传统文化与艺术

2023年12月2日星期六

轮回纪实：女神让湖镇魔刹，活佛迷失颠众生

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2023年11月29日星期三

宋代民间大夫的精湛脉术

文：颜丹

人体玄奥无穷，非源于现代科技的医疗设备、电子仪器所能探知。比如遍及全身、细密繁杂的穴位与脉络，用再高倍的显微镜也难以洞见、识别。然而相比之下，源于道家修炼文化的古代中医却能窥探其奥妙所在。

通脉、开穴后，人体就能达到阴阳平衡。中医通过观察脉穴之象，就能发现病因、病灶乃至人的气运、寿命。这是一种能直达生命本源的科学，惟有在不断提升道德与境界的修炼文化中才能去接触和探寻。

京城的邢大夫能察夫脉而知妻死

南宋初年，京城有位姓邢的大夫颇有声名。他不但疗疾如神，其脉术也出神入化。他给男人诊脉，能知道这人妻子的身体状况；给未孕的妇人诊脉，能知道她怀孕之后是否会有问题。因脉术精准，许多官宦人家都来找他问诊。

当时，有位姓韩的官员被任命出使他国。因路途遥远，少不了舟车劳顿，他不知自己的身体是否吃得消，又是否需要开几副药带在身上。于是，去把邢大夫请来了。

他先给那官员号了号脉，然后说道：“您此番出行并不妨事，不过您夫人在家怕是会有性命之忧。您这一走，可能就是天人永隔了。”想着妻子的身体好端端的，近来也没什么不适，官员摆摆手，连说：“不可能，不可能！”可在他离家后，刚踏出国境时，就有人来报信说，他夫人已经离世了。

没多久，朱丞相儿媳的身体也出了状况，于是把邢大夫请来。他给病人把完脉后，对朱家人说道：“这病没什么大碍，不吃药也没问题。只是，她这身子不宜受孕，一旦怀上孩子，会搭上性命的。” 朱家人听了，很不高兴，也没把他的话当回事。

很快，这个儿媳妇就怀孕了。一年后，她顺利产子，朱家上下都十分欢喜。但孩子未足月，儿媳就病倒了。朱家这才想起邢大夫说过的话，于是赶紧去找他。可他对派来的人说：“我去年就说了，她怀上孩子会有性命之忧；要是能治好，我也不必说那些话了。”果然，就在第二天，那妇人就死了。

应天府的名医诊脉后能知病人死期

徽宗在位时，应天府住着一位医术高明的大夫，名叫宋毅叔。他精通脉术，给人号脉后不但能清楚地知道病情、病因，还能准确地说出病人的生死之期。但有一点，他从不自己上门去给人诊脉、治病。想找他看病的人，只能去宋家接受治疗。

那时，应天府的府尹是一个非常跋扈的人。有一天，他母亲病得很重，就派人去请宋毅叔。见他不来，府尹气得直跺脚，在家里大声喊道：“要是让母亲这样带着病痛走了，我非把他杀了不可。” 说完，他派人把宋毅叔抓到家里，并威胁他说：“我给你三天期限，你若治不好我母亲的病，我就把你杀了示众。” 一旁的宋毅叔没多说什么，只低声告诉他：“那我先看看吧！”

他给病人号完脉，然后对府尹说：“这病人还能活。” 说完，他配制了一种丹药，又外加一副汤药，让府尹的母亲服下。没过多久，她竟然痊愈了。看着母亲很健康的样子，府尹也不再喊打喊杀了。他支付了许多银两，又派出府衙里的士兵，用自己专属的马车，声势浩大地将宋毅叔送回了家。

可宋毅叔一到家，就立刻带着家人离开了应天府。原来，他那天给府尹的母亲号脉时，就已诊断出她病入膏肓了，根本就无药可治。但他知道，若如实告知这一切，就会成为府尹的刀下冤魂。两难之下，他决定用药将病人的寿命暂时延长几天，以此来争取逃命的机会。果然，他刚一出城，府尹的母亲就病发身亡了。

名医杨吉老之婿诊脉后能查出病灶

杨吉老是北宋名医，他本是江苏泗州人，其医术在当时已名震八方。他家乡有位儒生姓李，久闻杨吉老医术超群，于是让自己的儿子上门当女婿，以承其衣钵。这位李生悟性极高，又尽得杨吉老的真传，很快便在医术上有了长进。尤其对脉术，甚是精通。

不久之后，他的名声就传到了邻省安徽。有一天，安徽灵璧县的一位富人家派人去请李生，只因家中的女主人得了重病。李生一诊完脉就问那病人：“你是否觉得肠胃难受？” 她点点头，说道：“就是肠子疼的要命，小便时大便也跟着出来了。请了很多医生，都说从未见过此症，不知该如何治疗。于是只能从几百里外，把先生您请来。” 李生听罢，赶紧吩咐下去，让人煮好黄芪汤，再让病人用此汤将他随身携带的几十粒小药丸服下，并告诉她：“三天后必能见效。” 果然，在三天后，那妇人拉出了数升脓血，肠子里的病也彻底好了。

富人家摆上酒席来款待李生，席间又问他妇人到底得的是什么病。他回答：“我切脉时，能感觉到芤脉已出现在肠子的部位，按王叔和在《脉决》中说的，这就是肠子里长出痈疮了，我将云母膏制成药丸，也是对症下药。” 听了这话，在场的人无不为李生的脉术而感到钦佩、折服。多年后，李生参加了朝廷举办的医科考试，最终拿到了博士的头衔。

蜀地良医之子诊脉后能发现误诊

北宋时，蜀地有位德高望重的医生，名叫张立德。他毕其一生将医术传给儿子，使其继承了自己的衣钵。张生对脉术尤为精通，切脉后能准确地诊断出是何病症。

眉山有个叫颖臣的年轻人，为人风流倜傥，日子也过得潇洒不羁。他最大的爱好就是跟朋友一起吃喝，并经常暴饮暴食。没过多久，他身体就出现了状况：饭量比以前大了许多，每天都觉得很渴，于是不停地喝水，小便的次数也越来越频繁。有人告诉他，这是消渴症。他吓坏了，赶紧去买药吃。结果，药没少吃，可他的病就是不见好，还越发严重了。他以为自己快要死了，把棺木和寿衣都备下了。

张生得知此事，就去他家看他。给颖臣诊完脉后，他笑着说：“你得的不是消渴症，要真的死了，就太冤了。” 张生取来一些枳枸，并煎好汤药，再让颖臣服下用麝香、当门子沾上酒后做成的十几颗药丸。很快，颖臣的症状消失了，身体也恢复如初。

他问张生是何缘故。张生告诉他：“我给你号脉时，发现你有脉热，且肾衰、脾虚的症状。只因你长期饮宴而中了果酒之毒。麝香能败酒，且与瓜果相克；枳枸也能胜酒，因此我专门用这两种药来清除你体内的毒素。” 颖臣听了这番话，立刻对张生心生佩服、感激不已。

参考资料：
《齐东野语》
《挥尘余话》
《东坡杂记》

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宋代民间大夫的精湛脉术

文：颜丹

京城的邢大夫能察夫脉而知妻死

应天府的名医诊脉后能知病人死期

名医杨吉老之婿诊脉后能查出病灶

蜀地良医之子诊脉后能发现误诊

参考资料：
《齐东野语》
《挥尘余话》
《东坡杂记》

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2023年11月28日星期二

古诗中展现的女子四德

文: 李柔荑转自：明慧网

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原称为《诗》或《诗三百》，后被列为儒家经典之一，称为《诗经》。它收集了西周至春秋中叶的诗歌三百多篇，反映的是三千年至二千五百年前人们的生活。它包括天文地理、政治经济、祭祀典礼、祈祷祝愿、交友择偶、婚姻嫁娶、顺时养生等等。

《诗经·桃夭》为赞咏女子出嫁之诗，全诗三章，四十八个字包含了女子四德（妇言、妇德、妇容、妇工）齐家、治国、人伦、育儿等很多东西。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。[1]
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”诗人以桃花来比喻少女姿容艳丽，娶这样的女子回家多么适合他的家庭啊！

古人选择春天嫁娶，是根据五行木、火、土、金、水，其中木对应春季，人体的肝气开始升发，在德为仁。春季万物开始萌芽生长，农民春耕播种，人类繁衍后代也与天地万物同时令。

“桃之夭夭，有蕡（音汾）其实。之子于归，宜其家室。”茂盛的桃树，丰硕的果实。娶道德高尚的女子回家，多么适合他的家庭啊！诗人以桃果赞美女子的妇德。

《后汉书·列女传·曹世叔妻》曰：“清闲贞静，守节整齐，行己有恥，动静有法，是谓妇德。”

夏季分为夏与长（音常）夏，五行属火与土，天地阳气旺盛，植物开花结果，万物繁茂秀美，长势旺盛。夏天人体心气旺盛，无私，在德为礼；长（音常）夏人体胃气旺盛，在德为信。

这位女子遵礼而行，讲信义，有仁爱之心，孝敬老人，相夫教子，将来儿孙就象桃果一样丰硕。

“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”桃树多么芳盛美好，浓荫的树叶。这样的女子出嫁，多么适合他的家庭啊！

诗人用“其叶蓁蓁”来形容女子的德大到了可以庇护到她的家人乃至整个国家。

周朝八百年江山开基创业的君王，太王的妻子太姜、季历的妻子太妊、文王的妻子太姒，婆媳三代德化天下，为天下女子所效法。

太姜是周朝先祖太王的夫人、季历的母亲，有邰（音台）氏之女。太姜端庄美丽，性情贞静柔顺，广于德教。太王谋事迁徙，必与之商量。太姜生了太伯、仲雍和王季三个儿子，太王打算传位给王季的儿子姬昌，即周文王。太伯和仲雍兄弟俩人一起逃到荆蛮之地，断发纹身，终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。

太妊是太姜的儿媳，季历的妻子，挚任氏的二女儿，周文王的母亲。太妊生性端正严谨、庄重诚敬，遵循道德行事。太妊妊娠时进行胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。文王出生后聪慧圣明，教一识百，后来建立了周王朝。

古人认为：妇人怀孕，卧不侧身、不坐席边，立不挡路，不吃怪异食物；食物切不正不吃，筵席摆不正不入座，眼不看邪色，耳不听淫声。夜间便让瞽者诵读诗句、说正事，方能生下品貌端庄、才德过人的孩子。

《黄帝内经》讲人体肝、心、脾、肺、肾与五行木、火、土、金、水相对应，五行对应的五德分别是仁、义、礼、智、信。妇女在妊娠期间常常感知五德，那么宝宝将会成为大善大智之人。

太姒是文王的妻子。《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”是讲文王在古渭水之滨偶遇太姒，生爱慕之心，造舟为梁，亲迎太姒。太姒是大禹的后代有莘氏，太姒敦厚温柔，仰慕祖母太姜和婆婆太妊的妇德，以德教化天下，被人们尊称为“文母”。文王治外，文母治内。太姒生的十男在太姒的教诲下，自少及长，未尝见邪僻之事。

据说，“太太”一词源自周朝的“三太”。后世便尊自己妻子为太太，希望自家妻子能有“三太”的贤德。

注解：
[1]室家，《集传》记载：“室谓夫妇所居，家谓一门之内。”正义：《左传·桓十八年》曰：“‘女有家，男有室。’室家，谓夫妇也。”此指女子所嫁的人家，与下列“家室”、“家人”，义近而略有不同。

参考资料：

《诗经·周南·桃夭》
《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》
《列女传·周室三母》
大纪元《诗经》赏析：〈桃夭〉

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试话孔子

文：林禾

在写轮回文章时，涉及到儒家，过程中对孔子的一些状态有所感悟，只是自己的一点浅薄认识，姑且试述。

一、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《论语•为政第二》)

此乃孔子自传，自述其一生。我认为这也是他思想境界逐步提高的过程。

十五岁到三十岁，是一个学习、知识储备阶段。他的方法很值得借鉴，即：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语· 述而》）我的总结是：以别人做镜子对照自己，来归正自己的思想与言行。

孔子三十岁时，思想体系初步确立，也是他办私学的开始，为将来传播他的思想奠定基础。

孔子四十岁时，能看透世间表象，跳出人理而不被表相所迷惑；这也是他向老子请教后，说出“朝闻道夕可死矣”的原因，他已证道。

孔子五十岁时，了悟了什么是天命和他在这一世的使命：传出他的思想，给人留下修身做人的道理，规范社会的伦理和道德。因为这是神的安排，为未来的中国制度应该是什么样，做思想铺垫。因此他五十五岁时开始带领弟子周游列国十四年，了解世事、云游历练，推行儒家思想。

“麒麟吐玉书”也揭示了他的来历和使命：“水精子继衰周为素王”。“水精子”一般解释为水神之子，我的理解为是“水之精”（如陆压道人在某层境界曾为“火之精”）这是能让人知道和理解的来源，他还有更高的来源。“素王”就是无冕之王，虽无封冠加冕，没有臣民，却是真正的王，其王位将与历史和文化同寿。

孔子六十岁时，能够听得进去并能正确对待不同的意见，就是已经能做到不执著于自我。六十八岁著书立说，修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，阐述了自己的儒学思想体系。孔子实际上是把他以前的中华文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】做了系统的整理，形成一个完整体系，传给后人，延续中华文脉，使之薪火相传。

孔子七十岁时，达到随心所欲而不超越法度的境界，这个“法度”不仅指人间的法度，是指已达到很高层次的宇宙的“法度”，即宇宙一定层次的理。

二、“子不语怪力乱神【小编推荐:子不语怪力乱神两千多年来我们都理解错了】”（《论语・述而第七》）与“敬鬼神而远之”。（《论语・雍也第六》）

孔子是信神的，也是敬神的，他只是“不语”、“远之”。孔子知道一些出世的东西，但他的使命不是做这个，他做的是入世的事情，所以他是不能去讲“鬼神”之事的。出世的事情是老子要做的事，他们两个是不能互相干扰的。

孔子五十岁开始研究易经，且终其余生乐此不疲。易者，上日下月为易。顾名思义，易经所讲的就是天地之道。所以孔子五十岁以后所研究和追求的，就是天地之道。中华文化是天人合一的文化，文化的本源是那个天道。天道引领人道，人道则是天道的延续。

三、孔子的修炼状态

随着他层次的提高，很多事情，很多高层的安排，他是自然而然的就知道了，就明白了，但并不是天目看到的。例如，孔子曾跟乐官师襄子学琴，先是学会弹曲，接着掌握娴熟的技巧手法，随着琴艺的不断提升，进一步领会了这首曲子的内涵，他说：“我终于体会出作这首曲子的是一个什么样的人了。他面容黝黑而质朴，身材颀长而魁梧，高瞻远瞩，有着统治四方的王者之像，这不是周文王还能有谁呢？”

师襄子也证实了他的判断：“先生，您可真是圣人呀，我的老师曾经告诉我，此曲的名字是《文王操》！”

孔子是感觉到，不是看到。

这种状态同修在正见网文章《三言两语：话深层制约》（来源:正见网）中有所阐述：“我是闭着修的，可能是人体的本能随着人不断的认识法，思想不断的脱离低层观念和业力的束缚，人体的本能有的就能显现出来了。有的本能不影响修炼就保留不锁。那些信息不是通过天目看到的，是自然就感觉到了，因为长期都习惯了这种状态，以为别人也是这样的，其实别人还真不是这样的。”

同修还说了一个关于假经文的事例：九九年七二零前后，有位女学员拿来一篇经文给他看，他读后说这篇经文是假的。看着同修不解的表情他就解释了几句：“这篇假经文是个女的写的，身材不高，四十多岁，胖乎乎的！不是师父写的！” ——这些信息不是通过天目看到的，是感觉到的。

四、孔子留下“大同世界”的概念，《推背图》则预言了世界大同。

“大同”这个概念最早是出自于《礼记》（《礼记·礼运·大同》）。孔子和弟子言偃聊天，说如果社会能实践“大道”，就能在贤能之士领导下，人人讲求信用、追求和睦，互助互爱，也不追求个人财富，社会因此不会出现阴谋诡计，偷窃还有战乱的现象。孔子说，这样的理想世界称为“大同”。

《推背图》第59象谶曰：“无城无府无尔无我天下一家治臻大化”
颂曰：“一人为大世界福手持签筒拔去竹红黄黑白不分明东南西北尽和睦”

“一人为大”是个“大”字，“手持签筒拔去竹”是个字谜，“筒”字去“竹”是“同”字。合在一起是“大同”。而且“红黄黑白”点出四个肤色，“东南西北尽和睦”那就是“天下一家”，世界大同。

个人所悟：《推背图》第59象预言的景象，就是大法法正人间后的景象，世界上所有要进入新宇宙的民族（“红黄黑白”），都会在大法中同化，人类道德回升，传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】复兴，大法在人间进入全盛时期。

此期过后，圆满的回归天界，归位；留下的做人种，人类的历史从新开始，人类历史进入新纪元。

大法师尊带领大法弟子正法及法正人间的过程，会成为未来人亘古流传的神话。

五、孔子经常会梦到周公

周朝是神安排那一体系的天人在人间留下“周礼”，实际上定的是社会秩序，奠定做人的基本准则，展现的是生命之间的关系。

“仁”是孔子思想学说的核心。在孔子的思想体系中，仁是与义、德、忠恕、礼、乐等相联系而构成一个整体伦理结构，是指一切德行的总和。

“礼”是孔子思想学说的另一重要范畴。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护各种伦理关系。“礼”的外在形式，包括祭祀、仪典、朝聘、冠婚丧葬、会盟等等方面的礼节仪式，对这些礼节仪式，孔子不但认真学习、履行，而且要求弟子们严格遵守。他要求人们按照礼的规定行事，“立于礼”、“约之以礼”，说：“不学礼，无以立”。把“礼”的规范内化为思想和行为的自觉性，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为和谐的伦理社会为敬天地，位君臣，合父子，明长幼等，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序。

我个人理解，“周礼”的外在形式很类似佛家的戒律，直接告诉人应有的行为准则，讲做人的规矩。

孔子身处的时代正值周室道衰，礼崩乐坏，纲纪散乱的时期，夏商周以来的文化传统，面临危机。孔子经常会梦到周公，不是单纯的睡觉做梦，是周公在梦中给了孔子一些启示。孔子出生于鲁国，也是神的有意安排，因为鲁国是周公旦的儿子伯禽的封地，素有“礼仪之邦”的美称，是对周朝的文物典籍保存最完好的国家，这是孔子能学习到最多“周礼”的地方，即使如此，也是不完整的，“礼”是神有意传授给人的，可不是人凭空想象出来的。孔子梦到周公，是周公通过这种方式在传授点悟孔子，完善孔子的思想，给后人留下应该留下的理论。

孔子一生弘道崇德，倡导以道德规范人的思想和行为，鼓励人修身、知人、知天、成圣。

“道”是指天道，“德”是人德，即人的行为标准，人的德是建立在天道法则的基础之上的，人要遵循“道”。孔子认为行“圣人之道”者，要“敬天知命”，才能达到与天地相通、天人合一的境界。

儒家文化其实也是一种修炼文化，到高层归属为道家，按照儒家思想去做人，就是虽没明确的去修道，但已在道中了。

本文只是当前修炼状态中的个人认识，层次有限。不当之处，敬请同修慈悲指正。合十！

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2023年11月22日星期三

人的生命很重要，灵魂的归宿更重要

经常听到有人说：我什么也不信，活着干，死了算。人迟早是要死的。

当然人信什么、不信什么是自己的选择，但是人死并非真的如灯灭。佛教中讲六道轮回，有今生，有来世，有天堂，有地狱。现代科学也发现了人是有灵魂的。

西方二十世纪以来著名的轮回转世研究学者及著作有：伊安·史蒂文森的《二十案例示轮回》和《记得前世的儿童》、布莱恩·魏斯的《多次前世　多位大师》等。书中，研究者们通过反复的科学验证、详实的调查资料、确凿丰富的案例、缜密的逻辑推理，证实了轮回转世是人类久远存在的真实生命现象，并非虚构与伪科学。

在中国历史上，轮回的概念深入人心，且理论完备。人们笃信轮回，用轮回来理解世界，用轮回来认识世界，形成了轮回的世界观。古籍中有着诸多名人轮回转世的记载，譬如，唐玄宗生前曾是善乐音的僧人，苏东坡前世曾是钱塘门外一禅寺中的和尚，大清顺治皇帝前世曾为峨眉山老僧等。

最著名的是：白起转生为猪的故事。战国时，秦国大将白起在长平之役后，残暴地坑杀了四十万手无寸铁的赵国降卒，由此而造下了生生世世难以偿还的业债。据民间传说，人们杀猪时经常发现拔掉猪毛后，猪皮上会有白起两个字，相信这是白起杀人太多，要四十万次转生为畜生让人宰杀才能偿还坑杀赵卒之业。

共产党执政后，虽然强行给中国人灌输无神论，但是许多中国人的内心深处，还是相信人是有灵魂的，是要转生的。不然为什么人死后要过“七”、要烧纸呢？而且要过完七个“七”，七七四十九天，才算完全把灵魂送走了。说明人死了，灵魂不灭。

那么灵魂归宿的标准是什么呢？上天堂，还是下地狱？还是转生成动物、植物？什么是衡量尺度、什么是标准呢？就是人在世间的所为。

传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】告诉人们要重德行善，面对强权、暴力，明辨是非，坚守良知，这样的人，灵魂就会有一个好的归宿；反之，为了世间的利益，没有任何约束的干坏事，在强权暴力面前，不辨是非，为了自保一味的妥协、沉默，甚至助纣为虐，推波助流。这样的人，灵魂就会去地狱偿还罪业。人无论做什么，都是给自己做的。

传统文化讲：宁搅三江水，不扰道人心。打僧骂道、谤佛谤法，是下十八层地狱也偿还不了的罪业！

法轮功是佛家修炼大法，共产党迫害法轮功24年了。24年来，法轮功学员冒着被抓、被打、被劳教、被判刑、被致残、致疯、被活摘器官的危险，告诉人们法轮功的真相。为什么？就是怕他们在谎言的欺骗下，在强权暴力下，推波助流，诽谤佛法，甚至迫害修佛之人，助纣为虐，从而给自己造下无边的大罪。这样的人，一旦死亡，灵魂就会在地狱中、在无尽的痛苦中去承受、偿还！那里的时间，不知道比世间要长多少倍呢！

大家都熟悉的中央电视台播音员罗京，生前为共产党站队，为共产党卖命，播报诬蔑法轮功的造谣谎言，毒害了无数的中国人。现世报应来的很快，罗京48岁就得口腔癌死了。据说生前不能说话，连喝一点水都非常的痛苦。关键是“死”，对于他这样仇视佛法、谤佛谤法的人，并不意味着解脱！不是说死了，就一了百了！据有功能的人讲，罗京的灵魂，正在地狱遭受各种各样的惩罚，还不止一次！象民间说的什么“下油锅”呀等等各种刑法，它的灵魂分分秒秒，都在明明白白、真真切切的承受着！那种痛苦是无法用人的语言形容的！

一个人在世间的所为，决定了灵魂的归宿，那么在善恶面前、在大是大非面前，坚守自己心中那份良知善念，是不是对自己灵魂的救赎，是不是在救赎自己生命的永远呀！

那么一个人灵魂的归宿，是不是比世间的生命更重要呢？！

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2023年11月19日星期日

六道轮回之地狱道

文：过客

传说三界中的生命要在六道中轮回，天神道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六种不同的生存环境，地狱道在其中是最苦的一个去处，宗教及民间传说中多有对地狱场景的描述。佛为什么讲地狱？可以起到警戒世人的作用，让人不至于无底线的干坏事。

宋颜丙曾经这样描述道：“在日造恶者，押入汤途、火途、刀途。镬汤沸若崖崩，剑树势如山耸。灌铜汁而遍身肉烂，吞铁丸而满口烟生。遭锉磕则血肉淋漓，入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活，命终罗刹喝重生。”

这几句话将地狱的恐怖景象尽数罗列出来，让人胆战心惊。

地狱道说是轮回中的一道，跟其他道不同的是，其他几个道中的生命还有机会接着轮回，来到这里的生命有很大一部分是永远不再有机会转入轮回了，三界是宇宙中的垃圾场，这里就是销毁垃圾的地方。饿鬼道中的生命虽然苦，但可以到处找吃的，而地狱道中的罪人身体不自由，受刑时挣脱不了。

地狱是一个大的时空范围，它里面有无数个小时空，释迦牟尼佛讲过十八层地狱，再低的他没有讲，那个时候的人普遍单纯，十八层地狱的描述已经足以让人感受到恐惧了。宗教所讲的十八层地狱为：拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。

地狱的层层时空可不像地下室那样一层层的排列，它是不同的时空结构，同时同地存在的，来到这里的生命体，要在痛苦的刑罚中偿还掉生前造下的所有业债。

地狱中的苦主要是极寒、炙热和孤独，我们可以想象穿单衣在南北极生存的场景和被烈火焚烧的痛苦，你觉得你能承受多久？地狱中的生命痛觉要更加灵敏，地球上的极寒和炙热的感受对他们来说简直是在度假。

这里面最有名的地狱叫无间地狱，又叫无间道，堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，比如破坏宇宙规律的，为什么破坏宇宙规律是重罪呢？佛法造就了整个宇宙，破坏宇宙规律就要被打入无间地狱。在无间地狱之中，永远没有解脱的希望，除了受苦之外，没有任何其他感受。其他地狱，比如最轻的是拔舌地狱，阴差用大铁钳子夹住犯人的舌头活生生往外一扯，直接拔掉舌头，然后浇上一种药水，接上舌头可以瞬间长好，然后再扯下。受刑时痛苦难耐，不受刑时还能缓解一下。这里就不同了，何为无间？受刑没有间隙的意思，无时无刻不在遭受烈焰焚身。人的痛觉神经是很难承受火烧的，在无间地狱之中，主要是烈焰烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。

无间道还不是最可怕的地狱，再往下还多着呢！身体从宏观到微观粒子被一层层的销毁，最终来到地狱尽头，连元神也被销毁了，形神全灭，没有了元神就感觉不到痛苦了吗？佛经中讲过，不会让他那么舒服的，还给他留一丝意识，知道脏，知道苦，就永远那么呆下去了。

地狱中的时间跟人类空间不一样，我们经常听到了地狱要受苦几百年几万年的说法，它是那里的时间，但是相比人世间，可能就几天几个月，在那个环境中，可是实实在在的几万年时间，那个空间中一切都随时间变快变慢的，快了也感觉不到快，慢了也感觉不到慢。事实上，我们人类空间的时间比以前就快了很多倍，一切参照物都在跟着变快，所以没有任何感觉。佛经中讲未来佛要在多少亿年后下世度人，也不是人间的时间，是兜率宫的时间，换算成人类空间的时间，刚好是现在。天上方一日，地上已千年，那是概括性的说法，另外空间的时间往往比人类空间中的时间要快。

谈到地狱，不得不提到一位大觉者，地藏王菩萨，他立下了“地狱不空，誓不成佛”的誓言，很多人理解为他想把地狱众生都超度出去，其实不一定是这个意思，罪业深重到不可救要的生命怎么能救度呢？善恶有报，十恶不赦的生命应该被彻底销毁的，这样才符合宇宙的理。佛是维护宇宙理的，自然包括对不可救要的恶人的彻底销毁。让地狱空起来这个愿望能不能实现呢？有难度，但并非不可能，如果遇到整个宇宙的大更新，极高极高的大觉者在各个空间中正法，不符合标准的生命被彻底淘汰和销毁，符合标准的生命得到超度和提升，地狱不就空了吗？

也许地狱有空的那一天，也许这只是一个美好的愿望。