文：德惠
南北朝时期北方的北魏王朝中，有一位乘禅师，他出家后受持读诵佛经，精勤不懈。命终之后，投胎成为河东薛家第五子。他一生下来就能说话，自说前世经历，不愿今生在俗。
他的父亲任北泗州刺史时，他也随行前往，曾住在中山七帝寺里，竟找到了前世的弟子，并对他说：你还能记起当年和我从这里渡水往狼山的经历吗？我就是当日的乘禅师。可惜其父母怕他出家，就给他娶了妻室。成家后，他就忘了前世之事，但常产生出世离俗的念头，喜好清静无为、独居静思的生活。
古籍中轮回转世的记载多到数不胜数，这本是其中微不足道的一条，但是为了破除无神论邪说，还是把它介绍给大家吧。有的轮回记载中有特定事件触发前世记忆的，可本记载里薛家第五子本来保留着前世记忆，可结婚后就忘了。看来特定事件有可能触发前世记忆，也有可能遮盖前世记忆。
资料来源：《旌异记》
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作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
本期提要：
1、悟空大闹天宫，捅下的篓子，如来给他“买单”，承担了下来？
2、盂兰盆会只是超度孤魂野鬼？还是另有其它用意？
3、泾河龙王耍赖，半夜搞恐怖，菩萨挥挥柳枝赶走了业龙，救下了唐太宗
4、悟空赖帐耍泼，推倒了人参果树。菩萨用净瓶的甘露救活了灵根
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本期提要：
1、悟空的堕落史，竟比黑道老大还要恐怖
2、奇怪的“上仙”，没有神仙查到他的根源
3、玉帝招安，悟空登上天庭。悟空嫌弃“弼马温”官职卑贱，一反天宫
4、悟空狂妄大闹天宫，招致劫难，受困五行山
5、“情愿修行”，从厄运中解脱。保护唐僧取经，完成使命，洗刷黑暗的堕落史，成就斗战胜佛。
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我八岁时的好朋友，小木偶匹诺乔，在意念里，一直和我做伴的那个小男孩
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文：纤纤
唐朝大诗人有首与修道有些关系的诗，名为《山行》。里面或许有些未知的道理在里面。全诗仅二十八个字：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”一个“远”字衬托出山的高，而“寒山”到底是山的名字还是深秋的山不得而知。在白云深处的人家这里就有些说法了。从文中看，诗人并未到达那个白云深处的人家，或许是山太高路太陡，上不去；或许是隐隐约约感觉有，仅仅是一种感觉；或许是他看到的类似海市蜃楼一样的现象。总之没有到达就对了。否则诗人怎么会不去登门拜访。这句诗的大意非常优美：远远的看去，上山的路陡峭难以到达，只看到了白云深处似乎有人家在那里。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这里“停车”二字更说明诗人并未到达那个白云深处的人家，理由很简单，诗人是坐车去的，那陡峭的山路，怎么可以走车呢？“枫林”二字指红色，在这里似有红尘之意，简单讲就是诗人放不下红尘世事，也就到不了那白云深处的神仙之所。二月其实也不是百花盛开的季节，而是有个花神的节日。这句诗的大意是：我就喜欢红色的枫林，秋霜季节变得非常的美。使得我不得不停下车来欣赏它。
就像我们平时上山一样，坐车只可以到达山的半山腰，不可能到达山顶的。诗人羡慕神仙的美好，却放不下红尘的那种生活。我们今天有多少人不是这样呢？既羡慕神仙的大自在，又舍不得人间的一切。就像是曹雪芹在《好了歌》中所讲“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！”
人间短短几十年，放不下的一切，最终只是泡影。有多少人可以看透而走出来呢？
附：曹雪芹的《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
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现在有很多人，说到中国历史的耻辱就是宋朝。为什么呢？因为宋朝被少数民族欺负，被蒙古灭亡？其实在当时的世界历史，被蒙古灭亡的又何止宋朝。连最强大的阿拉伯(花喇子模等部)，波斯都被蒙古灭亡。而世界强国仅仅几个月就被灭亡，而宋朝抵抗了半个世纪。
宋朝为什么值得国人骄傲？有一位外国著名学者说过，宋朝就是中国的文艺复兴。
宋代科学技术无疑居于当时世界的最前列。两宋时代在科学技术方面所取得的成就之大、之高，在中国历史上是罕有的。震惊世界的三大发明——火药、活字印刷和指南针，就诞生于这一时期。正如国内外许多著名史家指出的，这三大发明改变了整个世界文明的发展进程。
除此之外，中国人在许多方面也取得了成功，兴修水利，实施水稻的双季栽植；茶叶种植面积扩大；棉花成为普及性农作物；算盘开始应用，从此成为东亚商人的主要计算工具；火药的发明又推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命。总之，没有两宋社会良好的科技氛围，活字印刷的发明是很难降生的。可能活字印刷的发明是偶然的，但它确实又寓于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。
在天文领域，宋代也取得了辉煌成就。北宋中期，杨忠辅制定《统天历》，以365。2425日为一年，这个数字与西方1582年颁布公历时的数据完全相同，比现代天文学所测数值只差26秒。由此可见，宋代天文学发展水平之高。
在生物学和医学领域，宋代也是成就卓著。在经济文化全面发展的背景下，宋朝政府十分重视与广大民众卫生健康息息相关的医学事业，不仅政府出面编辑刻印了很多医学典籍，而且要求各州县加以推广应用。其中《太平圣惠方》100卷，收录中药处方16834个，《圣济录》200卷，是医学上的一部百科全书，收集了诊断、处方、审脉、用药、针灸等各方面的理论和实践成果。《政和本草》共介绍各种药材1558种，其中新增加628种新药，可以说是一部完备的药物学著作。南宋时期的宋慈收录并总结了前人的法医知识，创作出《洗冤集录》一书，其中涉及验伤、验尸、血型鉴定、死伤鉴别、检骨等多方面的理论和实践，同时对毒药和医治服毒的方法也进行了总结，这也是世界上最早的一部法医学著作。上述仅仅是介绍了宋代医学领域很小部分的成就而已，于此亦可以看出两宋时期科学技术发展水平之一斑了。
除上所述之外，宋代另外两项重要成就有必要单独提一下:其一，宋代的绘画艺术。末代皇帝赵佶虽然做皇帝不行，但他对中国绘画艺术的巨大贡献却不可否认。首先，他是一位天赋极深的绘画爱好者，又是造诣很深的画家。其次，他又是宋代绘画领域的组织者和主要资助者。由于这一渊源，在宋代宫庭之内，集中了一大批杰出的画家。黄筌的花卉，李公麟的人物，米芾及子友仁的山水，徽宗本人的花鸟，皆卓绝于世。即使以现在的眼光审视他们的艺术水平，也可以说前无古人，至于是否有来者，则要看未来的艺术家是否能够超越前人了。其二，宋代还有一最辉煌的美术工艺，为历朝所不及者，就是磁器。功底深厚的宋代文化，统治者的自身的文化素养及价值取向，使凝聚在宋瓷上的文化艺术更是空前绝后的。以宋官窑代表典型的供御用瓷，其釉色平淡含蓄，素雅之中表现着内心的意蕴。从美学角度，它的艺术格调是高雅的，特别受到西方人的倾赖。
细密的冰片，隐约间闪烁着钻石的光芒，仿佛是宋代艺人无意间冰镐敲击的严冰穿过时空来到了我们面前、温润而细腻。后世把宋代五大明窑称为“千古绝唱”。那是与历代仿制不成，差别巨大是有一定原因的。宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合。因为各地名窑瓷器大量地生产，不仅供皇家贵族使用，还为官员学者们、及市民阶级所珍爱、使用，所以让所有见着的人都赞叹不已。宋瓷许多的工艺都已失传，宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到。宋朝的瓷器是如此的精美，可以说宋朝遗留下的官办瓷器几乎都价值连城。自宋代以后，历代文人墨客及古玩爱好者对宋代官窑津津乐道，撰文著书者众多，但历史上能够亲眼目睹并真正鉴赏宋代官窑真面目的人少之又少。有关宋代官窑的论述变地扑朔迷离，则是仁者见仁，智者见智。这样，便给人们留下了发挥自由想像的空间。对宋官窑的研究也就成了中国古陶瓷学述研究中最为热门的课题之一。科技就不再多说，宋朝最让人惊叹的就是，不以言论治罪。
宋朝的文人政治最彻底，文人出任国防部长（枢密院）是近代西方才出现的新鲜事，但在宋朝，这可是一个常例。军队的改革是军无常帅，帅无常军，这也是现代国家统帅军队的基本制度。据史载，太祖立国之后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。开封城破之日，有好奇者跑到太庙时方知上面的内容（可以说是中国历史上最应不朽的名言）:“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及上书言事人”；“子孙有渝此誓者，天必殛之”。难能可贵的是，宋代历朝皇帝都还算听话。让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到了切实的执行，达三百年之久，可以说这是宋朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰。
宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。庙堂之上，君臣争论不已；江湖之中，书生指点江山。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？朝堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢试脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词；江湖之上，范仲淹妙笔生花:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”有宋一代，是中国知识分子活得最滋润的时期。也是中国知识分子政治上有理想、文化上有创新、道德上有追求、生活上有保障的社会。
不可否认宋代有政治斗争，但政治斗争往往只是政见的不同，虽然有党同伐异，但没有从肉体上消灭。最多是贬谪。王安石、欧阳修、司马光、苏轼虽然政见上不同，但私谊却还不算。欧阳修死后，给予欧阳修评价最高的，不是他的党内同志，而是政敌王安石。可见那是一个君子时代。中国历史上有那么多的名人都出现仁宗朝（唐宋八大家有六大家在同时出现），绝非偶然，是适宜的政治政治环境孕育的果实。中国历史上的比较成熟的政党政治，就是这一时期典型的政治现象。以王安石为首的改革党和以司马光为首的保守党轮流执政近百年，这在世界历史上都是一个奇迹。
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这里需要指出的是，我这里提出的是政党，而不是历史上人们常常批评的朋党。中国历史有很多朝代，都存在大臣之间拉帮结伙，互相倾扎，为祸国家社稷的情况。欧阳修对此有过论述:“君子同道，小人同利”，历史上的朋党，往往纯粹为了利益而相互勾结，互为依托。政党则不一样，虽然他们之间存在利益，但重要的，是他们有理想、有诉求，并希望有机会实现这种道义。套用现在的话，就是政党首先必须有远大的理想，具体而现实的目标，有纲领、有组织、有领袖。这些现实时髦的东西，早在仁宗时代就实施了，虽然效果不好，最后未能挽救北宗的败亡，但其作为政治制度的先进性，却不能忽视，更不能抹煞。
文：快醒
古时候有个叫毕昶的富人，经常利用阴谋诡计算计人、欺负人，他的家业是建立在刻薄、盘剥他人的基础上。他有两个儿子。有人家里急需用钱，想卖家产给他。他表面上拒绝说：“我不想买。”但暗地里安排人诱导对方卖房给他。等到对方来了，又假意拒绝：“我真的不想买。”卖房的人无奈，只得降价迁就他。等到签约，又说：“我现在手头不方便，改日来取银子吧。”等到这人来取银子时，拿次等银子给他，不够数，就用米谷凑数，实际价格比约定的银子数目还少。一生做事都是如此，以算计盘剥人积累财富。
后来他的长子因为人命官司入狱，破产而死。他的次子因为嫖娼赌博而流落街头，四处乞讨为生。毕昶最后落得个断子绝孙。
人间凡事都有因果，种什么因得什么果。毕昶不以智术欺人造下恶业，就不会有断子绝孙的恶报。这是善恶有报的天理决定的，不以人的意志为转移。
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文：纤纤
南宋诗人杨万里，诗词描写细腻微观，往往以儿童的口吻写诗，在诗坛也是别具一格。杨万里的诗看上去没有那么多深奥的道理，却似乎是从一个儿童的口里说出的。杨万里本人活到八十多岁，所谓的老小孩大概就是如此吧。《小池》全诗二十八个字“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”有泉有水似乎是济南的风景，山东的济南以七十二泉闻名天下。泉眼因舍不得泉水而只开一个小眼，似有挽留之意。一个“惜”字将泉与水拟人化，一个看似没有生机的生命，在作者的眼里却变得活泼可爱起来。“树阴”本是挡光的，这里却反过来形容。影子在水中随着水纹的波动，像少女明媚阳光下舞蹈，姿势多姿多彩。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”池中的荷花刚刚长出尖尖角，蜻蜓就迫不及待的站在了上头。一个“露”字将荷花写活，一个“早”字又写出蜻蜓的迫不及待。在杨万里的眼里，一切都是活生生的，生机盎然的，可爱的。
这首诗看似并无太多的深意和哲理，却似乎是一个善于观察、善良的孩童眼里的世界。在所有的诗词大家中，善于从儿童的视角写诗的，大概就只有杨万里了。
杨万里还有一首《宿新市徐公店》，其中的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”也是一个儿童眼中的世界。也许只有儿童才会去做追蝴蝶的事情吧，当蝴蝶飞入菜花时的那种失落和无可奈何，也只有儿童才有吧。
中国人常讲“童言无忌”，是因为儿童是单纯善良的，看上去做的事情有些可笑，正是因为这种可笑才显出儿童的可爱。杨万里的视角独特，或许在他的心里就隐藏这一刻善良的童心吧。
童心可爱，善良，无忌，是这个世界上最值得我们珍惜的，是上天赐给我们的一份珍贵礼物。
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文：纤纤
唐朝诗人张继有首流传甚广的诗名为《枫桥夜泊》。此诗一直被认为是最孤独的诗。其实这首诗作者要表现的是寒山寺的钟声改变张继命运的故事。全诗共二十八个字“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
一、考试落第 心情低落
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”张继考举落第，心情低落。作者用两句写景诗就足以看出此时的心情。在空旷的郊外，没有了月光（月落），天空中一声声乌鸦的啼叫（一般乌鸦叫是不祥之兆），抬眼望去却是满天的霜雪，一个人住在长满枫树的江边客船，只有渔家的点点灯火，不眠的张继是怎么的低落，怎样的无可奈何？
张继此时的心情如这冰冷的世界，似乎有生无可恋之意。古人把“金榜题名”看的非常重，作者或许曾踌躇满志的离开家乡，如今有何颜面空手而归。
二、寒山寺的钟声 改变了张继的命运
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这句诗是此诗的灵魂所在。看似简单的描写，背后却有无法用语言表达的深意。张继为什么没有向下写自己此时的心情呢？其实就如陶渊明的那句“此中有真意，欲辨已忘言”。作者似乎明白了很多，又不知道如何说起。
佛家是讲放下的，用一句世人的话叫“你舍弃一道门，上帝自会为你开一扇窗”。或许张继明白了自己此时心情低落的原因无非是名利的难以割舍。清醒后的张继弃笔从戎，最后官至盐铁判官。
作者从落第的失落到充满斗志，另辟蹊径弃笔从戎，走出一条属于自己的路。仅仅是因为寒山寺的钟声，听起来似乎有些不解。其实也没有什么不解的。在佛家钟声确实有镇邪灭乱、洗涤心灵的作用。在中国的大部分寺院都是晨钟暮鼓，唯独寒山寺例外，夜半还要敲钟。这钟声敲醒了多少沉迷名利的举子，真的不得而知。张继确实是为此改变了命运。
世人只知寒山寺因张继而闻名天下，却不知当年张继因寒山寺的钟声而改变命运。一首诗之所以流传下来，不是让人们感受寂寞的，而是要点醒世人的。当年的钟声点醒了张继，而张继的这首《枫桥夜泊》，是否也能点醒今天的那些为名利而乐而忧的世人？但愿吧！
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作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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文：明眸
三仙岛云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘貌美功高，掌管凡人三界的顶端，云霄娘娘，悟性高、法器强、矜持优雅。元始天尊的十二门徒要想出三界，必须过去这一关，但他们都没有躲过三位绝顶美貌娘娘的“九曲黄河阵”，被她们迷住打落人间成了凡人。
峨眉山罗浮洞赵公明，自天皇时得道，修成玉肌仙体，闻太师请他出山帮忙讨伐西岐，他迫不及待，嫌闻太师早不来。
赵公明的“定海珠”把功力超出三界的燃灯道人打的无可奈何。“定海珠”被萧升道人用“落宝金钱”收走后，赵公明去找云霄、琼霄、碧霄娘娘借“金蛟剪”法器——
他骑虎驾风云来至三仙岛洞府前，咳嗽了一声，少顷，一童儿飘出来，“原来是大老爷来了”，忙报于三位娘娘，三位娘娘把赵公明迎入洞府，稽手请座后，云霄娘娘曰：“大兄至此，是往那里去来？”
赵公明说：“借‘金蛟剪’、或‘混元金斗’去收回落入燃灯道人手里的‘定海珠’等宝贝。”
云霄娘娘听罢，只是摇头，说道：“大兄，此事不可行，昔日三教共议，签押封神榜，吾等俱在碧游宫，吾师有言，‘弥封名姓，当自谨慎’。宫门外又有两句贴在宫外：紧闭洞门，静诵经书三两卷；身投西土，封神榜上有名人。如今元始天尊门人犯了杀戒，而我等教门实是逍遥，昔日凤鸣岐山，今生圣主，何必与他争论闲非。大兄，你不该下山，你我只等姜子牙封过神，才见神仙玉石。大兄请回峨眉山，待平定封神之日，吾亲自问燃灯讨定海珠还你，若是此时要借金蛟剪、混元金斗，妹子不敢从命。”
公明道：“难道我来借，你也不肯吗？”云霄娘娘曰：“非是不肯，怕一时失了，追悔何及！总来兄请回山，不久封神在即，何必太急。”公明叹道：“一家如此，何况他人！”遂起身作辞，出洞门，十分的怒色。三位娘娘内有碧霄娘娘要借，奈姐姐云霄不从。
看官，云霄娘娘的悟性何其之高？她明天理，知道武王、姜子牙顺天承运，不但自己不该阻挡，还劝他人不要逆天；而在她的师命与赵公明兄妹情之间，她选择的是遵师命，而不是遵友情。但是在“情的旷日持久的软磨硬泡”中，是否还能遵师命到底呢？看云霄娘娘是怎么被魔下去的——
赵公明离开三仙岛，巧遇菡芝仙，菡芝仙是谁呢？是摇曳清心的仙草修成的女仙。她把赵公明请回来再到云霄洞中，大说亲情：“况且至亲一脉，又非别人，今亲妹子不借，何况他人哉？连我练的法宝都协助你兄，怎的你的倒不肯！”此时碧霄娘娘在旁，一力赞助：“姐姐，也罢，把金蛟剪借于长兄去。”
就这样在赵公明二入洞府、及一个外人——怡情的“菡芝仙”、一个内人——亲妹妹碧霄的三面夹攻下，云霄娘娘妥协了，把金蛟剪借给了赵公明，嘱咐说：“大兄，你把金蛟剪拿去，向燃灯讨回定海珠，其他千万不可造次行事，我是实言！”但这只是自我安慰罢了，燃灯遵守的是天意，会听她的吗？赵公明是独立的外人，会听她的吗？
看官，云霄正念不坚啊，如同我们很多修炼人，没人魔的时候很坚定，被坏思想、或者诸多人围攻的时候就会一步步妥协，更有甚者，还不认为他们是围攻、围猎自己，还认为是为了自己好。
赵公明到西岐战场前见到燃灯，讨要定海珠，声言只要归还，万事干休。如果燃灯还了，赵公明可能也会听从妹子云霄的劝阻回山，这样还能保住仙体，然而燃灯果然不还，于是赵公明就崩溃了，用金蛟剪来修剪燃灯，燃灯抵不住就借木遁而逃，他的座驾梅花鹿成了替死鬼，被一剪两断。
西岐无人能抵挡金蛟剪的威力，于是昆仑客陆压应运而来用“钉头七剑书”射死了赵公明。按理说，此事已毕。但这时申公豹又出场用赵公明与云霄娘娘的兄妹情来魔云霄娘娘了。
申公豹假装旁观者来给三位娘娘报丧，琼霄、碧霄娘娘听闻长兄死在陆压与姜尚手里，放声大哭。申公豹各种旁敲侧引，说什么“千年勤劳修炼一场，可怜死于无赖之手”等，又描述赵公明临死前对闻太师悔过之词：“我死之后，吾妹必来取金蛟剪，你多拜上三位妹子，吾悔不听妹子云霄之言，反入罗网之厄，见吾道服、丝绦、如见我亲身一般。”这赵公明死了都要重重的再魔云霄娘娘一把啊，真是为害云霄而生的人啊。
看官，至此，谁都能看出有一种无形的力量就要针对云霄娘娘，非要把她拖下水，然后拖死。
云霄悟性高、层次高啊，说：“吾师有言，本门中不许下山，如下山者，封神榜上定是有名。故此天数已定，吾兄不听师言，故此难脱此厄。”
但妹妹琼霄开始用情魔她了：“姐姐，你实是无情！不为吾兄出力，故有此言，我姊妹三人就是封神榜上有名也罢，吾定要去看吾兄骸骨，不负同胞。”
看官，情大？还是师门法大？云霄无情不是好事吗？无情有慈悲啊，对所有人都好远远超出了情。赵公明不遵师法，就不是修炼人了，他在西岐杀人，难道人家不该自卫吗？琼霄此时是情大于法了，宁愿死也要抱着情不放，而且这个情都不正当——赵公明是逆天在西岐作恶，就是凡人都明白谁对谁错了。
琼霄、碧霄怒气冲冲，不由分说，琼霄乘鸿鹘、碧霄乘花翎鸟飞往西岐给赵公明报仇。她们的坐骑真不可思议，可是人却被仇恨控制了，这哪是修炼人啊。
云霄此时啥都还明白，暗思：“吾姊妹此去，必定用混元金斗乱拿元始天尊门人，反为不美，惹出事来，怎生是好！吾当亲去执掌，还可在我。”吩咐女童：“好生看守洞府，我去就来。”
咦！看官！云霄不遵“不准下山”的师命了！成了封神榜上有名人了！她还认为做得对”吾当亲去执掌，还可在我！“ 还认为自己能”我去就来“，可是一去再无回头路！
可怜的云霄，终于被魔下去了。她在西岐被姜子牙的打神鞭打下青鸾，打的太重了，于是动了无名火，魔性控制了她，啥都不顾了，摆下了让元始天尊十二大门徒千年修炼化为乌有的“九曲黄河阵”，看看元始天尊十二大门徒都是谁吧：文殊广法天尊、慈航道人、普贤真人、道德真君、灵宝大法师、太乙真人、黄龙真人、惧留孙、广成子、赤精子……都是历史中最显赫的修炼人啊，云霄之魔有多厉害？
虽然拿下了十二大门徒，云霄却后悔，默坐暗思：“事以作成，怎把元始天尊门下许多人困于阵中，此事不好处，使我进退两难。”这说明云霄原本不愿作恶的，是被形势逼迫、自己又不能强硬对抗围猎者、而妥协，一步步走进了深渊。此时她若能回头撤掉“九曲黄河阵”，向元始天尊请罪，或许还能保性命，而当初她如果再坚强一点，就能做到不出山作恶了。
“九曲黄河阵”象三界最美丽的云霄娘娘拿在手里的黄色旗织，随风荡漾，美色浸骨，因为云霄之美不只是表现在人形，更多的是物质形——三界顶端最美丽的云彩、流霞、阆苑仙境，华美绝伦、醉心销魂的世界就象拿在云霄的手中，随她心意而袅袅，故而她就象漫布那一境界浸润身心的涟漪，香旗招摇。古代修炼人多数都出不了三界，因为法小，三界顶端之美就容易迷住他们，心性在这，就出不了三界。“九曲黄河阵”针对的是元始天尊门下修炼有成的修炼人，但他们都没有过了这一关，毁在里面了。而三位娘娘也因此滔天罪业被老子和元始天尊灭掉了。
拿元始天尊门徒的“混元金斗”是什么东西呢？是久远的一枝仙滕结的一个果实，形似瓢，被三位娘娘魅力加持成迷神魔器，而“混元”是魔道，就是把一切都掺和在了一起，使任何东西都没有了边界，可以互相融合，我就是你、你就是我，由此，魔也是道、道也是魔，所以一些修炼人才把世间一切理都搅在了一起——儒家、道家、佛家、法家、不入流之物统统搅在了一起，言曰万法归宗，博取众家之所长，成了一个啥都不是、啥病都有的糊涂人。三界最美丽的云霄娘娘用迷人金斗盛着琼浆玉液请人饮用，人喝不喝？她能否留住你不再往前走？
通天教主是魔主，尽管境界超出人类，但因其本性为恶，在妒嫉、争斗等心的作用下也出来与正教对立，最终祸害万仙。
美色有三：一曰美人；一曰美物；一曰美食。寄情于哪一个都是色。
“九曲黄河阵”是色阵，抓走的都是“男”修炼人，没有一个女的，或许西岐没有女修炼人？它外柔——云霄娘娘向人招手；内刚——全部由彪形抠脚大汉组成，但人们看表面是习惯，因此只看见云霄的美色了。它要的是修炼人去掉对三界的一切留恋（执著），当人们认为自己对女色、俊男、小孩无色感的时候，是否会忽视对低层境界的爱？哪一颗心留在三界，都是一根锁链把人拴住。
原始天尊十二大门徒遇到的是三界顶端景物之美，非常人之女色，那是云霄娘娘的化身。他们就这样被云霄娘娘给拿下了，然后知道了这一层的阻挡，再修炼就可能过的去了。
（注：本文一些内容是《封神演义》原书中没有的，“九曲黄河阵”是色阵，及混元金斗的原身象瓢，原书中没有。）
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文：纤纤
唐朝诗人孟浩然有首诗名为《春晓》，简单却意境优美，被历代的文人所推崇。全诗仅二十字：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”此诗词是孟浩然隐居在鹿门山所作。春暖花开的季节，不知不觉的已经睡到了日上三竿。屋前屋后的窗子都不停的传来鸟的鸣叫。诗人既然是隐居，自然是不关心外面的事情，才有闲情睡到日上三竿。“处处闻啼鸟”说明作者的房子应该是建在山上，前后都没有房子。这个“处处”是指作者从四面八方都可以听到鸟叫声。作者的这种悠然自得的感受与世人的忙碌形成鲜明对比。因为世人是不可能睡到这个时辰的，不管是文人还是武士，都很早就要起床的，要么读书要么习武。中国有个成语叫“闻鸡起舞”就是一个真实的写照。世人都为名利所困，很早就会为此奔波的，哪有闲情雅致欣赏这大自然的美景。
“夜来风雨声，花落知多少。”山上的风雨其实是很大的，作者并未关心太多，只是听到了昨夜的风雨声很大而已。由此而感叹不知道又有多少的花被风雨打落。此中作者的心境还是非常的平静的。这里的风雨其实还有一层涵义，就是朝堂之上的争斗。朝堂之上总是有正义的和邪恶的，总是无休止的你争我夺，失败的一方自然会落得贬官、罢官、发配甚至丢性命的命运。“花落”也有被贬被抓之意。
此时的孟浩然过着隐居的生活，自然不需要关心这些争斗了。管他多大的风雨，自然是与己无关的。
大自然是美好的，人们却因名利所累，看不到大自然的美。只有放下名利之人，才有机会欣赏到自然之美。大自然鸟语花香的悠哉生活，谁都羡慕。又有几人忍心放下名利，去欣赏这种美呢？
懂得放下，才懂得欣赏；懂得舍弃，才会真正得到。心中没有了执着，才会得到更多。
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文：王金丁
一、
懂事时，看到壁上那张图就特别喜欢，上学认了字，父亲跟阿公都告诉我那张图叫“清明上河图”，是祖先传下来的，第一次听见“清明上河图”几个字，打心底里震了一下。
一天早晨上学，背着书包经过玄关时，停下脚步，转过头站在“清明上河图”前，看了好一阵子，感觉很久很久以前去过的地方。“快去学校啊，下课回来再看。”厨房里传来母亲的声音。
黄昏放学了，兴冲冲跑进大门，踏上玄关，将书包放在地板上，靠着木格纸门，抬起手臂擦着额上的汗，微风也跟了进来，墙外琥珀色的阳光温软的铺上那张图，沉浸馨淳氛围里，恍惚中，我走进了那张图，觉得河边杨柳飘送的风，凉爽而舒畅。
二、
河边细柳飘起了阵阵微风，这一天，是个晴朗的午后，我站在汴河岸边看热闹，一艘大客船正慢慢穿过横跨两岸的拱桥，眼看桅杆就要撞到桥梁，岸边小篷船上一位船家看到了，挥起手臂朝大客船大声喊：“桅杆！放倒桅杆！”大客船船夫赶紧拔开固定桅杆的插销，旁边几个年轻帮手抓住纤绳，一声吆喝，放倒了桅杆，“稳住舵！快划桨！”岸上的人紧张的惊呼着，一阵柳风随着吹过来，大客船缓缓滑进桥洞，顺利穿过了拱桥。
“大伙儿上岸歇会儿吧，喝碗茶，吃两块大麦酥饼。”岸边茶铺壮硕东家，拉着喉咙热情喊着，茶铺前写着大“茶”字的长布条，在空中“噗噗”迎风飘荡。
我望着滚滚清澈河水，头上，一团团白雾跟着河流奔向远处。
三、
我看着那张图，图里有茶棚、饭铺、寺观、算命场，还有结着彩楼欢门的大酒店，眯着兴致细看，路上行人摩肩接踵，车、轿、骆驼络绎不绝；街道上，儿童、盛妆妇女、僧人道士、官宦、贩夫走卒、乞丐，还有文质彬彬的书生，衣冠各异，繁华热闹的画面，升华着市井庶民的自然淳朴。
到现在，还记得那时我是一个书生，镇日游荡汴河边，于是，在图里找到了一个掮着包袱的读书人，站在小篷船上，向岸边挥着扇子，一个熟悉的感觉穿透心里，瞬间，思绪跟着钻入那张图，然后，我扶着船栏，轻步跳上了岸。
站在岸边，朝左手边望去，长长的骆驼队正“嘁哩筐啷”走在宽阔的路上，该是趁日落前出城的吧。这时，一辆驴车迎面驶来，我背着包袱扬起手臂，“搭车吗？快上来。”一阵风，驴车已停在身旁，我轻快的踏进车篷里，“坐稳了，两个时辰就到城里了，待驴车轮子滚进了汴河大街，正好赶上太阳从东水门要坠入河里，你会看到天边一片红彩，热闹着呢。”驾车老爹在风里甩出一个清亮的响鞭，吆喝着：“好驴儿赶路吧。”驴脖子上的铜铃叮当响了一串，驴车缓缓滚动了起来。也不知在车里晃了多久，当驴车停下来时，我从车篷帷帘瞧见夕阳在天空大剌剌的画了一片艳红，“这就是汴河大街了，街上有旅店有餐馆，吃饭宿夜都方便，”前面驾车老爹掀起布篷，转头望了我一眼：“年轻人下回见啰。”
下了车，宽阔的石板街上，一群孩子提着灯笼呼啸着耍玩，灯火闪耀着穿梭群众里，照亮整片天空。一个衣衫褴褛歪戴扁帽的人，从灯笼队里蹿了出来，撞上了我的包袱，看来是个上了年纪的叫化子，他慢斯斯的把扁帽转正，抬头望着我，伸出乌黑的手，嘴里吞吐着：“公子善心，感谢您赏个铜板。”我从兜里掏出一个铜钱：“吃碗牛肉面配碟小菜，该够花费了。”他摘下扁帽，恭谨的点着头说：“谢谢公子大德，需要老头儿帮衬的，公子尽管喊小的。”我狐疑着眼光看他：“如何找您？”“小的随时在公子四周幌悠，街上大小事咱都知晓，公子尽管吩咐。”老头抓着扁帽，一溜烟又钻进了灯火里。
我在大街上慢步走着，经过转角李家茶坊时，空气里飘来了一阵茶香。此时，已是掌灯时分，往来客旅衣裳缤纷，偶尔也瞥见修行人的灰布袈裟。我从尹氏药铺转入巷弄，才走几步，远远瞧见了“悦然楼”牌招高挂眼前，白色圆月儿也跟了来，紧紧贴着招牌，给“悦然楼”增了诗情气氛。正待步上台阶，耳边飘来丝丝琴声，一个童子跑到跟前递给我一方湿巾：“公子劳顿了，若娘等着呢。”童子躬身引着我，左手微举：“公子请。”我举步跟着童子上了楼。
落了座，往舞台望去，琴声中，若娘传来优雅眼光，那童子轻声问我：“公子吃点什么？”“先填一下肚子吧。”我放下包袱，掏出信封里的词笺：“烦你交给秦东家，就说是新词。”“是，我这就去，咱老板抽空儿就来。”童子转身去了，一壶茶已摆桌上，我提起茶壶往磁杯里注了茶汤，端起杯子喝了半口，瞧着舞台上的若娘，依稀能看到她左眼角边的褐色胎记。此时，歌声带着琴音穿梭歌楼里：“望尽蓝桥，暮云却千里，几重水，几重山。”听众里，击掌节拍稀稀落落响着，唱腔里隐隐藏着一股清泉，我点着头，心里说着若娘把词儿升华了，她仰起脸颊，长发从肩上飘落，若娘听到了。
上半场歇息时，观众喝起了茶，轻声聊着；我收回心思低下头时，桌上已摆满了吃的东西，有大麦酱面、桂花酥饼、蜜饯李子雪花糕、一只碟子里有小黄瓜片及腌无花果、还有蜜枣汁，看着更饿了。我一呼噜吃了半碗酱面，喝着蜜枣汁时，那童子从观众里走来，送给我一张纸条，恭谨的说：“这是若娘给公子您的。” 转身又走了。摊开纸条，上面写着：“小女子唱的可合公子想法，下半夜将转赴‘骑云桥酒楼’弹唱您的新词，酒楼位于汴河大街尾东水门边，仅几步脚程，公子若能移驾指点，小女子之幸也。”我吃了那半碗酱面、几块桂花酥饼，喝了几口蜜枣汁，提起包袱，碎步下了楼。
踩下最后一个台阶时，写着“相”字的旗竿，在昏黄月色下迎着晚风飘荡，旗帜下，一位长胡子相士温蔼的向我说：“老夫等候公子多时了。”我背着包袱，停下脚步，心里诧异着：“请问前辈有何指教？”他扶起长胡：“老夫给有缘人看相免收费，”然后，两颗眼珠注视着我：“公子将来会遇到生命中非常重要的人，老夫就是要告诉公子这句话，您可要记劳了。”郑重的神情，引了我的好奇：“是何人何事？既然非常重要，敢问前辈，晚辈何时遇到？”“或许转眼之间，或许好多年，千万年，漫长的时间，反正是最后的那个时刻。”长胡子相士又看了我一眼：“公子记住老夫的话就没错。”收了旗竿，转身要走，“前辈且慢，”动作俐落，一阵风不见了。正恍惚间，耳边传来一波波加油声，才想起该赶往“骑云桥酒楼”了。
四、
熙来攘往的汴河大街上，几个大人带着孩童兴奋的拉着灯笼风筝，“噗噗”飘荡空中，风筝上头牵引着天灯，照得大街亮如白昼，我在人群里抬头往天空瞧去，天灯上潇洒的写着“骑云桥酒楼”大字，骑云桥酒楼就在附近了。此时，耳边传来浪潮般的加油叫好声：“推倒他！推倒他！”
原来，前面街旁广场上群众围着一个小擂台，擂台四角插着旗杆，杆上长条黄旗写着“推手比赛柔以克刚”几个大字，随风飘荡。擂台上，一壮一瘦正袒胸露臂往来推搡着，围观的群众握紧拳头，在空中飞舞着激情。人潮里，我瞥见那老叫化身影，一闪即逝。我往人群里挤了几步，口里碎碎念着：“这啥玩意儿？”可有人答了：“兄弟准没见过推手，两人竞技只用身体，不能手推，瞧那台上写的以柔克刚，用巧妙取胜，就不见厮杀气了。”往擂台望去，那壮汉正伸出滚圆臂膀抵住了瘦劲少年，眼看着壮汉一声嘶喊：“滚吧！少年的。”喊声中加上一个垫步，威猛的推袭少年，当群众担忧着少年时，那鹅黄长衫闪了一寸月光，刹时，少年软了一秒上身，群众惊呼声刚刚落下，瞬间又拉了上来，惊呼声中，那壮汉已扑倒地上，久久不起，顿时整个场子掌声雷动。此时，群众里有人触了一下我的臂膀：“公子您该走了！慢了来不及了。”
老叫化子拉着我钻出了人群时，瞧见那“骑云桥酒楼”天灯正高挂天空，我心里想着：“该赶去‘骑云桥酒楼’了。”老叫化子却指着大街那边，谨慎的说：“看相的在那等着公子呢。” 月光下远远望去，那长胡子相士正擎着“相”字旗帜，向我招手。
到现在还记得，那时心里只想着追上长胡子相士，于是，跨过大街奔了过去，那长胡子相士已转身，正要走进茂密树林里，我抬起脚跟，跨过一根横躺地上的大树干时，一个踉跄摔在地上，还来不及喊痛，瞬间，我摔了回来，那张“清明上河图”已在眼前。
五、
我望着窗外蓝天白云，一架飞机正从楼群中划过耸立天空的“一零一”大楼。我在书房里专注的看着电脑，抬起头，看见“清明上河图”就挂在白壁上。这张图已传了家族好几代了，从第一次看到这张图感觉很熟悉，就喜欢上了，到哪里都带在身边。
现在，我在台北这个大都会管理一个规模近十亿台币的“全球债券投资基金”，肩负着增益投资人财产的责任，还好，几年来获利率维持温和成长，自然投资者跟着增加，感觉心里的压力越来越大。“又看那些东西了，做点正经生意吧。”妻子兴致冲冲的跑进来，又数落起我来，我笑着看着她左眼上的褐色胎记，总觉得那胎记那么熟悉，好像在什么时候见过。她将手上的小册子交给我，高兴的说：“这是几位穿黄色上衣，衣服上写着‘法轮大法好’的人送给我的，那些人看起来很善良，还告诉我常念‘法轮大法好真善忍好’会带来福报。”
我关掉电脑，接过小册子，霎时一阵恍惚，脑际忽然闪过长胡子相士的影像，向我说：“公子将来会遇到生命中非常重要的人，可要记牢了。”看了一眼妻子脸上的褐色胎记，又望着壁上的《清明上河图》，我赶紧跑到窗边向楼下搜巡，几个穿黄色衣服的人正在发着什么东西，我突然醒悟过来：“前辈谢谢您，我们终于等到了。”我紧紧的握起妻子的手。
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作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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妙玉自己用过的茶盅，若不幸被刘姥姥用就嫌肮脏埋汰了，可她正在用的绿玉斗，就很不嫌弃地给宝玉斟茶吃。对比之下，我们就看出妙玉的过度洁癖，而且，她心里头不洁净，这里曹公笔下给她的判词：“欲洁何曾洁，云空未必空”，不是没有道理的。她那种放弃俗世的纯粹的修行生活里，却有着很多富贵人家贵中女儿的骄矜傲气,因为身家富有，而生出的那些与出家人的简朴无执的修行状态相违背的矫揉造作，洁癖和考究。
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希腊艺术家格雷戈里‧格罗佐斯（Gregory Grozos），把不起眼的小物件和材料和谐地组合起来，在小盒子、框架甚至手表盒上创造出美妙的微缩世界，带给人们善和美的启迪。
格罗佐斯自小受到父亲的熏陶而热爱艺术。他的父亲是一位平面设计师，喜欢在空闲时间绘画。他接受《大纪元时报》采访时说，“那时家里有很多艺术类书籍，小时候我常会从书架上拿下来翻看。家庭的艺术氛围，激发了我想当艺术家的梦想。”
格罗佐斯子承父业，也选择了平面设计专业，并获得了雅典美术学院的学位。
他意识到作为艺术家所肩负的责任，因为他们的作品会改变世界。艺术可以正面或反面地影响人类。他表示，正是对神的正信引导自己审视创作的思路和目的，判断自己的作品能否让世界变得更美好。
艺术家、微缩世界的作者格雷戈里‧格罗佐斯（Gregory Grozos）。（格罗佐斯提供）
格罗佐斯从事微缩世界的创作已有十来年了，作品的主题和想法都是自己琢磨出来的。他在介绍自己的作品时说，有些是虚构的场景，例如“天文学家、炼金术士、发明家和飞艇指挥官占满了小小的车间、建筑机器和飞行器”；有些是幻想的人物，比如“独角兽、仙女和神居住的仙境”。
格罗佐斯表示，每一个精品的创作过程，就是一个学习的过程，伴随着一次次的尝试和失败，然后不断地提高自己的技能。他总结到，总是在“走过了失败的道路后，迈向成功的起点”。
他说，“有时候，事情确实不费吹灰之力就做出来了。但很多时候，只有在困难中坚持，克服许多障碍，才能把事情做成。”
为了进一步提升自身和艺术修养，格罗佐斯11年前开始修炼法轮功（也称法轮大法，一种古老的精神修炼方法），并用法轮大法指导自己的艺术创作。
法轮功是1992年在中国传出的佛家上乘修炼大法，以“真、善、忍”为原则教导人们提高道德水平，包含五套平缓柔和的动功，极大地改善了人们的身心健康，现在全世界有超过1亿人在修炼。
格罗佐斯表示，修炼法轮功以后，他开始把正面的普世价值原则运用在日常生活中。同时，他的思考和生活方式发生了深刻的转变。他发现，如果积极地看待问题，很多难题就自然而然地解决了。
他说，“我明白了一些道理，如果人变得更善良一点、更耐心一点，实际上就是更符合宇宙的运行规律。事情往往会变得更和谐，结果会更好。”
格罗佐斯创作微缩世界的灵感就是来自法轮功的主要著作《转法轮》。
他说，“读完这本书后，我知道了无数个世界是如何存在于微观粒子的层面上，甚至一粒沙子也能包含整个宇宙。这种深刻的见解使我萌生了创作微缩世界的想法，这个世界里充满了小人、小建筑和小机器，小到我们可以随身带着。”
这个创作设想令格罗佐斯异常兴奋。于是他开始着手实现他的梦想，去寻找各种所需的材料和学习各种技术。他的作品在实体店和网上都可以买到。
格罗佐斯看到，自己努力地创作体现美好善良和创新的艺术作品，然而共产主义和社会主义等意识形态已经把世界变得堕落。
他说，“这些意识形态贬低了人类的智力、精神和生命的价值，试图把社会变成一个巨大的机器，人们只不过是具备某种功能的机器人而已。”
格罗佐斯表示，生活在当今的社会，人们不仅每天要克服各种困难，争取把事情完成得更好，还要与各种社会暴力和政治势力抗争，因为它们想要毁掉人类，剥夺人类的幸福、创造力和精神回归。
他说，这种危险在中国更加明显，因为包括法轮功在内的所有信仰都成为中共（The Chinese Community Party, CCP）镇压的对象。
格罗佐斯表示，马克思唯物主义政权靠腐败、谎言和仇恨来维持，让人人为敌，所以它容不下法轮功“真、善、忍”的原则。在过去长达22年对法轮功的迫害中，数以百万计的学员被拘留、监禁、遭受酷刑和失去工作。他认为对这种反人类罪行绝不能容忍，并一直努力让更多的人们了解事情的真相。
通过艺术的平台，格罗佐斯尝试把善恶摆放在一起，并以美好的方式展示“个人如何在两者之间做出道德的选择”。
“我相信要保存和建立积极的、艺术的、哲学的和道德的文化，反映我们人类的核心本质”，格罗佐斯说，“我们的基本原则是保持本性，在追求自我升华的理想中不停地前行，这样一定会通向充满神奇和美好的世界。”
一起来欣赏格罗佐斯更多的作品：
（格罗佐斯提供）
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来源：（英文大纪元记者Daksha Devnani报导／云川编译）
文：刘如
张锡纯以前，人们从未听说山药可以临危救命，就连当时的中医大夫，也是闻所未闻。因此无人识它。
不识《本经》 误解山药 埋没奇功
清朝有位叫陈修园的大夫，在自己所著的《神农本草经读》里阐明山药的药性时，明确写着：“凡上品，俱是寻常服食之物，非治病之药。”跟我们大众的理解一样，他身为专业大夫，也误解《神农本草经》（简称《本经》）把山药归类为“上品”，不过是平日可以常吃的养生食材，不堪大用，认为不是治病用的药材。由此可见，张锡纯以前，一般医者几乎无人真正了解山药，甚至不把山药当药物，更不用说敢用它来救危急病人了。
这里透露了一个普遍的错误认识。那就是绝大多数的中医大夫，都没有真正读懂《本经》将药物分类为上品、中品和下品的真正含义，以为上品就等于是养生常用的食物，无法治病。也许就是这个认识上的失误，导致山药救命救急的神奇功效被埋没掉了。直到张锡纯的出现，才真正把它身为上品的奥秘，药祖神农的真意，展现出来。这就是为何自古“彷佛”无人知道它能救命救急的原因。
那么，张锡纯是怎样用山药救命的呢？突出的特点就是重用山药，用量惊人，往往单用数两山药，就让人起死回生。令当时在场的人目瞪口呆。（注意：中医大夫通常认为是晒干了的生山药，药效好的常指的是怀山山药，菜市卖的是鲜山药，鲜山药晒干后的分量才是张锡纯药方里的剂量）
我们先看他的真实医案。
山药六两 急救产妇
张锡纯曾遇到这样一个病患，患者是位妇女，生完孩子后身体虚弱无力，一般情况慢慢休养，自会恢复，但此人不但没有好转，十几天后，开始急促大喘，同时不断出汗，大汗淋漓，身上发热、咳嗽，家人觉得情形不好，赶紧叫来大夫。
可请来的医生听说产妇刚生完孩子不久，理所当然认为这是普通气血亏虚，于是就开了黄芪、熟地、白芍等常规补气血的药物，结果方药喝下去，不但没好，汗出的更厉害了，病人奄奄一息。家人见病情危急，这才慌了，赶紧请来张锡纯。张诊视后，发现妇人脉象十分虚弱，知道出现了通常大夫认为的“审证论脉，似在不治”的危势。也就是说一般这样的情形，大夫就放弃救治了，认为不可能救活了，只能等死。但张却用了一个似字，表明即使到了这样众人认为不可治的情况，还是有办法救治的。
大家看到这里，一定会想，该不是用了什么罕见的神丹妙药吧。谁也没想到，张锡纯在这样急迫的情况下，一粒灵丹妙药也没开，仅仅吩咐患者家人赶紧买来生山药六两，约300克的超大剂量，熬出汤汁，让慢慢给患者喝下去，喝完重新将山药熬第二遍，一天一夜，就以这个山药汤汁代替水，不断让病人喝下去。家人从未见过这样治病的，吃惊之余也只好死马当活马医，乖乖听话，没想到就这样，病情渐渐安稳，这才见识到了山药的救命奇功。第二天、第三天，张继续用药，还是这道单方，剂量六两不变，熬汤喝法不变，病人所有病状消失，完全康复。张说：“三日后诸病皆愈”。意思这一味山药，不仅当时把危重病人给救了。三天后，诸多病症都一并根除，彻底好了。快得令人难以置信。
急救女子温病痰喘
张锡纯曾经治过一位未出阁的女子，女子得了温病痰喘。温病是中医的病名，很难与西医完全对上号，一般表现就是感冒了，身体发热，常常伴有痰多咳嗽和喘息困难的症状。一开始张投以小青龙加石膏汤，去麻黄加杏仁，喘息渐渐安定。当时夜幕降临，喝过药后一夜安稳。但到黎明，病情突然反复，喘息大作，脉散乱如水上浮麻。他大惊，断定病人危急：“此将脱之候也。”意思是人体中的正气很快就要脱离身体，一旦离开，推动五脏六腑和血脉运行的生命循环气机就会停止，也就会立刻没命。所以过去把人死去叫做断气。这个气，可不是空气，而是人体经脉中流动不息的，能沟通宇宙、又能推动人体这个小宇宙进行生命生理活动的能量物质，在人眼看不到的空间。分分秒秒都不可停息。停息即死。高明的大夫诊脉就能感觉到气的走向和强弱状态。当然修炼有道的扁鹊、华佗等神医更能用天目直接看到，至于张锡纯能否有这个能力，我们不敢妄说，不过在他的书中，他也曾提过中医学习经络针灸，要参考道家修炼的经书。因此，他也很可能跟李时珍相似，是位修道者。
所以，他根据脉象，当然也可能直接以天目看到了人体正气正要脱离这位女子，性命危急。保不住这最后一丝气息，人就完了。
情急之下 ，他见取药来不及了，问知他们家中还有生山药一两多，急令人煮汁让女子喝下去，结果立竿见影，虽然山药量比起前边讲的救助产妇的六两微不足道，也得以大喘稍定，脉稍敛，就是脉搏也稳固一些了，因此留住一口气，获得了取药时间。等正式开药，“方中仍重用山药而愈。”就是说，获得时间后，正式用药的药方尽管不能算作山药单方了，但药方里还是重用山药，张锡纯认为是山药最后起到了治病的关键作用。因为前边的产妇和这个未婚女子的救急案例就被记载在《医学衷中参西录》药方中的“一味薯蓣饮”里。
这个薯蓣就是山药的古代用语，是从《神农本草经》就有的名字。一味就是只有山药这一种药的意思。所以药方就叫“一味薯蓣饮”，张锡纯创立的。那么医案放在这个药方里，显然就是告诉人们，这个山药的救急和治病的作用有多么关键和巨大。
就在这个“一味薯蓣饮”的药方介绍中，张锡纯明确写道：“陈修园谓：山药为寻常服食之物，不能治大病，非也。若果不治大病，何以《金匮》治劳瘵有薯蓣丸。”可见，他也熟读《本经》，发现了陈修园对山药不能治病的误解。他是真正读懂了神农为何将山药列作上品药物的原因。他在自己书中，提到过很多人看《本经》不知真相，经常曲解圣人之意，因此没能真正懂药用药。他遵从祖先神农的智慧，并从汉代张仲景《金贵要略》记载的薯蓣丸得到证实和启发，发现了山药治病有奇功的真相，从此看似寻常的很多药物甚至食材，都被他运用的炉火纯青，发挥超常。这味看似平淡无奇的山药，就这样变成了他手中救治了无数病人的灵丹。
人们说他对山药情有独钟，多数方剂，都爱重用山药，言不为过。我们不懂医的寻常百姓，虽不能给人诊病开方，却能从中得到启发，常用山药养生，以它熬汤饮食，就会更加自觉了。
那么山药为何如此神奇呢？它在张大夫的手里，还能如何发挥呢？我们下期再续。
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作者: 大雄画里话外 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
红色是一种非常重要的颜色，虽然中国画里的红色大部分只是作为点缀，但是红色所携带的能量超越了色彩本身。蕴含了丰富的信息。早在几万年前史前洞穴中，人类已经会用暗红色的赭石矿石在岩壁上绘画，红色常常在图腾里见到。到了唐代，唐画里大量运用红色。常常出现红色官袍和红色的侍女衬裙。比如步辇图，《唐人宫乐图》等
那么，红色的颜料是怎么制作的呢？ #大雄画里话外 #颜料的故事 #红色 #巴清
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作者: 新闻最嘲点 Mr.姜光宇 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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