2019年1月30日星期三

福祸由天不由人

文:张元之
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很多人追求名追求利,追求幸福。其实人的福祸是天定的,是根据自己的所做的好事和坏事安排的。也就是对自己所做的事情要负责。也许我们会认为自己与有亲戚或关系,就会靠他们得到权势和利益,其实未必如此,一个人即使与有关系,没有前世的福分也什么都得不到的。

唐朝有位大臣叫王显,与文武皇帝()是童年的玩伴,交情匪浅。甚至扯裤子玩,抢帽子取乐。皇帝还没有显贵时,常常跟他说:“王显到老也不会作官。”等到皇帝登基后,王显前往拜见,趁机上奏皇帝:“我现在可以作官吗?皇笑着说:“不知道。” 但是皇帝召见了王显的三个儿子,都授予五品官职。唯独没有王显。于是王显请皇帝也授给他官职。皇帝说:“你没有贵相的命,我也没有办法。”王显说:“哪怕早晨当上官,晚上死了也满足了。”当时任职仆射的说:“陛下您既然同他有老交情,何不给他官试一试?”皇帝就授予王显三品的官职,又赐给他紫袍金带。当天夜里,王显就死了。(出《朝野佥载》)

房玄龄本想帮皇帝完成夙愿,也卖王显一个人情。却没有想到反而使得王显丢了性命。大概人们常说的“无福消受”就是这个道理吧。人要想生活的幸福,就应该多,积。否则想幸福只能拿命来换了。


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千古义商张保皋(17):大运河上利与义的选择

文:刘如
来源:正见网

弓福搬货上船,细心的弓福发现甲板渗漏告之船主,船要修检,否则容易触礁沉船。船主责骂他不过区区一名杂工多管闲事,一点点渗水不可能影响航行,弓福执意要求修检,薛大人因此问弓福因何事喧闹,弓福将船的整个结构及渗水根本原因告之大人,大人马上命人重检,发现弓福所言属实非常惊讶,他如何会对船如此清楚。弓福告诉大人自己从小在船舱长大修船就是他的工作。尽管剧中没有半句薛大人表扬弓福的话,观众却能猜测到,弓福立下大功仍身为杂工毫无怨言,还为商团尽责尽心的为人和拥有过人的船舱技术这两点绝不会逃过大人的,会被大人肯定和赏识。

果如弓福所料,薛平商团传来消息前些日子运送新米的船在大触礁,连船带米沉入河中,商团陷入一片人人未见过的惊慌与混乱当中,薛平大人被江苏省官府押走。采玲见被带走,非常害怕担心,弓福与郑年不知为何上下一片慌乱,运新米的船只沉了为何官府要将大人押走。原来江苏省新米运往长安的任务这几年全部交给了薛平商团,商团如果不能按时将上质的新米运往朝廷长安,就会被问重罪,同时没收大运河运行权。商团如果处理不好此事,就不仅仅是动摇根基,有可能让商团面临被毁掉的危险。

夫人听说了此事,十分好奇什么是大运河运行权,为何薛大人能拥有运行权,而李大人却不能。李大人告诉夫人大运河是连接长江与黄河的人工挖掘的运河,长期以来朝廷最头痛的事就是如何将南方的米运往长安,于是挖出这条大运河,从长江顺大运河通往黄河,再从黄河一直往西走就可以将米快捷的运往长安。夫人惊叹如此大的工程居然能人工完成的同时,马上明白这大运河运行权的价值有多大,当她得知仅在大运河上薛大人几年来赚得的银子超过了几万两,当下决定,要把这大运河运行权抢夺过来,让李大人把阎长借她一用。

于是她对阎长说,会给他一次报上次柳州之行惨败之仇的机会,问阎长是否愿意跟随她,夫人是个精通利用人的欲望达到目的的人,阎长不幸成为被她利用的工具,夫人根本不在乎阎长的人生会因为仇恨变成什么,她只关心她的利益,或者说她自己自身就是个有仇必报的女人,当然也不认为自己的做法是错的。她刚刚支持帮助李大人登上大行都之位时,就在宴会上对身边的人明示,薛大人拒绝过她,轻视过她,她有一天会让薛大人后悔的。这次抓到了机会哪里会轻易放过。

就在阎长被夫人所利用时,薛大人被放回府中要解决新米事件带来的危机。大人突然当众宣布让弓福负责新米的运送。众行首们非常吃惊,大人如何让一个完全没有带领商团经验的杂工来负责关系商团生死存亡的新米运送。大人说服众人,这次新米运送的关键是按时和安全,弓福有出众的船舱技术又有高强的武艺,因此判断他最适合,让大家相信他的眼光。弓福突然一下子从杂工变成了商团。剧中除了薛大人简单的几句说服众人的话,不再有任何镜头表现大人是怎样做出的决定,但人们可以猜到,从薛大人第一次训斥女儿没资格带商团那次事件开始直到他认为弓福有的天分,仍旧让弓福做杂工,可以猜到,大人不仅赏识弓福的才能与技术,更在考验中看到了他立功没被升职仍旧让他做杂工不仅没有半分怨恨,反而能够对商团尽责的非常难得的为人品性,因此相信他的责任心与能力,这才出现了所谓的突然将他从一名杂工提拔为商团负责人的事件。女儿采玲是唯一支持父亲的人,她鼓励顶着压力的父亲:女儿也跟父亲一样,相信弓福的能力。其实她没说出她更相信弓福的为人,从他拼命格斗救婷花那次事件之后。

这件事意味着弓福与阎长永远会碰在一起代表着各自的立场,在正与邪的这条路上展开无法回避的较量。

薛大人带着弓福来到官府,没想到夫人带着婷花与阎长也出现在交涉桌前。负责的官吏告诉薛大人,节度使已经下令夫人商团与薛大人商团各负责五百石新米运送,先运到长安的商团将取得大运河运行权。这意味着如果弓福不能将米先送达长安,薛大人将失去大运河运行权,商团将面临前所未有的危机,弓福身上的担子可想而知。众行首因此力劝薛大人改变主意,弓福不是夫人与阎长的对手,但大人没有改变心意。

在这件事上,剧中却给了婷花一段镜头,表现她的反应和做法。弓福好友顺镇父子担心弓福跑来找婷花,问婷花该怎么办?顺镇心直口快,说自己的心决不背叛弓福,被父亲骂他不懂事。身为夫人商团的一分子,不许乱说话。小姐脸上的表情没有生气,她只是无奈但又很坚定的说,虽然自己也很不喜欢这样的竞争,但作为夫人商团的人,只能做好各自分内工作。这是为了告诉观众,婷花为人讲信用守本分,即便是在暂时无奈的境遇中,她也不会改变自己,她心里十分清楚,当年为了救弓福,是自己情愿选择的路,选择留在夫人身边伺奉她,尽管不赞同夫人的为人与做法,但是身为她的手下,又是自己当时做出的选择,答应夫人会尽力协助夫人报答她放过弓福一命,那么她只能遵守约定,只能面对这矛盾的心,只能做好自己分内的工作,无法做任何事去帮助弓福,也不能在夫人面前去支持弓福,如果要改变这一切,不想面对这矛盾的心,想堂堂正正帮助与支持弓福,只有一条路,那就是离开夫人。

婷花为遵守与夫人的约定让自己不断面对选择的矛盾的情形,不断受着煎熬,甚至认为唯有一死才能解脱。婷花将经历很多的曲折与教训,经过各式各样的挣扎与努力后,终有一天,她会明白自己的人生该怎样走,剧中这些铺垫就是为了以她的艰辛痛苦、但不断努力的人生过程给后人留下宝贵的经验与教训。无论过程多么痛苦与心酸无奈,努力想办法朝正道上走的决心一定不能放弃。

婷花此时是委屈自己为报夫人之恩在守着约定,内心并不赞同夫人的做法但对自己的选择并不后悔,因为那是为了救出弓福,当时的她只能这么做,因此不能怪任何人,婷花对自己的任何一次选择都不后悔,再痛苦再艰难,她都会坚定的往前走着,一旦有机会堂堂正正离开夫人,她也会毫不犹豫的做出她的选择,努力的在惨淡的命运与人生中寻找机会摆脱这种矛盾的处境,直到她真正的找到属于她自己的人生道路。

婷花因此一边怀抱着对弓福的担忧,一边做着自己分内的工作,双方的输赢对她来说都很矛盾,如果帮助弓福是对夫人的不忠与背叛,如果弓福输了夫人胜了,又非她的本愿,在夫人身边的日子对婷花而言,该活得多么漫长与痛苦,只要稍微想象一下,都觉得是可怕的难以支撑的岁月。

正当弓福与阎长开始了各自紧张的准备,突然赵大人因为运往长安的山东黄酒在大运河被李师道藩镇军队扣下而得到了大运河被封锁的消息。赵大人以这个消息从夫人手中赚钱,告诉夫人薛大人并不知道他这个消息能让夫人快速作出对策,定能胜了弓福。

赵大人酒坊的武昌队长痛恨当年夫人害他秘密军队全军被灭,于是将消息偷偷告诉弓福。弓福想走海路但面对北风无法逆风北上的困境,他想到了波斯船原理,造出了能逆北风而行的三角帆船。当船出现在扬州渡口,不仅夫人大吃一惊,连薛大人也从未见过这样的船。夫人这才知道,弓福要用这能逆北风而行的三角帆船走海路,并被告之将比改走陆路的阎长早五天到达,虽然阎长提前了四天就出发了。夫人因此大惊失色。

弓福带着郑年和小姐以及小姐的贴身护卫夏贞,率领商团从扬州渡口北上到黄河渡口。由于风浪较大,船摇摆不停,采玲小姐出现了严重晕船现象,但她担心耽误行程,不让夏贞告诉弓福自己的真实状况,三天没吃东西,终于昏了过去,夏贞见小姐叫不醒,这才跑来告之弓福,弓福听到这个消息大吃一惊,如果不紧急靠岸,小姐有生命危险,如果靠岸,有可能比阎长晚到长安,商团失去大运河运行权出现的危机后果都要由弓福负责,众人都不知该怎么办。弓福略想片刻,果断命人将船紧急靠岸,要救小姐。不能为了怕承担责任。弓福在关键时刻想到的不是利益与他自己的安危,而是人命关天,选择了良心与道义。


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《幼学琼林》笔谈(三十七):鲁班的天命

文:刘如
来源:正见网

【原文】

公输子削木鸢,飞天至三日而不下;张僧繇画壁龙,点睛则雷电而飞腾。

【字词义解释】

(1)公输子:即,春秋末年鲁国人,为中国古代著名的工匠。
(2)木鸢(yuān):木鹊。鸢,老鹰。
(3)张僧繇(yao):南朝梁代人。为著名画家,善画肖像及宗教故事,当时佛寺画饰多出其手。
(4)点睛:画

【译文参考】

公输班削竹木制成老鹰,飞上天空三日都还没有落下;张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画龙,画上眼睛之后,雷电交加,墙上的龙破壁而出,腾空飞上天。

这一课,我们重点谈谈大家最熟悉的鲁班。鲁班被奉为“工匠的祖师”,他一生非常神奇,出生时满室生香,群鹤云集,晚年离世又以修道者白日飞升的方式得道成仙。他不仅做出的木鸢可以飞翔,载人升空,做出宛若真人的机器人驾车,留下木牛流马的神技,还在历朝历代不断看护后世弟子和工匠,到处都有他留下的神迹和传说,因此被奉为“巧圣先师”,与“至圣先师”一样,整个亚洲到处都有他的庙宇,享用过祭拜孔子才有的最高等级的太牢贡品。

鲁班与孔子  天命相辅相成

鲁班生活在春秋末年与战国初期,与孔子不仅同为鲁国人,生活时代也大致相同。十五岁时,他拜孔子的门人子夏的学生端木为师,几个月后即能融会贯通,于是他像孔子那样到各国游说,希望他们尊重子,放弃纷争,同样不成功,于是鲁班归隐泰山。隐居十三年,受到高人指点,悟到天命,得传工匠技术,自此鲁班潜心钻研木石,证悟了很多的妙法、工具,传授给弟子。

如果孔子周游列国失败后,悟到以教育的方式宣扬是自己的天命,那么,鲁班则走了另一条路。他以普天下百姓生活最需要的工艺技能传承做人的“规矩”“准绳”,并以显神迹、修道升天的方式启悟后人天道的存在,让世世代代民间百姓不断使用他留下的技艺和工具的同时,祭拜他的同时,懂得敬天重德,不忘修道成神的最终归路。也就是以技术造福百姓,以技术宣扬教化,走了与孔子相辅相成的另外一条路。

今天工匠使用的锯子、刨子、铲子、曲尺、规、矩、墨斗,磨米用的石磨、用的算盘,军事用的云梯、战船用的“钩强”等等,都是鲁班发明的。文革前的2500年来,凡有土木工程,建房动土,必先祭拜鲁班,以求护佑和指点。上至帝王,下至百姓,无不虔诚敬奉他为仙师。

宋朝圣母殿  鲁班显神迹

山西省太原市晋祠内的圣母殿,殿高19米,整个殿宇富丽庄重、雄伟壮观。但神奇的是,宽敞的殿内居然没有一根柱子。

宋朝年间,朝廷下旨要在晋祠内修建圣母殿,殿内还要摆放43尊塑像。但是逼近朝廷限期,工匠们却想不出解决的技术方案。突然有一天,一白发苍苍的老人来到了工地上,摆弄起工地上的碎木料, 左一搭,右一搭,最后竟搭起一座微型殿堂模型,而且殿内竟没有一根柱子,原来老人巧妙地将整座殿宇的受力点放在四周的廊柱和檐柱上了。

工匠们一看,这正是他们要的圣母殿,回过神来找老人,已没了踪影。有人恍然大悟,这位老人正是鲁班显灵。为了纪念化身为老人指点匠人、救人危难的鲁班,人们在离圣母殿不远的地方建了一座鲁班庙。

这样的传说各地都有,多的数不胜数。他的天命就是不断让人明白技术是神传的,人类必须懂得敬天感恩。

【说故事时间】

工匠祖师--鲁班

公输子,姓公输,名般。春秋末年鲁国人。“般”和“班”同音,古时可通用,又因为他是鲁国人,所以人们称呼他为“鲁班”。

据传,鲁班出生时祥鹤云集,满室生香。从小就展现敏锐的观察力,喜欢动脑发明许多精巧有用的工具,被乡里的人誉为“巧童”。鲁班一生钻研木工技术,发明了许多工具,在建筑、木工、机械方面贡献良多,被后世尊为中国工匠的祖师。

有一天,鲁班带徒弟们上山伐木,途中,手掌不小心被野草割伤了。他摘下野草仔细观察,发现草叶的边缘长着许多小细齿,非常的锋利。鲁班受到启发,做了一条带有许多小细齿的长竹片,经过试验,效果不错,但竹片不耐磨,容易折断、变钝,鲁班反覆试验,最后用铁片代替竹片,他和徒弟各拉一端,在树干上来来回回的拉着,不久就把树锯断了。就这样发明了锯子。

工匠用来弹线画直的“墨斗”,是鲁班的发明之一。他在做木工需要用墨斗画线时,都是请他的母亲拉着线的一端,而他拉着另一端,才能在木材上画线。后来鲁班在线端设计了一个小弯钩,把弯钩钩在木材的一端,一个人就可以完成画线的工作。弯钩取代了母亲的工作,后来的木匠就把这弯钩称做“班母”。 用来量直角的曲尺(又名角尺、鲁班尺),也是鲁班的发明。曲尺,纵长横短,可以用来度量直角,平衡线及长短。至今仍是木工们广泛使用的工具。

当鲁班刨木材时,都需要他的妻子帮忙按扶,以免滑动,后来他发明用“橛子”顶住木料,一个人就可以刨好木材。后世的木匠把这短木头做的“橛子”又称为“班妻”。

鲁班的工艺技术高超,根据史书上的记载,他曾削竹木制造了能飞行的“木鸢”,能在空中飞翔三天而不落地。此外,还制造了能自动行走的“木马”,制作木马的技术一直到汉代才失传。还有,鲁班锁、石磨、云梯等都是他的创造发明,对后世影响极为深远。

画龙点睛--张僧繇

张僧繇,南朝梁代画家,善画人物肖像及宗教故事,当时佛寺画饰多出其手。他吸收了天竺绘画的“凹凸花”技法,画出的人物和佛像,有立体感,栩栩如生。

当时,梁武帝因为思念受封在外的皇子们,便命张僧繇为他们画像,每个皇子都画得传神逼真,见画像如见真人。

张僧繇曾画过《天竺二胡僧图》,后来因为战乱的关系,画中的二胡僧被拆散了。唐朝时,右常侍陆坚收藏了其中一个胡僧像。之后,陆坚病重,一夜,梦见一个胡僧告诉他:有一位离散多年的同伴,现在洛阳李家,希望陆坚能找到他,让他们重新在一起,他们会用法力帮助他的。陆坚依胡僧之言,到了洛阳李家,果真有另一胡僧像,便买下了画像。不久,陆坚的病就痊愈了。

而成语“画龙点睛”的也与张僧繇的绘画有关。根据《历代名画记》记载:有一年,张僧繇应金陵安乐寺住持之请,在佛寺的墙壁上画了四条龙,这些龙画得维妙维肖,令人赞叹,但是却没有画上眼睛。众人不解,请求他把龙的眼睛点上去。张僧繇不肯,他说:眼睛是精神的所在,如果画上眼睛,龙便有了生命,就会腾空飞走了。大家都不相信他的话,一再要求给龙点睛。张僧繇只好拿起画笔为其中的两条龙点上眼睛。才一画完,便雷电交加,两条巨龙穿墙而出,驾云彩飞上云霄。未点睛的两条龙,则仍留在壁上。

此后,“画龙点睛”常用来比喻在绘画、写文章、说话时,在最重要之处加上一笔,就能点明要旨,使全篇灵活传神。

(注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)


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2019年1月29日星期二

“西游”悟道:黑风山怪为什么可以窃得袈裟


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在《西游记》中袈裟乃是如来的宝物,没有大福分看一眼就会招来的。为什么黑风怪却可以盗得呢?大概这也是缘分化来的吧,因为黑风怪最后也皈依佛家了。

一:凡人避之人才可得见的袈裟

他上前问道:“那癞和尚,你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子,是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?只是除非穿上身,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去,卖不成!”那菩萨更不争吵,与木叉往前又走。行勾多时,来到东华门前,正撞着宰相萧蠫散朝而回,众头踏喝开街道。那菩萨公然不避,当街上拿着袈裟,径迎着宰相。宰相勒马观看,见袈裟艳艳生光,着手下人问那卖袈裟的要价几何。菩萨道:“袈裟要五千两,锡杖要二千两。”萧蠫道:“有何好处,值这般高价?”菩萨道:“袈裟有好处,有不好处;有要钱处,有不要钱处。”萧蠫道:“何为好?何为不好?”菩萨道:“着了我袈裟,不入沉沦,不堕,不遭恶毒之难,不遇虎狼之穴,便是好处;若贪淫乐祸的愚僧,不斋不戒的和尚,毁经谤佛的凡夫,难见我袈裟之面,这便是不好处。”(出自《》第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉)

二:妖僧看一眼 命竟丧黄泉

见了这般宝贝,果然动了奸心,走上前对三藏跪下,眼中垂泪道:“我弟子真是没缘!”三藏搀起道:“老院师有何话说?”他道:“老爷这件宝贝,方才展开,天色晚了,奈何眼目昏花,不能看得明白,岂不是无缘!”三藏教:“掌上灯来,让你再看。”那老僧道:“爷爷的宝贝,已是光亮,再点了灯,一发晃眼,莫想看得仔细。”行者道:“你要怎的看才好?”老僧道:“老爷若是宽恩放心,教弟子拿到后房,细细的看一夜,明早送还老爷西去,不知尊意何如?”(出自《西游记》第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟)

三:黑风怪愿皈依 竟与菩萨有缘

那怪满口道:“心愿皈依,只望饶命!”行者恐耽搁了工夫,意欲就打,菩萨急止住道:“休伤他命,我有用他处哩。”行者道:“这样怪物,不打死他,反留他在何处用哩?”菩萨道:“我那落伽山后,无人看管,我要带他去做个守山大神。”行者笑道:“诚然是个救苦慈尊,一灵不损。若是老孙有这样咒语,就念上他娘千遍!这回儿就有许多黑熊,都教他了帐!”却说那怪苏醒多时,公道难禁疼痛,只得跪在地下哀告道:“但饶性命,愿皈正果!”菩萨方坠落祥光,又与他摩顶受戒,教他执了长枪,跟随左右。(出自《西游记》第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪)

四:正念驱妖魔 心善自得福

黑风怪最后也皈依了佛家,说明他本身就与佛有缘,才会盗得袈裟。没有缘分的方丈看了一眼,就生了邪念反丢了性命。

在《西游记》中很多的妖怪要吃唐僧,其实唐僧有袈裟和锡杖护身,根本就动不了他的。有人会说:既然穿了袈裟‘不入沉沦,不堕地狱,不遭恶毒之难,不遇虎狼之穴’为什么唐僧还遇到那么多的难呢?

其实在《西游记》中遇到的魔。都与四人的有关,无缘无故的根本就不会出现。这大概就是人们不理解的一个原因。古人云“一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之”只有心善了一切才会好,恶人是没有好事等着他的。


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王者的仁慈与智慧 刘备三辞徐州牧

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攻打,徐州牧陶谦请发兵相助。刘备率众杀入城中后,陶谦见刘备仪表轩昂、谈吐豁达,顿生“禅让”之意,并让人捧来牌印,刘备断然不受。后来,刘备写信给曹操,成功劝说曹操退兵,徐州城转危为安。庆功宴上,陶谦请刘备上座,再次提出让位之事,刘备再次谢绝,说道:“孔文举令备来救徐州,为义也。今无端据而有之,天下将以备为无义人矣。”不久后陶谦得了重病,弥留之际,陶谦再三恳请刘备继任徐州牧,并举孙乾、糜竺为辅臣。但刘备终是不从,陶谦无奈之下以手指心而死。徐州军士为陶谦举哀发丧之后,将捧牌印交给刘备。刘备仍是坚辞不受。次日,徐州城出现感人的一幕,满城百姓拥挤至府前,哭拜求告:“刘使君若不领此郡,我等皆不能安生矣!”、张飞也从旁力劝。刘备见接管徐州之事避无可避,便顺从天意,暂且代管徐州事务,移军入城,以安百姓之心。

刘备既有志于天下,为什么在机会来临之际,却再三推却,坚辞不受呢?这是因为刘备此来是为解徐州之危。徐州乃兵家要地,非刘备不能守。若此时接手徐州,有形势所迫、趁人之危之嫌。“得者得天下”。陶谦虽有意让位于刘备,然而这未必就是。刘备坚辞徐州牧,就是要对自己的德行和民心进行检验。如果民心不在自己这一方,则效法伯益,辅佐贤理一方。如果民心在自己这一方,则效法舜、禹,上从天意,下顺民心,中承陶谦之命,镇守徐州。刘备的心中以百姓为重,百姓的心中自然也时时眷顾着刘备。最终瓜熟蒂落,刘备在文武百官和百姓的请求下接手徐州。不仅水到渠成、名正言顺,还堵住了心怀叵测之人的悠悠众口。这难道不是大仁大智的举措吗?

的胸怀,非小人能够度量。古人的智慧,又有几人能懂?

 


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2019年1月28日星期一

千古义商张保皋(16):在迷惘中求救的阎长

文:刘如
来源:正见网

然而就在阎长受到处分,最痛苦、最需要人安慰的时候,他身边却没有一个知己能让他敞开心扉,吐露心事,他心中唯一相信和珍视已久的弓福如今也开始鄙视他的为人,明确的表明与他断绝关系,他内心感到非常的郁闷。阎长只能象过去那样喝闷酒麻醉自己来得到解脱。就在这样的情形下,弓福却通过跟踪、逼问宋达终于明白,原来李行道就是当年他与在清海所修的那艘的主人,那次攻打清海的海盗头子就是李大人。弓福由此得知了阎长的真正身份,他再也无法控制自己内心的愤恨,在阎长被撤去大行首职务后,突然找到阎长,阎长感到很意外,他见弓福能主动来找自己,脸上的表情一下亲切起来,象是遇上了久别重逢的知己朋友,内心非常喜悦,以为弓福是来安慰他的。其实阎长这时最渴求、最在乎的就是弓福对他的原谅、接纳和安慰。

他万万没有料到,弓福正抑制住巨大的愤怒,拒绝了跟他喝酒,只是一字一句地将李大人和阎长的身份揭露出来之后,明确告诉阎长,他发誓要向李大人讨回失去的一切,要向他们复仇,要将自己因他们所承受的痛苦,通通还给他们,如果下次再见面,阎长就是自己的杀父仇人,把自己推向死亡的仇人,只是这样的关系。

阎长对这突如其来的事态没有任何心理准备,他感到一种从未有过的迷茫、伤痛和憋屈。一种被误解,不知如何是好,急切渴求得到原谅的心使他第一次吐露无奈的心声:我……也厌恶我的命运,但怎么厌恶也改变不了什么,再想擦也擦不掉,因为那是我的过去,你让我怎么办,我该。由于太过急切,也由于一连串的打击,阎长似乎无法整理好自己内心的思绪,他没能有机会告诉弓福,自己因为弓福在清海头一次亲切地说话语气令他开始厌恶自己海盗的身份,渴求拥有一个象弓福那样亲切友好的朋友,当然也就没有机会告诉弓福自己是如何成为李大人的义子的。他和弓福从来都没有坐在一起喝过酒,尽管内心见到弓福如此高兴,但除了隐瞒自己的身份来获得这份友情,他不知道该如何是好,只能责怪自己无奈的命运,从小被海盗养大,长在海盗船上,他活着无法不听从义父的吩咐,也不能轻易背弃对自己有的义父。事情已经发生了,他认为自己也在暗中尽最大努力瞒着众人帮助了弓福,难道弓福就不能体谅他的处境吗?就不能给他机会吗?

阎长没有机会来得及将自己真实的心态表达清楚,或者更确切地说,他感到委屈、伤心,更感到摆脱不了自己身份的无奈渴求得到弓福的理解、帮助的思绪与急切混乱的心态搅在一起,令他无法在这样的突如其来的情形下进行整理,他就失去了弓福。一种从未有过的被遗弃的精神打击使他完全崩溃,脆弱得不堪一击,他真的一直不知道应该怎么办,不知如何是好,对于充满愤怒,充满怨恨的弓福来说,已经根本无法再有任何余地可以接纳和倾听。弓福绝对不会想到,虽然他因为海盗失去父母,沦落为生不如死的奴隶和角斗士,但他曾经有过正常的家庭的关爱,有过父母的教导,有好友倾听心事,甚至还有婷花小姐对他的信任、支持和爱慕,如今又拥有一个象薛大人那样引导和肯定他的主人,他从来就不曾寂寞和孤独过,在精神上,他拥有了太多珍贵的东西,这一切正是阎长所没有的。如果弓福在这个时候就能包容得了阎长,耐心倾听他的无奈,他的痛苦,他的渴望和矛盾,懂得他把自己当作主人手中的一把利剑的思想来源于何处,定能将阎长的思想误区解开,告诉他为何不能因为报恩就助纣为虐,赶紧离开海盗头子才是正确的做法。

虽然弓福在最后明白了这一点,也给了阎长机会,但是那已经太晚了。阎长由于之前的打击,由于弓福拒绝了他这唯一的一次心事的真实流露和无助时寻求的帮助,关键时刻无人引导的阎长终于越走越远,认定只有自己的义父才能收留他、肯定他,于是铁了心在海盗这条路上越走越远。不仅过去擦不掉,未来造下的罪业更猛更大,大到不能再挽回。他的人生悲剧给人留下的教训是十分沉痛的。人一定要在从小就接受正确的思想的教育,人也一定要给善念尚存离道未远但迷茫无奈找不到方向的人重新做人的机会,倾听他们的心事,包容他们无知中犯下的过错。在该剧中,这些镜头容进了编导对阎长痛惜不已的心情。

弓福走后,阎长因过度的打击拼命喝酒,喝得大醉,当时他在名妓小红所在的酒馆喝酒,小红因阎长以礼相待成为她的主人后又让她自由,于是开了这家酒馆,阎长烦闷时常常找小红陪自己喝酒,小红因此猜到阎长内心有一个长久思慕的女人,但这次阎长却喝得大醉,发了疯似的要赶走小红正陪的客人,被人一阵痛打,最后阎长浑身是伤跌跌撞撞的昏睡在街上,被很晚才关店门的婷花和顺镇父子发现,救了回去。

婷花以为是他被撤去大行首职务所致,令顺镇父子不要告诉李大人。她亲自找个地方守护着阎长,照顾他直到清醒过来。婷花小姐当然不会知道阎长是因为失去弓福这个朋友的原因受到如此大的打击,因此劝慰阎长不必因为上次柳州计划的失败和不顺心的事太过泄气,见阎长没有大碍,起身要走。

阎长却突然向小姐道歉:小姐,请原谅我吧。婷花对阎长没有任何来由的道歉感到不解,问阎长到底对她犯了何罪,需要向她道歉。阎长心里十分清楚当年攻打清海,他为了阻止婷花的父亲县令大人吩咐人去搬救兵,用飞镖将他刺杀,自己亲手杀了小姐的父亲,但是他也认为在那样的情形下不这样做他们就会有很大危险,他只能抱怨为何小姐的父亲偏偏是县令大人,他不得不跟随义父前去攻打,阎长从来就没有想到,也不认为他的义父是在犯罪,只是认为义父选择了海盗这条路去实现义父自己的目标没有任何的错,错只错在自己的命,偏偏成了他收养的义子,偏偏自己执行任务时又不得不杀了县令,而自己喜欢的婷花又偏偏是县令的。正如弓福后来所言,阎长早该离开李行道但是他却一再向自己的所谓天生的海盗命运妥协。

不过弓福所言虽然一字不错,但阎长整个一生都不是有意或者说在明白义父是在犯罪是在干伤天害理的事来达到目标的十分清晰的思想下进行的妥协,阎长其实是在不明是非善恶的情形下认为不能背弃自己的义父,在尽全力辅助义父达到目标,所以才没有离开海盗头子,替他在无知中造下了天大的不可饶恕的罪业。对于这一点,拥有正常家庭的弓福是不能完全体会到的。

但是阎长此时能在婷花面前承认自己有罪,觉得对不起婷花,虽然仅仅因为私人情感,看到了婷花因为失去父亲后所经历的痛苦,因此感到对不起她,没能意识到因为他的抢夺不知有多少家庭妻离子散,何止婷花,但无论如何,他的道歉证明了他天性尚存,这时若有人引导还是可以回头的,不仅可以回头,如果他有幸遇上薛大人这样的明主,得以善用他的才华与武艺,甚至可以挽回原先的罪业为民造福、建功立业。也正因为弓福后来体谅到了他从未获得过这样的机会,因而给了他一次机会,人们也惊喜的看到他与弓福的仅有的一次合作,成绩是多么的可观配合得多么默契。那还是在他怀抱为义父报仇要杀了弓福的情形下假意跟随弓福这个明主所带来的成果。也确实由于弓福的影响,他一度想放弃杀弓福的复仇之心,甚至有了佩服弓福想向他学习的想法,但最终还是由于是非不明做了一次最令人痛心的选择,这些都将在最后的剧情一步一步展现出来。人们不禁悲叹假如阎长在问弓福自己该怎么做才好时,弓福就能体谅到这一点,就能给他机会,引导他走正路,他的人生该会多么美好。

阎长由于弓福知道了他的海盗身份失去了朋友,对他来说现在能让他活着感到有希望和意义的唯一的安慰就是婷花小姐,只剩下婷花一个人,能让他动心。也只有婷花,在这个世界上,成了他唯一的寄托。非常可悲的是,他今天在婷花面前请求原谅,由于怕失去婷花不敢告诉杀了她父亲的真相,并许诺将用一辈子来赎罪,由于对海盗命运的妥协,他将可悲的一而再,再而三的亲自用自己的双手不断伤害婷花,甚至最后发展到将婷花的除掉,一步一步的将自己的希望与人生亲手毁掉。

婷花不知原委,却是个知恩必报的女子,他安慰阎长,不管阎长是个什么样的人,但是,自己做是阎长教的,因此她会一辈子感激他的。阎长强烈渴求婷花的原谅与安慰,他没有勇气面对婷花对他的责备,他一辈子都不再敢面对自己的罪过,只能用真相的掩盖来奢求这唯一的希望。

阎长狼狈不堪的遭遇结束后,镜头转向身为杂工搬运货物上船的弓福,在弓福被人善用才华的同时,阎长却被夫人诱导他的复仇之心,并利用他敢于冒险的精神来对付薛平商团和弓福。


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《幼学琼林》笔谈(三十六):神医扁鹊


来源:

【原文】

卢医、扁鹊,古之名医;郑虔、崔白,古之名画。晋郭璞得《青囊经》,故善天下卜筮;得龙宫方,能医虎口龙麟。

【字词义解释】

(1)卢医:战国时名医,因为居住在卢地,故称之。一说卢医即扁鹊。
(2)扁鹊:战国时渤海人,姓秦,名越人。开创中医望、闻、问、切的诊断方法,是中医脉学之祖。
(3)郑虔:字弱齐(一作若齐),唐玄宗时知名的文学家和书画家,他的诗、书、画号称“三绝”。
(4)崔白:北宋濠梁(今安徽凤阳东)人,字子西。擅长画花竹、禽鸟。
(5)名画:著名画家。
(6)郭璞:东晋河东闻喜县人(今山西省闻喜县),字景纯。博学多才,精通天文、历算、卜筮。
(7)善:擅长。
(8)卜筮:即占卜。
(9)孙思邈:唐京兆人,着有《千金药方》、《千金翼方》各三十卷,后人尊为“药王”。

【译文参考】

卢医、扁鹊是的名医;郑虔、崔白都是古代著名的画家。东晋的郭璞得到《青囊经》,所以擅长于占卜;唐朝的孙思邈得到龙宫的药方,能够医好龙的病,拔除梗在老虎喉咙的骨头。

笔谈】

我们看这一课,讲到的内容,还是很神奇,不管是艺术、医术还是占卜术,都显得很神奇。这些与技术有关的学问,尤其是大家关注的医学,更是明显透露出两个很关键的特点:一个是神人所传;一个是择有德者方传。正合的本质。

扁鹊本是传说中黄帝时期的,因战国时的扁鹊医病很神奇,还能起死回生,因而继承了古神医的名字。

扁鹊的医术是神人长桑君所传授,古代要传徒弟,就像哪吒一样,总会有道家的道长,真人早就知道自己未来的徒弟会出生在哪里,时机到了就去找到他,这里的扁鹊也是一样的,只不过师父要再经过一段时间的观察,确定扁鹊道德的高尚,才传给他。

所以长桑君为了考验扁鹊,便来到扁鹊年轻时负责管理的舍馆,前来住宿,当时人人皆看不出此人的特别,表面很一般,谁也不重视,只有扁鹊待这位老者十分敬重,十多年不改其恭敬的态度,等于通过了考验。于是长桑君把今天人认为的特异功能传给了他,(具体如何得到此功能,参见底下的故事)可以透视人体。从此扁鹊把人的五脏六腑,经络血脉的情况看得清清楚楚。有人说他望闻问切,望诊非常神奇,其实用的不是人的眼睛,而是神通。所以,他可以连人都未曾见过,就能隔着很长的距离透视诊断。

在虢国行医时,太子猝死,他未曾见面就断出病状,将人起死回生。所以,他的望闻问切,不过是为了符合世间人的理解而做的事罢了。后世道德下滑,掌握的也只能是表面的望闻问切的东西了,所以就不会那么神奇了。

而长桑君传完医术,对扁鹊刚说完话,就消失不见了,这些故事都在传递着“神传医术,择有德者传之”的文化信息。孙思邈的故事也一样。

【说故事时间】

神医扁鹊

扁鹊,姓秦,名越人,战国时渤海人。因为医术高明,无数,人们视他如上古传说中的神医“扁鹊”,便以扁鹊来尊称他,反而少有人知其真实姓名。又因为他曾经居住在“卢”地,所以又称卢医。扁鹊首创望、闻、问、切的诊断方法,是中医脉学之祖。

扁鹊年轻时曾帮人管理舍馆,某日,一位名为长桑君的老者前来住宿,扁鹊见其神采独特,便十分敬重,时常以礼相待。而长桑君出入舍馆十多年,与扁鹊长期相处,也发现扁鹊非等闲之辈。

有一天,长桑君请扁鹊私下密谈,他告诉扁鹊说:“我有秘方,年纪大了,想要传给你,希望你不要泄露出去。”扁鹊恭敬的答应了。于是长桑君从怀中拿出一包药交给扁鹊,要他每天用尚未落地的露水和药服下,三十天以后就能洞察一切事物了。才刚说完,长桑君就消失不见了,原来他不是凡人。

扁鹊照着他的方法,连续服药三十天以后,果真能看见墙另一边的人,用这种功能看病,能完全透视五脏六腑的病症所在。为了要保守秘密,对外都以诊脉为名。之后,扁鹊便周游列国,四处行医。

晋昭公时,负责管理国事政务的大夫赵简子突然昏迷,连续五天不省人事,大夫们急忙召请扁鹊进宫替赵子简诊病。扁鹊进去看视了病人,出来后, 董安焦急的探问病情,扁鹊告诉他:“只是血脉不顺,不必大惊小怪,从前秦穆公也得过此病,七天之后才苏醒。今日主君的病和秦穆公相同,过不了三天一定苏醒,醒来后一定有话要说。”二天半后,赵简子果真苏醒,他告诉众大夫们,自己到了天帝的地方,和众神同游钧天,天帝还告诉他,晋国将逐渐衰落,七代之后就会灭亡。随后董安将扁鹊在赵简子昏迷时所说的话告诉简子,赵简子十分惊讶,赐给扁鹊四万亩田地。

他在虢国行医时,遇见太子猝死。扁鹊来到宫中详细问明太子的病情,便表示能救活太子。中庶子(太子身旁的侍从官)不相信他能“起死回生”, 扁鹊便要中庶子去看看太子,太子的耳朵该有声响,鼻孔该会张大,下身该是温暖的。中庶子一探,不禁目瞪口呆,扁鹊没有见过太子,却对病情了如指掌。虢君得知,赶忙接见,哭请扁鹊医治太子。扁鹊让弟子磨制针石,针扎太子的经络穴位,不久,太子便苏醒了。自此,扁鹊起死回生的“神医”之名,便不胫而走。(《史记.扁鹊仓公列传》)

药王孙思邈

孙思邈,隋唐时京兆华原人。自幼聪颖过人,七岁入学,能每日背诵千字,有“圣童”的美誉。及长,博览群书,通晓诸子百家学说,精通老、庄思想,兼好佛典。活了一百多岁,着有《千金药方》、《千金翼方》各三十卷,为中国现存最早的医学类书,后人尊为“药王”。

孙思邈自幼体弱多病,经常就医抓药,耗尽家产,又见一般百姓为疾病所苦,因此,十八岁时便立志学医,苦心钻研,终成一代名医。他一生淡泊名利,视富贵如浮云,虽然隋唐两代多次召请他入朝为官,但都被他坚决推辞,长期隐居在太白山、终南山一带,以采药治病为业。

据传,孙思邈曾于行医途中救治一条受伤的小蛇,将其放回草丛。数十日后,出现一名少年盛情邀请他至家中作客,孙思邈骑上马,才一眨眼的功夫,便到了一座金碧辉煌的府第,一红衣老者迎了上来,再三感谢他救了自己的孩子,孙思邈问明原委,方知这里是龙王府,而他所救治的小蛇,竟是龙王的儿子。 龙王为表达感激之意,送他许多的珍奇珠宝,但孙思邈坚决不肯接受。于是龙王命人取来龙宫奇方送给他,并对他说,这些药方能帮助他济世救人。孙思邈离开龙宫后,使用这些药方来医治病人,果真十分灵验,于是他便将这些奇方写入了《千金药方》中,活人无数。

孙思邈的医术不仅震动人间,连龙虎生病了也来请他医治。有一天,孙思邈发现屋外伏着一只老虎,张大着嘴哀嚎。观察了一会儿,觉得猛虎无伤人之意,他便来到屋外,往虎嘴里一看,原来是一根骨头卡在老虎的喉咙里,孙思邈把骨头拔了出来,老虎向他磕了三下头,走进了山林。此后,孙思邈进山采药,猛虎便常来相伴。

孙思邈认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”(《千金药方》自序)不仅拥有高超的医术,更具有崇高的医德。诚一代良医也。

(注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)


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2019年1月27日星期日

中华典故:鹤吊陶母

文:德惠
来源:正见网

我国上传颂着几位伟大的母亲,陶侃之母便是其一。陶侃(公元259至334年),字“士行”(又或“士衡”),是东晋早期著名的忠臣,为官清廉,军功卓著,政绩斐然,一生勤勉,严以律己。他的父亲本是三国时期东吴的军官,可惜早逝,以致家境贫穷。幼年的陶侃只能靠母亲辛苦抚养成人。陶侃的成才,离不开他的母亲。

陶母谌氏(又或湛氏)以纺织谋生养子,供陶侃。陶母家教严谨,教子惜时读书,以忠顺勤俭为美德熏陶其子。为此,小小陶侃总以清贫为乐,努力学习,自幼伴母夜织而读书,闻鸡鸣而劳作。因此,陶侃读书万卷,精通兵法,被其父好友太守范逵荐为县令,直至任长吏、太尉、都督大将军、封长沙郡公,为国为民,清正廉洁。而且陶侃当大官后,仍然十分注意节俭,而且治军严肃整齐,凡有缴获,全部分赏士卒,自己身无私财。比起那些醉生梦死、苟且偷生的平庸官僚,堪称一大楷模。《晋书?陶侃传》中称赞道“陶公机神明鉴似魏武,忠顺勤劳似孔明”。

陶侃年轻时曾当过“鱼梁吏”,就是管理渔业的办事员,曾让人送一坛糟鱼给母亲。陶母收到后,立即书信一封,连同送来的那一坛糟鱼,命来人带走,信中义正词严斥责儿子:你身为官吏本应清正廉洁,却用官府的东西当作礼品送给我,这样做不仅没有好处,反而增加我的忧愁。告诫他不可受别人之礼,应如数退还。这便是陶母“封鲊责子”的故事。

有一次,正值下大雪,陶侃父亲的生前好友范逵骑马来访陶侃。陶母见家中无草喂马,便从床上抽下卧垫中的禾草,切碎喂马;又悄悄把头上的长发剪下卖与店人,换回酒菜,热情款待客人。范逵听街坊邻人道出真情后,赞叹说:“非此母不生此子”,大意就是说:没有这样的母亲教育不出这样好的孩子啊!给后人留下了“截发延宾”的美谈。陶侃最后能成为廉洁奉公,无私待人的好人,其母的言传身教功不可没。

后来官府特为陶母住所立坊,名为延宾坊,命屋边之桥为德化桥,以此嘉彰这位养育了一代忠臣名将的贤母。北宋范仲淹知饶州时,曾下令于德化桥头立“延宾坊故址”巨碑,供人瞻仰,以此宣传陶母的事迹。为纪念陶母教子读书,县人还在陶母故宅旁建起陶侃“读书台”、“洗墨池”。后人还将陶母与孟母、欧阳母、岳母并列,称为“四大贤母”。

陶侃当官后,依旧十分孝顺母亲。公元318年,陶母去世后,陶侃也按当时丁忧的习俗辞职回乡为母守孝服丧。当时发生一件奇事,一天忽然有俩位客人前来吊唁,二人服饰颜色鲜明,样式异于常人,吊唁时虽然哀痛却不哭,拜完就离开了,陶侃悟性很好,一见他们就知道其不是凡人,故而暗中派人跟着看他们去了哪里,结果发现他们走远后化为双鹤,冲天高飞而去。当时人们都感到很惊奇,认为陶母之贤,就连草木灵禽也被感化了,所以有哀有祭,翩翩来兮。从此留下了“鹤吊陶母”的。此事在作为正史的《晋书》上有明确的记载,可信度极高。其实不仅中国的野史、传说、文人笔记中充满着佛道神的记载,就连正史中,现代科学无法解释的超常事件,同样也是比比皆是。无神论真的错了。

我悟到:教育好自己的孩子,是父母应尽的本分,陶母养育了一位爱民保国的忠臣良将,出色的完成了自己的使命,神便安排了“鹤吊陶母”的件,以这种形式表彰她,同时突出贤母教子行善积德的典范,传与后人。

“鹤吊陶母”这一典故也演化出“吊鹤”、“鹤吊”、“天涯吊鹤”、“宾惊吊鹤”、“鹤拂碑”等同源典故,这些典故多半用于中,均为吊唁之意。如李白《自溧水道哭王炎三首之三》诗中“海内故人泣,天涯吊鹤来”;骆宾王《乐大夫挽词五首》中“宁知荒垄外,吊鹤自裴徊”;张九龄《和姚令公哭李尚书义》“忽叹登龙者,翻将吊鹤同”。

资料来源:《晋书》

注:陶母墓位于今天的江西鄱阳县境内,历代都受到人们的敬重与保护,1986年陶母墓由鄱阳县政府公布为文物保护单位。然而据中共的媒体报道在2008年底,因为处在楼盘开发范围内,陶母墓便被开发商夷为平地,保存一千六百多年的古代遗迹彻底消失。后来为了旅游等目的,中共当地政府又重修陶母墓,可惜只是现代的仿品,不再是古迹。


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千古义商张保皋(15):丝绸之战,商才突显

文:刘如
来源:正见网

阎长为执行李大人动摇薛平商团根基的任务,负责带商团前去购买绸缎,事先定好了一个计划。

原来在扬州,利润最高的便是卖西洋人带来的西域,但这些物品不能与当地商人直接交易,洋人必须将物品交给扬州市舶司,市舶司会根据各商团规模分配这些物品。每年薛平商团得到的西域物品最多,几乎是李大人商团的三四倍。但市舶司结算时不要银子只要丝绸,因为西洋人最喜欢丝绸,因此如果薛大人买不到足够的丝绸,就换不来大量的西域物品,那么就不得不放弃原先的配额,这些配额就会落入李大人手中,李大人的商团就能打下成为扬州最大商团的基础。那么薛大人也会因失去配额而将商团的根基动摇,因此阎长认为这是打击薛大人的极好机会。他要提早赶往扬州,阻止薛大人购买大批的丝绸。阎长这次的行动根本目的不是为了赚钱,而且设法毁掉薛大人的根基。因此他预计需要一大笔资金,向夫人开口借钱。并未打算将实情相告。但夫人却以派婷花学习,跟随阎长同去为条件,不放过一切掌握商情的机会,阎长欣然同意。

阎长为达成李大人交给的任务,从来都是铤而走险,全力以赴。为比薛大人提早十天到达柳州,他选择了一条无人敢走的近道,这条路要经过一片沙漠及两个险峰,几乎无人敢走,阎长凭着武艺的高强与走南闯北的胆识毫不惧怕地走上了这条连大人身边的张行首都感到可怕的险恶之路。婷花身为一名,带着伺候自己的多福一路上没有半句怨言,反而因为路途的艰险横渡茫茫沙漠的经历让她郁闷伤感的心得到了莫大的安慰。路途的辛苦,反而让她露出了一丝笑意,她告诉叫苦连天的多福:世事真是多变,在这地大物博的唐国走一走,许多心酸的往事好像都可以埋在这片沙漠里。

婷花尽管内心积郁着莫大的伤痛,对未来仿佛不敢有半点的奢望,但是她默默承受痛苦毫不报怨、努力独自面对、坚强往前迈步的身影总是让人为她感到难过的同时,更多的是钦佩她善良、守信、本分坚毅和内敛的个性。婷花独自承受伤痛和克服困难,走了一条相当艰难却从不后悔的路。

婷花一生中跟随阎长的时间比弓福不知多了多少时间,但她的心始终伴随着弓福。如果一生中曾经有过惧怕,那不是身体的劳累,也不是夫人对自己性命的威胁,是对弓福默默的担心,期待弓福好不容易摆脱的苦难不要再回到他的身边,期待弓福永远不要再与夫人碰面。抱着这样的心态活着的婷花,面对商途的险恶,没有半点的惧怕,作为一个女子,在乱世中表现出来的坚韧与毅力甚至让阎长的义父都表示赞叹。

阎长选择的险道出现了盗贼,婷花也险些被劫走,一阵拼杀后闯过此难救出婷花,阎长被弓箭所伤。但忍着巨痛拔出箭头后,仅仅休息一个晚上不顾身体有伤照旧上路,不听张行首劝他改换路线的话,定要提前十天到达柳州。阎长冒险、果断、刚毅、勇猛的性情使他注定成为弓福商场上一个强劲的对手,剧中为衬托弓福,对阎长的塑造也是入木三分。

阎长到达柳州后迅速购入千匹绸缎,放出不久将有大批扬州商团前来购买大量绸缎的消息,故意让绸缎价格迅速上涨,等到薛大人领众人到达时,十天之内价格已经翻了一倍,薛大人大吃一惊,无法马上购买感到其中有因,不同寻常。令人打听

打听到是李大人商团放出消息造成的,薛大人马上明白了他们真正的用意,女儿采玲劝放弃这次生意,否则损失巨大。大人默默不语,让再等等看看情形再说。

记得过去的老人常劝后辈,人吃苦受难并非坏事,困境能磨练人的心志,能让人成长,甚至能变成机会。那么此剧的编导正是以这样的心态和理解将剧情推到了这一步。既然这个舞台的铺设与启动都是为了展现弓福在困境中如何成就自己的路,那么无论阎长如何拥有非凡的才智和勇猛果断的性情,也无论他在事业上成功还是失败,由于他走了歪路,对从不放弃的弓福来说就会变成挑战和机会。尽管这并非阎长的本意,但结果必定如此。编导在理解成就伟业的历史人物时,必定理解成自己不过是按照天定的历史的规律在“生动的复原”历史真相与本质。启悟着世人的善念与对待困难的正确心态——绝不能苟合恶勢力的压力放弃为人的正确信念。

因此就在薛大人出现危机时,机会与教训仿佛在偶然之间同时来到弓福身边。

弓福因大人出师不利心里也很烦闷,与郑年在柳州街上闲逛时不经意碰上了将他交给边防土城令他生不如死的仇人——清海船仓道长的儿子宋达。弓福与郑年早就要找他算帐,因一时无法控制的怒火,弓福与郑年全然忘记了自己的身份,公然在街上将宋达拦住痛打一顿,以泄心头之恨,但是立即被围上的官兵抓住,由于不懂汉语,被宋达陷害他们劫财,因此被关入柳州大牢。正是在这个大牢里,他们碰上了给柳州节度使治病的专职大夫,这个大夫也曾是人,因无法治好节度使的不治之症被打入此牢,准备着三四天后随着节度使的去世而被处死,这时的弓福与郑年听到大夫的遭遇为他感到难过,一时还未想到这个消息对薛大人来说有多么的重要。

薛大人正犹豫该不该买进丝绸时,阎长加大压力,以极贵的价钱再次购进500匹,继续抬高物价。张行首认为这样会赔钱的。阎长毫不心疼地告诉他:这次生意的目的就不是为了赚钱,而是要夺得最大量的西域物品,让薛平商团的根基被大大的动摇,以此逼迫薛大人由于巨大的损失不得不放弃超过千匹的大批丝绸的购买计划,放弃分得西域物品。

薛大人正是懂得閻长逼迫的根本用心,准备面对巨大的损失来购买绸缎。听闻弓福与郑年在这样的情形下给他闯出祸来,损害他们商团的声誉,非常生气,将他们教官的职务与权力全部收回,让他们变成杂工。

小姐见父亲愤怒,安慰弓福商团遇到危机,因此父亲气在头上,以后等他气消了会恢复他俩职务的。小姐对弓福犯下的错自从那次得知他为救婷花小姐上格斗场拼命后,由生气转为了帮助和维护,弓福内心非常的感激,他为自己控制不住的仇恨之心闯下大祸并给商团带来声誉上的损失和麻烦感到十分后悔和愧疚,这次教训让他学会了控制。但同时,他猛然想起牢中大夫的话,忘记了自己杂工的身份,天一亮就马上跑到大人身边,让大人不要马上购买绸缎。小姐挡住众人的斥责给弓福说话机会,让他说出原因。

薛大人也让弓福说话,弓福说节度使三四天内会去世,一旦去世,一段时间内官吏贵族都不能穿绸缎衣服,绸缎价格必然暴跌,让大人等几天再买。并告诉这是牢里专属大夫亲口所言。除了大人与小姐,其它人都认为这是冒险,人的生死并不能由人左右,如果耽误时间,后果不堪设想。但薛大人却相信了弓福的话。

弓福每天用心的观察街上的动静,即使见到夫人也告诫自己再不会受怨恨之心左右,轻举妄动,只是不断观察周围发生的一切。

弓福突然看到关口插的旗帜变成黑色,以极快的动作打听到节度使去世的消息。丝绸价格突然暴跌,薛大人因此购得比预先料想的价格还要便宜的丝绸,顺利返回。弓福为大人立了大功,小姐向爹爹为弓福求情,让弓福恢复原先护卫身份,但薛大人只对女儿说了一句:让他当护卫实在可惜,他适合当个生意人,就让他继续做杂工。了解父亲的女儿马上明白了父亲的用意,父亲是要培养有生意天才的弓福,从这次把听到的消息运用到生意的才能上,大人看到了他十分出众的生意人的天分。因此弓福在这次阎长所计划的巨大阻力下,得到了意想不到的展现生意才干的机会,得到了薛大人对他的赏识。尽管此时除了小姐,没有一个人理解大人在弓福立功后继续让他做杂工的用意。他要继续观察弓福的为人。做杂工正好合适。

阎长被告之薛大人当时之所以没有马上购买绸缎,是因为一个叫弓福的手下把节度使犯病的消息告诉了薛大人,因此薛大人才延迟了绸缎的购买。阎长马上知道自己实际上是败给了弓福,上一次刺杀薛大人在剑下败给了他,这一次连经商的才智都远远高出他的料想,让他遭到惨败,心里为此十分烦闷。

看在一旁的婷花安慰他:其实阎长大行首做过许多让她佩服的事,这一次虽失败,但人的生死不是能把握的事,让他不必太过在意,把它当作一次宝贵的经验教训好了。阎长回小姐,尽管得到多少经验教训,失败就是失败,并恳求小姐能陪在他的身边,只要这样就足以安慰他了。阎长之所以把得失成败看得如此重要,而不是在失败中吸取教训,也听不进婷花的劝告,那是因为他成长的环境教会了他失败就会失去一切,在商团里会失去立足之地。

阎长的失败和由此带来的巨大损失招来了众行首的极大不满。李大人也二话不说宣布撤去他大行首的一切职务。


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2019年1月26日星期六

《幼学琼林》笔谈(三十五):蔡伦造纸

文:刘如
来源:正见网

【原文】
尧帝作围棋,以教丹朱;武王作象棋,以象战羿。……笔乃蒙恬所造,纸乃所为。

【字词义解释】
(1)尧帝:五帝之一,黄帝的后裔,生活俭朴,勤政爱民。
(2)丹朱:尧帝之子。
(3)武王:之子。灭商纣建立周朝。
(4)象:象征。
(5)乃:是。
(6)蒙恬:秦朝。助秦始皇统一六国,曾率军击退匈奴,并修筑长城。

【译文参考】

相传尧帝发明围棋教导不肖的儿子丹朱,以开启他的智慧,收束丹朱的身心;周武王发明象棋,用棋子象征两军对垒,以研究作战策略。秦朝名将蒙恬制造改良毛笔;东汉时的宦官蔡伦改进了造纸

这一课讲到的知识,大家都很熟悉,每一项发明,都是流传至今的影响全世界的技艺,尤其是造纸术,堪称中国四大发明之一。蔡伦千百年来备受人们尊崇,被奉为“纸神”。美国科学家麦克.哈特撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,蔡伦排在第七位,排在哥伦布和爱因斯坦之前。可见其对世界文化的发展贡献之大。纸张到今天都是不可或缺的日常用品。

从“学富五车”谈起

说起造纸术的重要性,最有说服力的就是三个成语故事:学富五车,韦编三绝,汗牛充栋。

今天人们用“学富五车”来形容一个人知识的渊博,但为何学识渊博,要用五车来形容呢?因为发明造纸术之前,古人通常将字写在用竹子制成的竹简或者木片上,这些单片的竹简木片用绳子连起来,就变成了“一策”或者“一册”。大家想想,如果是写一部长篇著作,用量该有多么惊人,很多书加在一起,就会变成巨大沉重的包袱,要想随身带一些书,都需要用车子来装运。

据说,战国时宋国有位思想家叫做惠施,他长于论辩,著作很多,常应邀外出讲学,随身携带的书就不止几本了,而是装了五车,所以有“学富五车”的典故。

还有孔子读《易经》,因无数次翻看书籍,连接竹简的绳子都被翻断了三次,所以才有“韦编三绝”的成语,韦,是牛革做的绳子,断了三次。形容人读书刻苦。

两汉时,据说文学家东方朔推着车将治国良策运进宫里,觐见汉武帝。他的奏章用了三千根竹简,由两个身强力壮的武士才抬进宫去。

没有纸张的漫长岁月,不仅文人写书读书很艰难,黄帝批阅奏章也是很费劲,一天下来,疲惫不堪。大量的竹简书册,不仅存放困难、运输繁重,绳子断了,竹片散开还要重新整理,次序还可能就颠倒了,很多古籍就出现这样的问题。因此很不便利。

当然文书多了,人们自然用“汗牛”“充栋”来形容其沉重和数量庞大,形成了“汗牛充栋”的成语。这些成语的来由,原因有个共同点,就是书写材料太笨重造成的。

古代的书写材料

古代最早的文字是刻在龟甲或兽骨上的,叫甲骨文。到商、周时代,文字铸刻在钟、鼎等或石头上,这就是通常说的钟鼎文、石鼓文。甲骨、石头很坚硬,一般人无法大量刻写,也不便携带。多用于国家祭祀和占卜的记录。到了春秋末期,人们开始用“简牍”代替龟甲和兽骨。“牍”是木片。

当时人们写信,往往用一尺长的简,所以后来把信称为“尺牍”。简牍相比龟甲、兽骨已经轻便许多,但仍然笨重。唯一好处就是便宜。

当时绢帛也做书写材料,但是绢帛价格昂贵,汉代一匹绢帛的价格就相当于七百二十斤大米。因此当时的纸,应该是指丝织品,纸张的纸,用的就是丝的偏旁。

蔡伦造纸术传到世界

直到东汉,蔡伦用树皮及敝布、鱼网等廉价材料制作纸张,发明造纸术,才让纸张变成又便宜又适合书写的材料。所造的纸,被蔡伦称为“纸”。但后来人们依然用“纸”字指称蔡伦所制造的纸。

现代造纸以机器代替人工,但造纸的基本原理、工序和所用的原料与蔡伦在1900年前的造纸术基本相同。

我国造纸术,之后通过各种途径先后传入朝鲜、日本、阿拉伯和欧洲,最后进入美洲和美国。

西元1276年,意大利半岛建起第一家生产麻纸的造纸场。西元1494年,英国才兴建第一家造纸场。但是技术低,质量差。乾隆年间,供职于清廷的法国画师蒋友仁将的造纸技术画成图寄回巴黎,中国先进的造纸技术才在欧洲广泛传播开来。

直到西元1690年,美国费城才建有造纸场,这距离蔡伦造纸术已整整晚了1,585年。

【说故事时间】

围棋

中国古代文人必备“琴、棋、书、画”四项才艺,用以修身养性,其中的棋指的是“围棋”。传说尧的儿子丹朱性情顽劣,不受教导,为使他静下心来学习, 尧因而发明围棋,教丹朱下棋,收束其身心,陶冶其性情。其后,围棋遂成为古代知识分子修养心性的重要项目,更是悠悠中华文化的精髓之一。

围棋别称“弈”、“锄”、“手谈”、“坐稳”、“黑白”、“方圆”、“烂柯”等。称“黑白”是因围棋棋子为黑白二色,寓意阴阳,黑子181目,白子180目。称“方圆”,寓意天圆地方,“方”指棋盘,由19条横线19条直线组成,“圆”指圆形的棋子。

别称“烂柯”则源自于一则神奇传说,南朝《述异记》中记载,晋朝时有一个樵夫名叫王质,有一天进入石室山(今浙江省衢州东南)伐木,遇见几位童子在下棋、唱歌。王质入迷的观棋听曲,不觉时间的流逝,也忘了饥饿。一位童子递给他一颗像枣核的仙果,王质含在嘴里便神奇的不觉饥渴。不久,童子告诉他该回家了,王质站了起来,却发现放在一旁伐木用的斧头的斧柄已经腐烂。回家之后,已是人事全非,乡人不识,同辈均已作古。此后,围棋便别称“烂柯”。

围棋的下法是,双方各拿一种颜色的棋子,先黑后白,轮流将一枚棋子下在线的交叉点上。

造纸术

纸张尚未发明以前,中国人把文字雕刻书写在竹片、木简、金石铜器或龟甲兽骨上,再用绳子、皮革将竹片、木简串联成书,但竹简书十分的笨重,携带困难,阅读也不方便。春秋战国时,虽然用丝制成的帛书方便轻巧,但价格昂贵无法普及。

后来人们发明了用麻或苎麻的纤维来造纸,但麻纸质地粗糙,不适合书写。东汉和帝时的宦官蔡伦,总结前人的造纸技术与经验,革新了造纸的方法,造出了轻薄、坚固且适合书写的纸。

蔡伦经过不停的实验研究,发现用旧鱼网、破衣服、树皮、麻绳头等材料,浸泡捣烂打成浆,取其纯净的纤维制成价廉物美的纸张,人们称之为“蔡侯纸”。之后,造纸技术不断更新改良,蔡伦的弟子孔丹利用檩树皮、蓼草制出最适宜书画的“宣纸”。

(注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)


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24节气中的修行故事:“大寒”微风坐,月明帘下更转身

文:俞元
来源:

:二十四,节气故事,大寒节气,程门立雪,二祖断臂
关键字说明:一个节气,一场修行。二十四节气,有着不同的修行故事、修炼感悟。大寒节气讲的是大寒时节户外的故事。

寒气之逆极,故谓大寒。

大寒虽冷,景色尤美。邵雍“旧雪未及消,新雪又拥户。阶前冻银床,檐头冰钟乳”;刘长卿“日暮苍山远,天寒白屋贫。 柴门闻犬吠,风雪夜归人”;杨万里“放船开看雪山晴,风定奇寒晚更凝。 坐听一篙珠玉碎,不知湖面已成冰”。

大寒逾冷,道心弥坚。神光不畏艰辛,度长江,尾随达摩来到少林寺。达摩洞里坐禅,神光洞外肃立。夜晚大雪纷扬,剪玉飞绵,寒风飕飕。达摩早晨出洞,见神光雪人般兀立不动,积雪没膝。达摩知悉神光欲求佛法,告诉他:“诸佛无上妙道,无数劫修行,凭你这点决心,难以听闻佛法。”神光当下挥刀斩断自己左臂,以明求道之心。达摩被他的虔诚打动,于是传他衣钵法器,为他取法号“慧可”。

学法轮大法之初,我心心念念想到的是佛法、是修炼。在北京方庄居住时,隆冬也时常在户外打坐。一个鹅毛大雪的晚上,我走到小区草坪,上面已经堆了一个大雪人,还戴着一个红围脖。我坐在雪人边上炼功,打坐良久。忽听一个女孩说:“快看,那有两个雪人呢。”我睁眼一看,两个小孩向我跑来。男孩到我跟前停住了,仔细看看我,立刻转向女孩:“这个雪人是真人啊!”女孩于是过来,笑嘻嘻看看我:“果然是真的”。两个孩子笑得前仰后合。我站起身来,发觉衣服上已积了很厚的雪。

“学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在西天。”我修炼佛法已愈二十年,尤其到了海外宽松的环境,修炼不知不觉中松懈了。虽然每天还是炼功、读经,但似乎流于形式;心里已没有最初得法的喜悦、虔诚;遇到事情,也不太注重修心了;炼功也是温暖的室内……

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。二零一九年新年伊始,我欲找回“修炼如初的心”,决定首先突破室内炼功,去掉求安逸之心。旧金山的冬日虽然无雪,但是早晨车玻璃上也有一层霜冰,寒风呼呼也挺冻手的。

“大寒”这一天,我穿上羽绒服来到户外的院子。咦,怎么没有感到凛冽的寒风,只有微风轻轻吹;手也不觉得冷,一看车玻璃干干的,没有冰霜。今天是大寒,怎么比前些日子还暖和呢?天气不寒冷,怎么向上苍、向表达我修炼的坚心呢?我坐下来炼功,心里有点失望。

刚坐了一会,院里的杂草丛中传来一阵悉悉索索声,我警觉起来:是蛇、老鼠,还是毒虫?这时,院里的水管也发出呜呜的声音;接着,晾衣架上又是一阵哗哗的响声,院子里宁静被打断,我感到脊背有点发凉。今天不冷,师父是不是换一种别的方式来考验我呀?我想起古时候,一个老道对他弟子说:“你坐在这儿千万别动,不管出现什么可怕景象,都不会真正的伤到你。”老道刚走,就见毒蛇猛兽扑向那弟子,作势咬他;过一会,强盗破门而入、拿刀要砍他;又一会,洪水汹涌而来;过后又是烈火熊熊……

“当”炼功音乐中的一记重音,将我从胡思乱想中敲醒。跟以前雪中打坐相比,我现在的定力太差了,一点动静就被带动的如此厉害。师父说过“随心而化”的法,我周边环境的变化都是随着我的心来的。我立刻精神起来,排斥各种杂念,那都是外来的、不是我真正的思想。我渐渐静下来,周边的环境又恢复了静谧。

炼功完毕,我忽然想起一句话“荆棘林中下脚易,月明帘下转身难。”遍地荆棘,脚一放下去就刺破了,很多修炼者能闯过大关大难;但是在清风明月下,在舒适自由的环境中,他们却沉溺下去了。

师父度人不重形式,只看人心。我追求霜雪中炼功的执着心,夹杂着显示心、欢喜心和种种妄念,师父都看的一清二楚。师父让“大寒”这一天温暖起来,是在去我的执着心啊!同时我也明白了,师父要我有一颗平常心,在任何环境中都能持之以恒、精進实修的心,任何时候都不要忘记修炼者的本色。


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2019年1月25日星期五

齐闵王和宿瘤女

文/魏谷

上有一段佳话,说的是战国时期的齐宣王,他娶了丑女钟无艳为正妻,在无艳的帮助下励精图治,将齐国整治得有声有色。有意思的是,齐宣王的儿子也迎娶了一位丑妻,就是。《》也选取了她的故事,为:齐宿瘤女,东郭采桑,不视车马,见重闵王。

宿瘤女不是名字,是她的特征,她的脖子上长有一个大瘤子。有一天,齐闵王到了齐国的东郭,国君的车队浩浩荡荡前呼后拥,惊动了道边的老百姓,大家纷纷跑去一睹君主风采。齐闵王看见路边有个采桑的,仿佛什么也没有听到、看到,头也不抬地继续采著桑。

齐闵王觉得奇怪,遣人将她召来问话,一看,是个脖子上长大瘤的丑姑娘,齐闵王问:“我外出巡游,车辆马匹众多,老百姓们无论长幼都放下手里做的事围过来瞻看,而你就在道路旁采桑,竟然不为所动,这是为什么呢?”

瘤女从容地回答说:“下女受之命采摘桑叶,没有受命来瞻看国君。”

齐闵王说:“真是个奇女子,只可惜长了大瘤子。”

宿瘤女回答道:“下女的职责,是对所承负的事务无二心,所接受的给予不忘记,遵守内心所认为应当的,长了宿瘤有什么妨碍?”

齐闵王闻言,不禁大喜,说:“这是个贤德的女子呀。”齐闵王命令后面跟随的车骑,载上宿瘤女带回宫去。

想不到此举遭到宿瘤女拒绝,她说:“承蒙国君的恩典,但下女的家中父母尚健在,如果下女不按照父母平日的教导,就这样随国君离去,那是私奔。下女死也不能遵从。”

齐闵王惭愧地说:“这是我的过失。”

闵王遣车队掉头回宫,从宫中派使者带着二千两黄金,前往宿瘤女家中聘迎,接她到宫中去。

得知此情,宿瘤女的父母有些惊惶了,他们忙着让女儿沐浴净身、整妆更衣。宿瘤女说:“如果因为去见国君,就要修饰容颜更换衣服,已经不是原先相见认识时的样子了,那我怎么也不能前往的。”宿瘤女收拾了一番,仍以原先的粗衣素面形象,跟随使者去了宫里。

齐闵王在宫中告知后宫的嫔妃们,说:“我今日出游,得到一个圣女。现在她要来看望你们啦。”嫔妃们不敢怠慢,个个盛装出迎。

宿瘤女来了,她脖子上的大瘤惊倒了众人,嫔妃们都忍不住掩口而笑,侍从们也惊得失了平常所持有的礼仪,把齐闵王也弄得不好意思了。他说:“且别笑,她就是没有打扮而已。打扮一下就会好看十倍、百倍了。”

宿瘤女接话了,举了古时的尧舜桀纣四位天子为例:尧舜生活简朴,茅草屋顶不予修剪,后宫女官衣物不加彩饰,饮食时不备两种菜肴,数千年过去了还是天下的典范;桀纣建造高屋耸墙,后宫满目丝绉绫罗、每日把玩珍奇珠玉,身死而国亡,千余年过去了仍被天下耻笑。

一席话之后,宿瘤女总结说:“从这些来看,打扮不打扮,相差千万倍还不止,岂止十百倍。”

通达事理的宿瘤女就这样被齐闵王立为王后,成了后宫的当家人。

自从齐闵王立宿瘤女为王后后,齐国人民看到,宫廷里的人谦逊起来了,池塘湖泽之类的游玩处填平了,膳食浪费减少了,宫女的衣着朴素了。一年不到,齐国就变得国力强盛,威震八方了。

历史学家刘向在《列女传.齐宿瘤女》中说:“闵王至于此也,宿瘤女有力焉。及女死之后,燕遂屠齐,闵王逃亡,遭弑死于外。”闵王能把齐国推至顶峰,有宿瘤女的力量在其中啊。宿瘤女去世之后,燕国屠攻了齐国,闵王逃亡而在异乡被杀。


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千古义商张保皋(14):紫薇夫人的宴请

文:刘如
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紧接着夫人为加快脚步进入商界,决定以帮助李大人为借口,宴请官吏和各商团行都,名为显示李大人大行都的真正实力。李大人对阎长明言,明为帮他实际更象是帮她自己,说不定哪一天,夫人会在他背后捅上一刀,必须千万小心。

夫人计划的成功令身边的人都十分欣喜,唯有婷花的表情没有半点喜色。

薛大人从大行都位置上退下之后,忧心不已,对女儿叹道:“自己并非留恋这个位置,只是对李大人成为大行都感到担心,此人会与夫人联手,有可能将商界弄得乌烟瘴气,损害整个新罗商团的声誉。薛大人对夫人与李行道的为人看得非常准确,事情的发展验证了薛大人的先见之明。

不过,这些挫折与困境的出现都为弓福提供了难得的学习与思考的机会。当夫人决定趁宴请机会展现自己的实力,打入扬州商界,并羞辱薛大人,她也给薛大人及所有支持薛大人的行都发出了。女儿采玲与身边的刘行首反对薛大人前去参加,认为有辱大人的身份。许多支持薛大人的行都们都已表示拒绝。弓福在一旁深思不语,薛大人突然问弓福:如果弓福是他,决定去还是不去呢?弓福的回答令众人感到意外,他回大人:如果是他,他会去参加,因为听说这次薛大人落选,使新罗商团之间开始出现隔阂,如果大人不去,这个隔阂将变得更大。薛大人对弓福懂的顾及整体新罗商团未来的心表示欣喜,频频点头,肯定了弓福的选择,认为弓福的想法是正确的,他一定要参加这次宴会。并让女儿劝服表示不参加的其他行都。

这段对话表明薛大人对弓福在有意的培养与引导,在关键问题上作为一个人把什么东西看重,是个人还是整体,是利益还是道义,大人将一直有意观察引导着弓福,肯定着弓福不看重个人得失的可贵的想法。可以说这次夫人与李大人对薛大人的打击为弓福提供了一次作为生意人首次在屈辱中如何判断和选择的思考的机会。他与众不同的思考,让人更加确信他具备着天生的成就大业的资质,如果他紧紧抓住怨恨不放,被往事带来的愤怒填满整个心胸,那么,他天生的资质一定会被蒙蔽,无法绽放耀人的光彩,因此剧中才一再反复的让弓福懂得怨恨心态的可怕,将他的成长刻画得十分深刻细腻,为的就是给观众留下宝贵的经验与参照。

夫人在宴会上出尽风头,但同时发现了随薛大人一起前来的弓福与郑年,弓福与夫人终于在这个场合正式碰到一起。夫人万万没有料到他千两银子买不到手的弓福居然成了薛平商团的护卫,恨得咬牙切齿,问身边的婷花,见到弓福还活着是不是又动心了。婷花的为讨好夫人,表示愿意设法杀了弓福,婷花原本面无表情的脸突然紧张地看了哥哥一眼。

夫人将公子大骂一顿,在婷花面前毫不掩饰地说:要动手早该在他当角斗士时动手,如今是薛平商团护卫,杀他会带来严重后果。意即她辛辛苦苦在扬州挣得的名声就被毁掉。婷花虽一言不语地听完夫人的责骂,回避夫人的眼神,几乎看不出神情的变化,但这几句明明白白说给婷花听,婷花当然明白了夫人早就背着她在她见到弓福前就预谋杀害过弓福。虽然夫人的行为早在她的预料当中,但预想的证实更让她感到伤痛和心酸。尽管弓福近在眼前,却似被千山万水阻隔,不得靠近。她下定决心,将自己对弓福的思念紧紧锁住,无论自己多么凄苦无助,再也不能给弓福带来任何的麻烦。她后来纹丝不动的默默地站在宴会的楼上,目睹了夫人与弓福相遇的情景。

只见弓福向夫人明确表示:曾有一段对夫人抱着很大怨恨,但现在他决定将怨恨丢掉,因为他已经找到了另外一条向她讨回公道的路。他终有一天会将夫人的财富权势变得一无所有。夫人的心腹校卫毫不犹豫地将剑迅速地架在弓福的脖子上。婷花目睹这早就预料在心的场面,没有愤怒,没有惊慌,没有任何言语,她的表情看似麻木,却饱含一脸的心酸与压抑,身上仿佛压着千斤的巨石,静得一动不动地一语不发的看着这一切。剧中的这个镜头实在令人担心,婷花长年压抑心头的痛苦会不会将她击垮。婷花极度克制的情感日复一日的伴随着她,几乎到了令人窒息的程度。婷花人前极度的控制,人后默默的流泪几乎伴随了她的一生。即便是在弓福面前,她也从来都是在转过身去的同时,才让强忍的泪水无声地落下,绝对不会让弓福为她担心,也绝对不允许自己成为弓福的负担。

弓福并未发现在楼上默默注视着自己的婷花,他对夫人说话时明显冷静了许多,虽然他此时胸中怀抱的怨恨并未真的已经消除,但是可以看出,他真的开始听从采玲小姐的劝导,正努力克制自己面对夫人时的那团怒火。面对架在身上的利剑,只是冷静的看了一眼,不惧不慌也不还手。

紧接着李大人也开始了自己乘势削弱摧毁薛平商团的行动。这一次将演变成为弓福与阎长的实际较量。


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《幼学琼林》笔谈(三十四):罗盘与浑天仪

文:刘如
来源:正见网

【原文】

周公作指南车,罗盘是其遗制;钱乐作浑天仪,历家始有所宗。

【字词义解释】

(1)周公:姓姬,名旦,西周人。周文王之子,武王弟。帮助武王灭殷商,武王崩,辅佐继位的成王。制礼作乐,建立周朝的法制。
(2)指南车:一种用来识别方位的仪器,利用齿轮差动系统,车上的小木人,其手指永远指着南方。
(3)罗盘:测定方向的仪器,由有方位刻度的圆盘和装在中间的构成。
(4)遗制:遗留下来的样式。
(5)钱乐:南朝刘宋时人。
(6)浑天仪:又称“浑仪”、“浑象”。是研究的重要仪器。
(7)历家:即天文学家。
(8)宗:依据、遵从。

【译文参考】

周公发明了指南车,而罗盘是他遗留下来的规制;南朝刘宋时的钱乐,奉命制造张衡创制的浑天仪,观察天体运行,从事天文历法研究的人自此才有所依据。

这一课,大家可能觉得比较接近现代科学的知识了,觉得我们民族的曾有过的可以引以为傲的高,终于出现了。

其实即使提到这些科技,跟我们今天的认识,也存在根本观念上的不同。也正是这个根本观念的不同,使得我们古代的科技十分神奇,难以理解。它们往往无从解释智慧的来由,更让人无法理解的是,很多文明科技,早西方千年以上的太多了,可这些东西,好似只能由某些天才突然发现并传给人用,不需要人人都去研究的。这个现象只能有一种解释,那就是古代科技必须是德高者才能受到启发的。古代带弟子有一个传统和规律:神秘的技能,必须选有德者才能传下去。

随着后世道德逐渐败坏,从医学开始,到一切科技,都出现了这一现象。许多东西不仅失传,留下的,也看不透看不明了。到了今天,就只好接受西方的实证科学了。也看不懂中国神创的文化了。也没有如此高的德行,能够有资格领悟神技的高超了。因此,人们才误以为,现代才有所谓的高科技。

有人指出,道德的败坏,就如同心中丢掉了一个智慧的天眼,再也看不到物质世界以外的真相了。所以,才必须依赖各种现代仪器来摸索宇宙的奥秘,就像盲人摸象,无法看清整个大象,而明眼人,不用摸索,直接用人眼就看到了。所以,古代有神医,也有鲁班神奇的工匠,天文学也是如此,东汉张衡也是修道者,信神的,道德极高,最早发明了浑天仪,地动仪。这些文明,不是人自己能想出来的。就如,最大的职业,就是他的职业了,梦中就被点化华胥国如何无为治国,因为道德高尚,治国本身就是修道,就在不断修正自己,他走了就登天而去。还留下《黄帝内经》。如今看懂的有几个呢?

古代发明家的发明,如同孙思邈等神医的技术一样,他们都是修行者,修道者,看病用天目看,一下就看到病因了。那时整体社会讲究道德,每个人只要重德,无论做什么,就等于是在修行的道路上行走,那时各行各业,不同时代,都会有人直接被赋予神通,拥有比人眼更高的天目,以及其它特异功能,直接就让他看到天机,让他记住然后传给使用,不需要大家都来学习,都来研究,通过某个天定的人选,道德高尚的,直接看到做出来就行了。一旦道德败坏,自然就没有了智慧,即使书本还留下来,人也看不到更高层次的天机了。而实证科学,就是盲人摸象,非常慢。

我们知道,古代启蒙教育首先读《三字经》,那里就讲到天地人三才,人从来都是与天地联系在一起的。老子说,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”古代的科学,直接向天地宇宙学习,有着无比宏大的宇宙观。那么如何向天学习呢?孔子讲“为政以德”,德这个字,与得同音,古代解释为升,解释为福。就是告诉人,围绕德展开人类所有的事业,就能升华智慧,就能得到神的启示,获得福报,何止是治国为政呢?所以孔子传下的教育,不就是祖先天人合一的文化的继承吗?不是正合天机吗?重德不就是获得智慧,获得天机的捷径吗?不就是人这一层最接近道的方法吗?

所以,今天我们学习古时候的百科知识,科技知识,千万要明白,不是现代人的观念,而是神传文化的概念,讲究道德品行的。是敬神重德的文化,是来自修道的文化。古代的科技,源自超出人的境界的神技。这才是我们民族文化的骄傲。

【说故事时间】

古代的导航器--指南车、罗盘

有关指南车的发明有二种不同的传说。一是大部分人认定的,由黄帝所发明的。相传黄帝与蚩尤大战时,战场上突然起了漫天浓雾,无法辨别方位,就在紧要关头,黄帝发明了指南车。指南车上有个木头人,不论车子如何转向,木头人的手指永远指着南方;有了指南车的指引,黄帝终于战胜蚩尤。另一种说法是周成王时周公所发明的,当时南方某国的使者到中国朝贡,却在回程中迷了路,周公便造了指南车,指引使者回到自己的国家。

南宋时出现的罗盘,也就是指南针,是根据指南车而来,但指南车是藉齿轮差动的机械原理制造,而指南针则是根据磁体指向地球磁场南北极的原理制成的。

早在战国时期就发现了磁石及其吸引力,并利用磁石能指出南北的特性,制成最早的指南工具--司南。北宋沈括《梦溪笔谈》中记载四种不同装置指南针的方法,分别是水浮法、缕悬法、碗唇法和指甲法。其中缕悬法指针转动灵活,准确性较高,但限制较多,使用时不能有风,不得晃动。而水浮法最为实用,因为磁针漂浮水面,较能保持磁针的水平和稳定。沈括在实验过程中发现磁针并不是正好指向南北,而是微偏西北和东南,从而发现了“地磁偏角”现象。而沈括对于磁针装置方法的研究,后来发展成航海罗盘。

中国不但是最早发明指南针的国家,也是最早把指南针运用在航海上的国家。北宋《萍州可谈》中记载:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦观指南针。”这是世界上最早利用指南针航海的纪录。南宋时,中国人开始把磁针和方位盘相结合,组成“罗盘”,当时叫做“地螺”,又称为“罗经盘”。指南针传到欧洲后对整个世界产生极大的影响。

古代天文观测器--浑天仪

浑天仪又称浑象、浑仪,是中国古代研究天文的主要仪器,用来观测星象、判断节气。古人认为天像鸡蛋,地则似蛋黄包在其中,浑浑然没有起点,也没有终点,所以称其为“浑天仪”。

据说在尧舜时代就有浑天仪,但史书上有明确制作记载的,东汉的张衡可算是第一位。张衡考据前人的数据,制作了世界上最早利用水力推动齿轮的浑天仪,称做漏水转浑天仪。它是由多个可转动的同心圆环组成,精铜制造的圆环上刻满赤道、黄道、南北极、二十四节气及日月星辰。利用漏壶滴出的水来让浑天仪旋转,浑天仪转动一圈刚好是一天,和地球转动完全相同,能准确地测量天象。

南朝刘宋时的太史令钱乐,曾奉命以铜铸造张衡创制之浑天仪。

(注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)


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2019年1月24日星期四

轮回纪实:大年初二

文:石方行
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在诸多的传统节日当中,华人对过年是最重视的。这一风俗延续了几千年。无论离家多远,都要在年前赶回来,与父母与一家老小“团圆”。“团圆”二字成了子民心中最真实的向往和期盼。无论自己和事业是否平顺,只要活得健健康康、平平安安、一家老小在这一天能围坐在一起,父慈子孝,其乐融融,团团圆圆这比什么都重要!

,在一些地方的民俗中是嫁出的女儿带着丈夫和孩子回娘家看望父母与家人的日子。

过年的时候,亲友之间互相拜年,送上礼物,说说一年中的经历和对未来的畅想与打算。当然过年时鞭炮、对联、灯笼以及美食都是必不可少的元素。

很多时候我在想,神传给中华文化中,从民俗角度而言,“过年”是最重要的。那其安排的真正意义是什么?后来我想到,从“年”的传说来看,是人们在冬底躲过年兽的吞噬而庆贺全家生还演变来的。那这其中就蕴含着很深的道理:人间是有劫难,而且到一定时期会发生的。靠什么才会躲过劫难呢?传说中靠的是爆竹、对联、和灯笼。爆竹是清除邪恶、让其胆寒,从而让人们得以平安;对联是敬神明的;灯笼象征神引领着走向光明。当人们面对邪恶时,拿出勇气、用自己的善良和正义来衡定是非善恶,这本身就是在对邪恶的抑制和清除;心存善念敬畏神明,那自然就会得到神明的护佑。

记得小的时候听大人们说,农历一月(古时称作:元月)出生的人生日是最大的。而正如上文所言,在一些地区初二是出嫁的女儿回娘家的日子,如果神安排其在这一天出生,那足以体现神佛的慈悲提醒:让其永远记住“回家”这个概念。无论走到哪里都要记得回家与家人团圆。

在神所奠定的文化中的“团圆”二字,对于全天下的华人而言是最为深入人心的,以致古往今来的文艺作品中很多都是以“大团圆”作为结局。从另一个角度来说,神几千年来所奠定的这一文化也是让我们懂得 “回到真正的家”。加上从古至今中华文化中处处都奠定着修炼和归真的文化。我们就会懂得一个生命只有按照修炼的方法去做,才能脱离红尘,从而回到真正的家,与那里的家人团聚,才会真正幸福的生活在一起。

本文就说一个元朝时期的蜀地富家女孩阿香,从人间的幸福梦碎之后一步步走向真正幸福的旅程经历。

元朝时期,因为元与宋之间的征战让成都百姓生灵涂炭。而阿香的因居住在距离成都较远很是偏僻的地方,故而没有受到大的波及,加上其祖上所积累下的产业,到那时家境还很富足,后来阿香的父亲因缘际会当上了这里的一个小官(相当于县令之类的)。

后来阿香和双胞胎哥哥阿龙出世,哥俩长得非常像,如果穿上同样的装束,一般人是认不出谁是哥哥谁是妹妹的。长像虽然很相像但性格却迥然不同。阿香愿意学习,琴棋书画、纺织刺绣样样都行,尤其歌舞更是为人所称道,为人还仗义;而哥哥阿龙却招狗斗鸟不学无术。当他们长到十六岁的时候,阿龙有一次在外面与别人打架,人家失手将其打成重伤,没几日就死了。阿香的父亲为了自己的颜面,也没有声张,悄悄的将阿龙埋葬。

阿香的父亲没啥事就教阿香为人、为官之道,也让她出去游学、锻炼,简直把其当作了儿子的“替身”。

阿香虽然是女孩子,但有一种侠义之气。平时她总是穿着男子的衣服外出,可是在她十八岁那年,一次她在半路突发奇想,叫贴身的侍女找出女子的衣服给她穿上。当她换上女子的衣服,那真是:

云鬓轻摇鸟驻足
肤若凝脂世上无
面似桃花尘中艳
细碎莲步仙姿驻!(注)
(注:就是她婀娜多姿的身形和一连串的小碎步,就如同仙子的姿态在她身上展现一般。)

话说有一日,她在一家客栈正在吃饭,突然来了一位,但见这位年轻人身着破旧的衣装,脸似乎有几年没有洗过了。过来坐在阿香的对面。阿香的侍女要将其赶走,阿香见他这副模样,心生可怜,就赏给他一些饭食。他也不客气的吃了起来。也许他真饿坏了,把阿香的饭食都吃了个精光。吃完要走,阿香还让侍女拿出点钱送给他,他依旧不客气的收下,离开。

过了几日,这里举办当地才子的聚会,有名气的才子、才女都聚集一堂,各显本事,为的是选出德才兼备的才子、才女,今后带领大家在学问上更上一步。

阿香也听说此事,为了掩人耳目,又换上男子的衣装过来看热闹,大赛上才子、才女们会什么的都有,各自展现出他们最好的才艺。

在比赛的最后,一位叫瑜哥的人获胜,大家恭贺完之后,就都离开了。

等大家都离开之后,阿香上前抱腕拱手道:“恭贺……”本想说出恭贺瑜哥获得比赛的胜利,可是当她看到瑜哥脸的时候,惊讶的不得了,脱口而出:“原来是你!那个要饭的!!”说完自觉失言,连连道歉。这时侍女调侃道:“公子把脸洗干净后,还很帅的嘛。那你为何扮成要饭的见我家小姐呀?”瑜哥一笑:“因久闻你家小姐不但琴棋书画、跳舞唱歌样样精通,更有一副侠义心肠。我扮作乞丐,就是想试试小姐是否如传言所说。”侍女回道:“那是自然,有幸目睹我家小姐的舞姿的人,无不为其所倾倒。”阿香在旁边红着脸道:“公子别听她在这里瞎说……”

瑜哥一笑:“今逢我大赛夺冠,在下恳请小姐能赏光跳上一回。不知可否?”

阿香也是欣赏他的才学,爽快答应了。连一旁侍候的侍女都觉得小姐这次有点不够矜持了。

阿香换上女装正要开始跳舞,却回头娇羞的说:“只跳舞没有伴奏有失雅兴。”瑜哥说那好办,从背包中取出琴来,席地而弹,阿香在那里即兴跳起舞来。不知不觉月上树梢,朦胧了天地,也朦胧了瑜哥和阿香的心。他们都沉浸在浪漫的月色中,谁也不愿意走出来。

从此他们就逐渐的认识了,也彼此真心的喜欢上对方。这样子过去了两年多,阿香因为害羞也并未与父母提起此事。瑜哥几次想提亲,却被父母告知条件不成熟,而作罢。等后来很多人都到阿香家里提亲,阿香都不同意。一来二去,她的父母心中纳闷,就问阿香是否有心上人,此时阿香才把两年前遇到瑜哥的事情说出来。阿香的父亲派人了解瑜哥的家世,结果却不怎么如人意,瑜哥家没啥背景,家境一般。阿香的父亲倒是很开明,直接对阿香说:“只要你愿意,你觉得嫁过去之后,能幸福就行了,别的不要多想。”
阿香感谢父母的理解。见瑜哥迟迟不来提亲,就打发贴身侍女去瑜哥家里催问。瑜哥见状登门拜见。
阿香的父母觉得瑜哥是来提亲的很高兴的款待了他,在酒宴上瑜哥只字未提提亲的事情。吃完了饭,瑜哥提出要与阿香私下说说话。

阿香见瑜哥在饭桌前没有说提亲的事情很不高兴。在房内见到瑜哥就埋怨他。瑜哥说父母觉得现在不是时候。并且告诉阿香:自己本是一个修行之人,因为今生与阿香有段尘缘未了,故而在此时遇到。今后阿香会遇到一些坎坷的事情,无论遇到什么都要守住善念,人间的幸福,那都是一时的,只有真正得道修行上去,那才能得到真正的幸福。并相约在八月十五月圆之夜他们彼此带上侍女和家人,穿上最好的衣服,再去才子、才女们大赛的地方,抚琴、跳舞。阿香听着似懂非懂,但也爽快的答应了。

到了八月十五中秋之夜,阿香和瑜哥带着侍女和家人到了“老地方”,(此时这里已经有一座建筑,主人与瑜哥比较要好,借用一下)阿香身着水蓝色的衣装看起来特别的美丽,真如仙女下凡一般。瑜哥也非常的帅气,也带了一把蓝色的扇子。随着瑜哥的琴声,阿香在那里挑起了孔雀舞,那真是:

琴声悠扬舞翩翩
心意相通明眸间
因缘际会今相遇
月影相伴群芳羡!

烛影摇曳,满月之下,一切都是美不胜收。几曲过后,他们一起走出屋子,望见对面有神显现,他们想对神说说他们的姻缘,神却默默的隐去了……

过了几日,瑜哥去阿香家告别,说自己要去远游,不知何时能回来,阿香一听泣不成声。瑜哥安慰她,只要她需要帮助,他一定会回来帮她的。

瑜哥一走,上门为阿香提亲的人就更多了,阿香心里始终惦记着瑜哥,无论谁来提亲她也没有同意。又过了一段日子,她父母实在熬不住了,觉得瑜哥也太不负责任了,一走连个信儿也没有。于是答应了唐家的提亲。阿香开始也不愿意,但父母说,自己年纪越来越大,将来不能没有个依靠呀!她也就不那么想不开了。事有凑巧,唐家人正提着聘礼来提亲的时候,传来消息,朝廷将阿香的父亲革职。

阿香自觉父亲一向为官清廉,这次肯定是小人陷害,当时就想到朝廷为父亲鸣冤。可是他父亲却把她拦住了,觉得朝廷太黑暗,无处说理。

他父亲本是刚正不阿之人,脾气很大,受不了这窝囊气,半年之后郁郁而终。母亲看自己丈夫去世非常伤心,不久也离开人世。唐家人一看她家道败落,就派人取回聘礼,退了亲。阿香本来也不愿意嫁给唐家,这样一来也落个安心。心想: “男人们都是 ‘薄情’之人,只图攀附权贵、趋炎附势。而瑜哥却不这样,但却一心修行,……难道他不寂寞吗……?”想到此处,阿香的心里也有些生气:“既然你一心修行,干嘛要认识我呢?!这与那些薄情之人表面不一样可是实质上却都是一个结果呀!”想着想着已是泪流满面。

阿香实在觉得父亲很冤枉,但上告的途径不是很可行,她想到了另外一种方法:女扮男装,将自己扮作是已过世多年的双胞胎哥哥阿龙去赶考,求得功名之后,再伺机为父亲申冤。想到这里,经过一段时间阿香把家里安顿好就付诸实行,自己女扮男装踏上赶考之路。她本来是非常好学,经过这么多年也变得很有学问,很自然的获取了功名。一位大官很赏识她,也正好他父亲原来的官职出现空缺,也就让她补空了。

在她上任不久,有两家来告,说一位男子同时向两家女孩下聘礼。两家女孩都想当大夫人,找她评理。

她一听觉得男子真的很“薄情”,从前的怨气一股脑的都翻出来了,吩咐衙役将男子带上来,不由分说将其打了五十大板,让人不可思议的是,这个男子怎么打也不出血,最后却没有鼻息,咽气了。她当时也没有多想,打完板子就让衙役将其扔了出去。

在扔的过程当中她瞄过一眼那个人,似乎觉得有些熟悉,但又觉得不太可能……。因为在气头上也没有多想。

那两家女孩也很生气,也将那个男人给的聘礼都拿过来仍在衙门口外。

当日晚间,那个男人缓醒了过来,進了内宅,看到阿香笑嘻嘻的说:“我所有的家当都在衙门口外,快派人拿進来吧。”她定睛一看真是瑜哥,这下子怨气、委屈一股脑的都发泄出来了。等阿香发泄完之后,瑜哥说:“我知道你会为官清廉,我这点积蓄会让你过得富足一些吧。”阿香似乎想起来什么,赶紧说:“白天打你的时候,怎么没看你出血?你不痛吗?那两家女孩子是怎么回事?难道你在戏耍她们?”瑜哥依旧微笑着说:“我以前不是说了,我是一个修行之人嘛!我父母当时说提亲不是时候,也是这个意思。他们怕我陷在对你的情中而故意拖延时间,等你家出现波折之后,换一种方式来了结我们之间的缘份。其实你让衙役打我那几板子,对我而言算不了什么。至于那两位女孩,其实都与我有些缘份,但因为我今生一心修行,不想涉及姻缘,但缘份还得了结,怎么办?所以我就想这么个法子,让她们把我报官。把我今生所有的积蓄都送给你。”

阿香听了喜忧参半,悠悠的问道:“你今后想怎么办?”瑜哥说:“我自在惯了,让我做个闲云野鹤算是成全。不过还是那句话:如果你需要我帮助,我会出现在你身边的。”

阿香做了几年的小官,也逐渐的查清了陷害她父亲的人和事情的来龙去脉,并通过正式渠道将诉状递了上去,朝廷也为她父亲申了冤。

因为阿香为官清正颇受当地父老的爱戴。后来觉得朝臣之间关系复杂,她又不愿意同流合污;更不愿意让别人知道她是冒名顶替哥哥赶考、当官,便找个理由辞官不做了。

辞官之后,不知今后自己何去何从。正巧又是在八月十五月圆之夜,阿香又看到那位神仙显现出来,依旧微笑着看她,然后就隐去了,不一会儿天空中显现出两个字“峨嵋”。她顿然醒悟,干脆我带着侍女去峨眉山居住,说不定还会遇到修行的瑜哥呢!

第二天她辞别了乡邻父老,带着几个侍女扮男装向峨眉山出发了。在半路遇到一群贼人拦住去路,正在危难之际,走来一位手里拿着蓝色的扇子的男人,她定睛一瞧,原来是瑜哥。

瑜哥望着这群贼人一笑:“对面的‘公子’是去峨眉山修行之人,你们干这一行的劫的是贪官、杀的是污吏,不能为难去峨眉山拜佛修行的人吧?”那群贼人研究了一下,也就放阿香她们过去了。

一路上瑜哥陪着阿香走上了峨眉山。在峨眉山上,他们开始了一同修行之路。瑜哥把自身从前所学的都教给阿香了。这样两年多的时间里,阿香就都掌握了。

有一次天下大雨,瑜哥说:“我自己那点本事你都掌握差不多了,今后你我就不能在一起修行了,要有不同的带着我们分开修。这样我们才能修的更快一些。”阿香心里很舍不得,但通过这两年的修炼让她明白这份情也需要舍掉。她淡淡的说:“那我们今后还能见面吗?”瑜哥说:“当然能,当我们在修行中需要切磋的时候自然师父们会让我们彼此见到的。”

就这样阿香和瑜哥分别由两位师父带着、在两座相距不远的山中修行。每隔一段时间见一次面,彼此交流一下那段时间的修行心路。后来随着修炼层次的增长,他们不必见面,彼此靠思维就能沟通。这样修了四十年左右,他们彼此都修到了很高的层次。他们彼此也都能体会到“幸福”二字更深远的意义。

在那一年的大年初二,一位很高层次的神路过这里,看到他们的修行成果很高兴。嘱咐道:“你们今日的修炼,无论修到多高的境界和层次,都是为能在将来主佛在人间洪传宇宙大法而做奠定。你们一定要记住,到时候,一定要更好地精進!”此时他们的两位师父也说:“我们在天上也听说,到时候在人间主佛会来洪传宇宙大法,那时连天上的神都希望能当主佛的弟子,所以你们如果到那时真的能得到,就要好好的珍惜,不要错过机缘。”

阿香闻听心中升起喜悦之心,脱口说:“那到时候我就在将来的今天出世,以表回到天上真正的家的决心!”

瑜哥听阿香这样一说,随口说:“那我的愿望就是我们依然会通过蓝色结缘,也能在农历八月十五月圆之日听到彼此的声音。至于说我们那生有无姻缘,那就看机缘和选择了。”

阿香的师父见他们彼此这样说,随口就说:“无论尘世间你们能否有‘姻缘’,但因为今生有如此一起修炼之缘,那在将来修炼的因缘还是有的。到时候让他说说你们从前的故事,也不妄你们曾经一同相识相知修行一场。”

“我看此生阿香既然与瑜哥有如此机缘,那在来生,阿香就要与‘瑜’字结下不解之缘。”瑜哥的师父补充道。……

今朝,阿香真的是大年初二所生,阿香和瑜哥今生相距甚远,一次瑜哥偶然用自己的特有能力看到在天边一位身着蓝色衣装的女子,笑吟吟的在看着他 。后来很偶然的在网上遇到,通信中当瑜哥与阿香确认她是否钟爱蓝色时,阿香惊讶万分!因为蓝色确实是她所一直喜欢的颜色。又在农历八月十五第一次通话,多年来虽然未曾谋面,但彼此在心里默默的在修炼方面鼓励着对方,人中的姻缘也不做奢求,甚至连一面之缘都不做妄想。因为彼此都明白:法缘才是最神圣的!至于说阿香今生与“瑜”字所结下不解之缘,其实这个“瑜”字是个双关语,因为现在处在特殊时期,就不明说了。请读者们见谅。

这正是:
相遇相知接前缘
一同修行结法缘
今朝各处天南北
同心精進回家园

后记:本文所写的不是一个爱情故事,而是一个从追求人中幸福失败,而逐渐体会到所谓的幸福,不仅是男欢女爱那么狭隘,还有更多方面的展现,为了别人也是一种幸福;而修行,虽然一时之间看似会失去很多,但因为保持了那份无私与善良,加上明师的指点,那最终会得到真正幸福的。这种幸福会更永恒,更大气,更是惠及更多的人。

同时也想说明一个道理:那就是人无论遇到什么都好好珍惜,不是自己的就不要奢求,保持那份善良和忠贞之心,上天会给我们最好的。

说明:文中的瑜哥中的“哥”字只是一个人名,不见得他就一定会比阿香岁数大。


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《幼学琼林》笔谈(三十三):燧人氏钻木取火


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【原文】

神农尝百草,医药有方;播百谷,粒食有赖。燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。

【字词义解释】

(1)神农:即炎帝。
(2)方:医生所开的用药单。
(3)后稷:周朝的始祖,名字为弃。
(4)播:撒放。
(5)赖:依靠。
(6)燧人氏:传说古代发明钻木取火的人。
(7)有巢氏:传说古代发明房屋制造方法的人。
(8)构:架设、建立。

【译文参考】

遍尝百草,了解草药的寒热温和等性质,相互配合的禁忌,才有医药的药方;后稷教导人民播种五谷,让粮食有了保障。燧人氏钻木取火,使人民开始吃熟食,懂得烹饪;有巢氏架木为巢,发明了建造房屋的方法,开始了宫室的建筑。

这一课,涉及到人类生活中医食住三方面的的四位先祖,读到这里,大家应该很吃惊,古代的启蒙教育,对先祖恩德的追忆,占据了如此大的分量,不厌其烦反复提及,这不是一个偶然现象。这种文化教育的特点,源自道德为本的古代教育的核心,源于的教导。正所谓“慎终追远,民德归厚”(《论语 学而第一》),祖先的伟大智慧和恩德,是一切文明的源头,孩子们记住了,就自然知道自己的来源和归宿,遵从先祖的教导,敬重自己的历史和文化。这是德育的源头。也是真正的儒者著书立言的根本目的。不是现代教育的思路。

燧人氏位列三皇

那么我们回到这一课的内容。因神农氏与有巢氏,之前提到过,这里重点讲讲远古被尊为三皇之一的发明了钻木取火的燧人氏。在远古的早期,人们还不会用火,只能生吃果实和肉类,人体因此容易得病。据《拾遗记》的记载,(比燧人氏还要早的远古时期)有一个半神的国度叫“燧明国”,那里太阳月亮都照射不到,因此没有四季和昼夜之分。但燧明国的百姓都长生不死,活久了很多人自然得道,升天成仙。这个描述应该属于《三海经》记载中那种还处于非常高尚的半神半人、具备神通的时期。

据说在燧明国内有一株火树,名叫“燧木”,枝叶覆盖了一万多顷的地方,俨然是棵神树。燧人氏受天命降生,长大后就像后世的一样,梦中神游燧明国,看到了燧木,发现树上的鸮鸟用嘴啄树,因而出火。他便受此启悟,发明了钻木取火,从此人类懂得用火,才有了烹饪的文化,摆脱野兽般的生活。因此恩德,他被世人尊为燧人氏,也叫燧皇。

据说远古时期的燧人氏居住于商丘一带。如今在商丘西南处,还有燧皇陵,就是燧人氏的陵墓。这个陵墓至今还在,高约十来米。成为先祖历史的有力凭证。据说燧人氏一共传了一百八十七代,都用这一称号。

后稷是皇子  尧舜的农官

后稷是远古三皇之后的五帝时期帝喾之子,也是后来周朝的始祖。西汉刘向《列女传》中,讲到他母亲是帝喾正妃姜嫄,好稼穑。他的本事就是母亲所教,尧帝时期命他管农事,号后稷,教百姓播种百谷,等到舜帝,他依旧被任命为农官,自此,这个称号代代相传。

据《史记》上记载:大禹“命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯”。这里十分明确地写明,不管这里的后稷是否为同一人,在大禹时,还是负责农业和粮食调度的农官。一直到夏商两代,都是其后人担任农官,直到周朝,才变成天子。

【说故事时间】

谷神后稷的故事

周朝的始祖后稷,据说生下来就被抛弃。所以原来的名字叫“弃”。他的诞生有一段曲折传奇的神话传说。

后稷的母亲名叫姜嫄(源),是帝喾的妃子,有一天到郊外游玩,偶然踩踏了巨人的足迹,浑身颤动,因而怀孕生下一个小男婴。但族人认为孩子来历不明,十分不祥,便三番两次的将这男婴抛弃。第一次,把他丢在狭窄的巷弄里,准备让他被经常走过的牛羊给踩死,但奇怪的是,经过的牛羊都绕开男婴,避免踩伤了他。族人于是另想办法,将小孩丢弃在森林里,让他或被野兽吃掉,但男婴仍幸运的存活下来。族人虽然惊异,却还是不死心,再次将小孩抛弃在寒冰上,准备冻死他;但奇迹又发生了,一群飞鸟从天而降,用羽毛庇护着婴儿,使他温暖。终于,族人领悟了神迹,抱回孩子,并命名为“弃”。

弃具备农艺的天分,是种植百谷的能手,他将经验毫不保留的传承给族人,并运用木头石块制作农具,使耕种轻松而有效率,粮食生产稳定,进而改善人们的生活。后来尧帝任命弃为“农师”,教导全国人民种植五谷,发展农业。人们感念他的贡献,尊他为“后稷”。“后”是大王的意思;“稷”是谷,就是“谷神”。

燧人氏的故事

伏羲氏从被雷电袭击而燃烧起来的山林中取得天然之火,将光明的火种带给人民,教人们学会用火将食物煮熟再吃。但是天然的火种取得不易,更需费心保护,稍不留神,火种灭了,就只能等待下一次的山林之火。为确保火种的取得,人类发挥智慧,发明了钻木取火的方法。

相传上古时代,在极遥远的西方,有一个“燧明国”,太阳、月亮的光亮都无法照临,终年漆黑,没有四时和日夜的分别。在燧明国中有一棵火树,名字叫“燧木”,盘根错节,占地万顷,树林间常会发出一闪一闪的火光。

有一位奉命寻找火种的年轻人,来到了不见天日的燧明国,发现了会发出奇异火光的燧木。年轻人好奇的仔细观察,才发觉树林里有一种特别的大鸟,嘴巴又硬又利,每当大鸟用利嘴去啄树干时,就会产生点点的火花。聪明的年轻人领悟出其中的道理,试着以小木枝钻大树干,经过多次的摩擦后,终于生热起火。从此,人们随时都可以取得火,能吃熟食,不再“茹毛饮血”,人类文明向前跃进一大步。

为了感谢这个发明钻木取火的人,便尊称他为“燧人氏”。“燧人”就是取火者。

(注:据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编,增加笔谈部分,以便理解课文内容)


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“西游”悟道:天外有天神外有神 更高神仙就在身边


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在《西游记》中,我们公认如来是最高的,第二。那么果真如此吗?或许还有无数的比如来还高的神,就在我们身边。在第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭一节中:如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”也就是说物或许比我们知道的生命更高级,层次更高。

一:如意神奇不可测 他知道你你不知道他

在《西游记》中的金箍棒,可以听懂的话,孙悟空却不能懂他。那么别人的话,是否也可以听懂呢?应该是吧。这样看到金箍棒本身就是超越悟空的神。

龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”老龙王依言,尽向悟空说了。悟空道:“拿出来我看。”龙王摇手道:“扛不动,抬不动!须上仙亲去看看。”悟空道:“在何处?你引我去。”龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。龙王指定道:“那放光的便是。”悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些,再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。悟空又颠一颠道:“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁,紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面,只有丈二长短,碗口粗细。(出自《西游记》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名)

二:生存在另外空间的六耳猕猴

《西游记》中所有的生命(如来除外)都不知道六耳猕猴的出处,更不知道他是怎么生活的。更离奇的是他的金箍棒又从何而来。

如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类,如来才道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”菩萨道:“敢问是那四猴?”如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。(出自《西游记》第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭)

三:天外有天神外有神 没有边际

其实在我们身边的一草一木,或许都是高层的物质。我们身上的一个细胞,或许也是比我们还高的物质。至少他物质的背后也是无穷无尽的。我们看到的一粒沙子,在更微观处,或许都远远高于我们的层次的。

在《西游记》中很多的宝贝都是开天地时留下的,那么菩萨的净水瓶,老子的金刚镯是不是也高于本身呢?也许是这样吧。在《西游记》中,除了六耳猕猴还有两种神仙不知道的猴,他们生活的在哪里呢?说起来简直不可思议了。


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