2020年1月14日星期二

戒淫悔过福报来

文:向上 来源:

古代山东有个叫林长康的,到了四十岁,还没考中举人。一天,他心里正思虑着不再举仕途了,忽然听到旁边有声音高呼:“不要灰心!”林秀才惊问:“何人?”只听那声音回应:“我乃阴间魂魄,这几年来一直跟在先生您身边,守护着您。”

林秀才要他显形,他不肯。林秀才一连要求四次,魂魄说:“先生当真想见我也行,只是你见到我不要心生恐惧。”秀才表示同意。魂魄随即跪立于秀才面前,只是却看不见面孔,说:“我是蓝城县的平民,掖县的张某人将我谋害了,尸首就压在东城门外的石磨底下。先生您日后要官升掖县,所以我常侍奉在您左右,请求日后为我破案申冤。”

冤魂还告诉林秀才,哪一年要中乡试举人,哪一年要及第,说完就不见了。到了那一年,林秀才果然举孝廉,但是预言中进士那一年却爽期了。林秀才感叹:“世间功名事项,鬼魂也有不知啊!”话未落音,空中忽有声音大声的说:“先生您自己行为有不端啊,不是我误报!先生在某月某日与某孀妇有私通不轨之事,幸好没有胎孕,世上无人知晓,但阴司已经记下您的恶行,只是宽恕了罪,将您本应通过的两科科考推后了。”

林秀才大惊,方知世上的一切,神灵都有记载。于是自那时起,他诚心悔过,谨言谦行,拒淫,时时修身。后如期通过了先前未能通过的两科,擢取进士,授官掖县。上任后,他立刻巡城,在东城门外看见了一个石磨,命手下启开,果然有具尸体。林进士立刻传讯拘捕了张某,经审问,张某将自己杀人始末具实说出,后被依律惩办。

古人讲:“百善孝为先,万恶淫为首。”,戒邪淫,都能给人带来福报。林秀才与某孀妇私通,看来很私密,没想到三尺头上真的有神灵,被以特殊的方式告知后立刻知错就改,“诚心悔过,谨言谦行,戒色拒淫,时时修身”,后来果然得了福报。

人在天地间,只有堂堂正正的为人处事,按照传统文化要求的君子标准去做,按照的真、善、忍做个好人,一定会得到福报。


from 气功

家有贤妻 福荫陶门几代人!

作者:慧勉


(Fotolia)

《晋书》记载,的母親湛氏,是豫章新淦(境内)人。以前,陶侃的父亲取她为妾,生下了陶侃。陶家贫穷,湛氏就靠纺织挣钱,供养儿子,让他结交胜过自己的朋友。这位湛氏贤妾,福荫了陶门的几代人!

陶侃年轻时,在寻阳县做小官,曾负责监管水产,他就之便,送给母亲一坛糟鱼。湛氏将鱼封存,又写信责备儿子说:“你做官,用公家的物品相送,这不仅不能利益我,反而增加我的忧虑啊!”

鄱阳孝廉范逵,遇上,借宿陶侃家。湛氏将自己床铺下新铺的稻草抽出来,喂范逵的马,又偷偷割断自己的头发卖给邻居,以购买食物款待范逵。范逵听说后,叹息道:“不是这样的母亲,养育不出这样的孩子!”后来,陶侃果然考取功名而显贵。


陶侃。(公有领域)

陶侃是晋代名将,其功业和人品,已永载史册。而这一切,与其母亲的,是分不开的。

陶侃年轻时,有一次,曾喝得酩酊大醉。陶侃的母亲非常难过,就给陶侃订下了一个“酒约”,限制陶侃的饮酒。这条“酒约”,陶侃遵守终生,也得益终生。他执行“酒约”的规定,坚决约束自己不和部下饮酒,如遇上司和友人,也略表“敬仪”即止。在两晋时期,士大夫阶层,经常鲸吞狂饮,烂醉如泥,并以此为“潇洒”。陶侃身处这样的环境,却能够不受影响,确实得益于母亲的教诲。

陶侃在任荆州刺史时,负责监督建造一批战船。他在造船现场巡视时,发现遍地都是削下来的碎竹和木屑,便下令将这些弃置的下脚料都收起来,不准丢弃。人们都不知是为什么。

按照惯例,那天,在衙门前要有庆祝集会。可就在过年前两天,下起了大雪。雪融化后,到处是泥水,车马一过,脏乱不堪。正当大家不知所措时,陶侃下令把那些木屑拉来垫上,解决了大问题。直到陶侃去世后,大将桓温准备伐蜀,需要造大船,陶侃生前所积攒的碎竹,都用来制成了竹钉,物尽其用。

正是母亲的正直和勤俭,使陶侃懂得了一切都来之不易,所以他对一草一木,都十分爱惜。即使在他成为一代名将,被封为“柴桑侯”,拿着四千户的俸禄时,依旧保持着勤俭的作风。

陶侃一生的功业和幸福,正是年幼时母亲言传身教、滴滴心血的结晶。而这份财富,也留给了子孙后代。后来,赫赫有名的大,就是陶侃的曾孙。@#

陶渊明彩像,清人绘 。(公有领域)

──转自


from 气功

宋就“灌瓜”

,梁国有个大夫名叫宋就,他曾在与楚国楚县接壤的地区任

在两国的上都有哨亭,以防止对方人员闯入。两国都在各自的国土上种有。由于梁国卒非常勤劳,他们经常给瓜地施肥,所以他们的瓜长得又大又多;而楚国的士卒非常懒惰,他们既不给瓜地浇水,又不施肥,结果他们的瓜又小又少。

楚县的县令得知这一情况后,非常恼火,他立即派人把驻守边界的亭尉叫去狠狠地训斥了一番。

亭尉遭到斥责后,心里非常恼火,他把自己受责备的原因归咎于梁国的西瓜长得好,于是在一个风高月黑之夜,偷偷越过边境,毁坏了梁国的瓜地。

梁国的士卒发现后也要捣毁楚国的瓜地,梁国的亭尉知道这事非同小可,搞不好会因小失大,破坏两国的关系。于是他就此事前去请示宋就。

宋就听后不以为然,他对亭尉说,楚国的做法是错误的,如果再去效法,就有可能引起事端,为了和楚国搞好关系,我们可以,每天晚上派一些人到楚国去帮助他们浇水施肥,而且这事一定要做得神不知,鬼不觉。

结果没用多少天,楚国瓜地里的瓜也一天天长大了,亭尉和士卒觉得非常奇怪,后来才发觉是梁国人干的。

楚县的县令听到这件事后,立即派人把此事奏报楚王,楚王被梁国宋就的做法所感动,也为自己士卒所做的事情深感内疚,于是派人带厚礼前往梁国赔礼道歉,从此两国结为友好邻邦。

后来,人们用这个来表示以德报怨。《北史李延孙传论》就引用了这个典故:“灌瓜赠药,虽有愧于昔贤;御侮折冲,足方贺于前烈。”

来源:


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2020年1月13日星期一

回忆参加合肥法轮功学习班二三事


李洪志大师(学习班期间学员所拍)

文:郑一见 来源:

我是1994年4月参加的安徽合肥学习班,在这之前我已经连续六年看各类气功、宗教和传统文化方面的书,但是真正去外地参加一个气功学习班这还是头一回,总共有两次,第二次是同年六月参加济南法轮功学习班。两次都是我们当地学员组团集体参加的,不然的话我恐怕也得不到这样的信息,促不成这样的机缘

合肥法轮功学习班是在安徽合肥党校礼堂举办的,有一千多人参加。

记得第一天第一堂课,我第一眼看见出现在上的那一刻,内心一阵激动。师父走上主席台,给我的第一印象是非常稳健,师父坐好后,要求台下前排还未坐好的学员尽快坐好,保持安静。接着师父开始讲法。

我以前也听过当年最著名气功大师的带功报告,几盒磁带要卖几百块钱,比我们九堂课学费还要贵几倍。但是听后却很失望,因为没有内容,从头到尾都在讲其带功报告中出现的这个现象、那个现象。从法理上讲可以说什么都没有,空洞无物。但是李洪志师父的讲法从头到尾都在讲法理,而且是从来都没有听到过的,所以我当时听课的时候全神贯注,生怕漏听了一个字。包括后来在济南皇亭体育馆第二次参加学习班,也是这种状态,生怕漏听了一个字。

以前我最喜欢读的书是佛经和《道德经》,读佛经和《经》我感觉赏心悦目、心旷神怡。但是虽然我喜欢读并且相信,可是它们并不能使我发生改变和提高。而李洪志师父讲法则不同,李洪志师父用最浅白的语言清楚明白的阐述了人为什么要修炼、修炼提高的方法、途径和道理,还讲了生命宇宙的更理,包括修炼界秘而不宣的密中之密等等。更主要的是我后来在个人修炼过程中遇到的磨难以及过关的方法就跟李洪志师父上课时讲的一模一样,不管是心性上的磨炼还是身体上的消业,只要向内修、、坚信大法都能过去,所有大法弟子的修炼实践就是证明。那时全国无数大法弟子都是遇事向内找,遵照真善忍修正自己,是一个多么祥和的修炼团体。而每个大法弟子的身心受益都是来自于大法。

我记得第一天晚上,上完课回旅馆的路上,感觉全身轻飘飘的,从来没有过的那种轻松的感觉,我到现在都还记得。第二天上课的时候知道,原来是因为第一天李洪志师父把我们身上不好的东西摘掉了。李洪志师父还讲,今天就不同了,会有病业反应。当时第二天课结束时,我就看到坐在我后一排的一个女学员难受的坐在那哭。我倒没有什么特别难受的反应,只是有两三天觉得身体有点发沉,特别是两个肩膀有点沉。我参加学习班前正在练一种附体功,当时影响很大,这个附体功李洪志师父在济南讲法时专门讲过。我估计当时身体和肩膀发沉是哪个附体被摘掉后留下的场,现在想想真是挺可怕的。

参加学习班期间还有几件事我印象挺深。

有一次,上课前李洪志师父从一个走廊经过,走廊不宽,我们学员站在两边,师父从中间走过,走到我面前时,师父停了下来,师父的衣服几乎碰到我的衣服,师父自言自语说:看看几点钟了,从口袋里掏出手表看了一眼,然后把手表放进口袋继续往前走,走了几步,拐弯上了室外楼梯,又很随意的回头看了我一眼。这件事情中我印象最深的是师父站在我面前的那一刻我的心特别的静,是一种我根本就达不到的静,之前没有过,之后也没有过,到现在我也达不到。所以印象特别深。打个比方说,比如一泓湖水,这种静不只是湖面静而是湖面下面的水也很静,是一种很深的静。我以前一直以为这种体验是师父的能量场所致,但是我看了很多《忆师恩》文章,好像没有一个弟子有过这种体验,所以我现在相信,当时师父是特意让我体验了一下那种静的感觉,只是表现的很随意,表面上好像什么都没做。

最后一堂课,上课前我看见师父站在礼堂正门外的台阶上,师父站在台阶上端,我站在台阶下面,我仰望着师父,师父身材高大伟岸,一个人静静的站在那,手里拿着一摞学员的学法心得,那一刻我感到师父做这件事情是多么的认真啊,他竟然亲自来收学员的学法心得。我因为是第一次参加学习班,所以我也写了一份心得体会,我记得我最后写的四句话是:人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今世度,更向何世度此身。

最后一堂课结束的时候,想到要离开师父了,心里有些难过,便宽慰自己:师父法身还会跟着我的。临分开前,师父为我们转大法轮,我记得离开礼堂往回走的时候,全身充满能量,这种状态一直到家都是这样,感觉整个人焕然一新,就象李洪志师父在书中讲的那样,当时真的就是这种感觉,而且参加学习班给我身心带来的强大震撼这种感觉回去后过了好长一段时间才逐渐消退。

后来我又参加了济南皇亭体育馆举办的法轮功学习班,但我印象最深的还是第一次。

这是我人生的转折点,也是我生命的新的起点,从此我走上了正法修炼的道路,成为了正法时期的大法弟子。


from 气功

2020年1月12日星期日

童话:小弟弟与老山妖

文:梅朵朵 来源:

大山里,长着好多好多树,开着好多好多花,有好多好多小动物。

小弟弟的家就住在大山上。

小弟弟天天乐呵呵的。小弟弟笑起来,嘴角扯到耳朵边,、缺牙齿,他一天到晚咧着一张大嘴巴,比谁都快乐。

不知什么时候,大山背后的岩洞里,来了一个妖。

小弟弟去采山岩上的野,老山妖说:“嗬嗬,一个嫩娃娃,味道一定好极了!”

老山妖伸出长刺的瘦胳膊,从岩洞裂缝里,一把把小弟弟拖下来。

“咦,我怎么掉进山洞里了?老,是你接住了我吗?瞧我一点都没摔坏,谢谢你托住了我的两只脚。”小弟弟高兴的连声谢谢老山妖。

老山妖愣住了:“噢,噢噢,是,是我托住了你。”他结结巴巴的说。

“老爷爷,你是我们大山里来的新吗?”小弟弟眨巴着小豆豆般的,好奇地看着老山妖。

“客……客人?哦……我,我刚到,是客人,新客人……”老山妖刚说完,立刻后悔死了。干吗要说自己是新客人呀,客人能随随便便吃主人吗?

看着小弟弟嫩嫩的小脸,老山妖吞着口水,肚子立刻咕咕叫起来。

“老爷爷,你饿了吧?我听见你肚子在叫。”

“是呀,是呀,饿死了,”老山妖眼珠骨碌碌的转,心里飞快的想:对啦,我是客人,主人哪有看着客人挨饿的呀,主人应该请客,请我吃、吃一根小手指,一个手指头,这么丁点儿东西,不过分吧。

好主意!老山妖高兴的搔着耳朵说:“我到你们大山里来做客,走了好久的路,真是饿坏了,把你的手……”他想说“把你的手指头送一个给我吃”,但还没说出来,小弟弟忽然笑起来,连声叫着:“老爷爷,你是要吃我采的这包草莓吧?嗨,我们山里的野草莓可甜了,老爷爷你快闭上眼睛,张开嘴巴,我喂你。”

什么,野草莓?老山妖这才看见小弟弟手里,真有一包树叶包着的野草莓。

小弟弟看见老山妖直愣愣地盯着自己的手,立刻咧开嘴笑了:“嘻嘻,老爷爷,我不会拿小石头放进你嘴里,快闭上眼睛嘛,闭上眼睛吃草莓,哎,那会甜到心里去……”

小弟弟爬到老山妖身上,用手去蒙老山妖的眼睛。小弟弟的手软软的、温温的,老山妖脸上僵僵的肉颤了一下,老山妖的脸还从来没被温温软软的东西触摸过呢。老山妖脸上硬邦邦的皮肉,在小弟弟的巴掌下面忽然有些变软了,啊,这小手心是多么暖和呀!老山妖真的闭上眼睛张开嘴。

小弟弟高兴的夸奖他:“哎呀,你真是个听话的老爷爷!”

老山妖乐坏了,这辈子可是第一次受到赞美, 老山妖知道自己不讨人喜欢,谁家孩子,当妈妈的总会说:“你再不听话,老山妖把你捉去吃了!”是呀,老山妖对谁都不客气,逮着什么吃什么,大家怕他怕得要死,恨他恨得要命,可老山妖才不在乎大家恨不恨他呢,山妖嘛,天生就凶狠。可是,今天,老山妖才知道,当一个听话的老爷爷蛮不错啊。

小弟弟小小的手指头碰到老山妖的嘴皮,要是以前,这送到嘴边的指头,老山妖早就一口咬下去了,咯嘣咯嘣,咬指头就像咬炒胡豆,好吃着呢。可今天,当一个听话的老爷爷,怎么能咬别人的手指头呢?自己要很乖才行啊。

小弟弟把野草莓喂进老山妖嘴巴里,哇,这大山里的野草莓,味道果然棒极了!吧嗒吧嗒,老山妖吃得很起劲。

“好吃吗,老爷爷?”小弟弟欢欢喜喜的看着老山妖,自己的东西能让别人喜欢,对小弟弟来说,可是顶顶开心的事啊!

“唔,不错!”老山妖笑眯眯地点,天哪,老山妖竟会笑了!

老山妖从来没笑过,因为他的肉硬的像岩石,岩石怎么会笑呢?

这真是太奇怪了!也许是草莓汁甜到心里去,就能学会笑了吧?学会笑的老山妖,笑起来还真像个老爷爷!

学会了笑心里好想笑呀!老山妖忽然顽皮的闭上眼睛张大嘴巴:“还有没有草莓?再喂我吃点嘛!”

老山妖想,变成小弟弟那样的年纪,快快乐乐多好啊!

“有啊,老爷爷,吃完草莓,我们去看好吗?只要看上一眼,你就会知道我们的大山有多漂亮,漫山都是,红艳艳的,可好看啦!”大山里最美丽的东西,当然要让客人欣赏。

“好,好,看杜鹃花,看杜鹃花!”

老山妖这辈子,从来没看过什么花。不过,小弟弟都说应该去看,小弟弟说的话,那还有错吗?


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2020年1月11日星期六

能和孙悟空打成平手的居然是一个不知名的小妖?|西游记 第十七回 | 我来说西游 天心

作者:,来源: 天心Youtube频道。

能和孙悟空打成平手的居然是一个不知名的小妖?|西游记 第十七回 | 我来说西游 天心

我一直以来都觉得能# 的 #
就是西游记里最能打的人
你看当年多少天兵天将都拿他没个什麽办法!
想当年和二郎神虽然是不分胜负吧
但是也是比的很6啊
结果到了#袈裟 这一回
竟然和一个不知名的小妖怪难分胜负还打成平手?!
这到底是什麽妖怪啊?

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能和孙悟空打成平手的居然是一个不知名的小妖?| 第十七回 | 我来说西游 天心

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古今验证“姻缘天注定” 背弃者“皆有定数”

夫妻之间“恩义”重于“情”(图片:Pixabay)
之间“恩义”重于“情”(图片:Pixabay)

希望之声2020年1月11日】(编辑:李雪莲)自古就有“天注定”的说法。古人认为,是天定的缘分。夫妻之间讲“相敬如宾”,恩爱体贴,“恩”在先,“爱”在后,尊天命,夫妻才能白头偕老。与您分享一篇关于婚姻的思考。

婚姻幸福与不幸福,愉快与不愉快,快乐与不快乐,都取决于他们是否珍惜与不珍惜自己的婚姻。

人海茫茫,众生芸芸,倾心回眸,擦身而过,却又有几人能相知相识、能有几人相惜相许、能有几人相恋相爱而成有缘夫妇结伴一生?有缘千里来相会,无缘对面不相识。“缘”不需要解释,也不需要条件。“缘”就是的略称,有了因缘的和合,就有了种种人生的演绎。如果你不重视因缘,你的婚姻就一定会出问题,最后导致分手与离婚。

总的来说,婚姻是命里前世有缘而定的,也有上天赐予的、孽业结合的,但是不管什么样的婚姻,最终还是依靠自己去培养、珍惜、尊重,忍让、理解、原谅、包容、坚持,并且按照相反相成的自然规律而行道才能喜结良缘、百年好合、珠联璧合、美满幸福,永寿偕老!

古今验证“姻缘天注定”

何为“姻缘“?又因何自古就有“姻缘天注定”的说法?

从古人造的字来看:姻字,从女从因,因字,从口从大,大就是张开双臂的人,外面的口指的是人活动的范围。所以,因字的本义就是一个人的活动范围,而这活动的范围又是由人的心来决定的,心有多大,世界就有多大。这就与起心动念有了关联。而因字加了女就成了姻缘的姻。那缘字,是从丝从彖,彖就是蚕,蚕自己吐丝把自己包起来,所以,缘从哪里来?是自己造出来的。那么不难看出这姻缘终究是由什么决定的了!缘自“人心“。

婚姻之预兆,若以古法周易来解释 “命运”,又如易数中说的:见圆物,事易成;见缺物,事终毁,非妄言也,有定数矣!

不仅古人的研究如是说,几年前的一项科学研究也发现,“姻缘天注定”的说法或许并非虚传。

据《每日科学》网站当时的(2014年5月19日)报导,美国科罗拉多大学博尔德分校进行的一项研究揭示,人类个体更倾向于选择那些与自己拥有相似的人结为伴侣。夫妻之间的基因相似程度要高于从人群中随机选取两个人的基因的相似性。

研究人员分别对800对夫妻的基因和800对随机选取的陌生人的基因进行了对比。结果显示,夫妻之间的基因相似度要高于陌生人之间基因相似度。这又印证了相学中常说的“夫妻相”。

那么又会有很多人说了,自己与配偶的相逢纯属偶然,可在研究人员进行的大量前世回溯的过程中发现,一个很常见的现象是很多现世的夫妻在很多的前世就已经演出过各种类型的爱情故事

二十多年前的一本畅销书《前世今生》的作者魏斯博士,就在他的另一本书《真情永驻》里记述了一个关于“缘份”的“现在进行时”的案例。

不管当世的故事中演绎的是怎样的情感:幸福的、痛苦的、悲惨的还是刻骨铭心的,其中也不是所有的婚姻都琴瑟和谐,但是双方在其中有了清偿彼此的相欠、变得更加无私关爱的机会,这也许才是两个人能结为夫妇的目的。这里就不一一赘述了。

婚姻的基石是责任和道德并非

原以为婚姻是靠感情来维系的,但是看到周围很多同事、同学、亲人在婚姻的长河中翻腾,渐渐地认识到现代人眼中的婚姻观的粗浅和浮躁。

很多人认为只要两个人感情好就可以结婚,其实感情是婚姻中最不稳定的因素,今天两个人如胶似漆,可能明天就会移情别恋。如果把婚姻比做一颗树,那么感情只是风,忽而和风细雨,忽而狂风暴虐,如果感情出现大的冲突,就会引起龙卷风,把婚姻连根拔起。

自古婚姻的基石是责任和道德,它可以抵御外来的诱惑、可以稳固家庭的和睦。作为一个妻子的责任就是相夫教子,用自己的贤淑的德行来维系家庭。丈夫就是一家之主,是家庭的顶梁柱,用自己的刚正坚韧的德行为整个家撑起一片天,保护一家老小。所以古代的婚姻大多都是媒妁之言,两个人都不见面,可是结婚以后,都互敬互爱,和美地走完一生。

《诗经》“邶风”《击鼓》篇的“执子之手,与子偕老”人们都耳熟能详,但此句上面接的是“死生契阔,与子成说。”写的是夫妻间立下了誓约,而下句跟的 “于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。“则形容对无法实现承诺的哀叹和焦虑。诗中描绘的场景与心情足见古人对婚姻誓约的重视及重诺。

离婚(图片:Pixabay)
其实感情是婚姻中最不稳定的因素。(图片:Pixabay)

背叛婚姻自古被视为背天逆道、大逆不道

不仅如此,古人非常重视第一婚姻的,夫妻间忠心耿耿,不会背叛彼此,意为“顺天而为”。因为夫妻之间的婚姻是前世创造而来的命运,也是上天赐给的礼物与命令,人必须要珍惜前世的因缘,更要尊重天意,一点也不能背叛与违抗。若是夫妻之间互相背叛与欺骗的话,就会被视作背天逆道、“大逆不道”之人。原因是

第一,背叛了自己前世积累的因缘,这就是背叛命道;

第二,违抗了上天的旨意,就是背叛神道;

第三,背叛了自己的良心,就是背叛了人道;

第四,破坏了阴阳之道,就是背叛了自然道;

第五,背叛了男女之间的感情,就是背叛了性道;

第六,破坏了阴阳的刚柔和谐统一,就是违背了天地之道;

第七,背叛了日月行道。男女背叛就犹如背叛日月,这就是背叛天道。从此,你就变成了天地不容,日月不照,阴阳不调,理气不足之人,你的命运自然而然下降,气质也退转,记性也错乱,性格也变动,你就真正变成了大逆不道之人。但是现在的人认为二婚、三婚、四婚、五婚甚至多婚都是正常的,更不用说那些外面找情人的了。而这些都是不正常的,是背叛了天、人、地三道,都是变异了思想和行为。

在藏民族有句古语:“初婚是命定的,二婚是天定的,三婚是人定的,四婚是鬼定的,多婚是魔定的。”意思就是说初婚与初恋是自己前世积累因缘与命中注定的,虽然夫妻之间性格和观点不同会引起矛盾,但两方都是相亲相爱的。若背叛初恋与初婚即是背叛了自己的命,从此以后你不会有好的婚姻与情人。

恩爱(图片:Pexels)
恩爱(图片:Pexels)

现在人的婚姻理念已日渐败坏,甚至还有所谓的“试婚”,今天两个人看对眼了,就住在一起,过一段时间感情不合,就又分开。我曾听一个人说这样的话:现在宁可借老婆,也不能借钱啊。如今人的婚姻底线已经全盘崩溃了!爆出的丑闻越来越多,不胜枚举,简直毫无道德可言。

人之所以为“人”,与动物最根本的区别就在于:人有人的道德规范。过去们对一些道德败坏的人叫“畜生”,就是说人没有了道德操守,就不能称之为“人”。如果人能遵守做人的道德和对婚姻的神圣与尊重,就不会发生婚外情、私生子,也不会有孤苦的老人和冷漠、暴力的孩子……

人不能依循自己的欲望为所欲为,社会也不能再这样败坏下去。人无德,天将行其道,灾难会越来越多,这正是老天在筛选和淘汰人,其标准就是人的善良和德行。

只有找回道德,走回传统,相信“姻缘天定”,夫妻之间做到“恩义”重于“情”,才能从传统文化中寻回丢失的自我,重建一个新的纯净的世界。

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原文链接:古今验证“姻缘天注定” 背弃者“皆有定数”


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佛家故事:诵经功课未完,补诵完毕才行

文:陆文 来源:

明朝崇祯年间,嘉兴府角里街,有位虔诚信佛的施峄(yì)阳居士,他和东塔寺的有恒私交很好。施峄阳年已六十五岁,虽然体弱多病,每天仍然跪诵佛经数卷,将此作为每日必完成的功课。

崇祯丙子年(公元1636年)正月初八,施峄阳尚未完毕,忽然暴毙,家人收敛遗体。三天后快要封棺时,施峄阳忽又还魂复活了,他对家人说:“我以诵经的功德,死后不受阴间冥吏的管辖,留在地藏处,菩萨以我诵经尚未完毕,特别放我回来补诵,但我气息奄奄,体力不支,自己不能读诵,须请有恒和尚代我读诵,他人替代无益。”家人听后,立刻去请有恒和尚,恰逢有恒和尚因事外出,等了一天。有恒和尚回来后,立刻替好友补诵经文,施峄阳跪听他补诵完毕后,举手向他致谢,然后含笑逝去。

这则记载里,施峄阳并未去佛国世界,只是留在那里不受阴间官吏管辖而已,菩萨都要求他必须把诵经的功课补完才行。那么对于今天的而言更是应该重视学法才行,要尽可能的以至诚的心态好好的学经书、经文,才能做好师父交给我们做的三件事,完成好自己肩负的救人使命。

资料来源:《新异录》


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2020年1月10日星期五

古风悠悠: 仙人赠灵药 人心阻仙路

文:清风 来源:

修炼界有一种形式叫辟谷,一个人可以却生活的很好。这种方法主要是针对一些在深山老林,在没有食物来源供给的时候如何修炼的问题。为什么会出现这种现象呢?大概是在另外空间有一种类似管道的方式来输送人生存所需要的能量。

光州有个叫蒋舜卿的,他在山里遇到一个人刚摘了两个林檎果,送给他吃了。从此他就不思饮食。家里人以为他是遇到鬼了,需要赶紧治疗否则会生大病。尽管找了很多医生,却一直治不好。后来听说在寿春有个老者医道非常高明,蒋舜卿就去拜访他,走了整整一天,晚上住宿在一家旅店里,有个问他患的是什么病,舜卿把病情告诉了他。老大爷说:“我能救你,用不着你走那么远。”他给了蒋舜卿药让舜卿服了下去,两个林檎果便吐了出来,就跟刚摘的一样。老人将这两个林檎果收了起来,舜卿的饮食又恢复原状。舜卿回家之后,过了几天又去看望老人,连旅店与老大爷都不见了。(整理自《稽神录》)

其实林檎果只是障眼法,真正起作用的是的能力,也就人们所说的神与神迹。世界上很多的现象都是与神有关的,只有站在的前提下,才可以理解的。


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2020年1月9日星期四

老天爷什么都知道

文:向上 来源:正见网

网络上有篇文章《庸医与华佗》,讲述了一个现代医生坚守良知的故事,在今天这个讲“良心值多少钱一斤”的时代,读来令人感触很深。一位妇产科名医,诊断出妇女子宫有肿瘤,并为她开刀。当医生切开子宫时吓呆了,因为子宫里长的不是肿瘤,是个胎儿。他陷入天人交战:到底要说成肿瘤,把它拿掉, 或是健康的胎儿,继续保留?

他当时思考了一下,决定把伤口缝合,对家属说自己误判了,子宫里不是肿瘤而是胎儿且安好。大家先是愣了一下,这个妇人的先生突然冲过去,抓住医生的领子,吼道:“你这个庸医,我找你算账!”后来孩子安产,而且发育正常。但是医生被告得差点破产。最大的伤害是名誉的损失。有朋友笑他, 为什么不将错就错?就说那是个畸形死胎,有谁知道?医生回答:“老天知道!”

是的,老天爷什么都知道。人陷入到现实利益与欲望中,不愿意承认“三尺头上有神灵”,就想当然的认为这世上没有,没有善恶有报的天理。特别在中国大陆党文化的灌输,人们更不相信“老天爷”的存在,也就不相信良知、信义,为了名与利,什么手段都敢用,才不考虑伤不伤害别人。

人相信“老天爷”的存在,人就会坚守道义与良知,凡事会站在天理的角度考虑问题,而不是站在个人利益与得失的角度衡量一切。做的好,上天就会帮他,甚至会赐予;做的不好,伤害了别人,最终会害人害己,上天会以恶报的方式惩罚他。

有人会说,既然老天爷什么都知道,为什么老天爷不立刻赐予那个讲了真话的医生福报呢?而是让他陷入“医闹”事件,差点身败名裂呢?

有这么一则“修桥补路双瞎眼”的民间故事,能很好的诠释这个疑问。北宋年间,有一个村庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子,生活十分困苦,甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河,往来村民和路人需涉水而过,特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年,谁也没想改变它。人们能够看到的就是这个孩子天天捡石头,堆在河边。人问其故,孩曰,要修一座石桥,为乡邻行走方便。众人不以为然,认为孩子在说疯话,大多哈哈一乐了之。可是日积月累,年复一年,石头堆成了小山。乡邻开始改变认识,并为这个孩子的精神所感动,投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

乡邻请来了工匠,开始建造石桥。这个残疾孩子全身心投入其中。桥尚未建成,这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨,怪老天不公。这么可怜的一个孩子,一心为大家,却招来这样的报应。可是这个孩子毫无怨言,每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余,无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾,现在又瞎了双眼的孩子。孩子虽然什么也看不到,但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。

一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘,壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后,众人发现孩子已被巨雷击中,倒地身亡了。众人惊呆了,随后压抑不住的情感喷泻而出,叹息孩子命苦,指责苍天不公……

恰巧民间称之为青天大老爷的包拯公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。问包拯:为何不得好报?今后好人何以做得?包拯被村民情绪所带动,挥毫疾书,写下了“宁行恶 勿”六个字后拂袖而去。

回到京城,包拯将公干之事连同路上见闻奏明皇上,却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解,但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫。原来前些天,皇上新添龙子,十分招人喜爱,可就是孩子整天啼哭,特意让包拯去看看。包拯见那孩子肌肤如雪,嫩白的小手上有一行字。近前一看,正是自己写的那六个字“宁行恶 勿行善”。赶忙伸手向字擦去。说来奇怪,字瞬间踪迹全无。包拯将题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷,命包拯用阴阳枕到地府一探究竟。

包拯枕上阴阳枕到地府一游,真相尽显。原来那孩子上世做恶多端,罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。阎王爷问包拯,三世恶业一世还,你说是好还是不好?一世还了三世业,因为他专行善事,心里只是想到别人,毫不考虑自己,积德甚多,故而死后立即转生为当今太子,享受天子福份。

神佛安排的事一定是周全的,人只有还清业债才能来世一身轻,才能有大福报。一个真正好的人,神佛会安排他承受更多的苦,早早的还清业债,早得福报。而一个坏人,只看重眼前的蝇头小利,为了这点蝇头小利已经欠下了无数的业债,他又不相信神佛,不愿意改恶从善,神佛怎么帮他,这样的人结局只有一个:时候一到,恶报加身。

联系到今天的现实,有人可能有个疑惑:中共是魔鬼,神佛怎么能看着它为害人间不管呢?老天爷不是什么都知道吗?

今天的时代是个特殊的时代,处于末劫的最后时期,新旧宇宙的交替时期。人要想得救,要经过严酷的考验,看人在善恶不分、是非不明的乱世里,还有没有善念,能不与能认识到真、善、忍的价值,能不能正面对待救人的法轮功,而中共起到的作用就是摧毁传统文化后,制造出一个善恶颠倒的乱世,加上迫害法轮功,真的在考验着人心。

为了能点醒人,启迪人的善念,神佛安排遭受着巨难的法轮功学员在讲真相的同时,还安排“藏字石”的出现,这是一块在20002年6月,在贵州省平塘县发现的距今约2.6亿年的一块巨石,上面有“中国共产党亡”六个大字,其中的“亡”字大而显眼,老天爷通过这样的方式把天灭天意传达给人,告诉世人赶快找真相。中共人被中共党文化欺骗的太深太久,看不透中共的邪恶本质与罪恶目的,上天就通过海外的中文大纪元网站相继推出《九评》、《共产主义的终极目的》与《魔鬼在统治着我们的世界》三本奇书,把中共的画皮真面目揭穿,同时在大纪元成立退党网站,给众生一次公开的党、团、队组织(“三退”),抹去毒誓的机会,用小名、化名、笔名、原名均可,神佛看人心,不注重什么名字,最安全、最有效了。

神佛把人得救之路都铺垫好了,就看人怎么看待真相了。中共在人眼里很可怕,人好象也拿它没办法,但是在神佛眼里,它什么都不是,还不够神佛一个小指头捻呢,是为了人的得救才让它苟延残喘。如果人人都明白真相,中共一刻都存在不下去,立刻自灭。中共用谎言掩盖真相,就是不想叫人得救;用谎言蛊惑人法轮功,就是想通过迫害法轮功达到毁灭人类的目的。法轮功学员讲真相,打破了中共的美梦,摧毁了中共的惊天阴谋。法轮功真相已经成了人能否走向未来的唯一保障,就看人在真相面前如何选择。

如果法轮功学员停止讲真相,要救的人就这么多,中共的报应立刻就会体现出来,天灭中共的大劫难立刻就会来到,那些还没有得救的人就会失去选择的机缘,就会成为中共邪党的殉葬品。老天爷是慈悲的,一再给机会,那些还在拒绝真相,还在追随着中共怕迫害法轮功的人,不要老拿老天爷的慈悲开玩笑。神佛是慈悲与威严同在的,一旦神佛显现出威严的一面,那些没有得救的人就是追随着中共下地狱之时。

老天爷什么都知道,也什么都能做,就看人心的变化。一念之善恶,结局就是天壤之别。


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竹林深处有茶乡

文:王金丁 来源:

1、
这茶香太迷人了,虽然我没忘记初衷,也禁不住口渴,一口喝了整杯茶,高耸摇下来一阵风,浑身凉爽,我舒了一口气,点着头致谢,将白瓷杯放回茶托上,轻轻推向那司茶人。渴望的等着第二杯茶时,感觉旁边那人看着我,我抬起头来微笑着表示善意,是位穿灰色长袖的年长者,也向我点。杯里很快又填满了茶,“谢谢,”我拿起,闻了一下,慢慢的喝了那杯茶,拿着杯子回味着茶香,可那穿灰色长袖年长者刚才的眼神,还是让我心里留着歉意,我又向他点点头,他的微笑里带着暖意,直觉告诉我,这是位中人。

我珍惜的闻着杯里余香时,瞧见那花瓶下木盘里,摆着一片剖了的半圆竹子,竹片里散落着几粒茶球,司茶人心细,半短袖里伸出来的手提着的茶壶停在襟前,向我说:“那茶则是用来盛茶叶放进壶里的。”然则,将茶壶轻置长条木板上,随手将那茶则翻了面,上面雕了潇洒的两个字:“初心”,我点头示谢,把“初心”藏进心里。

这山间小路两旁竹林茂密,一边竹林下,茶席一桌连着一桌,往前望去,绵绵无尽处,竹叶从空中吹过来绿色的风,拂过我的脸庞,身上的汗都干了。从村口背着包包走到这里少说也有半公里路,两瓶都喝光了,刚刚一口喝了那杯茶,那位茶道中人看着,一言不发,让我感受了他的涵养。抱着对茶的好奇,千里迢迢跑来这里,就是来学茶的,一时想起那位茶道中人,他已经走到另一茶席了。

2、
我赶过去坐在那位茶道中人旁边,女司茶人专注的往我杯子里倒茶,一股茶香扑鼻,我优雅的点头致意,然后转头向那茶道中人微笑着,他看着我,双手端着白磁茶杯送至鼻尖,想了半晌说:“好茶,”嘴唇碰着杯缘,向司茶人点着头,司茶人端着茶壶,唇线微笑着。

那茶道中人轻声的,向我说:“这香气带着参香陈韵,想起以前也喝过这种茶,兄弟,慢慢喝,您会感觉茶里含有天地间的智慧。”我心里吃了一惊,也不敢显现出来,只抿了一小口,司茶人或许听见了,伸着半短白袖要给我们倒第二杯,那茶道中人仍闻着杯子,手掌摆向旁边茶客,司茶人开口了:“这是古树,只能泡这一壶,还留给后面的客人。”“大家分享吧。”端着杯子,那茶道中人继续说着,茶香里声音有点馍糊:“一棵普洱古树从幼苗长到数百年数千年,在孤寂山里吸收日月灵气,才能成就这杯茶汤。”我望向飘摇的竹叶,沙沙声里送来阵阵凉风,低头看着杯里茶色,心里自在欢喜,徜徉在茶的世界里:“前辈,谢谢您。”

3、
几片枯黄竹叶从头上缓缓落下,竹风中飘来一阵阵叮叮当当的琵琶声,往竹林里瞧去,那坡下也摆了一桌茶席,我顺着石阶步下,琵琶声越显清朗,原来疏密竹林间,有一长发女子坐在石磴上,抱着琵琶演奏,弦音茶香飘荡林间,真是诗情画意,我转头望去时,一不小心,踩上了几片落叶,还好右手抓住一根壮硕竹干,跌坐阶上,已惊动那高耸竹子,惹来了一身水,正想听一会优雅琵琶曲子时,头顶已传来一阵笑声:“兄弟,上来吧,前面还有好茶。”我用袖子抹去脸上水珠,往上瞧去,没想到是那位前辈,就尴尬的大声的笑了出来,心里放松了。

我坐在前辈旁边时,那司茶人轻快的倒给我一杯茶,“谢谢,”我爽朗的向前辈笑着。那司茶人说:“尝尝红茶好吗?”前辈点点头,我喝了茶,将茶杯推回壶前,一看,这席上只我们两人,那瘦高花瓶上的黄花在竹风里正摇曳生姿,花片儿微微点着头,我向司茶人说:“辛苦了,泡了一整天。”司茶人往壶里注满开水,盖上茶壶,手指轻按壶盖,双眼微闭,“我喜欢茶这东西。”然后,张开眼睛,慢慢将茶注入茶海,接着给我们杯里倒了茶,平静的说:“茶的香气从壶里升上来,看着水气飘动,多美的画面。”司茶人望着茶海里的茶汤,沉静里带着欣悦:“将茶叶放到茶壶的刹那,听着茶叶与茶壶碰撞的声音,掀起壶盖时,香气扑鼻而来,这是泡茶过程的美妙感受。”前辈喝了口茶,点着头,我跟着点头:“我能体会。”我喝了茶,话也听进去了,司茶人给杯里填了茶,看着我,眼神攸攸地说:“心里感觉茶叶在水中舒展开来,获得新生,开始了另一段生命的旅程。”

一阵微风拂来,拂过花瓶上的黄花,拂过一排黑色陶杯,拂向左边桌布上的几粒白色小石头,空气里弥漫着茶香,感觉,茶席间自成一片天地。

4、
竹风中一股花香飘来,我们正走过一茶席,席上已静静坐满了人,前辈停下脚步向我颔着头,我跟着走了过去,站着。司茶人亲切的说:“难得一起喝茶,这是单丛茶。”司茶人一取一放间,缓慢而俐落,两杯茶经由茶客循序送了过来,花香般茶气已飘溢席中,我们都躬身接了一杯。

“蜜兰香气,”前辈向杯子点着头:“回味回味,”这应是向我说的,我嘴里含着茶,倾着耳朵:“这茶有苦的余味,苦味中更能回味茶里的蜜兰香气。”两个杯子又循序送了回去,前辈这一说把我搞糊涂了,只感觉席间洋溢着和谐与善意。

我们躬了身,准备离去时,那司茶人说了:“懂茶的人,,留给人们茶韵般优雅的背影。”原来,茶还有这么深的意义。

5
“走吧,兄弟。”前辈头也不回,缓步向前行,我调整背包赶了上去:“这片竹林连着下一个村庄,前辈去哪里?”晚风迎面吹来,前辈放大嗓门,许是怕我听不清楚:“去找明朝的茶,”然后,回头望了我一眼,继续往前迈步:“去找宋朝的茶。”我心里笑着:“前辈,您干脆去找唐朝的陆羽泡茶吧。”可我脚下仍然走着,斑黄竹叶纷纷从头上沙沙落下,飘过身后,风声里,恍惚间似乎已走过几世几代。

跟着前辈向竹林尽处走去,仰望远山,隐约瞧见那山腰里矗立着一座黄瓦古寺。暮色里凉风习习,风里带着丝丝琵琶弦音,我停下脚步,回望前端竹林,仍见茶客散布茶席间,更远处灯光点点,此时,那茶则上雕着的“初心”二字忽然浮上心头,我想,该把这份初心带回红尘人间。

 


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2020年1月8日星期三

历史故事:严家乙年行善,乙年得善报

文:德惠 来源:

吴县东洞庭山地区有户姓严的人家。吴县就是今天苏州市的吴中区和相城区,东洞庭山又称“洞庭东山”,俗称“东山”,是延伸于太湖中的一个半岛。明朝末年时,这个严家就已经是当地的大富人家了,顺治乙酉(公元1645年)时为了救济灾民,严家用尽了所有的资产,又变成了一户家。

后来严家到了严晓山这一代又富裕了起来,成为苏州洞庭商帮代表人物之一。乾隆乙亥年(公元1755年)又发生了饥荒,严晓山带头捐赠谷米,同诸位善士一起放赈救灾,极尽心力丝毫也不马虎:每天四鼓就起床,亲自监督操办赈灾事宜,古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,四鼓是凌晨一到三点间。一天他梦见神对他预言说“汝家乙年种德,当于乙年受报”。

果然二十年后,乾隆乙未年(公元1775年)严晓山的儿子严福高中会元,选任庶吉士,授编修,充任《》校对,后入值上书房。乾隆乙卯年(公元1795年),严福的儿子严荣高中進士,授编修,官至杭州府知府,颇多善政为民众称道。道光乙酉年(公元1825年)严荣的儿子严良裘考中举人。严家连续三代获得科举功名,足以媲美城里的望族。

严家在六十甲子中的乙年行了大善,后人也就在乙年获得善报,应验了神的话语,说明了善有善报的道理,那么恶肯定也有,善恶有报的道理是真实不虚的。另外这个故事也说明了的到来有可能不是立即的,往往需要一个时机,例如故事里,严家乙年行的善,要到乙年才得善报。古人说的:善恶到头终有报,只争来早与来迟,真的非常有道理啊。这样看来多年来不断人,一直在对人民犯罪,有人等不及说怎么还不灭它,其实不是不灭它,而是最后的时机还未到,上天还在给机会让人认清它、退出它。最后的时机一到,当时就是死期,中共就会以最快的方式解体灭亡。

资料来源:《履园丛话》、《北东园笔录》


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守住善良是在救自己

文:净莲 来源:正见网

现代很乱,人心堕落,被当成傻瓜,不争被当成软弱可欺,一而再,再而三,恃强凌弱,欺软怕硬,很多人在争名夺利的路上为了达到私利,如恶狼般狠毒,如狐狸般狡猾,忘了做人的标准,应该真诚、善良、宽容、忍让、……

如今社会,真正虔诚地信仰有多少?很多是人前背后表里不一,很多人说神佛是迷信,你说他佛,他却供着观音,拜着庙宇,或者供着什么动物牌位,念着咒语。人在迷中,不愿意,因为看不见,不断地干着错事,做着恶事,为所欲为,当来时后悔已迟。

一只枯井中的蚂蚁,怎么会看见蓝天上飞翔的雄鹰?因为看不见,雄鹰就不存在了吗?张开手,我们看不见手上还有什么?抬头看天,我们也看不见遥远的天体,人眼是多么局限,智慧是多么有限,我们却觉的人最伟大,高傲自大,没有一点谦卑的心怎么会遇见慈悲伟大的生命?

在人世,在今生,每个人都在做自己,在善恶间不断地选择,未来一定是真正善良人的天下,留下,淘汰,那就是天理。

今生只有一次人身,为什么不好好珍惜?当那一天来临,每个人都要面对,都要接受神佛,接受阎王的审判,人世中的一思一念,一言一行都清清楚楚被记录在册,那就是决定着自己的前程,为什么现在不给自己留条后路,多积福德?在今生还有什么亏心事需要弥补?还有什么人需要关爱?我们自认为的好人是否经得起阎王和神佛的审判?

守住善良,坚守善良,不,不堕落就是在拯救自己,就是在为自己开创未来,好人好报,健康平安是所有善良人的心愿。新的一年来临,愿我们每个人都做个真诚、善良、宽容、忍让,仁义的好人,有个光明的未来……


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2020年1月6日星期一

乱世守心性 仁义值千金

宋末元初,有位大学问家名叫许衡(1209–1281),字仲平,号鲁斋。一生以维护儒家学说、承传美德为己任。著有《鲁斋遗书》传世。

苦学成才

许衡家住河内(今河南沁阳县),家境贫寒,世代务农。他吃糠咽菜,坚持求学。七岁时,曾问:“人是为了什么?”老师回答:“是为考中科举。”他想了一会儿说:“不应该仅此而已吧?”老师听了十分惊奇。

许衡渐渐长大,无钱买书,就登门向的人去求教,用借书、抄书、读书的方法,获得了许多学识。有一天在集市上,见一位算命先生的桌上,放有一本《书经集解》,就坐在地上,看得入了迷。算命先生为他的好学精神所感动,就借书给他带回家抄写。如此这般,他白天劳动,夜晚抄书读书,终于成了一位大学问家。

元世祖为亲王时,任命许衡为京兆提学,在关中办理学校。后来官至集贤兼国子祭酒之职。他曾向元世祖建议:为政必须遵循先王之道,必须讲义理,因为道理是事物的“所以然”和“所当然”;不可违背了的美德。

动乱之际 更要守心性

许衡在青年时代,读书能联系自己,对照自己,认为圣贤之言,首先是用以律己,然后才是教人,不可颠倒。他用圣贤之理,指导自己的言行,无论说话做事,都考虑是否合乎道义。

有个大暑天,他与几个青年一起逃难,一天一夜无吃无喝,嗓子干得冒烟。忽见路边有一株结了许多梨子的树。那些逃难的人们,争先恐后的都去摘梨吃。只有他一个人坐在树下看书,就像不知树上有梨子一样。

有个同伴对他讲:“这树上的梨子刚熟,清香可口,非常解渴。你怎么不去摘了吃呀?”许衡回答:“这不是我家的梨树,怎么可以摘来吃呢?我不吃。”同伴劝他:“现在兵荒马乱的,人们死的死,逃的逃,这树是没有主人了。不用担心,快去吃吧。”许衡回答说:“即使梨树无主,我心不能无主;即是我心之主。”他坚守“非己勿取,非义勿取”的操守,始终没有去摘梨吃。

钱财如粪土 仁义值千金

许衡的学识与道德日增,许多人都对他由衷的尊敬起来。沁阳县附近有一位秀才,备了,登门去拜访他。许衡见到他送来礼物,心中不悦,向他施礼后讲:“我有何德能,敢劳先生大驾?先生不嫌我愚昧,能光临寒舍,我非常欢迎。但我不收受不合礼义的财物,不愿改变我做人的志向。请别见怪!”

秀才听了这些话,很受感动,说道:“许兄果然品德高尚,为人严谨,今日,使我受益非浅。”

此后,拜访求教于他的人,越来越多了。他在中年以后,干脆从事讲学,以期有益于世。他讲学的内容很广博:经、传、子、史、礼、乐、星历、兵刑、食货、水利等,样样都讲。他所知甚广,传德授知,教书育人,深受生员的喜爱。并且对学生不分贫富,

一个下雪天,有位学生冒着大风雪前来求教。许衡见他冻得发抖,就把自己身上的棉袄脱给他穿,关切的问道:“为何只穿单衣出门?”对方讲:“家母患病,我当掉棉衣,换药了。”许衡立即取出两贯铜钱,送给他以赎回棉衣。对方知道他并不富足,推辞不要。许衡说:“我助你克服眼前困难,并不影响到我的生计。况且古人讲得好:‘钱财如粪土,仁义值千金。’我历来认为:收入能满足基本生活即可,多余财钱应济困助人。这比留下钱来自己享受,更有意义。”他把钱硬塞给了那位贫寒的学生。

元世祖时,朝廷内外都知道许衡的学识渊博,品德高尚,在继承与传扬和美德方面,起到了很好的作用。所以,在许衡去世后,被谥号为“文正”,以资嘉奖。


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冥冥之中有定数:“功名有路消寒会,喜气全凭一字中”

文:德惠 来源:正见网

清朝康熙年间(公元1662-1722年),苏州府长洲县(目前早已并入今苏州市)有位周某,他是个人。舞勺之年(十三至十五岁)时,参加院试。院试是古代科举制度中最低一级的,考中者就是秀才,也叫生员,只有成为秀才,才有资格参加更高级考试。他参加院试时,遇见了一位疯道人,道人对他说了一句预言“功名有路消寒会,喜气全凭一字中”。他虽然听不懂,可在几乎人人都信神的古代,他知道道人的预言可能并不简单,就把它记录下来,以待将来核对。

要理解这句预言,首先要明白“消寒会”。“消寒会”是古人,特别是读书人、文人之间在冬日消闲取乐的一种聚会,冬至“進九”之后,文人雅士每逢“九”日都有不同规模的雅聚,谓之“消寒会”,其与会人数必取“明九”或“暗九”(如二九一十八、三九二十七等)之数。文人们坐炉旁吟诗作画,以为娱乐,甚至其诗词字画亦要有与“九”字相关的典故。当然普通民众中也有把入冬后亲朋相聚,宴饮作乐,称为“消寒会”或“暖冬会”的。这句预言粗听起来,似乎是说周某的科举功名之路与消寒会有某种关联。

后来他在十八岁时考入泮(pàn)学,泮学是官方开办的学校,以培养学生考中科举为目标。之后他参加几次乡试都没中,后来好不容易考中副榜,成为贡生,听到这消息的当天,正好是重阳节,九月九日。至此之后一直参加科考,却一直都没有再考中。到他八十一岁时,皇上听说还有这么老的人坚持参加考试,特别钦赐他举人功名。他去世后,因为其子当了大官获得皇帝的恩赏,特别给周某追封了一个官职,算算年份正是他冥寿九十九岁之时。

至此,纵观周某一生:二九一十八岁入泮学,九九重阳之日获得考中贡生的喜报,九九八十一岁钦赐举人功名,冥寿九十九岁追封官职,这是用他自己的一生验证了“功名有路消寒会,喜气全凭一字中”的预言:“消寒会”讲究一个“九”字,他获得功名的时间都带九,真的“喜气全凭”这个“九”字啊。周某其实也用他的一生证明了命运是可以预测的,为什么那位道人能预言的这么准呢?因为命运是由神,由安排的,所以一些术士、超能力者、修炼人才能用各种方式了解这种安排,并作出预言。当今传遍世界的是佛家,是真正的佛法。法轮功弟子们都是真正的,他们之所以反复告诫人们“天灭退党、团、队保命”,就是因为他们是修炼人,修炼中知道了中共罪大恶极,已经被神佛判处死刑,人间将会出现消灭大劫难,届时一切没有组织的人全都在劫难逃。法轮功弟子们以慈悲为怀,赶在大劫来临前尽可能多的抢救、挽救世人。诚心奉劝世人相信“天灭中共”的预言,尽快退出中共的一切组织,逃出毁灭中共的大劫数。

资料来源:《履园丛话》


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2020年1月4日星期六

冥冥之中有定数:蔡琼枝中举

文:德惠 来源:

清朝时,无锡有个叫蔡琼枝的读书人,字“皖森”,曾经有位算命者对他预言说“子当得科第,然必为僧乃中耳”。意思就是蔡琼枝将会有科举功名,但必须当才能考中。大家知道,古代科举考的是儒家经书,历来也没有僧人参加科举的先例啊,这句话简直令人难以置信。可最后这句预言应验了。怎么回事呢?其中的故事我给大家讲一讲。

蔡琼枝因为学习努力,考入泮(pàn)学,也就是官方开办的学校中读书。官方的学校是由相应的学官,就是部门管理。恰好管理这所泮学的学官很贪婪,向学生们索要,蔡琼枝家里特别穷,实在拿不出学官索要的礼金。当时已经临近科举考试的日期了,学生们大多都已经去省城预备参加考试了,学官就私自下令在他的外院中找间空房子,把蔡琼枝关了起来,不给钱就不放他参加科考。一天学官出去了,正好学官的夫人到外庭走动,她听见一间锁着的房间里传出读书声,特别惊讶便问:何人在此?蔡琼枝据实回答后,学官夫人感叹道:科举的日子都快到了,居然还不放人。于是她当即下令放人,让蔡琼枝赶快去考试。

蔡琼枝获得自由,立刻赶赴南京参加考试。他没有车马费只好步行去,加上出发的时间比较晚,所以赶至南京时,城门已经关了,只能在城外寺庙中借住一晚。这一晚偏偏他又遭了贼,衣帽全被偷走,无奈之下只得向僧人借了一套僧衣穿。第二天一早,他穿着僧衣,戴着僧帽,以僧人的形像入城。入城后,在友人的帮助下换了身衣服才進了考场。这一次考试,他中了举人,第二年又高中進士。

当初算命者说出“必为僧乃中”的预言时,普通人怎么想都认为不可能,结果蔡琼枝穿戴僧人的服装,以僧人的形像入城参加考试,中了举人,真的应验了算命者说的“必为僧乃中”。为什么算命者能说的那么准?就是因为他用术数或超能力看到了命运的奇特安排;那么命运又是谁安排的?命运是神佛安排的。也许神就是要通过此事,告诉大家:只要是神佛所安排的,人认为再不可思议也会发生,未来一定要顺应上天的安排。当前有些人将会灭亡,在他们心目产党很强大,然而中共不断民众,神佛早已判决中共死刑。一旦到了死期,中共必会灭亡,其过程也许快的让人都反应不过来,或许你认为再不可能的事到时都会发生吧。所以请大家一定不要忽视“天灭中共”的预言,赶快退出党、团、队组织。天灭的是中共,只要退出了中共,就不是中共组织的一员了,就不在天灭的范围之内了,这个人就平安了,有救了;反之不退党那就是中共的一员,会一起被上天淘汰。

资料来源:《履园丛话》


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2020年1月2日星期四

借身诉冤与借身托语

文:如一 来源:正见网

清代乾隆十六年八月初三日,内务府在阅读“邸抄”(内部情况交流性质的文件)时,发现景山某部门丢失了几件古玩。官员怀疑是挑土的工人偷去了,于是召集了所有干活的数十人来,准备审问一番,看能不能找到点眉目。

这数十个工人都被带到,并排站在大堂前,一个个都低垂着头,显得非常老实忠厚。但其中有一个人显得有些异常。官员正要开口盘问,那一个人突然跪地,自己讲道:“请大老爷伸冤啊,我是常格,正黄旗人,今年十二岁。前些日子,我去市场买东西,路上遇到个工人,名叫赵二。他心怀不轨,企图强奸我,我誓死不从,他竟歹毒的把我杀了。我的尸体被埋在厚载门堆炭的地方。我父母至今还不知道我已遇难,请求大人为我伸冤啊!”说完这些话以后,那个男人便倒在地上。

大家正感惊愕之际,那人忽又跳了起来说:“我就是赵二,杀常格的人就是我!” 内务府的官虽见到这种情况,意识到其中定有冤情。便把发现的事件原委与经过,如实整理出来,移交到刑部,让他们去做进一步处理。

刑部派人到厚载门现场去察看时,果然在那里挖到了常格这位女孩的尸体,尸体伤痕累累,正如常格的灵魂所诉无二。于是,再去访问常格的父母,问起常格情况,他父母说:“我家孩子已失踪一个多月,至今不知道是死是活啊!”当得知常格已经遇害后,顿时悲痛欲绝,伤心不已。

刑部于是立即拘捕赵二,并仔细询问其谋杀经过,赵二知道罪责难逃,便如实地全部招供了出来。

刑部上书奏明:是赵二自己的灵魂借活人之口吐露凶情,算是自首。按照律例似乎应该减刑;但是,后来我们又想:这其实是遇害人附在活人身上,揭示赵二行凶的实情,并非赵二本人的自首行为。所以,不拟考虑引用减缓条例。建议斩立决。上面批准了刑部的决定,立刻执行!

通过这则借身传统文化故事,可以看出来人欺骗不了天地神佛,“三尺头上有神灵”真实不虚;人
只要做了坏事,不管怎么隐蔽,时候一到,必有报应,不是这种形式,就是那种形式。

这样的故事放在古代,人们不会觉的怎么惊奇,反而会更加信奉天理,更加敬神礼佛,让自己的心地更善良,做事多考虑别人,为别人着想。但是放在横行的中国大陆,很多人会怀疑故事的真实性,被党文化中毒深的会直接以“封建迷信”封杀。

其实这样的故事在我小的时候也经常听到。本村有个年轻人,被本村一个人灌了毒药而死,谁都知道事有蹊跷,而且两人一直就有矛盾,事情发生时只有两人在场。县里刑警队勘察现场后也没有结论,不能证明是他杀。过了几年后,邻居一位大爷病重,突然坐起来,说开了话,不是本人的声音。这家的儿子害怕,把我父亲叫过去,我父亲知道借身诉冤这样的事,不害怕,听出来是村里那个几年前喝药死的年轻人,就听他讲述了自己是如何被他人毒死的,等到鸡叫时,说了声“该走了”,这位大爷就躺下睡觉了。再问他,刚才说了什么,他说:“在睡觉啊,没说什么。”他什么都不知道。我父亲只在自己家里讲了这件事,没有对外人讲,怕惹麻烦。

我小的时候,爷爷、奶奶辈人中头脑中还有很强的传统理念,很相信在今天被视为迷信的事,而且在生
活中还时常出现,没有人觉的惊奇,都习以为常。所以老人们经常告诫我们要做好人,只有好人才能平安。

借身诉冤,还说明了一个问题:人根本不是猴子变的,人是有来生的,有轮回转世的,人的生命要想走的长远,只有顺应天理做好人,才有好的未来。

中共迫害法轮功中,也有死去的人借身的事情,但不是诉冤,而是托语活着的人,不要

原河北赞皇县纪检委常委滑海英坐镇城关镇卖力迫害法轮功。大法弟子生前在城关镇修自行车,为人正直深受赞誉,只因不放弃修炼”,被绑架进县看守所,经受了戴背铐、上脚镣、电棍电等酷刑折磨,还不让吃饱饭。丁刚子绝食抗议,狱卒指使犯人狠毒地打他。丁刚子于2001年6月11日被迫害致死。当天中午狂风席卷赞皇县大地,刽子手们心惊胆战,买鞭炮放了一中午,借此壮胆。

善恶有报,迫害善良殃及家人。2002年2月10日(农历除夕),滑海英的长子滑恒骑摩托车外出因车祸暴死,死后灵魂附于其三姑身上,借其三姑之口当众痛斥其父迫害法轮功,正告其父悬崖勒马,弃恶行善。当时滑海英沉默不语,被附体的滑恒三姑见其父未吱声又拽住其脖领拼命地摇晃着,反复大声呼喊:“爸爸,你以后不要干涉法轮功!”滑海英不得已,点头应允。滑恒这才离体而去。

滑海英之子借体留遗言,正告其父善待法轮功,此事目击者甚众,消息不胫而走,轰动四方,在该县引起了强烈震撼。事后滑海英果真放下屠刀,不再参与迫害法轮功之事,而赞皇县一些明智的官员也有所醒悟,以各种方式应付上面。此事被法轮功明慧网披露后,河北省高官又惊又怕,派专人前去调查,扬言非要弄个水落石出。当事人滑海英顶着巨大压力,将事实一一合盘托出,最后还提出要辞职转行。派去调查的省内高官半信半疑,又到当地百姓中明查暗访,结果都与明慧网报道的相一致。前来调查的官员被真真切切的实情所震惊,回去后如实向上汇报,河北省内凡了解此事的官员大受震动,不愿配合“610”继续镇压法轮功。

上天是慈悲的,通过这种方式,告诫世人不要跟着中共迫害法轮功,结果会害人害己,祸及家人。

转法轮》是法轮功的主要著作,里面讲的都是真理,学炼的人都明白,按照宇宙特性真、善、忍修心向善,人生之路越走越宽广。中共迫害法轮功,烧毁法轮功书籍,目的是要断绝人的生路。人都按照中共的假、恶、斗,会给人带来什么,大陆的中国人已经感同身受,现在连基本的生存都保障不了了,而且天灾人祸不断。那些参与迫害法轮功的中共各级大小官员都在之中,被审查判刑的,得了绝症死亡的,自杀的,车祸而亡的,突如其来的大火烧死的等等。中共真正的在害人,蛊惑人迫害法轮功,最后在恶报中形神全灭。

每天的明慧网都有大量的报道,还是有很多世人执迷不悟的参与迫害法轮功,这样的世人不知悔改,将来的结局很可怕。法轮功学员还在讲真相救人,对任何不明真相的人都是不可多得的机缘,一旦错过,后悔都来不及!

衷心的希望那些还在被中共谎言带动着迫害法轮功的人。能正面吸取历史的教训,为自己计,为子孙后代的未来计,停止迫害,拒绝中共,真诚悔罪,善待法轮功学员,为自己及家人赎回一个美好的未来!


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2020年1月1日星期三

《龙文鞭影》四豪(3):相如题柱 韩愈焚膏

文:正见神传文化编辑小组 来源:

【原文】

相如题柱,焚膏。
xiāng  rú  tí  zhù,hán yù fén gāo。

相如题柱,韩愈焚膏。
ㄒㄧㄤ  ㄖㄨˊ    ㄊㄧˊ ㄓㄨˋ,ㄏㄢˊㄩˋㄈㄣˊㄍㄠ。

【注释】

(1)相如: 司马相如(西元前179年-前118年),字长卿,蜀郡()成都人,西汉辞赋名家。他本名犬子,因仰慕战国时期赵国名相的为人,更名为“相如”。其代表为《子虚赋》、《上林赋》。他是汉赋的代表人物,班固、刘勰称其为“辞宗”,林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。

(2)韩愈: (西元768年-824年),字退之,河南河阳(今河南孟县)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。卒谥文,世称“韩文公”。唐代杰出,因其为唐代古文运动的倡导者,被后世尊为“唐宋八大家”之首。著有《韩昌黎集》等。苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”。

【语译】

西汉辞赋名家司马相如初入长安途经升仙桥时,在门柱上题字立志;韩愈一年到头日以继夜地勤奋读书,晚上燃烧灯烛接替日光照明。

【人物故事】

司马相如题柱

汉赋四大家之一的司马相如在汉景帝在位时任武骑常侍之职,因汉景帝不喜欢辞赋,司马相如一直未受到重用。之后,因结识邹阳、枚乘、庄忌等,他托病辞官,与其交游。期间做了《子虚赋》一文。

即位后,对其《子虚赋》一文大加赞赏,以为他是古人,竟然感叹:“朕独不得与此人同时哉!” 相如因此被召回长安。

当年司马相如初入长安,路过成都北面的升仙桥时,在桥柱上题字道:“不乘赤车驷马,不过汝下也”(大丈夫不乘坐驷马高车(四马驾驭的车,为显贵者所乘),决不再过此桥)”。

司马相如见了汉武帝后受到任用,为侍从官,出入乘坐驷马高车,实现了自己的志向。后世,人们取相如题字之意,将“升仙桥”改为“驷马桥”。直到今天,这座桥还是从成都北上的必经之地。“相如题柱” 一词形容立志求取功名。

唐朝时,岑参还专门写了一首《升仙桥》诗:“长桥题柱去,犹是未达时。及乘驷马车,却从桥上归。”

其故事见于《史记.司马相如列传》、《华阳国志.蜀志》。

韩愈焚膏继晷

韩愈是唐代著名文人,他在少年时期过得相当艰苦,早逝,由长兄抚养;不幸的是,长兄也在他十五岁时病死,只剩下长嫂郑氏带着他清苦度日。但是韩愈奋发向学,在贞元八年(西元792年)时考上进士。他因个性刚直,不适合官场的生态,在仕途上一直遭到贬官。他在任国子博士时,写了文章〈进学解〉。

文中叙述国子先生(韩愈自称,因曾十载之间,浮沉于国子博士之职)训诲他的学生说:“你们要勤奋努力的学习,才能有成就。学问和品德都好,未来也不怕被埋没……”话都还没说完,就有一位学生笑着说:“先生,您不要欺哄我们了!这么多年来,我看您口中不停地吟诵儒家六经,手中不停地翻阅百家典籍,……焚膏油以继晷(太阳下山后点起蜡烛)一年到头勤奋读书。先生做事,可谓很勤奋。”(1)

后人评〈进学解〉“怨而不怒,志向深远”。史传韩愈因此文而获升迁。

“焚膏继晷”这句成语就是从这里演变而来,形容夜以继日地勤读不怠。后亦用来形容不眠不休地工作或活动。亦作“继晷焚膏”、“ 燃膏继晷”。

附录:

(1)“国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。”(〈进学解〉)

(2) 〈进学解〉全文:

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸,爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编,记事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。抵排异端,攘斥佛老; 补苴罅漏,张皇幽眇; 寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。沉浸郁,含英咀华。作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯,周诰殷盘,佶屈聱牙,《春秋》谨严,左氏浮夸,《易》奇而法,《诗》 正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲。先生之于文,可谓宏其中而肆其外矣。少始知学,勇于敢为; 长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友,跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时! 冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨! 不知虑此,而反教人为!”

先生曰:“吁! 子来前! 夫大木为,细木为桷,栌侏儒,椳楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,唯器是适者,之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行; 荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁糜廪粟;子不知耕,妇不知织; 乘马从徒,安坐而食; 踵常途之促促,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤! 动而得谤,名亦随之,投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以代为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。


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