2023年3月3日星期五

成语典故评注:管窥蠡测

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文:王舍微

【典故出处】

语出《汉书·东方朔传》: “语曰 ‘以管窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉。’”

唐.李商隐〈咏怀寄秘阁旧僚二十六韵〉:“典籍将蠡测,文章若管窥。”

【释义】

蠡,用瓠瓜做成的水瓢。是指透过管子看天,用水瓢测量海水。比喻见识浅陋狭窄。此条成语也见: “以蠡测海” , “蠡测管窥” 。

【近义】

一孔之见、井蛙之见、以管窥天、坐井观天、管中窥豹、牖中窥日、瓮天之见。

【评注】

成语中的“管”被用作观测、认知天的依托、探索或认知方式; “蠡” 则是用来评测海容量的量杯、评测方式或评价准则。那么,应当如何观测天或评测海呢?其中蕴含了这样一个道理:对不同层次的事物,需要寻求和建立与这个层次相适应的观测和评价方法。

【评析】

这一词条所涉及到的近义成语之多,也从一个侧面反映出人类文化发展中对这方面认识的重视程度。就以数学为例,算术中一加一等于二,而在布尔代数中一加一可以等于零或一。这体现出在数学的不同层次中算术运算与逻辑运算认知和评价准则的不同。而在数字电路领域,一加一可以等于任意数,完全取决于系统设计之目标的选择。

哲学作为一种在人类认识活动中的认知方法,起到帮助人们认识和解释世界的作用,同时又会影响到人的价值观形成。在人类的认知领域,形而上的领域(无形)与形而下的领域(有形)相应的需要建立不同的认知体系。但是,人们经常遇到的误区恰恰是 “管窥蠡测”困境问题。实际上,就哲学本身而论,哲学诞生于襁褓之中时也就是脱离天道和神的开始,意味着从天上降生到了地上,并且站在地上 “以管窥天”。随着 “形而下” 的物质文明发展和人类道德的滑坡离天渐行渐远,并以有限的物质化 “管” 或“蠡”评价方式试图否定形而上领域(微观世界)的无限存在。 “以有涯随无涯,殆已。”

真理宛如一条长河,其中蕴含有一层层或一段段的相对真理。人类在不断提升的探索过程中若能够突破抱残守缺,又会需要寻求和建立多少种新的认知方式或方法呢?

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诵读《幼学琼林》:武职(七)

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文:紫穹
【原文】 

胆破心寒,比敌人慑服之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。 汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩;汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行。

【注释】

慑服:因畏惧而屈服。

风声鹤唳:淝水之战,前秦苻坚率兵进攻东晋,却大败而逃,途中过于惊慌,听到风声鹤鸣,都以为是晋兵追杀过来了。

冯异:东汉光武帝刘秀的开国大将。为人谦退,从不居功自傲。征战期间,每到一个地方停下宿营时,大将们都会坐在一起评论功劳,唯独冯异总是默默躲开,独立在大树下,因此被士兵称为大树将军。冯异也因此受到士兵的爱戴和皇帝刘秀的高度信任,当有人告他欲在关中居功谋反称王时,刘秀却信任他,不仅没有将他妻儿扣在洛阳作为人质,还安慰他不必害怕,冯异对刘秀而言,恩同父子。

细柳营:公元前158年,匈奴进犯北部边境,汉文帝为警卫京师,派三路军到长安附近抵御守卫。宗正卿刘礼驻守在灞上,祝兹侯徐厉驻守在棘门,河内太守周亚夫则守卫细柳。文帝为鼓舞士气,亲到三路军队犒劳慰问。他先到灞上,再到棘门,这两处都不用通报,见到皇帝的车马来了,军营都主动放行,可直驰而入,但去细柳军营,兵士却不让他入内,通报周亚夫之后,方才放行,并叮嘱不可在营中驾马急驰,文帝只好按辔徐行。劳军完毕,文帝感慨地说:“这才是真将军啊!可霸上和棘门的军队,简直是儿戏一般。如果敌人来偷袭,恐怕他们的将军也要被俘虏了。”后以“细柳营”称誉纪律严明的军营。

辔(pèi):缰绳。

【译文】 

“胆破心寒”,用来形容敌人因畏惧而臣服的样子;“风声鹤唳”,则是形容士卒溃败逃命时因惊惧追兵而疑神疑鬼的样子。 东汉大将冯异,每当其他将领聚在一起论功时,总是独自一人站在大树下,不夸耀自己的功绩;汉文帝曾亲自去军营慰劳军兵,他来到细柳营时,此营军纪严明,他也只能规规矩矩牵著马的缰绳慢慢前行。

【故事】纵使领兵百万 骄兵必败

风声鹤唳,来自前秦淝水之战百万之兵的惨败。它给人留下的最大教训就是骄兵必败的道理。

自大轻狂失人和

西晋灭亡后,司马睿于南方的建康称帝,建立了东晋。而氐族人建立的前秦也统一了北方各少数民族,与东晋南北对峙。

前秦皇帝苻坚统一北方八年后,见国力增强,便急于图谋统一中原,攻打东晋。但是北方各少数民族虽然看似统一,内部人心并未稳固,经济上也远远无法与东晋相比,加之苻坚连年征战,军队士气不高,百姓渴望安宁,本应养精蓄锐,建立深厚的根基,他却居功自傲,一意孤行。南征前,连太子苻宏也劝苻坚说,征讨东晋时机尚未成熟,当前的主要任务是“厉兵积栗,以待暴主”。意思就是打下根基,等待东晋出现暴君,人心不和的机会。然而,日益骄傲的苻坚却不顾群臣反对,征兵百万,于公元383年,急匆匆率领八十万大军南下,直逼东晋。

苻坚看到自己的军队前后绵延十余里,军旗蔽日,鼓声震天,更加骄狂地说:“我有百万雄兵,士兵的马鞭投到江里就可以截断流水,灭掉东晋算得了什么呢?”

东晋朝廷见军情危机,虽然一时陷入恐慌之中,但宰相谢安十分冷静,有诸葛孔明的才智与气度,为人沉稳儒雅,与苻坚的浮躁轻狂正好相反,他对双方的情况了如指掌,知苻坚不合天时,没有地利,更失人和,稳住了众臣,劝服了皇帝积极应战。经过周密的部署,谢安派弟弟谢石、侄子谢玄等率兵八万先去迎战。

轻敌遭算计  败亡顷刻间

苻坚一开始十分顺利,攻下几个城池,连赢几战后,本就狂妄的他便完全放松了警惕,以为东晋一定被他的威势吓破了胆,便派朱序前去劝降,以为可不战而胜。朱序原是东晋将领,此次被俘,一眼看清苻坚的轻狂,知其必败,并不真心投靠,因此他见到谢石,趁机私下提示谢石宜先发制人,击溃前秦的先锋部队。

他说:“秦军虽有百万之众,但还在进军中,如果兵力集中起来,晋军将难以抵御。现在情况不同,应趁秦军没能全部抵达的时机,迅速发动进攻,只要能击败其前锋部队,挫其锐气,就能击破秦百万大军。”谢石起初打算坚守,待敌疲惫再伺机反攻。听了朱序的话后,谢石虚心接受,马上改变策略,派猛将刘牢之率领五千精兵开赴洛涧,与秦军正面应战。

秦军果然失败,战线推进到淝水河边。谢玄马上派使者和苻坚谈判:“你把部队后撤一段距离,让我军渡过淝水,我们在河那边决一胜负。”急于获胜的苻坚听了暗自窃喜,跟手下说:“这是个极好的机会,放晋军过河,趁他们过到一半的时候偷袭,定可以大获全胜。”于是马上答应下来。

但他的号令却没有传达到各营军中,百万之军,各自为政,一盘散沙,号令不行,成乌合之众。看到晋军大部队突然渡河而来,以为前线战败,顿感慌乱。朱序又趁机派人在士兵中散布谣言:“秦军败了!秦军败了!”士兵们信以为真,吓得纷纷后撤,秦军顿时陷入一片混乱。晋军趁势让八千骑兵火速渡过淝水,猛攻秦军,秦军顷刻间兵败如山倒,一溃千里。

奔逃的路上,远处山上郁郁葱葱的树木被风吹得簌簌作响,如惊弓之鸟的前秦士兵早被吓破了胆,以为是晋军的追兵,越发拼命逃窜,真是“风声鹤唳,草木皆兵。”前秦从此一蹶不振,不久苻坚被杀,前秦走向灭亡。

自古“谦受益,满招损”

历史上将这场战役,看作以少胜多的精彩战役,然而,其留给后人最大的价值,是苻坚骄兵必败的教训。

高傲必然自大轻狂,忠言不听。也容易被好话吹捧,被别有用心之人利用,犯下好大喜功、利令智昏的毛病,被胜利冲昏头脑,招致捧杀。朱序就是利用了苻坚的这个漏洞。轻狂之人,还极端自私,不懂体恤他人,因此苻坚一向赏罚不明,令功臣心寒,人心不和,小人日近,只能走向众叛亲离,最后败亡的结局。

居功自傲,骄傲自满,处处都会招致祸患,所谓“谦受益,满招损”,骄兵必败不过是这句话最大的印证罢了,因兵败损失惨重,才会突显骄傲自满的严重后果,以此警醒后人:做人一定要谦虚。

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2023年2月26日星期日

王之涣与《登鹳雀楼》

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文:新生

王之涣,字季凌,是大唐时期著名诗人,古书籍对他的记载很少,一生作了上百首诗,留给后世的仅有六首,可首首都是佳作。一首《登鹳雀楼》更是千古绝唱,被评价极高。

“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”(《登鹳雀楼》)

这首诗,是他在早年及第,曾任冀州衡水县的主簿,不久因遭人诬陷罢官,一次出游鹳雀楼时所作。

鹳雀楼,位于山西永济市,传说常有鹳雀在此栖息,故取名鹳雀楼。诗人登上鹳雀楼,站在高楼上远望,见天际的一轮白日依着山峦缓慢下落,那奔腾咆哮的黄河水正一泄千里流向远方。为了扩大自身眼界,诗人又登高了一层。

古书记载,诗人在年轻时豪放不羁,时常舞剑放歌,他的诗很受欢迎,多被制曲传唱。这首《登鹳雀楼》是在35岁那年作的。那时,正是他人生处于低谷,官场失意心情郁闷的时候。

面对这些烦心事,诗人是如何解脱出的?

诗人登上了鹳雀楼,坠入眼帘的是大好风光,“白日依山尽,黄河入海流”的壮阔景象。白日下落又朝起日复一日,黄河荡荡入海奔流不息,诗人被眼前的景物震撼,大自然的规律谁能抗拒?回头想想自己,心的容量亦在渐渐加大,人生所遇坎坷又算得了什么?随之压在心底的郁闷也淡然了。

“欲穷千里目,更上一层楼”,诗人的心释然了,转念一想,眼前的风光固然好,能否观赏到更远更远的地方,于是,又登高一层,发现眼界大开,万里山河尽收眼底。位置的高低不同,所看事物也不尽相同,诗人溶于这天地之间。

于鹳雀楼一游,诗人收获颇多,既赏了风景又扩了容量,不仅看淡人生又留下了千古大作。

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宋朝异士精通相面术 预测他人命运奇准

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文:顏雯

中国古代有不少人能预知他人的命运前程,这些人或是修道多年的世外高人,又或是居住在市井乡野、却精通术数的民间异人。他们给人预测吉凶福祸、贵贱夭寿的方法有很多,比如测字、算卦、掷筊、号脉、相面等等。历朝历代的典籍中都有详细的记载,本篇仅介绍宋朝《夷坚志》中所讲述的三位能相面的民间异士。

皇甫世通能看出他人的官运死期

皇甫世通是浙江衢州人,太守刘共甫与他关系交好,经常请他去书院小坐。

孝宗隆兴元年十二月,朝廷下发公文说,汤思退被任命为左相,张浚被任命为右相。刘共甫正与皇甫世通聊到此事,说:“这二人已官复原职,看来以后的福禄是享之不尽了。”可皇甫世通却回答:“近几日,这二人多次骑马从我身边经过,我看过他们的面相,发现二人面色枯黄,气息短促,不是能在仕途上平步青云的样子。最多不超过一年,他们的官就当不下去了。”

刘共甫又问他:“那陈鲁公(陈康伯,字长卿)呢?皇甫世通回答:“他的官运也不佳,即使再次拜相,也当不了多久。” 刘共甫说:“既如此,那谁能取代他们,被委以宰相之职呢?” 这时,皇甫世通告诉他:“有一人必能取代他们,但如今他官位不高,说了你也不信。其实我已经见过他几次了,他就是司农少卿兼镇江总领洪适(音kuò)”。刘共甫一听,果然觉得匪夷所思,他说:“在朝中辅助宰相的人何其多,有执政的参知政事,也有官阶不等的侍从,难道他们中竟无一人能成为宰相,非要从地方官中去选拨一个吗?”皇甫世通向他拱手作揖,说道:“我今天在此立誓,除了以前那些宰相之外,如果有他人先于洪适当上宰相,我以后就不给人看相了。”

后来,汤思退和张浚果然在第二年被罢相,不久又传来了他们去世的消息。陈康伯虽于隆兴二年(1164年)官至尚书左仆射、同中书平章事兼枢密使,已再次拜相,但一年后也突然病逝。就在这年(1165年)十二月,洪适被任命为尚书右仆射、同中书平章事兼枢密使,登上了宰相之位。

叛臣张安国以前任潭州(今湖南长沙)太守时,经刘共甫推荐,认识了皇甫世通。刚开始,张安国还很厚待他,不仅送他钱财,还留他在家里住了好几个月。可时间一长,张安国觉得皇甫世通在言语上很不谨慎,尤其不该议论官府之事。后来,他一气之下,把皇甫世通关进了大牢。长沙县太守王齐贤去牢中看他,宽慰他说:“张太守只是想给你点教训罢了,不会有事的。”这时,皇甫世通借来一面镜子,照了照自己,然后感慨道:“看我这面相,八成是要遭受在脸上刺字的刑罚了。”

没过多久,张安国被贬到荆州。王齐贤得到消息,就去牢中告诉皇甫世通。他再次要来一面镜子,看到自己的面相后,把镜子摔在地上,叹息道:“和上次一样,看来受刑是在所难免了。”第二天,张安国突然回到府中,让他受了杖刑,还在他脸上刺了字,最后又把他发配到青州。处理完这些事,张安国就递交官印,离开了。

南宋名臣尤袤被孝宗升为江东提举常平时,曾找过皇甫世通,想问他另外三名官员的仕途、官运如何。他们一位刚被贬为江东转运副使,另一位正等着去赴任鄱阳知县,还有一位再次当上了江陵知府。然而,见过他们的皇甫世通却告诉尤袤,这三人将不久于人世,后来果如其言。

一家两兄弟能看出他人的仕途寿命

北宋宣和年间,利州(今广西境内)有位老妇人带着她的两个儿子一起生活。大儿子二十六岁,小儿子二十岁。这位妇人曾跟人说起,两个儿子都是怀胎24个月才生下来的。等他们长大后,全身又长出了黑毛,颇有光泽;他们的眼睛也很亮,瞳孔如漆,眼白如云,嘴唇也红得像丹砂一样。这两个年轻人很会相面,曾被传召入京,皇帝赐下金帛后,又将他们送了回来。

有一天,通判黄达如把这二人请了去。老妇的大儿子对他说:“您将官至大夫,并当上一州太守,一生有六个儿子,一半都能做官。”黄达如听了,赶紧把自己的大儿子叫出来,然后问道:“他能当官吗?”老妇的大儿子摇摇头。他又问:“他的寿命呢?”答曰:“用铜钱来数数看吧!”刚数到第四十四枚铜钱时,他回头问身后的弟弟:“是这个数吗?”他弟弟回答:“是。”黄达如又把自己的大女儿叫出来,问道:“她会有封地吗?”那兄弟俩都没有回答。随后,他又询问大女儿和二女儿的寿命,按照兄弟二人数出的铜钱数,前者是五十三,后者是二十七。

历史中的黄达如曾追随奸臣秦桧,因贪赃枉法,怕朝廷降罪,不惜巴结奸佞、陷害忠良,来让自己免罪、甚至加官进爵。于是,在此后二十年中,他虽然风光一时,当过监察御史,且官至从五品朝请大夫,但最终死在了徽州太守的任上。其子嗣的境况也与相面的两兄弟说的丝毫不差。六个儿子中,有三人入仕为官。长子活到四十四岁,正值壮年就撒手人寰。长女活到五十三岁,也未能寿终正寝。二女儿在二十七岁那年,一日跟丈夫赴任衡山尉。结果,在途中不幸溺水,死于江中。

道士王文卿能看出他人的命运前途

徽宗时,建昌有位道士名叫王文卿。据说,在宣和元年,他有一次坐船过扬子江,途中遇到一位异人,将一种很厉害的法术传给了他。从那以后,王文卿就能召雷祈雨了。他治过京师的大旱,后来在扬州祈雨时,也很灵验。他不仅法术超凡,给人相面也很准。

当时,位高权重的蔡京久闻其名,把他请到家中,让他给儿孙们看看前程如何。王文卿挨个看了一遍,起先只是点头称好,并没多说什么。过了一会儿,他把其中一个孩子叫到跟前,对他说:“以后能振兴道教的人,就是你了。”蔡京最宠爱自己最小的儿子,于是特意把他拉到跟前,让王文卿再好好看看。可王文卿却仍在端详着那个被他叫到跟前的孩子,还轻轻拍着他的后背,然后对蔡京说道:“等这个孩子入朝为官,身居高位时,您这位就能靠他来恢复官职了。”蔡京一听,很不高兴。

王文卿说的那个孩子,名叫陈元承(又名陈桷),是蔡京的外甥。在南宋绍兴年间,蔡京被罢官抄家,其家族就此没落。当时,陈元承正追随韩世忠,在其手下做幕僚,不久又当上了徽猷阁待制,兼任池州太守。就在这时,蔡京的子孙中有幸存者正等着被荐官,他就是蔡京最宠爱的那个最小的儿子。一天,他正好去了池州,陈元承见过后,答应向朝廷推举、保荐他。

若干年后,陈元承辞官修道,略有所成。他从此断绝女色,不再吃荤喝酒,一个人在苏州的穹窿山上结庐清修。那时,很多道士和民间信众对他十分敬仰,使得道教在当地颇受推崇。这与王文卿说的一点不差。但后来,他因放不下凡尘中事而渐渐怠于修道,且又重回官场,在宦海中沉浮,而这就是后话了。

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成语典故评注:先入为主

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文:王舍微

【典故出处】

语出《汉书·息夫躬传》:“唯陛下观览古今,反复参考,无以先入之语为主。”

【评注】

汉代赵歧在《孟子题词》中提到:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。” 由此可见,孟母对孟子成长环境的重视。这是因为“先入为主”是人的认知特点之一,人习惯于凭借先前获取的知识与方法去评判和认知之后遇到的新知识和新事物。所以,每个人在成长过程中都面临一个超越自己现有认知的课题,需要在学习和探索中不断丰富自己的认知方式和维度,同时突破旧的观念和思维模式。但是,对于一个普通人来说,突破自己不知道哪里不知道的框框的确是一件相当困难的事情。

【评析】

人类历史的发展来看近三百年来进化论假说的出现,虽然漏洞百出,但是被想方设法否定神存在的那些人奉为至宝。实证科学的发展又让某些人很容易进入一个误区:只有经过实证的事物才存在。并以此封闭了人的想象力和认知之路。爱因斯坦曾经说过:“常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。” “创新不是由逻辑思维带来的,尽管最后的产物有赖于一个符合逻辑的结构。” “在我看来,现在有许多人—甚至包括科学家—似乎都是只见树木不见森林。……这种由哲学的洞察力所创造的独立性,依我来看,正是一个工匠或专家,与一个真正的真理追寻者之间,最大的区别。”

魏晋年间阮籍的诗句“人生若尘露,天道邈悠悠。”很生动的描绘了人生的飘忽、短促,无法与悠悠天道相比拟。人从呱呱坠地那一天起,耳濡目染的一切就会形成人感知世界的方式和观念,后天的学习又是以此为基础逐渐形成自己的价值观。

传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】价值相对保持比较好的环境中,一个人的成长过程会形成比较正面的价值取向,道德水准会高一些,离天道也就更近,相对更容易领悟和突破。反之,在一个偏离传统文化价值的环境中所形成的价值取向,可能会出现“丛林法则”观念比较重的情况,思想中充满了各种争争斗斗。这种情况下,人要突破自己已有观念,就可能需要更大的毅力和坚忍。“真正有价值的是直觉。在探索的道路之上,智力作用不大。”(爱因斯坦语)人类只有在提升自己的过程中,才能不断破除旧的观念,进而释放出人类的智慧和能力。

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2023年2月23日星期四

王恶察萨天师之过

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文:心莲

西游记》中孙大圣大闹天宫那段,要说能与他有来有回打个平手的神将,很多人会想到二郎神杨戬,其实还有一人就是佑圣真君的佐使王灵官。在《西游记》第七回,孙大圣刚跳出八卦炉大乱天宫之时,他俩曾在灵霄宝殿交手,打的不分胜负。道教中有五百灵官,这位王灵官则为五百灵官之首,他师从“四大天师”之一的萨守坚萨天师,而他拜师的经历也有一段广为流传的故事。

萨天师得道后,一天云游至衡州府湘阴县,看到此处的城隍庙要祭祀童男童女,不是正道所为,因此施法术降雷和火烧了城隍庙。而此县城隍正是曾经的王灵官,本名王恶,他看萨天师如此厉害,就去找了省中的城隍,即作为一省之主的城隍爷。问过事由,那城隍说到:“这位萨真人神通广大,法力无边,你奈何不了他。我也帮不了你,不如你跟他十二年,这期间他若生出一点不善之念,就准许你用金鞭打死他,以复前仇,我再禀明玉帝。”说罢,又怕王恶妄报私仇,还派了一名符使一起前往。

此时的萨天师还在湘阴县,因救了此地高家的童男童女,被施以重谢,高老爷准备了银一百两、金一百两、彩缎五十匹、铜铁五十串,酬谢萨天师的救命之恩。萨天师却说:“有此心意就足够了。如果一定要送这金银财物,不是爱我,反是累我,贫道决然不受。”在另外空间看的清清楚楚的符使赞道:“此人轻财重义,好人,好人。”王恶却道:“你可不要太夸奖他,之后定能找出他的破绽,到时候我一定用这金鞭让他送命。”

萨天师离开高家后,四处云游,王恶为报仇也是一直跟着他。一日,走至田野间,一名女子正在拔菜,见萨天师过来便恭敬的递去两颗菜,让他果腹解渴。王恶一看便道:“男女授受不亲,今日可赏得他一鞭。”只见萨天师谢过后,忙说:“且放在地上,我自取。”并拿出几文钱放在地上让女子收下,不然就不能拿她的菜。女子看他这般守礼只好照办,又看他只拿了一颗菜,又问原由,萨天师回道:“一颗足够,多拿会有伤我的廉洁。” 符使见此,赞道:“好知礼君子,难得,难得。”王恶却道:“这次被他逃过此鞭,再跟上看,管教他死在我手里。”

又有一天萨天师要渡河,却只看见一只渡船停在岸边,不见船夫,无奈只好自己拿起竹篙划船渡河。王恶看见举起金鞭就要打,说:“取物不问主,过渡不还钱。” 符使拦住让他继续看。只见萨天师划过河后,将钱放于船舱之中,并作一揖,这才离去。符使称羡:“不以善小而不为,难得,难得。”王恶又道:“谅他逃得我这次不打他,定逃不得下次。”

这一天萨天师行走间,突然狂风大作,大雨倾盆,此处前不着村,后不着店,萨天师就被淋了个透。王恶见此道:“他被这样风吹雨淋,要是有一丝呵风骂雨之心,定赏他一鞭。” 萨天师继续冒雨前行,正好来了一伙旅客,大概十二三人,大家纷纷开始抱怨这风和雨,有的说:“这风刮的不合时宜,这雨下的也不对。” 还有的说:“我要是神仙,定要把行风的风伯,行雨的雨师,吊在半空之中,每人打他一千。” 萨天师则说:“你们不要这样说,此是天定的,不要这样怨三怨四。”其中一个客商道:“你被淋的浑身湿漉漉的,不怕得黄肿病吗?还这般宽心。” 萨天师回说:“黄肿不打行路客,痰火不害苦力人。”又有一人说:“雨不停只怕你没有衣服换。”萨天师却说:“今日大雨,明日天晴,到时候太阳自会替我晒干,老天岂肯亏负我们?”

这雨从巳时下到午时才止,天师将衣服脱下曝干,穿着短衣吟诗一首:“雨骤风狂天地昏,长途旅客欲销魂。而今喜得阳和出,多谢苍天覆佑恩。”符使看见这个真人,落雨之时淋得个孤孤凄凄,好不可怜,天晴之时,又吟诗答谢天公,叹道:“此好人也,此好人也。”而王恶还是不服。

萨天师一日行到一处驿站,忽见路旁有一颗光莹的明珠,捡起来拂去灰尘放入袖中。王恶一见就要打,说到:“道不拾遗,古之淳俗,他在路途上捡人明珠,不打死他更待何时?” 符使拦住叫他不要急。萨天师捡了明珠后就坐在草坡上等失主。左等右等也不见有人来寻,怕失主着急来找,就在草坡上等了一晚上。而那失主发现明珠不见了一时间万种愁怀,放声大哭道:“我穿的也在那个珠上,吃的也在那个珠上,娶妻子的也在那个珠上,买田地的也在那个珠上,做房子的也在那个珠上。今那个珠儿不见了。”急忙寻旧路找,萨天师一看此人如此慌张寻找,问清后便还了明珠,那人感激不尽,想要酬谢,萨天师却是分文不要。这一次王恶还是不能报仇。

一日萨天师来到一村,天色已晚,行至一家门首,看见有一个槽门,准备在槽门之下坐一晚再走。正巧这家女主人不守妇道,晚间要与情郎私通,看一个道人在门口不方便,就让小厮去请他进客房睡,萨天师只以为是个贤惠人家,却不知男主人不在家。到了晚间女主人没等到人,就将歪主意打到萨天师身上。另外空间的符使对王恶道:“这是个大关键,萨君若有不停当处,凭你处置。”因为萨天师没闩上房门,那女主人直接推门进来,欲要诱惑天师与她行苟且之事。萨天师好言相劝她却不听,最后天师无奈,只得拔出佩剑,递与女主人,双膝跪下,两泪长流,说道:“如你执意如此,便用此剑砍下贫道的头。”女主人这才作罢。符使看见摇一摇头,伸一伸舌,说道:“这样大孽障,亏萨君摆脱,难得,难得。”此时,王恶也有些心服。

这样经过了十二年,时间一到,符使看到萨天师如此高德,便劝王恶拜萨天师为师,王恶也心服口服,便答应了。

一天萨天师行到一处,眼前秋水澄澈,便吟诗一首:“野水连天秋一色,西风不动碧波平。泓泓不许微尘汩,湛湛由来彻底清。万顷冷涵罗黛绿,一川寒漾鸭头青。人心若是无渣滓,自信胸中玉鉴明。”此时忽见水中显出一个神影,正是王恶,他将跟着萨天师察过报仇的事说明后,诚恳的表示要弃恶从善,跟着萨天师修道。萨天师见此便答应了,并将其名恶改为善,从今往后就叫做王善了。

人心生一念,天地尽皆知。三尺头上有神灵,无数的神在另外空间将每个人的一行一念都看得清清楚楚,无所遁形,更有主管记录之神将其一一记册,以此作为依据,好人则赐予福报,坏人则降落灾殃。而大善之人的善念不仅能趋吉避凶,更能够感化他人。常存善念,以苦为乐的人终将迎来生命的升华和回归。

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来源:正见网


from 气功

2023年2月20日星期一

姥爷准确预言了五年后的大洪水

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文:小侠 来源:正见网

朋友的姥爷(外公)是八七年去世的,当时大约是七十多岁。死前的一周,不吃不喝就在床上坐着。当时人们还是喜欢听广播,老人就只听杨家将。就这样持续了大约一周。有一天老人忽然想要吃东西,精神也变得很好了。村里老人知道这是回光返照,老人的时间不多了。就赶紧把老人最在意的大孙子从外地找回来,见最后一面。

大约黄昏的时候,老人要求所有的人都出去,只留下了这位大孙子(朋友的大表哥)。老人给他说了什么,当时谁也不知道,问朋友的大表哥,大表哥只说是五年后的事情,其他的就再也不说了。

朋友的家在南方,经常有洪水出现。到了五年后,也就是九二年当地发生了大洪水。这时朋友的大表哥在乡镇做领导,负责守护大坝。很多人都看到洪水来势汹汹吓跑了,只有朋友的大表哥坚持了下来。最后因此还被提升,其他人因为逃跑被处分了。

后来家里人问他,他才说了当年老人对他的叮嘱。老人告诉自己的孙子(朋友的大表哥)九二年会有一场大洪水,到时候他会被安排守护大坝,一定不要害怕,最后一定会化险为夷的。朋友的大表哥正是记住了这句话,才没有随着大伙逃跑,守住了大坝,也算是为自己的乡镇的百姓做了自己的贡献。据说当时并没有发生大的溃堤现象,否则一人之力是应付不了的。但出现了几次的管涌(就是开始时只是非常细的线流一样)都被朋友的大表哥及时处理好了。如果朋友的大表哥也逃跑的话,溃堤是必然的。

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好像朋友的姥爷还对他的大孙子说过其他的事情,只是朋友的大表哥一直没有讲。倒是我的这位朋友一直很好奇,想知道她的姥爷是怎么知道五年后发生大洪水的。直到九七年修炼大法,才明白自己一直要寻找的,要做的事情是修炼。当年的事情,或许就像是一根线对她后来的修炼大法起着一个指引的作用吧。


from 气功

2023年2月19日星期日

耳闻目睹神鬼事 无神邪论是谎言

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文:正悟

笔者今已年届古稀,生平之中亲眼目睹、亲耳所闻过许许多多从另外空间真实的反映到我们人类空间来的有关鬼神的现象和轮回转世的现象,我想把这些实实在在的真实故事选择性的简明择要的整理出来以飨读者。

孤魂野鬼的真实存在

我在二零一九年被中共邪党非法关押在当地看守所期间,在号子里讲大法的神奇真相时,遭受到一些所谓的无神论者们的嘲弄。这时,有一位祁姓的抢劫嫌犯打住话题问大家:“你们相信不相信鬼的存在?”那些持无神论观点者们纷纷质疑:笑话,谁见过?除非《聊斋》!

姓祁的说:“好!我就给大家讲讲我亲身经历的《聊斋》故事:我今年四十八岁,年轻时在山西省某县飞机场当空军地勤兵十多年,司机,中共党员,一直受无神论的教育,根本不相信世间有鬼神之说。转业后仍然干司机,染上嗜酒、嗜赌的习惯,酒后赌,十赌九输,输后以酒浇愁。恶性循环一直输到债台高筑、借贷无门的困境时,十六年前的一天,醉酒后被两个社会赌棍撺掇着去干了一桩拦路抢劫的买卖。案发后迅速暴露,我就逃匿到内蒙古农村改名换姓给私营主开货车。

有一天中午时分,我一人开车在归途中遇到一位年轻女子摆手拦车,我就顺道捎了她一程。当天晚上我在似睡非睡中,就觉得这个搭车女子来到我的房间,我们就发生了男女关系,醒来后只当是做梦。此后在相当的一段时间里,每天晚上她都在我似睡非睡、似真似幻中与我同床共眠,我虽然心存蹊跷,但是又感到庆幸。

直到有一天,一个当地的熟人找我说有一家农户要想见我,我随着此熟人去了那家人家,才知道这家人家有一个未出嫁的大姑娘因为失恋想不开,在二年前自寻短见卧轨自杀了,这天她的家人突然被该女子鬼魂附体,明确告诉家里其他人说:‘我很苦,少吃没喝的,你们要经常给我烧纸钱,供吃喝。’并且,特别提出她看上了我,一再叫其家人要把我叫来,跟我有话说。此时,她的家人就把她死前近照拿出来叫我看,我一看照片,惊的我毛骨悚然、魂不附体,照片中的形象赫然与每晚和我共枕之人不差分毫。并且她借着被附体者拉着我的手哭着对我表示:她爱我很深,一定要与我做长久夫妻,叫我千万不要离开此地,她一定会有办法如愿以偿的。当时被附体者的语音、神态等都和与我接触中的女子是一模一样。然后,有人把被附体者一推,随之那人跌了一跤就清醒了。

此事简直把我多年所形成的观念彻底给颠覆了,越想越后怕,根据她叮嘱我“千万不要离开此地”的意愿,经过深思熟虑后,我决定立刻离开此地,只有远走高飞,才有可能摆脱这鬼魂的纠缠。所以我马上又转移到新疆。因为受这件事的影响,使我明白了一个道理,过去人们所认为的迷信其实是真实存在的,那么,既然有鬼的存在,就一定也有神佛的存在,有天理的存在。我开始心神不安,觉得自己做的亏心事,自己就应当承受惩罚,好几次跑到公安局门口想自首,又徘徊退回,最终在案发后逃匿十六年后下定了决心,选择了自首投案。虽然我深知自己会在监狱中度过许多年,但是我现在的心理是平衡的、心情是平静的。”

通过我亲耳听闻了这个现实版的真实的《聊斋》故事后,我感觉到,古人所著的《聊斋志异》中的故事有名有姓有地址,或许其中有些不是凭臆想杜撰出来的。

灵柩尚未到,鬼魂先回家

我的发小好友出生在相距二百公里的外地城市,幼年丧母后父亲无暇照顾,才把他与比他大两岁的姐姐送回村里让爷爷奶奶抚养照管。上小学后我们就成了莫逆之交。他的奶奶很疼爱他们,爱屋及乌对我们这些小朋友们也很喜欢、慈祥。一直到高中毕业他参加工作以前,我们一有时间就聚集在他家玩耍。老奶奶不止一次给我们讲述一个真实发生过的故事:

我们村坐落在滹沱河边,和老县城隔河相望,上世纪五十年代河两岸的交通连接仅凭一座由木桩支撑起的木板桥,每逢夏秋雨季,河水汹涌澎湃,河道很宽,木桥每每被大水冲垮,阻断了两岸的交通。为此就衍生出“背人渡河”的生意。我村年轻人从小在河水中玩大,不光识水性而且也知道不同河段的深浅。木桥一断,年轻人就纷纷去背人渡河,每人次渡资大约在五毛至一块之间,在当时是一项可观的收益。

一天正午时分,过河行人高峰期已过,背渡者们几乎全部都回家用饭休息,只有一个后生想借此机会做一些独份生意留在河边等待急于过河的行人。不久就远远望见一个红衣女子由县城方向飘飘然而至,即到近前,方认出是本村不几年前随夫去了外地的某某家媳妇,相互寒暄后随就讲好一元渡资背人过河,只是感觉到这女人有点特别身轻,毫不费力就背过了河。过来后,女人说:“我身上没带钱,你等回村后找我婆婆要吧。”其实,这女人就是我那发小的母亲,她所说的婆婆就是讲故事的老奶奶。

背人渡河的后生下午回村找到老奶奶家讨要一元渡资,如实陈述了背人过河的过程细节,直说的老奶奶一头雾水,奶奶强忍悲痛哽咽着说:“后生,这是件怪事,大娘也知道你是老实本分的人,不是哄人讹诈的人;你也是信的过大娘的人品的,可是,你所说的过河的我家儿媳妇在前几天已经因为难产过世了,按行程计算估计明天灵车就回来了。一元辛苦钱大娘可以给你,可是明天你就会看到她的灵柩。”

一番话惊的背人渡河的后生呆若木鸡,心神不定。直到第二天果真我发小的母亲灵柩如期回到河边,十几个后生一起动手把灵柩送回家中。这件怪异之事在周围村庄里不胫而走、家喻户晓。只是当时的民众传统观念还相当浓厚,都认为这种现象属于是人的尸体未到,鬼魂先回。

“撞客”现象屡见不鲜

“撞客”现象就是人死之后灵魂不散,短时间附着在生者人体上,向其亲人交代一些离世前未来得及交代的事情。在我们当地就叫“撞客”。下面列举几例耳闻目睹的真实事件:

例一:上世纪八十年代初,我的亲姐姐萍与我的某族姐兰一同定居在兰姐姑妈所在的一个小村庄,兰姐的姑父过世,萍、兰两位姐姐都去参加葬礼,头一天晚上,本地乡俗要给逝者举行“送行”仪式。仪式尚未进行,兰姐突然变色变调的喊着她几个表哥们(逝者儿子)的小名,叫他们全部过来听父亲有话吩咐。声音和行动竟然与其姑父生前不差分毫,等待间竟然很熟练的拿起逝者生前日常用的大长烟袋,非常娴熟的装上汉烟烟丝、点燃、吧嗒、猛吸、鼻中吐烟。活脱脱一个已逝姑父的再现。

表哥们到齐后,她(他)开始吩咐:平时在村里跟老伙伴们打麻将欠了谁谁谁几块几毛、谁谁谁欠了我几块几毛;其中就有当时在场的当事人出面证实所说数字分文无误。此项交代完了后神秘兮兮的左顾右盼着压低声调说:“在咱家南房里有一个放满谷子的水缸,在谷子的最下面有一个塑料小袋,里面有两个存款折子,共有存款五百元,是我一生的积蓄,你们可以用在事筵上。”话一说完,兰姐身子往后一仰倒在炕上。清醒后人们问她刚才怎么了,她说什么也不知道。人们立即去南房把水缸里的谷子腾出来,果真在下面找到了那两个存款折子,正好就是五百元。这在当时的农村还是个很可观的数目呢。这是我亲姐姐亲口和我说的她的亲眼所见。

例二:故事大约在上世纪六十年代,我父亲的患难之交赵叔跟我父亲说了他亲历的一件怪事,赵叔独身,与其鳏居叔父同室相居若许年。叔父年轻时是泥瓦匠,自己所居住的土窑洞都是一个人亲手建造的。叔父有亲生儿子远在他乡,很少回家。叔父离世时,儿子不在跟前。当儿子闻讯奔丧回家后,有族人就被其叔父“撞客”,叫其儿子拿上镢头照着所居住的窑洞墙壁某处刨开,所指方位精准无误,墙壁内有一个洞,洞里放着若干银元。令在场观者无不咂舌称奇。

例三:二零一八年夏,我村某男四十五岁突发心脏病撒手人寰,上有白发父母,下有童稚子男,举家悲凄,乡邻嗟叹。其父母为子主办丧事时邀请我去主管财务、文秘。葬礼当天午时时分,突然间逝者阴魂附着在其妻妹身上,抱住逝者父母失声痛哭着诉说:“爸爸、妈妈呀,我舍不得你们呀!你们老了,正是用儿子的时候,我却不能尽孝,反而给你们造成这么大的痛苦、伤害,我于心不忍啊!我放心不下我的孩子呀!······”回过头来又拉着其妻妹的女婿说:“孩子以后就全凭你和我小姨子多辛苦、多照应了啊!······”其举止言行、语音腔调与逝者生前一般无二。一场表演弄的在场人员无不唏嘘感叹、泪流满面!这是我亲眼所见。
······

凡此种种,形形色色,俯拾皆是,屡见不鲜,几乎村村都有,人人皆知,无须尽述。

欲毁佛像挖佛心、全班师生齐心疼

我的另一位发小挚友,与我同庚,亲密如同手足,二零一八年他母亲的葬礼上,我负责财务、文书。我友的连襟来作客,也与我们同庚,是退休干部,既是我把兄弟的亲戚,我们自然近乎,特别是同龄人,沟通容易、说话随便。

我给大家讲真相时讲到:“人在做事天在看,三尺头上有神明”时,他接着我的话茬说:“你说这话我相信。要说神佛之事,那是真实不虚的,我小时候,也就是一九六六至一九六七年之间吧,文化大革命初期,我正读高小六年级,当时正是到处拆庙宇、砸塑像盛行之时。我们村自古就有一座大庙宇,主殿是‘大雄宝殿’,如来佛的塑像很高大。那天班主任老师叫我们全班同学都带上小镢头,要去砸塑像。

到了大殿里,班主任吩咐大家:要首先从佛像的心脏部位开始,因为据说这尊佛像在当时塑造时装进去一颗铜质的或者是银质的大心脏。要先把佛心给完整的刨出来。话音刚刚落地,老师就两手抱在胸口上蹲在地上站不起来了,紧接着我们全班同学全部都感觉到心脏剧烈的难受,都在喊‘心疼’。吓的班主任老师赶紧跪在地上说:‘不砸了,不砸了,全部回学校。’随之,大家渐渐全都恢复正常。真是不信服不行!这件亲身经历的事,虽然已经过去五十多年,我是记忆犹新、刻骨铭心啊!这件事一直影响到我的世界观以及以后的处世做人都不敢为所欲为、无所顾忌。老觉得冥冥之中有一种力量在管控着世间的一切。”

轮回转世的事例

我的初中同学姓安,年长我一岁,居家与我相隔仅三里。因为作者本人家庭出身很好(因“家庭出身不好”之说是中共邪党文化,故反其道而用之)、成份很高,初中毕业后就遭中共邪党压制,被剥夺了和同学们一同继续读书的权利。安同学在读高中时结识了一位女同学(叶),和我们同乡,相距十来里,两情相悦,喜结连理。叶同学虽然与我不很熟悉,但是也相互都认识。高中毕业后她从事教育工作,早已退休。安同学退休前是银行副职。故家庭经济状况相对宽裕。

叶女士在一开始会说话时就经常跟家里人嘀咕,说自己是附近三里远X村的,三十多岁因为难产离世,走时留下了二男一女三个孩子,大的十来岁,小的刚三岁。她如何放心不下,想起来就想哭,并且要求父母带她回去看看,她的前夫叫什么,三个孩子各叫什么名字。父母觉的实在蹊跷,就专门到X村暗中查访,证实小女儿所言句句属实。就带着她回到前世的家见过了前世的丈夫和子女,双方都很亲热。她并且谈到在阴间乘司职鬼卒稍不留神躲过了喝迷魂汤一关,灵魂飘飘渺渺看到一家媳妇正在生小孩,就飘到孕妇肚子里,整个出生过程都清清楚楚。只是两岁之内感觉到有一种东西封着自己的嘴,着急说不出话来。

但是,类似这种细节性的描述,她也就只在小范围的说过那么几次,后来发现每当要说时就头疼的厉害,不说就不疼。这也就符合一个道理,人类这个空间就应该是一个迷的空间,大范围、大面积的破迷是不被允许的。尽管她越到长大越不愿意说这些事,可她从小到现在一直在关心着她前世的亲人们,在她经济状况宽裕的时候,经常要接济她前世的亲人。

我所能获知她这种表现行为是从她的前世大儿子及其大儿媳那里听到的。因为她的大儿子和我姐夫是从小同学,成人后的同事,关系相当密切;而她的大儿媳跟我姐姐又正好是闺蜜。世间的缘份就是这么凑巧。并且她的儿媳跟我姐姐说过:在其老公公百年后,子女们正准备另选吉地、建新坟,把其婆母的骸骨跟公公合葬成殓的时候,叶女士亲自登门阻止了他们,意思是一旦动了骸骨,很可能对叶女士本体会带来意想不到的伤害。为此,子女们也就放弃了那种举措,因为他们都跟这位小母亲相处很亲密、融洽,受到过这位小母亲的许多爱护和恩惠。小母亲的意愿他们都很尊重。

结语

通过以上所述几则耳闻目睹的真实事例,足以充分证明另外空间的真实存在;证明人的元神不会随着肉体的死亡而消失无存,人体肉身只不过就是元神的一件外衣而已;证明非正常死亡的元神就会变成孤魂野鬼飘飘荡荡,处于无吃无喝很苦很悲凄的境地;证明神佛是真实的无处不在以及善恶必报的真实不虚;证明有神论的轮回转世之说是真实可信的。

通过一个抢劫罪犯在亲身经历中由无神论者彻底转变观念后能够良心发现,主动投案自首的情节来看;从一个中共体制内的干部在亲身体验到神佛的惩罚从而影响到一生不敢做恶的事例来看;证明无神论和進化论不仅仅是无稽之谈;而实质上是骗人的谎言、是毁人的陷阱、是害人的毒癌!是使人类道德走向崩溃边缘的真正罪恶根源、是导致人类面临天灾人祸、即将面对大淘汰的真正的罪魁祸首!证明有神论的正法正教信仰对人类是有百利而无一害的。

李洪志师父在《为什么会有人类》经文中明确开示了很多,衷心希望世间众生都能明白真相,都能认清无神论、進化论以及共产邪党文化的鬼蜮伎俩。清醒吧,万莫要辜负创世主的殷殷期盼!珍惜吧,万莫要错失这万古机缘

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来源:正见网


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