2017年12月25日星期一

中华龙脉之六:相生相克

作者:钟华人 来源:正见网2013年12月21日

乐山大佛

中华龙脉(一):天地人合一
中华龙脉(二):中华人脉与驱动力
中华龙脉(三):中华心法
中华龙脉(四):中华同化力
中华龙脉之五:周易八卦

太极阴阳、五行八卦,是中华易理术数的基础部分,也是中华五千文明的基石。所以研究中华文化,必定要知晓这些机理。

而运行太极阴阳和五行八卦的机制则是相生相克,所以要知晓这些机理,就要先明白相生相克之理。

可能很多对国学有些研究的人,都会说相生相克之理,谁不知道,觉得这问题太简单,不以为然。其实不然,个人认为,相生相克之理是非常玄奥的,并不是一般人所知道的那样。

本文,笔者就以修炼人角度探讨相生相克之理。

本文还是从最基础部分开始探讨:

一、相生相克的产生机理

以人类为类,打一个最粗俗的比方,男人阳刚,为阳,女人阴柔,为阴。男人与女人接合,结为夫妻,然后孕育下一代,繁衍人类,这就是阴阳相生。如果两个人意见不同,而最终意见必须统一,只能服从一个人意见的情况下。若这两个人都是比较阳刚的男人,则必会发生分歧,产生矛盾,就会顶牛打仗,这是相克,叫以刚克刚,结果往往两败俱伤,强者胜出。若这两个人,一个是阳刚的男人,一个是阴柔的女人,正常情况下,他们打不起来,一般是男人妥协,服从于阴柔的女性。这也是相克,叫以柔克刚,结果是阴阳和谐统一,刚柔并济。

以上就是为了便于理解相生相克,而列举的很低俗的事例。

汉代刘向的《说苑·敬慎》中,记载着这样一个典故,叫舌存齿亡。说老子曾经师从于常枞,一天老子看望年迈的常枞向他求教,常枞张开嘴巴让老子看他的嘴,看到牙齿全掉光了,但舌头还在,问老子是怎么回事。老子回答说,舌头所以存在,是因为它是柔软的。牙齿不在,是因为它太过于刚强。

这个典故其实就是相克的两个不同方式,一个是刚克刚,一个是柔克刚。以刚克刚必伤自身,最终两败俱伤,所以牙齿即使再刚强,时间长了,也会受损掉光。而舌头柔软,遵从阴阳之道,时间再长,都相安无事。

太极阴阳、五行八卦等等,都存在着相生相克的机制,道家认为,正是因为相生相克的机制,宇宙才由最原始的混沌状态,孕育出太极,分阴阳,然后阴阳相生相克,生出四象、八卦,生出层层的时空境界,直至生出三界人类,生出我们这个世界的万事万物。这在前一篇中已详细介绍了,可以参照。

也就是说,我们这个宇宙是由阴阳在相生相克的机制下产生的。而四象、八卦等,就是不同层次的阴阳。

现代物理学认为我们这个宇宙是由大爆炸形成的。

“大爆炸宇宙论”认为:宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。爆炸之初,物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。宇宙爆炸之后的不断膨胀,导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却,逐步形成原子、原子核、分子,并复合成为通常的气体。气体逐渐凝聚成星云,星云进一步形成各种各样的恒星和星系,最终形成我们现在所看到的宇宙。

这个宇宙大爆炸的起点――奇点,物理学认为是宇宙时空的起点和终点,宇宙由奇点爆炸而产生,最终也将在这个奇点中坍塌毁灭。这个“奇点”被描绘成体积为零、时间停顿的“点”,似乎是一个不可想像、不可思议的点,是一个拥有无限质量,无限密度,无限高温,而又没有任何体积没有时间的这么一个原点。按照现代人类认识来说,就是不存在的。按照物理学的这种认识,也就是说,我们的这个宇宙时空以及其中的万事万物,原本是不存在的,是从一个没有体积,没有时间的不存在的点中,由爆炸而爆发产生的。

《易经·系辞上》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”,这是道家周易对宇宙时空产生的认识。其实现代的科学认识与中国古代的认识,很多地方是相吻合的,只是语言表达不一样。我想这个奇点就是指太极吧。

太极是一层宇宙的原始,是宇宙的初始点,是一切能量的来源,是宇宙的核心。
而奇点,也是宇宙的初始点,是宇宙一切物质能量的来源,是宇宙的中心,所以我想现代物理学中的奇点,与道家的太极相吻合了。

接着再来看:“爆炸之初,物质只能以中子、质子、电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。宇宙爆炸之后的不断膨胀,导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却,逐步形成原子、原子核、分子,并复合成为通常的气体。气体逐渐凝聚成星云,星云进一步形成各种各样的恒星和星系,最终形成我们现在所看到的宇宙。”而这又与“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”相吻合了。

物理学认为,宇宙一切物质,都是由分子构成的,分子是由原子构成的,原子又是由原子核与电子构成的,原子核又是由质子与中子构成的……以些分解下去,无穷无尽,可能谁也不确定构成物质最小最基本的粒子是什么。也就是说,宇宙物质是由小粒子构成大粒子,大粒子构成更大粒子,直至构成我们现在这个世界的万事万物。

而周易认为,宇宙起初是什么都没有的混沌,然后混沌中孕育太极,太极生两仪,即分阴阳,然后阴阳又相生,生四象,再生八卦,最后生成了我们的人类三界。

这分子、原子等,是不是与四象、八卦等相对应,相吻合了呢?按照这种对应,一层宇宙,其实就是一层太极。太极是宇宙一切能量和物质的来源,是宇宙的核心部分。他在宇宙的最底层,驱动调控着宇宙的运转,是宇宙一切运转变化的源动力和核心。

所以太极是道家的基础,是中华文化的发源之一。

前文探讨过,道在某种层次上,可理解为一个遍布宇宙的宏观脉络,如同天罗地网。他大象无形,遍布一切,无所不包,宇宙一切无所不在其中。他在一切之中,又在一切之外,遍布一切,无所不在,连通对应着宇宙万物,使一切物质和能量在脉络(道)中循环流通,形成回圈。最后九九归一,使一切回归原始太极,在太极的极上合一,消去极,形成无极,形成一个至圆的大回圈,形成一个结界,这就是无极。也可以说道生成了宇宙,运行着宇宙,得道而生,失道而亡。

那么这遍布宇宙一切的脉络是如何生成的呢?个人认为,是在相生相克的机制作用下而生成的。

阴阳在相生相克的发展过程中,会形成不同的对应关系,会形成不同的脉络。因为万事万物都是阴阳两种基本因素在相生相克机制的作用下生成的,所以这个脉络遍布一切,从最高层到最低层,贯通一切,无所不包,这在某种意义上说就是道。
正如男女结为夫妻,生下小孩,这个小孩子就遗传了父母的基因,继承了父母的血脉,与父母之间有血缘关系,有血脉相连。这个血脉,就是人脉中的一种脉络。是人类这个低级层次上,阴阳相生的结果。所以某种意义上说,脉络,是在相生相克的机制下产生的,是相生相克发展的树形图,溯着脉络而上,能够找到相生相克的发展过程和源头。

那相生相克这种机制又是怎么产生的呢?现代物理学还认为,宇宙中除了物质构成以外,还存在着反物质。

我们现在所说的物质是指正物质,构成正物质的微粒有:分子、原子、质子、电子…… 反物质是正常物质的反状态。霍金在大爆炸理论中提出,在奇点发生爆炸的时候,由奇点内释放出物质,同时还会产生一种反物质。组成它的是:反原子、反质子、反电子…… 当正物质与反物质相遇时,双方就会相互湮灭抵消,物质消失,从而产生巨大能量。能量释放率要远高于氢弹爆炸。

大家觉得这个正物质与反物质,是不是与阴和阳相吻合了呢?我觉得是非常吻合的。

正物质与反物质相遇能够产生强大的能量,同样,阴阳相遇也是能够产生能量的,所以这产生的能量,就推动了阴阳运转,推动了阴阳变化,而阴阳在变化中,又产生新的能量,在这新的能量作用下,又产生新的变化,由此往复,就使阴阳不断运动,这种阴阳间的运动,就是相生相克,这就是产生相生相克之力。

目前人类能利用的最强大的能量来源,是原子核的聚变和裂变所产生的核能。如原子弹,氢弹爆炸的能量,还有核电站的核力发电所利用的能量,还有宇宙中来自太阳和其它恒星的能量,也基本都是核能。

我们这个世界是由分子构成的,我们这世界的一切物质,都可看作是由无数分子聚合成的团体,我们是分子这级别之上的。原子级别高于分子,所以来自原子的能量高于分子的能量。而原子能是我们人类目前能利用的最强大的能量。更微观一层的粒子所产生的能量,远远高于下一层粒子所产生的能量,即原子的能量远高于分子能量。

而这不同层的粒子,又与不同层的阴阳相对应,周易所说的四象八卦等,就是不同层次的阴阳。不同层次的阴阳,在每个层次上回圈,会形成不同层次的小太极。所以高一层太极的能量高于低一层太极的能量,位于最高处的大太极,才能统领宇宙,在宏观上推动运转着宇宙,是宇宙能量的核心。所以追溯下去,这个最高处的太极,也就是阴阳相生相克的源动力,和最根本。正如宇宙的一切能量都来源于宇宙的奇点一样。

物理学又发现,当原子聚变后,质量会变小,也就是说有一部分质量丢失了,而这消失的质量都转变成了能量。所以爱因斯坦根据这个推导出了质能方程:E=mc2,那是不是可以说物质与能量之间能够相互转换呢?

西方的科学,都是研究现实物质世界的,以物质为本,不涉及精神领域。但近代发展起来的,物理学中最高端的科学――量子粒学,已突破了物质世界的范围,慢慢向精神层面发展,将物质世界与精神(能量)世界建立了联系。这对人类来说,是一个极大的突破。

物质是现实,是看得见,摸得着的,属于实。而能量是无形的,看不见摸不着的,属于虚。我们人类所说的精神,也是属于能量。物质和能量之间可以相互转化,所以宇宙可以看作是一个物质体,也可看作是一个能量体。宇宙在爆炸之前的奇点中,可以看作是能量的存在形式,爆炸后,有了物质的存在形式。

将物质无限分解下去,会发现物质是由分子和分子之间的虚空构成的,再分解下去,发现分子是由原子和虚空构成的,再分解,发现原子是由电子、原子核和虚空构成的……这样分解下去,会发现无穷无尽,谁也不知道构成物质的最小粒子是什么,最后可能发现根本就没有物质,只有虚空,还剩下虚空间的能量。

所以精神(能量)和物质本为一体,同时存在,不可分割。只是事物两种不同的存在形式。阴阳也是不可分割的,是一体。阴阳到了低层,结构就越复杂,能量越小,越到高处,就越纯净,能量越大,正如原子能量高于分子能量一样。所以就自上而下,形成了一层层不同的阴阳,对应到宇宙,就是一层层不同的宇宙时空。对应到物质,就是一层层不同的粒子结构,如分子、原子、质子、中微子等等。这些都是相对应相通的。

阴阳越到高层,越纯净,能量越大,到了最高层以后,归于太极,在太极两极上的阴阳就是纯阴、纯阳,纯阴与纯阳相合后,会产生巨大的能量,使宇宙回归能量体,这也是推动太极和宇宙运转的核心能量。纯阴与纯阳相合后,九九归一,构成了无极,使宇宙生于一,归于一,形成巨大的回圈,成为一个里外相通的至圆,成为一个结界。

现代宗教中所说的天国世界、极乐世界、大梵世界等等,就是高于人类的极高层宇宙时空,按照道家讲,就是由更高层的阴阳和太极所构成的。按物理学讲,就是由更微观能量更高的粒子所构成的。而三界中的天界、人界、地狱界等,其实也是不同层次的宇宙时空。现代物理学已承认了,宇宙是由不同的时空构成的,并非只有人类这一层时空,而是有许多不同时空的存在。现在被发现的越来越多的时空隧道事例,也足以证明这一点,很多人偶然间误入了时空隧道,消失了,而在未来的几十年后,突然出现。这在世界各地已有许多新闻和真实事例,只是太多固执的人,因为自己狭隘的知识面无法解释,所以不敢承认。

这些都是非常科学的,而并非什么迷信,只是远远超出了现代低级的科学,所以那些知识面狭隘而又固执的人,就将他知识以外的都认为是迷信,乱扣帽子。也正是因为这些人,才阻碍了现代科学的发展。

二、相生相克的几种关系

以上结合了现代人类的科学,探讨了相生相克的产生,下面再探讨相生相克的几种不同关系:
以构成三界和人类的五行来探讨,五行是阴阳在相生相克机制下形成的五种不同元素。分别是:金、木、水、火、土,这五种元素,构成了我们人类所存在的三界的万事万物。五行之间相生的关系为:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,这就构成了一个相生的循环。五行之间相克的关系为:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,这又形成了一个相克的循环。

相生和相克,共同依存,同时存在,不可分割,相互牵制,相互影响。因此五行在相生相克的机制下,生成了三界和人类的一切。根据宋朝《元理赋》中的划分,相生相克,有六种不同的独立形式,相生三种,相克三种。

相生三种为:
一、和谐相生。『元理赋』中解释为:强金得水,方挫其锋。强水得木,方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方制其害。意思是,生者强势,被生者有力时,使二者和谐,彰显相生之功。
二、母旺子衰。『元理赋』中解释为:金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。火赖木生,木多火炽。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。意思就是,生者强势而被生者无力时,会造成被生者的伤害。
三、子旺母衰。『元理赋』中解释为:金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土变。意思是,生者无力而被生者太强势时,会造成生者的伤害。
相克同样有三种:
一、克损。『元理赋』中解释为:金衰遇火,必见销熔。火弱逢水,必为熄灭。水弱逢土,必为淤塞。土衰遇木,必遭倾陷。木弱逢金,必为砍折。意思是,克者强势而被克者衰弱时,则被克者就会被克损或完全克灭。
二、反克。『元理赋』中解释为:金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水热。火能克金,金多火熄。意思是,克者衰弱,而被克者强势时,则克者就会反过来,被受克者所反噬。
三、相成。『元理赋』中解释为:金旺得火,方成器皿。火旺得水,方成相济。水旺得土方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成栋梁。意思是,当克者强势,而被克者有力时,就会相得益彰,同时得到两者的成就。

从以上六种相生相克形式中,可以看到,唯有和谐相生和相成,这两种形式是最和谐的,其它四种都是生克失度,打破了生克平衡,是不和谐的。

纵观中华五千多年的发展过程,也是在这六种关系中,一路发展演变过来的,万事万物都在其中。

失去了平衡的过度相生相克,会使事情向坏的一面发展,会使事物走向败坏和毁灭。而和谐相生和相成,能够使事物在平衡中,健康地发展,立于不败。

再回头看看中华龙脉系列的第一篇――中华人脉部分,在那一篇中我列举了亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事。他们之所以被逐出伊甸园,是因为他们偷吃了禁果,产生了色欲,变得不纯净了,有了男女之事。所以他们相应的也产生了羞耻之心――用树皮和树叶来遮挡私处,知道了害羞。

他们原本是没有色欲,也没有羞耻之心的,光着身子,在伊甸园中无忧无虑地生活,自由自在。为什么在产生了色欲后,他们会相应的产生羞耻之心?这就是相生相克的机制所决定的。因为色欲心的另一面是羞耻心,所以产生了色欲就同时产生了羞耻,这二者其实是同一事物的两个方面。

正如快乐和悲伤,生与死一样。如果人类没有悲伤,也就没有了快乐,不知道悲伤的感觉,也就不知道快乐为何物。如果没有生,同时也就没有了死的概念。这些都是相对的,是一个事物的两个方面,是相生相克机制所作用产生的。

所以在相生相克机制的作用下,产生色欲的同时,也相应生成了羞耻之心。而正因为羞耻之心的产生,才制约了色欲,使人知道羞耻,耻于男女之事,从而自我节制,抑制了色欲心的膨胀,使人类不至于过度纵欲而快速走向堕落和毁灭。这种产生色欲心的同时,产生羞耻,就是相生。产生了羞耻心以后,羞耻之心会对色欲心进行克制,这就是相克。相生相克相互作用,就产生了平衡,使事物向平衡的方向稳定发展,使人类繁衍后代,发展文明。

正如有生必有死,在有了生的概念的同时,也就有了死,如果没有死的概念,也不存在生了。所以生与死是同时存在的。同时死又克制着生,不然生命将生而无限,生而无度,世界将人满为患。在生与死的相互作用下,生命才生生不息,得到平衡。

若这种平衡被打破,生与死相生不平衡,子旺母衰,那么对应到生死就是人的寿命太短,夭折,那样还来不及繁衍后代就死了,生命平衡就被打破了,人类会很快灭绝。若母旺子衰,则人活而千岁,寿命太长,二十岁便开始繁衍后代,当其几十代子孙都繁衍出世时,其还在世上,则生命平衡仍被打破,人满为患。所以唯有和谐相生,平均寿命约百岁,则生命达到平衡,能够平稳发展。

同理,若生与死相克不平衡,反克,那么对应到生死就是生得过多,而死得过少,那么很快又会人满为患,生命平衡被打破。若相克损,则生得过少,而死得过多,生命就会极速减少,走向灭亡。所以唯有相成,生与死的比例保持相等,这样才会使生命保持平衡,平稳发展。

所以人类发生战争灾难的时候,就是相克损,会使人类极速减少。人口数量减少后,在和平年代,又不断繁衍生息,这就是反克。所以相生相克必须趋于平衡,一但失衡后,要快速恢复平衡,不然走到了极端,就会导致毁灭。

现代的人类社会,在色欲心还很强盛的情况下,却越来越没有羞耻心了,所以就没有了克制色欲的因素,相生相克失度,因此现代人类纵欲、淫乱、同性恋,什么败坏人伦的事情都出现了,人类堕落到了极点,处在极其危险的境地。如果这样继续下去,当相生相克完全失衡,走到极端时,这个世界将随着相生相克的崩溃而毁灭。

这只是举了一例,其它万事万物也都是如此。

我们中华文化中,有一个非常重要的思想,叫中庸之道。何谓中庸?就是恰到好处,不偏不倚,位于平衡的位置,立于不败。中庸思想是中华三大心法的儒家心法中的最核心思想。其实中庸思想就是从相生相克的和谐相生、相成中,演变出来的。中庸之道会使相生相克趋于平衡、和谐,使事物向健康平稳的方向发展。而儒家,是道的入世部分。所以儒家讲中庸,和谐相生相成,使人类立于不败,维持人类道德,使人类不走向堕落毁灭。

那出世的道家,还有佛家又是什么思想呢?

这里引用一下大道张三丰的一首诗,张三丰所写的《无根树》组诗的第五首诗是这样的:
无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,孤阴寡阳各一边。
世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。

诗的核心部分是最后一句:顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。

是什么意思呢?很多人会认为这句话意思是,顺着天道而行,就是凡人,而逆天而行的,就可以成仙。这种认识是大错特错的,宇宙内的任何生命,都不可能逆天道而行,否则必亡,不可能存在。个人认为,这句话正确的意思是:顺着相生相克的机制而发展,就是凡人,而逆着相生相克的机制而上的,就是修炼过程,可以成仙。凡间的理很多都有反理,不是真正的真理,所以人认为的对与错,很多并不是真正的对与错,只是人类颠倒的认识。

就像第一篇中所说的,羞耻之心和仁义道德对于人来说是天经地义的,是对的,是真理。但对于高境界的道和神佛来说,这些其实是错误的,是多余的累缀,是堕落后的表现,是应该去掉的执著心。因为高境界的生命,根本就没有色欲心,没有不好的心,所以这层相生相克的机制对他们也就失去了作用,没有生,何来的死?所以二者从来都不存在,也就没有必要有羞耻、仁义之心,这些就成了多余的累缀。
顺为凡,所以顺着相生相克的机制,产生了色欲之心,同时生出了羞耻之心,然后这两种心,又相克制,达到平衡,维持中庸,这样就慢慢形成了凡人世界。
宇宙就是这样,最高层,最纯净的太极阴阳,层层相生相克,慢慢生出了低层的一层层的时空境界,生出四象八卦,直至生出三界人类,这就是前文所谈到的,道家对宇宙起源的认识。

而逆着这种机制,通过修炼,去掉色欲之心,当去掉了色欲之心后,羞耻之心也就随之消失了,根据这种原理,再去掉其它所有相互牵连的执著之心,这时修炼者就达到了一种空无的境界,心静如止水,不受这世界的任何牵连,变得纯净无比。这时就跳出了三界这层相生相克之理的制约,不在三界人类这层脉络之中循环,跳出了这层天罗地网,从而跳出这层结界,达到更高层次,进入三界外更高层的神佛世界,成为神佛。

所以在修炼中,佛教讲空,道教讲无,就是逆着这种机制而行,从而跳出这层相生相克的制约,跳出这一层阴阳,跳出这一层境界,跳出这一层粒子,从而返本归真,九九归一,回归原始纯净状态,回归高能态,进入更高层时空境界,进入更微观的粒子结构。所以人类位于太极阴阳的最低层,而神佛世界位于太极阴阳的极高层,因此能量极大,能力无边,光芒万丈,无所束缚,自由自在,对人来说神通大显,几乎无所不能。

以上就是中华三大心法,对相生相克机制的不同认识和态度。相生相克的机制,在太极能量的推动下(到了三界人类,这太极的能量就演变为道德的能量),产生运转,推动了阴阳的发展,推动了万事万物的发展,推动了人类的发展,所以一切变化都在这机制之中。

而前一篇所说的周易六十四卦,就是人类这一层次,相生相克机制所演变的六十四种不同变化规律,所以可以预测概括人类的万事万物,包罗一切变化。
如果人类随着相生相克的变化发展是一江流水,那么儒家的中庸之道,就是中流砥柱,使人类道德立于中流,不随波逐流。而佛道,则是逆流而上,不断净化,归本溯源,从而跳出这层相生相克的机制。

如果人类没有心法的约束,则人类就是顺流而下,在相生相克机制下,随着生克失度,而慢慢失去平衡,走向堕落,直到这种平衡被完全打破时,导致毁灭。这就是人类历史的发展过程。

三、阴阳反背天象的出现

探讨了相生相克的内涵,下面我们再结合相生相克之理,分析一下当今出现的阴阳反背的极恶天象:

前面说过,道在某种层次上,可看作是无所不在的脉络,是在相生相克的机制下,所形成的,遍布一切之中和一切之外,形成了天罗地网。因此一切事物,都必须顺应天道,才能进入这个无所不在的天道脉络中循环,成为循环中的一环,而获得宇宙的能量,生生不息。否则完全逆天道而行,就了天道循环的脉络,使循环中断,因此就无法进入宇宙循环,无法获得宇宙的能量,是注定灭亡的。

而中国共产党,这个极恶极邪的邪教,是完全反宇宙,反天道,反人类的。那它为什么到现在六十多年了,还没灭亡?

太极阴阳,通过相生相克机制,形成了无所不在的脉络,从而将太极的能量发散,流通,输送至万事万物,驱动宇宙的运转,形成宇宙循环。这是天道的循环,是宇宙物质和能量的循环。而共产党,这个完全反天道的邪教,它在宇宙之中,是没有立足之地的。因为它完全反天道,无法容入天道脉络之中,无法成为宇宙循环的一环,所以也无法获取宇宙的物质能量,无法生存。

在它无法获取宇宙能量而生存时,它不是选择顺应天道,成为天道循环的一环,而是使用了一个极恶的手段――完全敲断了天道循环之链,强行植入,使能量全部流向它自身,而不再流出,这就如同癌细胞一样。所以它寄生于中华神龙体内,斩断了中华能量循环脉络,使能量全部流向它,完全截取了中华之能量。

我们这个自然,这个宇宙其实是一个共生体,每个个体生命都遵循"我为人人,人人为我"的原则,所以同境界内,所有个体生命和合为一个巨大循环,整体成就为一个巨大的生命。这就像人体一样,人体是一个生命体,而人体又是由无数细胞构成的。所有细胞,都是个体生命,它们吸取人体的能量,不能获得人体的能量,它们就不能生存,会灭亡,所以它们吸取人体能量的同时,又将能量吸收演变,化合,产生新的能量,回归于人体,这就形成了能量循环。

细胞看起来,好像都是为了自己,但它们因为遵循人体之道,所以是人体的一部分,它们在为了自己的同时,又是在为了人体,在强大自己的同时,也是在强大人体,细胞强大了,人体自然也就强大了。这就是天道的“人人为我,我为人人”的原则。

而癌细胞就不同,它们不遵循人体之道,胡乱增生,疯狂截取人体能量,壮大自己,在使自己得到壮大以后,又更加疯狂地增生,破坏人体之道,直至毁灭人体。它所行使的原则是“人人为我,我不为人”,所以是很可怕的,共产党就是这
所以共产党通过破坏天道,打断天道循环脉络,使能量全部流向它,截取了中华能量,从而寄生于中华体内,维持了六十多年的寿命。

那它打断中华能量脉络的手段是什么呢?

是斗争!

共产邪教的核心思想就是,我想这个大家都知道。它们的思想口号是:“阶级斗争天天讲,月月讲,年年讲。”,“与天斗、地斗、人斗,其乐无穷”,它们先将社会分成不同的阶级,然后煽动阶级仇恨,让不同阶级使劲的斗。斗的结果是一个阶级灭亡,最后融合为一个阶级。这样斗下去,总有结束的一天,当所有划分的阶级在斗争中消灭,只剩下一个阶级时,就斗不起来了。所以它们会在这过程中,不断地创造出新的阶级来,再继续煽动斗争,以此永无止境。

将一块磁铁敲破,使它断裂成两段时,断裂处会形成新的磁极,那这块磁铁就变成了两块,而这断裂的两块,是无论如何都连接不上的,它们断裂端会变成同一磁极,产生同性相斥的斥力,所以永远无法愈合。而当能量循环之链被完全打断后,断裂处,也会形成新的阴阳之极,并产生克力。社会如同一块磁铁,共产党将社会划分不同阶级,不断煽动阶级仇恨,将这两个阶级完全对立起来以后,就如同磁铁断裂成两段,它们在断裂处,产生了阴阳克斥力,阶级斗争便产生了。然后共产党便在断裂处抽走能量,全部流入自身,在两个阶级斗得你死我活时,坐收渔翁之利。

打个具体例子:大家知道,共产党占领中国后,首先进行的就是"斗"。

本来中华自古以来就没有阶级这个概念,是一个和谐圆融的整体,不知道阶级为何物,它偏偏在中华人思想中强行植入了这个概念,将地主,资本家树立为一个阶级,将贫下中农和工人,又划为另一个阶级,不断煽动阶级仇恨,敲断了这个能量脉络,使社会一分为二,阴阳断裂。

这时,阶级斗争就开始了。以前地主都是不容易的,都是普通勤劳的百姓,通过辛勤劳动,一代一代积累起来的家产,一没偷,二没抢,辛辛苦苦几代人,大多是善良的老百姓,却被它们强行推到了社会的对立面,打断了这个社会脉络。

能量脉络被完全打断后,阴阳便相克斥,老百姓都斗红了眼,失去了理智,无数的地主被活活打死,折磨死,无数资本家被逼跳楼上吊。当时中国老百姓的动力是什么呢?是将地主的田地抢来,将地主的钱抢来,平分,每人一份。这也是共产党当时煽动斗争的口号,说什么"打土豪,分田地"。

但最后谁分到了地主资本家的一分钱?谁分到了一寸土地?钱全部收入了共产党的口袋,田地也全部成了国家财产。老百姓照样交土地费,只是以前交给地主,现在交给了共产党。百姓连自己住房的土地也都是国家的,花巨款也只能买来七十年的土地使用权,每个人都成了中国人民共和国居民,记住,只是居民,不是公民,中国百姓在这个国家只有居住权,没有拥有权,也就是说这个国,根本就不是你的,这是每个人身份证上都标明的。

这有差别吗?以前是“无产阶级”,现在仍然是“无产阶级”,都“无产”了,那“产”哪儿去了?都"共"到共产党的口袋里去了。它将这些钱用来建监狱,建监控,养贪官,来控制每一个中国人,迫害每一个老百姓!这六十多年来,有哪一个中国家庭没有被它迫害过的?我想几乎找不到吧?

它们就是通过这种建立阶级,打断能量循环,使能量全部流入它自身的方法来获取社会能量。它们建立了地主和农民阶级,打断了流通中华社会几千年的能量脉络,最后使地主的财产和能量,全部流到了它的身上。地主阶级消灭了,老百姓照样一无所有,仍然是无产阶级,它倒是吃饱了。

能量流入了它以后,是不可能流出的,是不可能分给老百姓一点的。当这部分能量被它耗尽以后,它们又通过这种手段,重新建立新的阶级,然后再通过阶级斗争来抽取新的能量,只是手段更隐蔽,更狡猾了而已,所以老百姓发觉不了。

为了便于明白,再举一例:它们先斗知识分子,将他们划分为一个阶级,叫"臭老九"。所以使当时学生都荒废了学业,不重视读书,上山下乡,当这个阶级在斗争中被基本消灭时,它们又在八十年代,重新开始重视知识分子,重新建立起这个阶级。它们通过提高大学的门槛,给知识分子极其优裕的条件,包分配,给他们上好的工作,吃铁饭碗等,将知识分子这个阶级树立了起来。那时一个村子几年能出一个大学生,是非常罕见的,人人羡慕。

当初它们为了斗地主,重视农民阶级,提升农民的社会地位,大家都乐于当农民。当地主阶级被消灭后,农民就失去了利用价值,所以照样过苦日子,被它抛弃了,并踩在脚下,成了低贱的代名词。所以农民苦怕了,贱怕了,就拼命送子女上学,为了跳出“农门”,为了跳出低贱的农民阶级,晋身高贵的知识阶级,都来挤这个“独木桥”。

这时新的阶级就产生了,当两个阶级非常悬殊,相距越来越大时,就会产生一种势能,如同瀑布一样,瀑布上面的水流,与瀑布下面的水流是有势能的,叫水势,所以到了突破口时,瀑布会飞流而下。阶级之间照样是这样。

它们在控制阶级斗争,为其所有,所以时机不到时,是不能斗的,否则浪费能量。它们采用的手段是建立隔板,先将两个阶级拦起来,积累势能,就像拦一条,切断长江,建立水电站一样。上游的水位会越来越高,下游会越来越低,水势也就越来越大。当水势大到一定时候,会冲毁大坝的,所以它们又在大坝中打通几个流水口,放上发电机,适当泄洪,降低势能,同时利用势能来发电,增加它的能量。

这就是通过读书,高考,上大学这个独木桥,来作为泄洪口,将知识分子阶级与农民阶级微微连接起来,降低不断增加的阶级势能。

然后,到了公元两千年,它们的能量又耗得差不多了,所以急需补充新的能量。补充新的能量,就必须煽动新的阶级斗争,通过消灭一个阶级,来抽走这个阶级的能量。

那怎么煽动知识分子与农民的斗争呢?新时代,必须用新手段,不然唬不住老百姓了,所以此时,它们的手段是炸毁这条拦江大坝,利用这些年积累起来的势能来使这两个阶级自动消亡湮灭,在湮灭的过程中,释放能量,被它抽走。

所以到了公元两千年,它们又出台新政策,全国所有的大学纷纷扩招,升级,各种野鸡大学如雨后春笋,纷纷建立。使中国社会在短期内出现了“研究生满街走,本科生遍地爬”的景象,遍地都是大学生。

中国农民在低贱的眼光中,苦怕了,所以这个大坝被炸掉后,在阶级势能的高压下,砸锅卖铁,卖血卖肾,倾家荡产,都要送自己的子女上大学,因为这是他们唯一的希望。

当大部分人都成了大学生,成了知识分子阶级后,却发现这个阶级已名存实亡,以前所有的优势都不存在了。不再包分配了,不再被重视了,也找不到好工作了,甚至连工作都找不到了,与农民一起,都成了打工仔,比农民强不了多少,只是名称不一样了。

好不容易挤进了这个阶级,最后却发现一直是在原地踏步。因为它的阶级势能慢慢消失了,所以阶级优势和阶级所蕴含的能量也消失了,被它抽走了,这两个阶级消灭为一体了。

也就是说,老百姓砸锅卖血,最后什么也没得到。那这些能量哪去了?全部流进共产党口袋了。高昂的学费,廉价的劳动力,能量在这过程中全部被抽走,谁也不知道,仍然感谢着党,感谢着国家,只是怨恨自己没有用,没有本事。

这是为说明共产党获取能量的手段,所举的两个事例。

人体有自我免疫能力,自然界有自我净化能力,社会同样有自我修复能力。若当权者无道,逆天道而行,从而阻断了人脉,使循环断裂时,阴阳无法循环,便会在阴阳两极蕴聚能量,如同云层带电一样,云层无法放电,时间越长,电量就蕴聚得越高,当能量达到饱和,达到临界时,便会爆发,就像云层打雷放电一样。能量爆发时,便会直接冲击无道的当权者,直指这个病根祸害,会消灭它,建立新的政权,使循环重新顺畅,这就是伐无道的机制,是社会自己修复的机制。

所以历朝历代,只要是皇帝无道,便一定会产生天下动乱,起义斗争不断,直至推翻旧王朝,建立新政,中华历史就是这样发展的。

但共产党深谙此道,它通过将社会划分为不同的阶级,然后煽动阶级斗争,通过阴阳两极"放电"的方式,来释放社会所蕴聚的能量,通过转移目标,强制阴阳放电来避免对它的直接冲击,解除了威胁,将百姓玩弄于股掌,使自己坐收渔翁之利。

这也是共产党能维持六十多年的一个最重要原因。

另外,据个人层次的认识所知:如果将能量循环彻底打断,使能量全部流入一方,不再回流,那么就会引起一个最可怕的结果,就是阴阳反背,经脉逆行。物极必反,在某种条件下,阴可以变成阳,阳也可以变成阴。当循环完全打断,阴阳无法回圈时,阴阳就会反背。这些年来,共产党倒行逆施,完全反人道,反天理,打断天道循环,这是导致阴阳反背天象的重要原因。这也是阴阳解体,世界毁灭的前兆。

有人可能说,共产党也只有中国和其它几个小国家有,而西方没有共产党的国家,也会跟着一块毁灭吗?是的。如果人得了肺癌,不可能只是这个肺死掉,整个人的生命,都会因为这个肺而死掉。中华是地球的中心,是地球的核心部分,是宇宙与地球的对应中心,所以其作用是最重要的,无可替代的。

所以现在出现了阴阳反背的极恶天象。可能大家都知道,世界各地的预言,都预言了2012年是世界末日,其实根据这个阴阳反背的天象,人类世界很可能是在2012年崩溃结束的,所以这十年以来,世界各地天灾人祸不断,而且都是大灾大难,曾经狂妄得不可一世的人类,在大自然面前如此地无能,不堪一击,火山、地震、海啸、洪水、火灾、雪灾、泥石流、风暴、瘟疫……几乎所有的大灾难都同时降临,人类史上,从来都没有灾难如此集中过。人类感觉到恐惧,互相安慰,却不去分析原因,不知道更大更恐怖的灾难还在后面等着。

现在已过了2012了,很多人抱着挑衅的心态询问:为什么末日还没降临?

我个人所知道的是:这个脉络又接上了。

法轮大法是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法,以宇宙最高特性“真善忍”为根本指导,按照宇宙演化原理而修炼。经亿万人的修炼实践证明,所传的法轮大法是大法大道,在把真正修炼的人带到高层次的同时,对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准,也起到了不可估量的正面作用。
所以大大提升了人类道德,教化了人心,使人心归正,社会道德回升,接通了脉络。

所以自1992年在中国大陆传出以后,短短几年就传遍了全中国,使中国当时有将近上亿人走入大法修炼。截止到2004年2月中旬,法轮大法主要著作《转法轮》已被翻译成25种语言并在世界各地出版发行;《法轮功》已被翻译成30种语言并出版发行;还有更多语种的翻译正在进行过程之中;截止到2009年底,世界上有110多个国家和地区有法轮功修炼者,还有更多国家和地区的民众有幸得闻法轮功真相。

截止到2004年2月中旬,世界各国政府机构、议员、团体组织等纷纷对法轮大法和创始人颁发褒奖及感谢,已达1223项。(其中美国1051项,加拿大135项,澳大利亚12项,台湾9项,中国1999年以前6项,欧洲6项,新西兰、日本、印度尼西亚、秘鲁各一项。) 自2000年起,李洪志先生连续四年获得诺贝尔和平奖的提名。

短短二十年,法轮大法几乎传遍了全世界,包括中华的台湾、香港和澳门,受到了全世界各族人民的欢迎,得到无数褒奖和赞颂,唯独在中国大陆受到共产党的迫害,因为这是它本性决定的,它完全是反天道的,所以必反宇宙大法。

大法弟子这些年来,在中共邪党的高压迫害中,不顾个人安危,一心为人,大面积向世人讲清真相,接通脉络,使阴阳协调,循环顺畅,现在世界上有这么多人选择做好人,按照“真、善、忍”的宇宙最高特性行事,改变归正着周围的社会环境,使社会道德快速回升,循环重新畅通,所以这末日还会降临吗?

很多中国人受中共邪党谎言的毒害和愚弄,仇视大法弟子,助纣为虐,甚至做出了很多伤天害理的坏事。我借此系列文章,将这些道理说出来,希望这些人能清醒过来,悬崖勒马,弥补损失!佛的慈悲是无量的,只要诚心改过,都会有机会,但佛的威严是与慈悲同在的,若一再将佛的慈悲当作儿戏,那将是自寻毁灭,等待你的将是永远无法挽回的绝望!

结语

本系列共六篇文章,每篇文章都可独立成篇,但整体上,六篇又相互贯通,形成一个整体,所以希望能够从前到后整体地看完,这样会有更多的收获。

周易每卦有六爻,每爻各成一爻象,六爻又合为一卦象,成为一个循环,预测后事。本系列文章共有六篇,成为一象,通过中华五千文明来预测当今。

本系列文章的认识高于凡人的理论,笔者本人是法轮大法弟子,本系列文章完全是笔者在多年的修炼中,从大法中悟道而得,完全是个人层次所悟,个人之见,所以不一定都是正确的,起抛砖引玉的作用,请读者自行甄别,若想知道更高更多的,可以自己去拜读法轮大法的著作。

一切源自于大法。大法弟子在证实大法,讲清真相中,可随意引用本文,可作修改,为共享资源。

除此之外,禁止任何常人团队或个人,随意引用或修改本系列文章的观点和文字作为己用。

文章首发于正见网,其它媒体欢迎转载,但不允许有任何修改和删节。有些敏感内容,大陆地区不便于转载,可以制作成图片,或用其它方式避免过滤,但绝不允许私自删节或修改文章,必须保持文章的原貌和完整性。

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【茶里乾坤】世纪佳茗

文/石方行

到现在已有一百多年,在这一个世纪多一点的里,茶的发展也经历了很多的风雨沧桑

民国时期因军阀混战以及日本侵华和夺权,茶在战火中依旧顽强的展现着它的风骨与特点,以致后来民国政府在退守台湾之后,茶文化与其它传统文化得到有效的保护和弘扬,让的茶文化的内涵与精髓弘扬全球。

在这个时期,林语堂先生的一段话很有代表性:“在饮料方面,吾们天生是很节省的,只有茶是例外。因为比较的缺乏酒精类饮料,吾们在街道上是很少瞧见醉汉的。至于饮茶一道,其本身亦为一种艺术。有些人竟至有崇拜的精神。吾们有专门谈论品茗的著作,有如专事谈论熏香、酿酒、假山石的著作。饮茶的通行,比之其他人类生活形态为甚,致成为全国人民日常生活的特色之一。于是各处茶寮林立,相仿于欧洲的酒吧间以适应一般人民。吾们在家庭中,又上茶馆去喝茶,或则独个儿,或则结伴而去,也有同业集会,也有吃讲茶以解决纷争的。未進早餐也喝茶,午夜三更也喝茶,捧了一把茶壶,中国人很快活的随处走动。那是到处一样的习惯,且喝茶不致有毒害的后果,除掉少数的例外,像作者的家乡,有喝茶喝破了产的,不过喝茶喝破产只因为他们喝那十分昂贵的茶叶。至于普通的茶是很低廉的,而且中国的普通茶就给王公饮饮也不至太蹩脚。最好的茶是又醇厚又和顺,喝了过一二分钟,当其发生化学作用而刺激唾腺,会有一种回味上升上来,这样优美的茶,人人喝了都感愉快。我敢说茶之为物既助消化,又能使人心气平和,所以它实延长了的寿命。(引自:《中国人》)

大陆被中共窃取之后,因大力推行党文化致使传统文化逐渐凋零殆尽,特别是经过反右、文革、以及迫害以佛家修炼理论为基础的法轮功之后,邪灵大行其道。

就茶文化而言,很多人觉得中共進入改革开放之后,也是大力发展茶文化,培育新的品种,出版了大量的关于茶与茶文化的书籍与杂志。其实这些对茶与茶文化的破坏更是致命的。理由很简单:茶文化中讲究最起码“忠贞”、“平和”而中共靠谎言与卖国起家,对国民政府不忠,对文化祖国不忠,对百姓不忠,从成立开始就充满了暴戾之气,残害百姓哪里来的“平和”呢?况且古代以茶代酒,显示简朴的作风,而在中共的那里奢靡、淫乱比比皆是。特别是迫害法轮功之后所宣传的导向充满了“假恶斗”“向钱看”这完全与茶本身所奠定的文化底蕴相背离。试想,古人在种、采、炒(或烘培等)到运输,以致煎(或者煮、冲泡等)最后饮用的过程中都充满纯净、谦卑之心,而今从种到喝的过程都是为了利益,这样的茶根本展现不出茶内在的精神与其文化。表面上说的再冠冕堂皇,但不去用心实践,那就等于对其玷污。这个道理就如同那些干部们在会上说廉洁奉公,私下里却贪污一般。这绝不仅仅是人的两面性那么简单,当人都经不起现实诱惑而突破做人的底线的时候,自会带来上天惩罚。

茶文化经过几千年的发展与奠定,并远渡重洋,根本目的就是让人们守住底线等着神的归来嘛!在此希望广大读者们能认清中共的欺骗与邪恶的本质,为自己选择一个美好未来

来源:看十方博客

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【茶里乾坤】明清晓啜

文/石方行

在明清时期文化开始走向衰微,西方的科学、文化逐渐涌入,在这番历史的激荡中,在受到冲击的同时,也更广泛的走向海外,甚至充当了西方列强武力叩关的导火索。茶因为在元朝时受到朝廷的冷遇,但其内在的力量在广大的民众中集聚,当元王朝统治衰微之时,它一点点又开始把腰板拔的直直的,以致后来的明太祖朱元璋亲自设立“茶司马”专门负责茶,这样就让“茶”進入了社会主流流通商品的行列;也许太祖这样觉得这样做还不够,后来又采取“废团茶,兴叶茶”的举措,大大改善了茶叶的加工环节。从此茶可以很便捷的走入宫廷,润泽四海。

三宝太监郑和七下西洋让东南亚、印度半岛以及非洲东海岸诸国在羡慕天朝神威的同时,也扩大了贸易与文化往来,而茶与茶文化在其中自然与陶瓷、丝绸都是交易往来的重要物资。

在十六世纪茶就开始香飘西欧的荷兰、丹麦等国,俄国也不会例外。

纵观明清两朝,对外的战事还是比较多的,北面的、俄国、南面的越南以及后来晚清时期与日本、法国英国等的战争;国内虽然也是承平了一段时间,但因为太监的专权或者王子之间的争斗与农民起义的此起彼伏也加重了朝野的混乱。而茶不但让人们更加习惯于饮用,更成为朝廷税收和官员邀宠的重要筹码,可见茶的作用。

茶,因为朴实无华的性格,无论其品种有多高贵或者多么的普通,它都能找到有缘之士,汉朝司马相如与它为伴,唐代它结识了那么多的唐诗大家(李白、杜甫、白居易等等),宋元时期如欧阳修苏东坡和耶律楚材也离不开它,到了明清时代,有着桀骜不驯般情怀的画家、才子唐伯虎、文征明、祝枝山、仇英等,包括后来的吴昌硕、郑板桥等同样对它是情有独钟。

说到郑板桥,在他四十三岁那年,有一次出去信步走走,在人家门上自己的对联,在茶香缕缕中还成就一段美好姻缘。说来也很有意思。

清朝明清时期也是各类题材小说集中创作时期,曹雪芹在《红楼梦》中关于茶的事情写了很多,足见作者对茶的喜爱与熟悉;蒲松龄先生在街上用大碗茶招待客,以便招揽素材,将其汇编在一起,也就有了《聊斋志异》。

在清朝虽然属于满族人所建的王朝,但这也一点也不妨碍皇帝们爱喝茶的习惯,康熙、乾隆均是如此,特别是乾隆不但说出“君不可一日无茶”这等让人有点感觉“不争气”的话来,可见其对茶的“痴迷”程度;而且他对茶和泡茶用的水都很有研究。在下江南微服私访中也留下了很多典故与诗篇。

时光流转到十七世纪,这个时候很微妙。西方经过地理大发现与文艺复兴之后,科学技术快速发展,而中华文明相对比而言发展的比较缓慢一些。在这样的情况下,茶传入了英法等国家。人们对之喜爱自不必说,但时间一长该国就如同两宋时期的金国一般,觉得这样下去我国的钱不都让中国赚去了吗?于是派代表过来谈判。当时的中国统治者依旧觉得自己生活在唐朝一般,对其他国家根本不放在眼里,断然拒绝平等贸易,结果,对方觉得自己的国民与王室、官吏们实在不愿改变饮茶的习惯,那只好对大清来硬的了,用武力轰开中国的大门。茶,不仅引来列强的武力叩关,也与美国独立战争有些关系(详见:网文《茶与战争的》)

从表象来说,茶给人们带来了美好的回味,给统治者带来了税收,给中国带来了好的国际形象;但也正因为如此,茶也给中国带来了灾难。这不能说是茶本身的错,只不过这份恶缘结在它身上罢了。这正映对那句话“成也萧何,败也萧何”。

反过来说,其实好、坏的影响与作用都是结缘的一种方式,这也是人间相生相克理的表象。它通过与世界上的人们结缘,为的是了却它来人间的根本目的——提醒人们保持那份纯净、忠贞、淡漠的心境,宇宙大法在人间的传出,从而走上真正了却生死,重返家园的回升之路。(待续)

12月17日 来源:看十方博客

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【茶里乾坤】宋元茶事

文/石方行

中国集权中经济比较发达的时代,社会生产能力進一步增强,国家的交往、贸易進一步加大。

如果拿今日版图来看两宋时期,那只能算作大的南北朝时代。

中原国家都是被少数民族国家形成近似“半包围”之势。在这样一个险恶的环境下,“茶”的运气变得出奇的好。

研究茶历史的人都说:“茶兴于唐,盛于宋”。按说两宋时期战乱很多,人们应该无暇于饮茶、品茶。可是茶不知与宋太祖赵匡胤有着哪种特别的缘份或者只是巧合而已。宋朝在开国之时就施行了“昌文偃武”的方针。本来应该是武将掌握的兵权,却被文人谋个正职。整个国家算得上是以“文”治国。所以在对外战略上始终处于守势,最后灭亡。

茶这个生命是最能获得文人们的钟爱,于是乎举国上下嗜茶成风。连耻辱的“岁币”中都包含着茶叶。

当时的金国虽然兵峰很盛,国力很强,但让统治者很头疼的茶贸易一直很兴旺。觉得是金国人在无形中支持了宋朝。以致对国内下禁茶令,不许普通人买茶喝茶。但也屡禁不止,金人还是照喝不误。

战争固然是一种灾难,但也是一种国家之间用“恶”的方式交流。通过这种方式互相之间促進了了解与融合。茶叶就趁这种交流走向各个民族地区,更何况在隋唐时期,当地已经从中原传去了煎茶、饮茶的习俗。

在两宋的文化中,宋词是非常突出的。宋词与的区别不仅是格律与字数上的,更是风格上的。比如宋朝的辛弃疾与唐朝的岑参他们的作品都显得很豪迈,但宋朝的忧伤与唐王朝的大气形成了鲜明的对比;宋朝的陆游和唐代的杜甫,都是忧国忧民,但感觉其作品的韵味迥然不同。

然而“茶”却不管这些,照样俘获了这些词人的心,让他们在品茶中体会人生,在煎茶中相互交流,在斗茶间增强品味,在茶肆中谈天说地与听书讲古。同时理学的发展也让饮茶、品茶的风俗大行其道。

这个时期,茶与之结下缘份的名人才子也很多,北宋文坛泰斗欧阳修,大名鼎鼎的苏轼、苏辙与王安石、黄庭坚,先忧后乐的范仲淹,“但悲不见九州岛同”的陆游,婉约派代表女词人李清照。当然更少不了那位艺术家徽宗赵洁,当年在与情人李师师密会之时,肯定少不了以茶助兴。

南宋时代因为皇室南迁,在杭州住了好大一阵子,这一阵子的时间中也大大促進了中国南部的开发。他们带去了中原发达的文明,让这里的经济很快的发展起来了。而且因为原有的丝绸之路的通道经常被别国所阻碍,宋朝海运就变得比前朝发达多了。那个时候宋朝的船只就能下南洋、过西洋,直达非洲东海岸。在与别国進行贸易的时候,茶自然充当了部分主角。

在这个时候,与茶有直接相关的瓷器也迅速发展起来,技术日趋成熟,也逐渐成为海上贸易的重要元素。

茶、水、具、人这四要素构成茶文化的主题,也是看一个社会文明程度的标志之一。同时因为造纸术与印刷术的逐渐普及,茶文化方面的书籍名目繁多,两宋时期在这方面真的可以称得上是鼎盛时期。

元朝因为统治者是蒙古族,他们带着野性而来,却没有想到在入主中原和几次西征过程中却结下了缘份的种子,虽然这缘份看似很浅(即蒙古一时间被汉文化同化度不高),既然种子已经种下,机缘一到,自会结下硕果。而在这个过程中,茶自然充当起重要角色。

别的都不用说,就说成吉思汗面前的大红人耶律楚材,他因为没有茶喝而感到苦闷,喝了茶就觉得灵感来临。可见“茶”的重要。

人都说“三穷三富过到老”,茶的发展过程也不会是一帆风顺的,所以在元朝时期,虽然茶在表面上不如隋唐与两宋时期那样发展,甚至看似很凋零,但毕竟因其独特的魅力,依旧让国人所钟爱。以致后来它也用的独特魅力征服了蒙古民族。

茶馆茶摊的普及是一种很重要的文化现象,很能展现茶的凝聚力。试想一群志趣相投之人凑在一起,品茶论事,听曲看戏,在今日看上去很简单、很平常,可是需要经过多少时间与机缘的奠定才能出现的呀!从中可以看出神安排事情的慈悲与苦心。

12月13日 来源:看十方博客

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【茶里乾坤】隋唐盛茗

文/石方行

隋唐五代时期,是中华上一个非常重要的阶段,尤其在唐朝,疆土的空前扩大,同时中华达到了顶峰,中华文化的影响力远播四方。“”成了中华文化上的一颗璀璨的明珠。以致后人有“李杜文章千古传,世人已觉不新鲜”的慨叹。(虽然表面上觉得应该创新,不该总局限在唐诗的韵味之中,但这本身也说明唐诗的影响力是极为深远的。)

“茶”此时作为文人墨客抒情达意的对象之一,也自然在唐诗中屡屡显现;如果把“茶”作为一个生命而言,当文人或者帝王因为饮茶而与所应该赋予的使命产生共鸣,从而激荡出诗情与治国的火花,从而完成神所需要奠定的神传文化中的一部份,从这个角度而言,“茶”就起到桥梁和催化剂的作用。

今天我们就把“茶”当作一个生命,把这个时期与其有关的大事串起来,让读者领略一下盛世的风貌与茶的成长历程:

茶,为了推广自己,觉得君王是最佳人选,于是乎在隋朝与两位皇帝(文帝与炀帝)相遇,结缘的方式既普通又别致:疗病。普通在于方式上:饮用即可;别致在于其疗效。当皇帝的,有病的时候会用很多好的医药,没想到疗效却不如名不见经传的它!

既然君王的病它都能医好,那肯定上行下效,从而身价倍增。

当历史的车轮驶入滚滚的唐王朝的时候,独具慧眼的太宗为了让它更好的繁荣与发展,为其量身制定了《茶律》,主要包括贡茶制、茶税制、茶礼制三章。

茶很有亲和力,面对才子佳人,它从不羞怯,一心想把这些人推向时代的制高点。人都说“李白斗酒诗百篇”,它偏要在李白身上增加一个异数,让其饮茶也能吟出华丽的名篇,李白也许是为了报答,也许只是真情流露,而为了茶也写下了美丽的诗行。杜工部草堂之下怀着何等的忧国忧民的慨叹,但同样喜欢与它为伴,写下了《《重过何氏五首》;白乐天因怜人而自怜所著的《琵琶行》中同样有它的影子;到了卢仝与皎然的笔下,一下子把它渲染的带有仙药之风。(以上诗歌附篇后)

它的存在也不会总是风光万千,当那些大人物的庞大需求(奢靡之风)与民生和财力相矛盾之时,它也只能成为针砭时弊者的“靶子”,成了人心与欲望的替罪羊。

它深知这一切都是人间相生相克的理所致,也不多辩解。默默的承受着人们的吹捧与怒骂…….

它曾经慨叹:过往间人们曾经给它起了诸多小名、别名算起来有十多种,以致很多时候人们都弄不清它的身份了。当要真正在人间广泛的抛头露面,那就要有个正式的名字。

果然,诚心感动天和地,有个叫陆羽的人应时而出,而且是出身于佛门,尽管后来因不堪劳役而逃出当了伶人,但那份对佛法的追寻是不曾磨灭的。经过上天的有意安排,他接触到了它,并从饮用到制作都亲身实践,更难得是他能够全面的了解它,从此它成为了那本《茶经》的主角,他给它起的名字,一下子让周围的人眼睛一亮,不经意间,在人间有了这个让人们广泛接受、正式的名字。从此让人们从头到脚、从里到外(即从“源”“具”“造”“器”“煮”“饮”“事”“出”“略”“图”等十个方面叙述与茶有关的方面)透彻的了解了它。为了回报他,人们将其称为“茶圣”或者“茶神”。

当它终于与佛道的信仰接上之后,“正反同出”的道理体现的更加玄妙:在得到神的助力的同时,也会促進修行者的精進,从而帮助神更好完成度人使命。

此时的它已经觉得只靠自己本身也完成不了使命,于是乎它选择了与水和器具的密切配合,从而演绎出更加具有中华传统文化底蕴的传奇。

它的清新、淡雅、静默、笃定等等特点借着神的助力与信仰者的广传,加之天赐机缘已到,何况“规矩”(《茶律》等)与“衣服”(《茶经》等),基本成型了,那就让它飘香四海吧,很自然的走向大众、民间;连文成公主入藏时它也去凑热闹,结果不经意的让藏民的平均寿命增加了好多(从原本四十六岁增加到六十五岁),从此藏民离不开它了。

山路迢迢,骏马飞驰,一包包茶叶被马儿托着走入古道,走向边疆;朔风猎猎,驼铃叮当,一队队载着茶叶沿着丝绸之路,从新疆走入中亚,進入欧洲。它觉得自己不能一路向西,于是走向日本、走向朝鲜半岛。它带着浓浓的中国味儿走向四海,目的就是不那些曾经是神的子民们,忘记自己来人间时的初衷,在今朝与大法结缘,从而获得救度。此时的它逐渐将要成为连接全世界人们的文化纽带,当今尽管很多人不懂得修炼与信仰方面的道理,但当他们端起茶碗一饮而尽的时候,就会深切的体会到茶的那种力量与境地。当机缘到了的时候,这种力量自会与其它因素联合,促成这个人能有机会听闻真相,甚至走入,踏上真正回归的旅程。

附录,本文所引述的与茶有关的诗歌全文(或节选)如下:

【李白】《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》

(序略):

尝闻玉泉山,山洞多乳窟。

仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。

茗生此中石,玉泉流不歇。

根柯洒芳津,采服润肌骨。

丛老卷绿叶,枝枝相接连。

曝成仙人掌,以拍洪崖肩。

举世未见之,其名定谁传。

宗英乃禅伯,投赠有佳篇。

清镜烛无盐,顾惭西子妍。

朝坐有余兴,长吟播诸天。

【杜甫】《重过何氏五首》之三(节选):

落日平台上,春风啜茗时。

石阑斜点笔,桐叶坐题诗。

【白居易】琵琶行并序(节选)

(序略)

弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。

去来江口守空船,绕船月明江水寒。

【卢仝】《走笔谢孟谏议寄新茶》(节选):

一碗喉吻润,二碗破孤闷。

三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

【皎然】《饮茶歌送郑容》

丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。

名藏仙府世莫知,骨化云宫人不识。

云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。

常说此茶祛我疾,使人胸中荡忧栗。

日上香炉情未毕,乱踏虎溪云,高歌送君出。

2017年12月10日 来源:看十方博客

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【茶里乾坤】水厄酪奴

文/石方行

在两晋与南北朝的时候,中国处纷争动荡的时期,虽然西晋司马氏的短暂统一,但因为搞个分封制,最终出现八王之乱,国力大伤。外族入侵,导致五胡乱华。西晋被外族所灭,“衣冠南渡”就是在此时发生的。

其实从大的时空背景来看整个的中国历史,这一段也是大治之前的大乱。

“五胡乱华”给中原百姓带来巨大的灾难,但也促進了民族之间的交流和少数民族地区的文明。这与东晋灭亡之后南北朝对峙都是为了隋唐大统一做了铺垫。

关于茶的方面在此时各种记述较之以前大为增多,因为篇幅所限,无法一一列举,只好分类列举数则:

在晋分封几个王发生叛乱时,惠帝逃难到外面,回到洛阳时,黄门用陶钵盛了茶献给他喝。这说明在西晋时期茶已成为皇家日常饮料。比曹魏时期更为普及(曹魏时期没见到文字说皇家饮茶的,而吴和蜀都有记载或传说,这是所处地区造成的)

至司马睿在建业建立东晋,谢安曾利用茶果招待;桓温在宴会的时候,经常利用茶果招待宾客。由此可以认定当时用茶果招待普通的客人,已经是一定的规矩了。等到南北朝时期,王肃的例子就说明饮茶在南朝的普及(见典故:2)。

一,茶的两个别称:“水厄”与“酪奴”的来历

典故:1,王蒙与“水厄”

王蒙是晋代人,官至司徒长史,根据《世说新语》一书记载:他特别喜欢茶,不仅自己一日数次地,而且,有客人来,便一定要客同饮。当时,士大夫中还多不习惯于饮茶。因此,去王蒙家时,大家总有些害怕,每次临行前,就戏称"今日有水厄"。(原文:“王蒙好饮茶,人至辄命饮之,士大夫皆患之,每欲往候,必云‘今日有水厄’”。

典故2,王肃与“酪奴”

【北魏】杨衒之所著《洛阳伽蓝记》卷三载:“肃初入国,不食羊肉及酪浆等物,常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗,号为漏,经数年已后,肃与高祖殿会,食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,谓肃曰"卿中国之味也,羊肉何如鱼羹,茗饮何如酪浆?"肃对曰"羊者是陆产之最,鱼者乃水族之长,所好不同,并各称珍。以味言之,是有优劣,羊比齐鲁大邦,鱼比邾莒小国,惟茗不中与酪作奴”。

背景及大意:肃,即王肃,字恭懿,琅邪(今山东临沂)人。曾在南朝齐任秘书丞。因父亲王奂被齐国所杀,便从建康(今江苏南京)投奔魏国(今山西大同,是其国都)。魏孝帝随即授他为大将军长史,后来,王肃为魏立下战功,得"镇南将军"之号。魏宣武帝时,官居宰辅,累封昌国县侯,官终扬州刺史。

王肃在南朝时,喜欢饮茶,到了北魏后,虽然没有改变原来的嗜好,但同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食品。

当人问“茗饮何如酪浆?”时,他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。

但是,后来人们却把茶茗称作"酪奴",将王肃的本意完全弄反了。

与王肃有关的还有一则小故事:魏给事中刘缟,仰慕王肃好茗饮之风,专事仿习饮茶。彭城王勰当时颇不以为然,讥讽刘缟:“卿不慕王侯八珍,好苍头水厄。”日后好“水厄”者还是越来越多。

二,关于茶延年益寿的功能记载:

1,法瑶饮茶当饭

《释道该说续名僧传》云:“南朝宋时的和尚法瑶,本姓杨,河东人,永嘉年间过江,在武康小山寺遇见了沈台真清真君,年纪很老了,用饮茶当饭。永明中,皇上下令吴兴官吏隆重地把他送進京城,那时年纪七十九。”

2,单道开饮茶苏

陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰:“敦煌人单道开,不畏寒暑,常服小石子,所服药有松、桂、蜜之气,所饮茶苏而已。”

背景:单道开,姓孟,晋代人。好隐栖,修行辟谷,七年后,他逐渐达到冬能自暖,夏能自凉,昼夜不卧,一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺,设禅室坐禅,以饮茶驱睡。后入广东罗浮山百余岁而卒。

所谓“茶苏”,是一种用茶和紫苏调剂的饮料。

三,与茶有关的奇异故事:

1,毛人引路

《续搜神记》说:“晋武帝时,宣城人秦精,常進武昌山采茶。一次遇见一个毛人,一丈多高,引秦精到山下,把一丛丛茶树指给他看了才离开,过了一会儿又回来,从怀中掏出橘子送给秦精。秦精害怕,忙背了茶叶回家。”

2,太婆卖茶施舍

《广陵耆老传》说:“晋元帝时,有一老太婆,每天一早,独自提一器皿的茶,到市上去卖。市上的人争着买来喝。从早到晚,那器皿中的茶不减少。她把赚得的钱施舍给路旁的孤儿、穷人和乞丐。有人把她看作怪人,向官府报告,州的官吏把她捆起来,关進监狱。到了夜晚,老太婆手提卖茶的器皿,从监狱窗口飞出去了。”

四,茶诗初现

研究者说:我国唐代以前无“茶”字,其字作“荼”,因此考察我国诗词与的联系,最初应从我国早期诗词中的“荼”字考辨起。“荼”字在我国第一部诗歌总集——《》中就有所见,但近千年来,围绕中的“荼”是否是指茶,争论不休,一直延续到今天,仍无统一的意见。对此,只好暂置勿论。《诗经》以后,汉朝的“乐府民歌”和“古诗”中,没有荼字的踪迹,现在可以肯定的最早提及茶叶的诗篇,按陆羽《茶经》所辑,有四首,它们都是汉代以后,唐代以前的作品:

1,张载《登成都楼诗》:“借问杨子舍,想见长卿庐。程卓累千金,骄侈拟五侯。门有连骑客,翠带腰吴钩。鼎食随时進,百和妙且殊。披林采秋橘,临江钓春鱼。黑子过龙醢,果馔逾蟹蝑。芳荼冠六清,溢味播九区。人生苟安乐,兹土聊可娱。”(大意: 请问当年扬雄的住地在哪里?司马相如的故居又是哪般模样?昔日程郑、卓王孙两大豪门,骄奢淫逸,可比王侯之家。他们的门前经常是车水马龙,宾客不断,腰间飘曳着绿色的缎带,佩挂名贵的宝刀。家中山珍海味,百味调和,精妙无双。真可谓显赫权贵,百万富翁!遥望楼外,富庶的山川无边无际。秋天里,人们在橘林中采摘着丰收的柑橘;春天里,人们在江边把竿垂钓。果品胜过佳肴,鱼肉分外细嫩。四川的香茶在各种饮料中可称第一,它那美味在天下享有盛名。如果人生只是苟且地寻求安乐,那成都这个地方还是可以供人们尽情享乐的。)

2,孙楚《出歌》:“茱萸出芳树颠,鲤鱼出洛水泉。白盐出河东,美豉出鲁渊。姜桂荼荈出巴蜀,椒橘木兰出高山。蓼苏出沟渠,精稗出中田。”(大意:茱萸出在树颠上,鲤鱼产在洛水中。白盐出在河东,美豉出于鲁渊。姜、桂、茶出巴蜀,椒、橘、木兰出高山。蓼苏长在沟渠,稗子长在田中。)

3,【西晋】左思《娇女诗》:“吾家有娇女,皎皎颇白晰。小字为纨素,口齿自清历。有姐字惠芳,眉目粲如画。驰鹜翔园林,果下皆生摘。贪华风雨中,倏忽数百适。心为茶荈剧,吹嘘对鼎。”(大意:我家有娇女,长得很白皙。小名叫纨素,口齿很伶俐。姐姐叫蕙芳,眉目美如画。蹦蹦跳跳园林中,果子未熟就摘下。爱花哪管风和雨,跑出跑進上百次。看见煮茶心高兴,对着茶炉帮吹气。)

4,王微《杂诗》:“收饮今就槚。”(大意就是:喝茶)

5,除这四首诗以外,晋朝,时间大致在西晋末年和东晋初的这个阶段,还有一首重要的茶赋——杜育的《荈赋》。

《荈赋》载:“灵山惟岳,奇产所钟,厥生荈草,弥谷被岗。承丰壤之滋润,受甘霖之霄降。月惟初秋,农功少休,结偶同旅,是采是求。水则岷方之注,挹彼清流;器择陶简,出自东隅;酌之以匏,取式公刘。惟兹初成,沫成华浮,焕如积雪,晔若春敷。”(言辞比较直白,就不录入白话大意了)

通过以上所举的实例可以看出在两晋南北朝时期,茶文化的基础已经形成。如果把茶作为一个生命的话,茶走到了青少年时期,一种朝气跃然于中华五千文明史之中。

2017年12月8日 来源:看十方博客

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【茶里乾坤】枸杞尘缘

文/石方行

枸杞

说到枸杞对于全天下的华人来说基本上都耳熟能详,都知道它是灌木,耐寒、易生长,与根都可以入药。根据古代医书《新本草备要》记载,枸杞的苗叶叫“天精草”,花叫“长生草”,果叫“仙地果”,根叫“地骨皮”,均有滋补强身功效。其中果实可以食用、叶子可以泡茶,都是滋补佳品。而且从考古方面来说,枸杞在商朝的甲骨文的卜辞中就出现多次,可见我们的祖先在文明初始的时期就已经认识了枸杞的。

在《神农本草经》、《本草纲目》、《新本草备要》等医书中对于其都有着明确记载。

其实在中华上的最早的文学著作《》中对枸杞也有所记录:在《小雅·杖杜》中说:“陟坡北山,言采其枸。王事靡靡,忧我父母。”

唐朝房玄龄和杜如晦,协助唐太宗李世民治理天下,终因操劳过度而身体羸瘦、头晕目眩,服用“枸杞银耳羹”而康复。

在网络上可以查到唐代还有这样一个传说:

在润州有个开元寺,寺里有一口井,井旁长有很多枸杞,高的有一、二丈,其根盘结粗壮,寺里人饮此井水,人人面色红润,至八十而头不白、齿不掉。唐代诗人刘禹锡游览润州开元寺时,听罢老和尚讲述枸杞井泉的神奇作用后,作《枸杞井》诗一首:“僧房药树依寒井,井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石甃,殷红子熟照瓶铜。枝繁本是仙人杖,根老能成瑞犬形。上品功能甘露味,还知一勺可延龄。”诗中的“仙人杖”实指枸杞茎,民间传说枸杞茎是神仙的拐杖。道书中说,“千年枸杞,其根形如犬状者,方士称西王母杖”,白居易有“不知灵药根成狗,怪得时闻夜吠声”的诗句。

宋代还出现了枸杞粥,《太平圣惠方》和《圣济总录》中都有记载。

古代常与北宋打仗的辽国萧太后因经常用金莲花和枸杞一起泡水喝,从而达到美颜的好效果,以致到中年之后,依旧显得青春靓丽。

近代也有关于食枸杞长寿的故事。《中外书》中记载在民国五十几年时曾报导四川省二百五十岁老人李青云(民国十九年逝世)的事迹。有一段李青云的自述:…….五十岁那年我入山采药,遇见一位老者,彷佛是不食人间烟火的。他在深山大岩之中健步如飞;我拔足飞奔却也追不上他,过些时又遇见他,于是我跪地向他求教,那位老者拿出一些野果给我,说是:“我不过常吃这个而已。”接来一看,原来是枸杞子。从此我一天吃三钱,久而身轻履健,走一百里路也不疲倦,而且气力脚力都胜于常人。

这些限于篇幅我们就不一一细说,咱就说说枸杞的「初始尘缘」。

话说盘古开天辟地之后,经过很长一个历史阶段,地球上的各种因素才趋于稳定,万物开始涌现。

枸杞原是天界的神树,集天地之精华,她(因为枸杞本身非常有灵气、又全身是宝,所以用拟人化的「她」)朴实的待在自己的仙苑中自得其乐。只因造物主觉得这茬「人」是最值得珍惜的,所以希望枸杞能帮助人们改善体质来抵御外邪,最终得到真正回归的方法,从而将其栽种到人间。创世主告诉她要等待人们去发现她,懂得她,才能完成她的责任与

初到人间,枸杞充满喜乐,又感新鲜,在阳光雨露的滋养下,开始破土而出,在清风中舒展那曼妙的身姿;在不同的土质环境盛开着成串的小花尽显那朴实憨厚的美丽。看上去枝条柔弱,却茎中带刺,让其它物种明白她的威严!

那时的世界很荒凉,遍地飞禽走兽,独独不见「人」影。于是,她在岁月流逝中静静的等待,等待懂得她存在价值的「人」出现。当她年岁大的时候,她把造物主的嘱托传给下一代,了却这段轮回中的尘缘与夙愿……

就这样她们等了一代又一代,终于有一天我们的先祖中有人偶然的路过她们的身边,她们让果实饱满、叶子更绿,枝条在清风的吹拂下变得更加婀娜多姿。她们「出世」的机缘已到。祖上的预言与嘱托终将实现。

在造物主有序的安排下,我们的先祖因为口渴,或者饥饿,或者偶然间她身上的刺挂到了某人的胳膊上引起注意,于是顺手摘下果子或者叶子放在口中,发现甜中略带苦味,很好吃。只因她身上多刺,果子与叶子一次性摘下不了多少,从而选择了多次食用,结果发现一长,身轻体壮、耳聪目明。

她们长吁一口气,终于可以向造物主与先祖们回禀:自己总算让人认识,可以为人奉献自己的一切了!

枸杞朴实无华,各种环境都能适应,不同阶层人均能享用,富人采买,穷人野外采摘。

这茬人是多么的珍贵呀!造物主为了让人们得到健康的身体安排了那么多具有神奇药性的下世。所以我们要时刻懂得感恩于造物主,善用这些神奇的植物。

万物都有灵性,只有真正懂得对方的生命与价值,才会与之形成共鸣,才能共同把潜在的力量与优势激发出来,从而获得最大的收益;从药理学角度而言,(枸杞的)药性才会发挥到极致,服用者身体才会更加强健。这也算对中国人所说「天人合一」的别解吧。

来源:看十方博客

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韦诜选婿 与众不同

文:中原

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很多人为选婿,要么漂亮潇洒,要么富贵位高,二者都不看的,确实很少。

润州刺史韦诜,是有声名的世家豪族,他挑选女婿,虽然有一些门第显要的人,可是韦诜都认为不行。过年这一天,闲着没事,他和妻子儿女登上城楼观赏眺望风景。忽然看见远处有几个人在一个园圃里掩埋什么。韦诜觉得很奇怪,便叫来一个差人,指着那个地方,叫他去看一看。差人回来说:“看到的地方是参军裴宽的住宅。”韦诜叫他把裴宽找来,问裴宽在干什么。裴宽说:“我经常告诫自己,不能接赂败坏家风。今天有人送来一只鹿,放下以后就走了。我不能自己欺骗自己,所以和仆人将它埋在后面的园圃里,以便坚持自己的原则,没想到让刺史看到了。”

韦诜对裴宽说:“我有个女儿,想要许配给你。”裴宽拜谢后走了。韦诜回去对妻子说:“总想挑选一个好女婿,今天果然找到了。”妻子问他是谁,他告诉妻子就是今天在城上看到埋东西的那个人。第二天又把裴宽找来,全在门帘后面观看,见裴宽穿着八品以下官员的服饰,又瘦又高,进了门以后,全家人一齐大笑,称裴宽是鹳鹊。韦诜的妻子在帷幕后面哭了。裴宽走了以后,韦诜对妻子说:“爱护女儿,就应该让他作德才兼备的大官的妻子,难道要找一个漂亮的奴才吗?”韦诜将女儿嫁给了裴宽。而他的女儿韦氏果然和裴宽白头偕老,福寿尊贵,亲戚中没有人能比得上。开元天宝年间,推选名家望族,裴宽被排在第一位。(出自《明皇杂录》)

从一件小事上,可以看到一个人的未来。或许韦诜就有这种能力吧。

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正见知音:【油画欣赏】最美的圣母子圖

来源:正见网

编者按:本节目是正见网推出的一个声频文件,选取了正见网上的部分文章和天音上弟子创造的音乐,以电台节目的形式呈现。每期15分钟左右,旨在启迪善念、唤醒良知。

MP3 文件
下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
亲爱的听众好,欢迎收听正见节目,我是安吉。节到了,首先呢安吉要祝您圣诞快乐!圣诞节是纪念耶稣的诞生的,那么今天的这一集节目,咱们就一起来欣赏几幅子的经典作品。

西方绘画题材中,圣母、圣婴和天使一直是最受欢迎的题材之一。人的天性都是崇尚善与美的,除了宗教的需要之外,画家也经常藉由圣或天使的纯洁和神性,来尽力表现他心目中至真至善的美好形象。

(注:油画作品的图片请观看YouTube视频)
歌曲:Pure Land 净土
词/作曲/演唱: Drew Parker

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轮回印迹:惊魂的脚步

轮回

来源:正见网

我记的小时候,天黑了之后,一个人在家,就非常害怕,总觉的在昏暗的灯光下,在不曾照到的角落里有可怕的东西。更害怕看见窗前突然出现的人影,害怕听到杂乱、急促的脚步声,这些让我莫名其妙的紧张、害怕,有时,会有一种要背过气的感觉。

即使在长大以后,每当听到屋外传来杂乱、急促的脚步声,我还会紧张、害怕。修炼以后,这种情况有了好转。

中,在渐悟的状态下,我看到了自己在历史上的一些,知道了这些情况的出现是和自己过去的经历有关。

有一世,我是一个云游的,天黑的时候我找了一个大户人家,借住一宿。管家把我安排在一个小屋里。我吃过斋饭,躺下睡觉,做了一个非常奇怪的梦,我看见一个人浑身血淋淋的躺在地上,然后他坐起来了,对我说:“你躺到我这边来。”我就躺在他身边,突然,我感觉到有俩个人在偷偷的看我,我一下起来,睁大眼睛想看清楚那俩个人,眼前的一切突然模糊了,我一下从梦中醒来,潜意识中我觉的那俩个人应该是一男一女。

我迷迷糊糊的又睡着了,半夜时分,突然一阵急促的脚步声把我惊醒。门被踹开了,几个人闯了進来。一个打着灯笼,我看见管家就象凶神恶煞一样,他说:“老爷死了,一定是你杀死了老爷,快搜搜,找出凶器。”一个仆人拿起了搭在椅子上的僧袍,用手摸了两下,说:“这衣服上面有血。”

管家说:“一定是这个和尚杀了,再找找床下,看有没有凶器。”俩个仆人把脑袋都伸到床下,一个仆人找出了一把刀,说:“这刀上有血。”

我说:“冤枉啊!”他们不由分说把我绑在椅子上,管家派人看着我,他出去了。很快屋外传来哭声,一个女人哭着说:“那个贼秃,为什么要杀死我丈夫?”就听管家的声音:“夫人要节哀呀,这个家得您撑着,您先回去休息,这有我看着呢。”外面的哭声渐渐远去。

我一再说:“冤枉啊!冤枉啊!”管家又進来了,他让仆人出去,我说:“冤枉啊,不是我杀死了你家主人,是别人杀死了主人,安到了我身上。”管家大惊失色,他从兜里掏出一块布塞在我的嘴里,然后用袖子擦了一下额头,嘴角带着狞笑,走了出去。我觉的嘴里又凉又麻,很苦涩的感觉。

天亮了以后,管家把我嘴里的东西拿出去,我,我的舌头不好使了,说不出话来,口腔里有令我作呕的味道。我知道,我進入了一个设计好的圈套里。

他们把我送進官府,官衙的县令非常昏庸,我有口说不出话,对县令的审判,我就一味的摇头。最后县令判我死刑,我只能引颈受戮。死前,我想:是非皆因多张嘴,恶事渊怨要命来,我只能祈求下一世能在佛教中继续修行。

我看见还有两世,我也是被杀死的。在有一世,我是一个大户人家的主人,财产颇丰。一天晚上,盗贼来我家抢劫,在盗贼中我看到了原来的管家。因为他做假账被我发现,我把他辞退了,他怀恨在心,勾结盗贼,杀了我全家。

还有一世,我是一个为朝廷立下赫赫战功的大将,后来被皇上扣上谋反的罪名,不但满门抄斩,还株连了许多人。

这三世中,杂乱的脚步声,伴随着破门而入声,最终使我的生命面临着不同形式的终结。那让我惊魂的脚步和记忆,带着难以磨灭的印痕,烙在了我的记忆中和身体中。

生命在轮回中,会经历很多的事情,这些事情在生命中都有记忆。作为一个修炼人,在修炼中有了宿命通功能,会知道自己的前世以至于更遥远时期的轮回转世,有时会知道的非常详尽。

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2017年12月24日星期日

【文治武功汉武大帝】(19) 汉武帝泰山封禅 诚意感神灵

法轮功天国乐团参加国际管乐节 气势磅礴 壮观热闹

文:台湾法轮功 来源:

二零一七年十二月二十三日,台湾踏上了台湾街头,的队伍奏出气势磅礴的军乐,给市民了带来欢欣鼓舞,天国乐团连续第七年应邀参加国际管乐节踩街,在热闹的气氛中,与来自海内外数十个乐团共同为国际管乐节拉开序幕。

台湾嘉义市自一九九三年起举办国际管乐节,二十多年持续不辍,已成为扬名国际的音乐庆典,每年来自世界各国的管乐好手齐聚一堂,今年又有由各国的两百只法国号组成的庞大乐队,于踩街前在圆环定点演出,使本次延至年底的管乐节庆更加热闹。

由两百多位法轮功学员组成的天国乐团,队前有拿着绣有“法轮大法”字样蓝色横幅的前导团员。军乐队从中山路到体育场,全程近三公里,沿途市民看见雄壮的天国乐团都雀跃不已。

乐团指挥表示,今天演奏的曲目有《法轮大法好》、《送宝》、《佛恩圣乐》、《法鼓法号震十方》、《法正乾坤》等曲子,还为台湾准备了《高山青》,逢上圣诞节,也吹奏了《圣诞铃声》及《普世欢腾》,团员特别穿了唐宋传统服装,喜庆气息中有中国韵味。指挥说:“我们要把法轮大法的美好展现给民众,把真善忍的精神带给世人。”

天国乐团团员来自台湾各地各行业,打小鼓的罗小姐今天带着国小六年级的女儿从台中赶来,在乐团里一起演奏,她兴奋地说是很难得的盛会。说起修炼法轮功地体会,她说“以前很骄傲,后来遇到了挫折,我后才明白业力的法理。”女儿从小就跟妈妈学法炼功,成绩很好,这位十二岁的小姑娘拿着长笛站在队伍前,英气地说:“我要吹出纯真纯善纯美的曲子。”

中山路是嘉义市人文商业荟萃的中心。乐团从中山路迈开脚步,奏出《法轮大法好》乐曲时,雄壮音乐震撼整条街道,吸引了民众的目光。经过吴凤北路、民族路,走过启明路、体育路,沿路万人空巷,围观的群众望着天国乐团惊呼说:“这是最壮观的乐团。”

乐团经过中央圆环街道时,一位大陆来台湾的年轻母亲带着女儿,惊呼“哇!”她赞美天国乐团阵容庞大,很专业:“很向往台湾的自由,这里可以看到这个团体,大陆不允许啊。”


图:华南高职江同学及同学与天国乐团团员合影。

天国乐团服装吸引了华南高职江同学与两个同学,她说:“第一次在嘉义看到,像古代的服装,很特别,团员虽然年龄层不同,看起来心理觉得很舒服,很稳重。”

谢先生是位设计师,常上网了解法轮功,对法轮功理念很认同,知道天国乐团是法轮功学员组成的乐团,他感慨地说:“法轮功理念很好,我很支持,大陆不应该禁止。”

洪先生在嘉义市做生意,知道每年天国乐团大都是安排压轴演出,“很壮观,乐曲很棒,我每年都会来给他们加油。”

摄影家陈先生很喜欢天国乐团,跟着拍照到市府大马路前,他摘下帽子说:“阵容庞大,乐曲跟其它音乐不一样,有很深内涵。”

一位台中来的年轻人一直拍手叫好,他说在台中看时就觉得不一样,觉得很动听,“回到嘉义看到天国乐团踩街,特别感动。”

天国乐团的成员都是法轮功修炼者,大法为他们带来了美好,他们也乐意与别人分享大法。

一位先生问法轮功学员说:“乐团演奏的歌曲非常美好,受到(中共)打压真不可思议。”

团员介绍说,法轮大法又叫法轮功,一九九五年从中国大陆传入台湾,教导学员遵循“真善忍”,做道德高尚的好人,功法有显著的祛病健身效果,目前台湾有几十万民众修炼法轮功,各行各业都有人炼功学法,感受了大法的殊胜美好。

一个喜欢天国乐团的小队伍站在民族路上迎接天国乐团,他们兴奋地举着写着“天国乐团”的看板欢呼,林务局的赵先生也在队伍中,他说:“(天国乐团)很有活力,很创新,乐曲能抚慰心灵,使人为之一振,我在台湾各景点都看到了法轮功。”

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历史故事:夏王孔甲杀害修炼人,遭报而死

文:陆文

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孔甲是中国第一个王朝,夏朝的第十四任君主,因上古史料不详,也有人认为他是第十五或十六任君主。孔甲在位期间,肆意淫乱,沉湎于歌舞美酒之中,史料上对他的评价都不好。《国语?周语下》中讲“从善如登,从恶如崩。昔孔甲乱夏,四世而陨”; 《史记?夏本纪》中称孔甲其人“事淫乱,夏后氏德衰、诸侯畔之”。

关于孔甲的传说中,最有名的就是他曾养过龙。相传当时上天降下两条龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也没有找到能够饲养的人。帝尧陶唐氏已经衰败,他的后代中有个叫刘累的,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏,让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。孔甲吃了以后,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕了,就迁到鲁县去。《左传》、《史记》上都记录了这个故事。

《列仙传》中还记载了这个故事的后续,雌龙死了,刘累跑了,还剩一条雄龙无人养。就找了一个名叫师门的人来养龙。师门是修道人,能以神力使火,吃桃李的鲜花。他替夏王孔甲养龙,不料孔甲却对他不满意。究竟为何不满,没有明确记载。孔甲最后竟然因此把师门杀害了,埋在郊野。不久后的一天早上,埋葬他的地方突然起了大风雨,风雨结束后,当地山上的草木竟都烧光了。刚下过大雨,草木湿润,按理是很难起火的,更不可能烧光。当时人们都认为这风雨是上天来迎接被冤杀的修道人师门回天的,山上草木起火烧光是师门使火的神力所致。西晋文学家左思在《魏都赋》中曾说此事道:“师门使火以验术,故将去而林燔”,也就是说师门有使火的神通,所以归天时将埋葬他的山林烧光作为燔祭。

孔甲听说这个神迹后,害怕上天降罪,赶忙去山上立祠,祭祀师门,忏悔赔罪,结果还是在回来的路上就死了。看来上天还是没有原谅他杀害修道人的罪。据《竹书纪年》记载,孔甲死后葬于今北京市延庆县东北三崤山中。

《列仙传》中有诗一首称赞师门道:“师门使火,赫炎其势。乃豢虬龙,潜灵隐惠。夏王虐之,神存质毙。风雨既降,肃尔高逝。”翻译为白话,大意为:师门神通善使火,焰烈火旺神威大。屈尊养龙事孔甲,暗藏超凡如常人。夏王残暴冤杀之,身虽死神体长存。风雨降临回天堂,返回高天后人敬。

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天目所见万物皆有灵

文:天平

来源:正见网

二零一七年十月十八日,我去山东老家给亲戚讲三退,在往回返的路上,我坐在亲戚的面包车上。大约在五点四十分左右,车停在青岛北站一马路旁边的公建外时,周围有一圈护栏,上面刷着黄色和黑色的油漆。

当我把头转过来看到护栏时,它们正在不停跳动着,象人的形象,还有微弯腰一点的。当马路上的车路过时,它们都把头转过来,然后再把身转过去。

当它们发现我在看它们时,它们跟我说,它们是柱子,它们当中有当过的,也有当过植物的,还有一个在以前世曾经在三界外当过神的。当时因为它说了一句假话,被天上打下来的,现在当柱子。我真的为它惋惜。

我告诉它们一定要记住“法轮好,真善忍好”,它们能到我世界当众生。它们好象都记住了,也挺高兴。唯独当过神的这个生命,它不愿当动物和植物,它还想当一个神,哪怕是一个普通的神。

它希望我把它们登在网上,再三嘱咐一定要把它们登在网上。我激动的流着泪看着它们,也想求李洪志师父让这个当过神的生命,得个人体能有机缘修炼。当我刚要双手合十的时候,慈悲伟大的李洪志师父已经把它的元神调到轮回转世的地方去了,这时它告诉我,它已经到了轮回转世的地方去了。

写到这儿我流着眼泪,真心希望它能早日成为主佛的弟子,能有希望回到自己的天国世界。

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2017年12月23日星期六

临霜不惧独自芳 山芙蓉的“宜霜”之美(图)

特有种,会在一天内闭合,有“千面美人”之称。

秋季的最后一个节气“霜降”(10月23日或10月24日)过后迎来冬天,一提到冬天,印象中是万物萧瑟、百花凋零,但当其它花草黄叶飘零的时候,漫山遍野唯有山芙蓉临霜不惧的笑迎冬阳。

山芙蓉又称为“三醉芙蓉”或“千面美人”。清晨初开时,花朵是娇嫩的白色,朝气蓬勃地展开晒太阳,而晒的时间久了,花瓣会染上淡淡粉色,到了黄昏时分,花色越来越红,宛若天边红霞,花朵也害羞地皱缩起来,赏花乐趣横生。

台北市政府工务局表示,因为山芙蓉早、中、晚各有不同的娇态,当你拿到一张山芙蓉的照片,便可以从花色的深浅和花瓣的姿态,来拍照的时间。

山芙蓉是常绿灌丛,从平地至海拔1,200公尺(米)山区都可见它风姿婥约的身影。山芙蓉喜爱阳光,在路旁、森林边缘、溪畔、海岸等日照充足之处,常可见到它的身影,节气“霜降”之后,就会见到山芙蓉绽放出硕大花朵,“拒霜花”之名就是由此而来。

宋朝苏轼曾作诗这样描述:“千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称,细思却是最宜霜。”苏轼认为,人们皆唤它“拒霜花”,他却觉得这个名字不相称,为什么?因为这种花不是在抗拒严霜,而是在迎接严霜,他将花被动的“拒霜”,变成了主动的“宜霜”,写出了千古诗趣。

山芙蓉的花期约在9月至1,除了具有观赏价值,更有耐旱、耐污染、耐贫脊及生长强健等特性,近年来逐渐被推广作为园艺植物栽培,作为绿篱及庭园树种使用,山芙蓉插枝便能繁殖,栽培介质以肥沃的砂质壤土最佳,生长时需日照良好,生育适温约摄氏23~30度,此外,山芙蓉树皮纤维质高且韧度佳,可作为绳索与织布原料。

来源:新生网  

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【大唐圣王李世民】第11集 元吉逃裴寂败 痛失太原基业 (下集)

【千古一帝秦始皇】后记 第1集 沙丘密谋

善与恶的分水岭

文:铭刻

来源:

善报

康峻,字重山,为人慷慨,就是在极贫困的情况下,也不忘济人利物之心。有一天,他去维扬,船行到高邮湖,天晚了。有一来到船上,告诉康峻:“你心地善良,已经感动了上帝,明天你就会遇到好运,我有钱一两送给你作本钱,你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受,老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意,但他知道老人的话大有来头。

第二天,康峻把老人给的钱交给船夫买湖中莲藕,到维扬果然卖得银子二两。从此贩卖都得加倍利,几年间成了大富翁,这才领悟到老人所说的二十盒是二十次对盒利息。于是烧香谢天,大出货财,广行阴德。

第一:收买粮食,减价一半卖给穷人,听任过秤。第二,到了荒年就舍饭施粥给难民,老人、妇女和病人发给票证,每天可用票领到一升米。第三:开设义学,积存书籍万卷,招请出名的学者任教,招收四方英俊少年免费上学,供应食宿。第四:设立普济堂,远近有贫民或病人来,每人给一间房,一张床,一领席子,招聘名医一个一个给诊视医病,用上等药材,供给饮食和营养品,病人好了给他盘缠。第五:代贫穷户交纳官收钱粮税。第六:亲威邻居家有男子三十岁娶不上媳妇,女二十岁嫁不出去,送给钱财帮助婚配。第七:施舍棺材,掩埋荒野尸体。第八:立育英堂,雇乳母收养被遗弃的婴儿。第九:每月的初一和十五日到监狱探望犯人,每个犯人给米三升,钱三十文,四个馍。第十:从厚施给贫穷无子的寡妇,收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。

后来,他途中又遇到那位给他一两钱的老人,把老人请到家中拜谢。老人笑着说:“你贫穷时有救济穷人,爱惜万物的善心,因为这个原因我才赠给你本钱,可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦,善报无穷,希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁,无病而逝。七个儿子十几个孙子都当了大官,世世富贵。

恶报故事

前朝人赵春生,内心奸诈,外表上待人一团和气,见人不笑不开口。他善于揣摸别人的性格,曲意奉承,百般讨好,所以和他接触的人,没有不倾倒的。

他平时和走阴差名叫活无常的人关系好,他托这个朋友到阴司查看他的寿命和运气,阴差看完阴籍后告诉他:“我求掌案者检看阴籍,知你能活九十四岁,生三个儿子,家财万贯,衣食享用不尽,是个全福的人。”赵春生从此经营很得意,连生三子。他仗着阴籍已定,便不加修身省悟,行骗刻薄,奢侈腐败,无所不为。五十多岁上三个儿子相继死去,他身弱多病,家业慢慢也消耗光了。

他又去找阴差问情况,阴差说:“阴籍怎么会不灵验呢?我听掌案者说,你这几年设局引诱人赌博,从中取利,使人家夫妻反目,父子成仇,因此阴司削去你阳寿十年,减去家财十分之二。渔色哄嫖致使别人倾家荡产,又削减阳寿十年,减去家财十分之二;你又违法放高利债,过分屠宰牛羊等生命,这都是干犯神怒的恶事,又削你阳寿二十年,减尽你所有财产。三途不远,你还不害怕吗?”赵春生不明白“三途”的意思,问阴差,阴差说:“我已奉命捉你,你赶快洗个澡,今夜我们一同到阴曹,就可以明白你的报应了。”赵春生按阴差的话去做,夜里到阴差家中,阴差叫他闭上眼睛,他梦见到一个大衙门,门卫森严,如同王者府第。

他和阴差同进衙门,经过几道房门,见面前一座九间大厅。琼瑶作厅柱,白玉为栋梁,十分华丽,大厅上悬着“旌善”牌扁,内藏蟒袍冠带,金银宝贝一类东西。阴差告诉他:“平常人在世时行善,转生可享这个报”,他们又朝大厅北面黑暗处走去,见有六间破屋,屋中悬“罚恶”牌子,内藏皮毛羽翼,鳞甲之类。阴差说:“平常人在世时作恶,转生后要受这样的苦难。”他们走出府,见一条大河,有一条彩画船,上边坐着十几个男女,有穿白衣,有穿黑衣,有穿花衣,吹奏弹琴,敲鼓唱歌叫赵上船。阴差大声喝斥道:“时间还不到,你们先去,他以后再来吧。”赵醒来后,阴差说:“你见到死后坐在船上的人吗?”赵说:“如果死了能像船上的人,也不算太坏。”阴差说:“那些人投胎到猪肚子里,到人世上一年就遭宰杀,有什么快乐可言!”赵追悔以往,已来不及了。

古人有传统文化标准善人与恶人,言行与报应很容易得出结论。传统文化相信必报的天理,相信天人合一的理,人应该敬天尊佛,善待修炼人有福报,家里面能出个修炼人,那是祖上积了大德的福报,人人羡慕与敬仰,所以迫害修炼人是万万不敢做的,报应太大,承担不起。

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前世杀人结怨仇 今世太子被诛杀

文:赵晓亚 来源:

唐朝的太子通事舍人王儦说:“人生的遭遇都和你的有联系,命运事业早就定好了,所以不是吉就是凶,该什么时候来也是注定的,难道一定守诫谨慎吗?过去太后诛杀的宗族,宗子被送到大理寺审判应当死刑,宗子长叹说:我既然免不了一死,何必污染了刀锯!半夜时,他用领子上吊而死。到天亮时,他又苏醒过来,立刻又说又笑,又吃又喝,同在家里一样。几天以后被行刑时,脸色神气一点儿也没有改变。他当初自缢没死,刚苏醒的时候说:我刚死,冥府的官就生气的对我说:你该被杀死,为什么自己就来了?快回去受刑!宗子问什么缘故,冥官把生死簿给他看,因为你杀了人,现在要报偿。宗子知道是怎么回事了,所以受害时面无一点难色。”

有人一生穷困潦倒不得志,有人生下来就平步青云富贵双全,大概是前世恩怨所致吧。

原文:唐太子通事舍人王儦曰:“人遭遇皆系之命,缘业先定,吉凶乃来,岂必诫慎。昔天后诛戮皇宗,宗子系大理当死。宗子叹曰:既不免刑,焉用污刀锯?夜中,以衣领自缢死。晓而苏,遂言笑饮食,不异在家。数日被戮,神色不变。初苏言曰:始死,冥官怒之曰:尔合戮死,何为自来?速还受刑!宗子问故,官示以冥簿,及前世,今偿对乃毕报。宗子既知,故受害无难色。”(出自《纪闻》)

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神韵演出另外空间的高能量物质,撒给在场每一位观众

文:根据某法轮功学员口述整理

来源:

神韵2018

2017年10月14日-15日,神韵交响乐在美国纽约肯尼迪厅上演。

西人法轮功学员在演出现场,在入定状态下看到另外空间演出盛况空前,极为震撼,尤其在小提琴独奏和女高音独唱的时候。

他看到:在庞大的宇宙天体中,一直有星球爆炸解体,而当神韵小提琴独奏的琴弦在舞台上拉响,在的宇宙不同区域开始有多个太阳、月亮、星球相继诞生,随着音乐旋律的推進,大量的生命在新生成的星球上繁衍起来,实实在在的经历着里面的一切,原来的宇宙范围因此而扩大许多。

当“梅花”这首歌曲响起时,西人法轮功学员看到了在李洪志师父的加持下,有21朵花蕾在的小腿周围从无到有生成,围绕着歌唱家的身体,旋转着向她头顶上升起,当到达歌唱家的头顶之上开放成粉红色的梅花,然后有21位小婴孩一样的可爱天使从花蕊里面飞出来,飞向观众。虽然婴孩们的腰部并没有口袋或花篮,但是她们能不断的从腰间掏出好东西,类似于鲜花、水果、糖块之类的另外的高能量物质,撒给在场每一位观众,无论是被音乐的巨大能量感动的泪流满面的观众,还是固守着不同信仰的不同种族,即便是在场仅有的三个一直不鼓掌的高大的黑人,都同样得到了另外空间婴孩的礼物。西人同修和场内的法轮功学员们都得到了不少。

西人同修看到了神韵演员们的慈悲在善化着观众的心,观众因为今天到场的机缘而得到了大法赠予的巨大好处,和大法接上珍贵的缘份。在演出结束的时候,我们看到那三位黑人都露出笑脸,其中两位随着整场热情的观众也鼓起了掌。

神韵艺术家们在李洪志师父的指导下,演出在另外空间展现出来的救人力度绝对超常且震撼!演奏扣人心弦,演出圆满成功!

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