2020年12月20日星期日

奇迹难解 原来有天机

文:空石 来源:

在世界各地,有很多的史前文明,都是不可思议的。人们喜欢把目标定在,认为是外星人做的。其实这种说法是有一定限制的,因为并非如此。我们见到的外星人都是非常丑陋的,他们使用的大都是一些高科技,那些的古迹不可能是他们创造的。

可是我们在一些神传文化中,却有很多的类似记载。比如当年的,在人少科技不发达的困难下,却可以将中原的水患治理的井井有条,是不是一个奇迹?中还有一个差一点成就的奇迹,却因的画师私自画海神像而失败。

一:秦始皇建桥

秦始皇想造一座石桥,想跨海去看看,看一看太阳升起的地方。那时有个神仙能把赶下大海。阳城有十一座山,如今全都巍然挺立,且向东倾斜,仿佛相随而行。又说,石山走得太慢,那神仙就用鞭子抽打,这些石头便会流出血来,石头没有不全变红的。有人说,秦始皇在海里造的石桥,不是人工所能完成的,而是由海神立的桥墩。秦始皇感谢他的恩惠,便烧香祈祷,请求与之相见。海神说:“我的样子丑陋,咱们先约定好,不要把我画下来,这样我才能与你见面。”秦始皇当即同意,便从石桥上向海中走了三十里,与神相见。

皇帝手下有个画师,偷偷用脚把海神的相貌画了下来。海神发觉后大怒道:“想不到皇帝竟也会负约,请你马上回去吧!”秦始皇没有办法,只好打转马头。那马前腿刚刚落地,后腿下面的石桥就崩塌了。(出自古籍《三齐要略》)

二:谁创造奇迹

在《正见网》上有修炼人曾透漏建造“”的秘密,提到“金字塔”距今已有几千万年的历史了。而那些建造“金字塔” 的石头就是神使用赶石鞭赶到现场的。人们在研究那些巨石是怎么运来的时候,是否发现新的可能呢?

秦始皇建桥,也是使用赶石鞭驱赶的石头。还有一个传说,当年的大禹治水,也有驱赶石头的能力。一切都是神力在起作用。

我们站在实证科学的基点去看问题,会发现很多的事情都是不可思议的。而站在有神论的基点看问题,会发现一切都迎刃而解。这本身是不是就非常的神奇呢?

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from 气功

徐志摩的警世箴言,对共产主义祸患人类的清晰洞见与预言。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

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2020年12月17日星期四

【六朝贵族制度】:东晋时期是历史上特有的士族文人贵族时代,士族贵族制度保护了中国文化的存续。大陆史学界称之为“门阀政治”,似乎是官僚阶层互相利用的制度,实在是抹煞了古人。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

【六朝贵族制度】:东晋时期是历史上特有的士族文人贵族时代,士族贵族制度保护了中国文化的存续。大陆史学界称之为“门阀政治”,似乎是官僚阶层互相利用的制度,实在是抹煞了古人。

#九品官人法 #门阀政治 #士族#六朝贵族
在东晋到南北朝这六朝时期,打造了历史上特有贵族时代。表现上是:皇权或皇朝虽然频繁更迭,而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国礼制与文化不因皇权姓氏改变而损折。
东晋士族造就了一个贵族时代。世族不仅有救国的耀眼政绩,更普遍崇尚超俗的精神信仰:学研道佛之学,追求名士的清贵人品。宰辅大臣往往具备谦退、宽和之德,以崇高的声望协调文武、保全大局。世家子弟普遍追求儒、释、道、玄等学问,重视,不少人博学兼通、多才多艺。年纪轻轻就做高官,并成为各领域的精神领袖,彰显了士族的金玉之贵。在西晋时被诟病的 “公门有公,卿门有卿”,在东晋之后成为被社会接受的荣耀。

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天涯寻法:孤守敦煌

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【典故新解】大智若愚——看破红尘,放下得失

作者:俞元

说到大智若愚,世人常常会把它混同于故意藏拙示弱的扮猪吃老虎或韬光养晦,其实这两个词的意涵差之千里。前者无目地,是心境的自然体现;后者有明确的目地,是通过示弱或「糊涂」以求取更大利益或保全大局。真正的大智若愚者,「盛德,容貌若愚」,他们可以舍弃王位、名利等一切尘世中的东西,在世人看来愚不可及,可他们却是身在世俗、心在方外的有大智慧的人。

*扮猪吃老虎的君王权臣

中国历史上「扮猪吃老虎」的君王大臣,人们津津乐道的莫过于勾践、王允、等君臣,他们身处劣势时,韬光养晦,以待时机;良机一到,他们雷霆一击,打败对手,夺取权位或报仇雪耻。

越王勾践被吴国打败了,他把自己最心爱的美女西施孝敬给吴王夫差,自己和王后一起去吴国伺候吴王,看坟喂马,百依百顺。有一次吴王生病,勾践尝其粪便为他诊断病情,吴王感动之余,放勾践回越国。回到越国后,勾践卧薪尝胆,励精图治,越国富国强兵,最后打败吴国复仇。

公元239年年仅八岁的曹芳继位,由大将军曹爽和太尉司马懿辅政。曹爽不久即将司马懿明升暗降为太傅,夺了司马懿的事权。历任四朝元老的司马懿,开始称病不出。曹爽派亲信李胜去他家打探实情,只见司马懿躺在床上,两个丫鬟正喂他吃粥,粥沿着嘴角流满胸前衣襟;司马懿还假装耳朵失聪。曹爽听了李胜的汇报,对司马懿不再有戒心。公元249年,司马懿趁曹爽去城外扫墓之机,发动政变,控制了京城,最后把曹爽灭族。就此,魏国的政权悉数落入司马氏手中。

位极人臣、不震主不招嫉

平定安史之乱的郭子仪,保了唐朝四代江山,福寿双全,子孙满堂。史书评价他「功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉,穷奢极欲而人不非之。」郭子仪过着富贵奢侈的生活,整个国家从上到下没有人指责他,他是如何做到的呢?郭子仪不仅能韬光养晦,而且在大事上能做到「糊涂」,含敛光耀,混目尘世。

皇帝宠臣鱼朝恩非常忌妒郭子仪,一心害他。一次郭子仪出兵去平乱,他派人秘密挖开郭子仪家的祖坟。郭子仪凯旋回朝得知此事,反而替鱼朝恩圆场,说自己久经沙场,手下的士兵也没少挖掘他人坟墓,这是天惩,无需追究。郭子仪避免了一场流血冲突,给进退两难的皇帝解了围,由此可见他的雅量之大。

郭子仪家的王府大门总是洞开的,贩夫走卒随便进出,他的儿子对此非常不解。郭子仪意味深长地对他说:「我家有500匹吃公家草料的马,有1000多名吃官粮的仆人,如果我筑起高墙,与外界隔绝,别有用心的人稍稍煽风点火,我们家就可能招来灭族之祸。府门大开,人进人出,别人想诬陷我,也找不到借口。」郭子仪的儿子后来总结出:每次「犯傻」,郭家要么消弭一场潜在的大祸,要么得到皇上的一些赏赐,要么与别的重臣之间的关系更铁了一些。

*弘一法师:从风流才子到苦行僧

中国近代百年文化史中,李叔同是公认的旷世通才,他最早将油画、钢琴、话剧引入中国,他擅长、诗词、丹青、音律、金石,他的成就至今被无数人景仰。他出生在钟鸣鼎食之家,出手阔绰,他与文人雅士往来,也沉迷于柳巷花间,诗酒癫狂,极具纨绔之风。

他39岁正式剃度出家,法号弘一,震惊民国文坛。昔日锦衣玉食的翩翩公子,变成了名副其实的苦行僧,每日两餐,每餐一碗白饭、一碟咸菜;外出云游,一席一被一伞;自己动手洗衣缝补,他的百衲衣有200多个补丁……令昔日名流好友心酸不已。

李叔同在出家前写信给妻子:「我放下了你,也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟,不值得留恋的……」他认为人生几十年,大限总要到来,亲人迟早别离,出家不过是把它提前罢了。

弘一法师修佛24年,清苦守戒,勇猛精进,振兴了中断几百年的律宗,却自号「二一老人」:一事无成人渐老,一钱不值何消说。在世俗人眼里,处于艺术巅峰的他,抛家舍业,遁入空门,是一件没有价值的事,为其扼腕叹息。弘一法师圆寂火化后,检出舍利子一千八百余颗,舍利块六百颗。此时,世人方知其崇高伟岸,方知其有「超越生死」的大智慧。

*当今大智若愚的修炼

老子说「俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。」这里,可以看出世俗之人的聪明灵光、处处精打细算,与修道者的憨厚平凡、不计个人得失,两者之间的鲜明对比。

当今中国大陆,一切向钱看,老百姓想的都是如何挣快钱,过着灯红酒绿的日子。可是有一群,他们中做医生的,不拿药厂回扣,不收病人红包;当老师的兢兢业业、不拿家长红包;当官的不行贿也不受贿;做承包工程的不偷工减料;经商的,面对客人刁难、同行抢夺生意时,坦然相让;被汽车撞倒的,不讹人也不要赔偿……好似老子说的,他们「独昏昏」、「独闷闷」、「独顽且鄙」。实际上,他们的表现出来的品质和精神面貌,正是目前大陆缺失的中华民族传统美德。

他们十多年前就告诉世人「天灭中共」、「中共是红魔」,很多人曾嗤之以鼻,不当回事。经历了反送中运动,「中共病毒」大瘟疫,以及中共对美国大选的全面渗透、妄图颠覆美国民主制度的超限战手段,美国和全世界的人正在逐渐看清中共的撒旦魔鬼本质,发出「天灭中共」(END CCP)的呼声。

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越来越多的世人、政要由衷地赞赏这群修炼人,赞赏他们20年来坚韧不拔反迫害的精神,以及洞悉未来的大智慧。全球每天都有无数的人开始信仰「真、善、忍」,体验修炼的殊圣美妙。


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2020年12月15日星期二

手机的自述

文:有心

我叫,全人类已经被我控制了,大部分人已经痴迷我到神魂颠倒的地步,想想我的魔力有多大,那些所谓科学家为什么开发我出来,就是要全面控制人类,摧毁人的自我独立思维能力和正常社交能力,被我牵着鼻子,乖乖的跟着我走。

假如你是家庭主妇,我让你忘记给新生儿讲话,让孩子的语言停滞发达,几岁都不会讲话;让你忘记做饭、买菜、搞卫生,使你丈夫回家骂你打你;

假如你是学生,我让你痴迷,忘记学习做作业,荒废大好时光;还让你迷上黄色视频,带你走上邪门歪道;

假如你是老人,我让份子,骗取你的钱财;

假如你是,青年人,我让引诱你上钩,进行高利贷欺诈;

假如你是商人老板,我让假信息,假情报使你被诱骗上当;
……

凡是痴迷我的人,我让你晚上睡不了觉,我让你孩子无法跟你沟通,让你视力变差,精神萎靡,工作出差错。我让你吃饭、走路、上班、上厕所、睡觉都把我捧在手上,我就是,现代人被代替、控制正在进行之中。

我就是被外星人控制的魔鬼呀!

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来源:

原文链接:手机的自述 - 传统文化

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2020年12月14日星期一

淫书毒害众生 恶报如影随形(图)

淫书毒害众生 恶报如影随形
出淫书必。(图片来源:Adobe Stock)

之事并不仅限于作恶之类的行为,写淫书的文人也会遭到,而且由于淫书所造之业还要远远超出对个别人的行恶杀生,因为它毒害的是大量的众生。只要淫书在世上流传,那么造业就会还在继续。由于罪业如天,甚至于很可能几世都还不清。

》中诲淫诲盗 施耐庵恶报累及子孙

施耐庵写过《水浒传》,其中描写了许多生动的人物形象,不过它也在书中描写了许许多多诲淫诲盗的内容,非常具体地描述了许多邪淫、偷盗以及杀生的情节,从而对很多读者作了非常不健康的引导,助长了那些人心中的淫邪之念,甚至在某种程度上鼓励了人们去干那些杀人淫邪的行为。

结果施耐庵写的那些内容给他带来了恶报:他的儿子、孙子、曾孙竟然生下来以后全部是哑巴。因此写文章和写书之人在下笔前一定要慎之又慎,不然的话,写出来的东西不但贻害世人,而且还要危害到自己的亲人以及后代。

王实甫写《西厢》 临终嚼舌而死

王实甫写下了《西厢记》后,被后代很多文人奉为所谓中国古典文学的精品。殊不知其中所描写的男女私会的情景使很多年轻人脑中充满了淫念邪思,从而以文学作品的形式毒害着一代代人。因此所造之业巨大,结果在其书还没写完之时,王实甫本人便遭到了恶报:他在一种难以抑制而又无可名状的冲动之下,竟然自己嚼舌而死!

诬表妹淫邪 痛苦而死雷击尸体

著名唐朝诗人元稹因为看到其表妹崔莺莺长得绝世的貌美,就想将她娶过来作为自己的。然而令他意外的是对方竟然拒绝了他的求婚。于是元稹因此愤而写下了《会真记》。他在其中虚构出他表妹和人偷情唱和的情节,以此来诽谤他表妹的名节。由于这本书的关系,致使崔莺莺竟然蒙垢千秋,而且同时又导致后来的年轻男女读者从这本书中去学习如何偷情以及私会。由于元稹因这本书而造业甚巨,结果他不但遭到临死时痛苦万分的恶报,而且死后尸体又惨遭雷电焚烧的报应。

书生写淫书卖钱 眼瞎再加恶疮生

过去在扬州有个书生,他饱读淫书,满脑子都是男女间的淫乱勾当,于是他也去写了一本淫书。他没想到,就在他刚写完淫书的当晚,天神出现在他的梦中并对他写淫书的恶性进行了严厉地斥责。他醒来后吓出一身冷汗,于是他因此而没有将淫书拿去印刷。

后来这个书生因为儿子夭折,家中也陷于贫困,就去把那本写的淫书交付印刷出版了。结果没过多久,报应开始显现。书生突然两眼变瞎,同时手上长满恶疮,而且五只手指相互纠缠,连解都解不开。书生最后痉挛而死。

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来源:看中国


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诚心敬佛 遇难呈祥

文:甘露 来源:

中华五千年神传文化敬天礼佛,好德向善,善念善行可以乃至福及子孙。

恭敬供佛 化险为夷

是幽州都督府首长,笃信佛法。有一次在寺院看到一尊佛像与自己身高相等,因此就特别恭敬的供奉。

有一天,他在堂前坐着,两名婢女在旁侍候,忽然听到轰轰的雷声,张亮生来怕打雷,因而心里全想着那尊佛像。忽然一声霹雳,雷打在堂前的柱子上,有一位侍女跑出去死在台阶上。柱子炸开的碎片打中了张亮的额头不太痛,只有红色的印痕,柱子被雷劈成了两段掉在地上,像被人折断的一样。

事后,张亮赶到那座寺院里,发现那尊佛像的额头上面也有一块大的痕迹,就像被东西撞击过似的,大小刚好和张亮额上的伤痕相当,张亮和众人惊叹不已。

监察御史卢文励,从前是云阳的典狱官。他奉命去荆州执行公务,到江南时,身患重病,腹部胀肿的像石头一样坚硬,饮食难以下咽,求医吃药也没有效果。文励心想治愈无望,必死无疑,于是就专心念观世音菩萨圣号。

过了几天后,他恍惚在睡梦中,忽然见到一位朝自己走过来,自称是观世音菩萨,并告诉文励说:“因为你能够称念观世音菩萨圣号,所以我特地来解救你的病苦,现在就为你去除腹中的病。”她手中拿着一根木把,用来挖卢文励的肚子,从腹内挖出杂物有三升之多,恶臭难闻。完了之后就告诉他:“你的病已经治好了。”这时卢文励从梦中惊醒,身体腹部觉得非常舒坦,马上能进食,能起床,顽疾痊愈。

人心生一念,天地尽皆知。人心里虔诚的敬佛或者,在危难之时就会有神佛化解危难,解除病痛。

一心向佛 呈祥

中书令岑文本,江陵人,从小信佛,常常读诵《法华经·普门品》。有一次在吴江乘船,船到江中沉没,船上的人全被淹死。岑文本沉入水中,听到有人说:“只要念佛,一定不会死。”他就连念三遍,人立刻随着波浪涌出,漂到北岸,免于一死。

后来他在江陵设斋,僧众聚集到他家中。有一位僧人最后离开,对岑文本说:“天下开始大乱,你会幸运地躲过灾难,遇上太平盛世,同时得到富贵。”说完僧人就离开了。随后岑文本在吃斋的时候,从碗中得到两枚舍利。后来僧人的话果然应验。

武德年间,唐朝都水使者苏长升任巴州刺史。苏长带全家去上任,坐船渡时,船到江心,遇到大风船沉了,船上六十多人被淹死。唯独苏长的一位小妾存活,她平时常读《法华经》,船沉入江中时,她头顶着装有《法华经》的盒子,发誓与经书共存亡。

船沉了以后,只有她没有被江水漂走,一会儿就到了岸边。取下头顶的经盒,打开一看,里面的经书没有丝毫浸湿或污损。

从此她对佛法更加深信不疑。善恶之报,如影随形,天佑善人真实不虚。

巨石堵洞穴 一心念佛

东魏末年,邺下地方的人,一起到西山的矿穴采掘银铜。他们采完出穴之时,穴突然崩塌。最后面的一个人,由于石头塞门而出不来,幸好没有受伤。堵住大门的石头只留了一点小缝隙,能见到一点阳光。这人看出不去了,干脆就一心念佛。

他的听到儿子被巨石压的消息,尸体无法挖出来。想到家里贫困,没有能力为儿子做法事来超度。于是带了一钵粗饭到寺庙去,准备斋请僧人。这些僧人都想得到丰厚的供养,没有人愿意吃他的粗饭。这位父亲端着那钵饭大哭起来,有一位僧人接受了他的供养。僧人吃完饭后,就替这位父亲诵经祷告。

就在这同一天,在洞穴中的儿子,忽然见到穴口有一位沙门。沙门拿来一钵饭叫他吃,他吃了之后肚子就不再饥饿,从此就一直端坐修定。十几年就这样过去了。

后来齐文皇帝即位,要在西山造一座凉殿。石匠就到崩穴处取这块巨石,巨石移走之后,发现穴内有人。于是石匠就带他回家,他的父亲惊喜异常,此后全家都修行。

战俘坐袈裟瞬间归家

北齐时有个冀州人,从军后攻打梁国,战败被俘成为奴隶。他的父母在家很久得不到儿子的音信,以为儿子已经战死,就在家里为儿子盖了一座砖塔祈福。砖塔完成之日设斋会,有几百位僧人及族人参加。

大家正坐著吃酒的时候,有一位长相文雅的僧人叩门。僧人向主人乞斋,得到用布手巾包裹的小米稀饭和一双鞋子。主人留僧人到屋里吃饭,僧人说要赶路。

斋会那天,主人的儿子,正在江南的水泽中替主人放牧牛。忽然见到一位僧人,手里拿著布巾包裹的稀饭及一双新鞋。僧人问奴隶身是否想回去看父母。奴隶哭着说太想念父母不敢抱有希望。

僧人让他坐下来吃粥,又让他穿上新鞋子。然后,僧人把袈裟铺在地上,叫他坐在袈裟上。然后僧人捉住袈裟的四角,把它擎举起来挥舞,有二丈多高。

等著地之后,奴隶张眼开视,僧人和袈裟都不见了,自己已身在家宅门外。他入门之后,见到大家还在吃饭。父母见到他惊喜不已,忙问因缘,他把经过情形都讲了,再看布内剩下的粥及脚上的鞋,正是父亲送给僧人的。

乡邑的人都很惊骇这件事情,大家因此都信佛法。当天是该月底初六,所以就把所造的浮图,叫做六日浮图。现在这座浮图还在,而该邑的人,还在流传这个故事。

古语云:佛性一出震动十方世界。人有敬佛、信佛的心愿时,就是人的佛性出来了,危难的时候,佛就会帮他。

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事据《冥报记》


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“天道无亲,常与善人”

文:心空 来源:正见网

俗话说:“天道无亲,常与善人。”哪怕你做了很多坏事,上天都在给人一念之善的机会。

明世宗嘉靖年间,江西省有一位教书先生,姓俞,名都,字良臣。他博学多才,十八岁时便考取了秀才。因家境贫穷,与几位朋友一起开馆教书。几年间他参加了七次科考,都没有考上举人。

俞都有五个儿子,四个女儿。但是四个儿子都生病夭折了,只有第三儿子健康聪明,没想到八岁那年在外边玩时却丢失了。四个女儿也只剩下一个。俞都的因伤心过度哭瞎了双眼。学馆也因为没有生源而不得不关闭,俞都的生活愈来愈贫困,他心里想:“我平生并无大的过失,为什么却惨遭上天如此的惩罚呢?”

俞都每日写疏文向灶神祈祷,请求代向天庭转达。这样经过了几年,也没有什么反应。到了他四十七岁那一年的除夕夜,俞都借了些粮食,跟哭瞎眼睛的妻子和女儿,围坐在凄凉的房屋中,愁容相对。这时忽然有人敲门,俞都开门见是一位头裹角巾、身穿皂衣的老者,来人说:“敝姓张,从远路而来,听说你家愁苦感叹,特来安慰你!” 俞都恭敬的对张公说:“我平生积行,可是至今功名未取,家庭却屡遭不测,生活都无以为继。”

张公说:“我知道你家的事情已经很久了!你专务虚名,恶意太重,你的疏文中充满着怨恨,恐怕所受的罪罚还不止这些呢!”俞都听了大吃一惊,说:“我发誓行善很长时间了,怎么全都属于虚名呢?”张公回答:“例如敬惜字纸这一项,你的朋友和学生经常用旧的书册字纸包裹物品和擦桌子,你看到却从不劝导他们。只是在路上捡几张字纸回来焚化做给别人看,有什么益处呢?谈到言语的过失,你习惯强词夺理,说话刻薄甚至讥讽别人。你的话被神灵记录了多少过失,而你还以简朴忠厚自居,这不是自欺欺人吗?你虽然没有做出邪淫的事情,但是你遇到漂亮的女子一定仔细盯着看,心旗立即摇动,而不驱除邪念,你却说终身无邪色,又怎样面对天地呢!这些你发誓做到的戒条尚且如此,何况其它呢?你每日的祈祷,我都转呈天庭。神佛派遣日游使者考察你的善恶,发现你数年内没有一件可记录的善行,却是在你独居时,看见你的心中充满着嫉妒、不平、急功近利、希求回报、贪爱、轻视他人而不自制。这些不好的念头都已被记录了,上天的责罚会越来越严重,你逃避灾祸都来不及,还能祈求吗?”

俞都听了十分惶恐,他哭着说:“您既然知道我暗中所做那些事情,您一定是灶神,请您救救我吧!”张公回答:“你读书明理,也应该知道慕善为乐的道理。由于你没有恒心,所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沉,何尝脚踏实地去做一件事情呢?从今以后,你应摒除各种杂念,时时存着善念。不图回报,不求名利,不论大小和难易,切切实实的做善事。这样日子久了,自然有意想不到的效果。你们家虔诚信神,所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快行善,便可能挽回天意!”张公说完告辞出去, 走到灶旁就不见了,俞都明白他就是司命的灶神。

此后,俞都痛改前非,不断净化自己的心念,一言一行都觉的好象有神明在旁,不敢欺心放肆。做到动则万善相随,静则杂念不起。力行善事,凡是对别人有帮助,不论事情大小、自己忙闲、别人知与不知,都尽力做好。他还逢人就劝善,以诚心敬神与因果的道理化导他人,不厌不倦。

三年后,俞都被许多人推荐京师任教,在京师受到宰相张江陵的敬重,被荐入太学。次年,俞都又高中进士。一个偶然的机会使他找到了失散多年的儿子。俞夫人的双目后来也突然恢复了光明。人们钦佩俞都品德高尚,纷纷让子弟随他读书。大家都认为这是俞都行善挽回定数的果报。

还有一则传统文化故事也是在明朝年间,江苏镇江京口有一位秀才张生,家境贫穷,品行恶劣,时常为祸乡里。他生性却相当豪爽,敲诈勒索来的钱财,随意散去,乡邻中许多贫困人也多受到他的帮助,因此他自己家里没有隔宿之粮。

这一年除夕,张生家中又断粮了。心想亲戚故友之中都有旧怨,而且多是些势利小人,想不出有哪一家可以去借点钱来,自己又不愿去摇尾乞怜,向人求告。就拿了家中的一块旧布料,到当铺强当了千文钱,买了一斗米、食品和香蜡纸,放在篮子里往家走。天晚雪大,路上又滑,快到家门口时,不小心跌了一跤,篮子里的东西全部翻倒在泥泞里。张生赶忙回家拿了盏灯,返回去找。意外的拾到一只口袋,用手一提,很重。拿回家一看,内有元宝几只,碎银数十两,洋钱百余,零钱数百,账簿一本,手折好几扎,知道是一家绸缎庄的东西。张生非常高兴,心想这下子可以过上安稳生活了。正要拿到里屋去,忽然想到,这东西一定是店中伙计收的账,路过这里丢失的。如果给店主交不了账,他必然只有死路一条,不如等他来找,还给他。就把袋子放好,自己拿着灯,坐在门外风雪中等待。

没过多久,见远处一老者和两个少年,手里挑着绸庄的号灯,沿路照寻着走过来,神色仓皇。张生想这一定是失主,就招呼他们说:“你们找什么?”老者一看是张生,知道他是个无赖,不敢直说,支吾着想走。张生大声说:“你们打着灯笼到处照,是不是找丢失的东西,快告诉我!”老者只得实说:“刚才收账路过此处,遇上雨雪交加,急忙赶路,丢了一只布袋,所以返回来寻找。现在找不到,想必是过路人拾去了!”张生问他袋中有什么,老者把银钱、账簿等物,一样样报出来,完全相符。张生说:“是不是请到我家小坐一下,拾东西的人我已知道是谁了!”老者向张生作了一揖,说:“如果先生知道,请马上告诉我,不敢随便到你府上打 扰!”张生说:“这里雪大,鄙家就在旁边!”说完将老者拉到他家,进屋拿出口袋说:“快看看这里边东西对不对?”老者大惊,畏惧万分的望着他,嘴唇动了动,不敢。张生安慰说:“老先生不要怀疑我。我要是想拿这袋中之物,怎能一个人呆呆的坐在风雪中傻等着你来告诉你呢!”说着把口袋递给他。

老者泪如雨下,说:“我在店中管收账,今日丢失了东西,就是把家全卖了,也赔偿不起,只有死路一条。感谢先生救了我!”老者一连叩了不知多少头。起身后,请张生分取一半。张生严肃的拒绝了。老者说:“先生不取,我也不能走!”张生笑着说:“非要给,就借给我两块银洋,让我大年能吃上顿饱饭,就谢谢您了!”老者见他是真心实意,不敢再说什么,拿两块光洋给他,叩谢而去。

张生拿了钱又出去买了粮食和果品,献神供天。夫妇吃了年夜饭。张生这一夜梦中被人捆绑,去到一个王者模样人的面前。王者呵责他说:“你多行不义,再不改正,当堕饿鬼道!”张生正叩头乞饶,忽然有一人手拿一张状子进前禀白。王者脸色立即和缓下来,说:“这是大善事,足以抵销以往的恶行。应该还他禄籍,入本年科榜。”又对张生说:“你回去后,应当痛改前非,一心向善,前程未可限量!”张生醒来,知道是那件还银事,感得神佑。天亮之后,就在神明前发誓遵行功过格,止恶从善,以赎以前的罪业。不久,以前的那位老者,衣冠楚楚前来拜谢,说:“前番若非先生之恩德,我全家老小的性命就完了!我已把这件事报告了我的东家,他必有所奉报。”张生谦逊的道了谢。从此尽心行善,而生活更加贫困,常常几天都揭不开锅。

初秋月半,所有秀才都去金陵参加秋试。只有张生一文钱都没有,每日饭钱都难措,就不再想应考的事。忽然遇到前老者,问他:“先生为什么还不动身去应考?”回说因为没有钱。老者说:“先生是个善人,乡试岂可不去参加!请你先回去,在家等我!”张生刚到家不久,老者和一位青年人就赶到 了,老者对张生说:“这位就是我东家,为先生高义所感动,早想报答!听说先生要去赶考,生活困难,奉赠二十金,白米四石。”又从自己袖袋中拿出二十金交给张生说:“这是我积蓄的工钱,也奉赠给先生,请快去应考!”张生推辞不过收下钱,立即搭便船赶往金陵应试。揭榜,果然考中。老者又和店东家来赠送张生进京赴试的路费,张生竟联捷中了进士,官位做到了观察使。有诗曰:行本无赖度残身,恶念顿除发善心。坐雪持银俟失主,前愆赦去锡福祉。

都说“三尺头上有神灵”,人有善念,神佛看的清清楚楚。张生靠一善念改变命运,超出饿鬼登上禄籍, 多么令人羡慕!这样的机缘并不是可遇不可求的,完全在人自己的取舍。

这个理在今天同样适用,中共的是邪说,只会害人。

河北省武安市人张某,家中父母和妻子都是修炼法轮功的受益者,某日张某在外边因生意事烦心,回家后竟然把怒火发到自己妻子身上。随后,张某一气之下把大法书籍《转法轮》扔到了脏地方。妻子闻之后把《转法轮》书找回来,因受污损严重,后来将书烧掉。

据张某自己说,此事发生的当天晚上就感觉有万把钢针刺身,浑身疼痛难忍,第二天找到本地一名医看病,检查哪里也没有问题,如此钢针刺身情况持续三天。此期间妻子规劝张某这是损毁大法书籍《转法轮》的报应,应当赶紧悔过,想法弥补。第四天,张某突然醒悟,表示从今后再也不反对大法,并请妻子叫炼大法的同修到其家来放法轮大法讲法录像。然后张某又亲自写下忏悔书,表示要支持大法,并将忏悔声明发表在明慧网。

当天晚上,张某浑身针扎疼痛现象消失。张某从此坚信大法,并表示支持家人,还叫儿媳,儿子一块修炼大法。

在古人眼里,知错能改,是莫大的善心,神佛一定给人福报。只有中共才会蛊惑人说假话,做坏事。中共直到今天还在迫害着法轮功,利用谎言迷惑世人诋毁真、善、忍,迷惑世人继续跟着它迫害法轮功。中共是,为着毁灭人类而来。谁还在拒绝,继续跟着它迫害法轮功,不肯回头,那真的是走在毁灭之路上。明白真相,作出选择,回心向善,神佛才会给人一条新生之路,那才是人应该有的人生之路!

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from 气功

2020年12月13日星期日

王羲之入木三分与范仲淹断齑划粥

《兰亭集序神龙本》
现存于世的《神龙本》,普遍认为是最接近《兰亭序》正本的摹本。(公有领域)

文/

是东晋著名的大家,擅长隶书、楷书、行书等多种字体。他博采众长,却又自成一家,刚柔并济,有着“书圣”的称谓,并影响着后世的书法大家。南朝梁武帝萧衍赞叹道:“王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”酷爱其书写的《兰亭集序》的唐太宗亦给了相当高的评价:“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉!”

能取得如此成就的王羲之,自然与其刻苦练习和信奉道教密不可分。他的王旷,是当时有名的。受父亲影响,王羲之六岁就开始练字,七岁时拜有名的女书法家卫铄卫夫人为师,有一种说法是卫夫人是他的姨母。卫夫人酷爱书法,是大书法家钟繇的徒弟,“得其规矩,特善隶书”。钟繇曾称颂卫夫人的书法道:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月,婉然若树,穆若清风。”

有着家学渊源和名师的指导,加上王羲之的勤奋,他的书法进步很快。十二岁那年,他偶然在父亲的枕头下发现前朝的一本叫《笔论》的书,内容是教人写字时如何运笔的。王羲之就偷偷将书拿到自己的房间阅读。

被父亲发现后,王旷问他为何要偷拿自己秘藏之书,王羲之笑而不答。王旷担心他现在的年龄还看不懂用笔之法,无法体会其中的奥妙,就说等他再长大一些再传与他,但王羲之却向父亲拜请说:“请允许儿子现在就看这本书吧。等长大了再看就耽误儿子的发展了。”王旷很高兴看到儿子这般努力,就同意了儿子的请求。

在此后的日子里,王羲之按照《笔论》中所讲的方法练习,不到一个月就有了长足的进步。

卫夫人看到王羲之新写的字后,大为感慨,她对太常王策说:“这个孩子一定是看到过如何用笔的秘诀了,如今见他的书法,已颇为老成。”又道:“将来他的成就一定会超过我的。”

对于老师的夸赞,王羲之淡然处之,更加刻苦练字。相传他即便在休息的时候,也在揣摩字体的结构、间架和气势,时常手随心想,在衣襟上勾勾划划,时间一久,把衣襟都划破了。还有传说指王羲之家旁边有一个水池,他常常在池边习字,因此池水尽黑。

除了刻苦之外,影响王羲之书法风格的还有其对道教的信仰以及由此形成的旷达的性格。史载,王氏家族“世事张氏五斗米道”。早期王羲之曾抄写经书,性格等难免受到道教文化潜移默化的影响,其书法体现的平和自然以及笔势透出的委婉含蓄、遒美健秀就是例证。

长大后,王羲之最初也踏入了官场,先做了秘书郎,其后征西将军庾亮请他做了参军,王羲之的职位累迁至长史。

一次,皇帝在北郊举行祭祀仪式,需要更换写有祝祭文的木板,祭文由王羲之书写。工匠们在削刻王羲之的字时,发现他的笔迹竟然透入木板有三分之深,可见其笔力是何等的雄厚。“入木三分”的成语由此而来,后来用来比喻评论深刻中肯或描写生动逼真。

三十三岁时,王羲之写下了传世之作《兰亭集序》,三十七岁写了《黄庭经》。在他写完《黄庭经》时,空中突然传来一个声音:“你的书法连我都被感动,何况常人呢。我是天台丈人。”天台丈人应该是一位神仙吧。

堪比王羲之刻苦之功的历代名家中,不能不提到北宋著名的政治家、文学家。范仲淹不仅政绩卓著、文学成就突出,而且他推崇的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想和节操,对后世产生了深远的影响。

范仲淹不到三岁时,父亲过世,母亲谢氏带着幼儿,改嫁到淄州长山人朱文翰家,范仲淹也改从其姓,取名朱说。虽然家贫,但年少的范仲淹就开始发奋,并去附近山上的醴泉寺寄宿学习。

在醴泉寺读书期间,范仲淹每天“煮粟米二合,作粥一器,经宿遂凝。以刀为四块,早晚取二块,断薤十数茎,酢汁半盅,入少盐,暖而啖之,如此者三年”。就是说,范仲淹每天用二合(容量单位)小米煮一锅粥,过了一宿凝结后,就用刀划成四块,早晚各取两块,再切些薤茎(一种蔬菜),浇上醋汁,加点盐,热一热就吃了。吃完继续读书,但他对如此清苦的生活却并不在意。这一吃就是三年。

成语“断齑(音同“机”)划粥”即来源于此。薤,同齑,酱菜或腌菜之类的。后该成语用来形容贫苦中刻苦求学。

长大后,范仲淹知道了自己的身世,他十分伤感。此后,他辞别母亲,前往应天府(今商丘)读书。《宋史》上说他读书“昼夜不息。冬月惫甚,以水沃面;食不给,至以糜粥继之。人不能堪,仲淹不苦也”。意思是说他读书日夜不辍,在寒冷的冬天,学习累了,就用冷水洗脸提神。食物不够,就用粥充饥。别人难以忍受的,范仲淹却不以为苦。

另据记录宋代重要人物事迹的《三朝名臣言行录》中记载,范仲淹在应天府读书时,“昼夜苦学,五年未尝解衣就寝……遂大通六经之旨,慨然有志于天下。常自诵曰‘士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’。”那时的范仲淹就有如此抱负,怎不令人景仰!

无疑,王羲之的入木三分与范仲淹的断齑划粥都在启迪后人,若想取得不凡的成就,首先要做到的是劳其筋骨、苦其心志。但看古今有大成就者,哪个不是如此呢?

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来源:新生
发稿:2020年12月13日


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2020年12月12日星期六

聂云台与郭则沄都记载过的生摄冥职者:近代香港麦某

文:德惠 来源:正见网

历史上一直有“生摄冥职”(又称“生兼冥职”)的现象,指其人定期或不定期的元神离体到阴间任冥官或冥差等冥职,期间肉身表现为熟睡或晕迷状态,事毕而醒。近代香港有位麦某,就是生摄冥职者。而且曾国藩的外孙,近代著名商人聂云台先生和曾担任国务院的郭则沄先生都记录过他的事迹。

下面根据二位先生的记载,麦某事迹如下。麦某是香港华民政务司英文书记,为人很正直,清正廉洁,扶危济贫,受人尊敬,就连他在政务司的一位英国同事都说:“中国人如果都像麦君这样,国家岂能沦落到这种地步?”

麦某每个月都要请假,长睡七日,届时都要将卧室门锁好,叮嘱别人千万不要惊扰他。据他自己说,在此期间他的元神到冥间担任“放关”一职,这七天中经他手就有好几十万生命被安排入。而且和他同样职务的同事数目也很多,用他的话说就是“不计其数”。

有人好奇“你一个人七天就放好几十万(入轮回),又有无数人一起放,一个月大概要放几万万,天地间有这么多人投生吗?”他回答:“名册上虽然都是人名,但不都投生到人道,虫、鱼、鸟、兽都有。港澳地区的人喜欢吃乳鸽,每天宰杀无数,养了几个月又要轮回,这些都需要我们经手。”

民国四年(公元1915年),他在冥间看到阳间的俩位同事一个犯了不孝之罪,另一个有索贿恶行,皆面临恶报,便劝告他们不要去省城(广州),恐将死于水火之灾。他们不相信,偏要去。结果正赶上广州遭水灾,珠江水淹西关。“西关”就是今天的荔湾,在明清时期这里就是广州的商贸中心。同时一间油烛店又起大火,烧了很多店铺、房屋,泽国、火海连成一片,俩人一个被火烧死,一个被水淹死。

麦某曾说:“地府最尊重”,与人谈话中无不劝人信佛行善。有人借机问他未来吉凶,他只说“但行善事,无不获福,不必问也”。郭则沄的笔友,任仲文先生曾经亲自见过麦某。

聂云台与郭则沄都是中国近代史上德高望重的知名人物,他们二人的讲诉几乎一致,可见麦某的事迹可信度、真实性皆毋庸置疑:善恶、六道轮回都是真实存在的,无神论是完全错误的邪说。由麦某所说的“地府最尊重佛法”可知:真正敬奉佛法者必得福报;那么反之,迫害佛法者必遭大恶报。当今传遍世界的法轮功就是以气功形式传给世人的佛家修炼大法,是伟大的佛法!可是无神论起家的,就是要加以迫害,那么中共必定因此而遭大恶报!

记载中麦某警告二人不要去广州,他们不听非去不可,结果真的遭水火之灾而死。麦某能看到是因为他生摄冥职,能知晓阴间的安排。现在法轮功都在广传“退党团队保命”的话语,据我所确知,很多修炼人都用天目看到中共灭亡时,其成员被中共的罪恶牵连而为其殉葬的可怕下场。这并不难理解。一个人造的罪业大了,会牵连亲友;同理,中共因为迫害法轮功而罪业滔天,必定因此牵连其所有党、团、队成员,乃至一切支持者。所以未来要想平安,就一定要和中共切割:远离它、唾弃它,鄙视它,特别是曾加入过其组织的同胞们,请一定要尽快退党、退团退队

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资料来源:《轮回集》、郭则沄《洞灵续志 卷六 兼职冥司》


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2020年12月11日星期五

修身正心

文/明德

“修身正心”,来源于《·大学》。中国注重人的修养,要求人革除人欲污弊,达到至善的境界。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

人要达到至善的境界,则必须修身,也就是修正自己的行为。商汤王为了时时端正自己的行为,在浴盆上刻着:“苟日新,日日新,又日新。”

要修身,则首先必须正心。心不正,人的行为必然不会正,也就达不到修身的目地。那些小人在人看不见时常做不善之事,见了人又极力掩其不善,宣耀自己的伪善,但在别人看来一眼便能将其看穿,那又有什么用呢?“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。”只有才能严格要求自己,即使只有一个人也十分谨慎,“故君子心慎独也”。

怎样才是心正呢?“身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”这里的身是指心,意思就是心有所怨恨愤怒,有所害怕恐惧,有所爱好喜乐,有所忧愁疑难,则就是心不正。

那么又怎样才能做到心正呢?首先要断除自己的各种非份妄念,做到“心不在焉,视而不见,听而不闻”。其次心要,做到对自己、对亲人、对朋友、对外人、对有缺点的人甚至对自己的“敌人”不偏不倚,客观公正,,“故好而知其恶,恶而知其美者”。

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来源:新生
发稿:2020年12月12日

原文链接:修身正心 - 传统文化

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庐山烟雨浙江潮

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

庐山烟雨浙江潮

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烟雨

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天涯寻法:敦煌农耕

文:石方行

有道是:
神传农立国
辛苦劳作千年过
莫高洞窟绘影像
神意所达勿眼拙

尝百草到炎帝发明耒耜(农耕用具),我们先民们一步步在神的引领下,逐渐的迈入文明的门槛。从上古时期至今,在中华文明发展史上是占有相当比重的。其实纵观世界文明史,在西方第一次工业革命之前,农业所占的比例也是最重的,即便是现在世界大幅度工业化,但农业所占的比例依然很重。原因很简单:没有粮食人无法生存。这是神安排这里的生命存在的方式。

上古时期人们通过劳作,而产生对天地神明的敬畏,加上古往今来各路神仙的慈悲降世,明示人们各种玄机等等,都是在奠定神传文化,为创世主洪传大法做最后的铺垫。

在人们敬畏天地的过程中,对外在环境有了逐渐完善与清晰的认知。记得我上学学政治的时候,当老师讲到古代人们对风雨雷电等自然现象的不理解,而就将其神话了什么“风神”、“雨神”、“雷公”、“电母”、“雹神”等。当时老师一边说一边用嘲笑的口气表达。当时我就想:“人不知道的事情太多了,为什么要嘲笑我们的先民呢?既然不承认有这些神,那就请说说天气的诸般变化的根由在哪里?”后来我记得跟地理老师探讨气候方面话题的时候,地理老师比较开明的说:“地球是一个复杂的结构体,里面的奥妙真的很多。我们现在了解的实在是太少了。所以我们一定要用探索的精神来对待而不能用固步自封的心态来看待,后者会让我们停滞不前的。”

说到雨神,我简单说一个小例子:2002年左右,发生在距离我老家很近的农村。有一年春旱,到了春种时节人们都拉水种地。(种子种下的同时灌上水,水是从池塘或者地下拉来的,一般需要花费一定的费用。)而有一位大法弟子家里非常穷,买不起水,她等着天下雨,可是一直没有下,后来她一看如果再不种地就晚了,耽误农时那可不是闹着玩的。她就跪在地上给师父上三炷香,希望出现奇迹,让乡亲们明白大法弟子是有神助的。

上完香之后,她就带着种子下地,干埋了。旁边的人都笑话她白搭种子,她跟人家说我种完肯定下雨。果然,她还差一点点就要种完的时候,瓢泼大雨下起来了。周围的人无不惊叹,还是学法轮功的人有神看护。大队书记甚至在大喇叭中说:还是学法轮功的人有神助。今后谁也不要干涉她学了。

中我发现有几张与农耕和风伯雨神相关的图片。(见下图)

(图一:隋文帝祈雨.第323窟.初唐)


(图二:雨中耕作图.第23窟.盛唐)


(图三:雷神、电神.第249窟.西魏)


(图四:风伯、雨师.第249窟.西魏)

我们都听说过商汤祈雨的故事,在这里有一张初唐时期的隋文帝祈雨,其实从这张图就可以看出那些关心百姓疾苦的帝王,在百姓遭难的时候,是要向上天祈求帮助的。《雨中耕作图》就展现人们在下雨的时候耕作的场景。我看图中的牛画的很可爱,很有灵气。图三图四画的也十分的形象。本文要说一位掌管局部农业的神(化名:司农,女神)转世、寻法的经历。

在天界创世主安排在人间的中土这个地方人们用、养殖业逐步发展之后,很多神都为这方面做了详细的安排。无论是种植业还是养殖业(包括水产养殖)都先要熟悉对方的特点,才能做到“物尽其用”。

在人间与这方面有关的最早的传说就是神农尝百草。后世把这个故事完全“个人英雄主义”化了。也就是完全突出本人了,而从来没想过神农氏当时在尝百草的过程中所遇到过的几位帮助他的其他的神仙。

人们传说神农“尝”百草,似乎就想当然的觉得是用嘴来尝,其实根本不是这个概念。这是用人的思维来想神的事情。当时神农氏是上天安排下到人间,教人们认识植物的神。在人间因为他有人身,所以开始的时候需要用嘴去尝,用眼睛和手去观察触摸。那么身边就有安排来配合他的神,就是我们本文要写的主人公司农。“司”可以理解为掌管;而且司与“侍”很接近,在这里可以理解成帮助神农氏的神。

说是神,是她本来面目的叫法,在那时候的人间,她算是半人半神的状态。当时部落很原始人们过着非常原始的生活。最开始以狩猎为主,后来上天安排神下到人间中来教会人们认识植物教会人们驯养家畜,有的在水边,神来到这里教人们怎么捕鱼等等逐渐的开启了原始农牧渔业。神农氏就是其中的一位神。

在传说中,说神农氏有一个水晶肚子和两个口袋,一个放左边(放能食用的),一个放右边(作为药用),尝百草的时候用眼睛观察植物在肚内的运转情况(其性状药理对人体的功用表现)。最后口袋里所放标本达四万七千和三十九万八多种(数据来源《文化五千年1》P59-60)。但是从常识来说不可能是这样。

其实作为神来说即便是用人身行于世,此时一般情况下他的眼睛和思维不迷,只是神的法力一般情况下不在人中表现出来。因为要教化于人就不能大显,那样不叫救人而叫毁人。人只能在迷中相信圣者的话才能得救。要知道一个人不是发自内心的向善,那是达不到得救的标准的。

当时神农氏作为一个部落的首领,他带领人们认识植物和性理特征。司农等人就是帮助其认识植物的。神农的确尝过几次植物,更多的是他通过功能认识植物和特点。因为植物本身也是有生命的,在现在西方社会有一个搞电子研究的人叫巴克斯特,他通过研究发现植物也是有意识的。其实国内版的《水知道答案》就是一例,植物体内是有很多水组成的吧。水都能看、能读、能听,那何况植物呢!是吧。他在做标本的时候是有记录的,而作记录的就是司农她们。当时是没有笔和纸的,只能靠记号记忆。比如一种植物可以吃,那叶子就咬掉一块,喜寒,就将叶子向下折一下。喜热就向上折。中性就横向折。(这些都是对标本的处理)当然还有更详细的,那就更为复杂。总而言之,是结绳记事的一种改進。让部落中的人们一看这种植物就明白这种植物的特点。

各种植物都有各种植物的“王”,这些“王”为了让神农氏能记住它们,也展现它们本身的能力。其实这些都是为人们认识植物从而在文明方面得到发展而做的。

那一世司农为此事费了不少的心思,也付出了很多很多。但几千年的流传中,她和其他人的名字湮灭了。尝百草的故事也被后世歪曲了。

司农在轩辕黄帝时期是西王母身边的人,被西王母派去帮助轩辕黄帝大战蚩尤。很多有思想的人会想:为什么西王母会派人帮助轩辕黄帝?而后来轩辕黄帝也修道成仙?蚩尤暴虐是一方面。另一方面黄帝与蚩尤之间的征战根本不是象后世的诸多诸侯国之间的相互征伐,而是本次文明意识形态与上次文明遗留意识之间的征战。这也就是西南一些少数民族认蚩尤为祖先的缘故。(这方面我在以前的文章中说过)“意识形态”只是一种形容,不同的文明,其实都是由不同的神有序安排出来的,在一个文明的末期,生命变得不好的时候,让其退场,他肯定要挣扎反抗,这是必然。更何况在宇宙中有正神,也必然有邪神存在。邪神利用人间的恶人来残害人间,这正与轩辕黄帝在人间开创为将来创世主在人间洪传大法铺路的中华五千神传文明相对立,而作为昆仑山这一本次文明正神的居所,自然会有神仙帮助轩辕黄帝战胜过去邪神和其人间代理——蚩尤。其实这一幕跟当今社会特别是美国大选很类似。结局都是邪恶无论一时多么猖獗,最终正义必胜。正义力量自会得到诸神相助。就是在这个过程中看生命的态度和想法,这是关系到生命能否被神救度的关键。

在大月氏和匈奴先后统治敦煌的岁月里,司农都是掌管这里的植物因素的神。因为大月氏和匈奴都属于游牧民族,他们对农业的概念认识的薄弱。即便是这样,她想尽办法让将来能在敦煌地区留下的人们认识农作物。后来在秦汉时期这里逐渐归中原王朝统辖,农业也逐渐恢复和发展了,加上丝绸之路的开通,其它地区的农耕方式以及植物品种互通多了起来,很多种植类别也更加丰富。就在此时司农得到一次回天的机会,她把管理这个地区农业发展的责任委托给另外一个神。

她回到天上的时候,创世主正好与其他的神在讨论对敦煌莫高窟的种种安排。因为时间已经快到实践从前对莫高窟安排的时候,这次算作最后明确部署之类的吧。

司农说,想亲自将农业方面的事情画在洞窟墙壁上。此时与管理农业相关的其他神也纷纷说想下世亲自展现,因为他们知道,只要在莫高窟留下一笔,那将来是功德无量的事情。创世主一笑:“一切自有安排,什么事都需要随缘、配合。”后来创世主就根据与农业有关的神在漫长历史下走岁月中,有非常大缘份的其他神下走完成这方面的事情。而司农她们这些神就负责点化和展现。

给司农安排在世间用人的方式展现的神是在很高境界中那位法王,当时与司农在一个体系中,他们在人间转生为人的时候也经常在一起,与他们在不同层次结缘的有很多。

有了在西魏时期风伯雨师、雷神电神的铺垫和初唐时期隋文帝祈雨的表现,那位高境界的法王转生的画匠在盛唐时期,在司农的帮助下,用人间的颜料将一幅农人在雨中耕作的图景画出来了。给后人以非常明快与直观的感受神传文明中农耕的状态。

当时这位画匠在画这些的时候,就想为什么要在这个洞窟上留下一笔呢?而且我看过这里很多前人的壁画和彩塑,很多都塑造的非常传神。画完之后,他躺在那里睡着了。在梦中他看到司农似乎知道他的疑惑,就带着他一起寻找司农以前认识的神,这些神似乎也不是很明确,在他们四处寻找来到一座高山之上的时候,正巧创世主在那里。他们见到创世主,行礼已毕,询问有关敦煌绘画的因由。创世主一笑,用神通打开他们从前的记忆,他们这才明白原来他们那一层宇宙出现败坏,他们与众神无能为力,后来遇到创世主,与创世主签约下走,愿意做创世主在人间洪传大法时的弟子。后来他们时而在一起,时而分开,在不同层次出现,后来在三界附近,创世主安排在中土的敦煌这个地方留下信仰和与文明发展相关的表现,为的是唤醒后人。他们也参与其中,所以才有了现在的他与司农之间的配合。当他们明白了这些的时候,再一次感谢创世主。创世主依旧笑着说:“你们在大法洪传的时候还会与农业结缘。只是不是耕作的形式。你们因为前缘所致,到时候会转生成一对夫妻,到时候即便是有人不得法,也要好好配合另外一位得法的。一定要配合好。”

当他听到创世主说完这些,他一激动醒来了。后来他与司农一起转生很多次,曾经为文学家、武术家、和太守等等很多角色。在今生转生在东北,司农成为大法弟子,而他转生为他的丈夫,今生他们的确与农耕有关,但不是用耕作的方式。具体实在不能明说,请读者原谅。

这正是:
农神点悟凡夫绘
一路同行前缘贵
今朝法传重配合
各尽所能誓约兑

说明:神农氏跟炎帝不是一个人,尝百草的神农氏是这个部落的第一位首领,而炎帝是这个首领的多少代的后人,也是部落首领。这一点要分清。在《史记》“五帝本纪”中有“神农氏世衰”几个字,足以说明。

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来源:正见网


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2020年12月6日星期日

天涯寻法:缘聚敦煌

文:石方行

因为地处中国古代丝绸之路的要冲,加上绵延千余年的开凿,这使得洞窟中的壁画和彩塑无意中见证了神聚敦煌的历史与状态。

在洞窟中的神佛画像和彩塑,真是异彩纷呈,而且即便是同一名号的神佛塑像在不同时代也被画绘出不同风格的形像来,而且在这些壁画和彩塑中又贯穿着不同时代、不同民族人们的形像特点,这一点是非常难得的,给后世留下了直观的史料。


(图一:供养菩萨.第285窟.西魏)


(图二:鲜卑族供养人.第285窟.西魏)


(图三:涅槃经变各族王子1.第158窟.中唐)


(图四:涅槃经变各族王子2.第158窟.中唐)

这里只是选取其中几张图片来说明莫高窟壁画的多元性。从上述绘画图片上我们可以看出不同时代的对于作品都有着自己的理解与阐释。在这种理解与阐释中不经意之间就把不同时代和不同国度人们的形像与意蕴展现了出来。

本文就说说我所知道的上天在敦煌安排这种多元性文化的大致经过和意义。

在历史上的某一个时期,在三界之外层次相对较低的空间中,创世主看很多宇宙中的各类生命的代表都相继来到了这里,根据他们从前的生命特点与使命的不同而在敦煌以莫高窟为核心的区域做了详尽的安排。

我们知道敦煌莫高窟是从东晋时期开凿直到元末,历时一千余年。而且敦煌地处丝绸之路要冲,来往的人成份很杂,当今研究者发现有西方的中亚地区、南亚地区以及朝鲜半岛各个国家和民族的人的形像。整部敦煌的历史可以说是一个浓缩、定制版的中华文明史。秦汉之前是文明奠定,汉朝是敦煌繁荣的序幕,大幕从两晋时期拉开,一幕幕与民俗文化一点点展现。神给人开创和留下的因素通过绘画与彩塑的技法而形象的展现给今天的人。无论哪里来的统治者,在这里都留下信仰的足迹和神的光彩,明代和清朝前中期是封存期,因为海运重开,世界各国之间沟通逐渐增多,这也是为辗转各地神的子民再一次用某种方式从新认识中华神传文化,清末在中华民族多灾多难的时刻,敦煌再一次成为世界瞩目的焦点。

我个人觉得中华五千年神传文化最精髓的方面就是“天人合一”的理念。因为无论是源于本土的道和儒家两大信仰体系,还是外来的佛家信仰体系与这个理念有直接关系。这种“天人合一”不仅是“天人感应”那样简单。人跟更高境界是有着密切连带关系的。人不是单纯孤立于自然界之中的。从我们看到的莫高窟的壁画与彩塑所反映出的文化元素来看,从时间来看是经历一千多年的营造,那从地理角度而言,涉及朝鲜半岛以及南亚细亚等广大地域。这样以时间为经线以地域为纬线,构成了莫高窟佛国的“文化球仪”(就像地球仪一样)。

创世主安排来自于不同天国的生命,在不同的时间点上具备着不同的特点,在这里通过不同民族画工的手展现出来。这是极为概括的说。

咱们就举西魏时期的一位画工的寻法经历来说明此事。

这位画工(化名:常益)在天界的时候是一位菩萨,她具备着非凡的智慧和美貌。后来追随创世主来到那一层次。当时创世主为了在人间丰富和展现神的状态,有序的安排不同时期在人间出现具有哪些形像与装束民俗等等不同方面的人群。特别是中土周围更是详尽的安排了这些。

在宇宙中不同的神佛的世界简直数不胜数,不同的神都想在人间的图景中“描”上一笔 ,因为有些事情需要神之间的合作,这位常益菩萨与其他四、五位佛陀、菩萨等一起安排西魏时期人的形像和服饰。从男女老少的发饰衣着,甚至脸型、生活习惯都做了非常详尽的安排。刚安排出来,就如同烧制陶碗一般,做出来的是“泥胎”需要用火烧制成型。也就是说很多安排需要在实践中通过外在的环境去“塑型”。这就是第二(大)工序,只不过这个比例不同性质的安排会有所不同,是从另外时空走入这个时空之后,在这里立足、展现的过程。当然这都是结合着人的思维形容而已。

常益为了能在西魏时期完成他的责任,在北方辗转轮回的多一些。因为北方属于游牧民族的地域,长期以来游牧民族在生活中与外界环境打交道形成不同于中原民族的习惯与风俗,其实这也是创世主安排之下的,就是通过人间的方式展现神的因素。

后来在西汉时期,他在长安。那一世他是一位画匠,在宫廷中任职。后来他受神点化,而离开宫廷四处云游,了解很多中原地区的世道和人情。当时因为丝绸之路刚开通,异邦来的人逐渐增多,他通过异域来的人知道在他们那里有很多别的信仰。这让他对信仰二字有了初步认识。

有一次,他来到一户宅院外,这家人正在盖房子,房子盖的很漂亮,他见状,就在那里将房子画出来了。这时那户人家小姐家的丫鬟出来买东西,看到了他正在外面。他那时四十来岁,长得很年轻很帅,未曾婚配。丫鬟回去对小姐说:“您早上念叨昨晚做的梦,梦中说今天会来一位画画的人,你跟他有姻缘,你要帮他成就一些事情。”小姐一笑:“然后呢?”丫鬟神秘兮兮的说:“那个人就在外面画画,不知是不是您梦中看到的那位。”小姐闻听立即起身想出去亲自看看,然后发觉有点不够矜持,又坐了回去,想想,把丫鬟找到近前:“你把他叫到院中,给他舀些水喝。”丫鬟看小姐一眼,小姐脸马上就红了,嗔怪的说:“快去呀!”丫鬟知趣的跑了出去,出了院子,将常益让到院内,舀了一瓢水给他喝。小姐在门后偷看。一看正是梦中的那个人。等常益喝完水,小姐就叫丫鬟把她父亲叫来,将始末缘由一说,她父亲也是很开明的人,于是出来将常益让到客厅之内,问常益一些家里的情况和现状,常益都一一作了回答。小姐的父亲是一位远近闻名的木匠,他以手艺精湛而出名。小姐的父亲想考一下常益的画工,就给出一个木料数,并说想造一个亭子,让他画出最美最大限度利用这些木料的精确图样。

因为他从来没画过这类的图,这下子可犯难了,这时那位丫鬟看他犯难,就回去找小姐帮忙了。因为小姐从小就帮助父亲画图,这方面很有功底,本想替常益画一张,但又怕父亲看出来,于是只是画个最草的图,告诉常益什么模式的亭子既好看又能最大限度的利用这些木料。

丫鬟把草图递给常益的时候说:“这是我家小姐画的。你好好参考一下。”常益非常感谢,当他仔细研究这张草图的时候,他的脑海中突然出现了神界的情形。

那里的楼台亭阁都是放光的,不同的亭子有不同的功用和文化内涵。有的亭子甚至与那个境界的很多因素连带着。亭子的飞檐和立柱都非常有讲究,其实亭子本身也是一个生命。他甚至看到亭子的建造过程。

因为他本身是一位画师,脑子是很灵的,于是经过小姐和神这样一点拨,他的思路就打开了。他很快就将亭子的图画好了,而且是彩色的,每个柱子和连接部位等等上都画着吉祥图案。这令小姐的父亲很开心。后来有官宦人家请小姐父亲建造房屋亭阁的时候,常益经常随从,这样他们就得了更多的赏钱。

过了半年左右,常益和小姐就举行了婚礼。成家之后,小姐就帮助常益在绘画上怎样画的更为精准。过了不久,常益知道小姐和丫鬟其实也曾经是上天有意安排成就他绘画手艺的神。然而不幸的是,常益那一生寿命不长,过了两年就因病离世了。绘画精准的程度只是学了一个大概,但没有达到精准的程度。

后来他转生到北凉那里,在那里亲身体验北朝的文化、民俗等方方面面的氛围。同时也到莫高窟那里“参观”。本想用画笔露一手,可是有个声音告诉他,现在不是时候。现在要画上根本留不下,会打乱整体安排的。于是他只能回去,继续画他的画。

这个时期,他也了解了一些从印度经过西域传来的佛家信仰。因为从前的根基所致,他也知道一些神仙界的样子,于是他逐渐的开始画神佛。这个时候因为是身处游牧民族之中 ,那自然带有本民族的一些特点。

后来他给一位贵族画画,这位贵族当时很高兴,这个时候看到别人给他写的信,信中说了一件很令他生气的事情,他立刻说:“该杀”,结果手下闻听,二话不说将他推了出去,砍了头。

等到那位贵族想起他来,说拿一百两白银赏给他,下人们说:“您刚才说该杀,我们就把他砍头了。”贵族闻听先是一惊,然后自觉失言造成误会,但人已经死了,于是令手下将其厚葬了。

他在西魏时期,如愿以偿的转生成一位画家,因为此时这里“汉化”模式已经开启有一段时间了,但是为了保存这一历史时期的文化,在莫高窟的壁画与彩塑中虽然能够看到中原文化的特点,但是北朝民风依旧很浓。

在这个时期他不但是一位画家,而且是一位“通灵者”,能够直接看到或者听到神灵指示的人,但所听所看范围只局限在与绘画有关的范围当中。

当他知道谁跟他有同样的使命的时候,就去找人家,有画画功底的,就让其一同学着画画,没有画画功底的,就让人家开始学习。

心虽然是好的,可是毕竟他所听所看有一定的局限性。以至于闹出一些笑话来,咱只举一例:一位老奶奶,那时已经七十多岁了,神人告诉常益这位老奶奶也是将来要在莫高窟画出神彩的高级生命。结果他硬教老人家学画画,但老人家眼神不好,颜料色彩分不清,让其他人非常无奈,只好作罢。常益也是一个“死心眼”的人,为此竟然去问神,神给他展现的图景是,数百年之后,老人家变成四十多岁的样子,在莫高窟内作画。他把所见对众人说了,众人哄堂大笑。

笑过之余,常益总结经验,于是不再那么“机械”的强拉别人学画了。后来他就能明白西魏和在这之前北魏以及北凉时期的壁画与彩塑的特点表面上与人中的哪些地区与文化因素对映;也能明白这些因素在天界是哪些神的因素一同配合完成的。

当时他就有着一个疑问:为啥安排那些不同的神都在莫高窟展现他们各自的状态呢?这些壁画如有可能会留存很久很久的。

后来随着他画功日趋成熟(相对于他自己和那个时代),他心里对佛国世界的向往也是越来越强烈。有一次他在晚上睡觉的时候,似乎到了一个佛国世界,看上去很漂亮,后来到了一个大殿中,几位天神在那里聊天。有一位说:“咱们的法王跟随创世主到人间很久了,不知他现在跟创世主结缘了没有?”另外一位天神就说:“那咱们看看吧。”于是他运用神通,看到在地上一位小孩模样的人被一位妇人抱在怀里。看他的从前,似乎也真的与创世主结下过缘份。常益想问问那个小孩是谁,在哪里?可是一着急醒来了。

经过这个梦,他就明白自己也许也是追随创世主下到人间中来的,那自己也应该跟创世主在人间结下缘份。想到这里另外一个问题来了:“众神为什么要下世来人间,结缘的最终目地是什么?”他问了一些神仙,这些神仙都笑而不答。他想也许没到我知道这两件事的时候。

后来随着他和众人在这里不断的绘画、造像越来越能体悟到神佛的慈悲的状态,后来有一阶段常益的身体非常的难受,画画都画不了了,躺在家里养病。

有一天傍晚,从远方来了一位老阿婆,这位阿婆是中亚人的长像,头发银白,手拄着拐杖。阿婆来到床前好好观察一番他的病情,然后的说:“你不是总想知道神仙们为啥纷纷下世和与创世主及神仙结缘的最终目地是什么吗?”他闻听来了精神了。

只听阿婆不紧不慢的说:“在天上就如同你身体难受一样,都有不好的因素侵入,当时的众神解决不了,他们遇到创世主之后,与之签约下世。就是通过与创世主结缘,然后得到自己那一境界的归正和重塑。”常益听着有点开窍了:“那与创世主结缘就能达到生命与境界的重塑的效果吗?”阿婆一笑:“结缘是一个过程,到时候生命能否按照创世主说的做,那是最关键的。”常益一听很着急就说:“创世主说什么了,您一定要告诉我。”阿婆依旧一笑:“我也不晓得。”常益闻听别提多丧气了。阿婆见状慢慢的说:“我现在的确不知道,因为那是很久远时间之后的事情,我只知道那个时候,创世主会用在人间洪传大法的方式,让生命明白,有悟性的人能按照创世主的要求来做,从而获得真正的救度。具体的我就不知道了。”常益这下子明白了。

阿婆临走之前用拐棍重重的在常益的腿部敲打了三下,常益当时感觉到很痛,但过了一天,常益身上一切不适的症状就完全消失了。

身体好了之后,常益又回到洞窟作画,在作画的时候他直后悔:自己怎么就没问阿婆,今生和将来怎么才能遇到创世主呢?正这么想着,他仿佛看到有很多的神纷纷来到这里,好似要开观摩法会一般:只见有一位神指着北凉时期开凿的洞窟说,这是融汇着我们几个神的因素而产生的洞窟,包括里面的绘画和造像。另外一位指着北魏时期开凿的诸多洞窟一一说明其与天上神与神的世界因素的连带关系。甚至有很多的神指着那些崖壁说,这是我们将来在多少年之后,会通过人的手展现我们天国神的因素的地方。很多神都这样说。此时常益就动了一念:这一切都是神的展现,而且会绵延很长时间,最终目地都是为了创世主到时候在人间洪传大法而用?他正这样想着。只见众神都跪在那里,创世主降临于此。创世主展现出不同天国世界神的状态,让这些现在与将来参与敦煌开窟(包括莫高窟、榆林窟等等附近开凿与绘画造像)的神再一次领悟创世主的慈悲与智慧。最后创世主嘱咐众神,一定要把此事做好。

这个时候常益着急的说:“尊敬的创世主,您将来在什么时候开始在人间洪传大法呀?”创世主慈悲的说:“黄沙埋,经洞开,敦煌名,传在外。”说完创世主再一次嘱托众神一定要做好这里的事情,然后就离开了。

常益那一生尽己所能在莫高窟展现神的状态,后来因为其功德而回到天界呆了一段时间。又经历几次转世,在上个世纪五十年代转生在山西。

长大以后,他知道了敦煌莫高窟经过千年的营造之后,在明朝时被废弃,经过长时间黄沙的掩埋,后来在清末由于藏经洞被发现,从而让敦煌名声鹊起,轰动海内外。此时他发自内心的开始寻找生命的真意。后来当他看到创始人李洪志大师的书籍《转法轮》的时候,就明白这就是自己要找的真法。从此他非常精進的走在返本归真的路上。这些我们就不一一细说了。

这正是:
众神齐聚莫高窟
天国圣境玄妙殊
轮回多次为践约
今朝闻法红尘出!

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来源:正见网


from 气功

2020年12月4日星期五

他只身深入虎穴,于谈吐间轻松平息一场叛乱

文:如一

明代时,山右人伍千筋有一身力气,且十分勇敢,平日常舞枪弄棒,一句话不合心意,就出重拳打人。或争夺别人财物不偿还,或借人钱财不立借据,人们都害怕他。一天,天气很热,他上城楼乘凉,有几人先在楼上乘凉,看见他来了,都吓得避到别处去了,只有一位老人仍坐在那里不动。伍千筋盛气凌人地说:“ 众人都跑了,你还不动,是不是认为我的拳脚不厉害?”老人说:“你执迷不悟啊。你抚育你,希望你成为于国于民有益之人。你有一身武艺,不思报效国家,却甘心作无赖,使国家少了一个可用之才,你父母也抱恨九泉。可惜!可惜!”伍千筋听了老人的教诲,非常惭愧,他流着泪说:“周围人都说我是可恶的坏人,我也就当自己是坏人了。今日听了的好话,如同听到晨钟暮鼓,令我猛然清醒过来。只是我作坏人时间长了,就象月亮残缺难圆一样,纵然痛改前非,不知能不能成为正人君子?”老人说:“你果真回心转意,修身向善,又怎么不能修成正人君子呢?”伍千筋从此改恶从善,从军报国,后来做到副元帅,他治军严明,爱民如子,受到人们的称赞。

明代教育家的《象祠记》阐述了“天下无不可化之人”的哲理,他在文章中记述了黔西县灵博山象的祠庙的故事。象是舜帝的同父异母弟弟,初时不仁,骄横跋扈,多次设计害舜。舜不予计较,总以孝德的行为感化他。舜的仁德终于使他悔过自新,。尧禅位于舜后,舜封象为“有庳”国君。后来象在封地有庳任用贤人,推天子的恩泽于百姓,勤于政务,造福于民。当地的苗民后来因怀念他而为他建了寺庙。这使人们领悟到:君子修养自己的品德,即使遇到如象这样不善良的人,也能把他感化。更使人感到:舜的高尚品德进入人心的深度和德泽流传的遥远长久。

明朝就有这么一个文官。孔镛,江南苏州人,的第五十八代孙,自幼忠厚仁义,刻苦读书。后来,孔镛考中进士,出仕为官。他为官几十年,不仅两袖清风,而且勇于为民造福。孔镛一生最传奇的就是他只身深入虎穴,于谈吐间轻松平息一场叛乱的故事。

明朝成化元年(公元16年),孔镛被任命为广东高州知府。高州前任知府因有瑶民造反而下令关闭城门,不让百姓进城躲避战乱,而且怀疑百姓中有人暗地里依附叛民,就杀死他们,因而激起民愤。孔镛到任后,下令打开城门收纳百姓,于是百姓们纷纷归附。

当时,反叛的首领冯晓驻扎在化州(归高州府管辖),另一个反叛首领邓公长驻扎在茅峒。有一天,孔镛骑着一匹马,只带着两个人,就直奔茅峒。

反叛首领邓公长突然听说新知府孔镛来了,急忙召集穿上铠甲严阵以待。孔镛缓缓下马,进到庭院中坐下。邓公长见孔镛不带一刀一枪前来,起初不知所措,后来经过思索,就命令党羽解下铠甲,向孔镛礼拜。

孔镛地说:“你们本是善良百姓,迫于挨饿受冻而叛乱。前任知府打算对你们用兵剿杀,我现在奉朝廷之命来担任你们的父母官,你们就如同是我的子女。如果你们信任我,就随我回去,我将送给你们粮食布帛。如果你们不信任我,就杀了我,那么大军很快就会来到,这里就不会再有活下来的人了。”

听了孔镛的这番话,邓公长犹豫起来,他的党羽则被感动得纷纷落泪。过了一会儿,孔镛说:“我饿了,你们应该给我饭吃。”于是,邓公长跪着为他献上酒菜。

孔镛吃完后,又说:“天快黑了,我应该留下住宿。”

邓公长于是为他安排住宿。晚上,孔镛脱下衣服安睡,叛民们看到他睡得这么香,都非常叹服。

孔镛住了两晚才回去。邓公长派出几十个士兵护送孔镛回去。孔镛从这些士兵中选出一些羸弱的士卒,带他们进城,并取来粮食布帛,让他们装载而回。邓公长更加感激,于是率几千人归降官府。

邓公长归降后,另一个反叛首领冯晓不久也被感化,率众归降了。

看似要给百姓带来很的叛乱危机,被孔镛化解于轻描淡写之间,靠的不是武力,而是“善”的力量。

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来源:


from 气功

奇人刘伯温与他的惊人预言 — —《救劫碑文》十愁预今朝 疫劫与疫苗

文:道真 来源:

中华五千年的文明长河中,群星璀璨、人才辈出,多少英雄豪杰、异士演绎了一幕幕精彩纷呈的历史大剧,当他们完成使命驾鹤西去,他们的故事却被久远流传下来,成为激励后人的中华瑰宝。这里,将与您分享明代奇人刘伯温的故事,以及他的精准预言

刘伯温,名刘基,字伯温,浙江青田(今浙江文成)人,是大明王朝的开国军师。相比料事如神、二十多岁就追随刘备征战的诸葛亮而言,后朝军师刘伯温属于“大器晚成”型了,年届五旬方才择主而侍。但他凭借自己的出奇谋略与神机妙算,辅佐出身卑微的一统江山,似乎比“三分天下”的诸葛亮的功勋还要大些。因其谋略过人,朱元璋曾多次称刘伯温为:“吾之子房也”。(这是汉高祖刘邦称赞张良的话,子房即张良,是刘邦的得力谋士)。刘伯温通晓天文历数,据说是上知五百年,后知五百载,撰作的警世烧饼歌》一直广为流传,惊叹后世。

那么,这位被与诸葛孔明相提并论的神话般人物,到底是怎样一个人?又为后人留下了哪些动人的传奇?

一、自幼聪颖,异于常人

刘伯温自幼聪颖异常,性情奇迈,博学强记,据说阅读时七行俱下。

他十一岁考中秀才,十三岁离家到处州府城括城,进入郡庠研读《春秋经》,被誉为神童。十六岁时,当时著名理学家郑复初看出刘伯温的超常异能,对其父赞扬说:“这个孩子如此出众,将来一定能光大你家的门楣。”十八岁至二十二岁,刘伯温考中进士,担任江西行省瑞州府高安县的县丞,以廉洁正直而闻声。行省要提升他,刘伯温谢绝离去。后辅佐朱元璋打天下,建立大明朝。朱元璋在称帝后的第三年,封刘伯温为“诚意伯”,后被明正德皇帝封其为“太师”,谥号文成。

刘伯温博通经史,尤其精于天文术理,因其神机妙算、运筹帷幄,类似诸葛亮,有人甚至认为,他是诸葛孔明

二、嫉恶如仇,忧国忧民

刘伯温最鄙视、痛恶官场中那些弄虚作假、阿谀奉承的人,他为人公正廉洁,忠君爱国,从不肯结党营私。刘伯温去世后,朱元璋对他的儿子说:“刘伯温在时,满朝都是党,只有他一个不从。”反映出刘伯温公正超脱、不入俗世的人生境界。

刘伯温对百姓仁爱宽厚,对国家社稷忠心不二。他主张,“国不自富,民足而富”,“国以民为本,而民以食为本”。他还主张,“生民之道,在于宽仁”。

刘伯温五十六岁时,朱元璋任其为太史令,刘伯温为朱元璋呈上了《戊申大统历》;当刘伯温夜观天象,发现荧惑星出现在心宿位,预示有兵灾祸乱,就请求朱元璋下诏罪己;天大旱,刘伯温就请求处理久积的冤案,获准并平反冤案后,果然大雨从天而降。刘伯温趁机请求建立法制,防止滥杀现象。他劝阻朱元璋处决囚犯,朱元璋就将囚犯全部交由刘伯温释放,因此救下很多条人命。

明太祖巡幸汴梁时,刘伯温与左丞相李善长一起留守京城。中书省都事李彬因贪图私利、纵容下属而被治罪,左丞相李善长与之关系密切,为其求情。刘伯温却不徇私情,并派人骑马速报太祖,得到批准后,刘伯温便在祈雨时,将李彬斩首,足见其嫉恶如仇、刚正不阿的品德。

李善长怀恨之心,向明太祖诬告说,刘伯温在坛壝下杀人,是不敬之举。那些平时怨恨刘伯温的人也纷纷诬陷他。

当时正逢天旱,太祖要求诸臣发表意见,刘伯温上奏说:“士卒亡故者,他们的妻子全部迁往他营居住,共有数万人,致使阴气郁结。工匠死后,腐尸骨骸暴露在外。将投降的吴军将吏都编入军户,便足以协调阴阳之气。”明太祖采纳了他的意见,但十天过后仍不见雨。恰逢刘伯温的妻子病逝,他便就势请辞还乡。

有人说,这是刘伯温预测不准的时候,但笔者以为,以刘伯温的预测能力,很可能他是明知之后十天也不会下雨的。那他为什么还要这么做呢?是他不想因与李善长的间隙让太祖为难,影响国家社稷,故而借辞隐退;同时,又因他对亡故士卒与工匠的悲悯之心,故以求雨为名,安抚军民,化解积怨。以刘伯温的修为和境界,他心里所关心的是国家和百姓,而不是自己,这恐怕是一些人难以想象的。

三、淡泊名利,志存高远

朱元璋求贤刘伯温,还费了一些周折。

至正十九年(1359年),朱元璋攻下浙东,闻知刘伯温及宋濂等人的名声,便以钱财招聘,刘伯温没有答应。后由总制孙炎两次写信坚决邀请,刘伯温方才答应出山。不为钱财,为书信,可见刘伯温淡泊名利的品格。

若说,出山时不要钱财,这是无功不受禄,那么,当朱元璋遵照刘伯温的计谋大破陈友谅后,想要奖赏刘伯温,却依然被刘伯温拒绝了。

之后,明太祖曾亲自下诏,记叙刘伯温征伐的功勋,召他赴京,赏赐甚厚,追赠刘伯温的祖父、父亲为永嘉郡公,并多次要给刘伯温进爵,刘伯温固辞不受。

可见,刘伯温协助朱元璋打天下,并不是为了功名利䘵、光宗耀祖,而是他早就卜算出朱元璋是“天命之人”,自己是要顺应天象,演绎一段不朽的历史。可见,刘伯温竟是一位身在尘世、念在方外的得道高人。

他的超脱尘世的心态,在他的大度处事中也可见一斑。

刘伯温因奏请处斩李彬,得罪了左丞李善长,李善长处心积虑的想要报复刘,而刘却非常豁达、不计前嫌。根据《明史·刘伯温传》中记载,有一次,朱元璋责备李善长图谋不轨,要撤销他的职务,想立刘伯温为丞相,就去询问刘伯温。刘伯温说:“陛下,李丞相是一个有功勋的大臣,他可以调节各个将领之间的矛盾,就如同是国家的柱石。而我不是哪个大柱子,我的根基也不深。这好比换柱子,必须用粗状的木头。如果捆几根细木头为柱子,将很快会倒下。”朱元璋听了,很佩服刘的胸襟,私下对人说,李善长要害刘伯温,刘伯温反倒为他说好话。

洪武三年(1370年),明太祖授刘伯温为弘文馆学士,十一月,封为诚意伯。第二年,赐刘伯温还归家乡,功成身退。

四、神机妙算,未卜先知

刘伯温未卜先知的故事曾广为流传。

据说朱元璋当吴王的时候,江南发生了一场旱灾。当时,刘伯温掌管天文,朱元璋问他为什么发生大旱,怎样才能求上天下雨。刘伯温说:“天一直不下雨,是因为牢狱里关押的人有冤屈。”

朱元璋听了刘伯温的话,就派他去查监牢里关的犯人。刘伯温一查,果然有不少冤案,他向朱元璋奏明后,平反了冤案,把错抓的人放了。不出几天,天空乌云密布,接着就下了一场透雨。

刘伯温未卜先知的故事中,最惊险的,莫过于他疾呼朱元璋移舟保命的故事了。

据《明史·列传第十六》记载,鄱阳湖之战中,刘伯温以火攻大破陈友谅大军,并移师湖口,战乱中陈友谅被射杀,朱元璋的军队大获全胜,战役中还有非常惊险的一幕:

朱元璋与刘伯温正在同一艘战船上指挥作战,朱元璋坐在矮脚胡床上亲自督战。说话间,陪侍在一旁的刘伯温突然一跃而起,大声呼叫“危险”,让朱元璋立即更换战船。太祖朱元璋了解刘伯温的超凡能力,于是一行人速速下船,仓促的来到了另一艘船上。当众人还没有坐下,只听得天崩地裂般的几声巨响,回头一看,眼前一片火海,原来,他们之前刚刚乘坐的战船已被陈友谅方飞过来的炮火炸得粉碎,若不是刘伯温预感到了危险,提前通知朱元璋换船,后果不堪设想。

刘伯温的神机妙算之处,最广为人知的当属《烧饼歌》。朱元璋以“天下后世之事若何”问刘伯温,刘的回答一开始就充满玄机。譬如,朱元璋问:“朱家天下长享否?”刘伯温回答:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉?”这“万子万孙”就颇含玄机:明朝传到崇祯皇帝即亡,而崇祯是万历皇帝的孙子,这话似恭维,也似一语双关,隐含明朝只能传到万历之孙之意,因而刘伯温才感叹一切自有定数,何必多问?这样既不冒犯朱元璋,又回答了他的问题,预言了未来。

《烧饼歌》中最后两句,“任用阉人保社稷,八千女鬼乱朝纲。”指宦官当道,后来建立了东厂;而八千女鬼是指魏忠贤的“魏”字,魏忠贤正是导致大明亡国的罪魁祸首。

朱元璋问及大明最后的结局怎样?刘伯温答曰:“树上挂曲尺,遇顺则止,至此天下未已。”是指崇祯皇帝上吊,顺治皇帝进京。刘伯温这首临时兴起的《烧饼歌》,居然完整地预测了大明王朝的历史。

然而,刘伯温对现今预言最为准确、令人叹服的,却是在地震中震出来的一篇《救劫碑文》,因为他准确预言了今天武汉肺炎发生的时间、地点、范围、状况,并在最后以字谜形式告知人们解脱的方法。

五、《救劫碑文》 警示今朝

刘伯温的《救劫碑文》又名《陕西太白山刘伯温碑记》,出于陕西太白山,传在近代一次地震中,一石壁倒塌,人们从而发现此碑文。碑文以这样的方式显现,已经足以令人震惊,此碑文更记载了惊人的预言:在猪鼠年到来之际,将有一场巨大的劫难降临人间,并告知人们躲避劫难的“”。预言全文解读如下:

“天有眼,地有眼,人人都有一双眼;天也翻,地也翻,逍遥自在乐无边。”

解:天地间有无数的眼睛在审视着世人所做的一切,正所谓“暗室亏心,神目如电”。或许真的有超越人类的高级生命()在注视着世人的所为,并在功过簿上记载着人们的言行与所想吧。

世上的每个人也都有一双眼睛,并通过自己的眼睛所见来评判一切,认为眼见为实。然而,因境界所限,或环境所致,有可能因“一叶障目”,眼睛看到的却是假相。而当翻天覆地的大劫难过后,人们才能获得真正的自在与逍遥。

“贫者一万留一千,富者一万留二三;贫富若不回心转,看看死期在眼前。”

解:当神佛记录结束,到了最后的大清算(即西方预言讲到的大审判)来临时,是极其严格、严酷的,将有大劫难()淘汰不配做人的人,淘汰比率非常大。而且劫难淘汰人,对贫富不同的人是有差别的,贫苦的人一万人中能留下一千人;而富有的人,一万个人中只能留下二三人,极其可怕。

贫穷的人反倒留下来的多,这或许正应验了古人和老人们常说的 “人吃些苦是好事,是还罪业”吧,贫苦的人因吃苦遭罪多,做的伤害别人的事情少,反倒会比养尊处优、享尽荣华的富裕人容易留下来。

“天法无情”,世上的人无论贫富,如果不能深刻自省,忏悔和弥补自己的过失,不能在道德良知上做出正确选择,都将在大劫难中被淘汰掉。这与南韩著名预言书《格庵遗录》中讲的“末法时期人类若不醒悟,将在“怪疾”中毁灭,‘十户难剩一’”的说法不谋而合。

“平地无有五谷种,谨防四野绝人烟;若问瘟疫何时现,但看九冬十月间。”

解:若问瘟疫将在什么时候出现?它将发起于一个冬季的大概黄历九、十月份吧(武汉瘟疫若按潜伏期推算,最早正是爆发于此时)。最终的结果将是,田地荒芜无人耕种,周遭四野人迹罕至,看不到人烟,一副末世凄惨悲凉的景象。

“行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,遭了此劫不上算。”

解:只有行善积德的人才有机会留下来,看到瘟疫过后的这个结果;那些做坏事、道德败坏的人,恐怕连看都没有机会看了,因为早在劫难中死去了。世上正有一批人在做大善事,传送福音,告诉人们要重德行善,回归上天的护佑,教给人们远离灾难之法。听到劝善之言,若还固执己见,不能独立思考,就会错失机缘而遭此劫难,那样真的很不合算,实在是太可惜了。

“还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,”

解:这场劫难将会给人带来十大悲惨的景象,世间一片纷乱,人心惶惶,瘟疫导致无人耕种生产,伴随着大面积的饥荒,到处都有人被活活饿死。预言指出,瘟疫会首先从湖广发生,湖广就是湖北,湖北古时候的名称是湖广,然后波及全国、全世界。此间,各省为了对抗瘟疫,封省、封城,一直到封街道、封村,严厉管控,处于战时状态,就像各省“狼烟”四起一样。

“五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,八愁有衣无人穿,九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年。”

解:在冬季九、十月间的这场灾难,使人们再也无法怡然自得、纵情享乐了,只愁着如何躲过瘟疫,有饭食放那儿,却没有人吃,有衣服放那,却没人穿了。有的家庭全家感染、死亡,没有人收尸,这次的猪鼠年的大劫难(瘟疫爆发时,正是猪鼠之交),真是让人很难过。

“若得过了大劫年,才算世间不老仙;就是铜打铁罗汉,难过七月初一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年。”

解:如果真的能在这场大瘟疫中历劫重生,那才是真正的人生赢家,才是长寿有福的人。即使是看似再强悍的人或再强悍的政府,在瘟疫面前都无能为力,很难走过劫难,不论你权力再大、钱财再多、能力再强,在瘟疫大难面前,人人都要过筛子,不合格者谁都过不去。七月初一,指的建党日“七·一”;“十三”是指中共一大的十三个代表。“难过七月初一十三”,是指所有不脱离中共组织的人,都无法走过劫难,只有退出中共、保持善念和良知的人,才是真正的获得了“疫苗”,才能过了疫劫难关。等人类历经磨难后,人世间会有翻天覆地的大变化,到了龙蛇年会开启一个人类的新纪元。

“幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若。”

解:当时有各种灾祸降临人间,让人们饱尝天地自然的惩罚。在天象变化下,看似弱小的人,却要成为末世救人出劫难的英雄,意志坚定,无畏无惧,帮助人们远离灾难,势如猛狮。

“若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主。”

解:劫难过后的太平世界就真的非常美好了,天地净化,万物更新,能留下来的人们虔诚的迎接救度自己渡过劫难的创世主与恩人,那时人们个个喜笑颜开、欢天喜地。新的历史纪元开启,一切都安定平和,天人合一,再也没有盗贼恶霸为祸人间,人们回归了传统道德,敬天信神,真心敬听创世主的福音教化。

“银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒。”

解:世上很多人都追逐金钱、名利、地位,然而这些不过都是惑乱人心、遮蔽双眼的迷障。人若能看破它,看清真相,就会知道,在劫难中这些东西全都派不上用场。即使你官再大、钱再多、再有名望,在瘟疫面前也都无能为力,反倒因为追逐金钱、名利,造下罪业,将承受地狱之苦。

“七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口。人人喜笑,个个平安。”

解:在这里,刘伯温指出了走过瘟疫、劫难的方法,也就是真正的“疫苗”。

“七人一路走,引诱进了口”,是个“真”字(“真”的古代写法)。“真”的上部似“七”,下部是“人”;将“引”字中的“弓”对齐放进“口”中,成了“目”字,“引”字中的“一竖”移至左侧,这“一竖”加“目”组成“真”的中间部分。

“八王二十口”是个“善”字,上面是个倒着的八字,下面是王字,再下面是中文的数字廿,最下面是个口字。

“三点加一勾”,是“忍”字。这里是将“三(个)点加(到)一(个)勾”中。将一“点”加到“勾”上部“刀字头”中,成了“刃”,将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”,上下从新组合,就成了“忍”字。

真正能帮人消灾解难、能让病毒绕行的是“真善忍”三字,顺应此三字的人,就能走过劫难,获得平安。

“真善忍”是指法轮功, 所以,刘伯温在预言的最后,指明解救瘟疫大难的良方在法轮功身上。海内外的法轮功学员二十年来一直在讲退党团队保命,告诉人们诚心敬念九字吉言“法轮大法好、真善忍好”就能,看来是有天机的。

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人们看不见的事物不等于不存在,天体宇宙浩瀚无垠,人类怎么能用有限的已知去否定无限的未知呢?对每一个生命而言,上天都公平地赐予了他(她)逃脱劫难的机会,就看人如何选择了。大瘟疫已经发生,未来还会大概率卷土重来,在这样的危难之时,怎能不珍重如此珍贵的渡劫良方?


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