2021年3月4日星期四

古风悠悠:违背誓言 断子无后

文:心雨 来源:

是非常重视的。所以才有了”和谚语“一言,驷马难追”的说法。古人是信神的,所以这种思维是与神有关的,也就是神的准则。在神传文化中这种实例是非常多的。

据《搜神记》记载:有个叫谢尚的人问夏侯弘:“我没有儿子,这是对我终生的惩罚。能告诉我为什么吗?”夏侯弘过了一段时间也没说出个究竟。只得说:“刚才我所看见的,都是些小鬼,都不能知道这件事的原因。”

后来夏侯弘遇见一个鬼,乘着新的车子,跟随着十几个人,穿着青色丝绸做的袍子。夏侯弘走上前去提起拉车的牛的鼻子,牛车便停住了。车里的人对夏侯弘说:“为什么要阻拦我?”夏侯弘说:“我想问件事。镇西谢尚没有儿子。这人英俊杰出,名声显扬,不该让他断了香火。”车里的人被触动了心事,脸色也变了,他说:“您说的人,是我的儿子。他年轻的时候,和家里的婢女私通,发誓不再和别人,但后来却违背了誓约。现在这婢女死了,在天上告了他的状,所以他没有儿子。”

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夏侯弘于是把这些话都告诉了谢尚。谢尚说:“我年轻时的确做过这件事。”


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2021年3月3日星期三

历史故事:司马文宣先后两次见鬼的经历

文:德惠 来源:

南北朝时期,南朝刘宋元嘉元年(公元424年),河内(今河南沁阳)人司马文宣,此时他正因为母亲去世在家中守丧,按当时礼制,父母去世,儿子要守丧三年。在此期间他弟弟也去世了。司马文宣是虔诚的佛教居士。他的弟弟去世几个月后,某月十五清晨,他见弟弟在灵座上,形貌和生前一样,他知道自己遇见鬼魂了。弟弟模样的鬼魂在那儿四处张望,惶恐不安的叹息,向人要吃喝供养。司马文宣很惊讶,试着对鬼说:你平生信佛勤善,应按佛教所说升天当天人,或转生为人,为何变成鬼了?那鬼沉吟半天说不上来,只好上下张望,沉默不答。

当晚,司马文宣梦见弟弟托梦说:我生前修善,已得升天善报为天人了。在灵床上的鬼,是骗人的魔魅恶鬼,并不是我。我怕你怀疑责怪我,特来告之兄长。第二天早上,他就请来和尚念经驱魔,又叫人打鬼。鬼先是躲藏在床底下,最后不得不逃出门外,现出丑恶形象,把全家人都吓坏了,一起怒斥驱逐那鬼,过了几天这个鬼就再也不来了。

前个鬼刚走,亡母的灵床上又来了一个鬼。这个鬼颜色赤红,非常高大。司马文宣的长子司马孝祖与其对话,鬼回答的很详细,大家后来都不怕这个鬼了,甚至慢慢处的如同家庭成员一样。此事传开了,来看稀奇的人把门坎都要踏平了。鬼说:我曾经身份尊贵,可惜当人时犯了不少罪,现在恶报还未尽所以仍旧当鬼;又说:寅年时将有四百部疫鬼到人世间散播,除掉那些应劫当死之人,那些当死之人全都是些“不悟道人”,也就是对道法对佛法不悟不信的人。瘟疫灾劫很大,涉及人数众多,为了避免福善之人被误伤,所以派我来监察此事。这个鬼还说:这里有一女子,应该被抓。可这女子奉戒精勤修行,这是很难得的。我在人间停留多时,就是因为此事。我在这里给主人家添了不少麻烦,真是太惭愧了。从此以后,这个鬼就不常现形了。

元嘉十年(公元434年)三月二十八日,鬼对司马文宣说:你们全家尽力行善修福报,我怎么能长久呆下去呢。司马孝祖说:你尽可以住,但为何非要占据亡灵供桌上的位置?鬼回答说:“你家死去的人,各有归属,灵座只是空设而已,所以我就暂且住下了。”说完这个鬼就走了。

司马文宣为何两次见鬼,其实就是因为死者各有归属,所以那个灵座牌位很可能在阴鬼看来是空的,所以就能依附在里面。牌位看来还不能随便设置,更不能随意去拜。很多修行法门要求家里不供亡者牌位是有道理的。他第一次见的鬼,是骗人的魔魅伪装成弟弟的模样,差点被骗,另外空间很多生命都会变化,你见到的不一定是真的。看到什么都要理智对待。

他第二次见的鬼,可能是个在阴间有一定地位、职权,出来执行任务的鬼。这个鬼透露了一些的信息:阴间有疫鬼负责散布瘟疫(当然肯定是由瘟神在控制的),它的任务之一就是监察疫鬼,而疫鬼所消灭的人都是不信佛道之人。而有的原本应死的人,却由于修行而延长了生命,例如它提到的那个女子。可见不仅有定数还有变数,人的善恶表现,是否信神佛,是否修行都是变数。

说到瘟神、疫鬼,可能很多人就联想起当今的新冠疫情,如何避免感染新冠病毒。记载中那个鬼透露的信息已经说得很明白,疫鬼要消灭的都是不信佛道神的人,当今人间最大最彻底的无神论组织就是中共,中共不仅强制宣扬无神论而且迫害真正信神、修行的人,在神佛看来已经恶贯满盈。的每一个成员都是中共的一份子。再加上当今的天象就是“天灭中共”,瘟神、疫鬼都将顺应这个天象而行,瘟疫的目标直指中共,乃至每一个中共组织成员及亲中共者。那么如何避免瘟疫的方法也很明确了:退党退团退队退出中共的一切组织,远离中共、反感中共、唾弃中共。

此外记载中那个鬼还表明真正的修行就可以延长寿命,可当今传统的佛教、道教等宗教均已走入末法时期,没有神佛加持的法力了。但不是说人无法走入真正的修行了。当今传遍世界的就是真正的佛家上乘功法,秉持真、善、忍的精神理念和准则,是性命双修的佛家修行法门。正因为法轮功是真正度人的佛家大法,所以无神、反神的中共邪党才会大力加以诬陷迫害。其实当年基督教、佛教也都经历过人间邪恶势力的迫害。不用改变你的信仰,只要你能真正诚心的念诵“好,真、善、忍好”,你就会得到神佛法力的保护,从而遇难呈祥。例如是过去的SARS,还是现在的中共病毒疫情中都有很多病患在危急中念诵“,真、善、忍好”,从而转危为安,不药而愈的实例。

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资料来源:《太平广记  卷第三百二十五 鬼十》


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莫欺年少位卑 他日飞黄腾达

文:知新 来源:

人在就会有居高临下的感觉,时间长了就会看不起别人,生出高傲之心。而忘了一句名言叫“三十年河东,三十年河西”的道理。人的是天定的,并非是由当下的局势决定的。

一:与韦处厚之缘

《幽闲鼓吹》记载:太子宾客刘禹锡任屯田员外郎。当时的局势有些变化,好象在短时间内他就有飞黄腾达的可能。他知道有一位预测人的气数和命运特别灵验。一天,他在省衙里值夜,把这位僧人请到省衙中来。刘禹锡刚想问僧人自己的官运如何,忽然有人通报,说韦在门外等候求见。刘禹锡只好让韦秀才进来相见,让僧人先坐等候。

韦秀才进来后将文卷呈给他,刘禹锡傲慢地看了一下,精神特别不集中,韦秀才看出刘禹锡的怠慢就告退离去。刘禹锡向僧人询问自己的官运。僧人很无奈的说:“我要说的话,员外或许不高兴。您看我还说吗?”刘禹锡说:“你尽管说吧。”僧人说:“员外以后升迁,是你现在职位的正职。但是,要等到方才进来的那位韦秀才掌权以后来安排你。”刘禹锡听后大怒,拱手一揖,请僧人出去。不到十天,刘禹锡竟被降职。韦秀才就是后来的宰相韦处厚。以后二十多年,韦处厚一直任中书令,主掌朝政。韦处厚为刘禹锡转成屯田郎中这一正职。

(出自《幽闲鼓吹》)

二:循环 莫欺少年

这个世界其实是有天理的,而天理是善良的。是为了生命能够和睦相处的。人在高位会欺负下属,或许有一天下属会反过来成为你的上司。这种的好处是可以警示人们不要在自己得势之时伤害别人,有使人向善之意。

其实看一看在我们身边发生的一些事情,也确实是这样的。你今天刚刚得罪一个人,明天发现就有求于他;父母经常训斥孩子的,或许到老了就会遭到孩子的训斥。道理非常的简单,就是在轮回中偿还业力。

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人世间的理,如果我们仔细观察,会发现很多类似的道理。看上去像是不可思议的,其实都是


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推背图真解(一)

推背图真解(一)


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西游炼心篇(1):人人心中都有一部西游

文:了缘 来源:

修炼就是修心,虽然修心之路磨难重重,心魔扑朔迷离,难辨真假,难守真识,难炼真心,总之想破除迷雾找回真我是难上加难。

人生在世炼的就是一颗心,但真心却不常在这尘世间显露真容,总是被一副皮相(肉身)包裹着,待得时日久了,被社会这大染缸熏染的,心眼多了,处事圆滑了,学会自私自利损人利己了,面皮就成了掩盖真心的面具。俗话说人心难测,不足为外人道也,也只有善于观心者可窥的一二。

世人众所周知的,喜闻乐见的《西游记》早已家户喻晓,俗话说,会看的看门道,不会看的看热闹。从明朝成书时流传至当今,几百年热度不减,可以说是老少皆宜,黑白两道通吃,人生无西游不欢,芸芸众生,恋恋红尘,人生又何止一步西游了得。不管是看门道,还是看热闹,总有看不完的乐趣。或许只有西游中神目如电,降妖伏魔,淬炼真心的精彩故事情节,才更能接近自己的本心,触动这颗迷失的凡心,人人都能从西游中照到自己内心的影子,比较贴心,贴近自己那颗初心,才会使人莫名其妙的喜欢。纵观古今,无论从深度,广度,喜欢度来说,首屈一指得当属西游了。

虽然西游的男一号唐僧,常常被男二号配角抢镜,甚至有时候老实木讷的被男三号八戒戏弄的当枪使,去帮他挤兑,连同样老实木讷的沙僧的本事都比男一号大很多,凸显主角的无能。但主角就是主角,而且还是极其吸引妖魔鬼怪的体质,自从有了吃一口唐僧肉就能的传言,走一路就被妖怪惦记了一路,诱惑的各路妖魔望风而动,早早的起锅烧油,架起柴火,就等着来到自己地盘上,逮住了好下锅了。这就导致唐僧悲催到存在即是诱饵,人家悟空一出场就火花带闪电的,开了挂似的一路打砸抢的风光无限,还闹了回天宫,抢了个齐天大圣的称号。这唐大长老一出场就一路油锅加色诱,呜呼哀哉!谣言是谁散播出来的?明明是做和尚的命,还偏偏长了个俊俏模样,当个和尚都不消停,引得八方妖魔来犯,垂涎欲滴,不是要吃他就是要嫁他,关关都险些要命,恨不能一口吞之而后快。

而既无能又柔弱的主角唐僧,在面临妖魔鬼怪的迫害,生死关头的只有一句:我是来自东土大唐的取经人。并且任何时候哪怕真弃了肉身,都会守住信念不放,方能通过考验,化险为夷,遇难呈祥,各路神仙纷纷来救。就这一句台词,凸显对佛祖的信就足够奠定主角的位置了,可见对师父的信,对使命的诺,对妖魔鬼怪的正念,考验中生出放下生死,志在必得的取得真经履行救度众生使命的大慈大悲之心,才是取经成功的关键。

西游故事中的唐僧确有其人,就是历史上的玄奘法师,而悟空等三个徒弟在大多数人眼里纯属虚构,故事情节也和真实的历史有些出处。可为啥貌似虚构的故事赛过真实的历史百倍千倍呢?甚至如果不是西游的流传,很少人会知道历史真实中的玄奘事迹,世事无偶然,这一切又是在向世人预示着什么?

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(待续)


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【魏晋选举】二:六朝贵族制度。东晋制度是贵族文人政治,士族贵族制度保护了中国文化的存续。大陆史学界称之为“门阀政治”,似乎是官僚阶层互相利用的制度,实在是抹煞了古人。

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

【魏晋选举】二:六朝贵族制度。东晋制度是贵族文人政治,士族贵族制度保护了中国文化的存续。大陆史学界称之为“门阀政治”,似乎是官僚阶层互相利用的制度,实在是抹煞了古人。

#九品官人法 #门阀政治 #士族#六朝贵族
在东晋到南北朝这六朝时期,打造了历史上特有的士族贵族时代。表现上是:皇权或皇朝虽然频繁更迭,而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国文明与文化不因皇权姓氏改变而损折。
东晋士族造就了一个贵族时代。世族不仅有救国的耀眼政绩,更普遍崇尚超俗的精神信仰:学研道佛之学,追求名士的清贵人品。宰辅大臣往往具备谦退、宽和之德,以崇高的声望协调文武、保全大局。世家子弟普遍追求儒、释、道、玄等学问,重视读书,不少人博学兼通、多才多艺。年纪轻轻就做高官,并成为各领域的精神领袖,彰显了士族的金玉之贵。在西晋时被诟病的 “公门有公,卿门有卿”,在东晋之后成为被社会接受的荣耀。

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【魏晋】二:六朝贵族制度。东晋制度是贵族文人政治,士族贵族制度保护了文化的存续。大陆称之为“门阀政治”,似乎是阶层互相利用的制度,实在是抹煞了

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华盛顿将军的故事开播啦📣📣📣

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

华盛顿将军的故事开播啦📣📣📣

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1777年深冬,大雪满山的福吉谷,绝境中的华盛顿将军的独自对天祈祷。(壹)

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1777年深冬,满山的福吉谷,绝境中的的独自对天祈祷。(壹)

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【魏晋选举】三:士族“紧贵咒”——失才德就黜贵族

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【魏晋选举】三:士族“紧贵咒”——失才德就黜贵族

#九品官人法#魏晋士族#门阀士族#琴心探迷

士族的管理有良方,以保证精英库的质量。如下:

士族和还得特别注重。到南朝时,书写有错或字迹不美的“秽书”,尤其是在婚丧等书劄中没有法度的笔迹 ,都要受到清议处罚,甚至不得为官。至于乱伦和作奸犯科,那自然也是要被清除士籍。

士庶,既有对“尊卑有序、良贱不婚”的传统的遵循因素,更兼君王推行教化所需。比如有些贵族贪财爱色,苟合私好,不择尊卑,促使低层人为提高门第而攀龙附贵,败乱社会人伦秩序。因此,朝廷严禁贵贱通婚,有清整教化、禁止贵门不法之意 。

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【魏晋】三:士族“紧贵咒”——失才德就黜贵族

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金陵十二钗正册里,那两个出家为尼的女儿家——-宁国府的四姑娘惜春,垅翠庵的女尼妙玉…(拾玖)

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正册里,那两个为尼的家——-宁国府的四惜春,垅翠庵的女尼妙玉…(拾玖)

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1776年寒冬,大陆军痛失纽约,副总司令被俘,华盛顿将军带领他战败的军队,撤退新泽西。(贰)

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1776年大陆军痛失,副总被俘,带领他战败的,撤退。(贰)

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1776年12月26日,华盛顿将军绝地反击,带领大陆军在暴风雪中渡过德拉瓦河,清晨攻打Trenton,部队行军口令便是:Victory or death。胜利或死亡。(叁)

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Ode to Valiant Trump .看太阳从山巅的国度落下,灯塔的光,不再点燃了吗?这个世界要天黑了吗?

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Ode to Valiant Trump .看太阳从山巅的国度落下,灯塔的光,不再点燃了吗?这个世界要天黑了吗?

给勇敢的
Ode to Valiant Trump

作词:闱闱 WeiWei
作曲:梅楣 Mei Mei
演唱:梅楣 Mei Mei
翻译:维琪Vicky
制作:安迪 Andy Huang

嘿 光辉的战士
O glorious warrior
搏斗豺狼的雄狮
Great lion battling wolves
创伤负痛的你
Pained and suffering
悲哀的你
Broken-hearted
我们陪着你坐下来
We stand with you

嘿 勇敢的战士
O valiant soldier
世间人们在传说
Legend says
与你
General Patton and you
神似如你
So alike as if reincarnate
守护山河与
Will preserve our land and justice

从山巅的国度落下
As the sun sets from this greatest country atop the world
灯塔的光不再点燃了吗
Does the light no longer gleam from the lighthouse?
这个世界要天黑了吗
Will the world darkened be?
这原是的应许之地
The Creator’s promised land……

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修心者的大忍之心,西游记里的孙悟空,汉史里的张良,他们共有的能忍常人之难忍的心性……

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修心者的大忍之心,西游记里的孙悟空,汉史里的张良,他们共有的能忍常人之难忍的心性......

#西游义趣 之序 😁西游记是多么的事儿!

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修心者的里的,汉史里的张良,他们共有的能忍常人之难忍的心性……

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Battle of Trenton,从根本上扭转了英美战局的形式,从纽约到新泽西的这一路挫败,独立革命似乎已经走到了尽头,而Trenton这一战,使得美国的独立才真的具备了可能!(肆)

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2021年3月2日星期二

诵读《幼学琼林》:释道鬼神(九)

文:紫穹 来源:

【原文】

藏世界于一粟,佛力何其大;贮乾坤于一壶,道法何其玄。妄诞之言,载鬼一车;高明之家,鬼瞰其室。无鬼论,作于晋之阮瞻;搜神记,撰于晋之干宝。

【注释】

藏世界于一粟:释普济《五灯会元》:“一粒粟中藏世界。”

贮乾坤于一壶:后汉方士,曾经看见一老翁卖药,挂着一个壶,晚上就入壶中休息,费长房觉得很奇怪,于是拜见老翁,第二天与老翁一同入壶,见里面楼台壮丽,惊奇道“此别一乾坤也”。于是便随老翁入山学道。

载鬼一车:把无当做有,言语很是奇怪。

鬼瞰其室:扬雄《解嘲》:“高明之家,鬼瞰其室。”瞰,窥伺。

《无鬼论》:晋人阮瞻持无鬼论。

《搜神记》:志怪小说集,东晋干宝撰。

干宝:字令升,河南新蔡人。

【译文】

能把整个世界藏在一粒米中,佛家的法力是何等的强大;把整个乾坤贮藏在一把壶里,的法术又是多么的玄妙。无稽之谈就好像说装了一车鬼魂;富贵人家,鬼都要偷窥他的家室。《无鬼论》是晋朝阮瞻所写;《搜神记》是东晋干宝所撰。

【点评】

无论是佛家讲的米粒藏世界,还是道家讲的壶里乾坤,都是从修炼界或者说从神的角度认识的宇宙、天地的概念。并不是人的思维方式。他们所指的都是构成的世界。進入米粒和酒壶微观层次所在的里了。不在人的分子这层空间,人眼是看不到的。假如你能進入原子构成的空间,那么人眼就已经看不到了,何况微观粒子并非只有原子这一层,多了去了,可以说微观的无穷无尽。那么这些是否就是神的世界呢?就是传说中的天上呢?

关于壶里乾坤的真机,在书籍《美国西部法会讲法》里已经揭示给人,书中讲到:“物质的粒子越微观它的层次的面越广阔越大。在微观粒子那些层次中,酒壶的表现形式就不是人看到的形态了,所有的粒子是连通的。人看到的大小只是在同一粒子组成的时空中的一种表现形式。那么也就是说这个壶的表面是由分子构成的,你看它就这么个形状,可是微观上那个壶就不是这个样子了,它和那个境界的宇宙就沟通在一起了。” “你们钻到任何一层空间的表面粒子的微观粒子中去,就是小于它的那一层粒子中去,你就是在天上了。只不过天的层次不同,微观的成度不同。到了微观之后,你看是進入石头了,你看是進入身体了,進入到某一个东西中去了,实际上你是進入了那个空间连带在一起的广阔的宇宙中去了。也就是说,这不是人的思维方式。”

所以不管佛家讲的“藏世界于一粟”,还是道家讲的“贮乾坤于一壶”,讲的都不是人的思维所能理解的。这就是过去谁也不曾揭示的天机。

我们很多人可能想到了,道家过去把人体视为小宇宙,也许并非指我们人眼看到的这个空间的人体形式。

从中医得知,人体经脉是人眼看不到的,存在于另外的更微观粒子构成的空间,所以中医治病着手于更微观的空间。其实人体经脉就是跟高层空间、更大宇宙机制相连的通道,古人讲天人合一,就有这个内涵。人和天,和微观世界,和神佛,从某种意义讲,一直存在连通的通道,一旦打通,就已经与某层微观空间的天上的整体粒子相连了。所以一旦所有经脉全部打通连成一片,就意味着你的身体粒子全部变成比肉体分子更微观的粒子了,你就可以叫做神了,可以進入相应层次的天上了。只不过進入哪层天,是否出三界,就看你身体粒子微观的程度了。

但没有师父教你管你,靠自己是打不通的。过去道家真传徒弟才会给弟子打通的大周天,就是这个目的。但即使打通了,如果法不大,也很难修出三界,只能做三界内某一层的神仙。无法解脱佛家讲的六道轮回。

费长房跳進壶里拜师学道

据《神仙传》,后汉时,汝南有叫费长房的,曾负责管理市集。遇到一老翁从远方而来,入市卖药,人不识货。他卖药一口价,凡经他治病皆得痊愈。他对买家讲,服此药必吐出某物,哪天就会病愈,全都奏效应验,为此他每日可得数万钱。但老翁把得来的钱大部分用于救助贫乏饥冻者,只剩下一点用以维持自己简单的日常生活。

老翁常悬空壶于店铺的屋上,日落后,就跳入壶中休息,但此事没有人能看得见,唯独被费长房在楼上看到了,知道他并非常人。

于是长房每日敬奉他,供给饮食。他也坦然接受。很长一段时间后,老翁见长房敬奉不怠,知长房笃信修道,于是让长房夜幕无人时分过来,效仿他的做法就可以進入酒壶,长房依言,果然不知不觉已在其中。進去一看,哪里是壶?好一个仙宫世界!走过楼观、重门、阁道,见老翁左右侍者数十人。老翁说:“我本仙人,从前作天曹的时候,因公事不勤,见责谪入人世。”“你是可教之人,所以能见到我。”

长房当即跪下拜师,跟老翁学道,经受了很多魔难的考验,但最后一关不敢听从师命把师父演化的看似恶心的“粪便”吃進去,信师上不到位,最后没能,老翁叹到:“你不能得仙道。赐你为地上主,可得长寿数百岁。”让他回家。又为他制作一道符,让他用此符来主管地上的鬼神。

长房回家后在当地行符收鬼,治病皆愈。汝南常有一个鬼魅装作太守,身穿绘有日月星辰的礼服,成为当地的祸患,郡人忧虑。一天鬼魅前来,碰上费长房拜见太守,它没法退走,就上前脱下衣冠叩头,乞求活命。长房呵斥,让他在庭院中现出原形!鬼魅立刻变成了老鳖,有车轮那么大,脖颈有一丈长。长房将它处死了。他一生不断为人除去很多为祸人间的妖魔鬼怪。

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但他修道不成,只得到了长寿的福报和治病除妖、等小能小术,除妖也还是靠老翁赐予的道符,自己本身却未摆脱凡人的身躯。


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意尽曲尽鼓声未尽 李琬妙思挽救古曲

文:良言 来源:

是非常奇特的一门,是神传文化中非常重要的一支。音乐与其他的不同在于它的普及性强。几乎所有的人都,潜移默化的对人的影响也就非常大了。

一:李琬改曲

唐朝的李琬能击奏羯鼓,朝庭将他调到京都长安,住在务本里。有一天夜里,李琬忽闻羯鼓声,曲调非常工稳绝妙。于是循声寻去,走到一幢小院,院门朽旧狭隘。叩门进入院内,对击鼓的人说:“你击的曲子不是耶婆色鸡吗?虽然击奏得很准确,怎么没结尾呢?”击鼓的人大为吃惊,说:“你是个精通音律的人。没有结尾的原因,我也不知道。我是太常府里的一个工匠,击鼓这门技艺是祖父传给我的。我特别能击刚才这首曲子。近来,因为张儒进入京都长安,我们全家流散,父亲失落在河西,这首曲子的曲谱丢失了。我查找了一些旧曲谱,来找寻这只鼓曲,一直没有结果。因此才夜夜击鼓研究。”

李琬问:“曲子的意思尽没有吗?”击鼓人说:“意已尽了。””李琬说:“意思尽了也就是曲子尽了。你又上哪找去呢?”击鼓人说:“无奈鼓声未尽啊!”李琬说:“有道理。鼓曲中有这样的,须用它曲解,方能使鼓声结束。耶婆娑鸡这首鼓曲,当用屈柘(舞曲名)急遍解,就可以了。”击鼓人象李琬教的那样再此击奏,果然相谐合,声尽意也尽。击鼓人感激得流着眼泪向李琬致谢。

第二天,立即报告太常府寺卿。太常寺卿听了击鼓人的报告后,向朝庭奏请让李琬担任主簿,朝庭批准了。后来,李琬连续升迁到太常少卿宗正卿。

(出自《羯鼓录》)

二:新解

瘟疫之缘,人们都在寻找它的源头,其实它有两个源头。一个是我们这边物质的源头,也就是流出的最开始。这个我们都知道了,是武汉的。还有另一个源头,就要换个角度看问题了。

“瘟疫”同“文艺”同音。而文艺指的则是音乐、绘画等陶冶情操的统称。它是直接反映人的水平的尺度。当一个社会的道德水平很高时,音乐也都是善良向上的,当低下时,社会上盛行的就是一些靡靡之音。我们看今天的音乐,所反映的都是情欲和享受,嘈杂而混乱。历代出现这种音乐都是社会动乱的时候。也就是瘟疫出现之时。

从今天的绘画看,也可以看到这样的结果。很多画都是人不像人鬼不像鬼的,阴暗的画人们会认为画的有深度。完全背离了文化的根本。“文艺”的堕落加速了“瘟疫”的盛行,一切都是相辅相成的。古人讲“一叶落而知秋”从小小的艺术的变化,就可以预示人类的灾难。确实是这样的。

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人类只有从根本上改变自己的道德标准,善良而有良知,自然“文艺”也会变好,“瘟疫”也就消失了。


from 气功

随缘的孙叔敖

文:福源 来源:

有些事情我们努力了,会有好的结果;而有些事情即使我们再努力也无济于事。就连以智慧闻名于世的都说出“无力回天,鞠躬尽瘁”的话来。可见有些事情真的不是人力所为的。既然无力回天,无法挽回一些事情,为什么不坦然的去面对呢?也就是我们说的吧。可是随缘并非

古籍记载:肩吾问:“您三次作令尹而不昌盛显达,三次也没有忧愁之色。我开始时对此怀疑,现在见您呼吸轻松欢畅,您的心里是怎样想的呢?”孙叔敖说:“我没有什么过人之处!我认为它既然来了就无法推辞,它去了也无法阻止,我认为官职奉禄之得失非我所有,失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊!而且不知荣华显贵是在于令尹呢,还是在我自身?如果是在于令尹,则于我无涉;如果在我自身,则于令尹无涉。那时我正在驻足沉思,顾及四面八方之事,哪有工夫顾及到个人的富贵和贫贱哪!” (出自《》外篇)

少年的孙叔敖见到两头蛇,便了它。因为按照民间的传说,见到两头蛇的人会死,既然自己无法幸免为什么不为人做件好事呢?在自己可以力所能及的事情上,不做好就是随波逐流;而自己无法左右事情上执着,那就是不随缘。

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随缘好,人生变得坦然;坦然的人生才是幸福的。


from 气功

破镜重圆虽可贵 成人之美更君子

文:早慧 来源:

”这个成语来自舍人徐德言和乐昌公主的故事。人们谈论这个故事的时候,或许会认为他们二人非常的幸运,对爱情非常的忠贞不渝,这倒是没有错。可是真正促成这段缘份的主角,更是值得我们记住的。

一:国破夫妻二人流落分散

陈朝太子舍人徐德言的是后主叔宝的妹妹乐昌公主,才貌极为出色。徐德言当太子舍人这个时候,朝廷衰败时局混乱,连个人的安全都保证不了。徐德言对妻子说:“以你的才华和容貌,如果国家灭亡,你一定会流落到有权有势的富豪人家,也许我们会永远分离。倘若我们的缘分没断,还能相见,应该有一个信物。”于是徐德言折断一面铜镜,夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说:“将来你一定要在那一天将镜片在街上出售,如果我见到了,就会在当天去找你。”

二:杨素助二人“破镜重圆”

后来陈朝灭亡,他的妻子果然流落到越公杨素的家里,杨素对他非常宠爱。徐德言,很不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找,果然有一个仆人出售一片一半的,而且要价非常高,人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己的住处,给老头吃饭,讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起,并在镜子上题了一首诗:“镜与人俱去,镜归,人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”陈朝的乐昌公主陈氏看到题诗以后,哭哭啼啼地不肯吃饭,杨素了解情况以后也非常伤感,派人将徐德言找来,决定将妻子还给他,还送了许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行,并叫陈氏也作了一首诗:“令日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。”然后陈氏和徐德言回到江南,一直到。(出自《本事诗》)

三:成人之美 小人趁人之危

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俗语说“君子成人之美 小人趁人之危”,每个人都有自己认为幸福的事情。作为君子,认为成人之美是君子所为,是值得提倡和赞美的;小人则相反,他认为在别人落难的时候,不去趁机捞点油水,趁机踩一脚出出气,就是吃大亏了。不同的标准,会产生不同的结果。设想一下,如果他们遇到的不是杨素而是类似秦桧的小人,是什么结果也就可想而知了。


from 气功

天机茫茫人难测 精诚所至大道生

——太真夫人与马明生

文/小穹

太真夫人,名婉,字罗敷,是王母的小。她的儿子在做天官期间,本该负责纠察天曹的错失,但他年少贪玩,委任的官员又不务正业,因此遭到弹劾,以不理政事的过错被降级,转而主理东岳事务。太真夫人于是到东岳看望儿子,勉励他从今往后勤恳做事,将功补过。

夫人途经临淄时,遇到一个被贼人重伤、生命垂危的小官和君贤。夫人怜悯他,说:“你被锐器刺中肺腑要害,五脏泄漏,血气凝塞,已是回天无力,该怎么办呢?”君贤知道夫人不是一般人,叩头哀声求救。夫人从袖中取出一粒豆大的药丸让他服下,顿时血止伤愈,不复剧痛。君贤连忙跪拜谢恩,说道:“我没有什么家财,不知如何报答夫人,只求尽力为夫人效劳,以报救命之恩。”夫人说:“你若真想报答,愿意随我而去吗?”君贤便改名马明生,从此跟在夫人身边办事。

太真夫人带着马明生进入泰山峭壁中的石室,石室隐没在重重山岩之中,离地面有几千丈,人迹罕至。室中摆放着金床、玉几和各种。夫人平日会弹琴自娱,琴声高朗清越,引来众鸟在山间徘徊飞翔,天人之乐、自然之妙,由此可见。明生一开始只想跟夫人学点疗伤的医术,渐渐看多了来来往往的神仙,知道世间还有修仙的道法,于是立下了修行的志向,每日从早到晚勤勤恳恳地洒扫劳作,不敢有丝毫懈怠。夫人有意试探他的心性,幻化出鬼怪猛兽及各种魅惑人心的景象,他始终神情清正、毫无惧色。有时夫人差他去别处办事,在他休息时化出引诱他,他也总是心如止水、不动半分邪念。

洞府中不时有各路神仙到访,有时夫人会让明生回避,有时也会让他在旁边侍奉饮食,或让他入席同食。夫人也不时出门游访,身穿缀有明珠玉珮的云光绣袍,头戴金华太玄之冠,独自乘白龙而去。她出门时从不告诉明生去哪里,一去短则五日、长则一个月。石室中有两卷经书,名为《九天太上道经》,但明生不敢擅自翻阅。夫人不在时,他就只是专心守着洞府,日常洒扫整理。

这样过了五年,明生始终殷勤谨肃,不曾懈怠,夫人不禁赞叹道:“你真是孺子可教,如果修道一定能有所成就。你虽是世俗之身,却能约束自己不放纵、不懒散,对神灵秉持敬仰之心,从不荒废自己。像你这样的人,上天不帮助你,帮助谁呢?”夫人把自己的姓名来历都告诉了明生,说:“我已停留多时,如今受上天召唤,就要离去了。我见你意志坚定、心地纯良,想指引你修道。不过我的高深,不适合传授给初学者,即使你学了也不起作用,还得先打基础。明天会来,他可以教你,我把你托付给他,你跟着他好好学,必有所成。”

第二天安期生果然来了,他看上去二十多岁,样貌高洁端庄,身边跟着六七个仙人侍从。安期生对太真夫人非常恭敬,以“下官”自称。宴席之间,安期生提起二千年前与夫人同游安息国的事,夫人则为安期生讲解了运数的道理,末了指着马明生说:“这个孩子有心修道,我也觉得他可以教。也是因缘使然,让他遇见我,跟在我身边。他虽然尚未修行,但已消除了大部分欲望。不过他还学不了我的道法,跟着你学是可以的。希望你好好引导他,对他不要过于严苛,以免使他偏离正道。”安期生说:“我知道了。只是我的道术不够精深,不知能不能教他。况且,他就在夫人身边,为何舍近求远,让他跟我学道呢?您的道行高深莫测,教他乃是绰绰有余,为何不能传授给他呢?”夫人说:“修成的仙位有高低,道法同样有高低,不同境界之间,不能随便超越,高深的道法,不是尘俗之人能随便聆听的。你虽已得道,然而在世间待久了,正气难免被红尘的嚣浊污染,所以还达不到那么高的仙位,也不知道更高的道法。你尚且如此,何况是一个凡人呢?”安期生听了,自觉惭愧,起身庄重恭敬地说道:“下官不知其中的深奥,境界之间的差异,原来包含这样的道理。我听说有一部《九天太上道经》,玄妙高深,包罗万象,不是我所能瞻仰的。我能得到夫人的指引,实在是感激不尽,不知夫人可否继续指点我,让我一睹真经?若能有幸拜读,我这双鱼目也能变成珍珠吧。”

太真夫人微微一笑,许久才说:“不同修为和境界之间的差异,实在是一言难尽。你且应当弘扬眼下的功德,而不是作非分之想。我很快要向北去玄洲,往东拜访方丈山,在玄都宫漱龙胎,到众仙堂试玉女。等天上的事情处理完毕,有余暇时,或许可以给你显示太上真经。而你必须对太清勤正专一,管理好恒、华二山,号令江、淮、河、济各行其位,然后就可以去三天之丘、钟山王屋山找我,我也就能传授你真经了。你先前问我运数之理,运数,时机一到就会有相应的事发生,安危、吉凶都有对应,但不是固定绝对的,物极必反产生的灾祸,只能回避而不能消除。超然远望,方能了然。伯阳父能从天象与世态中判断西周将亡,关令尹喜见圣人出关,就知道国家已显出弊相。天人之事,会在种种现象中体现。你做地仙很久了,何不早日提高觉悟,超脱风尘、修成真仙,远离世间的盛衰、兴亡呢?我能说的都说完了,希望你勉力为之。”安期生长跪着答道:“今日听了夫人的教诲,下官一定照做。”

夫人又对马明生说:“我不能再停留了,你从此以后跟着安期生修道吧。不必担忧挂念,我会时常去看你。还有两首诗留给你,希望你精进修行。”说完,夫人乘上白龙而去,明生流着泪告别了太真夫人,跟随安期生进了女几山,后来又跟着师父在一带周游了二十年,最后也修成升天。

小至一个人的命运,大到世间的国运、气数,都是在很高层次上就安排好的,是不能轻易改变的。自古以来,高深的道法也是不能轻易传人的,毕竟仙凡殊途,一个生命沉沦容易,就难。纵是身为仙人的安期生,也得付出足够的心力,才能有机会领悟更高的法理。马明生本是将死之人,太真夫人却愿以神力相救,正是看中他德性深厚、有得道的根基。天地之间,否泰有序、福祸相依,人的善念、功德才是自身的保障。即使在看似山穷水尽、回天无力之境,若能坚守正道、精诚向善,自会得到神明的看护。

(源自《神仙传》)

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来源:新生
发稿:2021年3月2日


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