2023年4月8日星期六

冥冥之中有定数:官员俸禄早有定数

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文:德惠

宋朝时衢州江山地区(今浙江省江山市)有位毛姓知录官,“知录”是官名,为“知录事参军”的简称,是一种属官,掌管文书,纠查地方事务等。为了方便称呼,我们就叫他毛知录吧。

有一天这位毛知录做梦,梦境中他来到了另外空间,有位吏员引导他来到一处如同官府的地方,两侧都是高大的房屋,里面像金库一样堆满了钱币,而且还以官员姓名、官职大小等信息分门别类做了标识。他询问对方,得到的回答是:这些都是官员的俸禄。毛知录在引导下,又看到了自己的俸禄,那是一处放着五百多串钱的地方,一串钱就是一千钱。引导他的吏员解释道:这是你将来担任丞郡时的俸禄。毛知录还看见旁边另有十二串铜钱,标识为:饶州德兴某人为某官时的俸禄。

毛知录醒后,感觉这个梦很清晰,不同寻常,于是便记了下来,还告诉了别人。之后毛知录到徽州当了录参,“录参”就是录事参军的简称,比“知录事参军”的职位高一些。恰好方腊造反,在此紧要关头,徽州的丞郡竟弃官逃走了。毛知录被提拔接替了这个丞郡的官职,可在他才上任两个月,就死于反贼之手。而毛知录在梦中看到的饶州德兴某人也确有其人,他在考中科举后被授予一个县尉的官职,可在任一个月就死了。有人计算了一下,他们在位时拿的俸禄和毛知录梦中所见一模一样。

这个记载说明了官员俸禄,在另外空间里其实早就有定数与安排。试想假如一个官员冥冥中神安排他只能拥有多少俸禄,然而他却用不正当手段得到更多的钱财,他除了违背人间的法律外,还在破坏神原定的安排,他不就是在犯更大的罪吗?然而在当今的中共统治中共官员们几乎到了无官不贪的地步,区别只是贪多贪少而已。现在整个中共集团早已经烂透了,远超任何王朝末期的腐败程度,仅就贪腐这一点看其罪业就已经非常非常大了,神绝不会允许其继续维持下去,现在中共面临的是被神淘汰的结局,也就是“天灭中共”。

资料来源:《睽车志》
原文:衢州江山毛知录,尝梦入冥,吏引至一处,若官府,两庑皆大屋,贮钱满中,各以官为标识。问之,曰:”此俸禄也。”毛视其俸,吏指一处积镪五百余千,曰:”此尔俸也。位至丞郡。”又见旁别积十二千,题曰饶州德兴某人俸。毛后为徽州录参,值方寇作,州倅逃去,毛摄倅两月而贼至遇害。德兴某人者,后登第,授一尉,到官一月而卒。

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2023年4月5日星期三

武穆遗书 流传的一段真实故事

文:仰岳

2023年中国贺岁片《满江红》虽然上映后恶评如潮,然而票房却是突破35 亿元人民币,高居第一,有观众在影院结束放映时高唱岳飞诗词,更有多人前往岳飞庙参拜,怒砸奸臣秦桧跪像。这一切可看出及使经过了八百多年,民族英雄岳飞精忠报国的精神早已深入了中国老百姓的心中,永不磨灭。

岳飞那近乎神话的生平不单是历代许多文人写作的题材,传说他一生用兵的心得《武穆遗书》更被后世作家传说为最终极的“宝物”,相传取得《武穆遗书》就可得到天下。 《武穆遗书》虽属虚构,然而在正史之外还有着一段《武穆遗书》流传的真实故事:岳家军最后一场战役中悲壮的历史……

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谢讲和赦表 (岳飞真迹  拓本)

这故事的见闻者是南宋文人周密。他为宋末四大词家之一,有名著《武林旧事》、《齐东野语》……等传世,景定四年 (西元1263年)初周密辞官闲居。就在这时岳家军将领梁兴的孙子梁谦,携带着岳飞奏章前来请求题款,彼此的寒暄中谈及了他祖父梁兴的那一段不为人知的往事…

绍兴十年(西元1140年)岳飞率十万军渡过黄河进行第四次北伐,在立下郾城、颍昌大捷的期间于北方接应的梁兴也履立战功,他率忠义民兵进入河东大破垣曲县的金兵,俘虏十余名金将。之后又在济源县大败金将高太尉的五千余铁骑让金军尸横十里。梁兴势如破竹,又接连收复翼城县、赵州,击退金兵万余人。而岳家军本队的岳云率背嵬军大破金兵五十万(一说十万)于朱仙镇,准备直捣黄龙收复北疆故土。

然而就在大军抵达朱仙镇之际,岳飞却收到十二道高宗以金字牌颁布的班师令。诏令中言辞峻切、不容辩驳,在几经的思索后岳飞不得不决心班师。在回去的路途上百姓们哭声震野,一片哀鸿。

岳飞为百姓安危着想,留下一支部队保护百姓安全,暂留五日。他找来梁兴告知了本队即将撤军的实情,听闻后的梁兴不禁义愤填膺,直言要独自率军一路杀向北方。岳飞接连劝慰下知道梁兴心意已决,只得让梁兴伺机行事,就在临走前岳飞似乎感到此为最后一别,他拿出了亲笔书写的三封手稿交与梁兴,勖勉他传承岳家军忠义精神。

岳飞班师回朝途中,让二位小儿子岳震、岳霆搬至江州故居,嘱咐家人若生事变随即渡江改姓隐居,又到镇江金山天江寺拜访道悦禅师,道悦想为岳飞剃度出家,但岳飞不愿,坚持回临安赴命,道悦禅师只得含泪送别。

岳家军最后战役

在岳飞安排这一切的同时,在北方的梁兴率领着忠义军,打着岳家军的旗号在敌后拼死作战。

忠义军的李宝在山东一带自北而南沿路袭击金兵的后勤部队。在淮阳军一地遇上数十骑金兵,带头的金将大呼 “来者何人” ,李宝一见大吼答道:“我曹州泼李三也,欲归朝廷耳!”随即射箭击杀金将。他又在广济军、徐州杀敌无数,还俘虏了七十余金兵,最后抵达了在楚州韩世忠的军营。

梁兴率赵云、李进、牛显、张峪等人持续转战各地,一路重创各地的金兵部队,于大名府、开德府连续袭击金军的后勤部队造成金军重创。梁兴不断联系分散各地的忠义军出击,但缺乏宋廷的后援,只得打游击,且战且退。京东的张贵不幸遭金将王伯龙所部击溃,西京的李兴不得已放弃洛阳,之后再行反攻,于寿安县击败金将李成,保护当地数万民众南撤,历经数个月的艰苦作战,回到了岳家军屯驻的鄂州。

这时金国准备再度与南宋发起淮西战役,因而不断的加大兵力试图击溃梁兴的忠义军,此时的梁兴苦无后援孤军奋战,在孤军无援的状况下打下怀州与卫州。

后世文人曾作《岳将军寨》歌颂了这段战役:
太行忠义奋如云,人血淋漓染战裙。一战南阳余孽扫,梁兴本是岳家军。

梁兴所部且战且退,饱经磨难。最后于绍兴十二年(1142年)二月后才抵达岳家军的驻地鄂州,然而这时岳飞已遭秦桧所害,梁兴听闻这噩耗后顿时怒不可遏,要杀秦桧为岳飞复仇,但随即为将士们拉住,原来岳飞生前已下令让岳家军将士们“解甲归田”,继续守卫南宋,不可为他复仇。梁兴只得按耐着情绪,最后朝廷以战功任梁兴亲卫大夫、忠州刺史的职位,但他任官不久后就请求退休。

退休后的梁兴隐居于浙江永嘉县,每日除了习武外,往往一人带着酒到河边独坐,他随身携带着岳飞当年给他的那三幅书信视为至宝,他不时的打开书信边看边哭,说道:岳侯忠心可贯日月,可叹我梁兴没有能力为其伸冤! 可悲可恨! 六年后,梁兴忧愤逝世。

周密听了这段往事后大为感动,他不敢为岳飞真迹写上自己的评论,只得以楷书恭敬的抄录史官章颖《岳忠武王列传》四千余字,写到最后岳家军班师回朝的段落,这距结尾仍有九十一行未完,但周密的心情已悲愤异常难以再继续写,因而停笔。将当天事迹简述其后作为这岳飞真迹的题跋。

岳飞真迹流传历史

岳飞真迹在梁谦之后,历经南宋灭亡后,流传于元朝高僧道隐、普圆、溥光 法师三人之手。而溥光在真迹上提书:“至其忠孝气节本传详之,拙衲何敢一辞”。

元朝灭亡后岳飞真迹又不知所终,直到明太祖朱元璋起兵与张士诚交战时在乱军中发现了它,朱元璋随即找来徐达、常遇春、刘伯温等诸臣一同观看,朱元璋提书:

“岳家军到处,惊敌比卧龙,班失羞主和,罪乃在高宗”

明朝建立后此真迹收入宫廷内府藏收藏。到了明末年太监冯喜至龙泉寺养病私自将其携出宫外,因此岳飞真迹又再度流入民间。

到了清朝初年,文人钱谦益至柳湾萧寺拜访僧人慧修和尚,他与慧修谈及宋元时期的历史往事,不禁感慨人世间的沧桑无常,言谈中慧修拿出了其珍藏的岳飞真迹,钱谦益看后连声赞叹。他得知慧修和尚要修建观音佛像,所以资助了三百两黄金,购得了这幅真迹书法。他在其上提了一首七言长诗,叙述岳飞精忠报国一生,又写下了这真迹由南宋到他手上的过程历史。

钱谦益离世的清初年间,由于岳飞当年对战的金国主体──女真族与清朝有着极深的血统渊源,因此岳飞的相关传说文集一度遭禁,直到乾隆皇帝即位后才有了转机。乾隆皇帝特别仰慕岳飞精忠报国的精神,曾多次造访杭州岳飞墓,不仅写了祭文祭拜,还撰写《岳武穆论》一文纪念,乾隆五十四年(西元1789年)杭州文人黄子远携带了这失传已久的岳飞真迹拜访时任湖广总督的著名学者毕沅,毕沅见其真迹感佩不已,提记: “景仰先贤遗墨 唯有下拜”。

毕沅的提记是最后一个文字记录,随着乾隆皇帝对岳飞的尊崇,岳飞生前的文集及传世书作也被后人编辑成册,还曾一度东传日本,岳飞留下“忠”的文化普遍成了世人们的学习对象。

历代文人流传下的书法为数不少,但有如此多名士文人给予崇高的题记者并不多见,岳飞也广受到历代帝王推崇祭祀,即使是外族的元、清二王朝也都给予极高评价,然而中共建政后却于西元1966年发动文化大革命,岳飞遭诬蔑是“地主阶级代表”、“镇压农民起义的刽子手”等,因此杭州岳飞庙遭红卫兵砸毁,岳飞父子尸骨均遭焚毁。然而中共毁灭的仅是表面的文物,千百年来累积文化的根源已深植于中国人民心中,每当岳飞相关的文艺作品推出往往造成收视热潮,也正是这神传文化积淀重新唤起了世人心中的正念和久远的记忆,这是中共永远也无法毁灭的。

参考资料
◎《鄂国金佗稡编续编校注》(南宋)岳珂 原著 王曾瑜注解, 中华书局, 2018年出版
◎《岳忠武王文集》(南宋)岳飞原著,(清)黄邦宁纂修、李林校阅,乾隆三十五年刊本
◎《岳飞奏章草书墨迹研究初探》朱旭初著,古吴轩出版社,2019年出版

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2023年4月2日星期日

火灾背后星君显 神的慈悲在人间

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文:瑾秋

中国民间认为火灾的发生,是由火德星君掌管的。我在一次火灾事件后,真的就看见了火德星君。

事情发生在去年秋天,一天晚上,我正在学法,就听见楼下有人大声喊:“对面楼的人下来,着火了,着火了!”我一看,对面楼有一户人家着火了,客厅的火势蔓延,火苗都窜出来了,火舌肆虐,很快卧室也着火了。

我转到阳台上,看到对面楼的火势,心想:怎么消防车还不来。过了一会,消防车来了,停在楼下,有人在指挥着,发出指令,我就看见消防车的水管喷出的水柱很高,听见了玻璃炸裂的声音,落地的声音。很快火势被控制住,熄灭了。

我回来继续学法,突然眼前出现了对面楼火势蔓延的场景,在那肆虐的火势中,出现了火德星君,脸色火红,虬髯乍起。我注视着这个场景。眼前场景变幻,我看到消防车什么时候来,谁指挥,都是有定数的;火灾要毁掉多少财富,也是有定数的;殃及别人多少,赔偿多少,主管的有偿司(天官)有账单。我看见火德星君再次出现,他说:“这户人家有失德之举,做买卖欺心,灶王爷有记载。奉天令,以火灾减其富,消罪业。”

我想:的确如此啊,人的灾祸和业债相连。都说水火无情,其实是在消人的业债啊!世间哪有偶然发生的事情啊!

在后来的一次打坐中,我又看见了火德星君,星君罩着火红的长袍,长袍上面有火烧云、火焰的纹路,手中有个红色的册子,上面注明:某年某月某日,某个时辰,哪户人家要发生火灾,火灾大小,遭灾情况、火灾因由都列明了。这个因由可不是人找到的原由,什么线路老化、烟头引起的,小孩玩火呀。这个原由是人做了损德的事情,造下了恶业,招来的一种天惩,由火神执行。

人世是迷的,人理是反的,人不知道,与自己相关的灾异发生,是自己的业力所致,灾难发生,是消业的过程。如果不给人消业,人业滚业,这般滚下去,业力大到一定程度,就会下地狱;业力再大下去,是要被销毁的,没有转生机会的。神为人消业,是对人的慈悲,而慈悲有很多时候是被误解的。当然,有明白人,知道上天对自己的慈悲。

晋朝干宝的《搜神记》,记载了这样一个故事:东汉末年,出身于富豪之家的糜竺,做买卖,往返于洛阳和东海郡昫县之间。一次,在乘车从洛阳返回昫县的途中,路遇一美貌妇人,妇人请求糜竺,希望能载自己一程。糜竺下车,请妇人上车乘坐,自己在车后步行。走了数里,妇人见糜竺疲惫,就请求糜竺上车,糜竺拒绝了。妇人又说:“希望您能上车,这样不耽误您的行程。”糜竺想了想,答应了。糜竺上车后,端坐车内一隅,态度恭谨,目不斜视

走了数里后,妇人感谢糜竺,请求下车,下车后,她施礼感谢糜竺,对糜竺说:“我乃火德星君,奉天帝敕令,去烧你家,执天令者,必先查其品为,君品行高洁,故而明告君,速回家中,搬出财物,吾当夜即来。”说完,美貌妇人就不见了。糜竺大惊,驾车急奔到家,命人把家中财物,搬到空旷地方。当晚,厨房火起,房屋尽被烧毁。糜竺感念神仙的慈悲,自此之后,积德行善,广舍家财,济贫拔苦,糜家也因此积下了厚德。

三国演义》第十一回,简略的记载了这个故事。还高度评价了糜竺,说糜竺与美貌妇人同车,持行端谨,减了天火带来的损失。

在世间发生的灾难,都没有偶然的,冥冥中早就有安排。人做了坏事会有报应,是在偿还业债,个体的业债和群体的业债都是如此,欠债要还,这是天理。这些安排都是为了众生长久的生命走向而安排的。可是,即使天理昭然,还是给人机会的,还是要通过出现的事情、或者显现的一些因素来提醒人的。一个人做恶事时,身边有怂恿的话语,也会有劝善的言论。这时,就看人的选择了。选择对了,就包含着向善、改过、忏悔的因素,灾难就会减轻、甚至会消失。

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2023年3月29日星期三

上元夫人对汉武帝的一番教诲

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文:源馨

汉武帝自幼喜爱修道,即使登基后也孜孜不倦地追求着成仙之法,然而却自觉不得其门而入。故此西王母和上元夫人,不惜降临浊恶人世,亲临皇宫对汉武帝给予教诲,从而助他入道。其中上元夫人对汉武帝的一番教诲引人深思。

上元夫人说:“你果真爱好道术吗?我听说你多次招纳道家的术士到山岳去祭祀,向神灵祷告,向河神祈求,也算得上很勤奋了。然而你这种勤奋却没有什么收获,其中是有原因的。你要谨记性情暴躁,贪爱女色,铺张奢侈,待人冷酷,心灵就会污浊,五脏六腑都不洁净,就是再好的良药也难以治好这些顽症。暴躁会使人心气浮躁,破坏心神的宁静,神思迷乱而精气枯竭;淫乱会使人精力消耗过度,灵魂萎顿;奢靡就会离开道术的纯真并使魂魄不净,越发严重则灵魂消失而生命终止;待人冷酷会丧失仁义而自己伤害自己,失去仁义必然双目不清;而贪心自私则更是用尽心计,从而口中没有津液,弄得内心紧张和外界隔绝。上面这五种症结,都像刀具一样天天伤害着人的身体,像利斧一样砍伤着人的生命。尽管修道想要长生,不清除这五种顽症,就是再刻苦也是徒劳无功。……”

看来人中的安逸如同五毒时时都在侵扰精神,破坏肉身使之受损害,如此在成住坏灭的规律中,与长生是背道而驰的。即便做善事或祈神,但这种表面勤勉并无益于大道的精進。内心依然会迷茫困惑,每遇磨难就进退唯恐,总担心自己能否成道,所以为妄想长生而求得安逸是不可能成神的。

上元夫人还说:“有着极为坚定的信念,哪怕置身饿虎口中也要真心求道。或者甘心赴汤蹈火也在所不辞,是不用担心自己能否成道的。若真坚守求道的意志,真的想要长生,首先须守护纯真的天性。……”

回顾历史上那些志在得道真心同化法的人,坚守心中最纯真的本性必然会拒绝安逸远离五毒,他的身心又怎会被诱惑而侵蚀呢?所以长生也就自然天成。反之无法做到实修,长生也只能成为妄想了。

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2023年3月28日星期二

人能积德 胜过存钱存物

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文:高洁

小时候,看到父母与村里人很辛苦的为了一日三餐、为了一家人的生计而奔波,把存钱存物当作人生的第一要务,总有一种说不清道不明的东西在脑海中,这好像不是人生的意义与目的所在,也很想探究人的福分的根源在哪里。

那时也想着通过努力学习,到了大学就会学到这方面的知识。实际上真到了大学,发现绝大多数人的努力学习也是为了将来有份好工作,有个好的收入与前程,还是没有逃脱人活着为了存钱存物这个范畴。

真正明白其中的道理,还是在走出校门,走向社会后,从明慧网、正见网阅读了大量的传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】故事,结合自己的生活经历,慢慢地悟到了人的福分与行善积德的关系。福分原来是从“德”中来,这才是根源。这其中有个交换关系,人想要的金钱、权力、健康、幸福生活等,需要自身积累的“德”去交换,有多大的德就有多大的福分,没有德,要饭都要不着,因为没有德去交换。这个“德”不在我们这个空间存,人眼也看不到它的存在。它在人体所在的另外空间存在,是白色物质。人行善吃苦,就能产生白色物质,白色物质越多,德越大,决定了自己在人生中的福分越大。

所以说,人在世间,想要自己以及后世儿孙有福分,家族长久不衰,就要积德,让自己以及家族的白色物质增加,积累的越多越好。因为这是根本性的决定因素。

如何行善积德呢?笔者选择了几篇传统文化故事,与读者一起领略其中的真谛。

拒绝报恩女 福泽延后代

明朝神宗年间,有个姓赵之人在县衙里做一个普通官吏。当时有一个担任指挥使的官吏由于受到诬陷而被冤枉下到牢狱之中。

姓赵的官吏知道情况后尽自己的力量为他昭雪了冤案而使他走出牢狱。这个指挥使为了报答赵官吏对他的昭雪之恩,就想把自己的女儿送给赵官吏做妾。

赵官吏听到后连忙摇手回绝说:“这使不得啊!”指挥使力劝赵接受自己的报恩之举。不管指挥使如何连连劝说,赵还是不停地摇手,连说使不得、使不得!赵官吏自始自终一直拒绝指挥使的要求。

后来赵官吏的儿子赵秉忠坐着轿子去京城参加考试。途中赵秉忠坐在轿子里感到好似有人一边抚摸着轿子一边说:“使不得的中状元。”而且连说了好几遍。结果赵秉忠果然考取了戊戌年的状元。

赵秉忠回家后将这件事告诉了他父亲,他父亲感慨的说:“这是我二十年前的事情,从来都不曾告诉别人,不知是哪位神明告诉你的啊。”

金老板坚持行善积德得到金甲神护佑

明朝嘉靖初年,江苏仪征县有一位开当铺的金姓商人。金老板为人正直,出入都很公平,而且估物甚宽,限期也很长,不象一般当铺那样轻出重入。对于那些贫困老人前来典当,金老板常破例免息。而对于穷人,他亦是冬天免寒衣的利息,夏天免暑衣的利息,由此解救了不少人。虽然金老板行善多多,但当铺的生意不但没有蚀本,而且生意日益兴隆。金老板也成为当地有名的富商。

有一年,镇上来了一群强盗,很多富户都被劫掠殆尽。但是奇怪的是,金老板家却安然无恙。这自然引起了官府的怀疑,认为金老板可能与强盗有勾结。但是官府将强盗们全部捕获审讯后,却无一人承认与其有牵连。办案的官员十分纳罕,就诘问强盗为何不去抢劫金老板的当铺。强盗们说,曾经几次去金老板的当铺,但每次都看到屋顶上有无数身披金甲的神,是故不敢破门冒犯。

官府和地方民众这才明晓因果。原来正是金老板素日积德行善,才有神明护佑。官府不仅赐予金老板匾额以示嘉奖,还将其善行和善报广为宣扬。

不惧染疫的孝顺,众神护持

清朝顺治甲午年三月,在晋陵这地方住着一个叫顾成的人,他的儿媳姓钱。

一次在钱氏返回邻村娘家时,顾成所在的村子却发生了瘟疫,到处都有传染的情形,甚至连亲戚都不敢路过和探访这个村子。

很不幸顾成夫妇也得了这种瘟疫,不久,几个儿子还有媳妇等八人也都陆续染病,整日卧病在床,奄奄一息。

钱氏得知公婆等人患时疫的消息后,急忙要赶回去夫家照顾他们,可钱氏双亲为了她的安全,极力劝阻,希望她不要回去。

钱氏却说:“丈夫当年娶我进门,不就是为了孝养年老的公婆吗?现在发生这样的事,我岂能置公婆于不顾呢?如果我明知他们病危而竟忍心不归,那我跟禽兽又有何异?我一定要回去照顾他们,就算死也没什么可遗憾的。”于是她便赶了回去。

刚到家就听到疫鬼的说话声,他们说:“众神都来护持着的这位孝妇钱氏回来了,我们速速回避吧!”(注:正所谓孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通)没多久,顾成一家人果然都痊愈了。

三代隐恶扬善,瘟疫不敢进

宋朝一人名为缙云,在他显达之前,有一年元旦出门,遇到几个恶鬼,于是缙云问他们干什么去?

恶鬼们说:“我们是疫鬼,准备在人间散播瘟疫。”

缙云忙问:“我家会有瘟疫吗?”

疫鬼回答:“没有。您家三代隐恶扬善,德行深厚,我们怎么敢进去呢?你们日后必显贵。” 说罢就消失了。

《六祖坛经》说:“一切福田,不离方寸。”方寸就是指的我们这颗心。我们每天都在面临着人心的选择,哪怕一件再小的事,只要用善心对待,就是在积德;同理,用恶心、邪心对待,就是在造业,等待的只能是恶报。古语云:一日有三恶,三年天必降其祸;一日有三善,三年天必降其福。

新冠病毒(中共病毒)已经侵扰我们三年多了,大陆中国人已经经历了太多的苦楚与承受,中共的假、恶、斗谎言使我们深受其害。法轮功学员一直坚持着讲真相,告诉世人明白与坚守真、善、忍的可贵。希望可贵的中国人能在这种大善大恶的比较中看清是非善恶,从新作出有利于自己美好未来的选择。

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2023年3月27日星期一

大唐传奇公主 聚众美于一身

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文:刘晓

在众多大唐公主中,除了赫赫有名的文成公主外,和政公主亦是一个特别的存在。她出身高贵,却不侍宠而娇,反而具有诸多美德。她被唐代宗视为“国家的瑰宝”,唐朝名臣颜真卿还专门为她写过墓志铭。他在文章中不吝赞美之词,说和政公主“德言容功,义仁孝忠。温良恭俭,敬让宏通”,“聚众美于一身”。拥有众多美德的和政公主究竟留下了怎样的故事呢?

和政公主(约729年~764年,也有说生于728年),本名不详,是唐肃宗李亨的第三个女儿,母亲是章敬太后吴氏,她与唐代宗李豫是一奶同胞的兄妹。吴氏还在襁褓中时,她的父亲曾在蜀中做官。有道士为她算命后大惊道:“此女贵不可言。将来会生两个孩子,男孩将为人君,女孩将为公主,并嫁给柳姓之人。”

果如道士所言。后来吴父犯事,吴氏被没入掖庭宫做奴婢,其后被赏赐给当时还是忠王的李亨。吴氏先后生下了一个男孩一个女孩,男孩就是后来的代宗,女孩就是和政公主。冥冥中果然天注定。

和政公主三岁时,母亲去世,她遂由韦妃抚育成长。小时候,和政公主就十分聪慧,而且纯孝过人,对父亲极为孝顺,对韦妃恭敬侍奉如亲生母亲,因此为李亨所喜爱。待长大成人,她不仅容貌出众,如出水芙蓉,而且为人机敏、品德高尚。

和政公主还多才多艺,她嗜书好学,并相信佛法,研读佛经。此外,对于金石丝竹之音,绘画工巧之事,耳目所闻所见,都有过目过耳不忘的本事。

夫妻恩爱

天宝九年(750年)春三月,她被封为郡主,并被赐婚给河东柳潭。驸马柳潭出生于官宦世家,父亲柳岑官至通事舍人,赠秘书监。柳潭哥哥柳澄的妻子是杨贵妃八姐秦国夫人。柳潭长相俊美,颇有才名,而且更难得的是为人谦虚、善良,体恤下人,在读书人中口碑很好。他曾任王府户曹、参军,后被选为驸马,拜太子洗马。

和政公主与驸马成婚后,相互敬重,感情很不错,两人共生育五子三女。颜真卿的墓志铭中说“凤凰于飞,梧桐是依”,意思是凤和凰在空中相伴双飞,在梧桐树上相依,就是指夫妻恩爱。

与喜穿华服的嫂子秦国夫人相比,和政公主衣着并不华丽,但即使没有金翠修饰,却难掩她超凡的美丽。据说在家时,公主一直秉持着勤俭节约的美德,亲自缝制衣服,子女也不穿丝织服饰。

敬侍寡姐  礼让妹妹 善待侄儿

天宝十四年(755年),安史之乱爆发,唐玄宗和太子李亨等皇亲国戚、大臣逃出长安。在路上,和政郡主遇到了刚刚寡居的同父异母姐姐宁国公主一行。宁国公主的马被流民抢去,所以只能步行,而且她还生起了病,十分狼狈。

和政郡主便让驸马柳潭下马,将他的马让与宁国公主,并抛下需要自己照顾的三个孩子,让他们自己走路,自己则在姐姐身边照顾。因为心中对夫君感到愧疚,和政郡主自己与柳潭一起步行。他们每天要走一百里路,和政郡主从不叫苦,反而在休息时,柳潭亲自打水砍柴,和政郡主则亲自做饭,侍奉宁国公主。每遇到险境,和政郡主都让姐姐先过去,自己留在最后。在和政郡主和柳潭的照顾下,宁国公主与他们都平安到达了目的地。

马嵬兵变后,玄宗前往蜀地,李亨向北收拾残兵败将,并在灵武登基,是为唐肃宗,遥尊玄宗为太上皇。和政郡主一行跟随唐玄宗前往蜀地。在蜀地,她被进封为和政公主,柳潭则拜驸马都尉、银青光禄大夫、太仆卿。到达蜀地不久后,他们发现蜀军首领郭千仞已经叛变,叛军还将他们包围。和政公主柳潭身先士卒,共同抗敌,最终撑到援兵到来。

至德二年(757年),长安收复后,玄宗和肃宗相继回到都城。一天,肃宗皇帝生了重病,和政公主坚持一直侍奉在身边,不肯离开。肃宗很感动,说:“你的纯孝,达到这样的程度啊。”遂下诏赏赐给她庄院,但是和政公主以妹妹宝章公主没有得到赏赐为由而推辞,并希望可以赏赐给宝章公主。肃宗感念她的心意,就将庄院赏赐给了宝章公主。

当初,嫂子秦国夫人仰仗杨贵妃得宠,行事十分高调,但和政公主从不曾利用这层关系为自己谋取利益。安史之乱前,秦国夫人病逝,此前她的丈夫柳澄也已去世。秦国夫人临死时,将儿子托付给柳潭夫妻,公主抚养侄子待如亲生孩子。

仗义执言

唐朝宫廷流行参军戏,皇亲国戚经常聚在一起看戏,演戏之人有专门的戏子,也有没入后宫的罪人家属。

一天,宫内又表演参军戏,戏子中有个女人是阿布思的妻子。阿布思本是回纥人,因谋逆罪被杀,妻子也因此被收入后宫,还被迫穿上绿色衣服、戴上假胡须演戏,而演的正是她的丈夫。曾经身为贵族的她,如何会演戏?因此引得观众席上一阵哄笑。

和政公主也坐在台下,但她并没有笑,而是向肃宗进谏道:“阿布思如果谋逆有罪,他的妻子就不该接近皇上。如果他的妻子无罪,就不可与戏子同处,让她当众出丑,被人嘲笑。”唐肃宗觉得言之有理,就免了阿布思妻子的罪,将她送出宫中。

关心国家大事 输财助国

安史之乱渐渐平息,但战乱带来的后果却是很明显的,国库空虚,国家百废待兴。精明能干的和政公主,在安史之乱中通过经商赚了大笔的钱财,但她并非是为了自家生活,而是为了保卫国家,所以几乎都充了国库。如为了帮助唐军抵御吐蕃的进犯,她捐资千万;修帝陵,她再次捐资千万。

宝应元年(762年),唐玄宗、唐肃宗先后病逝,代宗即位。代宗即位后,和政公主多次向其陈述人间疾苦和国家兴衰之事,代宗都一一听取。一次,代宗以和政公主家不富裕为由,打算给予赏赐,和政公主却予以拒绝。

代宗很信任自己这个能干的妹妹,常常与她讨论军国大事。广德二年(764年),吐蕃入侵。听说这个消息后,刚刚生完小儿子还未满月的公主,不顾柳潭的担心和坚决反对,坚持入宫和代宗讨论备边之计。她说道:“哥哥的事,就是我的事,难道你没有哥哥吗?”她与代宗分析利害提出方案,“上欣然嘉纳”。回家后她感觉意犹未尽,又再次入宫。

时值盛夏,来回奔波让身体并未复原的和政公主病倒了,虽然代宗派御医诊治,但几天后,公主最终还是去世了,终年36岁,时间是公元764年六月廿五日。

 死前现灵异事

代宗听闻亲妹去世的消息,悲伤欲绝,说道:“朕这个妹妹,是上天赐予的国之瑰宝。朕正想着日后与妹妹一起享福,哪里想到人就这样走了呢?老天怎么如此残忍,叫朕怎么忍受得了?!”于是他为妹妹辍朝三日,又钦命一代书法大家颜真卿题写墓志铭,并在八月十九日将和政公主厚葬于长安下属的万年县义丰之铜人原。

与公主感情甚笃的柳潭,也是心下哀伤,眼泪都流干了,想追随爱妻而去。他们的孩子更是声声呼唤着母亲。而朝野上下听闻噩耗,莫不失声哭泣。

生前信佛的和政公主,曾对柳潭说:“死生是常理,不过在先后之间。如果我死在你前头,你一定要用道服装裹我,把我埋在佛寺里,时常想想我的行言,就是对我的怀念了。如果你死在我前头,我一定时常去为你洒扫坟茔。”

和政公主离世前后,出现很多灵异事件:她快断气的时候,她的马死了;为她驾车的牛跪地流泪,三天不吃东西;已死的几个仆人,好象又出现了。

结语

在颜真卿撰写的墓志铭中,我们看到的是一位高贵典雅、美丽大方、温柔贤淑、精明能干、有担当有责任的大唐公主,无论是身为妻子、母亲,还是女儿、姐妹,她都让身边人感受到了她的温暖。这样的集众多美德、美好于一身的大唐公主,在大唐历史上留下了珍贵的一页,也成为大唐的传奇。就连颜真卿也说自己从年少时读史书,历朝历代都没有见过和政这样的公主。

明代撰写《闺范》的文学家吕坤也对和政公主赞不绝口,说她“善行不可悉述”。

在和政公主去世后四年,即768年,柳潭也去世了,赠尚书左仆射。柳潭和公主的长子柳晟,官至将作少监;次子柳晕,官至邕王傅;三子柳杲娶唐代宗之女义清公主;四子柳昱娶唐德宗第四女宜都公主。

参考资料:
《和政公主神道碑》
《新唐书·卷八十三 列传第八 诸帝公主》
《二十四悌》

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2023年3月25日星期六

天公微意妙难量 许大年诚心改过福绵绵

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文:刘晓

古人云:“过而能改,善莫大焉。”就是说,一个人认识到错误,就要诚心改过,而且遇到任何挫折也不要埋怨,不要抱怨老天不公。

宋代有个叫许大年的商人,做生意时很善于谋划以获取利润,因此很快积聚了不少财富,拥有大量良田、华美的宅院等,资产将近十万。不过,唯一遗憾的是,许大年到了中年也没有子嗣,因此很担心自己百年后,无人继承遗产,所以内心常常忧虑。

许大年四十三岁时,夫人终于生了一个儿子,许大年认为自己万事已足,没什么可求的了。静下心来,他反思过往生活,后悔经商时所行之事多有不合理之处,于是他决定信佛,多行善事,以赎前过。他将家产中通过别人抵债而来的,加倍偿还原主;将家产中通过计谋得来的,则准许原主赎回。此外,对于救济他人之事,他无不踊跃参与,并捐出了不少资产。

可谁都没想到,许大年五十岁时,霉运当头,不仅七岁的儿子突然夭折,而且家道中落。许大年心生埋怨,认为老天不公,因此终日仰天长叹,请求老天爷睁开眼看看。

一天,正在埋怨老天的许大年忽然转念想到:“天心仁爱岂有错罚之理?必定是我所存的善心虚而不实,所行的善事假而不真,才导致的啊。”于是他发自内心的忏悔、自责,并在此后行善事时,必定发自内心的去做,不再敷衍。

如此过了几年,许大年五十四时依旧诸事不顺,家业更加贫薄。

这一天天气格外寒冷,外边下起了大雪。许大年与夫人在屋子中边吃小菜豆粥,边回忆当年披着狐裘、吃着美味佳肴、喝着美酒、召集宾客开怀畅饮、扫雪烹茶的情景,依然是历历在目,仿若昨日。那时是何等的繁华啊!两人感叹,如今悔过行善却反遭上天的惩罚,真是再怎么做都是枉然。

说着说着,许大年又转念道:“释迦牟尼在雪山修行,受尽了苦楚,方才成佛。我虽然遭受磨难,但布衣薄粥尚未缺乏,对此,不但不感念上天之恩,反而心存埋怨,这岂不是更加堕落了?”遂赶快焚香礼佛,流涕忏悔,再不敢萌生退转之心。

当天晚上,许大年夫妇俩都做了同样一个梦。他们梦见一个身穿红衣、头戴纱帽的神人来到他们家的中堂,叫出许多奇形异状的鬼,并指着它们对许大年说:“这是丧门、吊客、冰消、瓦解等恶鬼。上帝因为你年轻时做了种种恶事,所以差遣破星做你的儿子,来败你的家业,同时还派遣这些恶鬼来帮助消耗你的钱财。可喜的是,你得子后,改过向佛,施行各种善事,这些善行足以抵偿前罪,所以把破星先收回去了,这就是为什么你的儿子夭折了。至于这些恶鬼则是留下来试验你是否诚心。试验了这么久,你并无退转之心,上帝决定嘉奖你,特命我来送福禄二位星官做你的子嗣。你失去一个得到两个,失去坏的得到好的,真可谓收获满满了。”

说罢,神人向许大年拱了拱手,带着众恶鬼出门而去。

果不其然,没过多久,许大年五十岁的夫人突然怀孕了,后来生了一对双胞胎,取名叫增福、增禄。两子长大成人后,皆步入仕途,成为达官显要。许大年夫妇也借儿子的光,受到皇帝的封赏。

参考资料:《太上感应篇图说》《寰球名人德育宝鉴》

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摆脱人眼 方识中医

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文:白玉熙

众所周知,中医治病,其所有手段,从针灸到用药,皆针对人眼看不见的经络系统下手,这套经络实则是能量气机,姑且比喻为人体电路也行。《黄帝内经》把它叫作灵枢。所以不跳出人眼,摆脱人这个境界,这个层次的思维方式,就看不到真相。因为其原理,就是在运用阴阳五行调理宇宙,人体就是小宇宙。

阴阳五行  是一套宇宙的能量机制

估计有人会问了,阴阳五行不是来源于道家的哲学概念吗?用它就能调理人体了?就能调整宇宙了?这就是首先要纠正的第一个最为关键的概念。人眼看不到阴阳五行,就归为哲学概念,导致中医的根基,被连根拔起,真相被完全掩盖,高层境界的医学,如同虎落平阳,被百般嘲讽践踏,令人痛心不已。

阴阳五行,可不是人们理解的仅仅是个哲学名词,而是实实在在的微观层次粒子构成的能量物质,因此,五行就是阴阳这两种能量进一步化生演变而成的水火木金土这五种能量,这五种能量沿著人眼看不见的轨道不断运行,生成宇宙,所以叫做五行。中医把这五套能量叫做气,它们彼此相连,是一套非常系统的运行的机制。

那这个宇宙这么大,这套能量的运转谁能看见呢?没错,恐怕只有古人眼中的创造宇宙的神,或者西方说的上帝才能看得见说得清了,我们不是神,哪有能力从如此宏大的角度来研究这种层面的医学呢?是不是感到无所适从,无从下手?我们别忘了,古人的思维与今天不同,古人不仅相信人体是神造的,还有修炼文化,道家就是讲打通人体经脉修道成仙的,八仙过海人人皆知,这八仙修道可是历史记载的真人真事,因此,认为中原是神州,文化从文字到医学都来自神传,所以祖先总说一句话,天人合一

人体上咋合一呢?从传统古中医的角度,看到的就是宇宙阴阳五行的这套气机,如同缩小了无数倍,同样安放在人体中,就是我们中医治病用到的这套经络。修道者打开天目后反观内照,如同扫描器一样,直接看到了这套气机,看到了人体有五脏六腑对应的五行气机。肝有肝经,五行属木;肾有肾经,五行属水;心有心经,五行属火;脾有脾经,五行属土,肺有肺经,五行属金。构成以五脏为核心的五部经络。外加三焦经与心包经,形成今天我们看到的六部经络系统。

这套五行经络,路径分明,相互连通,如同一个巨大的电网,遍布全身,运转不休,控制着整个人体机能。如同电器设备的电源,断则死,不通受阻则出问题,表现在人体也就是各种病,所以中医讲气滞造成血瘀,见血肉器官出症状,必须打通相关的经络的气机,不知气,病永远都难以治好。

五行相生相克 如何指导治病

这样一来,阴阳五行讲的相生相克,也就不仅仅是名词概念了,无路可通,谁能克制谁呢?只有明白五行本就是实际存在于另外空间的能量机制,这些相生相克的医学理论才能运用于实践,才能用来指导治病。

比如中医讲怒和抑鬱都伤肝,精神情绪能够马上伤及内脏,现代西医理解不了,但我们很多人却发现,生气抑鬱,接着不是胃痛胃胀,就是没食慾,或者特别能吃,走极端。成了各种现代难病怪病。治疗无从下手。但当你明白精神是看不见的能量,是类似电波那样的存在,可以直通经络,也就能理解了,肝经被刺激,就会肝气受阻,抑鬱症就会发生,接着脾胃经络受到过度克制,消化系统就出问题了,各种奇奇怪怪的现代疑难病也就发生了。因为肝经属木,脾胃经属土,木克土,因此,肝经出问题,就要波及脾胃,中医就知道如何下手治疗,调理肝经的同时,必须护理好脾胃,否则,肝经造成的问题没解决,脾胃就要沦陷。

经络这套五行气机,高出人眼的层次,自然看不见,但高层能量控制低层物质,低层血肉,本就合情合理。这套系统,有运行通道,我们看不到大宇宙,可是古人却能通过打坐修炼看到人体五脏六腑经络的运行,看到这套系统与天相通,同样可以以人体来研究宇宙,彼此相互印证和参照,思路何其宏大,治病讲天人合一的整体观就是这样来的。

所以中医提起五脏六腑,根本上都是在讲它们背后高层能量的这套经络系统。而不是讲人眼看到的有形的肉质脏器本身。

这套能量的运转,在我们的人体中,就像人造的电器,光有一套精致的零件设备还不行,必须有电路这套能量运转起来,才能激活电器里的零件,进行工作,发挥作用,否则就是死的。因此,古人认为的神造的人体,也必然存在更高级的能量系统,人虽然看不见,但道理上却可以理解。敢于相信中医阴阳五行的指导理论,针对经络治病,运转开这套能量系统,就是在调理小宇宙的阴阳平衡,病自然就会好。

人眼看人体  医学无路走

可想而知,不知经络的医学,要想治好病,根本不太可能,现代医学要想否定高层次的中医,是没有资格的,用西医来指导中医用药,则更加荒谬。这也就是现代中医的可悲之处,即使科班出身,很多人却不会治病了。因为《黄帝内经》也读不懂了。一般人更是如此,因为陷入人眼层面的实证科学,没有了古人的高层思维,古书全都理解不了了。

换句话说,两套医学不在一个层次上,所有的概念,均存在层次的区别,中医讲能量之气,西医讲人眼可见的肉体器官,用西医概念认识中医,怎能不谬误丛生。只能把几千年的高层智慧生生毁掉。使人类人为的制造出数不胜数的不治之症,终身用药,受尽折磨。无路可走。

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2023年3月24日星期五

元神不灭:能读梵文佛经的孩子、左肩带印章的孩子(二则)

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文:德惠

明朝时期,太原有位名叫华仁的進士。他还在襁褓之中的时候,刚会说话,就能读诵用印度梵文书写的佛教经、咒。明代时把梵文佛经统称为“番经”,明代宫廷中还专门设置番经厂,供信佛的贵人们习念梵文佛经、梵文佛咒。华仁可以恍惚回忆自己的前生,他说其前世是西印度的佛教僧侣,所以今生对梵文无师自通。

明代光禄寺官员徐振德是常熟县人,其官职为光禄署丞。光禄寺是与礼部精膳司相关的机构,掌管祭享、筵宴之事,负责祭拜、各种仪式、接待使臣等有关宴会筵席等事。“光禄署丞”是从七品官职,是光禄寺下属机构的长官。徐振德曾说过一件奇事。徐振德已去世的父亲曾自号“东塘翁”。这位东塘翁最初有一个儿子,乳名“周舍”,可惜几岁时就夭折了,东塘翁哭的极为伤心。为了让父子可以再相认,他在给儿子的遗体换衣服的时候,就用自己的私章蘸着朱砂印油在遗体的左肩上盖了章。不久他又得了一个儿子,就是未来的光禄署丞徐振德。神奇的是徐振德一出生其左肩就有胎记,胎记处肉隐隐凸起,其父仔细一看其形状正是他在亡儿遗体左肩上盖的章,印记文字非常清晰。于是他明白自己去世的儿子又回来了,父子在轮回中再次相遇。

辛卯年的夏天,《狯园》作者钱希言与徐振德在长安旅店中相逢,徐振德解开上衣给钱希言看这印章形胎记,真的非常清晰。钱希言看后感叹道:“探环之说非妄矣”。查钱希言生平,大约公元1612年前后在世,那么此处的辛卯年就应当是公元1591年。“探环”是古代的典故,借指转世轮回,“探环之说非妄矣”翻成白话就是:轮回转世确实是真的。探环的出处为《晋书·羊祜传》,是指晋代名臣羊祜幼年时让乳母把他玩的金环拿来,乳母说从来就没有金环,他就到邻居李氏庭院的桑树洞里伸手一探便取出一个金环,而这个金环正是邻居李氏家中亡儿生前所遗失的,大家由此都认为羊祜就是李氏家中亡儿转生

记载中叫华仁的進士应该是转生时洗脑不彻底,带着对梵语的记忆转生了;光禄署丞徐振德则是带着印章形胎记出生,现代许多学者也发现有的胎记与前世的伤痕、印记有关。这两则记载都是轮回的实际例证,说明元神真的不会灭,死亡不是生命的终结,反而是生命下一阶段的开始,生命将在轮回转世中继续存在,而无神论则是错误的假说。

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)

原文:《狯园·华進士前身为番僧》太原進士华仁,幼在荷褓之中,即能读番经,恍惚记忆前身是西天竺比丘也。
原文:《狯园·徐光禄两世轮回》常熟县光禄署丞徐振德,自言其先君东塘翁,初生一子,乳名周舍,不数岁夭死。翁哭之甚哀,小殓时用一私记印章,钳硃于儿左肩。未几,光禄诞生其左肩有肉隐起,印记宛然。辛卯夏,光禄在长安邸舍,出肩痕以示希言,方知探环之说非妄矣。
《晋书·羊祜传》原文:”祜年五岁,时令乳母取所弄金环。乳母曰:’汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:’此吾亡儿所失物也,云何持去!’乳母具言之,李氏悲惋。时人异之,谓李氏子则祜之前身也。”

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2023年3月22日星期三

历史故事:窃贼竟偷关帝大刀,为护法神所杀

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文:德惠

清代道光年间(公元1821-1850年),贵州文人范兴荣在其文集《啖影集》中记载了一件亵渎神而被护法神击杀的事件。

在范兴荣的家乡贵州盘县凤鸣山上有座关帝神庙,里面有用铜塑造的关公单刀赴会像。这个关帝庙在当地非常有名,各种神奇感应和灵验事迹非常多。清嘉庆三年(公元1798年),当地发生饥荒,有个无业游民叫刘小黑,竟乘机偷取关帝神像所持的大关刀。谁料他刚出庙门,右手腕竟然掉在地,如同被利刃斩断一般,流血不止。其所偷的大关刀,也落在台阶上,发出一声巨响。

庙中僧人听到响声出来查看,见到断手的刘小黑痛的倒在地上哀嚎,就问他受伤原因。刘小黑便如实交代说:他偷关帝的刀刚出庙门,就见关帝神像边上的护法神周仓周将军像活了起来,追赶他并捉住他,一把夺去大刀,反手砍断其手腕。刘小黑数日后就死了。而关帝神像刀上的血痕,在道光年间范兴荣记载此事时依旧还在。

这件奇事说明人冒犯神、亵渎神是有罪的,更说明神是真实存在的,无神论不过是个欺世的谎言。然而当今霸占中国大陆中共就是靠着无神论谎言起家的。其所到之处,无不处心积虑摧毁人对神的信仰,很多人在其欺骗下不再相信因果报应,特别是对神佛、对修炼人各种坏事干尽。现在中共的气数将尽,历史上中共的所有罪恶都会被神清算,清算的方式就是瘟疫及各种天灾人祸。因为清算是针对中共及其支持者而来的,所以中国人民要保平安,就必须表态退出中共党、团、队组织,不再支持中共才行。

资料来源:清代古籍《啖影集》

原文:予乡凤鸣山关帝庙,铜铸单刀赴会像,赫声灌灵,感应如响。嘉庆三年,岁大饥,有游民刘小黑者,乘间窃帝所持刀,甫出庙,右腕已落,掷刀于阶,血流不已。寺僧闻声出视,问之。具言窃刀出门,为周将军追获,夺刀劈落手腕等状。小黑数日旋毙。刀上血痕至今未散。

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