2015年7月4日星期六

行善济人 积德改命

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文/云浩

宋朝许叔微,真州(今江苏仪征)人,幼时家境清贫,但他不畏艰难刻苦读书,年纪很轻就考中了乡试。可是后来,他参加省试时却屡屡落第。有一次,他在落第回乡的途中,泛舟经过平望小镇,梦见有位神人指点他说:“你想要登科,须要凭借阴德。”许叔微问:“我家贫穷,没有钱财可以施与别人,怎么办?”神人说:“何不学医?我能助你智慧。”许叔微回家后,遵照神人的话做,专心研读医书,后来果然悟得了扁鹊、张仲景的医道与医术。

南宋建炎元年,真州瘟疫流行,许叔微上门为百姓诊治,史载其“家至户到,察脉观色,给药付之。其间有无归者,某(指许叔微)舆置于家,亲为疗治。”至于方圆数百里的患者赶来求治,许叔微“无问贵贱,虽曛夜风雨,有以疾告,所治辄应手愈……始终不索酬,志在济人而已,人咸德之”,“所活不可胜计”,经他诊治者,十活八九。由于其医德高尚,医术高超,百姓们称他为神医。

数年后,许叔微赶考途经平望时,又梦见先前见到的那位神人前来,赠诗一首给他:“药有阴功,陈楼间处;堂上呼卢,喝六作五。”他醒来后,百思不得其解,就把这首诗写在尺牍上面。那一年,许叔微以进士第六名及第。“呼卢”,是指在大殿上传告皇帝诏旨的意思。因为许叔微的上一名因故不合格,所以他升为了第五;结果他的上一名是陈祖言,下一名是楼村,正是处于陈、楼二人之间。许叔微这时才恍然大悟,梦中神人所述诗句讲的正是此事,原来在梦中早就定好了。

许叔微后来任集贤院学士,因不满秦桧陷害忠良,弃官归隐,行医济人。每遇到贫困的人,就免费赠药,不取丝毫报酬。他在行医过程中,常常遇到他医误治的案例,认为当时亟需普及《伤寒论》知识,于是将《伤寒论》中一百个症候及治法编撰成《伤寒百证歌》,以七言歌诀体裁叙述,便于人们记忆和传诵。他一生著述颇丰,着有《普济本事方》、《伤寒百证歌》等。人们称赞他“济世活人,矢志如一,救苦存悯,不为利回”,始终享有“名医进士”之誉,其子许必胜、其孙许琮皆进士及第,家道昌盛,许氏一门成为望族。

古人说:“人在患难颠沛中,善用一言解救,上资祖考,下荫儿孙。”是说,在别人处于危急的关头,一个善良的人应毫不犹豫地伸出援助之手,即便用一言相救,也是功德无量之事,凭借这样的善德,向上可以使祖宗以及父母受益,向下可以为子孙贻福。许叔微的事迹正是“济人之急、救人之危”得善报的佐证。

(源自《太上感应篇例证》《宋史》等)


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2015年7月3日星期五

中国禅师与日本禅师

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文/罗忍

有这样一则关于中国禅师的

有一位中国禅师,到日本去,拜访一位日本禅师。他们两人,一起乘船,过濑户内海。

那位日本禅师说:“你看,这日本的海水,是多么清澈,山景多么翠绿呀!看到如此清明的山水,使人想起山里,长在清水中那美丽的山葵花呀!”日本禅师很为日本的山水,感到得意。

而中国禅师听了一笑,说:“日本的海水,固然清澈,山景也美;但可惜呀,如果水能混浊一点,反而更好了!”日本禅师听后,惊异的问道:“你这样讲话,有什么道理呀?”

中国禅师说:“水如能混一点,山就显得更美了。这清水中,只能长出山葵花;而浊水中,却能长出最美丽、最清高的白莲花朵。我们是修炼人,应该懂得:出污泥而不染的道理!”日本禅师听了,连连点头称是!

生活在污浊的环境中,一样可以保持清白的本性,也就是说;住在什么地方,与什么人交往,都不能因外物而影响了自己的本性。相反,有外界险恶的环境,作比较,人才会做事更小心,更谨慎,更坚定,才更不容易出错。而且,我们常常可以从别人犯的错误中,警告自己,使自己少走弯路,“三人行必有我师”,不管与你同行的是什么人,都能扬长避短,从他们身上,学到一些东西。

(事据《通鉴纪事本末》)

来源:新生网  

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为什么我们感觉不到幸福?

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文: 舒醒 【

当下有一个流行的词语叫“感”,“幸福感”指数的高低直接折射了人们对生活的满意度和身心愉悦程度。但令人遗憾的是,现代社会中人们的“幸福感”普遍不高,尤其是生活在贫富悬殊的中国大陆的人们,即使人们物质条件有所保障但是精神生活却极度匮乏,造成了大多数人“活着、却不快乐”的现状。

进一步的分析导致这些使人不快乐的因素,我们就会发现一些重要的问题。现在社会上各行各业的人都在忙碌着,以至于人们无法停下脚步来享受自然和心灵的平静所带来的幸福。而且现在很多人所“忙”的事情,意义和价值却不见得有多大,因此当人把生命和时间都浪费在没有多大价值的事情上以后,自然会觉得空虚难受,还有什么快乐可言。

再来谈谈有的人因为觉得自己“穷”所以就不快乐这个话题。在中国大陆有着一个很奇怪的现象,就是几乎所有的人都在追求着物质利益、大部分人都觉得自己很“穷”。但客观的来看,现实是真正贫穷的人们都在受穷(忍受着贫穷),而不算贫穷的人们却在哭穷。于是就出现了我在问卷调查中所发现的,人们总是在互相攀比中膨胀着自己的物欲,有了房子还想要车子,有了车子还想要更好的车子……然后大多数人就在这种不满足中变得痛苦,丢失了自己的快乐。那么,“穷”真的是让人不快乐的根源吗?如果是的话,为何那些富家子弟和大腕明星们还要通过吸毒来麻痹自己的神经,从而逃避那种活而无乐的生活呢?可见,真正导致人不快乐的原因不是物质上的贫穷,而是精神上的空虚。正如贺拉斯所言:不能因为一个人拥有很多财富,就说他很快乐。一个人只有晓得如何利用上天赐予他的礼物,如何忍受贫困的煎熬,才配得上“快乐”二字。同时卢西安也说过“只有内心的丰富才是真正的富有”,但可悲的是中国人在中共邪灵鼓吹的无神论和一味改革开放追求利益的作用下,不仅成为了世界上最没有信仰的民族,而且连中华传统文化中传承下来的“君子爱财取之有道”、“安贫乐道”、“知足常乐”等这些古训都给遗忘了。

再来看看几乎困扰着所有中国的感情问题。由于背景和社会环境的不同,使得中国女性并没有西方女性那样独立,因而恋爱和就成为了决定大多数女性是否幸福的重要因素。无论是结婚与否的女性,导致她们苦恼的缘由都是找不到一位对自己好、值得自己所爱的另一半。从中国出现的“剩女”这个群体就可见中国目前的男性素质并不高,而从中国年年攀升的率就可以看出可能是女性们的另一个战场。面对这样一种尴尬的现象,中国女性们怎么可能开心得起来呢?如果反思造成这种现状的原因我们就会发现,人们爱情与婚姻关系的破裂最根本是在于人的自私自利,从婚前就开始互相算计,想方设法转移婚前财产,婚后又互不礼让,为一点小事可以争得你死我活。我曾经就见过身边有为了装修新房意见不合离婚的、有为了吃羊肉放不放大蒜而争吵离婚的,其实这些争吵的根源都是因为受了中共邪党文化中“斗争哲学”的毒害,形成了一种败坏的思维模式,从而忘记了婚姻中需要的是互相尊重、互相包容。婚姻是承诺、是责任、是契约,中国的男女也在道德下滑的今天逐渐忘记了这些,于是才把婚姻变成了坟墓,把家庭变成了战场。

要解决这些问题,只有破除思想中党文化的邪恶观念,提升自己的道德修养,做一个有信仰的人,领悟生命的价值所在。试想人人都用法轮大法所教导的真、善、忍的标准去要求自己,遇到矛盾都从自身找问题,那样家庭和社会就会有真正的和谐。

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2015年7月2日星期四

雕刻人生 神奇画笔(图)

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文/沉静

西斯廷天顶画《创世纪》中的《创造亚当》,表现了神与人的关系。

从《圣殇》、《大卫》到《摩西》雕像,从西斯廷教堂令人震撼不已的的画作到圣彼得大教堂的圆顶设计,集雕刻家、画家、建筑师和诗人于一身的米开朗基罗(Michelangelo Buonarroti,1475年3月6日-1564年2月18日),在留下了不朽的传奇。

虔诚修行的观念

年幼丧母的米开朗基罗寄养在奶妈家,奶妈的丈夫是个石匠。他从小就与石头为伴,跟石匠们学会了用凿子和锤头来造像,粗朴的生活方式使他放松自在。

在佛罗伦萨求学时,米开朗基罗接受人文主义思想、新柏拉图学说,常听宗教改革家萨伏那罗拉的演讲,禁欲虔诚修行的观念对他影响很大。他曾表示:“应当回归更纯粹的信仰方式,不应享受各式各样繁华的东西。”甚至说到都应当苦修。萨伏那罗拉抨击教会腐败而被火刑处死,心灵受到极大震动的23岁的米开朗基罗,雕刻了成名之作《圣殇》(《哀悼基督》)。他打破常规,把怀抱耶稣遗体的圣母塑造得非常年轻柔美,同时深沉静谧的忧伤哀感顽艳,摄人心魄的悲悯激起了人们强烈的共鸣。米开朗基罗解释说:贞洁女子比纵情享乐的女人更美得持久。圣母是纯洁崇高的化身,在灵魂和肉体上永葆青春。

雕刻般的减法人生

米开朗基罗对人体解剖学有极其精深的研究,为此他亲自解剖了数十具尸体,对人体的肌肉,骨骼作了详细的研究,并达到严重影响食欲的程度。米开朗基罗充满力量和运动感的素描手稿,如今都是无价之宝,仅大卫的素描造型他就画了1000多张。经过3年与世隔绝的苦干,一层又一层,一锤又一锤,米开朗基罗终于把一个英雄美少年从沉睡的大理石中唤醒。《大卫》不管从哪个角度看都是如此完美,精确得无懈可击。年仅26岁的米开朗基罗被公认为最伟大的雕刻家之一。

雕刻是做减法,只能去掉,不能加上,凿去多余的部分,简洁流畅、气韵生动才是好作品。米开朗基罗清苦极简的生活,即是雕刻般的减法人生。他认为自己的才华是神的恩赐,唯有穷尽毕生之力向着高洁美好的顶峰攀登,不断吃苦消业升华,专注向神,才能保持创作状态的敏锐鲜活、冲劲儿和灵气。而舒适安逸享受是个大陷阱,会消磨意志,钝化感知,懈怠麻木,堕落沉沦。所以无论多么富有,他都活得像个穷人,非常简朴,吃得很少,睡得也很少,“将自己献给壮丽的构思——那些来自天庭的启发”。

苦行僧的神奇画笔

“好的画,迫近神而和神结合……”米开朗基罗说,“它只是神的完美的抄本,神的画笔的阴影,神的音乐,神的旋律……”他强调“保持孤独才能听到上帝的声音”。

这位潜心于修炼的苦行僧,以巨人的担当,全身心投入地绘制了从《创世记》到《最后的审判》的伟大史诗,这是他一生中最艰苦卓绝也是最辉煌绚丽的艺术壮举。

1508年5月至1512年10月,历时4年5个月,他独自一人完成了西斯廷教堂天顶画《创世记》,从开天辟地到洪水方舟,9个主图,343个人物,绘画面积达530余平方米,其工程之浩大和艰难是难以想像的。

米开朗基罗制作的巨幅壁画《最后的审判》:神高举右臂宣告审判开始,行善者升入,作恶者打下地狱。

1536年,61岁的米开朗基罗又在西斯廷教堂祭坛后面220平方米的大墙上,用了近6年的时间,独立绘制了壁画《最后的审判》。将《圣经?启示录》的末日审判表现得淋漓尽致,惊心动魄。神高举右臂宣告审判开始,行善者升入天堂,作恶者打下地狱。

西斯廷教堂每年吸引500万游客(每天2万人)前来参观,仰望米开朗基罗的旷世巨制,无不震惊于它的磅礴壮美、超凡脱俗,是信仰与艺术完美结合的巅峰之作,难以超越,叹为观止。

从神之手赋予生命灵魂到神挥手之间善恶有报,500多年过去了,米开朗基罗在画作中向世人诉说着从创世到末世的涵义奥秘。


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2015年7月1日星期三

开仓救民 强盗绝迹

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文/汉黎

东汉时,有个“仲谋”先生。少年时是贫苦的孤儿,耕田来养活哥嫂。闲暇时,就读书。后来,被推荐为“孝廉”(品行高洁的人),当上了“新都”县令。他当县令后,施政公平,教化盛行,三年之内,邻县归心,邻县的百姓自发搬家到他的县里,户口翻了十倍。

“仲谋”先生升官当了“张掖”太守。正逢饥荒,“仲谋”先生于是开仓,用官府的数千石粮食,赈济百姓。小吏畏惧上级的责备,与他争辩,欲上奏、报告。“仲谋”先生说:“如果等待上报,是弃民也。太守我乐意以一身救百姓。”于是,打开粮仓、拿出谷物救民。汉顺帝颁发玺书嘉奖他。因此,全郡得以保全。过了一年多,官府、民间都五谷丰登;全县地界内,都没有奸诈的人和偷盗的人了。

后来,“仲谋”先生担任护羌校尉(戎边的职务),边境服其威信。在县里为官,使县里归心;到边疆戎边,使边境心服。这就是厚德感人的威力啊。

(《后汉书·卷七十六·循吏列传第六十六》)


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魏伯阳丹成飞升前考验弟子

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】魏伯阳是吴国人,出身门第很高,但非常喜欢道术。后来,他带着三个弟子进山去炼丹。

丹炼成以后,魏伯阳知道有的弟子心不太诚,就故意试验他们说,“丹虽然炼成了,但最好还是先拿狗试一试。如果狗吃了丹以后飞升腾空,然后我们才能吃。如果狗吃了丹死了,那人就不能吃。”

于是就把丹给狗吃,狗当时就死了。伯阳就对弟子们说,“炼丹时唯恐炼不成功,现在炼成了,狗吃后却死了。恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨,如果我们吃了也会像狗一样死去,这可怎么办呢?”

弟子说:“先生吃不吃这丹呢?”伯阳说:“我违抗了世俗,离家入山,没有得道,实在没脸再回去,不管是死是活,我都得把丹吃掉。”说罢就把丹服下去了。刚一吃完,伯阳就死了。

弟子们互相大眼瞪小眼,说:“本来炼丹是为了长生不死,现在吃了丹却死了,真是没法办了。”只有一个弟子说,“我看老师不是平常人,吃丹后死了,大概不是他的真心吧。”说罢就拿丹吃下去,也立刻死了。

剩下的两个弟子互相说,“咱们炼丹就是为求长生,现在吃了丹就死,要这丹有什么用呢?不吃它,仍可以在世上活它几十年。”于是他俩都没有服丹,一块出山,打算给伯阳和已死的弟子寻求棺材。

两个弟子走后,伯阳就站起来了,把自己所服的丹放在那个死了的弟子和白狗的嘴里,弟子和狗都活了。这个弟子姓虞,和伯阳一同升仙而去。在路上他们看见一个上山砍柴的人,伯阳就写了封信让砍柴人捎给那两个弟子,两个弟子十分懊悔。(《神仙传》)

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2015年6月27日星期六

“诗仙”作诗谢老妪

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文/郑重

,喜欢到全国各地去游历,写诗。有一天,他来到安徽铜陵的五松山下。天快黑了,又饥又渴,附近又没有客店,便到一户农家投宿。屋里只有一位老太太,生活十分贫寒。当她知道来的是大名鼎鼎的诗人李白时,就把家里仅有的雕胡(菰米)做成饭,热情地招待李白。李白十分感动,便写了一首感谢老太太的诗:

我宿五松下,寂寥无所欢,

田家秋作苦,邻女夜春寒。

跪进雕胡饭,月光照素盘,

令人惭漂母,三谢不能餐。

诗的大意是:

我投宿在五松山,

心里觉得郁闷不欢。

想到农民秋天在地里干活,劳苦辛酸,

邻家的妇女在寒夜舂米,形只影单。

老妈妈给我端进来一碗雕胡饭,

明月照着这个盛着素菜的白盘。

我心里实在感愧不安,

一边吃,一边流泪,致谢再三!

这位笑傲王侯的“诗仙”,对有钱有势的达官贵人,不趋炎附势,保持高洁的心境以及“安能摧眉折腰事权贵”的气节,而对贫苦的老百姓,却这样体贴和挚爱,表现出高尚的情怀。


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2015年6月24日星期三

亡国三恶因

于右任的《亡国三恶因》:民穷财尽,社会破产,国家破产。国有金,吝不与人,为他人藏。此其一。善不能举,恶不能退,利不能兴,害不能除。化善而作贪,使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中,此哭中、彼笑中,外人窥伺中、霄小拨弄中,国际侦探金钱中,一举一动,一黜一陟,堕其术中。此其三。

第一,说的是老百姓贫穷,物价飞涨,社会呈败落之象。老百姓为什么贫穷?因为“国有金,吝不与人”,财富不往普通人手里流动,国家与民众争利。财产归权贵私有。劳苦民众虽竭尽劳作,所得不足以维持生计,两极分化严重。

第二,行善的不能受到褒扬,作恶的不能受到制止,社会急剧下滑。官员虽多,但不作为,忙于吃喝嫖赌,聚敛财富,使“利不能兴,害不能除”。善恶本人兼而有之。所以于右任说“化善而作贪,使学而为盗”。其中的“化”、“使” 两个动词很生动地说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因。

第三,贫富不均、两极分化、财产聚于权贵之家,才会有“此哭中、彼笑中”的现象。“外人”指列强,“窥伺”中华大地,伺机捞起好处;“霄小”指内奸,挑动拨弄,出卖国家利益。搞金钱外交,用通商拉拢外国政要“助纣为虐”,维持其祸国殃民的统治。“ 侦探”渗透国外华人小区,“金钱”收买外国政要,甚至行为举止,罢免升迁,都以金钱利益为动因,用这样方法维持其统治岂能不使社会败亡?

来源:新生网  

原文链接:亡国三恶因 - 传统文化
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2015年6月22日星期一

中药入诗 三藏抒怀

文/邓正梁

中药入诗,自古即有,不仅别出心裁,还一语双关,耐人寻味,妙趣横生。

战国时期大诗人屈原在其著作〈离骚〉中就用了许多芳香开窍的中药,以喻自身的高洁,如“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,意即早晨饮用木兰花上滴落的露水,傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣;“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,江离、辟芷都是香草的名字,自己佩戴着秋兰,这是屈原藉着香花美草来表示不与小人同流合污,保持自己的高洁。

权德舆,唐宪宗元和年间人,历兵部与吏部侍郎、礼部尚书、同平章事,他的一首〈药名诗〉收录在全唐诗中:“七泽兰芳千里春,潇湘花落石磷磷。有时浪白微风起,坐钓藤阴不见人。”中间暗藏了泽兰、磷石、白薇、鈎藤四味中药。

唐朝张籍有一首〈答鄱阳客药名诗〉:“江皋岁暮相逢地,黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂,心中万事喜君知。”这首诗藏着地黄、半夏、栀子、桂心四味药,前句尾与后句首字连珠,称为“离合体药名诗”,连得自然巧妙,藉药名诉衷肠,饶有兴味。

北宋诗人黄庭坚,乃江西诗派祖师,笃信佛教,亦慕道教,事亲颇孝,为二十四孝之一。他的《荆州即事》药名诗有八首,其中几首为 :“四海无远志,一溪甘遂心。牵牛避洗耳,卧着桂枝阴。”“雨如覆盆来,平地没牛膝。回望无夷陵,天南星斗湿。”“千里及归鸿,半天河影东。家人森户外,笑拥白头翁。”“使君子百姓,请雨不旋覆。守田意饱满,高壁挂龙骨。”这其中提到了远志、甘遂、牵牛、桂枝、覆盆、牛膝、天南星、白头翁、使君子、旋覆、龙骨等中药。

南宋词中之龙辛弃疾,号稼轩居士,与苏轼合称“苏辛”,在其《稼轩长短句》中有一词〈满庭芳〉:“云母屏开,珍珠帘闭,防风吹散沉香。离情抑郁,金缕织硫磺。柏影桂枝交映,从容起,弄水银塘。连翘首,掠过半夏,凉透薄荷裳。一钩藤上日,寻常山夜,梦宿沙场早已轻粉黛,独活空房,欲续断弦未得,乌头白,最苦参商当归也,茱萸熟,地老菊花荒。”这首描述的是闺阁情,贵夫人的边关之思,其中嵌入云母、珍珠、防风、沉香、金、硫磺、柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、钩藤、常山、缩砂、粉黛、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等25味中药。

西游记》第36回〈心猿正处诸缘伏 噼破傍门见月明〉中有一首诗,写抒发情怀,记述师徒四人西天取经的:“‘悟空啊!我自从益智登山盟,王不留行送出城。路上相逢三棱子,途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥,迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷?’孙大圣闻言,呵呵冷笑道:‘师父不必罣念,少要心焦,且自放心前进,还你个功到自然成也。’”

益智为姜科植物,藉以表明三藏渐悟开慧,得佛启示赴西天取经;王不留行为石竹科植物种子,指唐太宗率众官送三藏出长安城;三棱为破血行气药物,三棱子藉指三藏在途中收的三个徒弟——孙悟空、猪八戒与沙和尚;马兜铃为清肺化痰药,写出马不停蹄的声音,日夜趱行;茴香可散寒止痛,是一种香料,也指着回乡之意,表现三藏想早日取经成功的心情。全诗有九味中药名,诗味串入药味,显了技巧也添了情趣,真是吴承恩的神来之笔。

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人有过天示警 不归正天谴至

文/清言

郎顗的父亲郎宗,字仲绥,擅长观察天象以预测世间吉凶。汉安帝时,郎宗被任为吴县令,当时经常突然刮起暴风,郎宗预测京师将要发生火灾,于是将时间记下来,派人等候着,结果真如他所预测的一样,京师如期发生了火灾。

这件事后来被皇帝知道,想召他为博士,但郎宗认为以此换取功名是可耻的,于是连夜将印绶挂在县衙离去了,从此终身不再当官。

郎顗继承父业,也精通观天象知人事。汉顺帝时,经常发生灾害和异常现象,朝廷征召郎顗,郎顗于是献上奏章,说天垂异象,地现灾兆,这是上天在责怪帝王,要他们修正自己的行为德操,使政事回归正常。

其中言辞恳切的希望皇帝能听取意见,每天多加反思,反省自己的过错,务求消除这些灾祸,并且引经据典的指出当时朝廷奢侈放荡、不重用贤士、刑罚过重、官员安逸放纵等弊端,还明确指出立夏之交时会发生地震,有地面裂开洪水涌出之类的灾害。

皇帝看了奏章后派尚书责问他,郎顗冒着触犯忌讳被杀头的危险再次上书,详细阐述了各种天象和灾祸与世间政事的关系,并且一一提出消除化解灾祸的办法,还提出四件有益国家的事,希望朝廷能够及早实施,并指出如果朝政能够马上改善的话,立夏之交会有及时雨,否则自己愿意以死谢罪。

皇帝这次看了奏章后将他特诏为郎中,郎顗称自己有病没有接受,离京回到自己的家乡。

皇帝并没有向上天反省自己的过失,朝政的改善也没有起色。这年的四月果然发生地震并发生地陷;夏天没有降雨,发生大旱;秋天鲜卑入侵马邑城;第二年,西羌入侵陇西,这都与郎顗先前预言的差不多。此后朝廷又征召他,郎顗仍旧没有接受。

天象的变化会对应世间出现变化,如果世间发生违背天意之事,那么上天就会现异象或降灾祸以示警,如果不能及时归正过失,那么上天便会降下更大的灾祸以示惩戒。

神传文化熏陶的敬天知命,不管在朝廷和民间都有很多能够洞悉天象预知人事的智者,其中以淡泊世俗名利的修炼人居多,他们向人们传达着上天的信息和意愿,朝廷中的“司天监”、“钦天监”等就是这样的专门机构。

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子路背米

文/秦自省

子路对说:“背负重物远行的人,不会去挑剔休息的地点;双亲年老而家中贫穷的人,不会选择禄位的高低。以前我父母在世时,家里贫穷,靠采野菜充饥,我还常步行到百里之外,背米回来奉养父母。

父母过世后,我南游楚国,有了禄位,出门车子将近百辆,家里的积米多达万钟,座位铺两层席子,吃饭时有鱼有肉,但想再和父母一起吃野菜,替父母背米。却已经不可能了。”

孔子说:“父母在世时,能尽心事奉,父母过世后,能思念不绝,子路真是个孝子!”

(事据《孔子家语》)

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2015年6月21日星期日

八岁就能说 百岁也做不来

僧人释道钦住在陉山。有人向他问道,他都是立即给以简明的回复,而道理却很深刻。忠州郡守刘晏常向他请求心偈,道钦令他手执香炉而听,再三诵说:“诸恶莫作。众善奉行。”刘晏说:“这是三尺小孩都知道的。”道钦说:“三尺小孩都知道,可是百岁老人却做不来。”这句话至今成为至理名言。

又据《梁元帝杂传》记载,晋惠帝末年洛阳有个出家人叫耆域,是个有道之士。长安人与耆域在长安寺里一起吃饭时,西域流沙人却与耆域一起在石人面前吃饭,相隔数万里,他能同时在两个地方出现。僧人竺法行曾向他跪拜叩头乞求赠言,耆域登上讲坛说道:“守口摄意,心莫犯戒。”竺法行说:“得道的人应当教给别人没有听到过的话,你说的这些就连当今八岁的小沙弥,也能背诵出来。”耆域笑道:“八岁就能说,但到百岁也做不来。”

呜乎!世人都敬佩得道者,却不知只要身体力行,就能自然得道。

(《酉阳杂俎》)

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2015年6月20日星期六

智勇双全、不贪功的宋代英雄杨延昭

文: 宋勇 来源:

《宋史》记载,北宋的杨延昭,小时候沉默寡言,儿时,常作行军列阵的游戏,他的父亲——名将杨业说:“此儿像我。”每次出征,必定让他跟从。杨业进攻应州、朔州时,杨延昭担任杨业军队的先锋,在朔州城下交战,流矢穿透了杨延昭的胳膊,杨延昭却带伤英勇力战。朔州之战后不久,杨业捐躯报国,杨延昭继续从军效力。

咸平二年冬,契丹骚扰边关,杨延昭当时在遂城。城小无备,契丹攻城很急,包围数日。城中人心恐惧。正逢天气严寒,杨延昭让人用水灌到城墙上,到了早上都结成冰,坚硬光滑无法攀登,契丹人就退去了。

当时宋真宗驻扎在大名,召杨延昭到行宫去,问他边防,杨延昭回答切中要害。真宗皇帝非常高兴,指着杨延昭对各位王爷说:“杨延昭的父亲——杨业是前朝名将。杨延昭治理军队、守护边塞有父风,可以嘉赏。”厚赐了杨延昭。这是皇帝第一次见到杨延昭,发现这位人才。

当年冬天,契丹南下、入侵,杨延昭在羊山的西面埋伏精锐士兵,从北向南,隐蔽地发动攻击,边战边退。诱敌到羊山的西面,伏兵突然发动,契丹人大败。

杨延昭担任本州团练使,与杨嗣一起效命。真宗皇帝对宰相说:“杨嗣和杨延昭,一起在外,忠勇地效力。朝中忌嫉的人很多,朕力保庇护他俩,他俩才到了今天。”妒嫉能害死好人。但有了贤德的君主,妒嫉害死好人的事就不会发生。

咸平五年,契丹入侵保州,杨延昭与杨嗣率兵救援,士兵未排成队列,就被契丹人突袭,士兵损失很多。有人要把他俩治罪。真宗皇帝宽宥了他俩,未加责罚,极力回护说:“杨嗣等人向来以勇敢闻名,应宽宥他们,以观后效。”贤德的君主,能够宽恕,保护好人,才会有更多的人才为国家效力。

北宋和辽国讲和之后,不再有战事,杨延昭就担任边关守将,直到五十七岁时去世。

杨延昭智勇善战,所得俸禄、赏赐全都犒劳、分给士兵,未曾过问自己的家事。杨延昭出入的坐骑和随从,如同小校(即:小队长)的规格。他号令严明,与士卒同甘共苦,遇敌必定身先士卒。打了胜仗,他总把军功推到属下身上,故而人人乐意为他所用。杨延昭在边关守卫二十多年,契丹忌惮他,称他为“杨六郎”。杨延昭去世时,皇帝叹息哀悼,派宫中使者护送他的棺柩回乡,河朔的人很多眺望他的棺柩哭泣。

(参考《宋史》)

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2015年6月18日星期四

拆字喻做人 太精辟了!

拆字亦称“测字”,在隋代名为“破字”,在宋代叫“相字”。汉字属象形文字,一个字往往可以拆成几个字,经常用这种拆字法来判定人事因果,预言吉凶祸福。

我:“手”上拿着一把“戈”,总想占有而向外侵略扩张,伤害别人也伤害自己。

隘:“耳”朵如果只听对自己有“益”的话,不愿听批评,其人心胸必然狭隘。

令:“今”天努力一“点”,明天才有资格指挥别人。

骗:一旦被人看穿,“马”上就会被人看“扁”。

真:正“直”,是它的立足“点”。

超:“召”示你,不停的走,你才能赶上别人,走在前面。

绝:一些官走上死路,都与“色”有着千“丝”万缕的联系。

舒:“舍”得给“予”他人,自己才能获得快乐。

劣:平时“少”出“力”,到头来必然差人一等。

吻:请勿只有“口”,还要用心。

值:站得“直”,“人”的身价才高。

企:“人”的欲求不可无限膨胀,要适可而“止”。

起:人生的每一次提升,都是自“己”走出来的。

债:欠了别人的,就要偿还,这是做“人”的“责”任。

加:做什么事,不能光用“口”讲,还要致“力”于行动。

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2015年6月17日星期三

仁宗仁恕宽厚

文/清源

宋仁宗天性谦恭、节俭、仁慈、宽厚。

有一次,有司请示将玉清宫旧地改建为御花园,仁宗说:“我承接先帝的苑囿,还认为太大,怎么能这么做呢?”

又一日早上对近臣说:“昨夜睡不着而且感到饥饿,因而想吃烧羊。”

侍臣说:“为何不降旨取索。”

仁宗说:“若是偶尔取索,则外面就会以此为例,实在是害怕从此夜夜宰杀,以备随时供应,那么岁月久了,杀害就太多了,怎么能不忍受一个晚上的饥饿,而开启无穷杀戮呢?”

对于尚有疑问的死刑犯,仁宗都令上交仔细议罪,由此每年活命千余人。

(《宋史》)


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2015年6月15日星期一

从“凤仙郡求雨”的故事说起

文/郑觉

西游记》第87回说的是师徒在凤仙郡求雨的

唐僧四人来到了凤仙郡,看到那里3年大旱,五谷绝收,人民困苦不堪。唐僧便让悟空去求雨解救一郡生灵。悟空到了天宫才知道事情的因由:原来凤仙郡的郡侯亵渎天地,因此上天立了米山、面山、黄金大锁,降罪凤仙郡。

悟空下界后,让郡侯诚心忏悔触犯上天之事,答天谢地,引罪自责,并让全郡百姓敬神礼佛,如果全郡的百姓都生出善念的话就可以解灾难。凤仙郡的郡侯和百姓一一照办之后,凤仙郡立时降雨,解了旱情。从此,凤仙郡风调雨顺,五谷丰登。

很多人可能不理解这个故事,会问:郡侯冒犯天地,为什么受惩罚时却波及整个凤仙郡百姓呢?

当今也有类似“令人不解”的问题,比如有人说“天灭中共我理解,因为它罪大恶极早就是人神共愤了,可是这跟我有什么关系?我又没跟着共产党干什么坏事,为什么一定要退党团队才能保命呢?”

这里有另一个故事:

一条作恶多端的狼最终落入网中,大家决定将这条恶狼杀死。这时狼身上的毛发出不平地呼喊,猎人问它们:“你们有什么不满?”

狼毛答道:“吃掉羊的是狼的嘴,受用的是狼的肚子,追杀羊的是狼的腿脚,指挥狼的是狼的脑,引导狼的是狼的眼、耳、鼻等,我们并没有伤害羊,可是你们把狼杀死了,我们也得跟着死。我们冤枉啊!而且狼并没对我们仁慈,我们也是受害者。我们从出生就为狼遮风挡雨,当刀枪棍棒来了首先是我们为狼挡着,最先受到打击,不知冤死了多少生命。而狼对我们为所欲为,随时把我们压在身下,不管我们是死是活。我们也受尽煎熬呀!”

猎人听了狼毛的话无奈地说:“谁让你当初选择了做恶狼身上的毛呢?有道是:‘皮之不存,毛将焉附’?”说完一刀杀死可恶的狼。

同样的道理,如今作恶多端、对神灵犯下滔天罪行的中共即将遭到天灭之时,你说你没干什么坏事,但你是它的成员,就是壮大它的一份子、它的一个粒子,每次它以“全党”的名义害人时,其中就有你的一份。只有郑重地重新表态,宣布退出其党、团、队组织,才能避免狼毛的命运,避免像凤仙郡的百姓一样遭到天谴。给自己选择一个美好的未来

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2015年6月14日星期日

端午感屈原(图)

文/归航

 

艾叶挂柴门,

粽香飘满村。

江河龙舟竞,

千年祭冤魂。

〈离骚〉万代传,

大义昭后人!

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2015年6月13日星期六

寓言故事:末劫时的天神 魔王与人类

一个红色的恶魔在,人们只能感受到它的存在,却看不到它可怕的面容。它说:“我要用魔力把人都变成我的奴隶,他们将崇拜我,惧怕我,跟随我、赞颂我,我将许诺给他们建立一个人间的天堂。让他们只懂得追求在人间的幸福,而忘记自己在天国的父母,既然他们已经坠落到我的国度,当然只应该为我所左右,成为我的臣民。红魔的主子大魔王在魔界看着红魔的表现,”

一个天神在天际俯视着世人,人们也能隐约感觉到他,但也看不到他的存在。他说:“我天国的子民啊!他们都曾经是婴儿般纯洁可爱得生命,却因为生出了自私的念头而坠落到了人间,我要让他们记起我,我要教导他们反省自己的言行,改正自己的错误,并带领他们回归天堂家园。”

人在地球上耕种生活,因为他们是犯了自私的罪过而坠落人间的,所以日子里总是有苦痛和无奈,生老病死、七情六欲各种令人无奈的事情总是左右着每个人的生活。天神不断的派天使来到人间,告诉人们如何做个好人,并按照天使的引导返回天国。

这时红魔变化成一个能者的形象出现了,它对人说:“相信我,我能带领你们创造一个人间的天堂,要建立人间天堂,最重要的是你们都要无条件的信任我,任何敢于怀疑我的,都是危险的,他们都是在破坏我们创立人间天堂的路,我们大家就必须清除这样的人,只有我们的队伍绝对的纯洁了,大家都是一样的想法,我们的理想就一定能实现。”

于是,看不见神的天国,又渴望能在人间建立天堂的人们跟着红魔走了,他们首先被要求要交出自己的一切,大家共享一切。可实际上,红魔并没有办法改变人性中自私、懒惰、贪婪的魔性,于是人们开始无度的挥霍和浪费着公有的资产和资源,很快贫穷降临到每个人的身上,有四千万人在饥饿中悲惨的死去了。

红魔也无法阻断人们思考的天性,很多人对它的天堂理论提出了疑问,并指出其人间天堂的理论表现出的无数漏洞,比如要强制所有的人都一个思想、行动一至是很难行的通的。所有这样表示怀疑的人都被投进了监狱,也受到了所有人的唾弃,因为他们居然敢质疑建立"人间天堂"的红魔。前后又有四千万人为此付出了生命。

剩下的人被迫的,也是自愿的接受了红魔的一切,因为那是能安全生存下来的唯一出路。红魔看到越来越多的人都已经被自己改造成了身体和思想的奴隶,感到非常的满意,它说:“大家不都希望过上天堂般的日子吗?天堂是什么?不就是可以随心所欲的地方吗?只要大家都跟随我,我就能让你们日子过得越来越舒服,让你们的食欲、情欲、**、名利欲都能得到尽情的满足。”

当然这一切还是无法实现,一部分人的天堂变成了另一部分人的地狱,红魔于是对着那些还挣扎在地狱的人说:"你们要忍耐,要仔细的观察那些走向天堂的人,看看人家是怎么做的,只要你们肯学习和努力,你们一定也能走向天堂的。"

于是人们用心的去学习和模仿,越来越多的人学会了行贿、受贿、溜须拍马、造假、诈骗、**、盗窃、贪婪、吝啬、崇尚暴力、贩卖妇女和儿童、杀人等等,每个人说谎话比说真话都来的自在和自信,大家争相从大自然掠夺资源,忙于把自己的小家建成天堂。

当人们都陶醉在建立天堂的奋斗中,并真的开始崇拜和歌颂红魔的时候,天神却无限忧虑的、围着地球迈着沉重的脚步,他气愤的对红魔的主子大魔王说:“今天人的一切恶行并不完全是他们自己的选择,很大程度上是被你的手下,那个可恶的红魔强制和欺骗所害的,我不能承认这样的结果。”

大魔王得意的哈哈大笑:“万能的神,现在你还能做什么呢?你看看,你的子民已经堕落到这样的程度,尽管你派了那么多的天使去引导过他们,但在红魔的诱惑下,他们的表现是多么的龌龊,你怎么还能要他们呢?现在他们没有一个相信你的存在,更不相信他们的肉眼看不见的你那美丽的天国,当他们在人间耗尽了自己最后的一点神性--善良,他们就将永远成为点燃我地狱之火的劈柴,那地狱之火就是我能量的源泉,宇宙赋予了你创造生命和天堂的神力,也赋予了我建立地狱和毁灭败坏生命的魔力,否则这宇宙怎么会有公正呢?你看到了,是他们自己的言行决定了他们将要承受的一切。”

天神流下了慈悲的泪水:"如果不是红魔有意的引诱他们走向毁灭,我今天也无话可说,但现在我要给人最大的机会,我要尽力唤醒他们被魔性掩埋的善良,我将派数千万的天使到人间揭露红魔的邪恶,拯救一切还有善念的生命。"

大魔王听了非常的恼怒:“我相信红魔将利用人的妒嫉、自私、贪婪、愚昧和盲从,把你的天使说成是最邪恶的人,它将让人为了钱财和地位而追杀你的天使,让人犯下永远也偿还不清的罪恶,当你的天使在历经魔难之后,我将开始用、大水、瘟疫毁灭一切罪人,最终你的天使将带着荣耀和威德归于你,而燃烧罪人之火将成为我魔力的源泉。”

天神听完了魔王的话,沉静了半晌:“我不会放弃的,我的天使也不会畏惧人间的苦难,哪怕只能救出很少的人,我们也要做,这就是宇宙赋予我们的使命,为了正义不惜付出生命。”

魔王冷笑一声:“清除宇宙中的垃圾也是宇宙赋予我的使命,不管怎么样,你别忘了,我们都不能够违背宇宙大时钟的安排,最后的时刻就要到来的,我将做该做的事,你的天使拥有的时间已经很有限了。”

天神威严自信的对魔王说:“我认为在最后的审判来到时,你也要为自己的所为付出代价,那么多的生命因为你的左右而被毁灭,你的为私为己一定不会被宇宙所忽视,你也会散失权柄的。”

大魔王满不在乎的笑了笑:"一切的罪将由红魔去承担,所有的罪行都是它犯下的,我早就安排了它的灭亡之路。它本来就是宇宙中最肮脏邪恶的生命,留着它只是为了利用它而已,到时候不需要你动手,我会自己解决的。"

于是,天神的众多天使们来到了人中,他们不断的告诉人们,神的天堂才是人们真正的家园,人只要能自省,并按照真、善、忍归正自己的思想和行为就能回到没有任何痛苦的天国世界。天使们并不断的告诉人们红魔在人间犯下的罪行。过程中,红魔用谎言不断的攻击抹黑天使,很多受蒙蔽的人们就帮着红魔追打天使,很多天使失去了人的肉身,提前返回了天堂。

还留在人间的天使们被人们视为怪异的、异想天开的和别有用心的人。但天使们牢记着自己的使命,始终用平和善良的笑容面对着那些被红魔利用的人们。渐渐的,越来越多的人开始思考天使们的话了,也觉得天使们讲的确实是事实,也很有道理。红魔对人们思想的统治开始在动摇。红魔看到了人的变化感到非常的恐惧,它急不可耐的想发动萨斯病、核战争,要尽快带走哪些还没有醒悟的人。但这一切都被宇宙大神给制止了。天使们赢得了更多的时间,更多的人也赢得了听闻真相和自我觉悟的时间。

这时宇宙大时钟已经走向了周期轮回的最后,可惜还是有很多人不肯听从天使的劝告,不肯宣布自己曾经发誓要为红魔而献身的誓言作废,并为了追求在人间的天堂而糊涂的继续做着很多不该做的事。

魔界的大魔王阴阴的笑了:“时间已经到了,任何的天神都不可以强迫人改变,天神也无法在人间展现神的威严,任何生命必须为自己的选择承受结果,付出代价,这些有罪的人都归我了,我将毁灭他们拥有的一切,他们的孩子,他们的家园,他们的生命都将归于我的地狱之火。”

大的灾难开始一个接一个的降临到人间,大地震中众人们在奔走哭嚎,天使们在人群中呼喊:“快醒来啊!天要灭红魔了,快宣布你们效忠红魔的誓言作废吧,这是唯一的生路啊!”可是魔王的无数小鬼在人群中起哄:“看看这些可恶的人,他们在咒骂我们遇到的灾难是遭天谴,他们在幸灾乐祸。我们要用爱心重建人间的天堂,可他们说什么人间没有天堂,他们是冷血的怪物,大家来打死他们!”

那些散失了孩子、家园,沉浸在痛苦、灾难和恐惧中的人们几乎没有了理智,在灵魂的深处他们都知道自己曾经做下过有违良知的事,所以他们很怕听到“报应”“天遣 ”这样的话,他们甚至希望天神真的是不存在的,相反他们寄希望于红魔能带领他们走出灾难的痛苦,重新建立人间的天堂。

天使们再次被人们误解和唾骂,好像灾难都是他们带来的。面对着危在旦夕的人们,天使们流下了悲伤的泪水,他们一次次的问:“你们这些曾在天国里自由无忧的生命啊!我们怎么做才能带你们回家呢?”

此时宇宙大神们也在忙碌着,他们用尽神力把大魔王发动的灾难的受害人数减少到最低,同时在灾难发生的日期和时间等很多数字上都打上了“8”的烙印,因为“8”是红魔的魔力数字,天神要让人类能看出非常明显的规律,帮助人们联想到灾难和红魔的关系,希望在宇宙大时钟最后周期结束时,能有更多的人醒悟而得到天使的救度。神并非常郑重的宣布:“所有的生命啊!只要你们此时能分清善恶,能宣布不再跟随红魔,你们在人间以前所做下的一切恶事,我都将把其归为是红魔的罪魁,我将给你们机会从新做人,这是宇宙中从未有过的神的慈悲!希望你们能抓住我的天使们的救援之手,得到新生。”

就在此刻,大魔王正在酝酿更大的灾难,因为红魔所犯下的罪,已招来了全宇宙神灵的愤怒,所以大魔王要灭红魔以平众怒,而所有宣过誓要用生命效忠红魔的人,都将作为红魔的一个分子而一起被大魔王灭绝。

也就在此刻,人间天使们还在四处奔走:“大家快请握住我们的手,让我们带你走出灾难,走向真正的天国。”

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治国必避 贼、暴、虐

文/严自律

担任鲁国的大司寇,有一宗父亲控告的官司,孔子下令将父子二人收押,三个月不断狱,也不判儿子不孝的罪名,最后,做父亲的请求撤回告诉,孔子便立刻将父子二人放了。

季孙知道了这事,很不高兴地说:“大司寇(指孔子)真是太过份了,他以前曾经告诉过我;治国必先崇尚孝道。如今有这个机会,正好可以利用判处儿子不孝的罪名,来全国的百姓。但是,大司寇却无缘无故把他给放了,这是什么意思?”担任季氏家臣的冉有,把这段话告诉孔子。

孔子长叹一声说:“唉!在上位的人,自己不能遵循正道,却动不动就要责罚老百姓,天下哪有这样的道理?不先教育人民行孝,只知道动用刑罚,等于是责罚无辜的人一样。如果不先教育人民,是连作战失败这样的重罪,都不应该判予刑杀,这是因为罪过的根源,不在人民的身上。

我听说法令松弛,却严行诛杀,这是‘贼’(不教而诛,形同偷抢,故曰贼);搜刮百姓无时无尽,而苛贵重税,这是‘暴’;不给人民尝试学习的机会,就直接要求百分之百遵行法令,这是‘虐’。治国要先避免贼、暴、虐三种情形,才是刑法的开始。

《尚书》上说:‘动用刑法一定要谨慎,要合于正义,不能只凭自己的好恶,随兴而行。’意思是必须先教导人民,才能谈到刑法。正确的程序应该先把是非善恶陈述清楚,让人民明辨是非,以便自觉地遵循;如果有不能遵循的人,再选用贤良的官吏来劝告诱导;若还有人做不到,再斥责他们;若还不改正错误,再用法令来威吓。

若能依此做法,我想只要三年时间,全国人民都能遵循正道,实在有少数不堪教化的坏人,这时才动用刑法来处置。《诗经》赞美师尹,说师尹‘以正道来辅佐天子,使人民都能分辨是非善恶。’就是这个意思。所以,能做到法令有威严,而不惩民;有刑法,却不必动用。

今天的鲁国却不是如此,教化紊乱,没有步骤,刑纲却很繁密,老百姓根本弄不清楚,动不动就触犯刑法,再严厉地来责罚他们。所以,刑法愈来愈复杂,而作奸犯科的事,愈演愈烈。举个例子来说明,才三尺高的墙壁,空车却开不上去,这是因为险峻的缘故;百仞的高山,载满货物的车子却能逐渐直达山顶,这是因为缓缓上升的缘故。今天,世道人心的败坏,正是长久以来缺乏教化,一点一滴的败坏,所造成的。只知道广设刑法威吓人民,希望人民不要犯错,怎么可能呢?”

(据《孔子家语》)

来源:新生网  

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2015年6月11日星期四

古代地方官如何改变地方风俗

文/明时

一个地方的风俗不好、缺乏仁义,的地方官是怎样做的呢?

隋朝的辛公义,在开皇年间,担任岷州刺史。当地的风俗,害怕被病人传染。有一人有病,全家都避开他。即使是父子、夫妻,都不相看顾,任其自生自灭,缺乏道义。

辛公义想改变当地风俗,就把境内几百名生病的百姓,都用床舆(担架)抬到衙门。辛公义办理政事时,就和这些病人坐在一起。(这要放到现代,相当于把省长办公室,给百姓当养病的场所了。)

辛公义用自己的俸禄,给这些生病的百姓买药,亲自劝他们吃饭。(相当于,儿子不管爹,省长替人伺候爹。)等他们病好了,才叫其亲属接回家。他们的家属、子孙,惭愧地道谢。从此,当地人都争着善待生病的亲人,父慈子爱,风气变得向善了。

辛公义在担任并州刺史期间,负责办诉讼案,遇到应判监禁的,辛公义就睡在衙门的大厅上,不回家。有人劝他说:“您何故自苦啊。”他说:“百姓犯罪入狱,是我这个刺史无德的缘故。岂有把百姓关在牢狱里,而心自安的呢?”犯罪的人听说了,都自发地伏在地上,惭愧不已。因此,诉讼渐少,社会变得安定了。

当时山东发生霖雨,自陈汝到沧海,皆苦于水灾。只有辛公义的境内,没有受到天灾的损害,境内的山里还产出了黄金白银,可谓富足。

辛公义敬天行善,修己爱民,做了高官,活到了89岁的高寿。

古代的官员把百姓犯罪,看作自己失德所致。这样的好官,天灾都给他让路,国泰民富也就是自然的事了。

(据《为政善报事类》“叶留”著)


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