2022年1月25日星期二

诵读《幼学琼林》:岁时(二)

文:紫穹

【原文】

火树银花合,指元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。 二月朔为中和节,为上巳辰;冬至百六是,立春五戊为春社。 是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。

【注释】

火树银花:形容时家家户户张灯结彩,灯火灿烂辉煌的情景。火树,把灯烛悬点在树上为火树。银花,火树上的灯花,形同银光一般。

星桥:指护城河上的桥。护城河中倒映无数灯火,有如天上的星河,所以此桥被古人喻为“星桥”。

铁锁:指夜禁。古时的城,夜晚用铁索将护城河上的桥吊起,禁止通行。但元宵节前后几天开禁,游人可随意往来。

金吾:掌管京城安保,负责宵禁的官职。后世“金吾不禁”发展为成语,可泛指夜间城门不锁,自由通行。

朔:黄历每月初一称朔。

中和节:唐德宗时制定,在二月初一。

上巳辰:即,三月上旬的巳日,称上巳。后定为三月三日。

百六:一百零六天。

五戊:戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五个戊日。

春社:春天祭祀土地神的活动。

寒食:在清明的前一天,禁止生火煮东西,只能吃冷的食物(寒食)。

初伏:伏,指金气伏藏之时。庚属金,金怕火,而夏天是火盛的时候,所以每到庚日必伏藏。夏至起第三个庚日为初伏,四庚为中伏,立秋逢庚日为末伏,合称“三伏”,是一年中最热的时期。

【译文】

火树银花合,是形容元宵节灯火辉煌的夜景;星桥铁锁开是说元宵节夜间开禁,放下吊桥让城内外的游人自由出入,观赏灯火。 二月初一是中和节,三月初三为上巳节。冬至后第一百零六天是清明节,立春后的第五个戊日叫做春社;寒食节在清明节的前一天;初伏日则是夏至后的第三个庚日。

【故事】

一,上巳节与“

上巳节起源于周朝,是指夏历三月的第一个巳日。魏晋时定为三月三日,唐朝时成为一个伴随着踏青的盛大节日。

它是我国一个祓除祸灾,祈降吉福的节日。每逢该日,从民间百姓到帝王后妃,都去水边洗濯,祓除身上的污秽和不祥。并让小假人代替自己的厄运顺水漂走,此为今天日本三月三女儿节的来源。

“曲水流觞”就是临水宴饮,是上巳节中派生出来的一种习俗。原为祭祀活动。据说周朝时,周公因建好新的都城洛邑(洛阳),于三月三日召集百官在洛水上置觞(古代酒具)泛酒,以供奉神灵。这应该就是最早的“曲水流觞”。

后来,人们在举行祓楔仪式后,踏青游乐,坐在弯弯曲曲的水渠两旁,从上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁即取饮,并吟诗作对,彼此相乐,故称为“曲水流觞”,使送厄与郊游宴饮合为一体。

晋穆帝永和九年(353年)三月初三,“书圣”王羲之召集谢安等41位东晋名士,在会稽山兰亭的曲水边,举行禊礼,饮酒赋诗。

盛酒的酒杯,顺着溪流飘到谁的面前,谁就要即兴赋诗。王羲之于是乘着酒兴,即席挥毫,将众人即兴而作的风雅诗篇汇聚起来,并写下千古流芳的《兰亭集序》,因行文洒脱,矫健如龙,成为“天下第一行书”。曲水流觞也因此演变成天下文人的风雅趣事。盛唐时随上巳节传到日本。

二,寒食节的传说

绝大多数节日往往与享用美食相关,唯有寒食节是古代中国一个非常特殊的节日,节日期间,家家禁烟火,只能吃冷食。传说一开始是重耳为了纪念忠义之臣而设立的。

介子推是春秋时代公子重耳的重臣。重耳是晋献公之子,为避献公宠姬之害而流亡国外十九年,随侍的有五个重臣,介子推就是其中之一。

重耳逃亡十九年,颠沛流离,磨难重重,常常陷于绝境。有一次他们在卫国山地迷了路,重耳君臣绝粮挨饿了好几天,就是找不到半点食物,眼看重耳就要命绝于此,就在这时,介子推居然端来一碗肉汤给公子喝下,重耳由此性命得保。事后,重耳方知是介子推割下自己大腿上的肉煮汤救了自己。

据《史记.晋世家》记载,当重耳告别苦难,将回晋国被迎立为国君(晋文公)时,跟随的臣子中有人假意要离开,实为变相提醒重耳能成为国君,是自己的功劳,重耳于是发誓,定会与臣子共富贵。介子推看到后,公开表明自己的心志,认为公子重耳登王位是天意,臣子跟随照顾,不过是本分,以此邀功,实在羞耻。于是介子推没有随重耳归国领赏,而是选择归隐,没有半点对名利的执着。他的母亲对他的选择十分赞赏,支持儿子,随他一同隐居深山。因此,重耳回国登位后,忘记了对他的封赏。

晋文公经人提醒后使人召介子推,要封赏他,但却找不到他的踪迹。后听说介子推在绵山,就到绵山寻找,怎奈找来找去,就是找不着他,文公于是听臣下出的计策,令人火烧绵山,要把介子推和他的母亲“逼”出来,结果大火烧了三天三夜,介子推就是不露身影。火灭搜山,才发现介子推与母亲相倚死在一株大柳树下,在残存的树洞里发现了介子推留下的血书:“倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”

介子推以死明志,劝谏国君富贵后若真的记着他的功劳,那就勤政爱民,以清明为念。国君政治清明,就是对臣子最好的报答和奖赏。他行天命,淡功名,一心为公,无私无畏的正气成为千古忠义的典范。

晋文公追悔莫及,将介子推安葬在介公岭上,并下令介子推身亡之日为寒食节,民间寒食一月。天下禁火,吃凉食以寄哀思。扬其忠义。后曹操将寒食节改为三日。

从此每逢寒食节,百姓为纪念介子推,都会登上绵山进行祭拜,并成为固定的风俗。后来该节日与清明节并行。

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2022年1月24日星期一

孤帆远影碧空尽:李白之《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

文:林雨

诗仙的诗看似直白,却如行云流水一般流畅。读起来给人一种说不出的愉悦之感。这首《之广陵》也是给人这样的感受。全诗二十八个字:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下。孤帆远影碧空尽,唯见天际流。”

“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”此两句道出送别的地点在黄鹤楼。时间为三月,去的地方为扬州。寥寥几句将事情的原委说的清清楚楚。李白做人坦坦荡荡,因此他的诗也明明白白,不留悬念。这大概就是李白的生命特点吧,直爽豪迈,做人如此、做事如此、写诗也是如此。

“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”此句场面宏大,心胸开阔,不是一般人可以写出来的。一个“孤”却有说不尽的无奈和忧愁。一叶孤帆消失在碧空之中,只有那长江水流向天边。这里的“孤”有不舍朋友之意,李白一生最爱交友,孟浩然是他的,朋友远行,心中自是不舍。也有不忍心让朋友孤独之意,朋友远行,不知道会不会孤单。而从“孤帆”与“碧空”形成对比,衬托出在面前生命的渺小。

此诗是一首送别诗,以与朋友的友谊为主线,又写出自己的那种,扩展到对人生的思考。在大自然面前,人生那么的渺小,生命那么的短暂。生命会慢慢的消失,只留下流向天际的长江水。

人生如旅途,你我皆过客,何必执着于名利,不能自拔。如诗人般,放下心中执着,坦荡一些,才是更好的

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为什么打坐能增强免疫能力,达到身体的健康?

文:清竹

台湾知名中医师胡乃文谈到:“打坐能增强能力。三十多年来,因为打坐和修炼,我身体,几乎很少吃药。甚至于维他命、矿物质补充剂或者各种营养品,也不需要花费精神和金钱去购买。

建议读者们可以试试一周二次,如在星期六、日打坐,每次15~20分钟,甚至更久,什么事情都不想,让自己完完全全静下来。等到你能够静下来的时候,你会发现越坐越想要坐下去。”

那么为什么打坐就能达到增强人的免疫能力,能缓解病情,能达到睡觉易,吃饭香呢?下面我们就来谈谈这个问题:

一、打坐的来源

大地五千年的文明史上,一直流传着佛家和道家的修炼故事。无论是佛家还是道家,他们修炼的一个主要方法就是打坐,佛家叫打禅;道家叫闭关。

我们都知道,佛教有一个名词,叫打“打禅七”。意思就是要打坐七七四十九天。而道家的闭关就是一个人在山洞里打坐,根据个人的情况不同,有人一坐就是几天、几个月、几年,甚至更长的时间。传说中释迦牟尼佛的菩提树下打坐了七七四十九天后,达到开悟;禅宗祖师达摩在中国少林寺一坐就是九年。

所以这个打坐它是来源于佛教和道教。

二、打坐的方法

打坐它有不同的方法,大致可分为三种:双盘、单盘和散盘。盘腿的方法也是根据修炼法门的不同,演化机制的不同,就会有不同的要求。

双盘,有大盘和小盘之分。单盘也有一字盘的说法。这两种方法一般都是专业人士讲的,而散盘就没有什么要求了,一般的人都能盘。

三、打坐

为什么要打禅静坐?因为他是一个修炼的东西,所以内涵就很大,不同的境界不同的层次都有着不同的认识。但我们一般认识的打坐它能够增强人体的免疫能力,能够起到祛病和强身的作用。

如何达到祛病呢?首先要静,只有达到了静的状态才能起作用。我们都知道,六岁以下的小孩他们没有被社会复杂的意识所污染,所以他们的思想就单纯、童真,他们的身体也处于人体最佳的初始状态,很少有病(当然有特殊的例外)。

随着年岁的增长,社会大染缸对他的污染,就会使他的思想逐渐变得越来越复杂,自私的心理也越来越重,思想就不纯净了,业力也会增加。这样一来病魔就容易侵入他的身体,从而导致了得这个病那个病。

而我们的打坐,就是要去除自身头脑中各种后天形成的不好的观念,使自己的思想逐渐的越来越清静。这样就能够提高人体的免疫状态,起到祛病健身的作用。

四、打坐的要求

打坐的要求是思想要空。首先在打坐中要克制自己不好的念头,不正的观念,以及一些杂七杂八、乌七八糟的思想,从而达到思想的清净。思想清净了,身体就会逐渐的被净化,从而达到无病的状态。

那有朋友可能会问:怎样才能达到思想清净呢?我们有很多打过坐的人都有体会,要想使自己的思想达到清净的确很难。别说一个没打过坐的人,就是一个经常打坐的人,包括中的人,他们都会感到人的思想要静下来实在是太难了!

五、如何静

是啊,人要想使自己的思想静下来的确很难,可是静不下来就达不到修炼和祛病健身的目的,怎么办呢?长期以来,在修炼界人们总结出了一些使人静下来的方法。比如:守一、观想、意守丹田、念佛号等等。

就拿念佛号来说。我们从电影电视,或者一些古书中都知道,佛教的净土这一法门是讲究念佛号的。你看那些、尼姑或者一些居士,坐在那敲着木鱼或者捻着佛珠,嘴里不停地念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”。目的是什么呢?就是一念代万念,从而达到思想的清净。当然念佛号的本身也能发挥出他的威力。

那么我们一般的民众想要采用打坐这一方式进行祛病健身,又该采用什么方法呢?在这里我教给大家一种效果最好、最灵验的一种口诀:“法轮好、真善忍好”。

当我们能坐下来静心的反复去念这九个字的时候,你就可能会出现你意想不到的收获。

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随笔:镜壶

文:清心

妻爱干净,一有空闲,定要洗洗涮涮,抹抹擦擦。正是,她更是里里外外的不闲着。

我从外面回来,儿子拉了一下我的手,我顺势跟他到厨间。他指指案台上他妈刚刷的一摞碗,灯光下正泛着白光。儿子说:“你看,都能照出人影儿。”我说:“我刷的不一样吗?”儿子没言语,但那含蓄而调皮的表情告诉我:你可别辩了。我们俩都笑了。

说完,又指着右侧上的笑笑说:“你看,我妈擦得——锃亮,像似的。”我也是眼前一亮。也难怪,被孩子说成的镜壶,从一入冬,我就把它坐在炉盖上,从来也没想过把那乌黑的颜色擦出来。一则我只用壶里的热水洗碗筷,洗脸之用,根本不喝的,也就不注意它的外在形象了。二则早先时,也想过把水壶外面的黑垢出来,但时间一长就淡漠以至于忘记这码事了。

回到卧室,妻说:“天天生炉子,你也能看得上眼儿。”我知道,刚才儿子拉我看厨房,她都看到了,此时借机又是几句责斥,不过今天她的心情还好,言辞也比较温和,不像往常。以往她常常凌厉,搞得我也不好。

忽然觉得,她对环境脏乱的不容,正是我所缺少的。现在想想,应该做的事,放下三日,日后往往就意识不到了。习焉不察,终成痼疾,久之,遗害真是不浅啊!修炼不也一样吗?于是,我告诫自己,在年底除尘之时,一定把边边角角,不留余地的清理出来,也把隐藏在书报文字中的清理干净,不给它们寄生的环境,而心灵的除尘更不能怠慢。

我意识到,被孩子称作的“镜壶”就是照我的一面镜子,那就让镜壶永远像镜子一样亮下去吧!

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原文链接:随笔:镜壶 - 传统文化

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2022年1月23日星期日

不及林间自在啼:欧阳修之《画眉鸟》

文:林雨

宋朝诗人可谓才华横溢,不输同时代的苏轼。只是他的诗词过分的细腻却缺少、陆游的洒脱。但是他的这首《画眉鸟》却别有一番味道。全诗二十八个字“百啭千声随意移,山花红紫树高低。 始知锁向金笼听,不及林间自在啼。”

“百啭千声随意移,山花红紫树高低。”“百啭”是指声音变化多,也就是我们常说的声音丰富多彩。“随意移”是指声音不是在一个方向,而是变化的。是指此时的画眉鸟是一边飞一边的。“山花红紫树高低”也是丰富多彩之意。此句重在写画眉鸟在自由的环境中,快乐生存快乐歌唱之意。

“始知锁向金笼听,不及林间自在啼。”此句写笼中之鸟声音压抑,不如林中之鸟在自在的环境下叫的好听。与林中之鸟形成鲜明的对比。而真实的目的却是在写自己,虽然厚禄、锦衣玉食,然而就像是这笼中之鸟一样不自在,甚至不如那些山野之人活的洒脱。人们都羡慕当官的威风,读了欧阳修的这首《画眉鸟》,或许会发现在某些方面还不如普通百姓更自由自在。很多的高官晚年喜欢隐居去过田园生活,大概就是厌倦了这种笼中的生活吧。

有人把生命分成三重境界,其实境界太多了。有为生计而奔波的普通百姓境界、有为追求利益而四处游走的境界、有为光宗耀祖而乐而忧的官员境界、有放下名利的隐士境界、也有慈悲的菩萨境界,当然还有神通广大的境界。有无数的境界来承负无数的生命。

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前世在五台山修行 宝金和尚有神迹

文:刘晓

元末明初有一位宝金,他俗姓石,是陕西咸阳地区名门望族的后代。他的父母都很乐善好施。一天,有僧人持钵到石家乞食,并将一尊送给了他的母亲张氏,还叮嘱道:“你要谨慎供奉,一定会生下福德智慧之男。”

张氏依言而行,不久就怀孕,生下了宝金和尚。六岁时,父母送他到云寂寺温法师座下修习佛法。其后出家为僧。然而,随着对所学佛法的深入了解,宝金觉得单纯研究佛理,并不能解脱生死,遂出外云游。

他听说如海真正在西蜀晋云山讲法,便前去拜见。如海真禅师给宝金传授了自己一法门的东西,宝金深受启发,三年间废寝忘食的修习。

一天,宝金带着箩筐跟随如海真和尚在菜园中采摘蔬菜,忽然原地凝然不动入定,过了三个时辰才出定。如海真问道:“你是入定了吗?”宝金说:“是”。又问:“你感受到了什么?”答曰:“有一些感悟。”如海真便让他说说看。

宝金几次打起了禅语,但都没有得到如海真的肯定。如海真对他说:“这不过是尘劳暂息的境界,定力不深。一定要用功到心路断绝,才能真正明白佛法大意。”

宝金听了后,愈加精進不辍。他孤身一人前往峨眉山,每日采松柏子为食,身体从不曾沾席,有时连续数月静坐不起。如此苦修,又是三年。

一次,宝金趺坐在大树下,当时当地发了洪水,溪水暴涨,漫出水道,许多地方都被淹没了。人们猜想宝金和尚也可能被淹死了。等到七天后水退去,人们去寻找和尚,见宝金依旧泰然自若坐在大树下,只是衣服湿透而已。

一天,宝金在打坐中突然听到伐木的声音,通身汗如雨下,顿时有所了悟,于是返回晋云山中与如海真辩论。最后,如海真道:“你如今方知道佛法的殊胜恢宏。当年我的师父无用和尚曾对我说:‘你的座下当出三虎一彪’,你应该就是那只彪虎吧?你的因缘在北方,将来当大弘吾道。”

宝金的因缘在北方的哪里呢?一日在定中,宝金看见一座秀美之山,山上楼阁层叠,金碧绚烂,十方诸佛与五十二位菩萨,在其中用功行道。忽然有一人招呼宝金道:“这里是秘魔岩,你前生在这里,灵骨犹在,现在难道都忘记了吗?”宝金这才明白自己是在五台山修行的僧人。

出定后,宝金遂前往五台山。在五台山上,他路遇一位披头散发、身着破烂五色彩衣的女子,赤足慢慢走着,一只黑獒尾随其后。宝金上前问其“去哪里”,女子答曰“入山中”,又问“去山中做什么”,女子答“一切不为”。就这样走了一段时间,女子突然不见了。

宝金感到奇怪,便问其他一同行走之人,大家却说并未看见什么女子。有人推测,五台山是的道场,他看到的可能是文殊菩萨的化身。这足见宝金的缘份很大。

于是,宝金和尚依山建造了灵鹫庵,并在此修行。随着他的名声愈来愈大,四方来的僧人也越来越多,还有很多信众甚至不远千里来供养。他在寺中时,信众常双膝跪地,手捧其足或头顶其足以示崇敬者,前后相接。每逢外出接受供养之时,都有人手执香花,吹打梵乐,远远相迎。

元顺帝听说他的神迹后,派遣使者请宝金和尚到燕都讲法。一天晚上下大雪,宫中有人看见,一道红光从宝金待的居室中冲出,直达云霄。顺帝惊叹不已,遂赐宝金禅师金襕袈裟,其后遣使送归。

第二年北方大旱,顺帝复遣使召见,请禅师祈雨。祈雨后,天降大雨,旱情缓解,顺帝因赐号“寂照圆明”,还下诏让他主持海印禅寺,但被宝金禅师拒绝了。而对于皇帝赐予的金帛缯丝,宝金禅师都拿去赈了灾。当时,自丞相以下,包括武将,无不争相皈依在其门下,并以此为荣。

建立后,信佛的亦在1370年将宝金禅师召至京师南京,并将其安置在大天界寺,以方便给皇帝讲法、主持佛事。

1372年正月十六日,明太祖穿着便服来到寺中,行献佛之礼。夜将半,敕命宝金施摩陀伽斛法食。事毕,赏赐甚丰。

同年五月,宝金禅师预感自己将不久于人世,遂卖掉自己的衣钵,用这些钱做了七天佛事。六月四日他沐浴更衣,与众僧诀别。临终时,弟子请他留下辞世偈,宝金禅师却说:“三藏法宝,尚为故纸,吾言欲何为?”说罢,端坐安然坐化,终年65岁。

在聚宝山火化宝金禅师的遗体时,南京民众倾城出送,香烛纸钱堆积如山,有的人为了能够加入执绋的行列,竟露宿等待。火化后,获五色舍利。

参考资料:
《客座赘语》
《补续高僧传》
《继灯录》

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奇闻异事:纸老虎也咬人

挑柴下山遇猛虎(希望之声合成)

文:辽宁弟子

看到这个标题是挺瘮人的,同时也会产生怀疑:是真的吗?听我从头说来。

三十多年前的一个正月初,我的连襟一家在一起享受快乐之际。突然,我连襟的膝盖疼了起来,他双手抱着膝盖,直疼的他眼前发黑,浑身冒汗。新年的喜庆氛围被搅的荡然无存,能想到的办法都用上了也不见效。好不容易挨过三天,没见好,不能在家硬挺了,正准备去就诊。赶巧,村西头一家来了一个南方人。来东北闯荡的南方人都身怀绝技的,他们连过年都不回家。

听说附近来了南方人,连襟的女儿把他送到南方人的落脚处,看看他有没有办法,只要能治好,要多少钱都行。那人也没推辞,用眼睛打量一下我连襟的面容,又看看手,用肯定的语气说:“你被老虎咬了。你回家把北墙上的画撕下来扔灶坑里烧了,腿就不疼了。”在场的人多数不知道详情,我连襟佩服的点头说:“我家北墙上是有一张画,是我年前在集市上买的。画的是张着血盆大口的下山猛虎图。我见它威风凛凛的样子,也许能辟邪呢就买回家贴在北墙了,谁知道能吃这个亏。”家人们按照南方人的建议做了,还真是腿立马不疼了,以后再也没犯过。

这件事过去三十多年了,我记忆犹新,当时也不解。也能咬人,人们一听都不会相信。我修炼法轮大法后,以前不解的问题都找到了答案。希望世人不要轻信的谎言,赶快来了解和中共的邪恶本质,退出中共及其组织,为自己及家人留下美好的未来。

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2022年1月22日星期六

中华典故:青女

文:德惠

古代中国人是信仰神的民族,相信大自然的方方面面都是由神在掌管。例如《淮南子‧天文训》中说:“至秋叁月……青女乃出,以降霜雪。” 汉代文人高诱曾注:“青女,天神,青霄玉女,主霜雪也。” 也就是说,青女是古人信仰中司掌霜雪的女神。古人不少诗词中都有提及。

例如:南朝梁萧统《铜博山香炉赋》:“于时青女司寒,红光翳景。”

唐杜甫《秋野》诗之四:“飞霜任青女,赐被隔南宫。”

清姚鼐《问张荷塘疾》诗:“今年青女慵司令,九日黄花未吐枝。”

这些诗中的“青女”都指掌管霜雪的女神。

渐渐的“青女”也被用来借指霜雪,例如:唐.寒山《诗三百三首 其一一五》:“屡见枯杨荑,常遭青女杀。”
宋.王安石《红梨》诗:“岁晚苍官纔自保,日高青女尚横陈。”

元.张可久《一枝花‧冬景》套曲:“玄冥不出权独占,青女叁白势转严。”清.纳兰性德《浪淘沙‧秋思》词:“霜讯下银塘,併作新凉,奈他青女忒轻狂。”

此外大概因为霜雪皆为白色,故而有个别诗中借此喻指白发,如明朝顾大典《青衫记‧乐天赏花》:“繁华易陨,恐青女又侵青镜。”

本文不仅想为大家介绍青女这个典故,更想借此说明自古以来就是一个虔诚信神的民族,是信神敬神的文化,是神传的文化。从来就不是文化的产物,以无神论为理论基石的更不是原产的,而是西方苏俄等外来势力乘着中华国力虚弱时,强行注入的一个外来思想垃圾,打着爱国的旗号哄骗了一批人为它服务,最终颠覆合法政权建立了中共政权。由于其骨子里的无神论基因导致它与自古以来信神敬神的中华文化、中华民族之间注定无法融合。所以它才不间断的用无神论来洗脑,过去不断发动运动粗暴打击中国文化,现在又不断利用文化来谋取利益,其实是另一种形式的破坏,让文化沦为工具,为金钱和利益服务,失去神圣感和归属感,这是更恶毒的破坏。

然而邪恶是斗不过正神的,中华儿女是神的子民,只要我们保持对神的信心,脱离中共控制,重归神的怀抱,上天就一定会帮助我们清除。现在的瘟疫其实就是瘟神在打击中共,清除和中共站在一起人、变坏的人。只要大家认清中共邪恶面目,明确中共不等于中国,爱国不等于爱党,摆脱中共思想控制,退出中共党团组织,恢复自己炎黄子孙的身份,那么神赐予的美好未来,一个中华文化大兴于世界的未来就必然到来。

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2022年1月21日星期五

从春秋时期的战争礼仪谈起

文:慧文

世间的“征伐”有多种形式,是其中最直接的一种。人们一般所认为的战争,就是要在战场上不择手段,多杀敌人,赢得胜利。然而,在春秋时代早期的战争中,以道德礼义为先,把胜负放在其次。当时参战的都是贵族出身,打仗更象是一场体育竞赛,言辞温文尔雅,举止彬彬有礼。以现代人的观念来看,简直不可思议。战争礼仪繁多,下面列举的只是一部份,出自于古书《左传》和《司马法》。

第一,两国开战之前,国君要派使者请战,一国请战,另一国应答,言辞谦和恭敬。

第二,不伐丧。两国打仗,听说对方国君去世,停战、撤兵,不趁人之危。同理,当敌国遭受灾荒时,也不会趁机攻打它。

第三,不重【chóng】伤,不擒二毛。重,是重复的意思,敌方士兵受伤,就让他回营疗伤,不会第二次攻击他。二毛,就是头发花白的人。如果敌方士兵年龄大了,就不能抓他当俘虏。

第四,不以险要的地势来取胜。

第五,不鼓不成列。敲鼓,表示进攻。敌军没有摆好队形,不能进攻敌军。

第六,战胜国将军進入战败国,战败国君臣向战胜国实施投降礼,战胜国的将军对待战败国君臣彬彬有礼,不烧杀抢掠,不吞并土地。

第七,在战场上,不杀敌国的君子,不杀敌国的忠义之士。

第八,在战场上,追逐逃走的敌人不能超过一百步。

第九,俘虏敌国国君时,捧着酒和玉璧,跪地行君臣之礼,言辞彬彬有礼。

晋国和楚国交战,晋国士兵战败逃跑,战车陷在坑里,马拉不动了。楚国士兵教晋国士兵撤掉车前的横木,晋国士兵照做,但车刚走了几步,又不动了,楚国士兵又教晋国士兵拔掉车上的大旗,再扔掉车辕上的横木,车子终于能走了。晋国士兵回头解嘲道:“我们不象你们大国(楚国)有这么丰富的逃跑经验。”现代学者研究战争礼仪,常常引用《左传》中记载的这段历史,这趣味横生的一幕成为春秋时期“君子之战”、“贵族之战”的典范。

到了春秋晚期和战国时期,这些礼仪就逐渐被破坏了,在战争中,偷袭、诡诈、谋略、杀戮、吞并占了上风。一些学者认为《孙子兵法》中的“出其不意、攻其不备”已经是道德的堕落了。战国时期,商鞅在秦国变法,打破原来爵位世袭制度,建立二十级爵位,奖励战场杀人,杀一个人能得到初级爵位,杀人越多,爵位就越高。秦国大将白起把已经投降的赵国士兵四十万人,全部活埋。随着人类道德快速的下滑,人的业力越来越大,战争也越来越血腥,越来越不择手段,成为神给人类消去大罪业的方式,但传统文化中始终有“穷寇莫追”的说法。

佛家讲:“一命,胜造七级浮屠。”

道家讲:“夫乐杀人者,不可得志于天下。”

儒家讲:“上天有好生之德”,儒释道三教在不同角度上教人敬畏生命,春秋时期的战争礼仪最大限度地抑制着杀戮,而邪党党魁曾叫嚣:“中国人死了三亿,还有三亿。”邪党在历次政治运动中不断公开杀人,让民众在恐惧和麻木中越来越漠视生命,无神论、进化论否定了神的存在,也否定了神对人的教诲,不相信因果的人什么都敢干,道德底线被不断拉低。在中国大陆,小到食品、药品安全问题、大到全国政法委、公检法司、军队、武警医院及九百多家器官移植医院联手活摘学员器官以牟取暴利,无不反映出对生命的极度漠视和摧残。

传统文化中倡导的“善”象一面镜子,映照出中共邪党的“恶”,只有复兴传统文化,恢复人对神的信仰,从内心深处摒弃邪党灌输的一切思想毒素,才能回归美好安宁的生活。

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来源:正见网【正见网二十年征稿】


from 气功

诸葛亮与锅盔来历

文:

尽管被洋人称为“中国汉堡”的锅盔几乎在大陆各地都有,但却很少有人知道这种地方特色小吃还是一种军粮,更不知道这是三国时期的军师所发明的。下面就不妨来聊一聊这种传统美食背后鲜为人知的故事。

刘备原为汉朝宗室豫州牧,早期颠沛流离,投靠过多个诸侯,但始终一事无成。官渡之战时,刘备欲与袁绍合力攻打曹操,结果被曹操击败。刘备只好南下投奔同宗的荆州太守刘表。

正如诸葛亮所言:“将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴。”刘备身边虽然有关羽和张飞两员“桃园三结义”,且同生死共患难的猛将,但始终苦于找不到一位“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的谋士。因此刘备进入荆州后求贤若渴,四处招揽人才。

他曾经听水镜先生——司马徽说过:“卧龙凤雏,二人得其一,便可得天下”。其中,“卧龙”指的就是诸葛亮,“凤雏”则说的是庞统。后经著名谋土徐庶推荐,刘备亲自三顾茅庐,到隆中请诸葛亮出山,辅佐自己,共图大业。这便是诸葛亮在《》中所陈述的:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”


刘备三顾茅庐,请诸葛亮出山。(网络图片)

于是,在刘备的真心诚意打动之下,诸葛亮以其“欲信大义于天下”兴复汉室的旗号,寄托重建统一王朝的理想,审时度势,高瞻远瞩,替刘备分析了天下形势,提出了先取荆州为家,再取益州成鼎足之势,继而图取中原的,从此便诞生了千古名篇《隆中对》。

说来也巧,自从得到“卧龙”诸葛孔明之后,一直失魂落魄的刘备,也真可谓是如鱼得水,如虎添翼。按照诸葛亮的对策,刘备从仅新野一县之地,迅速崛起,到“跨有荆、益”二州,“结好”,“天下有变”,最后反攻曹魏,从而形成了魏、蜀、吴鼎足之势,三分天下有其一的格局。

古典名著《三国演义》曾提到,就在诸葛亮担任刘备军师之后,曹操也已平定河北,决心南征,乃派遣夏侯惇为主将,于禁、李典等为副将,领军十万直逼刘备驻地南阳新野而来。诸葛亮虽然满腹经纶,胸有退敌之策,然而关羽、张飞却对诸葛亮这一介乡野村夫心存疑虑,不屑一顾。诸葛亮不得已之下,乃借刘备威服二人,令其各领一千兵马,埋伏在豫山、安林之中,等待夏侯惇领军通过,就以伏兵与火攻击之。另外派遣赵云担任先锋,领老弱残兵佯攻曹军,随后诈败撤退,引诱夏侯惇进入山林窄路之中。又遣关平、周仓、刘封等人潜入曹军后方,焚烧军需物资,制造曹军恐慌,首尾难以兼顾。

曹刘双方交战开始后,一切按照料事如神的诸葛亮所指挥的展开。在夏侯惇与于禁领军追赶时,位于后方的李典紧急通报前方的夏侯惇,需防敌军火攻。然而为时已晚,曹军受制于道路狭窄,又处于树木交杂之处,火势一发不可收拾,死伤十分惨重,最后不得不败逃回到许都。刘备拿下了博望城,留五虎上将关羽领兵驻守。这便是历史上著名的“火烧博望坡”。

相传,当时正值天干,久旱不雨,城内古井干枯,水源断绝,连做饭的水都难以满足。眼看将士们饥渴难忍,军心浮动,关羽心急如焚,连忙修书一封,派人连夜送往新野,请军师下令退兵。诸葛亮接到告急文书,心想:博望乃军事要地,怎能轻易撤军弃城呢?苦苦思索了一夜,便回书一封,差人飞书送往博望城。

关羽拆开一看,原来军师在信中告诉他:“用面粉,渗少水,和硬块,锅炕之,食为馈,饷将士,稳军心。”这是一种既简单又节水的食品制作方法,从而解决了军队的燃眉之急。直到此时,一贯自命清高的关羽,才不得不在内心暗暗佩服。想不到足智多谋的军师,不仅善于用兵,而且还精通食物的作法,真乃啊!关羽按军师所言制作的馈饼,大如盾牌,厚似酒樽,食起来脆香爽口,做起来简单方便,还可作为随身携带的干粮。将士们终于靠着这种食物度过了道道难关,坚守了博望城。

俗话说,新官上任三把火。诸葛亮刚一出场亮相,就留下了“博望用火攻,指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功”的佳话。同时也令关羽、张飞等人不得不对诸葛亮刮目相看,愈加敬重。此外还让“博望锅馈”名扬四面八方。

“兵马未动,粮草先行。”赤壁之战后,刘备借荆州,驻扎油江口,屯兵公安,自然也把这种制作简单,食用方便,内酥外脆,香醇可口,且不必耗费大量水源的“军粮”带到了当地。同时,为了避免青黄不接,防止水旱天灾,以丰补歉,贮备更多的军粮。他们自然也把中原地区小麦种植方法带到了这里。于是,在气候温和的南方可以轮番耕作。即利用冬季种植小麦,夏季种植水稻;或利用旱田种麦子,水田种稻谷。因此原本以为只在夏季栽种水稻的北方人,后来发现这里还可播种冬小麦,从而惊讶不已。再看到武汉热干面、沙市早堂面和公安锅盔等面食的知名度,也远远超过以面食为主的北方,从而更加觉得不可思议。


公安锅盔以“薄、扁、酥、脆、香”为特点,里面夹杂着不同口味的馅料,深受大众喜欢。(网络图片)

一方水土一方人,一方水土一方味,诸葛亮发明的“博望锅馈”流传到鱼米之乡的公安之后,民间又对其作出了很大的改进。当地人在以前那种单一的面团当中加入了美味可口的肉馅或其它各种五花八门的馅子;或在面坯表面撒上一层香气扑鼻的葱花和芝麻;或根据每个人的口味,在烤熟的锅盔上再涂抹一层鲜香的辣椒酱等调料;锅盔的形状和大小也演变成如布鞋的鞋底一般。于是,这种味道各异,品种多样的美食,更加令人垂涎三尺,欲罢不能。

据说,当年驻扎在公安的张飞,带兵到野外作战,轻装简从的将士们,常常因地制宜,就地取材,摘下盔甲,置面团于盔内,烧柴烙饼,因此“博望锅馈”又被改称为“公安锅盔”。从而闻名天下,享誉全国,绵延千载,流传至今。

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来源:正见网【正见网二十年征稿】


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2022年1月18日星期二

《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【连环画系列】—— 小人书

作者: 紫菱 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【连环画系列】—— 小人书

《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【系列】—— 小人书
发人深省 的,内涵深刻,让我们今天的人有所借鉴、有所领悟。

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《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【连环画系列】—— 小人书

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2022年1月16日星期日

大盗为偿债转生为人子 挣千金后痛死

文:刘晓

明朝有个叫薛鸣歧的福建人,他的薛如冈,有三个儿子,长子正是鸣歧。鸣歧少时就顽劣、粗野不驯,但是却很能干,办事十分干练。

一段时间,因为倭寇常常来袭,薛家全家在三山避居,头脑灵活的薛鸣歧开始经商。因为他善于机变,善于寻找盈利的机会,不到十年,就积累了千金的财富。随着财富的增加,他开始骄奢淫逸。

薛鸣歧的俞氏,善妒,她一天对丈夫说:“我们夫妇一天天辛苦劳作,凭什么老二老三坐享其成?”薛鸣歧听罢,内心也很不平衡,所以常常和弟弟们找茬,与之争斗。

一天,薛鸣歧又和弟弟们起了争执,薛母从旁劝解,薛鸣歧不听,反而怒火更甚,甚至还拿起铁器向弟弟扔去,不料却误中薛母的前额,薛母差点为此送命。

薛父多次指责教训他,但薛鸣歧却不知悔改。无奈之下,薛父打算报官府告儿子忤逆。薛鸣歧知晓后,手持利剑,威胁父亲道:“你若是告我,我就杀了全家人。”薛父不知如何是好,就在深夜焚香,将儿子的罪状写出来,向上天。如此做了好长时间。

突然有一天,薛父忽然梦见一个道人对他说:“你前生是嘉善人,名叫尉嘉祥,家中有二十口人,有三百两银子。一日,强盗薛满八闯入你家,杀死了你们全家,抢走了你的银子。今生到你家是为了偿债。”

薛父醒来后,明白了因果关系,心中暗想既然薛鸣歧是为前世偿债而来,其命将不久矣,遂不再向上天投诉。

过了不长时间,薛鸣歧,全身好似被针扎一般,疼痛难忍,哀嚎之声之凄惨,让人不忍听之。他多次而死,都被家人拦下,最后,他叩头哀求道:“让我快点死吧,好免遭凌迟。”大概是冤魂索命来了。

薛鸣歧的舅舅台山先生来探视他,刚一进门,薛鸣歧就喊道:“舅舅快救我。”台山先生问如何可救,他说“让我死,就是在救我”。但是没有人下的去手。薛鸣歧如此哀嚎了一个月才死去。而俞氏则没有生育,其妾生的,未满周岁也死了,薛鸣歧遂绝后。这正是报应使然。

而薛如冈接收了薛鸣歧的所有财产,带着妻儿回到了故乡,安乐的度过晚年,以高寿终。

古人说“,时候一到,全来报也。”诚不虚也。

参考资料:《涌幢小品》

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来源:正见网


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发生在我家的轮回转世

文:四川大法弟子 雪莲

看到《正见网》上的二十年征稿,我把自己家中亲身经历的轮回转世与大家分享:

我出生在四川川北的一个偏僻的山区,从小就经常晚上睡觉要做梦,梦里的人、事、物,情景有熟悉的有不熟悉的。有时候梦里发生的事情在第二天或者过几天就会真实的发生,当时就觉得自己做梦准的很。后来做梦越来越神奇,经常做梦梦见自己穿着仙服在天上飞来飞去,还会看见观音菩萨、牟尼等神佛,有时白天也能在天上看到,其中有的神仙还是不认识。有一次梦见我吃了王母娘娘的一个蟠桃,第二天一天都不饿。心里多希望自己能真正成为逍遥自在的神仙,可以在人间飞来飞去。

在十岁那年初夏,我看见天上的天马、仙女、王母娘娘、龙王等众神,我马上大声叫身边的母亲及婶娘们:快看,天上好多人!她们看了天上又转向我:乱说,哪里有?当时母亲狠狠打了我。我当时认为大家都能够看见嘛,没有说谎呀!还挨打,委屈的哭了。回到家里母亲叫我以后不要对外人乱说这些话。从此以后,我的梦境,以及天上的景象都不会说出来。直到成人后,开始修炼大法之后,我才知道,原来自己自小是开着天目的(也叫天眼),能看到别人看不到的情景。而通常情况下,人的天目是关着的。

我家邻居表叔比我年长几岁,性情温和,忠厚老实,勤劳肯干,心地善良,知恩图报。我们两家人关系很好。

一九九八年初,表叔得了肝腹水病,因为我们山区地方都很穷。表叔没有去医院治疗,因为家里的钱给他儿子交了学费,就没什么钱了。就这样表叔忍着病痛干农活,人也没有精神了,家里没有什么收入,这时学校要交下学期学费了,我父亲给我们交了学费,只剩下三十五元钱,本来准备买只猪养大赚点钱,但是父亲觉得孩子读书很重要,就主动把三十五元钱借给表叔了,当时母亲也很支持父亲的做法。表叔的病情越来越严重了,肚子胀的很大,不能干活了,当然生活上就更困难了,母亲觉得他们家好可怜就把家里的一碗猪油分给表叔家一半多,大米也是给表叔家一半多。当母亲把米和猪油一起给表叔家送去回来时,我看见她好高兴。其实父亲母亲一直帮衬着表叔家。

来年的春天,表叔快不行了,父亲母亲去看望表叔,表叔吃力的说道:我今生还不了你们家的钱,还有那么重的恩情,我一定来世变猪变牛还给你们,表叔留下最后的泪水,第二天便离开了人世。

表叔离开人世两个月后,父亲买了一头仔母猪回来,准备养大产奶猪卖可以增加收入。仔母猪没有关圈里,敞放着,奇怪的是它一来很熟悉周围环境,饿了也不叫,去外面找些吃的自己就回来了,不用我们去找。有一次它到表叔的住处走了一圈就很快回来了。母亲老说好乖的猪啊!这样几个月后就长大还生产了奶猪,奶猪长的比普通奶猪好,就卖了好价钱,父亲母亲都很开心,平时开玩笑说是不是表叔变猪来还我们的钱啊。就这样我们家里收入增加不少,日子好了起来。

一九九五年初,当初的仔母猪已经变成老母猪了。一天老母猪带着奶猪出去放,它们来到了隔壁村庄,被隔壁村姓严那家人关去奶猪,母亲干活回来见老母猪叫着,奶猪没了。母亲急着问它:你的儿哪去了?老母猪听懂了似的叫了几声就往路边走,母亲就跟在它后边,老母猪走的很快,看起来非常着急一样。把母亲带到隔壁村那家去了,老母猪用不同的声音叫着,奶猪听到了老母猪的叫声都回应叫了起来,那家人只好放奶猪出来。晚上母亲提到这事,大家都说老母猪太通人性了,肯定就是表叔变猪来还账。

那天晚上我早早的睡了,梦中看见我家老母猪变成了表叔,表叔微笑着对我说:我就是投胎成母猪来到你们家报恩还账的,你想当神仙以后会实现的,你的仙缘大呀!我说我是一个人,飞不起来呀!表叔说:会有大圣人让你实现你的愿望,你会飞的很高。我与你还有一世缘份,会投胎成为你的儿子,我投胎为猪就是还完账,好转世为人,不错过大圣人的到来。我只是说:嗯嗯,此时表叔消失了。我一下子就醒了,天还没有亮,梦里的情景是那么真实,清晰。我没有告诉家人,因为他们已经确信老母猪就是表叔。当时我已经结婚有了身孕。

下半年的皇历九月初,老母猪生产的奶猪卖完的那一天中午,老母猪什么也没有吃,这么多年老母猪没有生过病,母亲正在琢磨着是怎么回事?这时老母猪叫了几声,声音较大,我们都去看它,只见它倒在地上,眼角留有泪水,四脚动了几下就死了。父亲拿来钱纸给它烧断气钱,悲痛的说:老表你放心走好,你还来的钱多多有余,你为我们家里做了大贡献,我们不会卖你的身体,会好好安葬你。下午父亲在山上挖了一大坑,安葬了老母猪。弟弟还为老母猪写了一篇日记纪念它。

一转眼中国皇历十月,我生产的日子到了,就在月初我真的生了一胖儿子,初叫的声音还真的像奶猪叫,父亲觉得猪年猪月生,初叫声音像猪,取小名叫“猪猪”。我的那个梦还是没有告诉家里人,自从小时候挨打那件事后,我已经养成什么梦都不说出来的习惯。就这样儿子一岁多时我就到城里打工去了。儿子二岁多的时候,法轮大法洪传到我们家乡了,父亲母亲都得法了,每天要去同大家一起炼功,就带上儿子。儿子很乖,不吵不闹。那个时候儿子说话不是很清楚,但是比父亲母亲先背得第一套功法口诀,同修都觉得这娃缘份大。

后来我准备回家接儿子来到城里,在老家呆了几天,母亲当时只是说炼功可以祛病健身,我心里想到自己身体那么健康,不需要祛病健身呀!就没有再多问母亲。父亲母亲早晚去炼功我就自己带着儿子,那几天他高兴了就会背第一套功法口诀给我听。一天下午儿子带着我来到猪圈(母亲年年都会养猪),他抱着猪睡在猪身上,多么的安然。又学着猪叫对我说:妈妈我爱猪猪,我也是猪猪,我要天天与猪猪睡,我要跟猪猪一起吃饭。看着他那么认真可爱的样子,我流着眼泪对他说:你上一世就是猪,现在你是人了,你就与猪多睡会儿吧。

1999年7月20日迫害开始了,父亲母亲当时保护了大法书籍。我当时悟性不好错过机缘没有走进,不清楚这场迫害有那么严重。此时我在城里打工几年买了一小房子,回去把儿子和父亲母亲一起接来城里,母亲说大法书我要走哪里带哪里,我当时什么都没有想就给她收拾好带来城里。来城里的几年我平时上班比较忙,父亲母亲修炼比较懈怠,平时就没有谈到修炼的事。

儿子八岁那年年底,工作中我遇到一位修炼大法的同事,他只是给我讲了大法真相,仍然没有说明是修炼。母亲平时把书放在我的衣柜上面,一天我打开衣柜,书就掉下来了,我忙拿起书就随手翻开一看,“白日飞升”几个字一下映入眼帘,当时脑袋“嗡”了一下,瞬间明白这就是我要的,就像醒来一样,大圣人就是《转法轮》中的师父呀!他会让我当神仙,我激动的热泪盈眶。马上找来那位同事,他就给我讲了大法修炼要学法炼功。我当天就学会五套功法,与父亲母亲一同学法了。

想到自己多年前的梦中点化这些年都没有悟到,得法不易,错过的时间太多太多。我一定要勇猛精进。同时儿子也开始学法炼功。儿子天目一打开就看见师父了,还给我说师父微笑着站在他面前,轻轻拍他屁股,给他清理了附体的坏东西。父亲母亲也精进起来了。一家三代人修炼大法,比学比修,快乐无比。那时父亲母亲身体比以前更加健康,父亲体力好就去工地找了一份工作,母亲对我说她现在爬楼很轻松(我们当时住七楼),走路走多远都不累。我也是感觉一天有使不完的劲一样。

通过修炼,后来我天目能看到的范围更大了,能看到的时间也更久了,能看到人的,这就是大法书中说的“宿命通”功能,人们也叫特异功能。看到儿子还在明朝时过王爷;在法国19世纪转生过,当时是一位独具奇趣的风景画家(这两世就不详说了)。几生的性格都是那么平和而舒缓,呆在他身边的人都会安静下来。其实,人都是转生的。

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来源:正见网【正见网二十年征稿】


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2022年1月15日星期六

历史故事:汪国昂游历地狱

文:德惠

苏州城饮马桥下有位居民名叫汪国昂,他的职业是编竹为篦梳,因此人们称呼他为汪编箕。“篦梳”是一种齿距非常细密的梳子,用于清除发间的污垢,保持头发清洁,还能插于发间作首饰。万历壬子年(公元 1612年)二月,他得病而死,死后第四日又复活了过来,他将死去后在另外空间的见闻讲给邻居们听。

据他讲述,其死时,见到一个冥卒前来抓捕他,用红色的绳子捆绑他,并押着他走入一条阴暗的道路,路上不见天日,好像在山谷中穿行一般。到了路的尽头,有一个井,井边有个大篮子,坐着大篮子吊入井中,到井底又有路,于是见到了第一殿。阎王对他生平罪过斥责拷打一番后,又押到第二殿阎王处,也是从井中進入,“渐低渐深”一层层的往下走,最后到了第七殿阎王处,只见那儿非常幽深,又是一番责打后,只听传来阎王的声音:将他送到投胎之处,下辈子当畜生。

汪国昂的苦苦哀求,阎王翻看其生平记录后,沉默良久后说:“赐银三十两,量延一年”。于是有人押着他回去,回来时不走旧路,来到一处大海边,将他推入海中,他的元神就自动回到了肉身,又复活了过来。汪国昂经历了这番奇事后,也没有去努力修善积德,而是把留下的祖屋卖了,得二十五两银子,又到县衙干活先后通过刁难别人,得到了五两银子。万历癸丑年(公元 1613年)二月某日,汪国昂又死了,没有再复活,距离上次死亡正好一年的时间。

这记载没有记录汪国昂的生平罪恶以及他是如何哀求阎王的,可能是自己讲诉时要面子有所隐瞒吧,但也显的更加真实,符合普通小市民的心理。但不论怎样,此记载说明了:人真的有元神,元神不会和肉身一起死亡,而是会在死后接受审判,善恶到头终有报。完全错了,才是对的。

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)
原文:苏城饮马桥下居民汪国昂,编竹为篦梳,人呼之曰汪编箕。万历壬子年二月,病役而死,第四日乃甦,具述其事于邻人云:初死时,见冥卒一人,用赤绠缚去、如从阴崖暗谷中行,不覩天日。至一处,有井,井傍有篮,盛之而下。见第一殿王,将某拷掠毕,复送至第二殿。并从井入,渐低渐深,辗转传送直至第七殿,深无际矣。拷掠如初,传声将某送至转轮殿,受形为畜生。某苦告求还。见王检阅簿书,默然良久,便云:“赐银三十两,量延一年。”被前冥卒牵出,不由旧路,经到大海岸,推堕洋中,便活。汪小人也,既活不肯勤修,反改业为县门干力,鬻父所遗居得二十五金,又掯人先后恰得五金。首尾一年,果以癸丑二月某日复死。

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母亲讲的故事

文:莲

母亲姓辛祖籍山东省海阳县大辛庄。据母亲讲述祖上清朝时有人在朝廷做官,后由于家族里出现了纨绔子弟,被人上奏,皇帝大怒,把全国九府一百零八县的辛氏集中在一起,在山东海阳县成立一个辛庄,后来由于人口过多又成立了一个小辛庄,朝廷派专人管理,虽然家族不穷,但由于管理的非常严格不太自由,后来母亲祖上不想再受管制,老哥四个(辛仕仁、辛仕义、辛仕礼、辛仕杰好像是这哥四个名字)就偷偷跑到口外(张家口以外),然后哥四个分头而行,到民国的时候有一个国民军官姓辛,和母亲祖上谈话,才知道是当时从山东过来的哥四个其中的一枝,辽宁老建平一枝、通辽一枝,还有军官家族一枝,军官说经常在国内随部队辗转,剩下的那一枝还未找到,后洒泪而别,说会继续寻找另一枝的人。

太姥姥生于清朝末期一个贾姓官宦人家,后嫁入辛家育四子,姥爷是老四,患有,姥爷有个舅舅是著名的中医,一次姥爷的舅舅来到太姥姥家,太姥姥希望兄弟能给外甥治病,姥爷的舅舅说可以,就是药不好找、不好配,得花不少钱,太姥姥说没事就给兄弟一千二百两雪花纹银,期限三年把药配齐,过程不行催问。转眼之间三年即将要到,太姥姥也没听到兄弟要来给姥爷治病,就派姥爷去他舅舅家看看,姥爷去了一看舅舅没在家,就问他徒弟:舅舅去哪里了?徒弟说师父几乎不在家,骑着驴去各个地方采药,采药特别不容易,得分地区、节气、时辰,比如某省、某山、某季节、日出前得采这味草药刚出的芽,真的是特别难,这些不同草药采回来就喂了一些不同的虫子,姥爷一看有些恶心就回家了。又过了很长时间姥爷的舅舅就给姥爷送药来了,一共十丸,告诉姥爷吃好了就停药,姥爷吃到第六丸药的时候就完全康复。后来姥爷就对他舅舅说:你给我配的什么药啊这么管用?姥爷的舅舅说:我用三年多的时间一年四季都在在全国各地采药,钱主要花在路途食宿上了,而且花费很多,我并没赚你啥钱,如果是别人我肯定不会给治,路途之艰辛,遇见豺狼虎豹还有性命之忧啊,把采来的草药喂虫子,然后用不同虫子拉出来的屎给你做成药丸,一共做了十丸,怕你知道是虫子屎做的药丸不肯吃,所以也就没告诉你。姥爷听了也很感动,又向舅舅道了谢。姥爷把剩下的两丸药送给了一个当老师的朋友,这个朋友是位刘姓老师,被学生气出了,吃两丸药也就好了,剩下的两丸药分别送给另外两个朋友,都心脏有点毛病,也都好了。

姥爷有文化是家乡官办学校校长,教学生及子女琴棋诗书画,不管顶着多大的压力也不许女儿裹脚,因此九十多岁的母亲是天然足,会下象棋会吹箫,在姥爷的教育下也会观星。姥爷的家庭深受传统文化的影响,父慈子孝,善待下人,远近闻名。姥爷的家庭地处交通要道,有不少官员路过此地都要在姥爷家休息,姥爷家的厨师也是清朝尚书家厨师的徒弟,厨艺一流,每当贵客临门,每个人都有每个人的位置,有贵客赞叹的说:真没想到口外竟然有这样的人家!姥爷二十四岁的时候比他大一岁的将军也在姥爷家做过客,东北战将更是经常来家里做客,由于祖上家规不许后人做官,姥爷也拒绝了许多升官发财的机会选择了教书育人,无论穷富只要认真学,姥爷就会尽力指导,有个不爱学习的学生气走了几任老师,后托人送到姥爷的门下,姥爷教啥都不肯学,后来姥爷想起他家出中医,就试着教他读医书,没想到这回他学进去了,最后成了一个非常出名的中医大夫,以前有个热河省的省长、和一个二甲医院的退休院长都是我姥爷的学生。母亲经常说她小时候吃的海带有一巴掌厚,吃的对虾两个一斤等等,都是姥爷的学生发达以后回来看姥爷给送的。姥爷为人忠厚善良,四九年以后,邪党窃取政权,一个军人指导员叫姥爷家的羊倌忆苦思甜,带头批判姥爷,羊倌上台说自从给姥爷家放羊,终于过上了吃饱穿暖的日子,人家对我非常照顾,还没等说完就被赶下台了,让一位女厨师批判,女厨师姓冷,女厨说姥爷家根本没把她当作下人,吃饭的时候她和家里长辈一起吃,姥爷的晚辈需要给她盛饭、添饭,就这样批判会也就不了了之。

姥爷年轻的时候幸遇,送给他一本奇书,这本书看的时候平放到桌子上用手拍,拍到哪页看哪页,如果被别人看见此书,就必须烧掉。母亲的堂姐对这本书非常好奇,就在姥爷离开书房的时候带母亲去找这本书,母亲小时候过目不忘,就看了一页记得几句大致意思是:国民党总有雄狮百万,到头竹篮打水一场空。而邪党也只有六十多年的天下(可能这个预言因为正法的需求有所改变)。没等看多少姥爷就回来了,远远的看到门口有变就咳嗽几声,等晚辈偷偷离开他才进去,看奇书被动,姥爷也就守信含泪把书烧了。

姥爷本人也是奇人,在姥姥生我舅舅的时候,姥爷说这个孩子能文能武,是我在一个大庙后边的花朵上抱来的,我抱着跑的时候一个人还在后边追我,说叫我放下孩子,这个孩子不是我的,我没听抱着孩子就跑回来了。我大舅在十二岁的时候生了一次大病,好像就要离去似的,姥姥急得够呛,姥爷却无动于衷,他说死不了人家来换魂了,送过来的孩子饥黄面瘦的,此子以后忠厚老实也没啥本领,我大舅的一生也真是这样。还有一次姥爷一觉醒来就对姥姥说:大姐够呛了!姥姥说昨天大孙子还到他姑家去了,看见他姑奶奶挺好的,净瞎说。姥爷说昨晚入睡就见一个人把他带到一个大庙里,有人过来在他面前放了一张桌子,不一会儿就带上一个人来,姥爷一看是他大姐,马上就喊了一声大姐,立即有人就拍了一下桌子说道:这里有什么大姐!等第二天的时候真的就接到姥爷大姐的死信了。姥爷等邪党执政以后发现传统被破坏遗尽,经常叹气说迫害了几代人,从此寡言少语了。姥爷大约六十年代寿终正寝盘坐而逝。一日八十多岁的大姨生病失去意识几天,醒来后对母亲说看见爹了,爹在一个大庙里做官,看见我很吃惊说这不是我该来的地方,还没到时候呢,就派人骑马把我送回来了,我骑着骑着就看见马掉进大沟里了,这边也就醒了。

我的母亲如今九十多岁,由于受到传统文化的熏陶,先人后己,经常把好的东西礼让给别人,管教子女宽以待人严于律己,就是常人眼里的傻子,也是修炼上说的不修道已在道中,母亲九五年喜得大法,从不质疑。有个对我说:你记住一家有个大法弟子,祖上最少得积十辈子德,幸福啊,因为我也是大法弟子。

邪党自成立政权以来,战天斗地,骂神骂佛骂神明,和各朝各代敬天敬地自称天之子的皇帝大不同,它破坏人伦批师尊斗父母,所造之恶果罄竹难书,假如神佛要清算邪党的时候,你是它的一员,你不跟着倒霉吗?相信大家会看清邪党的一切,会有个明智的选择,退出中共党团队,幸福自己和后人。

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2022年1月14日星期五

2022年1月10日星期一

天涯寻法 :丝路敦煌

文:石方行

本文是2022年写的第一篇文章,我选择在一月一日开始写是为了对自己的一种鞭策吧。

关于我以前从修炼的教训以及和敦煌的历史及壁画等有关的方面写了一些。这次我觉得应该从敦煌作为中国丝绸之路上的重镇的角度来写写与商贸及文化交流相关的寻法经历。


(图一,古丝绸之路图;来源:网络)


(图二,敦煌壁画中来往的商队;图片来源:维基百科)

关于丝绸之路的历史,请读者参考相关文章,在此我们就不详述了。本文只说两只商队在唐高宗时期的寻法经历。

中东的两河流域也孕育出曾经非常辉煌的文明——古巴比伦。妙力出生在两河流域的巴格达,他的是一位小,在周边从事商品的买卖,赚点小钱。后来他父亲看见一位经常跟其一起做生意的大老板身着用丝绸制作的衣服,感到非常的喜欢。后来他父亲拿出很多的钱,特意让那个大老板帮其全家(三口)人都做上一套这样的衣服。为此可以说差不多让其倾家荡产了。即便是这样,他父亲也不后悔。

衣服不久拿回来了,全家试穿一下,都非常的满意。当他们全家穿上这件衣服走到街头的时候,立即引来众人羡慕的眼神。大家都被这种衣服的华贵所倾倒。

不一会儿从大街上来了一个商队,这商队为首的人看大家都对东方的丝绸感兴趣,赶紧说:“我们就是从东方回来的,这次我们带回的丝绸很少,在回来的路上就卖光了,我们这里还有些来自东方的瓷器和漆器等,你们谁想买就过来吧。”

说着他让下人们把那些瓷器和漆器都拿出来摆在地上。众人一见都过去抢着买,不一会儿,这些东西就卖光了。

妙力和父母站在远处静静的看着,没有往前挤,他们在想,东方是一个怎样的神秘国度呢?竟然能有这么精美的商品,让这里的人们这样的喜欢!

当众人散去,妙力一家上前问那队商人何时还能去东方那个神秘的国度,自己也想跟随着一同去。

那个为首的人一笑:“过一年的吧。”此时妙力的父亲怕商人反悔于是提议,因为自己也是一个经商的人,在这方面有些经验,现在就愿意帮助商人做一些事情。那人一看妙力的父亲很诚心又觉得遇到一个有这方面经验的人不容易,于是就把妙力父子留在了身边。

在这之后的日子里,妙力父子随着商队走遍了今天的中东的很多国家,如今天的伊朗、沙特、叙利亚、约旦等国家。在这些国家里,总能看到来自东方那个神秘国度商品的身影。这样更让他们向往东方。

那位商人说是一年多就上路,可是中途有些别的事情耽搁了,又过了三年的时间才出发。

当三十人的商队来到阿姆河流域的时候,这里不巧发生了瘟疫,很多人(包括那位领头的商人)都病死了。妙力和父亲也被感染了,生命危在旦夕。后来这里来了一位骑在骆驼上,手里拿着一个胡杨木做的拐杖的老奶奶,她看到他们有难,就拿出祖传的偏方给他们父子和其他五人服下,几人很快就痊愈了。其他人因为病的太重来不及医治都死了。

七人病好了之后,都向老奶奶表示感谢。老奶奶慈祥的一笑:“我只是在完成神人给我的一个嘱咐而已。你们不用太客气。”

此刻妙力对老奶奶说:“请问这里距离东方那个产丝绸和瓷器的国度还有多远呀?”老奶奶说:“还有很长的一段路需要走。而且要翻越高山和大漠才能到达。可以称得上是九死一生。”其余的五人闻听赶紧打了退堂鼓,表示不想再去了,实在受不了那种苦。而妙力父子心中去往东方的信心似乎更加坚定了。他们甚至觉得既然能够“劫后余生”,那前途纵然有很多艰险也会遇难呈祥的。

妙力父子待那五人走后,就详细的向老奶奶打听去往东方国度的路的走法。老奶奶说:“我也没太出过远门,你们如果真的执意要去,我就把我骑的骆驼和我手里的胡杨拐杖送给你们,它们会帮你们指路的。妙力父子千恩万谢,临别的时候老奶奶嘱托他们,无论遇到什么情况,既然选择了这条路就一定要走到底。说完老奶奶就慢慢的消失在视野中了。

他们父子带好水和干粮又牵着两只商队剩余下来的健壮的骆驼就继续上路了。

我们长话短说,有一天他们来到了如今的境内的南疆塔克拉玛干沙漠。经过古代精绝国的范围来到了楼兰附近的若羌地界。

到了这里的时候,水和干粮基本上用完了,妙力父子二人想到附近的村庄找水和吃的。找了半天都没有找到。正在父子二人饥渴难耐的时候,在天空中出现了海市蜃楼,这种景象如同我们现在的立体电影一般,非常清晰。在天空上开始是展现一幅地图,从里海沿岸到长安(西安),沿途的山川道路都非常的清晰。不一会儿地图就卷起来,成为一尊巨大的神身体内的一部分。再接着看就是这尊神似乎是被更高的神有意安排和塑造出来的。很多不同的神的因素似乎通过这尊神的方式在一个地方展现他们的造化。接着这个地方的场景不断的被放大,最后妙力父子看清了是一处处已经开凿或者正在开凿出来的洞窟,里面有诸多塑像和壁画。最后的场景就是在天空中出现一个巨大人展现思考状的云朵。

妙力父子在想这一切都是有安排的,那这些安排最终的目地是为何呢?正如天空中出现巨大思考状的云朵一样,值得深思。此刻老奶奶留下的那只骆驼突然起身,自己向东北方向走去,别的骆驼见状也纷纷起身跟着这只骆驼。这一举动弄得妙力父子有些莫名,牵着它,也牵不住,只好骑在骆驼上任由着那只骆驼带着其他骆驼前行。

走了大约半个时辰,他们遇到了水源,喝饱、装满水袋之后,本来放在一旁的胡杨木拐杖突然径直飞了起来,飞了能有一米左右,在沙地上自己画了一个箭头,然后躺在地上。这让妙力父子吃惊不已。此刻他们回忆起那位老奶奶说过的那句“完成神的嘱咐….”虽然不解那句话具体指什么,但觉得那位老奶奶也不是一般的人。

休息了一会儿,他们又骑上了骆驼,沿着那个箭头所指的方向缓缓前行。又走了一日,他们遇到了三位来自今天的印度的僧侣。这三位僧侣要在西域这个地方好好的传播佛家的思想。妙力父子虽然与他们相处的时间并不长,但从中明白了因果和人间的一切都是幻象等佛家的思想。他们此刻似乎明白此行的真正目地是为了来到东方追寻神。

咱们长话短说,父子俩千辛万苦来到了敦煌之后,看到这里的洞窟很多都在开凿之中,在已经开凿的洞窟中有很多精美的绘画和塑像。这里也成了东西方文明的交汇之地,各种文化与商品在这里汇聚,真正体现出一派包容的气象。

在旅馆休息的时候,他们遇到了来自今天朝鲜的穆尚等人,双方一见面似乎就有一种相见恨晚的心理,一起品茶聊天,从商品聊到各地的物产风土人情,最终聊到此行的真正目地,穆尚说:“我小的时候是在济州岛出生,长大后我来到了汉城,在这里有一次我遇到了一位自称是来自长白山的,他说让我来中土的敦煌看看,并说:‘现在别看有一些觉者的所传的法尚可在人间起到渡化人的作用,可是这一切都是为了在人间洪传让生命真正得度的大法作铺垫。到将来的某一时刻,创世主会亲自降临人间。为此创世主也会在历史上不断的与生命结缘。今生你如果去中土的敦煌的话,说不定会有机缘遇到创世主的。’我当时说,自己也没那么多的钱当路费呀?那位仙人让我用做买卖的方式来到中土。我于是在当地买了一些高丽参等货物带了一些人来到山海关以内贩卖,卖没了,又看着什么赚钱又贩运点儿,就这样路费也就出来了。前几日我也到莫高窟那里看了看,深受震撼。”

当妙力父子把自己的经历说出来之后,在场的众人都惊呆了,都觉得一切似乎都是神有意的安排。

于是在第二天的傍晚时分他们来到了三危山,想有机会领略一下乐樽和尚所看到的“三危金光”的魅力,并期盼着早日遇到创世主。

在这个时刻,三危山的金光出现一点,但没有当初乐樽和尚见的那般恢弘,他们想,也许机缘还差一些。

于是回到旅馆商量了一下,依旧用做买卖的方式来与其他生命结缘的同时赚一些在这里生活下去的费用。于是他们就开始了为期十年的在这里做买卖。他们算得上是哪个赚钱就弄哪种。后来妙力遇到来自大宛旧地的女孩圣果以及她的哥哥智鸣。她们也是受神点化来此寻找创世主的。圣果会画一手好画,再平常的景致,在她手里都能画的。而且画的都是简笔画。而她的哥哥智鸣在音乐上很有天赋,在西域的一些国家中算是小有名气。

十年之后,他们有一次翻越鸣沙山来到了月牙泉畔,智鸣拿起乐器吹奏,圣果开始画画。不一会儿一只美丽的鸟从天上飞来,落到了他们的近前。看似饶有兴致的看着他们。

妙力觉得很有意思,也在旁边静静的看着这一幕。又过了一会儿,这里来了一位身体透明的僧人,他手持锡杖,微笑着看着大家,大家连忙起身问他的法号。他说自己是“乐樽”,这让大家吃惊不小。乐樽看到大家吃惊的样子说:“我那生是修成了,修成之后,我也是在天上静静的关注着莫高窟;也是因为与你们曾经有缘,这次特意前来告诉你们创世主很快就要到了,请你们在这里等待几日。”说完乐樽起空飞走了。

他们见到乐樽展现神迹,并明确告知创世主要来到这里,都很欣慰,觉得虽然历经了千辛万苦,终于等到了这一天,于是大家用最虔诚的心来等待创世主降临的时刻。

在这里呆了九天之后,创世主终于降临此处。此刻月牙泉和鸣沙山的神以及乐樽和其他的神都来了,创世主对大家说了很多关于如何修炼以及将来洪传大法的情况。末了,创世主嘱托大家,到时候无论身处何地,都要做好各自该做的,为了更多的生命,一定要做好。

说完之后,创世主就离开了。他们又在这里呆了一年左右,各自回去了。

这次圣果和智鸣随着妙力父子回到了巴格达,当然也带了很多来自中土的很多的商品,妙力的母亲见他们终于回来了,十分的高兴,特别是见到圣果,从此以后一家人在巴格达依旧用做买卖的方式广结善缘;穆尚一行人在回去的路上听说有关蓬莱的种种神话,于是决定在蓬莱修行,也是机缘所致,在这里他们遇到一位高人,这位高人带着他修行,后来等他具备了一定的境界的时候,就带着他游历神界。其他几位来自朝鲜的人因为受不了这份清苦,先后回去了。回去之后向其他人讲述他们遇到创世主的情况,也播下了那里众生得法的种子。……

今生妙力父子在韩国,圣果今生也有绘画方面的天赋,后来来到了海外;智鸣现在在台湾;穆尚在中国大陆。这些人均已得法,在各自的路上努力精進着……

这正是:
仰慕中土历艰险
长途跋涉遇神点
敦煌相遇揭秘团
月牙泉边见圣颜(注)
(注:圣颜,创世主的形像。)

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2022年1月9日星期日

“佛”字有内涵 释迦牟尼涅磐前预言救世圣王

文:刘晓

现在很多中国人一听到“佛”、“佛法”、“信佛”等字眼,或是马上与“迷信”二字联系在一起,或是不屑一顾,以“愚昧”斥之。在他们看来,“佛”是虚无缥缈的,哪有人真正看到过佛?其实,这是因为他们在中共无神论的教育下,已经完全不了解“佛”的真意了。

佛祖的故事

先说说佛祖的故事。在二千多年前的古印度的迦毗罗(jiāpíluó)卫国,降生了一位名叫悉达多的王子。迦毗罗卫国是古印度后期吠陀时期一个富裕的小国,位于今天印度与尼泊尔交界区域内,疆土不足2666平方公里,王宫周围只有十公里。

据佛经经典记载,当悉达多降生时,天下出现了各种殊胜妙相与瑞兆:大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众奏以庄严的天乐,并用殊胜美妙之甘露沐浴佛身。

更让人惊奇的是,悉达多刚刚出生,就落地走了七步,每走一步,大地都在其足印下涌现出莲花。他一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。”

有意思的是,中国古籍《周书异记》及《金汤编》也记载了悉达多降生时的异象。当时是周昭王( ?―公元前977年)二十四年四月初八,但见太阳有两重光轮出现,五色祥光,入贯太微星,遍照四方,宫殿震动,河水井水都涨满溢出。于是周昭王问太史苏由:“是何祥也?”苏由回答说:“有大圣人,生于西方,故现此瑞。”周昭王问道:“于天下何如?”苏由道:“即时无他,一千年外,声教被(pī)及此土。”

也就是说,周昭王时的太史已经观测到这是西方圣人降临诞生之象,并预测此后过一千年,其所传之法将传到中国。周昭王遂命令将此事刻在石头上记载,并放置在南郊的祠堂前。

很快,悉达多长大成人,而且相貌堂堂,文武双全。然而成人后的王子却深感人生之苦痛与无常,于是选择出家,并证悟了他所在层次的佛法。悉达多开悟后,为令众生解脱苦难,遂广传佛法,世人尊其为“Buddha(佛陀)”,并称其为“Shì jiā móu ní”。“释迦”是族姓,有“能”、“勇”的意思,“牟尼”是印度对于圣者通用的尊称,有“仁”、“圣贤”、“禁欲僧”、“寂默”的意思。

“佛”字的内涵

释迦牟尼晚年时,其佛法震撼了整个印度,连国王们也要向其躬身稽首。许多人跑去问他:“您究竟是谁啊?”“您是神吗?”

“不是”,释迦牟尼回答道。

“一个天使?”“不是。”

“一位圣人?”“不是。”

“那么您是什么呢?”

“我是觉者。”释迦牟尼如此答道。

为什么释迦牟尼要这样说呢?在梵语中,Buddha是由字根budh和ta构成的,dh遇到t后变成了ddh。字根budh有“醒”和“知”的意思,Buddha的意思就是“已经觉悟了的人”,“犹如觉醒的人”。

后来佛教传入中国时,对于Buddha有不同的翻译,如“佛陀”、“浮屠”、“浮陀”,中国人传来传去,就省略了“陀”字,称为“佛”了。因此,“佛”的真意就是觉者,通过修炼觉悟了的人。这又怎么能说是迷信呢?

再来看“佛”字的结构,他的左边是“人”,右边是“弗”,“弗”在古代汉语中有“不”、“无”之意。这是否在暗示“佛”就是和人不一样呢?要成“佛”是否就要做到“不是人”呢?这里的“不是人”并非贬义,而是指要走出人、脱离人、超越人,就是要去掉人心。

如何去呢?那就是面对着修行过程中的两条路(见“弗”)该怎样走。弯弯曲曲的是人路,这路上有名,有利,有情,而中间才是大道,才是精進的修行人应该走的,才能尽快修去人心。当人的执著心全无之后,就显现出了生命的纯善纯真本性,或者说佛性。汉字“佛”的内涵无疑带有神启悟人正信的因素。

释迦牟尼传法时,也曾有弟子问他“何为佛”,释迦牟尼的回答是:“佛见过去世,如是见未来,亦见现在世,一切行起灭。明智所了知,所应修已修,应断悉已断,是故名为佛。”

印度早期佛经中的“佛”,主要指释迦牟尼。当时,也没有“佛教”的说法。佛教是在释迦牟尼涅磐后成立的。后来,随着佛教的传播,“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。两千多年来,信佛并走入修行、最终成佛的无计其数。然而,随着人类道德的下滑,世人大多已不知何为对神佛的信仰。

佛家有神迹

释迦牟尼所传的佛法,信者日众,在东汉末期传入中国后,亦是吸引了众多的信仰者和修行者。许多修行者在到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通,他们为了启悟世人,还会在世间留下神迹。中国古籍《高僧传》、《续高僧传》等均有大量记载。

本篇说说历史上有名的高僧康僧会让三国时东吴的大帝见证佛法神迹的故事。

康僧会,祖先是康居国人,世代居住在天竺,但他却是在交趾(今越南)长大的。史载,康僧会是在双亡后,守丧已毕,出家为僧的。他严格遵守佛家戒律,为人宽厚文雅,并且卓有见地。为弘扬佛法,他来到东吴,拜见孙权,弘扬佛法。

好奇的孙权问他佛到底有何灵验之处,康僧会答道:“自如来佛涅槃到现在,攸忽之间千年已过。当时佛祖遗骨化为舍利子,神光闪耀,阿育王曾造了八万四千座塔来收藏。后世修塔建寺,即是为了弘扬佛祖的遗愿,望陛下相助。”

似信非信的孙权表示,如果康僧会能弄来舍利子,让他亲眼看到,孙权就为其建造塔寺;但如果是蒙骗孙权,那国家自有刑罚在。康僧会请孙权给其七天时间为限。

回到住处后,康僧会沐浴更衣,在静室中诚心斋戒,并将一个铜瓶供奉在香案之上,日夜烧香礼拜,迎请舍利降临。

然而,七天的期限到了,瓶中空空。康僧会请求再延长七天,孙权应允了,可十四天过去了,依旧不见舍利降临。孙权便要将康僧会拿下治罪。康僧会表示祈请舍利,并非如运水搬柴般容易,或许是自己的弟子中,有因惧怕王威而不能心净神清的,以至佛祖怪罪,因此请求再宽限七日。孙权答应了。

于是,康僧会告诉弟子们均要发誓:“若再无灵验,就去死!”大家遂更为虔诚的祈求。又到了第七天,早晨、中午、傍晚,瓶中仍旧空空,但是到了五更时分,瓶中铿然有声响,康僧会亲自前去看视,果然得到了舍利。

天明后,康僧会怀抱铜瓶去见孙权。满朝文武也都前来观看。只见五色光彩闪耀在铜瓶之上,众人赞叹不已。孙权拿起铜瓶将舍利倒在铜盘上,舍利往下一冲,铜盘当即粉碎。孙权肃然起敬:虽延误了日期,到底不假。孙权慨叹道:“这真是希有的祥瑞之事。”康僧会又告诉孙权,舍利不仅可以放射出五色的光芒,而且火不能将其烧毁,金刚杵也不能将其击碎。孙权乃下令让人试验,果然舍利在任何情况下都没有破损。

感受到佛法威力的孙权当下敕令建塔修寺,让康僧会师徒在其中传扬佛法。此外,孙权还建造了阿育王塔,供奉感应舍利,该塔就是明成祖朱棣后来修建的大报恩寺的前身。从此,孙权笃信佛法,江东佛法也日渐兴盛起来。

类似的神迹在三国之后的历朝历代,都非常多,现代人虽然无法亲眼目睹,但却不可简简单单的以“没有亲眼看见”予以否定,毕竟古人诸多的记载并非虚妄。

佛陀涅磐前预言佛教末法乱象

佛教《佛说法灭尽经》中记述,释迦牟尼佛在涅磐前曾了佛教进入末法时期的乱象。他告诉弟子和信众,他离世多少年之后,也就是在末法末劫之时,他所传的佛法将会坏灭。他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”,“魔道兴盛”。此时,“魔作沙门坏乱吾道”,即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。

如何破坏呢?译成现代汉语的大意是:“他们穿俗世间的衣物,贪恋好色饰的袈裟,行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。”而这样的乱象如今在中国大陆早已出现。

此时的人类社会也会出现许多不好的现象:一是气候反常,天灾人祸频繁,死于瘟疫的人很多。二是社会道德普遍堕落。三是时间变快,人的生命短促,四十岁就头白,男子因为纵欲寿命短,女子寿命变长,可活到七十到一百岁。四是灾会经常发生,很多众生混在一起,不管豪门还是贱姓,都沉没漂浮在水中,被鱼鳖等畜生吞食。

佛陀预言圣王下世

不过,除了预言末法时期人类社会中的佛法被败坏,世人道德沦丧,面临着危机外,还预言末世将有转轮圣王转世,传至高无上之佛法,救度众生,“弥勒当下世间作佛”。之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”

此外,佛经也记载了未来佛弥勒,即转轮圣王(金轮王)下世的一个重大信号,那就是在优昙婆罗花开放之时。佛经《慧琳音义》卷八载:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”《法华文句》四上:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”

迷中的我们,是否发现救度世人的圣王早已来到我们身边了呢?1997年,是佛历的3024年,韩国寺院首见传说中的优昙婆罗花,刚好符合释迦牟尼所说此花“三千年一现”所预言的时间。二十多年来,优昙婆罗花相继在世界各地悄然盛开,祥瑞之气降临人间,昭示着救世主早已来到。

放眼世界,由李洪志先生在1992年传出的法轮大法,迄今已洪传世界一百多个国家和地区,大法的福音传遍全球,救度了无数世人。虽然历经血雨腥风,但法轮功不仅屹立不倒,而且赢得了世界更多人的支持,更多的人走入“真善忍”的修炼行列。在正气上升的世界中,邪恶正在被消减、涤荡。

正如释迦牟尼预言的,“天下泰平毒气消除”,“众生得度不可称计”。不久的将来,人类社会将迎来一个新的光明的开端,迎来一个新的纪元。

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来源:正见网【正见二十年投稿】


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