传统文化与艺术

2023年6月8日星期四

清代三医生脉术精湛能测人身份前程

文：顏雯

望、闻、问、切是古代中医用来诊断病人病情的最常见方式。然而，这四种方式中的每一项又都会因为医生的领悟力不断提升而发挥到极致。如通过切脉，能精准判断出病人的病情、身份、生死之期，乃至前途、命运如何，就是能让人感到古代医术精深微妙的表现之一，这也是医道同源的最有力证明。

把脉后能知病人真假的名医李柔克

李柔克，字从仲，因脉术精湛，在山东章邱一带颇有声名。

一次，县令的女儿得了重病。前来诊治的医生换了好几拨，给她服用的汤药也换了好几种，可她的病就是不见好。听闻李柔克疗疾如神，县令最初有点半信半疑。于是，他将自家婢女藏在帘帐后，让她来冒充得病的女儿。没想到，李柔克一把完脉，就对县令说：“此女并未得病，且从脉象来看，她是卑贱之身，而非千金之躯。”县令听了，大惊失色，赶紧将女儿的病情如实道来。李柔克很快开出了药方，只用了一个晚上，就把她的病给治好了。

李柔克不仅能通过号脉，验明病人真假、是何身份，还能预测出其前程、运势。他精通太素脉，是众所周知的。有一次，他给龙山镇的一位名士把脉，测出其子日后必将在仕途上通达显贵。后来，他儿子果然考中了进士，还当上了仪部（即仪制清吏司）主事。

类似的例子数不胜数，当地人都说，李柔克所擅长的太素脉与他开出的方子一样精准、神奇。

说到李柔克的医术，其实是跟他邻居及后来的挚友王生周学的。那时王生周早已在当地久负盛名了，他医术超群，人们常将他与山东的另一位名医翟良（字玉华）相提并论。虽说他的医案已渐渐遗失，可他去世多年后，当地人也仍对他记忆犹新。

李柔克时常跟在王生周身边看他行医，他用奇妙的医术给人疗疾，令李柔克十分佩服，一直想拜他为师。起先王生周以为，李柔克只是说说而已，就没放在心中。后来，他看到李柔克自己买来医书，在家中勤学苦读，且知道王生周爱干净，就趁他不在家时，将其住所打扫的一尘不染。一天，王生周故意出门，很晚才回来。可到家后却发现，李柔克仍在他家中用心地洒扫。王生周顿感惭愧，当下就按家中排行，冲着李柔克喊道：“三弟，你若真想学医，直接告诉我就好了，又何必让我如此愧疚？”

从那以后，王生周知无不言、言无不尽，将其医术毫无保留地传给了李柔克。不到一年，李柔克的医术便大有长进。一日，王生周在一位士大夫家中看到了一张药方，就立刻问道：“这方子是谁开的？”士大夫告诉他，是李柔克，他便感叹道：“我从此不怕后继无人了，等我死后，李柔克必能取代我，成为一代良医。”多年后，李柔克果然声名鹊起，其悬壶之德在当地被传为佳话。

把脉后能知病人官运的名医傅之铉

傅之铉，字木希，是清代同治年间隐居在楚地的一位名医。他生年不详，只知他祖上是四川长寿人。

傅之铉自幼学儒，成年后为了准备科考，他日夜苦读，不想却出现了咯血的症状。他久病不愈，于是自己钻研起医书来。他极具天赋，悟性极高，耐心地研读了几本医书后，就参透出了医理中的玄奥。他偶尔给人治病，总能药到病除，甚至对高深难懂的太素脉也十分精通。

当地有位士大夫想试试他的脉术，于是找来两名年纪相仿、体貌相似的女子，让这二人坐在深色的帘帐后面，一人伸出左手，一人伸出右手，再让傅之铉来把脉。他一边把着脉，一边说道：“这是两个人。”那士大夫倍感惊讶，很佩服地称赞道：“您的脉术竟如此精深微妙，可与汉代的郭玉比肩齐名了。”

郭玉是汉代深受帝王信赖的太医，他以同时精通针术和脉术而闻名于世。当时，汉和帝为了试探他的脉术，甚至找来了一男一女。男子手腕纤细，与那女子的放在一起，就像是一个人的。郭玉隔着帘帐，分别拿起面前的左手和右手把了把脉，然后说道：“这不是一个人，是一男一女。”从此，汉和帝对他更加敬重了。

傅之铉通过脉象，还能看出为官者的升迁、贬黜之事。当时，一位姓丁的巡抚从豫地调到了楚地，傅之铉给他诊脉后说：“从您的脉象来看，是君相二气交和之象，您不久还将被升到制府中为官。”另有一位姓张的巡抚，傅之铉给他诊脉后不敢直言，只是后来跟他人提起，这位巡抚的脉象粗且急，怕是要被送去服劳役了。”还有一位官员锒铛入狱，朝廷打算判他腰斩，傅之铉为他诊脉后说：“别担心，你此次有惊无险，不会受那么重的刑，但还是要去服劳役的。”后来，这些事都应验了。

把脉后能知女人胎象的名医吕荣

晚清时，山东黄县有位名叫吕荣的儒生，医术极高。得了疑难杂症的人都慕名而来，要请他去治疗。

有人舌头上破了一个洞，血流不止，眼看着已有性命之忧。吕荣诊脉后，只开了一剂药，就把那人的病给治好了。另有一女子昏迷了数日，不吃也不喝，四肢已变得僵硬。吕荣将一颗药丸放在她嘴里，等药丸全化掉了，那女人就苏醒过来了。

他药到病除，大多是因为他的脉术精准、独到。有位妇人得了重病，看上去快不行了，被请去诊治的医生都束手无策。后来找到吕荣，他诊脉后对其家人说：“无妨，只是怀孕时的不适而已；她怀的是孪生子，必然会有此反应。”

那妇人几十年了都没怀上孩子。如今吕荣却说她怀了双胞胎，于是怎么都不肯相信，也不吃吕荣给她配的安胎药。持续了数日，她的反应一天比一天厉害，最后没办法了，勉强服下了吕荣开的药。很快，不适的症状就全消失了。几个月后，果然如吕荣所说，她平安地生下了两个男孩。

类似的医案还有很多，在吕荣所编撰的《经验医书》中，已有二十多卷的记载。而此书也为后世行医者留下了宝贵的医学参照。

资料来源：
乾隆二十年《章邱县志·人物志》
同治八年《江夏县志·杂志》
同治十年《黄县志·人物志》

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2023年6月7日星期三

佛家故事：米芾“众香国里来，众香国里去”

文：德惠

北宋著名文人米芾(公元1051至1107年)，初名“黻”，后改“芾”，字“元章”，书画自成一家，曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎等职，是历史上有名的书法家、画家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

米芾一生除了以上这些贡献外，还是一位在家修佛有成者。米芾青年时就信仰了当时的佛教，浙江新昌县，东晋古刹大佛寺崖壁，就有他所题的“面壁”二字，可见他不仅是相信，而且有实际的打坐修行经历。他在《私居帖》中，他写道：“私居杜门，以禅悦为乐：幻法有如是，不以禅悦，何以为遣？”可知他还在入定的状态下，体会到了修行的快乐。

晚年他在淮阳（今河南周口市淮阳区）当官时，甚至提前预知了离世的日子，出现了超常的状态。据明代朱时恩编纂的《佛祖纲目》，以及清代《四库全书》所记：“米芾晚年学禅有得，卒于淮阳军中，先一月处理家事，写告别亲友书，并尽焚平生所好书画等物，更又置一棺，坐卧饮食皆在棺中。前七日，不茹荤腥，更衣沐浴，焚香静坐，及期，遍请诸郡僚，举拂（尘）示众：众香国里来，众香国里去。说完掷拂合掌而逝。”此外《滏水集》、《夷坚志》等众多古籍中都记载此事。可见其真实性很高。

他临终时说的“众香国”是什么呢？据佛教经典《维摩诘经》记载：“上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积”，此佛国中“唯有清净大菩萨众”。原来佛国中真的有一个众香国啊，可见米芾的确是修行有成，去了佛国世界。

米芾不是出家人，只是在家修行者，可见修炼不一定要出家。其实修炼的法门甚至都不一定都以宗教的形式出现，正如当今世界也有以气功形式传出的佛家上乘修炼大法。

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2023年6月6日星期二

人离世后化蝶真有其事吗？

文：刘晓

或许是庄周梦蝶的故事，蝴蝶这个大自然的精灵成为古时文人墨客诗歌中描摹的对象，有关蝴蝶的诗歌并不少，如“花透香须宿雨乾，柳飘晴絮送春寒。最怜蝴蝶双飞舞，只作庄周一梦看。”“今朝天气清明好，江上乱花无数开。野老殷勤送花至，一双蝴蝶趁人来。”“春山处处客思家，淡日村烟酒旆斜。胡蝶不知人事别，绕廧间弄紫藤花。”等等。

更让世人青睐蝴蝶还有一个原因，那就是一些人认为人离世后会化成蝴蝶。大概最为人们所熟悉的化蝶故事是梁山伯与祝英台凄美的爱情传说。故事说的是东晋时期，女扮男装前往书院求学的祝英台路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。学成归家前，祝英台婉转吐露实情，梁山伯知晓后，立即前往祝家求婚。

怎料此时，祝父已将女儿许配给马太守之子马文才。梁山伯得闻噩耗，满腔的期待与喜悦顿时化为冰冷与绝望。梁祝二人楼台相会之后，梁山伯抱病归家，不久后离世。祝英台听说后，心如刀割。新婚之时，她的花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，此时突然狂风大作，无法前进，随即墓碑崩裂，英台纵身跳入坟中。最后，风静雨停，彩虹悬空，梁山伯与祝英台化作蹁跹飞舞的彩蝶。

除了梁祝化蝶的传说外，古籍中还记载了其他化蝶的故事。

北宋何薳（yuǎn）《春渚纪闻》记载说，“建安章国老”的夫人潘氏去世时，室内飞满了蝴蝶；奇怪的是，总是有一只停留在她的画像上。

宋末周密的《癸辛杂识》记载道：有一个叫杨昊杨明之的人，娶妻江氏，并生有一子。第二年的某日，杨昊客死他乡。第二天，有大如掌的蝴蝶，从早到晚徘徊在江氏的身旁，直至夜里才离去……不久后，噩耗传到杨家，阖家上下伤痛不已。那只蝴蝶再度出现，环绕在江氏身边。人们相信这是杨昊因为无法割舍年轻的妻子和年幼的儿子，化蝶归来。

听说这件事的李商曾经为此作了一首诗：“碧梧翠竹名家儿，今作栩栩蝴蝶飞。山川阻深网罗密，君从何处化飞归？”

也是在同一部书中，还记载了另外几个化蝶的故事。一个是一名叫杨大芳的人娶妻谢氏，谢氏去世未入殓时，有一只大如扇子、紫褐色的蝴蝶，从帐子中翩翩飞出并徘徊在窗户周围，终日才离去。

明代小说《二刻拍案惊奇》中也有秀才刘四九的妻子郑氏去世后发生的化蝶故事。说的是安葬亡妻后，刘秀才邀请送葬来的亲朋在坟庵前饮酒。忽然一只三寸多长的大蝶飞来，在刘秀才左右盘旋飞舞，怎么赶也赶不走。刘秀才觉得很怪异，就说道：“莫非我妻之灵乎？倘阴间有知，当集我掌上。”话音刚落，蝴蝶应声而下，竟落在刘秀才的右手上。这或许是刘秀才亡妻因为不舍，化作蝴蝶来与他相见。

根据大陆媒体报道，类似的一幕也曾在当代出现过。据报，演员张译照顾植物人女友10年直到她离世，此后，张泽仍然继续照顾前女友父母。

015年，在他获奖时，一直蝴蝶不偏不倚的飞到了他的肩膀上，随后又落到了领结上，并且迟迟不肯离去。有网友说，这是他的前女友回来看他。从历史上的故事看，这不是没有可能的。

在中国传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】中，化蝶是生命复活的象征。佛教认为，人死后会在六道中轮回，那么，人离世后化成蝴蝶，也不过是轮回的一种，而化蝶者，或许是为情所牵吧。

来源:正见网

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2023年6月5日星期一

二十四节气芒种–连收带种

文：《清流》月报编辑

24节气，72候，是古人对时令、气候、物候变化规律系统认识的一套时空观，观其变，悟其道，可以体悟传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】的深厚底蕴。“时雨及芒种，四野皆插秧”，今年的6月6日是24节气的第9个节气–芒种，标志着仲夏时节正式开始。

“芒”字，指麦类有芒植物的收获；“种”字指谷黍类作物播种，“芒种”就是夏熟作物收割和秋收庄稼播种的节令。在24节气中，没有一个节气像芒种这样，让人们同时享有收割和播种的愉悦与艰辛。既是终点，也是起点。从农谚如“芒种忙，忙着种”，“芒种不种，再种无用”“芒种插秧谷满尖，夏至插的结半边”，都说明抓紧时节，及时耕耘的重要，有些黄金难买好时节的意味。

每个节气都有明显的物候标志，细分为“三候”，因此24节气有72候。到了芒种这个节令，天地之气的变化也到了一个重大转折的时段，其体现在芒种的三候：初候“螳螂生”，二候“鵙始鸣”，三候“反舌无声”。每候相隔5天，所以芒种时节有15天。

初候螳螂生，螳螂在上一年深秋产的卵，因感一阴之气而破壳而出。二候鵙始鸣，喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，感阴而鸣，这意味着在火一般的盛夏阳气中，有阴气在悄悄滋生。反舌无声：与喜阴的螳螂、伯劳鸟相反，能感阳而在春天模仿百鸟鸣叫的反舌鸟，却因阴气微生而停止了鸣叫。

很明显，这3个物候的出现都和阴气的初生和渐长有关。

而人在这仲夏时节所目击的阳气盛极的现象，如灼热的太阳，炎热的天气下，哪里能察觉到那悄然滋生的阴气呢？哪里会知道在被炎热所灼烤的一切表象之下，万物正悄然发生着细微却是本质性的变化呢？

读者您是不是有被古人见微知著的洞察力和智慧所惊到？

来源：新生网

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2023年6月3日星期六

悟空和悟了两个和尚的故事：千金散尽还复来？

文：源馨

龙山的善国寺住着悟空和悟了两个和尚。起初他们每天一同出去化缘，后来就只见悟空一人早出晚归。

原来悟了发现随便到山下走走，就能化到很多财物，便将钱换成粮食和必需品存蕴，其余时间在寺庙里却不自觉发困犯懒。悟空见了，劝悟了不要虚度时光，应出去化缘。

悟了说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多粮食，足可以吃上半月，出去做什么？”

悟空说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛？”

悟了生气的说：“你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，化的缘在何处？”

悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”

悟了很不奈烦，但心中不解，便气呼呼的走开。

后来，悟了发现化的钱物越来越少。这让他很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只够吃上几天。

他见悟空仍天天出去，却空手而归，便忍不住挖苦说：“师兄，你今天收获如何？”

悟空说：“收获多多。”

悟了问：“我怎么不见你的收获在哪？”

悟空笑笑说：“在世间，在人心里。”

悟了想一探究竟，便决定第二天随师兄化缘，悟空点头同意。

天刚亮，悟了拿上化缘用的布袋找师兄。悟空见了说：“师弟，放下布袋吧。”

悟了问：“为何？”

悟空说：“拿出去是化不来最好的缘的。”

悟了不得已，只好不情愿的放下布袋，随着师兄下山。

路上他们每到一处，都会有很多人认出悟空，并欢喜的拿出东西给他。悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”

他们继续往前走着，化的缘也越来越多。悟了见到今天收获很多，不由的暗自高兴。恰在这时，从远处走来一个农夫，怀里抱的孩子生了重病却无钱医治。悟空得知便将化来的财物全部给了农夫。

随后象什么也没发生的继续赶路，悟了很不高兴的问道：“师兄，咱们除了吃饱，就不能攒些剩余吗？照此辛苦能化到什么？”

悟空笑着说：“你看天地间，大自然为何如此美好？那是因日月、风水、四季都在循环。你光看到了缘来之福，实则那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里。我把化来之物放在人们心里循环，那才是更美妙的缘去之福！”

悟了听到这里，低下头沉思不语。

生活的目标如果单为了积累财富，是否就如同只知享受缘来之福呢？然而我们生存的这个空间，那些有形的东西着实有限且不长久。细想老一辈人讲的积德行善，这个德在人体小宇宙中能随着生命轮转，虽肉眼不得见，却循环往复的真实存在于广袤深远的另外空间，这是否如同悟空放下贪执的善心修持呢？所以说珍惜缘去之福应源于内心之善，而绝非向外在的寻求可得啊！

来源:正见网

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2023年6月2日星期五

因果报应实录：刘总之死

文：德惠

南宋文人洪迈在其著作《夷坚志》中记载了他家族里的一件事。洪迈的岳母有位兄长名叫刘总，字“子文”。这位刘总曾经做过夔（kuí）州的士曹，“士曹”全称为“士曹参军”，是当时的地方司法官员。夔州就是今天的重庆奉节，不过从地理上确切的说应该是奉节古城，现在大部分已经淹没在三峡库区水面之下了。

刘总他在夔州时曾处理一桩案件，因为古代的法律条文往往不像今天这么严谨和全面，所以该案犯的处罚可轻可重，可令其生也可令其死，不料太守一定要从严从重判其死罪。刘总作为士曹知道长官意图后，不愿得罪长官，没有为其据理力争，屈从上意判了其死刑。

南宋高宗绍兴元年（公元1131年），刘总升任临江县（今重庆市忠县）县令，任期满后寓居垫江县。在垫江他生病病死了，死前好像见到了一些景象，多次自言自语的好像在和人辩解些什么，大家仔细听，原来他在说：我当时何尝不想为你的案情同太守争辩一番，可他已经打定主意判你死刑，我改变不了他的想法，你是知道的，你为什么老是找我索命呢？大家不明所以，正迷惑时，刘总的弟弟给大家说了这件不为人知的往事。大家才知道这件因果报应之事的由来。

后人因此感叹道：刘总看到的就是佛教讲的，人死前往往会看到冤家债主前来讨债索命的情况，那些掌握司法刑狱的人，手抄生死大权，一定要严谨慎重，结合具体的事由、情理和法条做出公正判决，如果不问是非曲直，机械的照搬法条就有可能犯下罪业，恶报来时可就晚了。

说到这里笔者又想起本家族里的事情。笔者的爷爷曾被中共欺骗参加其红军，后来又参加所谓土改等运动，晚年时他常自言自语，好象在和人分辩：是党的政策杀你，又不是我杀你。后辈问他具体看见了什么，他闭口不说，可能因为当时是文革期间，一旦说漏嘴就有可能被扣上“宣扬迷信”的大帽子被批斗。不久，笔者的爷爷就去世了。

其实古往今来因果报应的法理从来都是存在的，都是公平的。恶行终究都是由一个个具体的人来实施的，参与者无论以任何借口，不管是什么长官决定、党的政策，都不能免除自己要承担的那一部分罪责。罪恶链条中的每一个人都逃不脱恶有恶报的因果法理制裁。

资料来源：《夷坚志》、《乐善录·卷七》
原文：刘总，字子文，绍兴初为忠州临江令。秩满，寓居邻邑垫江县。……病中时自言：“我数与太守争辩不得，汝非不知，何为相守不去？”后其弟縡云：“子文为夔州士曹日，狱有一囚在生死之间，郡守欲杀之，子文不强争，囚竟死。则病中所见，疑其祟云。”子文，予外姑之兄也。
原文：刘总为夔州士曹日，有一囚在生死之间，太守必欲置之于法，总不能力争，竟论囚死。后总病，若有所见，屡自言曰：“我当时曷尝不欲与太守辩，第意不能夺，汝自知之。何为相守如此？”呜呼，刘总之见，乃佛家所谓人之临亡地狱相自见者也。大抵刑禁之地，人命所系，其可不确持公论以平反之？苟或不原其情，一一绳以文法，万一失入，咎当谁执？

来源:正见网

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2023年5月31日星期三

曹长青：力挺川普、淘汰德桑蒂斯的六大理由！

作者：曹长青

佛州州长德桑蒂斯跳出来参选总统，要与川普竞争。这不仅在共和党内有分歧，在华人保守派中，也有不同看法。

我的看法很明确，一定要支持川普选总统，必须淘汰德桑蒂斯。理由是：

第一，这就像餐厅开张要请个大厨，是找有成熟经验的，还是找新手，一边做菜一边培训？当然不应该找新手。川普已做过总统，不仅有经验，而且他在任四年有惊人的内政外交成就。今天，支持川普，就是支持有经验、有政绩的人重返白宫。相比之下，德桑蒂斯没当过总统，他只是一个州长。而且他还年轻，才44岁，是骡子是马，以后还有大把机会拉出来溜溜看。

第二，川普有辉煌的政绩，本应连任，却被左派用做票、窃选拿走了白宫。支持川普重返白宫，也是还川普一个公道。很多保守派都对左派窃取白宫愤怒，佛州州长德桑蒂斯如果有公义之心，理应支持川普再选总统，现在却自己出来竞争，等于挑战「公道、公正」的原则和常理。

第三，德桑蒂斯当年竞选州长时，得到川普总统的大力支持。现在他出来对抗川普，对抗自己的恩人，情理上也说不过去。古语有「滴水之恩，涌泉相报」，你不报，还落井下石，在左派围攻川普时来分裂保守派的票就属于落井下石。德桑蒂斯「恩将仇报」，出来挑战自己的恩人，更展示出一种人品。在很多时候，人品比观点更重要。观点可能变化，错了可以改，但一个人的人品坏了，会跟随一辈子。对人品不好的人，要敬而远之。更不能把选票投给这种人。因为这种人太投机，太势利，缺乏真诚和正直，掌权后会更看重个人的得失和私利，而不是国家和人民。所以，支持川普总统，淘汰德桑蒂斯，也是捍卫感恩文化、拒绝忘恩负义者。

第四，这点更重要，就是川普重返白宫，可以挽救被拜登拖向堕落的美国。虽然德桑蒂斯也强调自己是保守派，在佛州也做了一些保守派应该做的事。但是，跟川普相比，他差太多。而且不排除他是第二个小布希，或者是完全建制派的罗姆尼和麦肯恩。

川普总统通过执政四年的辉煌政绩，已经证明，他深爱美国，并有强烈意愿、决心和能力把美国从左派民主党以及共和党建制派的联手窒息中解放出来，重建一个以传统价值为根基的伟大美国。

美国自由市场经济理论领军人的诺贝尔经济奖得主弗里德曼曾经一针见血地说过，美国两大党，民主党与共和党，都在走向社会主义，只不过一个快些，一个慢些，民主党是跑，共和党是快走，方向是一致的。

共和党太多建制派，跟左派民主党大同小异，没有本质区别，而且很多是官僚政客，根本不是为国家著想、为人民负责，只是谋求私利。川普横空而降，展示了不同的政治风貌，而且他敢公开喊出，要抽干首都华盛顿的政治沼泽，还给美国人民一片干净土地。川普遭到民主党和共和党建制派的围攻，原因就在这里，因为他要动这些既得利益势力的乳酪，他要重建伟大美国！所以，选择川普，支持川普重返白宫，就可能给美国政治提供一个全新局面。

第五，川普不是一直从政，他是圈外人，有胆识，有魄力，敢做那些政客们不敢做的大胆改革。这里只是举一个例子，像承认以色列首都在耶路撒冷，美国之前几个总统都承诺过，当选后都不敢做，布希父子、柯林顿、欧巴马，统统都违背承诺，言行不一，胆小如鼠，只有川普，当选总统后就做了，承认以色列首都在耶路撒冷，并且下令把美国大使馆搬了过去，当时阿拉伯世界一片叫嚣，说要发动反美高潮，但最后什么都没发生。从这一件事就能看出川普的魄力。我们设想，如果德桑蒂斯当总统，他敢做吗？

第六，川普是过去这些年来，唯一没有发动战争的总统。大家不是都要和平吗，只有支持川普，让他重返白宫，才能减低全球的战争。川普说他如在白宫，俄乌战争24小时内就会停火，因他会全力调解，和平解决。另外，只有川普执政，才能真正有效制约中共不敢武力攻打台湾，包括制约北韩金正恩不敢轻举妄动，川普执政时，北韩就没敢发射飞弹。所以，川普是独特的。而像德桑蒂斯这样的人，共和党内比比皆是，他没有独特性。

不少支持德桑蒂斯的保守派朋友强调，左派太仇恨川普，再加上川普本人经商做老板的经历，他有时霸道霸气，容易得罪人，还有时口无遮拦说话不当等。这当然有川普本人的原因，但更多是左派媒体渲染攻击的结果。

现在左派、尤其左媒，目的是利用支持德桑蒂斯干掉川普。但如果德桑蒂斯成为共和党总统候选人，左媒的对他的攻击围剿绝不会手软，狠毒可能会像对待川普。所以，左派对德桑蒂斯的好感和宽容是策略性的，是暂时的。

目前德桑蒂斯得到左媒的全面赞美，别说更有共和党内建制派的全面支持，在这种情况下，各种机构的民调，德桑蒂斯的支持率都是远远、远远落后于川普，比分甚至差到几十个百分点。最新的就差三十多个。所以，即使得到左派背书、左媒热捧、建制派力挺，但广大共和党选民不买帐、不支持。所以德桑蒂斯在党内初选中一定惨败。

而且左派媒体做的民调也显示，在对比川普和德桑蒂斯与拜登打对手，川普胜选的比例更大，远超过德桑蒂斯，这也是左派民主党恐惧川普、用尽各种手段要阻止他参选的原因。如果左派认为川普一定会输给拜登，按常识逻辑，就没必要这么拼命地阻止川普参选。所以从能够打败拜登的角度，共和党选民也会力挺川普。

本来德桑蒂斯在川普支持下当选佛州州长，才44岁，前途无量。但他这次出来跟川普竞争总统，不仅毫无胜选希望，还给人急于求成、不惜忘恩负义的印象。对他今后政治前途会有不好影响，起码很多川普支持者会对他另眼相看，今后也可能不会支持他。

如果他这次是力挺川普重返白宫，不排除川普邀请他担任副手，搭档选正、副总统，川普卸任总统后，就像雷根总统时那样，支持副总统接班而成功。但德桑蒂斯这些都不考虑，被左派和建制派的金主们蛊惑，利欲薰心，结果很可能是偷鸡不成反撒米，搬起「贪心」砸了自己的脚。

来源：全媒体日报

原文链接：曹长青：力挺川普、淘汰德桑蒂斯的六大理由！ - 中共禁闻

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历史故事：宰相范质遇到的神奇事件

文：德惠

范质，字“文素”，五代十国时期的后周宰相。陈桥兵变后，范质顺应天象变化拥立宋太祖赵匡胤为天子，不仅在新生的宋朝中继续担任宰相一职，还被宋太祖封为“鲁国公”，所以后人又称他为“范鲁公”。

据史料记载，范质身上曾有神奇的事件发生，笔者在此给大家介绍一二。《宋史•列传•卷八》记载，“质生之夕，母梦神人授以五色笔，九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒”。也就是说，在范质出生那天傍晚，他母亲做了一个梦：一个神人送了她一支“五色笔”。后来范质果然很有文采，很会读书，九岁就能写文章，十三岁开始研究《尚书》，甚至达到了可以教授别人的程度。

范质还著有《范鲁公集》、《五代通录》等书籍，特别是他曾经主持编定后周王朝的法典《显德刑律统类》。应梦而生，这可以算是发生在他身上的第一件神奇事件，以后的人生轨迹中他果然很有文采，在文字方面为中国文化做出了贡献。范质母亲的五色笔奇梦，说明命运是有安排的，神就是安排她的孩子未来要从事文字方面的工作，在这方面做出贡献。

值得注意的是在大陆网页中搜索“范质传”，很多网页中都把“质生之夕，母梦神人授以五色笔”这句话删掉了。可见以无神论起家的中共真是想方设法要把神迹、神的存在从历史记录中删除。很多人也因为无神论的毒害不信神，没有信仰，造下各种罪业而不自知。

第二件事情就更神奇了，在范质还没有光宗耀祖之时。夏季某日，他坐在封丘县（今河南省新乡市封丘县）茶馆里，拿着扇子扇风，突然有感而发，兴之所至提笔就在扇面上写了一句诗：“大暑去酷吏，清风来故人”，透露着对酷吏的不满。

忽然，不知从何处来了个容貌怪异丑陋者，上前对他作揖行礼道：“酷吏冤狱，何止如大暑也？公他日当深究其弊。”此句翻成白话就是：酷吏导致的冤案，比这盛夏酷暑还要可怕的多，你未来要深入探究，纠正这些弊端。此人说完话，连招呼也不打，就把范质的扇子拿走，然后消失了。经过此奇事，范质茫然无措了很长时间，悟不出究竟是何寓意。

后来他路过某庙宇，见到里面神像边上还有个土木泥塑的鬼卒塑像，样子就是茶馆中给他行礼作揖的怪人，再细看竟发现他被拿走的那把扇子此刻就在此鬼卒像的手里。范质因此更加震惊，也瞬间明白了神灵赋予了自己纠正司法弊端的使命。

多年后范质当了后周的丞相，便带头提出由于法律条文过于繁杂、量刑轻重无据，导致贪官酷吏借机欺压民众等弊端。后周太祖郭威就下诏要范质带人重新详定法律条款，这就是后周法典《显德刑律统类》的来历。

范质的神奇经历，说明了神的存在是真实的，无神论是错误的谬论。今日中共治下，不仅有贪官酷吏趁机残害民众，就是中共本身也都在违法发动一系列的政治运动迫害民众。中共王朝的酷毒与败坏史无前例。然而神绝不会容忍中共永久存在，现在中共气数将尽，正面临贸易战、制造业脱钩等一系列国际围剿。中共解体后，公正的司法必将重回中华大地。

资料来源：
《宋史•列传•卷八》、《乐善录•卷七》

原文：《宋史•列传•卷八》：质生之夕，母梦神人授以五色笔。九岁能属文，十三治《尚书》，教授生徒。

原文：《乐善录•卷七》昔范鲁公质未显时，一日坐封丘茶肆中，手所执扇偶书“大暑去酷吏，清风来故人”之句，忽一怪陋人前揖曰：“酷吏冤狱，何止如大暑也？公他日当深究其弊。”因携其扇去。公惘然者久之。后道过一庙，见一土木鬼状貌酷类向茶肆中所前揖者，扇亦在其手中。公益异之。及大用，遂首议律条繁广，轻重无据，吏得因缘为奸。周祖因诏公详定，是为《刑统》。

来源:正见网

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2023年5月30日星期二

诵读《幼学琼林》：祖孙父子（四）

文：紫穹

【原文】

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称像贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

【注释】

绍箕裘（shào jīqiú）：指继承父辈的事业。绍，继承。箕：畚箕。裘，皮袄。箕裘，比喻父辈事业。出自《礼记．学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”古时候好铁匠的儿子，必须先学习缝合袍裘、兽皮，打下日后学习铸冶铁器的基础；而制造弓箭的能手，他的儿子要先学习用竹子、柳条来编制畚箕，为日后学造弓打下根基。

恢先绪：把先辈的事业发扬光大。恢，弘大、发扬之意。

具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。

重庆下：指祖父母、父母都健在。

燕翼贻谋：贻，遗留。指像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。

克绳祖武：能继承祖辈的功业。克：能，胜任。绳，继承之意。《诗经．大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。”

麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。“麟趾”典出《诗经．周南．麟之趾》：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”以传说中仁厚的神兽麒麟起兴，来称赞宗室子弟的美德。

凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。

济美：继承先人的事业并发扬光大。

易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。

分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。

问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。

【译文】

绍箕裘是称赞儿子能继承父辈的事业，而把先辈的事业发扬光大，可谓是做到不辱父母的声名。具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋未来福利的祖辈，称为燕翼；能继承先贤道统的子孙叫做像贤。夸别人有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞官宦有贤郎称为凤毛济美，儿子好像凤凰的羽毛，可以光宗耀祖。

杨广杀了自己的父亲而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的儿子给齐桓公吃，用以谄媚君主，他的人心何在？王羲之牵子抱孙，只要有甘美的食物，就会分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。

【故事】郭子仪功高盖世却能多子多福

郭子仪历事唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四位皇帝，是唐朝功高盖世、权倾天下的传奇人物。他最不可思议的地方，就是战功赫赫，却皇帝不疑，小人不妒。不仅封为汾阳王，且子孙众多，家族平安，福禄齐全。

为何他活得如此富贵顺遂呢？只因他虽位极人臣，却没有丝毫傲慢之心，反倒处处忍让，以德报怨，度量极大。

祖坟被挖以德报怨

郭子仪由于战功卓著，一开始经常被朝中的小人嫉妒，尤其是皇帝身边的宦官鱼朝恩，视郭子仪为眼中钉，百般造谣诬陷，用尽各种机会对郭子仪进行打压。

唐代宗时期，有一次，郭子仪在前线泾阳为国浴血奋战，鱼朝恩竟然派人挖了郭家的祖坟，企图以此激怒将军，让将军无心打仗，因战败获罪。郭子仪当然知道这件事是鱼朝恩干的。但他十分冷静，没有因此奇耻大辱，世人眼中的不共戴天之仇而受到影响。

当郭子仪从泾阳返回朝中，满朝文武都以为郭子仪将会大发雷霆忍无可忍，与鱼朝恩势不两立。然而郭子仪在皇上面前绝口不提此事，反倒是皇上主动问，郭子仪这才在满朝文武面前边哭边说：“臣一直在外面带兵打仗，却不能禁止手下的士兵挖别人的祖坟。如今有人挖了臣的祖坟，这是臣的过错招致上天的责罚，这是老天的报应啊，并不是有谁故意和我过不去。”

其容人之心，度量之大，超出想像，非常人能为。从皇帝到大臣，无不叹服，心生敬仰。

不久，宦官鱼朝恩又派人请郭子仪到自己家中赴宴。众人都认为鱼朝恩不怀好意，设的是鸿门宴，劝郭子仪不要理睬，郭子仪执意要去，还拒绝部下重兵护卫的好意，只带了很少的仆人前去赴宴。鱼朝恩看到郭子仪带的随从少，就问：“随从为什么这么少？”郭子仪就将听到的传闻、部将的意思告诉了他。

鱼朝恩听后被彻底折服，心中十分感动，对以前的所为感到惭愧，禁不住流着泪说：“您真是长者，对我竟毫无疑心啊！”此后，鱼朝恩渐渐改变了对郭子仪的态度，在朝政上尽量给郭子仪提供方便。

门厅开放毫无隐私

汾阳王府位于长安亲仁里，经常是敞开门庭，任由下官、杂役自由出入，无人过问。

一次，有位武将要去镇守边疆，行前到王府向郭子仪辞别，看到郭子仪的夫人和女儿正准备梳妆，要郭子仪为她们拿毛巾、打水，就像使唤仆人一样。

郭子仪的孩子们多次规劝他：“父亲大人功业显赫，却不尊重自己，无论尊卑贵贱都可以进出内堂、观察寝室。我们认为就算是像伊尹、霍光这样的权臣也不会这样做啊。”

郭子仪笑着说：“你们不懂我的用意。我有五百匹马吃着官家的粮草，有上千的部属吃着官家的粮米。往上没有我的位置，往下也没有可以仗恃的退路。假如我围起高墙、关闭大门，与朝内外的人不相往来。一旦与人结怨，有人诬陷我不遵臣子法度，那些贪图功利、陷害贤能的人就会和他们一道促成是非之事。到那时，我们郭家九族就会粉身碎骨，后悔都来不及。现在，我敞开大门，坦坦荡荡没有间隔；四门全开，有人想以谗言诽谤，也没有办法！”儿子们才拜服郭子仪的见识和器量。

郭子仪不计个人恩怨，能谦卑忍让，坦坦荡荡，不存隐私，所以位高权重皇上不忌，朝臣不恨，长寿多子，最后寿终正寝，家族平安。不过是印证了善报的因果。