文：童欣
内容提纲
一、史皇仓颉 谷雨溯源
二、人文初祖 结绳记事
三、天助仓颉 凤凰衔书
四、《仓颉书》伟 大同世界
五、造字圣人 万古流芳
六、后记 古圣福泽 幸福今朝
一、史皇仓颉 谷雨溯源
马上就是谷雨节气，顾名思义，谷雨就是下谷如雨，谷就是谷子，俗称小米，老天为什么要下小米雨呢？《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”就是说，谷雨的名字来源与造字的圣人仓颉有关。
仓颉（jié），也作苍颉，原姓侯刚，是上古时期黄帝的史官，被黄帝称为帝师，赐以“君上一人，人下一君”的“仓”字为姓。他是河南南乐吴村人，“生而齐圣”，双瞳四目，就是生下来就是个圣人，而且有四只眼睛，每只眼睛有两个瞳仁。仓颉号史皇氏，以造字、占卜、传达信息和记史为大任，为黄帝开创中华文明【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】做出了巨大的贡献。
仓颉仰视奎星圜曲之势，俯察山川指掌、鸟迹虫文，创制文字用来代替古老原始的结绳记事，被后人尊为“造字圣人”。汉字是象形文字，字音字形对应天象，使人可以沟通神天，最初主要用来记载天象、祭神、敬神等神事，周朝以后才开始更多记载人事。现在已知的甲骨文有五千多字，是非常成熟的一种文字。
造字圣人仓颉
仓颉造字，是人类文明史上的辉煌篇章，让圣贤的教诲与历史的经验教训可以超越时空一代代流传，为中华五千年文明做出了巨大贡献，受到历朝历代官方与民间的景仰和祭念！
二、人文初祖 结绳记事
黄帝为五帝之首，是中华五千年文明的开创者，被尊为“人文初祖”。黄帝“兵征天下”，统一融合华夏各部落；道化人间，使百姓安居乐业，风调雨顺，没有盗贼。
黄帝带领众多圣贤，设百官、制典章、作干支、创历法、制乐器、启医学，发明蚕桑、衣裳、锅灶、宫室、舟车、弓驽、兵阵、镜子、指南车等，开创了辉煌的人类文明。黄帝还多次问道广成子，静心修道。最后，黄帝在荆山铸鼎，九鼎铸成时，有金龙来迎，黄帝当即驭龙飞升而去。后世圣人尧、舜、禹、汤等都是黄帝后裔，因此他被奉为中华民族的共同始祖，历代中国人都以身为炎黄子孙而感到无比自豪。在众多发明中，史官仓颉发明文字是一件影响深刻广远无比的伟大事件。
人文初祖黄帝
远古时期，人们结绳记事，大事打一大结，小事打一小结，相关的事就打一个连环结；也有堆石头来记事的，意思差不多。后来，人们又用刀在木头、竹子上刻符号来记事。随着人们事情的越来越多，用打结和刻木的方法，再也不能适应了。
相传开始黄帝分派仓颉管理蓄养牲口的数目、储藏食物的多少。仓颉尽心尽力，很快熟悉了所管的牲口和食物。后来牲口、食物逐渐增加，光凭脑袋记不住了。
颉就用心想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长就不行了。仓颉又想到在绳子上打圈，圈里挂上各式各样的贝壳来代表所管的东西。
黄帝看仓颉这样能干，就命他担任史官，叫他管更多的事情，每年的祭祀，每次狩猎的分配，人丁的增减等都要管，这样添绳子、挂贝壳就不管事了。
三、天助仓颉 凤凰衔书
黄帝统一华夏，事务越来越繁多，看到结绳记事的方法不行了，就命史皇氏仓颉，想办法解决记录天下大事的问题。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上建屋住下来，专心致志的造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。
有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前。仓颉捡起来一看，上面是一个蹄印，可他认不出是什么野兽的。一个猎人正好看到了，就说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也能知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想：既然一个脚印代表一种野兽，那么万事万物都有自己的特征，如能抓住这些特征，画出图象，造出各种符号来表示事物，大家就都能认识了，这不就是字吗？
从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物。他日思夜想，看尽天上星宿的分布、地上山川的脉络、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状。然后按照事物不同的特征，画出各种图形，再造出不同的符号，定下了他们所代表的意义，仓颉把这种符号叫做“字”。仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，经他解说，大家都很容易明白的，就定下来。日积月累，时间长了，仓颉造的字也就越来越多。
最后，仓颉把造好的这些象形字献给黄帝，黄帝看了非常高兴，立即召集各部落的酋长，让仓颉把这些字教授给他们。于是，这些文字便开始在天下流行起来。为了纪念仓颉造字大功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
凤凰衔书台
传说仓颉造字成功那天，白天老天竟下起粟米雨来，晚上又听到鬼的哭嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达天意民心、记载圣贤历史等，当然应该庆贺，这也是“谷雨”节气名字的由来。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
四、《仓颉书》伟 大同世界
仓颉造了哪些字呢？我们看看被称为天下第一书的《苍颉书》，短短的二十八个字，既通俗易懂，又有博大精深的内涵，真是难得一见的上古圣人之作。《苍颉书》：“化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。”
有人用现在的话来解说，就是:
身体变化，需要庇护，于是尼山是养老送终的好地方。（老有所养）
杂草庄稼一并割下，求少子帮助。（壮有所用）
学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。（幼有所长）
天下第一书的《苍颉书》
《苍颉书》用简单的三句话，就描绘了一幅社会美好、人民安乐、家庭幸福的美好画卷，描述的内容，正好与《礼记礼运》篇所讲的大禹儿子启建立夏朝前五帝时期的社会状态相吻合：“大道之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长……是为大同”。看来，从千古帝王师的圣人孔子到中华民国的开创者孙中山大总统，中华民族仁人志士二千多年来所追求向往的大同世界，源自于上古的《苍颉书》。
宋代《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”
五、造字圣人 万古流芳
在辉煌无比的中华文明历史中，圣人仓颉“始制文字，以代结绳之政”真是惊天地泣鬼神，引领人类从蛮荒走向以道德为根基的中华正统文明，对后世影响深远，秦始皇统一中国后推行的“书同文”，使大中华融为一体，不论怎样分裂割据，最后都会分久必合，从新回归大一统。仓颉造字，丰功伟德，万古流芳，永远值得后人纪念。
四千多年来，后世的中华儿女、炎黄子孙对造字圣人仓颉的纪念与祭祀从未间断。历经无数的战乱与灾害，尤其是十年文革浩劫最具毁灭性，但到现在全国还是有多处纪念仓颉的仓颉陵、仓颉庙、造字台等，遍布黄河中下游许多地区。汉代的有河南南乐、虞城、开封和陕西白水，晋代有山东寿光和东阿，宋代有河南阳武、洛宁，历代建筑屡废屡兴，祭祀活动绵延至今，几千年不断，是中华文明生生不息强大生命力的体现。“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”等已列入非遗名录，成为中华民族的骄傲。
1、河南南乐仓颉陵
仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年“文革”中遭受毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。
仓颉庙
2、河南商丘虞城字圣祠和古仓颉墓
仓颉墓，位于河南省商丘市虞城县西北十二公里的古王集乡。《虞城县志》记载，汉灵帝熹平六年(公元177年)，仓颉墓前立碑一通，正书“古仓颉墓”。康熙四十一年(1702年)，又重立石碑一通，阴刻“古仓颉墓”四字。康熙九年(1670年)，虞城县知县程本节重修仓颉祠大殿三间。黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。每年春秋祭祀，历代香火不断。
字圣祠
3、山西临汾仓颉圣祠
仓颉圣祠，在山西临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村。汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年谷雨都要进行祭祀活动。该祠有房屋四百余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。
4、陕西渭南白水仓颉庙
仓颉庙，位于陕西省渭南市白水县城东北史官乡，是为了纪念文字始祖仓颉所建的庙宇。仓颉庙主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，径匀体直，世所罕见，内正殿、后殿为明代建筑，前殿、献殿、戏楼、钟楼、鼓楼为民国年间复修。庙内有古壁画十九幅，历代碑刻数十通，四十余棵千年古柏坏绕于庙、墓四周，郁郁葱葱，其树龄之久、树形之奇，殊属罕见。仓颉庙古柏的年龄，比山东曲阜孔庙和黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。
陕西白水仓颉庙历史悠久，上可追溯到黄帝时代，文字记载的建庙时间在东汉延熹年间，已经超过一千八百多年。
白水仓颉庙
六、后记 古圣福泽 幸福今朝
1、幸福之幸的古义——死里逃生之象
“幸”的古字，从夭从屰，夭是死，屰就是逆，不顺从，那么会意就是死是不幸的，而免死就是幸，免凶得吉。夭在上为天，天命是死，而下边的人能逆反过来，实为不易，实在太幸运了吧！
古人还说：非分而得谓之幸。非所当得而得，与不可免而免曰幸。最重要的是古代圣人还告诉人们怎样得到“幸”，中华正统文化强调善，所以说：吉者，善也；凶者，恶也。得免于恶是为幸。福善之事皆称为幸。
写到这里，不禁想到四亿一千万人三退，本来是天灭中共，人发毒誓已在其中，入了魔教，必死无疑，居然有机会得到不断延长的机会，诚心三退就成，匿名都可以，这可真是“死里逃生”了，神佛慈悲不断呼唤，实乃“幸”甚啊！不得不令人赞叹，中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】真是博大精深，仓颉四千多年前造的“幸”字，今天还有现实意义，创世主的慈悲智慧太洪大啦！希望大家能够弃恶从善，都能得到死里逃生、化险为夷、远凶得吉的大“幸”！
2、幸福之福的古义——善必天佑
福，形声字，从示就与祭祀、敬神有关，畐既表声也象形，是腹字最初的样子，上边是人头，下边的田象腹部的形状，腹中的十，是充满，合起来就是腹满的意思，表面意思是财富多多。福富互训，就是家富就是有福，所以福的本义是福气、福运，与“祸”相对，一切顺利、幸运、吉祥的事都是福。
中华正统文化不仅强调善，更强调敬神、感恩神，所以说“福者，佑也，善也”，就是说善良的人有福，能得到神佛的护佑那才是真的有福！希望大家心善行善，敬天敬神就能得到天赐的“洪福”啦！
3、今天最大的幸福是什么？
明天就是谷雨节气，我在抓紧时间为大家写这篇纪念古圣仓颉的文章，其目地也是为了告诉今天的世人，圣人的关爱从古至今，他们所做的一切包括黄帝“兵争天下”、仓颉造字和秦始皇推行“书同文、车同轨、人同伦”等都是为人好、为你好，更是为了你今天无论天涯海角都能听到创世主的慈悲呼唤。
中午时候，恰巧打开了明慧网，法轮大法创始人李洪志师父写给全人类的第二篇新经文《为什么要救度众生》发表了，连读三遍，泪水不断，被那来自天宇高处的无量慈悲感动着。
写于二零二三年四月十九日谷雨节
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来源:正见网
from 气功网
