文：圆容法
来源:正见网
几年前，吉林省辽源市两位法轮功学员家，分别在李洪志大师法像前供奉、装饰了布艺花，神奇的是在布艺花供奉于李洪志大师法像前之后不久，花朵都神奇的开放了。有图为证。
图中，左侧是供奉李洪志大师后，颜色鲜艳并开放的布艺花，右侧是之前没有开放并且已经褪色的样子。
据说这位法轮功学员没有修炼法轮功前是供附体的，修炼法轮功后，又用多年来供过附体的花供奉给了李洪志大师法像。（注：此举有些不够尊敬，请不要效仿）李洪志大师慈悲众生，这个已经褪色的布艺花骨朵竟然在供奉给李洪志大师后不久，颜色艳丽起来，并且开放了。为此此学员拍下照片，证实李洪志大师慈悲，法轮功大法神奇。
其余图片，是另一位法轮功学员家开放的布艺花朵，新买来的布艺装饰，不久也都完全开放，实在是神迹。
文/拂尘
《封神演义》是中国古代一部神魔小说，可以跟西方的《魔戒》三部曲媲美，从中国文化的角度来看，它不仅仅是一部神魔小说，又不同于四大名著，自从明朝问世以来，家喻户晓，路人皆知，这部以商灭周兴为背景，涉猎神、魔、人、妖、佛、道种种元素的小说，融战争、志怪、景物、人物、情感、诗词歌赋描写为一炉，值得后人玩味与欣赏。今天，从修行者的视野，再对这部小说作一番解读，以便世人更深刻的认识古老的神传文化和其中的内涵。
一、作者是谁
有几种说法，有说是明朝许仲琳，有说是一陆姓的道家修行者，从笔者的角度看，具体是谁，不重要，重要的是这部书的作者需要具备相当多的道家学识和修养，才能写出这样内涵丰富，才情并茂，栩栩如生，雅俗共赏的小说。这是中华神传文化继承和传颂的一种方式，即有着深厚文化底蕴的修行者或者是文人，通过这种通俗文学的方式，以历史为基础，写作出教化人心，明晰善恶，弘扬正气，追根随源，影响深远的佳作来。正所谓：以文载道。
二、王朝变幻，以此为范
商纣亡周武兴的历史，是上古文明的一个重要时代，其中的善恶对立，人神位次，新旧更替，劫运天数，尊卑贵贱，王侯沿革，因缘际会，相对五千年中任何一次王朝变幻，都更典型和突出，都更值得总结经验，吸取教训，可以说是绝佳范本，历史经典。
而更深层次的思考是：人神妖魔恰逢劫难，上古之人从淳朴到文明，从治理到离乱，从太平到杀伐的过程中，每个生命都需要在纲常伦理迷失的环境和现实中，做出自己的选择和决定，为自己，为族亲，为一方百姓，为祖先后代，善恶交织，正邪混杂，以什么逻辑和理由，作出什么样的选择，演绎出什么样的结果。由人到神，由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到渔樵，由山野到海岛，由红尘到世外，谁也不能在外，主动或者是被动的，选择背后的因果，因果过程中的善恶矛盾，正邪博弈，或者是冲动，或者是犹豫，或者是迷茫，或者是决绝，每个生命的态度直接或者是间接的决定了自己的将来。
一部《封神演义》，背后多少缘由，传奇中的典范。
三、无道者必不敬神
千秋之世，道德为尊，商朝承载成汤之道德，成汤能求贤于伊尹，网开生灵于一面，宽仁大德，救生护命，风调雨顺，传位六百年。商纣王托梁换柱，力大无比，文有商容、比干、赵启，武有太师闻仲，黄飞虎，三宫皇后贤良淑德，四大诸侯威震八方。本来是可以创造一个盛世的条件，纣王却是个无道者。
无道者必不敬神。上古时代，人都敬天地，敬鬼神，守道德，守人伦，女娲氏为中华始祖之神，商纣竟然能生亵渎之意，从而触犯神灵，种下因果，因色欲之心招来了千年妖狐，被迷住本性，失去江山社稷。
《封神演义》开篇，讲了一个无道者（商纣）不敬神，警钟长鸣。所有无道的开始往往是不敬神，不敬神则纵欲失德，种下了灭亡的前因。
四、人和修行人共处一世
上古时代的人，因为道德水准高，民风淳厚，相信神的教诲，神道奇迹就会相应的展现给世人。中华文化始创于道家，修行者在当时得到广泛尊重。从纣王接见云中子，可以看出天子慕道，闻太师在截教中修行过，黄飞虎，张桂芳，崇黑虎，张奎，武将诸侯多有高人异术，与世外修行者有密切的联系。陈塘关守将李靖与西昆仑度厄之人学道，长子金吒拜五龙山文殊广法天尊为师，次子木吒拜九宫山普贤道人为师，哪吒拜乾云山太乙真人为师，大根基的孩子往往有道家师父找徒弟，进山勤修苦炼，有出世修成道德神仙的，有学成辅佐君王的，有隐逸民间修身养性的，这在当时的商朝，是普遍的风尚，从教育、用兵、技艺、选拔人才、民俗、制度，方方面面都可以看出商末文化是一种典型的半神半人的文化，不是传说，而是真实的历史，存在于当时人的现实生活中。
商朝的灭亡，预示着上古人与修行者共存的时代结束，主要原因是世人的整体道德下滑，需要一种适应新时代的文化和规则产生，一次次这样的变革，一直走到了今天，岁月久远，世人还以为那是虚构的神话。
五、商纣为何毒凶残
商纣力敌万夫，屠熊搏虎，有盖世雄才。为什么能凶残毒绝冠古今？因为被千年妖狐迷住本性。
所谓：纵欲者招魔。妖魔不是凭空生，而是源于商纣无限放纵人的魔性，纵色欲之心，亵渎神灵，制炮烙之刑止谏诤口，杀妻诛子灭人伦宗庙，设虿盆吞宫人肉，杀诸侯失信天下。造露台敛天下资财，欺辱臣妻无廉耻心，以玩赏娱乐残虐生命，剔孕妇之胎，割童男肾命作羹汤，绝万姓嗣脉。
君王享人间富贵之极，需守君德，践人伦，护生命，远色欲，纳忠言，知廉耻，节资财，敬天爱民，顺承天意。商纣反其道而行，最后丧家失国，焚尸灭迹古荒台。
商纣集古今罪孽，为后人留下千古借鉴。人不可行恶纵欲，逆天理，灭人性，君王更需守此。恶贯如商纣，最后招来妖魔。
世人败德纵欲，妖魔必重来。
六、人神谁敢轻誓言
申公豹本是昆仑修行之士，因嫉妒心而挑拨截教和阐教，在师尊面前立下重誓，违背誓言填北海之眼。殷郊、殷洪是纣王之子，负昆仑道家救命之恩，忘杀母惨痛之恨，不听师尊苦心嘱托，逆天而行，助纣为虐，殷郊、殷洪双双立重誓，而两人却都受申公豹挑拨，最后违背誓言，一个太极图上化飞灰，一个夹于山下受梨锄。
一部《封神演义》，就有多处立毒誓不兑现誓言，难逃因果的故事，后人在誓言面前需要再深思。
天神如此，何况是人。
七、人身难得
截教、阐教纷争源于有道摧无道，应一千五百年人神之劫，商天数已尽，周武当兴， 而上界分歧的关键可能还有动物能否修成正果。
截教门人多有动物修行，得天地灵性，然而动物不能修成正果，恰逢劫数，很多截教门人不能守住心性，被打回原形，千年道行毁于一旦。
乌云仙化为金鳖被西方准提道人钓往西方八德池，虬首仙被打成青毛狮子成为文殊广发天尊的坐骑，灵牙仙被打成白象被普贤道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼，龟灵圣母被打回乌龟的原形，等等。
野畜类也有修练有成者，梅山有七怪，他们是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种畜类，修练而成。而正因为动物不能修成正果，他们才会在武王伐纣时，耐不住寂寞，出山求功名，一场大战，七怪被诛杀。
动物不允许修成正果，即便修持千年，总有劫难。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大会万仙阵中，天数使然，也应了动物不能修成正果的天理。
上天悲悯，修行不易，根基不一，道行有深浅，各有归宿。三大士收三坐骑后大兴释教，孔宣大明王等随准提道人去西方世界，封神榜上有名者，归路不一，以慰苦修。
千百年来，得人身难，动物修成正果不允许，封神榜中用多少生命的故事给了人们一个形象的诠释。
八、申公豹的嫉妒心
申公豹认为姜子牙道术不如他，无名生出嫉妒之心，嫉妒子牙能去封神，他神通广大，他为什么不能。就是因为这颗心，开始戏弄姜子牙，被南极仙翁惩罚，不思悔改，不断挑拨截教阐教之间的矛盾，导致无数修行之士死于商周之杀伐。发毒誓，违誓言，最后被填北海眼。
《封神演义》中的劫难定数，有一个起因就是申公豹的嫉妒之心。可见修行者的嫉妒之心，多么可怕，是导致无边罪恶的一个开始。
古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒，不去嫉妒之心，修行绝对不能得正果。
九、殷商仁臣的精神
箕子为奴，比干谏而死，微子去之，这就是所谓的殷商三仁，古人为什么要对殷商三个旧臣的精神赞赏不已，这就是中国古人的重社稷，重祖先，重家国，重文化的伦理和观念。
君王制讲家即是国，国即是家，家国昏乱败亡时，必有君王逆天害人，丧德乱性，失政寡助，而作为皇族贵胄，他们的选择又应该是什么？
殷郊和殷洪兄弟俩助纣为虐，助父王也是助恶，同样有比干，微子，箕子几种选择。微子是纣王的兄长，屡次进谏无果，远离纣王，后武王灭周，保留了商的血脉，微子成为诸侯国宋国的国君。箕子是纣王的叔父，性耿直，有才能，屡谏纣王不听，不忍离国远去，披发佯狂为奴，归隐鼓琴而自悲。后武王问道箕子，箕子留下《洪范九畴》，带殷商旧臣伍千人东渡朝鲜，带去了先进的中原文化。比干为纣王的叔父，辅政重臣，见纣王无道强谏，惹怒纣王，要见圣人七窍玲珑心，被剖心惨死。
殷商三旧臣，国破家亡时，一个留血脉，一个留文化，一个以死谏君，都是因为他们忠于自己的祖先，忠于先王的道德，忠于王道的文化，三种态度，三种选择，留下了中华民族古老的家国思想，保存了一个逝去的王朝的宝贵精神。
十、法器、坐骑和道术
黄飞虎坐骑五色神牛，姜子牙坐骑四不像，闻太师坐骑黑麒麟，哼哈二将坐骑金睛兽，云霄仙子和龙吉公主坐骑青鸾，赵公明坐骑黑虎，道德真君的坐骑云霞兽。
姜子牙有法器打神鞭，杏黄旗，哪吒脚蹬烽火轮，手执乾坤圈，赵公明用定海珠、缚龙索，琼霄、碧霄、云霄娘娘有混元金斗和金铰剪，金吒用遁龙柱，接引道人有十二品金莲，接引宝幡，通天教主有六魂幡，诛仙剑，女娲娘娘有江山社稷图，陆压有钉头七剑书，广成子有番天印，赤精子有阴阳镜，燃灯道人有乾坤尺，灵柩灯，韦护有降魔杵。等等。
《封神演义》中的道术让人眼花缭乱，三头六臂、八九玄功、五行遁术、奇门遁、五色神光、千里眼、顺风耳，等等。
历史任何一部神魔小说，哪部小说能有如此瑰奇，神异的想象力，能将神仙世界的法器、坐骑、道术描写的这样详尽和多彩，不仅仅是文人想象的问题，还需作者具备很深的道家学识和素养，才有可能写出这样的器物和功能，让中国人对这些修行界神秘的术语耳熟能详，将丰富的神传因素留给后人，给最后的时代留下必需的文化。
十一、古乐与道通
古琴为先皇伏羲所创，依凤凰身形而制，以长度象征一年三百六十五天，最初有五弦，象征金木水火土五行，文王后为吊长子伯夷考而增加一弦，武王伐纣时，为了增加士气，又加了一弦，所以，古琴有称“文武七弦琴”。
伯邑考为文王长子，西歧幼主，父亲被拘朝歌七年，明知天数，尽臣子之忠孝，不顾众臣劝阻，见纣王献宝替父王“赎罪”。
伯邑考善古琴，世上无双，丰姿俊雅，引得妖狐起色心，命伯邑考传琴，伯邑考谈乐道。内外五行，六律五音，左手龙睛，右手虎眼，按宫商角徵羽，又有八法：抹，挑，勾，剔，撇，托，打，摘。有六忌：闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲，惊。七不弹：疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不整，酒醉乱性，不洁进秽，无香近亵，不知音近俗，遇此皆不弹。
伯邑考一番话，谈到了古琴中的手法，音律，环境，心态，修养，反映出古人通过乐道以修身，通过乐道以怡情，通过乐道而学礼，礼乐教化，音乐、古琴可以作为修身的工具。
伯邑考以音拒色诱，以歌荐君王，尽子孝，尽臣忠，甘愿被剁成肉酱。后世伯牙与钟子期奏高山流水，晋嵇康赴刑场奏广陵散，高渐离以琴和荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，等等。
正是：几曲古琴声，多少悠悠意。
十二、崇黑虎大义灭亲
崇黑虎是商朝四大诸侯王崇侯虎的弟弟，崇侯虎作为商朝重臣，紊乱朝政，蛊惑天子，残虐万民，尽民财力肥润私家，忍心丧节，积恶如山。文王为民伐崇侯虎，姜子牙修书一封给崇黑虎，崇黑虎申明大义，宁肯得罪于祖宗，不肯得罪于万民，擒兄正法，保宗庙，留崇氏血脉，保境内军民免受刀兵之苦。
崇黑虎的行为是大义灭亲的典范，忠于万民而不忠于亲，忠于万民而不忠于君，这才是大丈夫对忠义的诠释，有此情怀和选择，崇黑虎才能舍身成仁，后被封五岳正神。
十三、文王德行耀千古
封神榜中有忠臣良将，大罗神仙，异士奇人，而唯独文王封神榜上无名，与释教无缘，地位特殊，德行辉耀古今。
文王仁德化西岐万民，感凤鸣岐山，人心淳厚，路不拾遗，家不闭户，商都三进谏，羑里七年囚，拘而演八八六十四卦，谓水之滨求贤姜子牙，留君臣千秋佳话，至死守人臣节，不伐成汤，有百子之福，近百岁而终。
文王可谓千秋一人，原来都是与众人神结缘，一场大戏留神传文化。
十四、殷郊，殷洪抉择两难
古代帝王以国为家，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而王公贵胄，成汤殷姓子孙，逢家国剧变，作何选择？殷氏兄弟遭遇母亲惨死，父君诛杀亲子，颠沛流离，受道家昆仑救命之恩，传武艺于名山，本应顺天伐罪，却在君亲富贵和天理天命之间，选择前者。
忠于君亲，不等于忠于成汤宗庙。殷郊殷洪两兄弟背弃大忠而择小孝，发下重誓却敢违背，一个化为飞灰，一个梨锄致死，应验了因果不虚，演绎了君王之子在新旧更替，天命和亲族之间的矛盾选择，为后世人留下惨痛教训。
十五、几位女性证节操
姜皇后为商纣正宫皇后，受奸人陷害被剜目炮手，只要能供认诬陷之罪，就可以免受极刑之苦。而姜氏女子却说：生平颇知礼教，怎肯认此大逆之事，遗羞父母，得罪宗社，败坏夫妻纲常，辱门败户，致父亲不忠不义境地，致太子不安于储君位。即便万剐千锤，这是生前遭孽今生报，岂可有违大义？这一段话，可见姜氏贵胄之女的教养，母仪天下的风范，顺因果，敬祖先，守伦常，有爱子之心，存孝顺之意，万苦一死证清白。
贾氏为武成王黄飞虎妻子，被妲己设下圈套，纣王好色起轻佻意，贾氏怒发冲霄，大骂昏君，撞下楼台，粉身碎骨，为黄将军全名节。
马氏是姜子牙结发之妻，姜子牙要去西岐渭水待君王，让马氏同去，马氏以朝歌之女不去荒野之地推托，嫌贫爱富。姜子牙灭周入朝歌，位极人臣，马氏羞愧自缢而死，死后被封穷神。
有正有反，有贵有贱，几个女性巾帼不让须眉，用生死富贵证明了夫妻之义。
十六、黄飞虎父子的犹豫
黄家七世忠良，父亲为界牌关总兵，儿子黄飞虎被封武成王，妹妹为黄妃，一家为成汤江山立下汗马功劳。结果妻子和妹妹被逼惨死，黄飞虎一气反出朝歌，投奔西歧保圣主。
君恩中，有名有利有情，小人理解恩义着眼于利益荣华，君子理解恩义着眼于天理道德，黄飞虎父子因感念成汤德行与恩义，夹杂着对地位，名誉，金钱，情感的眷恋，才会出现了片刻犹豫。但是，纣王荒淫酒色，残害忠良，逆礼悖伦，杀妻灭义，黄飞虎痛定思痛，才决定存大义舍小义，为民讨罪，小义是君王所赐荣华富贵和先祖旧恩，大义是为万民和忠魂行兵讨罪，取舍之中见真性，武成王一怒之下反纣王，伐纣途上，一门虎将，沙场捐躯。
武成王的选择，为后世开天平，为忠良申正义，为王侯立楷模，可见荣华富贵迷不住真豪杰。
十七、佛家，道家，奇门
道家不等于道教，佛教不等于佛家，奇门也是修行，这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。封神演义中一气化三清的老子，是道家之神，封神演义写的是天上之神，八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子是神以人身来。
道家传承渊源流长，女娲娘娘是神州造人类之神，三皇五帝开创史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，仓颉造字，黄帝和众臣子白日飞升，大禹治水，这些人物在封神演义中都是道家之神，诠释出一个内涵，道家不等于后世的道教。
佛家不等于佛教，接引道人和准提道人，都是佛家，阐教中的慈航道人后为观世音菩萨，文殊广法天尊后为文殊菩萨，普贤真人后为普贤菩萨，燃灯道人后为燃灯古佛。
是不是真实不重要，小说本来就是虚构的，关键是通过这样的描写渗透出中土之地，中土之人，中土修行人与西方教的渊源关系，渗透出释教和道家的渊源。
奇门独立于道家和佛家，修成后为无拘无束散仙。《封神演义》中的陆压开篇就讲：不在三教中，不在极乐地，不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
很明显，封神演义揭示了一件事情，除了佛家，道家，还有奇门散仙。
修炼界的很多秘密，世人不能究其详，却能通过一部小说让世人知晓。
十八、文王拘而演周易
易经为群经之首，洁净精微，玄妙深邃，是中华文化的重要源头和组成。先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创，相传有夏易、商易，文王将八卦推演成八八六十四卦，这部分内容就是为后人熟知的周易。
文王与诸臣谏纣王不果，获罪险些丧命，用数术推演应验被赦免，囚禁在羑里，圣人顺天知命，乐居羑里，军民牵羊担酒，夹道跪迎。圣人光照日月，普惠一方，大行教化，军民乐业。西伯侯不怨君，不尤人，闲来无事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳话。
文王承传先皇之神数，示君臣以神技，教化中原人，结缘在羑里（河南汤阴），乐天无忧，安于本分，非圣人道德所不能。
一场大戏，修行者可知，文王与众生结缘，今世缘成在中土。
十九、长耳定光仙的清醒
长耳定光仙为截教通天教主弟子，受通天教主嘱托最后摇动六魂幡，定光仙见到接引道人白莲裹体，舍利现光，十二代弟子俱有奇光异像，不想摇动六魂幡，躲到芦蓬下隐匿。
后来向元始天尊叩拜，认罪说：“弟子见师伯道正理明，吾师为免偏听逆理，造此罪孽，弟子不忍使用。”这番话可以看出定光仙的根器。
定光仙在大劫数面前，能在大战中保持清醒，能体会到道正理明，能真正的客观，理性，明白的用真性思考，最后才免于截教弟子的难逃劫难，与释教结缘，给自己开辟了新生和未来。
二十、姜子牙神归何处
封神榜给后世的人们留下诸多悬念，封神榜上各有名，那辅周灭商的最大功臣姜尚结局应该怎样，百年之后神归何处呢？
姜子牙入山修道，根基尚浅，不能证悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富贵，位极人臣，与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵，更深层次的还有：姜子牙留下垂钓渭水的佳话，开创百家之学，著《六韬》，被后人列为武经七书，著《乾坤万年歌》，创预言书之始，成为兵家，儒家，法家，纵横家，占卜等诸家百家之祖，被武王封为齐地之王，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，开创了影响深远的齐鲁文化。
神的安排，不是世人能揣测，有人上天成神，有人入世开创神传文化，仕隐都在积功德，等待机缘成熟。
二十一、云霄仙子的兄妹情
云霄、碧霄、琼霄三仙子修为不一，云霄仙子修为最高，赵公明定海珠被收，到三个妹妹处借金蛟剪，三位仙子只有云霄不想借，还规劝赵公明不要管西歧事。最后，在众仙子的请求下，借给赵公明金蛟剪，引来了赵公明杀身之祸。
赵公明身死，云霄还是不让琼霄、碧霄去，怕惹下祸端，才随他们往西歧。三位仙子睹物思情，又看了赵公明身死惨状，才动了情，找陆压道人报仇。
陆压道人与云霄讲清道理时，云霄还能沉吟不语，双方交手，才不能控制，最后摆下九曲黄河阵，惹来了杀身之祸，封神榜榜上有名。
云霄仙子千年修行毁于一旦，都是源于兄妹之间的一点情，一念之间不清净，劫难来时也难逃！
二十二、黄天化不敬师门而遭厄
魔家四兄弟是纣王讨伐周师的四员大将，有法术异能，困住周师，道德真君弟子黄天化奉师命下山，初战失利，道德真君派白云童子救黄天化之灾厄，同时警告黄天化其中的因果。
黄天化初下山，易道服吃荤，虽是不经意为之，但是已经犯下罪。所以，遇灾遭厄，险些丧命。修行人不敬师门，不守戒，一定会受到惩罚，这也是因果的表现，同样是师父对弟子的考验和教训。
封神榜一个小故事，表达了古人对待修行的严肃。
二十三、嫉恶如仇的方氏兄弟
方弼，方相商纣朝堂上的镇殿大将军，两人在纣王杀妻诛子之际，挺身而出，保护两位王子，率先反出朝廷。勇毅决绝，以致武成王黄飞虎说：“可惜文武之中，并无一位似方弼之人。”
方弼方相本是两个莽汉，见纣王残暴能拔刀相助，正说明了在真正的生死考验面前，与职位无关，与权力无关，与财富无关，只看谁能出嫉恶如仇之真性，方相，方弼置生死于度外，鲁莽之人却有明晰善恶的本性。这样的心性和境界，才会封神榜上有姓名。
截教门人摆下十绝阵，本是两教修行之人斗法，一个凡夫俗子方弼入了风吼阵，被万刃所杀。面对恶神能不畏生死，即可成神。
二十四、姜子牙道纣王十大罪
姜子牙杀入朝歌，纣王面前道出商纣王十大罪。
罪之一：不敬上天，沉迷酒色。
罪之二：纵淫败度，大坏人伦。
罪之三：不顾嗣胤，忘祖绝宗。
罪之四：炮烙忠良。断绝君臣之义。
罪之五：杀地方诸侯，失信于天下。
罪之六：滥用刑罚，冤魂遍天下。
罪之七：妄用奢靡，穷民财力。
罪之八：不知廉耻，君欺臣妻，致贞妇死节。
罪之九：残虐生命，荼毒百姓。
罪之十：割人肾命，绝万姓嗣脉，残忍惨痛。
姜子牙十篇讨罪檄文，列出了王朝劫灭，恶贯满盈时的具体标准和条件，供后来的人以史为鉴，警惕现实。
二十五、七将士肉身成圣
灭商兴周的过程中，有七个立功最大的玄门之士，都是阐教元始天尊第三代弟子，即李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子，他们杀场克敌，功勋卓著，最后的选择都是归隐。
这七个人都有非凡的经历，非凡的才能，非凡的境界，富贵、功名、爵禄，都非修行人所求，恬淡性成，赋天命来到世间，了愿回山林，肉身成圣。
哪吒闹海，莲花身，三头六臂，杨戬八九玄功，七十二变，李靖为天界托塔天王，金咤，木咤，雷震子的故事为千秋万代传颂，流下了天界，人间经典传奇。
修行人来人间，有天赋使命，有神佛安排，人间万苦，不辱使命者，肉身成神的七将士为后世的楷模！
二十六、大周的王者气象
周朝盛世八百年，中华历史上第一个真正意义上的辉煌王朝，承上启下，影响深远，是一个奠基中华文化的最重要时代，展现出中华文化恢宏的王者气象，成为后世王朝借鉴和学习的典范。
成就帝王业者，必承先人之基业，敬天，敬神，顺天，爱人，守礼，节财，积累道德，文王大德，感得凤鸣岐山，苦谏守人臣本分，拘羑里忍心性，求贤于渭水，伯夷考明知死而救父，文王天下有三而不伐纣。直到武王等来恶贯盈，兆侯齐，贤人至，兵马足，豪杰聚，神仙助，天下归心的天地人六合之时运，才能完成伐商纣之大业，顺应天数。
武王伐纣，继承父兄之道德，弟兄齐上阵，不俱生死，君臣一心，为殷氏兄弟命运而悲，为西岐万民刀兵之厄而苦，商纣无道为民伐罪，敢身陷红沙阵，非大德之君所不能为。
武王灭纣，吊炮烙虿盆之迹，不杀商纣之子，散露台之资，发巨桥之粟，释箕子之囚，封比干之墓，式商容之闾，放内宫之人，祝告天地，偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，天下大服，万民乐业，瑞草生，凤凰现，澧泉溢，甘露降，熙熙皞皞，真是太平气象。姜子牙奉天命封神，七将士肉身成圣，武王大封诸侯国，开创华夏新纪元。
大周王者气象万古罕有，应了天地人三才之道，开创了后世的辉煌王道。
二十七、比干剖心中的常人心
妲己陷害殷商仁臣比干，比干服姜子牙符水，自剖心而无血，下台，上马狂奔，遇到一个老妇人，正在卖无心菜，比干问老妇人：“人若是无心，如何？”。妇人曰：人若无心，即死。比干大叫一声，撞下马来，一腔热血溅尘埃。
《封神演义》这个小故事，告诉人们了一个道理，非常之能，非常之事，非常之术，必有非常之心，比干因为道家符水之功而短期不死，而关键时刻常人心念一动，符水之功立刻失效。
《西游记》中的孙行者，路遇强人，强人举起棍棒，孙行者视若无物，用手一指，口念“定”，强人就被定住。平平常常的道术，却需要使用者心无杂念，常人之心全无。
比干的死和孙行者的道术，讲出了修行者的心性和能力之间的关系，非常事必有非常理。
二十八、中华是众生首先选择的土地
世界上任何一部书籍，没有表达过这样的内涵：古老的中华文明，渊源流长，沧桑久远，人神众生，天地各界，来凡尘的首选之地是中华，在中华结缘后，转生到世界各地，奠定人类的道德文化。而古代的书籍中，只有在《封神演义》中出现过类似的描述。
拘留孙入释教成佛，文殊广法天尊后成佛教文殊菩萨，普贤道人后成普贤菩萨，慈航道人后成观世音菩萨，西方教主收孔雀大明王，长耳定光仙，诸多与释教有缘之士，等等。
商周更替，正邪难分，截教阐教之争致使道行高深之士遭杀身之劫，有缘者不在封神榜上，与西方教结缘，继续修行。
学佛者，学道者，诸多法门，可学道后入佛，同样，学佛者亦可以入道，要看缘份，要看自己的选择。东方文明早于西方文明，很多有缘之士，红尘之人，先在中华结下缘，后在西方成就功业。
封神榜里的故事，真实性不论，却透露出独特信息，中国这片土地，历史久远，人口众多，山川壮丽，神传文化最系统，最丰富，为众生的首选之地，或许还隐藏更多更多不为人知的天机！
来源：新生网
发稿：2017年7月12日
（明慧记者郑语焉、黄宇生台湾采访报道）刘乃菁约四、五岁的时候，每天都在想：“人为什么会来到这个世上？世界上这么多人，难道说真的只是被生下来，然后长大读书，然后成家，再到老，然后死亡就离开？”当时，没有人可以给她一个答案，但是她心里明白：“人不应该只是为了生老病死就来到人间，一定有什么任务。”直到乃菁有幸跟母亲一起修炼法轮功，自此解开疑惑。
人生为何来 辗转寻觅苦无解
刘乃菁，是台湾苗栗的法轮功学员，目前经营补教业。她回忆小时候常梦到神佛。第一次梦到神佛是小学四年级的时候，梦境中高大的神佛出现在她眼前，中间是阿弥陀佛，旁边两尊是菩萨，感觉非常祥和、壮丽。
刘乃菁一家五口，修炼前一家笃信佛教，小时候的乃菁，很喜欢画观世音菩萨像，而且画的很像。她曾梦到自己的前几世，她笑着说：“自己好几世都是修道人！”几世辗转，身边的家人是同样的成员，只是角色互换，缘份颇深。
高中的时候，同学邀请乃菁参加家庭教会，她去听了好几次，但仍旧困惑：“既然人人都有罪，然后信耶稣得永生。但是又说人永远不可能回天，永远不可能成神，就算信耶稣也一样。既然没办法回天，我为什么要信呢？”
与母亲同得大法 解开人生疑惑
 图1：乃菁和妈妈合影。 |
乃菁的妈妈原本加入了社区的元极舞团体，后来教舞的老师改炼法轮功，离开前找了原本跳舞的女士们一起来炼。一心想修炼的乃菁妈妈听到法轮功的功法中有打坐，就开始炼功、读《转法轮》。一开始，她和乃菁的姑姑轮流看《转法轮》，一个人早上看，一个人晚上看。
母亲得法后两个月，因为乃菁也对修炼感兴趣，很快的，高一下学期也走入修炼。“记得一翻开书，看到上面的法轮图形，给人很纯正的感觉，看到‘真、善、忍’三个字的时候，心中马上恍然大悟，以前为了寻找真理，什么宗教都去接触过，想着过去以来一直在寻找的就是这个。”接下来，乃菁看着大法著作的内容完全能接受，心中没有任何怀疑。
她回忆，有次梦中“主佛”点着她左手中指说了一声“大”，随即她被响彻云霄的洪亮声音惊醒，还听到空间中一直回荡着“大”的回音。从那时起一直在想“大”是什么意思？想了几年，得法后，看到《转法轮》书中说的：“因为修炼的法门是金字塔形的，只有中间是大道。”她恍然大悟！以手并拢来看，四指就像一个金字塔形的三角形，而中指就是最高点的中央大道。乃菁非常笃定的明白“这就是我一直以来在寻找的修炼之法”。
乃菁得法后每天读法，《转法轮》第一次看了很久才看完，后来跟母亲一起去上九天班，看到讲法录影带中师父散发慈悲祥和的感觉，让她印象深刻。其中一次神奇的经验是，参加九天班的时候，有一次她翘着脚听课，随即听到师父在录像中说到“有人翘着脚听课”，她听到后紧张地赶快坐正，明白是师父在对着她说，因为在之后修炼十多年都没有再次听过同一段录像中有这一段话。
修炼后痼疾不药而愈
得法后的乃菁，在身心方面都有很大的改善与提升。小时候的她，遗传父亲的体质，胃非常不好，国小那段时间在台北常常一周两、三次去中医诊所做治疗，医生用前端尖长的铁片刺入指甲肉里放出坏血，过程非常的痛，也是很可怕的经验，经过十几次发现效果不好才停止。她先后看过中、西医，胃不舒服，时常胃痉挛，每天都需要依靠胃乳，也常常感冒，流感一来就病得很严重，换了好几家的药。
修炼后，乃菁第一次看《转法轮》，连第一讲的“真正往高层次上带人”都没看完，晚上睡觉的时候全身发热，头更是烫到手不敢摸，明白这是清理身体的现象，她没有动心，昏睡后，隔天起来就什么事没发生似的复原了。胃不知不觉也变好了，本来有乳糖不耐症，现在也可以喝牛奶，本来会晕车，坐车前一定要吃晕车药，修炼后她高中毕业旅行，试试看不吃晕车药，结果整趟旅行下来完全没有晕车。
先他后我人际关系变好
不但身体变健康了，修炼也让乃菁的人际关系变得越来越好，连同学都感觉到修炼人的好。
乃菁表示，以前的她个性自我强势、控制欲强，甚至会为了控制而伤害对方。修炼后会先替他人设想，先他后我，遇到问题、争执，先向内找自己有什么不足，哪方面需要提高。
原本的她，很保护自己的东西，不肯借给别人，妹妹跟她借东西、衣服、鞋子时，她会很在意自己的东西被人弄脏弄坏。修炼后乃菁对这些变得不太在意，也懂得与他人分享。以前一起搭车上学的同学，聊天笑声很大，会吵到其他乘客，基于自己爱面子，乃菁常常严厉地制止同学，得法后懂得体谅别人。同学看到她的变化，觉得修炼能让人变好，后来还帮忙征签反迫害。
乃菁修炼前常常与脾气不好的哥哥吵架，修炼后的某天，哥哥将汤不小心洒在她的衣服上，乃菁克制住不与哥哥争吵，她发现自己学法后个性的转变很大。哥哥看过《转法轮》之后，性格也有很大的改善，虽然没有走入修炼，但是认同法轮功，参加反迫害的征签。妹妹也走进修炼。
以前乃菁的个性内向，容易怯场，说话都需要朋友转达，学法后思绪清晰、条理分明，大学时常担任组长上台报告，都是自己主讲，个性变得大方，勇于表达。大学时遇上流行性感冒，同学们相继感冒，全班最后剩下她没有受到影响，同学见到后渐渐对法轮功感兴趣，纷纷想来学功。毕业后，乃菁自己创业经营补习班、也当老师，以前的朋友、老师都很惊讶。
平和面对友人的背叛 事业东山再起
创业期间，曾经一起打拼的朋友后来变成同业，用一些竞争的手段攻击乃菁，挖走她的学生自立门户。乃菁曾帮助这个朋友创业，没想到对方做各种小动作找麻烦，几度令她错愕、震惊，因为不希望彼此互相伤害，也不希望影响对方生计，乃菁选择不跟对方起冲突。最后学生剩下十多位，乃菁只好慢慢从新开始，不和对方较劲，也不自怨自艾的抱怨，结果现在事业平顺，越走越好。
 图2：乃菁（左）和妹妹参加苗栗腰鼓队游行。 |
工作之余，她常常随着苗栗的腰鼓队到国内外参加活动，弘扬法轮大法。乃菁表示，“年轻的知识分子也在修炼法轮功，相信会带给人们很多不同的省思。中共宣传说只有一些没有文化的老年人才去学。那是错误的，各行各业的人都可以修炼法轮功。”
谢师传法救度恩
修炼法轮大法后，在生活中，乃菁事事对照“真、善、忍”，当遇到人生中不公的对待时，不会用以牙还牙的方式去处理，反而心中所想的都是师父在《转法轮》一书中教导的：“你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”
所以，无论遇到多大的关和难，乃菁都能无怨无恨的走过去，遇事查找自己的执着心，当找到执着心坦然放下时，真的是打从心底谢谢对方。乃菁深深感谢师父的法理导航，她才得以找到自己的不足，提高上去，心中无比畅快、舒适。
文：真愚
来源:正见网
“乐”拥有如此远古的历史，那乐是如何诞生的，其内涵与作用又是什么？下面就从能找到的上古文献中，由史前时期一步步探讨：
《世本?帝系篇》记载：“女娲氏命令手下的娥陵氏与圣氏二人发明了“都良管”与“斑管”这两种乐器，统一了天下的音律，并效法宇宙间日月星辰的运行规律，与之对应相合，创作了《充乐》这种乐舞。乐舞谱成后，化物无声，天下万物无不从最细微处同化大道，一切都和谐有序。”[1]
以上是《充乐》创作的背景与过程。从这则记载可以看出，女娲氏的乐舞是效法自然宇宙、对应天道运行规律创作而成的。它所产生的作用是从万物的深层与微观化育万物，使一切和谐于自然，顺应于天道，使天下大治。
《吕氏春秋》中记载：在史前朱襄氏治理天下的时候，经常刮风，阳气聚集蕴结，以致阴阳失调，因而万物凋落，果实不能成熟。于是朱襄氏的大臣士达创造出五根弦的瑟，用来演奏，以引来阴气，安定天下众生。[2]
又记载：远古阴康氏治理天下的时候，阴气过盛，聚集凝滞，阳气阻塞，不按照正常的规律运行，以致人民精气抑郁而不舒畅，筋骨蜷缩而不健康，于是阴康氏创作舞蹈来加以疏通引导。[3]
根据以上两则记载可以看出，远古时期，在阴阳不调，万物偏离大道，自然法则被破坏的情况下，便创作了乐舞，以平衡阴阳，疏通引导万物，使自然回归和谐状态，使天下重归于大道。
可见在远古时期，乐舞具备着强大的超自然能量，到了这次中华文明的五帝时期，乐舞中的这种神奇能量仍然非常明显。
黄帝时期创作了大型乐舞《云门大卷》，用来祭天。黄帝的《云门大卷》与尧帝的《大咸》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商汤的《大濩》、周武的《大武》是上古有名的六首乐舞，《周礼》中称其为“六代乐舞”。周代的贵族子弟到了一定年纪都必须要学习这六首乐舞，是必修课，不然他们无法踏入社会。周朝时还专门设置了“大司乐”这个国家级的大型教育机构来教授这些乐舞。六代乐舞都是用来祭祀的，《云门大卷》祭天、《大咸》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。[4]
黄帝还创作了上古神曲《华胥引》与《清角》。据说黄帝梦中神游了伏羲氏出生的故乡――华胥神国后，悟得治国养身的大道，经过28年的努力，将天下治理成了半人半神的国度，便创作了《华胥引》以纪念，这是《华胥引》的来历。
《韩非子》记载：黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会，他乘坐着六条龙拉的象车，车子左右各站立着一只毕方神鸟，风伯作法为他清扫道路，雨师降下甘露来洗尘，虎狼在前面开路，鬼神在后面保驾，腾蛇伏在地上以示恭敬，凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会后，便创作了《清角》以示纪念，这是《清角》的来历。据说《清角》能够沟通天地，号令鬼神，演奏时能引来仙鹤与凤凰，遮天蔽日，翱翔飞舞。[5]
史书中记载，春秋时，晋平公强令师旷弹奏《清角》，以致招来狂风大作，刮飞了廊上的瓦片，使得晋国大旱三年，赤地千里。所以《清角》是不能随便演奏的，也不是一般人能够享用的，其背后蕴含的力量太过于强大，若非大德之士，一般人驾驭不了，会带来灾祸。
以上是黄帝之乐，接着我们再看看五帝时的其它乐舞。
《吕氏春秋》中记载：帝喾在位时，命令咸黑创作了《九招》、《六列》、《六英》这几首乐舞。又有一个名叫倕的人，发明了各种乐器。帝喾便令人以这些乐器演奏，表演这些乐舞，竟引得凤凰、天鸡等神鸟飞来，跟随着翩跹起舞。帝喾大喜，便用这些乐舞来祭天，赞颂天帝之德。[6]
《吕氏春秋》中还记载：尧帝时，任命质为乐官，质效仿大自然山林溪谷的声音，创作了《大章》乐舞。《大章》又名《大咸》，是上面提到的六代乐舞之一，用来祭地。在演奏这首乐舞的时候，百兽都会随之起舞，自然万物都会和谐相处。[7]
另外《尚书·皋陶谟》与《帝王世纪》等古籍中都记载着这件事：舜令人创作了《大韶》这首乐舞。《大韶》也是六代乐舞之一，据说《大韶》共有九章，也称《九韶》、《箫韶》。舜令人演奏《大韶》乐舞，九章演完后，有凤凰前来朝拜、起舞，百兽也都跟着起舞。[8]
过了近两千年后，孔子在齐国时有幸欣赏了《大韶》乐舞。欣赏完毕后竟然心旷神痴，口不知味，整整三个月尝不出肉的滋味来，便感叹道：“没想到乐竟然能达到如此高妙的境界啊！”这就是《论语》中记载的“三月不知肉味”的典故。所以孔子评价说：“《大韶》之乐，尽善尽美啊！”[9]这也是尽善尽美成语的来源。
可见五帝时期，乐舞所蕴含的力量仍然非常强大，能够直接展现神迹，可以号令鬼神，能够引起大自然的共鸣，召来仙禽异兽，使百兽闻声起舞，使天下和谐安宁。
其实乐舞所展现出的神迹，在历史的发展中一直都存在着，直到现在。只是越到后面，随着人类物质文明的发展，随着人类不断被欲望与执著所束缚，精神能量越來越退化，这种神迹的展现便越来越隐蔽了，不再象远古时表现得那么直接与强烈。但只要用心去发掘，还是能感应到那掩埋在乐背后深处的远古神力……
参考文献：
[1] 《世本?帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音，命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下幽微，无不得理。”
[2] 《吕氏春秋·古乐篇》载：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。
[3] 《吕氏春秋·古乐篇》载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，阳道壅塞，不行其序，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”
[4] 《周礼·大司乐》：乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。
[5] 《韩非子》：昔者黄帝合鬼神于西太山之上，驾象车而广蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯扫进，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。
[6] 《吕氏春秋》：帝喾命咸黑作为声歌──九招、六列、六英。有倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙箎鼗椎钟。帝喾乃令人抃或鼓鼙击钟磬，吹苓展管箎。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。
[7] 《吕氏春秋》：帝尧立,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌,乃以麋置缶而鼓之,乃拊石击石,以象上帝玉磬之音,以致舞百兽。
[8] 《尚书·皋陶谟》：夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟，以咏。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”
《帝王世纪》：烝民乃粒，万邦作乂，庶绩咸熙，乃作《大韶》之乐，《箫韶》九成，凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞。故孔子称《韶》尽美矣，又尽善也。（《太平御览》引）
[9] 《论语》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：『不图为乐之至于斯也！』
《论语·八佾》：子谓《韶》尽美矣，又尽善也。
（待续）
商代人的生活是抬头处处有神明的，生老病死、出入征伐、风雨气象、婚姻嫁娶，甚至祀神祭祖，商朝人都征询上神的意见。
甲骨文的出土令后世窥见先人与神明交接、领受天意的一种方式：占卜。
占卜要用甲骨，乌龟的龟甲和动物的骨头。
甲骨不是拿来就能用的，先要将它们整治一番。先清理干净甲骨上的血肉筋膜，再锯锉打磨尽量削薄，然后修整出形状，最后再在甲骨的反面挖出一些孔槽，孔槽不挖穿，名为“钻”，这些“钻”在占卜的时候会被烧灼。
甲骨修整好了，还要再进行杀牲祭祀，这样它们才会具有资格作为媒介用于与神沟通。
占卜的时候，拿一块备好的甲骨来，用火烤炙“钻”，“钻”的周围会出现裂纹，这些就是卜像，称为“兆”， 甲骨文上的丁字形裂痕就是“兆”，根据兆的形状，就能知道上神对所问之事的回应了，这个过程叫做“卜”。
龟是“四灵”之一。《礼记?礼运》说：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”龟和麒麟、凤凰、龙是一道之物。
商朝的第一个君王成汤，在洛水接受神命代天伐桀，就是神龟携赤字来传。
牛不食荤，是高级的祭品，与龟虽不能相提并论，地位也还不低。牛的骨头面积大，质地也坚硬，可以一次刻写较多文字。可能也是被选用的一个原因。
一件事情，商族人通常从正反两面征询上神的意见，以下是收录在《甲骨文合集》的6270号甲骨的内容：
辛亥卜般贞：伐舌方，帝受[又]。
贞：帝不其[受又]。
卜问的日期是辛亥日，贞人的名字是般，受[又]，意为给予保佑；不其[受又]，意为不给予。商王要去征伐舌方，天帝会佑护吗？天帝不会保佑吗？
商王也亲自卜问。比如气候对年成至关重要，商王会经常问到下面的14147号甲骨上的三句话：
来乙未帝其令雨。
来乙未帝不令雨。
王占曰：帝其令[雨] 。
这块就是商王亲自卜问天气，一件问题正反两面，“帝令雨”或者“帝不令雨”，商王占得的结果是：天帝会命令下雨的。
所卜的事由、卜象的预测，商族人会一一把它们刻在占卜用的甲骨上，刻在“兆”的旁边，名为“贞”，负责操作的官员就是“贞人”。他也要把名字刻在这块甲骨上。事后还要做验证，再在相同的甲骨上刻下验证结果，这样才算是一次完整的占卜礼程。再来看一例：
癸酉卜，亘贞：臣得。王占曰：其得，佳甲、乙。甲戌臣涉舟延色，弗告。旬有五日丁亥执。十二月。
这是贞人亘在癸酉日卜问能不能抓捕到罪犯，商王武丁看了卜兆后说：能抓到，在甲日或乙日可以抓到，第二天的甲戌日，臣就坐船涉河去捕了，结果“弗告”，即没有报告抓到。后来验辞，说是在十五天之后的丁亥日捕到的。
和这块甲骨有联系的还有一块，是没有得到报告的商王记挂此事，又卜问了一次，这次的贞人是宾：
癸巳卜，宾贞：臣执。王占曰：吉，其执，佳乙、丁。七日丁亥既执。
癸巳日卜，在商王的关注下宾卜问了一次，卜问的是大臣抓罪犯的事，商王说：卦象是吉利的，其抓到，比较好的日子是乙日和丁日。验证的结果是七日前的丁亥日已经抓到罪犯了。以上两块甲骨都收录在《甲骨文合集》中，一个是641号，一个是643号。很是生动有趣。
占卜后的甲骨，商族人并不丢弃，而是把它们集中存储起来，很有些档案管理的风范，相当一段时间以后再将它们深埋。甲骨文之所以近代这一百多年来受到重现，就是地下的档案库出土了。
深埋在地下的甲骨有些还在地下潜伏着，有些被挖掘出来了，商朝后期的武丁王，就是他的一个地下甲骨库出土了，出土的甲骨有17000余片，至少记载了武丁朝十五年间的事情，今日的世界通过它们对武丁和晚商的社会有了深入的了解。
占卜不是商朝人的原创，对卜玄之道有所涉猎的人都知道夏朝的《连山》，就是用来卜算天意的，比夏商更早的时代，华夏的先人们就在占卜了，《史记?龟策列传》有个概论：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”
──自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的，无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看， 都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下的王。君王决断疑难事，参考着用蓍卜所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程式。
商族人原也有自己的卜占典籍，书名《归藏》，这本书在宋朝原已不知所终，只有一些被引用的佚文散落在古籍中。想不到的是，1993年它在湖北省江陵市出土了，遗憾的是如今已经没有人能将它理解透彻了。
凭占卜来了解天意决定国事，天下不会大乱吗？不会的，商朝五六百年的国祚、为数众多的贤君名单已经回答了，相反，商朝后期的君王怠慢于神灵，反而天下大乱呢。
不合逻辑？是不合。神高出人类，逻辑是给人用的。
参考文献：
1.《商代宗教祭祀》
2.《殷商社会生活史》
3.《灿烂的殷商文化》
4.《商代生活与礼俗》
5.《周礼》
6.《谈谈<连山>和<归藏>》
启悟神传文化的玄妙之门 文：真愚
来源:正见网
一、神龙之舞 不见尾首
“乐”是中华文化中历史最为悠久的类别之一。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；当嗟叹也不足以表达情感时，就会拖长腔调歌唱起来；当歌唱还不足以表达出情感时，就会手舞足蹈地翩翩起舞。
这句话说出了诗歌、音乐、舞蹈的相互关系。古时候诗词、音乐、舞蹈，这三者一体，诗中有乐，乐中有舞，舞中有诗，三者合而为一，统称为“乐”，或称为“乐舞”，这是古乐所包含的范围，也是本文所要探讨的。
要想真正了解一件事物，必先探寻它的源头。那么最早的“乐”是什么时候诞生的？
这个问题目前已无法考证，只知道在遥远的史前文明时期就有了乐。
我们中华民族，是本次人类文明中历史最悠久的民族之一，拥有五千多年的历史，起源于五帝时期，以黄帝为始祖。但根据上古文献记载，在黄帝之前，还存在着极漫长的三皇时期，历经过数量众多的远古帝王所统治的时代，这些都归属于史前文明时期。
古人曾将所能知道的史前文明，根据时间顺序划分为“十纪”。《春秋纬》记载：从远古的泰皇氏时期开始，到鲁哀公十四年（公元前481年），共经历了十纪，跨越了三百二十六万七千年。
可能每一纪都是一次人类文明的轮回。现在地球上陆续发现一些几十万、几百万甚至上千万年前的文明遗迹与化石，难倒了考古学家们，还有在一万多年前毁灭的高度发达的姆大陆、亚特兰提斯文明之迷，还有玛雅文化……这些远古的史前文明都曾经存在于地球上，但最终都在各种大劫难中毁灭了，经过漫长的岁月后几乎没有留下什么痕迹。但每次劫难中都有极少数人幸存下来，繁衍出下一次人类，像诺亚大洪水中幸存的诺亚一家人。他们慢慢又发展出新的文明，同时又继承了极少量的史前文明带入下一次文明中。像周易八卦、河图洛书、阴阳五行等等，都是不同时期的史前文明，经过历次劫难留到现在的，所以远超出现代科学的认识，现代人类怎么也研究不明白。乐舞也是如此，也是从遥远的史前文明时期流传下来的，是史前文明的“活化石”。
1984年－2001年，在河南舞阳贾湖遗址先后出土了30多支以仙鹤尺骨制成的骨笛。据考察，这些骨笛是在距今7800年－9000年间入土埋葬的。经过测试发现，这些骨笛拥有两个八度的音域，而且在音域内半音阶齐全，不仅能够演奏传统的五音或七声调的乐曲，而且能够演奏富含变化音的少数民族或外国乐曲，其音阶构成非常科学、完备。这说明在8000多年前以前，中华民族就已具备了先进与完备的音乐理论知识，这远超出我们这次人类文明的历史。这也印证了中华乐舞在遥远的史前文明时期就已经诞生了。
据上古文献记载，在史前三皇时期，伏羲氏发明了瑟这种乐器，并创作了《立基》、《驾辨》等乐舞；女娲氏发明了笙簧，并统一了天下声律，创作了《充乐》这首乐舞；神农氏发明了五弦琴，创作了《扶犁》这首乐舞；另外还有朱襄氏的五弦瑟、葛天氏的《八阕》乐舞……这些尚有记载的远古乐舞，可能跨越了几度人类文明，虽然早已失传，但却是沉淀于人类记忆深处的远古印记。
（待续）
来源:正见网
编者按：本节目是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上法轮功学员创作的音乐，以电台节目的形式呈现。每期15分钟左右，旨在启迪善念、唤醒良知。
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中华文化璀璨夺目，岁月的飘逸使现代人将其固化为死板板了。其实他们是灵动、鲜活的。看过世界第一秀《神韵》艺术团的演出吗？来看看神韵舞蹈里的孙大圣是怎么过火焰山的吧，这是2017年刚刚演出过的。
歌曲：《天生地养美猴王》
作词:唐韵／作曲:净弦／演唱:白雪
歌词：天生地养美猴王,火眼金睛鬼见慌,挥棒横扫西天路,铁胆忠心盛名扬。
来源:正见网
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泰瑞.摩斯（Terri Morse）生于美国首都华盛顿。她的祖籍是英国的威尔斯，在她的家族中，她已经是第五代美国移民了。泰瑞的父亲在美国太空总署工作，参与了阿波罗登月计划，还受到美国登月第一人──阿姆斯壮的褒奖。
泰瑞小时候学过钢琴、芭蕾和大提琴。五岁那年，爸爸带她去了某空军基地，看着湛蓝的天空，她说长大后想当飞行员。上高中时，爸爸带她坐飞机真的飞上蓝天了，她发自内心的喜欢上了飞行的感觉，当飞机起飞、升空、自由翱翔的时候，她不由自主的陶醉了。泰瑞说，在天上时，地上的一切、尘世的一切，突然间都变得不那么重要了。
上大学时，她的专业是人文、工商管理和市场营销，但她同时是飞行学校的一名学员，最后她取得了私人飞行执照和商业飞行执照。泰瑞的先生汤姆也是位飞行员，他们是在学习飞行的时候相识的，最后因为共同的兴趣而走入婚姻。
现在，泰瑞在费城一家飞行学校当营运经理。问她开飞机时害不害怕？有没有危险？泰瑞说，危险是有的，比如引擎可能突然出了毛病，但直接去处理问题就好了，她从来没有害怕过。她说，大部份人们可能不知道，在空中飞行其实比开汽车还要安全。
十四年前，泰瑞得了一种病，叫“Lyme disease”，已经是晚期了。那时她的每块骨头、每根肌肉纤维都能感到疼痛，脉搏非常微弱，半个身体没有知觉，全身没有一点力气。用西医的各种方法治疗完全没有效果，只能用抗生素来维持生命。之后她开始寻找中医、针灸和其他疗法，这些治疗方法虽然帮助她活下来了，但同时她也意识到，这些都只是表面的，不能得到根本的解脱。那个时候她总是莫名其妙的哭，她内心知道她的哭与身体上的痛苦没有任何关系，她是因为精神上的痛苦不能解脱而哭泣。
于是她开始学习佛教经典，企图在佛教中寻找解脱的出路。一次她在学习佛经时，书中谈到宇宙在最最开始的时候，什么物质都没有，只有最原始的智慧。她跟自己说，我就是要去寻找这种最原始、最纯正的状态，没有任何仪式、崇拜和组织形式。
1999年2月，泰瑞的一个中国朋友告诉她，费城宾大博物馆的一项活动中有一个展台，介绍来自中国的一种气功──法轮功，这个功法有五套炼功动作，还有一套修炼理论，与普通的气功完全不同。朋友随后给她送来了《转法轮》这本书。读完《转法轮》第一页，她突然感觉到这就是自己苦苦寻觅的东西，好像找到了自己的归宿，于是她抬起头，仰望着天花板，对老师说了声“谢谢您！”。她说她从书中找到了一种安慰和祥和的感觉，泰瑞说这是一种没法描述的感觉，无法用语言表述，只是一种心灵上的共鸣。她还说《转法轮》给她打开了一个奇妙的世界。
从那之后泰瑞开始修炼法轮功。没过多久，不知不觉的她的那些病症就消失了。
走在费城中国城亚奇街上的时候，泰瑞真心地想跟黑眼睛、黄皮肤的中国人说几句话。她想说，法轮功真是好啊！即使你不同意，也请你尊重他，让别人拥有自己的信仰吧！还有，把你的心打开一些吧！你会发现很多的可能性。她真心地想跟黑眼睛、黄皮肤的中国人说：法轮功真是好啊！多么希望你也拥有能带来最美好未来的“真、善、忍” 。
五分钟学会掐指神算——小六壬预测法(网络图片)
记者/主持人：转载
中华传统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现，逐步走向现代化。
小六壬，古代汉族占卜法之一
俗称报时起课法。其无需借助任何工具，资料，预测时随手取数。掐指一算，几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇，本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求测时，更显方便实用。大量的实践验证，其惊人的准确性，每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会，不会让你失望，熟练掌握，终生受益！
六神释义
(1)大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
(2)留连
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
(3)速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
(4)赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）小吉
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
(6) 空亡
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
第二节、推算方法
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以「大安」为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，（1）大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8)留连一(9)速喜一（10）赤口一，十一月就落位在「小吉」上。第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位「留连」。又例三月二十三。三月落住「速喜」，二十三就落位「大安」。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。
第三节、变通取数法
以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。取数的方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时辰多人同时求例，月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。
第四节、 随机取数法
在中华众多预测法中，都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l ，甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主，人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、脸证，逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数，增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一——灵感灵动取数也得到了最完美的体现。
随机取数的方法千交万化，只要能够变成数的方法都可以来用．如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻意的思维和犹豫不定的心理，否则会影响预测的准确性、取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟，我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。
第五节、实例
l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家，测有人否？根据月、日、时推算，结果是「空亡」，打电话朋友家，他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。
2 、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别著传呼机，遂让其报传呼号15138 。掐算结果是「留连」。告之：明日讨债不成，必要拖延，一时无法偿还。其人有些不信，说对方在一个月前已说好，此月底前必还。后遇见其人，他翘起拇指说：「真准」。原来对方因其它原因变化，实在无力偿还，后一直施延。
3 、四月初十三辰时，朋友明日欲结伴游本地风景区，求测明日天气如何。（因今日阴天）。、根据月、日、时推算，结果是」留连」。断：明日有雨。因留连有水流不断之象，且北方玄武亦属水。果如所测，游玩不成。
4 、来人求测纠纷能解决否？随机报数77234 ．推算结果为「大安」断：纠纷能顺利解决，不必著息，有贵人带助。果如所测，其人的朋友转托一林姓人从中帮忙，果顺利解决，皆大欢喜。「大安」五行属木，东方青龙。林姓之人与之契合，神验！
来源：網絡
文：蓦然
来源:正见网
翻阅古籍和网络发现一个非常有趣的事情。就是对“声色”一词的解释，古今竟然差距这么大。古代称之为淫声与女色，是亡国的先兆；而今天的解释恰恰相反，解释为美好的声音与颜色。
《史记》记载：秦二世非常喜好娱乐。丞相李斯谏说道：“放弃《诗》、《书》所载道理，极力肆意于音声和女色，是引起殷代贤臣祖伊忧惧的原因；轻视细小过失的积累，恣意于长夜的欢乐，是殷纣王灭亡的原因。”赵高说：“五帝、三王的乐曲各不相同，表明彼此不相沿袭。而上自朝廷，下百姓，得以同欢喜，共勤劳，非音乐上下的和顺欢悦不能相通，结节的恩泽不能流布，各自同样是一世的教化，超度时俗的音乐。难道一定要有产华山的骏马，然后才能远行吗？”秦二世以为赵高说得对。
秦二世不能接受殷商亡国的教训，才会导致亡国。而今天我们打开电视所看到的那些音乐和女色，与当年的秦二世有多少区别呢？今天的人把亡国的事情竟然称为美好，会是什么结局呢？一个国家纵情声色会灭亡，如果全世界的很多人都这样，就是全世界的大灾难。有人提到今天会有世界性的大灾难，今人认为是危言耸听。如果站在古人对事物的判断来看，今天的整个人类，一定会有大麻烦的。
文：如一
来源:正见网
我们那个时候，有托梦说，谁家的亲人无论遇到正常病故，还是遇到飞来横祸，背后一定有故事，托梦说是最常见的。
村子里有两个老人家，平时关系很好，喜欢凑在一起聊天。一天，一个老人家病故了，那个老人家感到很寂寞，有一天突然说：“某某某（与他关系很好的去世老头）昨晚来找我聊天了，我该下去给他作伴了。”当问聊的什么内容时，他闭口不言。受无神论毒害深的村民认为，这是日有所思，夜有所梦，不足信。一个多月后，这个老人家病故了。
村子里有个电工，小的时候，遇到一个算卦的，告诉他的父母：这个孩子有灾难，不是水灾，就是火灾。他父母很相信。他家的房屋后有个大水坑。那时的雨水多，印象中，这个水坑没有断过水，特别是夏天，常常水满为患，很多人去游泳。他的父母严厉告诫他不要去水边。一天中午，他到水边玩，突然失足跌落水坑。亏得旁边有人，救了起来。
他父母觉得水灾已过，应该防火灾。他不吸烟，身上也不带火柴之类的东西。长大后，他当了村里的电工，他父母觉得这与火灾很远，慢慢的也不放在了心上。一年除夕的前两天，村子里整线路，正赶上镇上逢集，他家里人都去赶集了，他想：上午赶快把线路整好，下午还不影响赶集。他身上盘着整盘线，图省事，在配电房旁边随手摆电线，不巧的是，把电线摆到了高压线上，身上瞬间就着起了火。旁边的人吓坏了，等到反应过来，关掉电闸时，人已经烧得快不行了。有人赶紧到我家里喊父亲，我父亲是医生。我父亲到那儿，赶紧做人工呼吸，发现人已经不行了，村干部赶紧派人到镇上通知她妻子。
后来，人埋后，他的妻子对人说，她丈夫死后的第二天，给她托梦说，他欠谁谁钱，欠多少，说的清清楚楚。她后来去对照，确有此事。那时的人绝大多数不赖账，只要对得上，有没有欠条都算数。后来，这家人通过辛勤劳作把欠账全部还上了。
小时候这样的故事听得多，对人有来世与轮回是相信的，人只有行善多做好事才有未来。后来上了初中以后，都是住校，很难听到这样的故事，满耳朵灌的都是骗人的鬼话，什么宗教是麻醉人的精神鸦片，是人的精神寄托等，对小时候经历的托梦说、梦见阎王等反而怀疑了，有时候自己都认为“不可不信，不可全信”模凌两可的话才是真理。修炼了法轮大法以后，对另外空间有了一定的认识，才知道小时候的经历才是真实的，无神论才是歪理邪说，神佛在看护着人，善恶有报是天理。
我修炼法轮功后，村里人都知道，有的人来找我问法轮功是怎么回事。有个人得了胃癌，很难受，听我介绍了法轮功后很想学，他家人也支持。他请去了教功录像带，看了后说，功很好，学不了。他学不了的原因是，他病太重，他放不下治病的想法。那时我正上大学，暑假返校。一天晚上，我在校外炼功，正打坐时，天目看到跟前跪着一个人，向我磕头，我当时明白，是村里那个得了胃癌的哥哥（按辈分），他不是对我磕头，是对着李洪志师父的法身磕头，后悔错过了法轮功。那时我怀疑这个哥哥已经去世了。寒假回家，问了父母才知确实如此，去世的时间正是那晚跪着向李洪志师父磕头的时间。
2014年底，海外的中文网站《九评共产党》横空出世，该书从政治、经济、历史、文化等角度把中共的邪教本质与流氓本性揭露的体无完肤，是对中共盖棺定论的一本书。此书也掀起了全球摆脱中共精神枷锁，抹去中共兽印的三退（退党、退团、退队）大潮。许多人明白了真相纷纷在大纪元的退党网站发表三退声明，可是过世的亲人怎么办？他也不能直接到人间来发表三退声明，那会破坏人类社会的存在形式。我明白这个道理，就征求那些已经过世的家人的同意，在大纪元的退党网站发表了三退声明，包括文中提到的那个哥哥。那些不明白真相的人的过世亲人急得不行，只有三退了才有福报，所以就通过托梦方式给亲人或朋友或战友等托梦三退。这样的故事在明慧网刊登很多，都是真实的故事。
托梦说不是迷信，从古到今都存在过。《西游记》记录了泾河龙王托梦与唐太宗请求阻止魏征执刑的故事，很多人都知道。《新约圣经.马太福音》记载了天使托梦约瑟，娶妻玛利亚的故事。中国传统文化典籍记载了周公〝托梦〞传道统于孔子、孔子〝托梦〞传道统于刘勰的故事。是中共邪党在阻止与歪曲托梦说，目的就是要斩断人与天，人与神佛的联系，破坏人的善念与佛性，妄图从根本上毁灭人。
善良的中国人应该擦亮眼睛，不要再对法轮功真相视而不见了。法轮功真相是我们走出谎言，走向未来的唯一希望。在神佛的各种启示与点化下，静下心来了解法轮功真相，赶快三退，走出中共的魔窟，走向新生，正其时也。过了这村，真的不会再有这个店，机缘一失，后悔晚矣！
文：根据西人法轮功学员口述翻译整理
禁闻网配图
来源:正见网
李洪志师父在(《法轮大法 各地讲法三》- 大纽约地区法会讲法) 揭示了盘古之谜。
2016年11月26日子时，打坐中
我(西人同修的主元神)在另外空间看到一位大神，他满脸是毛，除了眼睛和鼻子，其余部份都被浅棕黄色的毛发遮着，头顶长发中露出两只小小的角，他胳膊上很多毛，隐约看出他的肌肉很大块很结实，他确实不像中国人或外国人，更像原始的野人。
我问他是谁，他说他是盘古。我笑了起来，说李洪志师父在这，大力士在这(“大力士”是另一位西人同修的中文绰号，他肉身已修成神的状态，力大无比，可穿墙越壁、遁入另外空间，没人看见的时候他会飞着来去)，你要说真话，怎么开这样的玩笑。他举目望向空中，向李洪志师父双手合十并深度鞠躬，又说了一遍：“我的名字叫盘古”。我看见李洪志师父对我们单手立掌，这下我相信了他。
我注意到火凤凰、麒麟(一对)、神龟、神龙都在，盘古神说我们曾经都不属于这个空间，我们来的时候，这里还没有日月天地，李洪志师父把我们从另外空间带到这里，为了做一件事。
他继续讲：“老实说，我不是一个人开天地，因为神龙曾在这，神龙帮了我；凤凰曾在这，凤凰帮了我；神龟曾在这，神龟帮了我；麒麟曾在这，麒麟帮了我；我们一起做成的。当时没有水，树木热的自燃……”说到这，我(西人同修)看到了那个时间空间，盘古神正行走在火中，火不沾他身；他请求帮助，龙和凤(从另外空间)带来水和海，之后又来了一些神帮忙，大家共同完成了李洪志师父所要的。
盘古神接着说：“我先分开了天地，又用斧子把大石劈出各种形状，我每天都在成长，天地随着变高变厚，许多天以后我不能再长了，我的身体化成了日月星辰、山川河流……(呼吸为风、雾和云，声音为雷，肌肉为土地，毛发为灌木和森林，身上的跳蚤之类的变成了各种动物 。西人同修说盘古神把自己的每个部位说了一遍，他的身体没有一个部位被浪费的，只是出定后人的这面说不全，但基本和现在人们传说的差不多。)
盘谷神又说：这是我真实的故事，这里所有的东西都来自于我的身体，这个宇宙就是我。世人只以为是我开天辟地，其实是李洪志师父，李洪志师父一念定好了一切。说着盘古真神从体内掏出一把斧子。
这段经历让我们见证了生命的构成，帮助了我们理解“三位一体”的法理。拿我们自己举例，李洪志师父把我们(指我们的真神)带入这个宇宙，又创造了龙和凤做为我们层层下走的载体，从此我们有了神体。下到人中李洪志师父为我们安排了人体，如今虽乘人身，却绝非常人。
人身是李洪志师父给的，当好主宰、珍惜使用！要摆正自己真神与自己肉身之间的关系，不纵容肉身的感受、瘾好、欲望，最终去尽执著。别因为病业迫害或什么别的骗局提前把自己的人身丢了。我的身体我主宰。
出定前，我看到盘古真神将神斧放回体内。
以上为西人同修所在层次经历和我们个人的有限认识。
