒邪和内蕴之饮邪；小柴胡清肝胆内蕴之火，解决少阳枢机不利之状态；桂枝汤调和荣卫；加石膏防止干姜、半夏、细辛之品过于温热化燥。往往这样的患者合并有咽痒咳嗽咳痰症状，可再加杏仁（成麻黄杏仁甘草石膏汤）清肃肺热，止咳化痰。
现代药理研究证实，桂枝汤、小青龙汤、小柴胡汤、麻杏石甘汤等经方皆有明显的调节免疫功能。
典型病例：
姓名：张**，男，27岁，首诊：2015年8月13日
主诉：鼻塞、流涕、打喷嚏，一周。
现病史：每年8月份一到立秋那一天，定时开始流鼻涕（清鼻涕），打喷嚏，眼睛红痒流眼泪。曾在西医院诊断豚草过敏，服用西药初期有效，近年无效，特来就诊于中医。刻下见证：平素怕冷怕风，脾气大，晨起口干，口苦，饮食睡眠尚佳，大便时溏，小便略黄。舌质淡红，舌苔薄白，水滑，脉弦细。
分析：豚草过敏，怕冷怕风，属外有风寒邪气入侵；脾气大，口干、口苦，脉弦，舌红属肝经郁火内蕴；鼻塞，喷嚏，属肺窍不利，肺气失宣；鼻流清涕，属饮邪内蕴；
综合分析：证属肝火内蕴，外感风寒，肺气郁闭，内有停饮，鼻窍不利，发为鼻塞、流涕、喷嚏等见证。
治则：清肝火，宣肺气，祛风寒，化痰饮。
处方：二小加石膏汤（小青龙加小柴胡加石膏）
生麻黄10克 桂枝10克 白芍15克 干姜10克 细辛3克 姜半夏10克 甘草10克 五味子10克 柴胡15克 黄芩15克 党参15克 生姜15克 大枣15克 生石膏30克 5剂
用法：常规水煎服，一剂分三服，早晚各一服。
加减：如果咳嗽、哮喘症状突出，上方加炒杏仁15克。
医嘱：
1，平素戴口罩，少到郊区，山上，农村有豚草的地方。
2，尽量少吃寒凉食品，如雪糕、冰淇凌、冰镇的水果、饮料等。
3，每天晚上温水泡脚30分钟。
4，适当增加运动，白天晒太阳，早睡早起，一日三餐定时定量，提高免疫力。
按：患者服药后，一直未复诊，经电话随访，服上方5剂，当年秋天鼻炎症状消失，眼部症状也已消失。但是2016年又犯了。
体会：运用上方治疗过敏性鼻炎，并未加入时下治疗鼻炎常用的辛夷、白芷、苍耳子、蝉蜕等品，但同样取得良好的近期疗效。这使得俺对经方的疗效有了进一步的认识，以后对张仲景的《伤寒论》及《金匮要略》里面所记载的经方还要认真学习，认真研究。
缺点是，本方有良好的近期疗效，往往5剂见效，10剂收功。但本方不能使患者第二年秋季不再复发。请各位同仁临床验证使用。
写在文章之后：
越是临证多了，越发现自己以前的认识有的是不全面的，有的甚至是错的，所以很长时间不敢再写文章，怕误导了别人。后来发现“怕......”这本身也是错的。
再次声明，所写文章，仅代表个人现阶段的粗浅认识，仅是一家之言，肯定有不当之处！请各位读者取其精华，弃其糟粕。人外有人，天外有天！不当之处请各位世外高人及同修同仁指正，俺一定虚心接受。
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人类医学史上最伟大发现之一：经络
【摘要】人类经络是古中国人最伟大的医学发现之一，人体经络是人类医学上最伟大的科学发现之一，中医经络的针灸是中国医学最伟大的发明之一，针灸是人类医学的最伟大科学发明之一。
人体经络(网络图片)
中国在大约二千五百年前，诞生了第一部医学巨着的《黄帝内经》，而人体经络的认识是《黄帝内经》典籍中的重要内容，经络是经脉与络脉的总称。《黄帝内经》发现了人体上有惯穿全身的能量神经网络，视之经脉。能量神经网络大干线经脉上有分枝能量神经网络，分枝上又有更细分的能量神经网络分枝称为络脉。脉是经络能量结构的总括。
中医经脉系统涉及了三种古老的医疗方法与手段：一个是灸法；二是砭术即用石头治病的一种医术；三是导引术，一种古老的气功。中国东汉方书之祖有救命活神仙称呼的张仲景在《黄帝内经》基础上发展了经络学说，他发现人所生的病是通过一条叫“太阳—阳明—少阳—太阴—少阴—厥阴”的能量通路从体外向体内传输，根据疾病所属的经络不同而用不同的方法治疗，比如最初的风寒感冒病在太阳经，要用麻黄汤来治，张仲景的《伤寒论》是中医的四大经典著作之一。
经络是人体运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的能量神经网络通道，经络是人体功能的能量调控系统。中医经络主要有十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。经络学是人体针灸、推拿、按摩、拔罐、气功治疗疾病的根本。针灸是针法和灸法，针法是用金属制成的针，刺入人体一定的穴位，运用手法，以调整营卫气血；灸法是用艾绒搓成艾条或艾炷，点燃以温灼穴位的皮肤表面，达到温通经脉、调和气血的治病目的。针灸刺入点称为人体腧穴，简称穴位，穴位是人体经络线上特殊的点区部位。
人体解剖只能看到人体的实体形态，人体解剖无法看到人体经络的能量神经系统，人体经络就如人的非实体意识，就算大脑解剖开，人也看不到意识。如果人体是飞机，经络就是飞机的飞行路线，飞行路线错了，意外就可能会发生。如果人体是磁铁，经络就如磁性，没了磁性就不是磁铁，磁铁坏掉了，磁性就变了。
人类经络是古中国人最伟大的医学发现之一，人体经络是人类医学上最伟大的科学发现之一，中医经络的针灸是中国医学最伟大的发明之一，针灸是人类医学的最伟大科学发明之一。
来源：猫眼看人，作者：吴老豆
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道家的水，儒家的水，佛家的水，大智慧！
1老子曰：“上善若水”
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”
水，是位辨证哲人。“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。水，貌似柔，实则强；水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体；升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大道似水”。
《庄子》云：“水之积也不厚，则负大舟也无力。”
是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？
“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志——顺其自然。
水中，有道意。
2孔子曰：“智者乐水”
“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。
水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。
水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”
百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”
水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”
水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。
水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；
水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”
水中，有儒风。
3禅语曰：“善心如水”
水利万象万物，“善心”备焉。
水凭渗透性强而滋润生物；水靠浮力大而可行舟船；水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机；水可降温，水可去污；水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。
“善心”的智慧当“如水”之文化。
“流水不腐”莫不是暗示人要想身心健康就得常运动？
“饮水思源”岂不是暗示人们不要忘本？
“顺水推舟”是昭示人们要善于顺情吧？
“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。
让我们“如鱼得水”。领略人生的“山清水秀”，“行到水穷处，坐看云起时。”
“善心”的智慧当“如水”之充满善意。
“水止则能照”蓝天、草木、万物；“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。
人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”……
水中，有禅味。
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