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from 气功网
文:甘露 来源:正见网
护身符,对中国人来说不算陌生。不管是金雕玉琢,还是绳结草编,对佩戴的人来说,护身符总是有特殊的意义。中国人从古到今都有趋吉辟邪的传统,逢年过节贴门神、贴福字,高楼大厦前安放神兽,都是人们敬天拜神,驱邪迎祥,希望得到神明庇佑,给自己带来平安和吉祥。
虽然是一个小小的纸符,或者是一个印记,却有着悠久的历史传统。大家都知道《西游记》中的孙悟空大闹天宫,一直打到了灵霄宝殿,天兵天将、各路天神无可奈何。请到如来佛后,没动什么兵器,用无边佛法就将孙悟空压在五行山下,一张封条压了猴王五百年。直到遇到唐僧,答应拜唐僧为师后才撤去符咒,放孙悟空出山随师去西天取经。
佛法的内涵非常深奥,但其表现形式有时却非常简单,就一张简单的纸符,却有着难以想象的神奇法力。
护身符的历史由来已久
一位名叫胡安·莫里茨的阿根廷考古学家,在厄瓜多尔考古时偶然发现了一座深藏地下240米的隧道。令人难以置信的是,这座隧道全长竟然有4000公里以上,而且规模非常庞大和复杂,以至于人们到现在也没能彻底搞清楚它最终到底通向何方。
令人惊讶的是,在隧道中不仅发现了恐龙的石板,还有很多石像,以及传说中的金书。考古专家还发现了一个小护身符,有一个小生灵站在球形体上左手握着太阳,右手握着月亮,脚下那个圆形体可能就是地球了。这又颠覆了一个常识,这个小护身符存在的年代是公元前9000年到公元前4000年,而人类知道地球是圆形的,大概是16世纪麦哲伦环球旅行之后。在遥远的史前时代,到底是谁建造了这规模宏伟的隧道?又是谁留下了这些隧道中的宝藏?至今都是不解之谜。
南美4000公里神秘隧道,再现史前文明
在古埃及文化中,死者和生者都佩戴护身符造型的首饰,因为他们相信护身符有神奇的保护力量。埃及人佩带的护身符多达 275 种,大多用金、银与宝石制成。对古埃及人而言,以釉锈陶器或半宝石所作之护身符,不论在生前或往生,都可产生排除一切危险的魔力。人们相信,只要戴上护身符,就能拥有健康,大病得愈,得到神的庇佑,远离痛苦与危险。即使死亡之后,护身符也会伴随着死者前往冥界。专为葬礼所佩戴的护身符还有特殊的目的,为了前往来世的旅途上的平安。
古埃及的护身符种类多样,也具有不同的象征意义。比如,眼睛护身符会带来良好的视力,而野兔护身符则会带来速度等。最重要的护身符是圣甲虫形饰物,这种甲虫滚着一个内含其卵的粪球,代表了太阳穿越天空之路与重生。 具代表性的还有 “ 姓氏护身符 ” 、“ankh 生命 ” 、“ 圣甲虫 ”、“ 何露斯之眼 ” “圣金龟”和“节德柱”等。古埃及神都会被描绘成携带有阿卡 ankh的符号,在很多古墓和寺庙的浮雕上,神都手握 ankh 符号。“圣金龟”则是太阳神的化身。
古埃及五千多年前的“节德柱”护身符
“圣金龟”护身符
日本在中国盛唐时期学到很多文化,有的保留至今,如中国的“护身符”,在日本称作“御守”。日本人在新年期间的第一件最重要的事,就是和亲朋好友一起去神社、寺庙祈福。当昭示新年的太鼓声响起,初诣正式开始了。人们虔诚地双手合十,在神乐殿前许下新年第一愿。除了祈求新的一年能够顺利,也感谢神明过去一年的保佑。也会请各种护身符,将愿望写在绘马上,挂在神社的架子上来表达美好的愿望。
护身符的意义: 敬天信神 驱邪迎祥
“护身符”能夠給人带来好运,逢凶化吉,遇难呈祥,远离疾病、痛苦、灾难等,中国古代的房屋建筑都有熟悉的貔貅、龙、灵龟等驱邪挡煞之物。
神荼和郁垒桃符
东汉时人们用长6寸,宽3寸的桃木板,刻上左神荼、右郁垒两位神灵的图像,挂在门前驱赶妖魔鬼怪,被称作“桃符”,也是春联的前身。神荼和郁垒两位神灵也叫门神。现在人们过新年都在大门上贴春联,年画、钟馗像、福字,象征“春”到人间、“福”星高、迎春接福……
“护身符”在古代广为流行,在史籍诗词中均有记载。 唐代张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗记载:“愿赍(jī)长命缕,来续大恩余”,这里的“长命缕”就是当时流行的护身符长命锁。长命锁一般是由银打造,银为白色在五行中主气,代表生命之能量。现在小孩出生或满月时,姥姥一般会送长命锁给外孙,表示锁住长命富贵。
清代顾禄《清嘉录》云:“端午,制绣囊绝小,类荷包之形,五毒俱全,诸疾蜂起。”在五月五日,五毒蜈蚣、蛇或蜘蛛、蝎子、蟾蜍、壁虎或老虎,等各种害虫纷纷出来活动,人们就悬挂张天师和钟馗像的道符驱邪,佩戴装有丁香、木香、白芷等中草药,外绣五毒图案的荷包辟邪,在大门上插菖蒲、艾叶,禁欲、斋戒,喝雄黄酒避疫。
这些植根于人们心中敬天信神,驱邪避凶的文化,早已融入人的日常生活。人们根据自己的需求,做出各种不同的护身符。对护身符的材质也很有讲究。常用的有五德之美的玉、有太阳神化身的金龟、能解秽除污、驱虫避邪的沉香,还有银、丝绸、五色丝线、金属饰品、橄榄核雕、无事牌、么么御守等等,种类繁多。
橄榄核雕挡箭 将军大难不死
古代也有很多佩带“护身符”保平安的故事。古代,有一位骁勇善战的将军,不仅作战勇猛,心地也十分善良。一次正行军途中,他看到一个老乞丐独坐在路边,衣裳褴褛,食不果腹,顿时起了恻隐之心,亲自送他银两并派人护送老者回家。老者闻言老泪纵横,连连拜谢。临走之前,老者将他身上的一串橄榄核雕《十八罗汉》挂件送给将军,说挂在身上可以逢凶化吉,能给将军带来好运。
很快战争爆发了,将军遇到了强劲的对手,战争非常惨烈。很多将士负伤牺牲,唯有将军勇猛作战,孤身一人杀到敌人帐前擒了贼人首级,大获全胜。待将军回到营中,突然发现自己正心窝处竟然有一个箭孔!将军大惊,赶紧脱衣查看。发现身体竟毫发无损,只是挂在身上的橄榄核雕挂件出现了裂纹。原来正是这串橄榄核雕挂件替他挡住了敌人的冷箭,才保住了他的性命。
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从此以后,将军对这个救命的护身符倍加珍惜,带着它南征北战,杀敌立功,最终官职升至大将军。后来,将军告老还乡。若干年之后,发现橄榄核雕上当年受伤的裂纹竟然完全愈合了,将军大喜,更是将其奉为珍贵的神物。去世后还当做殉葬品戴在了胸前。
文:德惠 来源:正见网
民国时期曾有人收集民国时关于轮回的记录,写成《轮回集》一书,其中有一篇记载了另外空间的生命,行疫使者与土地神转生为人的事迹。我特此介绍给大家。
江苏省江阴有个申港镇,申港镇有季子庙,祭祀春秋时著名人物季札,庙宇中多余的房间就被政府征用并附设该乡第二初等小学校。校长名叫张九皋,是当地知名的大善人,一位儒家君子式的人物。
大约在民国十几年时,正月间他的孙子张葆玉夭折了,当年七月二十日,他的长子张应珍感染瘟疫暴亡。对张九皋而言一生行善,结果半年间他的长子和孙子却相继去世,真是家门不幸,悲伤不已啊,不免开始怀疑善有善报的道理。
七月二十二日,他长子去世后的第三天,上午九点,他的次子张应介出门买菜时,忽然看见去世的兄长带着侄子张葆玉朝他迎面而来,他只来得及喊了一声“大哥”就昏倒在大街上。左邻右舍看见了都来搀扶,不料张应介起来后,说话的声音却是张应珍的,大声说:“吾乃张应珍也”,并要人拿来纸、笔,挥手写下一篇四言文,大意是说:其前世并非人类,而是在另外空间掌管瘟疫的行疫使者,因为在行瘟布疫的过程中出现失误,导致本不该死的俩人误死,因此他和当地的土地神,全都获罪,被罚转生人世,就是他和他的弟弟俩人。他在瘟疫中死亡,只是偿还当年的罪过而已,罪业一尽,他就归位回去了,此外还有一些劝善的话语。写完了,又让人把张九皋夫妻叫来,说了很多安慰的话,并跪地八拜感谢父母养育之恩。礼毕就离开了,张应介这才清醒过来。
其所写四言文如下,因接近白话就不再做翻译了:
我乃疫使,原本姓吕。光绪廿年,七月十四,山东行疫,二人误死。二弟当年,方为土地,
二人获罪,谪降尘世。因恐堕落,须父善士,数载寻求,方生于此。生虽无功,亦无恶事,
今当归位,何能医治?疫人疫我,循环而已,因果分明,历历可记。父兮母兮,我非真子,
家中诸事,自有二弟,倘我有暇,暗助为理。我妻兮曹,贞节可喜,守节虽苦,鬼神敬止,
福妇一生,节妇万祀。我儿葆玉,本吾左侍,彼来速驾,非来为嗣,介寿称觥,家多仪礼。
但我有言,两弟谨记,为善最乐,真假辨细,真善何在?入孝出悌。邻人染疫,因吾得起,
告彼诸人,侥幸之至,切勿自矜,善斯可矣。
这篇记载中,行疫使者与土地神因为有罪过,被罚降生尘世当人,细细一想信息量是很大的:善恶有报的道理不仅对人有效,就是对另外空间的生命也有效,能惩罚行疫使者与土地神的一定是更高空间更高的神。可见人间出现瘟疫等大事件都是很高的神在安排在控制,以下各空间相关的神或生命具体执行。
说到这很多人就联想起当今流行的新冠病毒了。当今修炼界的许多高人发现,这场病毒就是针对中共及一切亲中共的势力而来的。为什么?中共几十年来不断发动运动整人害人杀人无数,现在更是迫害修炼人罪大恶极,中共官场也几乎无官不贪,无官不好色乱性,严重败坏了人类,因此上天要灭它,现在就是“天灭中共”的天象与天意,各路神灵都在配合。一切中共党、团、队成员与支持者、同路人都是瘟疫等各种天灾人祸要找的目标。然而上天有好生之德,大规模毁灭性灾难之所以一直没有发生,就是上天还在等你做出正确的选择。
世人在当前应如何做才是正确的选择,从而保平安呢?办法就是远离中共、不认同它、唾弃它,曾误入过其组织的同胞们更是必须尽快退出中共党、团、队组织。退出不是在中共那儿退,而是登录海外退党网站或在退党义工那儿退,上天慈悲只看人心的真实体现,所以使用化名、小名退也一样有效,不影响退党者在大陆的正常生存。《道德经》中说“大道至简”,如此简易的保平安之法乃是真正的顺天道而行之法,安全又不用花一分钱,何乐而不为呢?
资料来源:民国《轮回集》
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文/鉴识
佛家讲,人世间一切皆为幻象,是不能永恒的,也就不是真实不坏的。修道人若执于世间俗念,哪怕是一点点情丝,到最后一步的时候,都可能导致功亏一篑。
师父找徒弟
杜子春生活在北周、隋朝年间。年轻时性格豪爽,心志很高,把一切看得很淡,但也放浪不羁,喜游乐饮酒,没心思积累家业。没多长时间就把家产花光了。没办法去投奔亲友,亲友们认为他不务正业,将他拒之门外。当时已是冬天,他衣衫褴褛,食不果腹。徒步在长安街上游荡,天快黑了,还饿着肚子,徘徊着不知该去哪里。他从东街走到西街,饥寒交迫孤苦无靠,不由得仰天长叹。
这时,有位老人拄着拐杖来到他面前,问他:“年轻人,为什么叹息呢?”杜子春就说了他的处境和心情,怨恨亲友们对他如此无情无义,越说越愤慨,十分激动。老人听后问他:“你需要多少钱够花呢?”杜子春说:“我若有三五万钱,能活着就行了。”老人说:“不够吧,你再多说一些。”子春说:“十万。”老人又说:“还不够吧!”杜子春就说:“那么,一百万足够了。”老人还说不够。杜子春说:“那就三百万。”老人说:“这还差不多。”
老人于是从袖子里掏出一缗钱说:“今晚先给你这些,明天中午我在西街的波斯府宅等你,你可别来晚了啊。”
第二天中午杜子春如期前往,老人果然给了他三百万钱,没留姓名就走了。杜子春有了这么多钱,浪荡的心很快象草一样长起来,认为自己有这么多钱,一生也不会穷酸受苦了。从此他乘肥马、穿轻裘,每天和朋友们狂饮,叫来乐队给他奏乐开心,到花街柳巷鬼混,从来不把以后的生计放在心上。只一二年的工夫就把三百万钱挥霍个精光。杜子春只好又穿着很便宜的衣服,换马骑驴,后来驴也养不起,只好徒步,转眼间又像他刚到长安时那样,成了个穷光蛋。山穷水尽,无可奈何,又仰天长叹起来。
刚一叹气,那位老人就出现在面前,拉着他的手说:“你怎么又弄到这个地步了?好不奇怪。没关系,我还可以再帮助你。你这回要多少钱?”杜子春羞愧难当,不好意思开口。老人再三逼问,杜子春只是惭愧地赔礼。老人说:“明天中午,你还到从前你我约见的地方去吧。”次日,杜子春很羞愧地去了,老人这次给了他一千万。杜子春没接钱时就再三表决心,说这次一定要痛改前非,置办家业。今后会成为大富翁,让石崇、猗顿这些古代的富豪都不如他。老人把钱给了他。
钱一到手,杜子春心又变了,又开始挥霍无度花天酒地了。不到三四年间,又是两手空空如也,比上次还惨淡。杜子春在长安街的老地方又见到了那位老人,由于羞愧难当,就用手捂上脸躲开了老人。老人却一把抓住他的衣服说:“你能躲到哪里去?躲是最愚蠢之举。”然后又给了他三千万,说:“这次你要还不改过自新,败家的病症算是到膏肓了,你就永远受穷吧!”
杜子春心想,自己放荡挥霍,肆意妄为,最后弄得穷途潦倒,亲戚朋友中有的是豪富的人,但谁也不理睬我,唯独这位老人三次给我巨款,我该如何报答他呢?
想到这里他就对老人说:“我得到你这三次教训,应该能够在人世上自立了。我不但今后要自立,还要周济天下孤儿寡母,帮助她们恢复名分和教化。我深深感激您老人家对我的恩惠,等我做完这些事,我再回来任听您的差遣。”老人说:“这正是我对你的期望啊!你有了成就以后,明年七月十五中元节时,你在老君庙前那两棵桧树下等我吧。”
杜子春知道孤子寡妇大多流落在淮南,就特意来到扬州,买了一百顷良田,在城中盖了府宅,在路口等重要部位建了一百多间房子,遍召孤儿寡母分住在各个府宅里。族人中的亲戚,让外甥完婚、侄女出嫁。死后分开的夫妻让他们合葬在一起,客死他乡的迁回故土安葬,过去有仇的冰释前嫌,有恩的丰厚回报。完成了自己的心愿后,杜子春按期如约来到了老君庙前,见到了老人。
修道过关,重重考验
见到杜子春后,老人停止了吟箫,领杜子春登上华山云台峰。进山四十多里后来到一个地方,见到一幢高大严整的房舍,看样子不是凡人住的。仙鹤飞翔,彩云缭绕。屋子的正堂中间有一个九尺多的炼丹炉,炉内紫光闪耀,映亮了门窗。有九个玉女环绕着炉子侍立着,炉子前后有青龙、白虎看守着。
待到了傍晚,再看那老人,身上穿的已不是凡间的衣服,而是穿着红道袍戴着黄道冠的道士。道士拿了三个白石丸和一杯酒给了杜子春,让他赶快吃下去。道士又拿了一张虎皮铺在内屋西墙下,面朝东坐下,告诫杜子春道:“你千万不要出声。这里出现的大神、恶鬼、夜叉或者地狱、猛兽,以及你的亲属们被绑着遭刑受罪,这一切都不是真相,是虚幻的。你不论看见什么恐怖场景和惨状,都不要动不要说话,安心别害怕,那就绝不会对你有什么伤害,到时你就只管记住为师今天给你说的这些话!”
道士去后,杜子春向院里看,院里有一个装满了水的大瓮,此外没看到什么。道士刚走,杜子春就听见外面人喊马叫震天动地,只见满山满谷都是士兵,旌旗飘飘,戈矛闪闪,千乘万骑蜂拥而来。有一个人自称大将军,身高一丈多,他本人和马都披着金铠甲,光芒耀眼。大将军的卫士就有几百人,都举着剑张着弓,一直来到屋前,大声呵斥杜子春说:“你是什么人?大将军到了怎么竟不回避?!”
有卫士用剑逼着杜子春问他的姓名,还问他在做什么,杜子春都一声也不吭。见他不出声,卫士们大怒,一声声喊叫着“杀了他!”“射死他!”有如雷鸣,杜子春稳坐泰山,充耳不闻,那个大将军只好怒气冲冲地带着队伍走了。
过了片刻,又来了一群群的猛虎毒龙、狮子蝮蛇和毒蝎,争先恐后地扑向杜子春要撕碎他吞食他,有的还在他头顶跳来跳去张牙舞爪,杜子春仍是不动声色,过了一会儿,这些毒蛇猛兽也都散去了。
突然间大雨滂沱雷电交加,天昏地暗伸手不见五指,不一会儿又有大火轮燃烧着在他左右滚动,光在身前身后闪耀,亮得眼都睁不开。片刻之间,院子里水深一丈多,空中雷声隆隆电光闪闪,像要让山峰崩塌河水倒流,其势不可挡。一眨眼的工夫滚滚的浪涛涌到杜子春的座位前,他心中想到的是道士叮嘱的话,不为所动,仍是端端正正坐着,连眼皮也不眨一下。接着那位大将军又来了,领着一群地狱中的牛头马面和狰狞的厉鬼,将一口装满滚开的水的大锅放在杜子春面前,鬼怪们手执长矛和两股铁叉,命令道:“说出你的姓名,就放了你,如果不说,就把你放在锅煮!”杜子春仍不说话。
这时,鬼怪们又把他的妻子抓来绑在台阶下,指着他妻子向杜子春说:“说出你的姓名,就放了她。”杜子春还是不作声。于是鬼怪们鞭打他的妻子,用刀砍她,用箭射她,一会儿烧,一会儿煮,百般折磨惨不忍睹。他妻子苦不堪忍就向杜子春哭号道:“我虽然又丑又笨,配不上你,但我毕竟给你做了十几年妻子了。现在我被鬼抓来这样折磨,我实在难以承受!我不敢指望你向他们跪伏求情,只希望你说一句话,我就能活下来。人谁能无情,你就忍心不说一句话,看着我继续受折磨吗?”妻子在庭院中泪如雨下,边哭边喊边骂。杜子春始终视而不见。那位大将军也说:“你不说,行,你不相信我还有更毒辣的手段对付她!”说着命令小鬼抬来了锉碓,从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子哭声越来越高,杜子春还是连看也不看。
大将军说:“这个家伙妖术已练成,不能让他在世上久留!”于是命令左右,把杜子春斩了。杜子春被杀之后,魂魄被带着去见阎王。阎王一见杜子春就说:“这不是云台峰的那个妖民吗?给我把他打入地狱里去!”于是杜子春受尽了油锅、铁帐、锥捣、铠磨、火坑、刀山剑海等所有的地狱酷刑。然而,由于他心里牢记着那位道士的叮嘱,咬着牙都挺过来了,没发出一声呻吟。后来,地狱的鬼卒向阎王报告,说所有的刑罚都给杜子春用完了。阎王说:“这个家伙阴险毒恶,不该让他当男人,下辈子让他做女人!”
于是让杜子春投胎转世到宋州单父县的县丞王勤家。杜子春转世为女子,一生下来就体弱多病,扎针吃药一天没断过,还掉进火里摔到床下,受了无数的苦,但杜子春始终不出声。转眼间杜子春长成了一个容貌绝佳的女子,但就是不说话,县丞王勤的全家认为她是个哑女。亲戚对她百般侮辱,杜子春总是一声不吭。
情丝难放,功亏一篑
县丞的同乡有个考中了进士的人叫卢珪,听说县丞的女儿容貌很美,就很倾慕,就求媒人去县丞家提媒。县丞家借口是哑女,把媒人推辞了。卢珪说:“妻子只要贤惠就好,不会说话又有什么关系呢?正好给那些长舌妇做个榜样。”县丞就答应了婚事。卢珪按照规矩施行了六礼,和杜子春办了婚事。两个人过了几年,感情非常好,生了一个男孩,男孩已经两岁了,十分聪明。卢珪抱着孩子和她说话,她不吭声,想尽办法逗她也不说话。
卢珪大怒说:“古时贾大夫的妻子瞧不起他,认为他无能,始终不笑,但后来妻子看见贾大夫射了山鸡,也就消除了对他的怨恨了。我虽然地位不如贾大夫,但我的才学比会射山鸡不强百倍吗?可是你却不屑于跟我说话!大丈夫被妻子瞧不起,还要她的儿子做什么!”说着就抓起男孩的两腿扔了出去,孩子的头摔在石头上,顿时脑浆迸裂,鲜血溅出好几步远。
杜子春爱子心切,一时间忘了道士的嘱咐,不觉失声喊道:“啊呀!……”
声还没落,杜子春发现自己又坐在云台峰的那间道观中,道士也在面前。这时是黎明时分,突然紫色的火焰蹿上了屋梁,转眼间烈火熊熊,把屋子烧毁了。道士说:“你这个穷酸小子,真是耽误大事了!”就提着杜子春的头发扔进水瓮里,火立刻就灭了。
道士说:“在你的心里,喜、怒、哀、惧、恶、欲都忘掉了,只有儿女之情你还没忘记。卢珪摔你孩子时你若不出声,仙丹就能炼成,你也就能位列仙班了。可叹啊,仙才真是太难得了!我的仙丹可以再炼,但你却还得回到人间去,以后继续勤奋地修道吧!”
说完给他向远方指了路,让他回去。临走时,杜子春登上烧毁的房基,看见那炼丹炉已坏了,当中有个铁柱子,有手臂那么粗,好几尺长,那道士正脱了衣服,用刀子削那铁柱子。杜子春回到家后,非常悔恨他当初忘了对道士发的誓,想回去找到道士效力,以补偿自己的过失。他来到云台峰,什么也没找到,只好怀着惋惜悔恨的心情回来了。
(事据:《太平广记》)
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来源:新生网
发稿:2020年12月29日
作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
#九品官人法#魏晋士族#门阀士族#琴心探迷
士族和官吏还得特别注重书法修养。到南朝时,书写有错或字迹不美的“秽书”,尤其是在婚丧祭祀等书劄中没有法度的笔迹 ,都要受到清议处罚,甚至不得为官。至于乱伦和作奸犯科,那自然也是要被清除士籍。
士庶不婚,既有对“尊卑有序、良贱不婚”的传统礼制的遵循因素,更兼君王推行教化所需。比如有些贵族贪财爱色,苟合私好,不择尊卑,促使低层人为提高门第而攀龙附贵,败乱社会人伦秩序。因此,朝廷严禁贵贱通婚,有清整教化、禁止贵门不法之意 。
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山东某地有一位王员外死了,因为膝下只有两个女儿没有儿子,而受到族人的欺凌。王员外的亲弟弟竟以各种理由,霸占了他哥哥的大部分田地,连他嫂子住的宅院也霸占了。他的嫂子刘氏只好住到村边的一套非常破旧的院子里,夏天漏雨冬天漏风,日子过得非常苦。
王员外的弟弟半年后也死了。这时刘氏养的猪下了几个崽,刘氏只留下其中一只,其它的都到集市卖掉了。这只猪崽长到一百斤多的时候,要准备出笼了(就是杀猪)。一日,刘氏看到猪在落泪非常奇怪,联想自己的遭遇,不禁也落起泪来。
到了晚上,刘氏在梦中梦见自己丈夫的弟弟(霸占自己房产的人)。告诉他自己就是那头猪,求她不要卖给屠夫。刘氏告诉他自己家里什么也没有了,日子非常的苦,只能卖掉它。毕竟是丈夫的弟弟,虽然待她不好,刘氏还是非常的不忍。
第二天一早,刘氏丈夫弟弟的两个儿子来了。告诉她要归还当初霸占的房产,只求能赎回那头猪。原来刘氏丈夫的弟弟昨晚也托梦给了自己的儿子,求他们救他。刘氏答应了他们的要求,把猪交给两个侄子带走了。自己也搬回了原来的宅子。
几天后猪死了。刘氏在梦中梦见丈夫的弟弟来叩谢,说他马上要转生了。因为还清了自己的罪业,会转生到一个富裕的人家。这次是来辞行的。因为这件事,刘氏的两个侄子一直想办法帮衬刘氏,以此来赎自己父亲的过错。竟成了当地的一段佳话。
人做坏事就要偿还的,今生还不了来生继续还。古人知道这个道理,所以做坏事的少,今天的人不信神、不信轮回、不信报应,才造成了今天的十恶毒世。人类只有走回传统、走回信神的路,才是解决一切人类所面临的麻烦。否则只能越来越堕落,直至被神销毁。
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文:空石 来源:正见网
中国人常讲“蝼蚁尚且偷生,又何况是人。”也许这种话对普通人适用,对那些正直、善良、忠诚的人来讲,却是另一种景象。
赵州刺史高睿的妻子是秦氏。当默啜叛贼攻破定州,兵临赵州城下时,长史以下的官吏打开了城门,迎接贼兵入城。高睿无力挽回局势,便与妻子秦氏躺在床上服药装死。他俩被抬到了默啜的住处,默啜手持绣着金狮子的授带紫袍说:“如果你投降,我就给你大官做;不投降我就杀死你!”高睿没有说话,只是转过脸去看着妻子秦氏。秦氏说:“平生蒙受国恩,报答就在此时。今日接受逆贼加封高官,也不是什么荣耀的事。”说完后,夫妻两人闭上眼睛一言不发。过了两天,逆贼知道不能使他们屈服,便把他们杀害了。
家有贤妻是好事,能不畏生死且影响丈夫的就不多了。高睿夫妻对皇帝和国家的忠诚,竟能以双双赴死来诠释真的难能可贵。本可以做高官享受荣华富贵,却放下一切包括生命,算是大忠了。
自古以来,皇帝选大臣、选亲信;生意人做生意选伙伴;哪怕是找对象都会把忠诚放在第一位。皇上选的大将,在边疆打仗被抓并非稀奇事,如果被抓就变节,将自己国家的秘密告诉敌人,国家就完了;亲信被收买,那个人的安危就有麻烦了;生意伙伴见财起意,动杀机更是可怕的事;找对象你不在时就偷人,也是不可原谅的。无论任何人任何事,都离不开忠诚。
忠诚是人与人之间交往最重要的基石,没有忠诚就没有人世间的人与人之间信任,就会人人为敌。人世间将变成可怕的地狱。
原文:
赵州刺史高睿妻秦氏。默啜贼破定州部,至赵州,长史已下,开门纳贼。睿计无所出,与秦氏仰药而诈死。舁至啜所,良久,啜以金狮子带紫袍示之曰:“降,我与尔官,不降即死。”睿视而无言,但顾其妇秦氏。秦氏曰:“受国恩,报在此。今日受贼一品,何足为荣?”俱合眼不语。经两日,贼知不可屈,乃杀之。
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(出自《朝野佥载》)
第一章:苦海浮沉幸得法
少时坎坷不昧心,劫难过后寻气功。
佛法难闻苦苦寻,机缘成熟始见真。
我出生在一个贫苦家庭,儿时父亲病逝,母亲患眼疾而目不视物,因无力抚养我们三姐弟,便偷偷改嫁。我们姐弟三人相依为命,靠亲朋扶持长大。我记得我很小的时候经常梦见许多人在地狱中被吊着抽打,心里很苦想救他们,却无能为力,经常痛哭出声。我不敢告诉大人,一直窝在心里。慢慢的长大后我就不再梦见这些东西了,也就不去想那么多。父亲逝世后,姐弟辍学打工,供我读书(因为那时我看小说太多,近视眼,他们以为我学习学坏眼睛了),我很自卑,初中时的一个夏天,我因为没有好的夏服穿就穿了冬天的外套去上学,被老师同学们在课堂上嘲笑,加上个子小、人瘦黑在宿舍里经常被舍友当做恶作剧、捉弄的对象,所以有一段时间我无心向学加上不想拖累家人就不想读书了。那时香港电影刚传到我们那里,同龄人非常崇拜那些黑老大和所谓的江湖义气,我也和他们走在一起,当混混做二流子,那段时间就这样浑浑噩噩,得过且过。
记得有一次半夜跟几个同龄人走在马路旁边 ,一个人骑自行车路过我们旁边,身边刘某大喊一声“打他”,几个人冲上去就对人家一顿拳打脚踢,我当时也跑过去但觉得这个人好可怜,没有打他。
有一年中秋节,在一个水库赏月,朋友和另一帮人起了冲突,两边打起来了,我也拿了一把刀冲了上去,刚想砍一个拿棍子的人,但却下不了手,就砍那根棍子,然后不知道被谁从后面抱住了我,啤酒瓶和棍子就砸在我脑袋上,我两眼一黑就倒了下去,倒之前只听到一句:“快跑,砸死人了!”
半夜感觉有人在叫我,睁开眼睛,人散完了,只有我一个人躺在漆黑的山上,身上都是血和玻璃碎片,我想:我要死了吗?要死也要回家看看家人,就找到自行车,往家赶。也不知道怎么回的家,再次醒来已经躺在一个诊所里,姐姐在旁边哭,医生帮我清洗伤口,夹出碎片,简单包扎后就让我等天亮去医院。因为没有钱,天亮了我也没去,躺在家里,心想:我的人生就是这样吗?我就这样度过自己的一生吗?不行,我再也不能这样过了。从那天起,我下定决心一定要重新好好读书,出人头地!就这样我又开始重拾课本。
这件事不久,在电影院,我的一帮朋友看到了当初砸我的两个人,他们冲上去想为我报仇,我制止了他们,告诉他们:我还想读书,我不想打架了,而且打来打去永远没有尽头,让他们走吧。朋友们个个都说我傻、胆小、怕事,但只有我知道我再也不能这样了,我要走我自己的路。那一年是1992年。
八九十年代,社会上有许多气功流传,而我自小也对这些神秘现象感兴趣,中学时开始接触许多气功,接触过学密宗的人也遇到修邪法的人(学大法前都不知道是假),看过硬气功的书,自己也跟着书练过铁砂掌,但感觉都没什么用。初中时,学校有个老师办某功学习班,当时这个功全国学的人很多,我出于好奇同时也想当气功师出人头地,就省吃俭用报名参加,学了什么一把抓,所谓采气、轻功等等,还跟着去给居民治病做某功宣传,印象最深刻的是什么一把抓和轻功(那所谓的轻功就是从用意念踩鸡蛋练起),练了那么久什么都没学到,觉得什么用都没有。
我们那里虽然偏远但也算是个古镇,古代时商贾发达,各种奇人怪人也多,但我一直没遇到什么真法,就这样我一边练着某功,一边觉得这些都不是高功,不是自己要得的功法,但由于年龄小囊中羞涩一直也没能走出外面寻找真正的功法。
1995年考上省城中专后的一个周末(那时,也是亲朋集资送我上的学),我在宿舍怎么也呆不住,冥冥之中似乎有什么在召唤我出去(因家里穷一直不敢出去逛街),我就第一次单独一个人搭乘公交车去市中心,因为第一次来城市不敢到处逛,到了城市广场就下车,看到附近有一个书摊,就跑过去找书看。一本蓝底金字的《转法轮》摆在书摊正中间,我拿起来一看,马上就被这本书迷住了,多年来想要找寻的答案一下子全在我眼前,看了一个上午我越看越爱不释手,非常想买下来,可一问价钱20元,虽然不贵,但我的生活费都是刚好够交伙食费的,买书了伙食费就不足了,就心疼的把书放下,想离开,可刚挪走几步,心里又不舍得,又重新回到书摊,又拿起书看,就这样又想买又怕没伙食费,来回几次,老板都笑了。后来我想:不行,我一定要买下这本书,大不了一天吃两餐或者三餐都吃包子,就咬咬牙买下了这本书。
当天我就用一天时间把整本《转法轮》通读了一遍(那时悟性不高,用养成的学习习惯在大法书里划直线标重点),晚上睡觉,在梦中看到自己跪在师尊面前,师尊身披红色袈裟,金光闪闪,把一个圆圆透亮的东西打入我的身体里,我就醒了,发现自己早已泪流满襟。我知道这一生离不开这伟大的佛法了。
那时很想学大法,可只有一本《转法轮》根本不知道去哪学,找谁教。心里很着急,怕错过这个大法。突然想到查所有报道从1992年李老师开始传功起的气功杂志,看看里面是否有联系人和相关地址,就利用一个上午的时间,查到了《中国法轮功》这本书的购买地址,和南方文艺之窗刊登的有关师父故事的书籍购买地址,邮购回这两本书后我就按着书里的动作自己炼起来。
炼了一段时间,担心自己动作炼的不对,我写信联系了北京大法学会,最后才终于找到本地的总站辅导员,开始了自己修炼正法的進程。
现在回头看看人生不容易,得正法真的太难了,谁是正法谁是邪法没有师父教导自己根本分辨不出。我们活在主佛亲自传法的年代真的太不容易了,希望所有众生能静下心来,反思自己“为何来世间”,珍惜这与主佛同在的年代,珍惜这千古难逢的佛法机缘!
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文:甘露
“松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处。”这首人人都会吟诵的名诗,讲的是贾岛满怀希望拜访一位隐者,因隐者在山中采药,不曾相见而感到失望,作下了《寻隐者不遇》这首诗。
古代的隐者们淡泊名利,寄情于田园,悠然于山林,卧眠于巢臼藏匿自己的光彩,不应朝廷美好的征诏,面对富贵傲然独立,修身自保。
隐者们交友的方式很奇特,有的对酒当歌,以诗会友,谈玄论易;有的以琴曲、啸会友,无需言语已知心意。
不为五斗米折腰
陶潜字渊明,也有说名渊明,字元亮,寻阳郡柴桑县人。他与佛僧慧远、刘遣民被称为寻阳三隐。陶潜的祖上从陶唐氏开始的,远祖丹朱受到舜的礼遇,历经了几个朝代。陶潜的祖上因时世隆清与恶浊,他们中有人出仕,有人隐居。陶潜的曾祖父陶侃,是东晋的大司马。
陶渊明从小志趣高尚,因家宅旁边有五棵柳树,曾著有《五柳先生传》一文,用来比拟自己。因此人们就称他为‘五柳先生’。先生的性格安闲静穆,寡言少语,不计得失,安贫乐道,不慕荣华利禄,读起书来常常废寝忘食。为后世留下了“不为五斗米折腰”气节和意境旷达而淡远的诗作。
陶渊明曾几次出仕为官,(做过江州祭酒、做过参军),然而在当时纷乱的政局中,官场满是虚伪与逢迎,向来是一种“真性情”的陶渊明完全无法适应。最后一次出任彭泽县令,只八十几天,便说自己“岂能为五斗米而折腰?”他挂冠求去,并写下这篇《归去来辞》,归向了山林对他的呼唤。
“归去来兮 田园将芜胡不归?……登东皋以舒啸,临清流而赋诗,聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。 ”
归去吧!田园就快荒芜,为什么我还不回归呢!登上东山我抒怀长啸,面对清澈的流水我吟诵诗篇。依循着生命大道只到生命的尽头,在天命之中安然喜乐,再无怀疑。
陶渊明不愿在名利场中争夺,他倾听心中“真”的呼唤,辞官归隐,“舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。”他迫不及待地登上回家的小船,清风飘动着他的衣袖。也许田园中的小径有些荒芜,亲手栽的松树和菊花仍旧傲然挺立。面对这一切心情是多么的喜悦,夫耕于前,妻锄于后的田园生活多么美好!
耕读传家的庞德公
庞德公是东汉末年襄阳(今湖北襄阳)名士,字尚长,大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间。
《三国志·蜀书·庞统传》记载,庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮交往颇多,常常在一起饮酒畅谈,或弹琴叙怀,悠然自得。庞德公称诸葛亮为 “卧龙”,司马徽为 “水镜”,庞统为 “凤雏”。
诸葛亮每次去拜访庞德公时,总是拜于床下,非常恭敬。后来人们用“床下拜庞”为敬仰贤士的典故。黄庭坚为此留下了“床下拜老庞。”的诗句。司马徽与庞公交往密切,遇到庞德公不在家,就直接进入庞公家中,请庞公的家人做饭招待自己。
庞德公的侄子庞统,年少之时,没有人能够识别他的才智,唯有庞德公重视对庞统培养。后来庞统成为刘备旗下的中郎将,与诸葛亮共同辅佐刘备。
庞德公与妻子住在岘山南沔水中的鱼梁洲上,平日在田里耕作,夫妻相敬如宾。闲暇时,以弹琴,读书为乐。
荆州刺史刘表数次聘请庞公入府,都被庞德公拒绝。刘表为表诚意,亲自去聘请庞德公,依然被庞德公拒绝,刘表还纳贤求才心切。刘表对庞德公说:您保全您自己,为何不出仕保全天下。
庞德公笑着说:鸿鹄为了安全在高林之上筑巢,鼋鼍(yuántuó大鳖)为了安全在深渊下面作穴,它们都是为了有一个可以安全憩身的地方。人的行为取舍也好比人的巢穴,世间万物都是为了能够得到一个安全栖宿的地方,天下并非我所能保全的。”
刘表指着正在耕耘妻子儿女问庞德公:“先生躬耕在田亩之中,不为功名利禄,您有什么能够留给子孙呢?”
庞德公答道:“世上的人把名利给子孙,只会给子孙带来危险;我留给子孙的是耕读安居,只是我与世人所留的东西不同罢了。”
后来,庞德公带着妻子儿女一起登鹿门山采药不返。李白有诗句:“终身栖鹿门,不入襄阳市。”成语有 “偕隐鹿门”、“城郭休过”、“采庞公药”、“鹿门采药 ”、“采药不返 ”、 “老庞携家”,这些典故均来自于此。
长啸放情之孙登
孙登,字公和,号苏门先生。三国时代汲郡共县(今河南辉县市东五里固围村)人。常年隐居在苏门山,博才多识,熟读《易经》、《老子》、《庄子》之书,精通音律,常常抚弹一弦琴,尤擅长啸。著有《老子注》、《老子音》已亡佚。竹林七贤阮籍和嵇康都曾求教于他。
孙登没有家人,独自在郡里的北山上挖掘土穴居住。冬夏都身着单衣,冬天长发覆身,发长丈余,面色红润,历经多年容颜不衰。孙登性情温良,从来不发脾气。有人故意捉弄他,把他投入到水中,要看他发怒气的样子,孙登从水中爬上来,却哈哈大笑,毫不介意。
孙登居住在苏门山,魏文帝闻知后,命阮籍前往拜访。阮籍与孙登谈玄论易,讲了好久,孙登也不理睬,阮籍长啸一声,准备离去。孙登说话了“不妨再啸一声。” 阮籍再啸,清韵响亮,可是孙登又不理他了。阮籍无奈下山,行至半山腰,忽闻有声若鸾凤之音,在山谷久久回荡,原来孙登在用啸声来表达心意。阮籍返京后,凭记忆将啸谱记录下来,写成《苏门啸旨》,这就是“苏门啸”的来历,后来被用作游逸山林、长啸放情的典故。
古人论音乐说:“丝不如竹,竹不如肉”,是讲手拨丝弦不及口吹竹管,口吹竹管不如喉舌直接发出的歌啸。不是指音乐的等级而是讲音乐与心境的高远,歌啸最能见人的性情。
东晋名士谢安和朋友在海上泛舟,忽然风起浪涌,诸人皆惧,唯有谢安“吟啸自若”悠然地吹着口哨。
后来,嵇康又跟随孙登游学三年,嵇康下山前,孙登对嵇康说:你才华如此出众,然而却不识局势,见识寡浅,只恐怕你会不见容于当今世上。
老师这番语重心长的叮嘱,嵇康没能深刻领会,孙登老师的担忧果真应验了。后来嵇康被司马昭所害,临终作《忧愤诗》“昔惭柳下,今愧孙登。”后悔当初未听孙登老师之言。古琴曲《广陵散》,就是因为嵇康而流传千古,成为中国人心中不朽的篇章。
当时,很多人认为孙登是疯子,孙登曾经预言太傅杨骏将要获罪。用剪碎布袍子方式告诫杨骏。杨骏不理解,反将孙登抓起来了。孙登用“尸解”的方式离开了。后来,杨骏因犯罪被斩首。人们这才明白当初孙登剪碎袍子是一种预言。
孙登不愿攀附权贵,不喜欢官场的虚假争斗,用“尸解”的方法断绝与杨骏往来。回到山上与青松白云为伴,寻找真我。
注解:
尸解:古代一般指修行的道士留下“遗体”离开俗世,留下的遗体并不是真的尸体,而是用一件物品变化而成。有的使用竹杖尸解,如“尸解神杖法”就是杖解的一种,要求取面向阳光的竹子,七尺之长而制成作为替代自己尸身的神杖。野史多有“开棺无尸,唯一青竹杖”的传说记载。
参考资料:
《后汉书·卷八十三 逸民传》
《晋书·列传第六十四》
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古人有佩戴玉的习惯,男人挂在腰间女人则做成镯子戴在手腕。古人为什么对玉那么情有独钟呢,有的玉甚至是价值连城的。很少有人知道玉的真正价值所在。
民国年间,有一位非常阔绰的男子腰间佩带着祖传的一块美玉。美玉质地纯正无瑕疵、晶莹剔透。玉的正面刻着两条鱼活灵活现,自由自在的样子。
男子姓李,我们就称他为李先生吧。一日,李先生在街上闲逛,遇到一位日本人。这位日本人看到李先生的玉,非常喜欢。愿意出五千两银子购买。李先生并不缺钱,也就没有答应。但还是对这块美玉开始感兴趣。
又一日,李先生在酒楼吃酒,有人打架造成人群拥挤,人们互相推拉。李先生被人从三楼的窗户挤下来,下面是坚硬的石铺路。李先生被挤下竟没有受伤,感觉落在软绵绵的东西上,没有受伤。李先生站起来后,扑了扑土,再看身上的玉倒是没有破碎。惊奇的是,玉上面雕刻的一条鱼变了样子,像是一条死鱼,另一条还是活灵活现的。
后来,那位日本人又见到李先生后,李先生便把自己的经历告诉了日本人。日本人告诉他,是这块玉救了他一命。玉也是有生命的,这块玉救了李先生后,还剩下半条命(另一条鱼)。这块玉现在还值两千五百两。李先生知道后,拒绝了日本人的再一次购买要求。
很多九九年之前得法的大法弟子都知道,《转法轮》这本书封底的荷花,在刚买来时是没有开的,荷花的茎也不是很直的。今天再看,所有的书上面的荷花都盛开了,茎也非常的直了。
所有物质都有其生命的一面,只是人们不知道而已。
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作者:胡乃文开讲 – 名医谈养生 ,文章内容并不代表本网立场和观点。
胃若好,人就健康,命就好,许你一个好未来。今天,要跟大家说的是「克服胃弱」的方法,有的人会有胃堵堵、胃酸、恶心、想吐的感觉,这是什麽问题?,有三种不良的习惯,会让胃酸分泌过多,让消化力和吸收力出状况,严重一点的,还会发生便秘、胃炎、胃溃疡、胃食道逆流等等。
第一种习惯:饿过头或暴饮暴食(00:36)
如果你的先生或太太是做业务或在公司担任比较重要的职务,为了拚业绩,为了养家、缴房贷、存小孩的学费,三餐不定时,不是饿过头就是暴饮暴食,导致消化不良,时间一久,就容易胃发炎或胃溃疡,这样不行喔,最好是调整到定时定量。
教你两个穴位比胃药还管用,你太太或先生回家後,就帮他按一按,一个是内关穴,一个是中脘穴,只要按了马上就不痛。
内关穴 消除胀气 打嗝 胃痛(01:08)
「内关穴」是对应到胃跟心脏,能够消除胀气、止打嗝、胃痛,「内关穴」的位置在手腕上,当你把手心向着天花板时,在手腕横纹中心,两个筋的中间,从手腕横纹这里往上三个指头的长度,这个位置就是「内关穴」,「内关穴」对应到的是胃跟心脏,能够消除胀气,能够养胃。
有人问我,胡医师我吃饱了以後,会有恶心、想吐、消化不良、胸闷、心悸,这该怎麽办?你可以按「内关穴」试试。
注意!不要长时间大力的一直压按「内关穴」,会有催吐作用,你轻轻压按一下,也可以止吐,但是,用力按久了,反而有催吐的问题。
中脘穴 缓解消化不良 胃痛 胃寒(02:32)
从食道下来经过贲门,再来是胃、幽门,再到十二子肠,这一段都称之为脘,就是胃脘,「中脘穴」是在肚脐往上四寸,「中脘穴」是对应到胃的,能够改善消化、吸收不良,就是胃痛、胃寒,常常吃寒冷的东西、在冷气房待的时间很长的人,都容易胃寒,你都可以在「中脘穴」压按一下。
第二个习惯:压力一大 紧张焦虑 无食慾(03:50)
胃痛是常见的都市病,像是护士、客运司机、计程车司机或送货员,他们的工作有时间上的限制或急迫性,处在高压的情绪,紧张又焦虑,往往只扒了两口饭就要开始工作,胃口差,非得赶紧把工作做完,这种不正常的饮食习惯,就容易胃闷痛或拉肚子,是非常辛苦的,如果你跟这一类职业的人相处的时候,尽量多一点体谅,彼此感谢,也能缓解对方的压力。
微笑 缓解紧张焦虑(04:11)
有一次,我太太到银行去办事,她的事情还没办完,而银行已经到了下班时间,银行大门都拉下来了,行员还是请她进去,赶紧把她的事情好,银行小姐非常好心的教她怎麽处理,我太太回来告诉我这件事,她说这个服务人员真的非常贴心,实在是很感谢,第二天,我太太做了一个蛋糕,送去给那一位小姐,那位小姐收到蛋糕的时候好开心。
你知道吗?服务业都是很辛苦的,我们不可能每一次请她办事的时候,都送个蛋糕对不对?但是,送上一个微笑,我想应该是很容易的,是不是?
动动脚趾 舒压健脾养胃(05:19)
动一动脚趾头,放松身心,脚上的大拇趾是脾经跟肝经,第二个小趾是胃经,第四个脚趾是胆经,小趾是膀胱经,脚底下是肾经,你动动脚趾,可以起到健脾养胃的作用。
你动的时候,多半都是第一个趾头跟第二个趾头动的最多,因此,脾肝胃都给动到了,你坐着或站着都可以,双脚放平,紧贴地面,站的时候,就是两脚与肩同宽,不管是开车的运将、司机或者当护士的,你可以在空档时,动一动脚趾,将脚趾连续抓地,抓地放松、抓地放松,大约做个21次,对脚上面的所有的经络,都能够形成松紧交替的刺激,每天可以重复做很多次。
第三个习惯 上班族经常熬夜睡不好(01:08)
上班族经常熬夜睡不好,Quota(额度)快速的用完了,就会让身体的胃阴显示余额不足了,古人说浓睡是养阴之法,如果一个人经常睡不好,就容易暗耗阴液,常会觉得胃隐隐作痛或是闷闷胀胀的,有一种说不出的不舒服,就好像有个气球或一个大石头堵在胃里,可是摸上去又没有任何东西,常常不想吃东西,吃的少,还是奉劝大家,尽量的早睡早起,不要熬夜,精神好,专注力又高,工作效率也会大大提高。
养阴大米粥 好睡又养胃(06:25)
在周末或任何放假的时间,我们可以熬大米粥,一般30分钟就煮熟了,但是,我们要煮的软烂一点,需要熬粥一个钟头以上,再喝这个米汤上面的米油,这个米油能够起到很好的养阴效果。
有很多的中药处方,都会用米来作为中药处方,例如:麦门冬汤、竹叶黄耆汤,竹叶石膏汤,白虎汤等,都是用米养阴养胃,在周末放假的时候,熬煮一锅大米粥,全家大大小小,每个人都来一碗,它的功效媲美人参汤,这实在是又便宜又健康的好事,
美眉们,你学到这麽好的撇步,赶紧把它发给你的亲朋好友,尤其是有这方面困扰的长辈们。
意味汤 缓解胃痛、降血糖(08:05)
意味汤这个处方很简单,看起来好像中药处方,其实,它也是食物处方,有沙参、石斛、麦冬、玉竹、冰糖各十五公克,其中玉竹,还有一个有趣的故事。
有一个女佣人,她逃跑了,员外就派人到处去找她,根本找不到人,有一天,一个佣人在山上走的时候,看到了女佣人,回去报告员外,员外派人去抓她,可是抓不到,为什麽呢?这个女佣人很像我们在电影里看到会轻功的人一样,一下子跳到树上,一下跑的非常快,他们根本追不到。
後来,抓到这个女佣人的时候,就问她为什麽可以跑的这麽快?这个女佣人说:「我在这里,实在是饿的慌,这个地方有一种植物,我就把它挖出来吃,後来的人就称这个叫作「玉竹」,它能使人轻身健体,健步如飞。
沙参、石斛、玉竹、麦冬它们都是润的,都可以治胃的毛病,不但可以治胃的毛病。
在临床上,还能够使血糖变好,所以,这个汤不只是顾胃,对改善糖尿病也有效,这几个东西都能润燥,胃里头有燥有火呀,它都可以解决,我们在吃中药的时候,是不放冰糖的,如果你要放冰糖的话,放一点点即可。
姜桂猪肚汤 解决胃痛 胃寒(09:49)
如果你是吃素的朋友,有几个食材可以使用,例如:小米、蜂蜜、山药、栗子,如果你是什麽都可以吃的人,可以煮一碗「姜桂猪肚汤」,保护你的胃,猪肚就是猪的胃,「姜桂猪肚汤」能够改善消化不良、胃口差、胃下垂、胃痛、胀气,甚至胃溃疡。
猪肚很难煮烂,把整个猪肚放到水里煮会缩成一团,这样就不好吃,怎麽做呢?以後也许找个机会,请我太太秀给大家看好了(小露芝:粉丝敲碗喔!)
食材有1个猪肚,加生姜15公克、肉桂3公克,一起熬煮来吃,姜的作用是可以缓解呕心想吐,想吐的时候,有一个中药处方叫作「小半夏加茯苓汤」,它就是小半夏汤,最重要的是姜,加上半夏,这样子就可以止吐,再加上一点茯苓,不但可以止吐,还可以利水,放在猪肚汤里多放一点姜,对肠胃迟缓引起的呕吐、排便稀溏、消化能力差都能够改善,提醒大家,猪肚一定要煮久一点,才会软Q好吃。
如果是年轻人,不一定会煮猪肚,你也可以跟妈妈撒个娇:「妈妈,可不可以煮一煮姜桂猪肚汤给我吃?」这样,长辈会觉得我有事情做,我的孩子也需要我耶,妈妈会觉得满窝心的,妈妈看到儿子女儿开心的吃自己煮的汤,成就感破表,心情会很开心,身强体健,享受美食,人生多美好。
#消化力差 #胃胀胀 #饿过头或暴饮暴食
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【原文】
孔璋文伯,梦得诗豪。
kǒng zhāng wén bó ,mèng dé shī háo。
孔璋文伯,梦得诗豪。
ㄎㄨㄥˇ ㄓㄤ ㄨㄣˊㄅㄛˊ,ㄇㄥˋㄉㄜˊㄕ ㄏㄠˊ。
【注释】
(1)孔璋: 陈琳(?-西元217年)字孔璋,今江苏扬州人。东汉三国时期文学家,“建安七子”之一。初从袁绍,后归顺曹操,为司空军谋祭酒,管记室。所草书檄甚多,文辞工丽,多骈偶成分。明人辑有《陈记室集》。
(2)文伯: 文学才气不凡,出类拔萃,另一称作雄伯,意思为文章宗师,是对文章大家的敬称。出自裴松之注引三国 .吴 .韦昭《吴书》:“……琳答曰:‘自仆在河北,与天下隔,此间率少于文章,易为雄伯,故使仆受此过差之谈,非其实也。……”
(3)梦得: 刘禹锡(西元772年-842年)字梦得,河南洛阳人。唐朝著名诗人,中唐文学的代表人物之一,有“诗豪”之称。曾因作《玄都观桃花》一诗被贬,十四年后,重游玄都观,再作《再游玄都观》一诗以明志。
【语译】
东汉文学家陈琳为人谦虚,不彰显自己的文采;文人刘禹锡精于诗词,有“诗豪”之称号。
【人物故事】
陈琳与檄愈头风
东汉文学家陈琳为“建安七子”之一,文才极佳,早年为袁绍的军中文书官,因他写了讨伐曹操的檄文《为袁绍檄豫州》而名扬天下,也成为古代檄文名作之一。
曹操击败袁绍后将陈琳纳为己用。曹操曾问他:卿当年写布告讨伐我,列我的罪状即可,为什么还要牵连我的祖先呢?”陈琳谢罪说:“矢在弦上,不可不发”。曹操爱其才而没有追究他。
有一日,陈琳将起草好的文章和檄文交给曹操批阅,曹操以前就患有偏头痛的病,恰好这天头痛发作,就卧床阅读这些文章。在过程中陈琳的绝妙文笔让曹操看得入神,他突然坐起来说:此愈我病。后引申为成语“文愈头风”或“檄愈头风”。
另外一个成语“小巫见了大巫”也与陈琳有关。吴国重臣张纮为柟榴枕作赋,远在北地的陈琳读了此赋后,赞赏不已,对人夸耀:‘这是我的同乡张子纲所作。’而张纮在读了陈琳写的《武库赋》、《应机论》后也大大感佩,之后写信给他称许其文采,在回信中陈琳谦虚的说:我身处北方,与天下名士相隔,这里擅长写文章的人不多,因此显得我如此突出,实在是过誉。我的文章与景兴(三国魏经学家王朗)和足下你与子布(三国吴重臣张昭)的文章相比,就像小巫见了大巫一样。” 这则文人互相欣赏的故事也就伴着“小巫见大巫”的成语广为流传。
刘禹锡与《陋室铭》
刘禹锡是中唐文学代表人物之一,他一生多受贬谪但没有消极,而是潜心写作、修佛,在磨难中反而更显得豁达而开阔。
公元805年唐顺宗即位进行变法革新运动,但五个月便宣告失败,唐顺宗被逼让位给唐宪宗,刘禹锡、柳宗元等参与变法人士被贬在外长达十年,虽然短暂回京但未受重用,又辗转被贬至安徽和州。
在这里地处偏远,官邸简陋:只有一间仅能容下一床一桌一椅的小房间。而他在这里写下了名传千古的《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?’”
他身处逆境,却能保持开朗豁达的胸襟历朝历代为后人所景仰。他的诗风雄健充满着豪气,白居易赞扬他的诗说:刘君诗在处,有神物护持。并称刘禹锡为“诗豪”。
刘禹锡与白居易的交情甚笃,晚年与他互相写诗唱和、修炼佛法。或许正是因为对佛法的坚信,无形中带给他克服困阨环境的智慧和力量,化沙漠为绿洲,二人知己般的交往也成了一段千古佳话。
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1.裴松之注引三国 .吴 .韦昭《吴书》:“纮见柟榴枕,爱其文,为作赋,陈琳在北,见之,以示人曰:‘此吾乡里张子纲所作也。’后纮见陈琳作《武库赋》、《应机论》,与琳书深叹美之。琳答曰:‘自仆在河北,与天下隔,此间率少于文章,易为雄伯,故使仆受此过差之谈,非其实也。今景兴(三国魏经学家王朗字)在此,足下与子布(三国吴史学家张昭字)在彼,所谓小巫见大巫,神气尽矣。” 意思是说陈琳自谦因为身在河北,与天下名士相隔,当地善文的人不多,故容易露头角,实在是过誉。与景兴、子布相比,可谓小巫见大巫。
2.《典略》:“琳作诸书及檄,草成呈太祖,太祖先苦头风,是日疾发,卧读琳所作,翕然而起曰:‘此愈我病。’”
3.《昭明文选.陈琳〈为袁绍檄豫州〉》唐.李善注:“曹公曰:‘卿昔为本初移书,但可罪状孤而已,恶恶止其身,何乃上及父祖邪?’琳谢罪曰:‘矢在弦上,不可不发。’曹公爱其才而不责之。”
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4.李善注引《三国志·魏书》:“琳谢罪曰:‘矢在弦上,不可不发。’”
文:一点
《说文解字》里对“王”的解释是: “王:天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”孔子曰:“一贯三为王。”凡王之属皆从王。”
一个生命,贯穿三个层面。从人的层面看,他是个和别人一样的人;从地的层面看,他是芸芸众生,万事万物的总和;从天的层面看,他是神,是造就众生与万事万物的根本。
别人犯了错,其实是我的错。 (“百姓有罪,在予一人”《说苑·君道》)
天灾人祸,百姓受苦,这些其实也都是我的错。(汤祷桑林《吕氏春秋.顺民》)
他们这样想的时候,其实没把自己当成一个普通的人,而是站在了更高的层面,承担起更大的责任,承认自己是众生之王。真能做到,那更高层次的神就承认他是这一层的王。老子曰:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”
那么,如果真是他们的错,到底错在哪里了呢?
错在心不正,也就是有执着。
比如,君王好色,就会搜罗天下美女来满足自己的欲望。后宫三千佳丽也不够,欲壑难填。然而养着这么多女人花费很多啊,造宫殿,用奴仆,总之吃喝玩乐一切都得要最好的。王公大臣随之效仿,整个国家奢侈之风渐长。这一切的享乐,都建立在老百姓的痛苦之上:大兴土木就得征用民工;搜罗美女会导致不少人家破人亡;巨大的花费意味着苛捐杂税,榨取民脂民膏…渐渐的民怨四起,国家开始动荡。
再比如,王者执着于亲情,那么就做不到“王子犯法,与庶民同罪”。那么大小官员的亲人犯了法,是不是也可以免罪?这样一来,法律制度就被破坏了。有人免罪,就有人蒙冤。冤狱一多,民怨沸腾,同样导致朝政不稳,以致天下大乱不治。
所以,王者的任何一个执着,都会导致百姓的痛苦,国家的灾难。相反的,王者无执无漏,则天下太平,百姓安居乐业。也许这就是老子说的“无为而治”吧。
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来源:正见网
作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
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文:紫穹 来源:正见网
【原文】
达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路;麻姑掷米成珠。导引胎息,道士之修持;飞锡挂锡,僧人之行止。僧家拜礼曰和南,道家拜礼曰稽首。
【注释】
达摩:中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。传说达摩过金陵时见过梁武帝,但话不投机,回江北无船,于是便用一根芦苇渡过长江。
栾巴噀酒灭火:噀,读xùn,喷。栾(Luán)巴,后汉魏郡内黄人(今河南内黄西北),还有说法为蜀郡(今成都)人,字书元。传说他通晓道术,汉桓帝赐酒给他,栾巴竟然不饮而向西南喷去,有人告他对皇帝不敬,皇帝召其问之,他说:“成都有火灾,故喷酒灭火。 ”派人查证,成都果然报告发生火灾。
吴猛:晋代道士,字“世云”,是三国后期到两晋时代的著名道士,也是中国传统二十四孝之一“恣蚊饱血”的主人公。吴猛八岁时,晚间睡觉他任凭蚊子叮咬自己一身,认为吸饱了自己身上的血,便不会去叮咬父母,孝心纯真感人。他长大后走上了修炼之路,得神人传授,以道术大行世间,展现了诸多神迹。相传他曾用扇子在江上画出一条路,自己走过去,然后路就消失了。
麻姑:中国古代家喻户晓的女仙。她曾受神仙王远邀请下凡人间,在蔡经家共聚,她对王远说,自己再见王远,已经亲见“东海三为桑田”, 成为“沧海桑田”典故的来源。后世因此常以她为长寿象征。她当着王远与蔡经家人的面往地撒米,变成珍珠。
飞锡挂锡:佛家语。锡是僧人的锡杖,上面有环,是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖故称“飞锡”;投宿时不以杖着地,必挂起,故称“挂锡”。
导引:古代修道者的一种练功养生之法。
胎息:古代练功的一种呼吸法,也是古代养生法之一,就像胎儿在母亲腹中一样,做到不用嘴和鼻子呼吸。
和南:梵语音译,指僧人合掌行礼,《僧史略》:“若西域相见则合掌,云和南。”
【译文】
天竺僧人达摩可脚踩一根芦苇渡江,后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。晋代道士吴猛曾用羽扇划开江水变成道路;仙女麻姑把米撒在地上变成珍珠。 “飞锡”、“挂锡”,是代称僧人的出游和停宿;“导引”、“胎息”,是说道士修练养生的方法。和尚双手合十行礼叫“和南”;道士举一手向人行礼叫“稽首”。
【点评】
显然,这里讲的是高僧运用神通、道士与神仙运用道术给人展现的各种神迹。可谓八仙过海,各显神通。孩子们从小读到这些历史上广为人知的众多修行者留下的神奇故事,必信神佛。即使是今天的人们,一接触这些历史故事,都会倍感亲切,仿佛找回了遗失的记忆,不少人可能产生一种似曾相识,恍然间惊醒的感觉,“哦,这才是我们中华民族真正的文化。神仙大自在的境界,让人心驰神往。古人几千年信神重德,修行得道留下的文化。实在是太玄妙了。”
达摩芦苇渡江 面壁九年
据《神僧传》卷四记载,菩提达摩,天竺婆罗门族人,于梁武帝普通初年来到广州,武帝遣使将他迎到了金陵(今南京)。武帝信佛,亲自问他:“朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数,有什么功德?” 达摩回答道:“没有什么功德。” 武帝问因,达摩说:“这是因为有漏的原因。虽然看起来有功德但并非是真实的。”武帝又问:“如何是真功德?”达摩说:“净智妙圆体自空寂,如是功德不以世求。” 但武帝不解内中玄机。
达摩觉得失望,便离开了南梁,要去江北,但长江边当时没有船只,他于是折江边的芦苇一枝,施展神通,踏着芦苇便渡过了长江,来到北魏。从此,他在洛阳嵩山少林寺修行,于山洞面壁打坐九年。功成圆寂后,葬在熊耳山。他面壁的石壁,神奇地形成了他的形象,至今被供奉在寺庙中。
北魏的宋云奉使从西域回来,在葱岭见到了达摩,看见他手拿着一只鞋子独自一人行走。宋云问他去哪里,达摩说是去西天。又对宋云说:“汝主已厌世。”宋云不解。到了京城,才知明帝驾崩,孝庄即位。宋云将路遇达摩一事告诉了皇帝,皇帝下令开棺,发现里面只有一只鞋子而已。
其实修佛修道,目的是为了走向神,当然境界标准高于人,修心重德才是真谛,如果贪恋名利,欲望执着一个也放不下,建庙多少,也不能得道成神,顶多是敬佛做了好事的人。否则,岂不成了有钱捐赠就能成佛了?人心欲望去净,才是空,才能脱离人的层次,因天机不可明言,达摩见其不悟,也就走了。
太守栾巴 除妖救火
据《神仙传》,栾巴,四川成都人,少年时便好道。巴陵太守请他屈尊担任功曹一职,并以师友之礼相待。一次,太守求他展示一下道术,栾巴答应后,便坐着移入壁中,一会儿便不见踪影。而壁外,人却看见一只老虎从壁中出来,大家吃了一惊,不一会,就见老虎直入栾巴的住处,人们好奇,便尾随前去,这才知道是栾巴所化。
后栾巴举孝廉、除郎中、迁豫章太守。可见他是百姓皆知的地方官员,其道术绝非虚构。
当时豫章多鬼,又多独足鬼,到处祸害百姓。栾巴到后便除尽妖邪,解除此患。后朝廷征为尚书郎。一次正旦君臣宴会,栾巴却面带酒容;皇帝赐酒不喝,反而含一口酒往西南喷去,有司奏:“栾巴不敬。”皇帝问其原因,巴曰:“臣乡里以臣能治鬼,生为臣立庙,今父老来庙中供臣,臣不能推,故而喝了酒,是以有酒容。臣刚才见成都起火,臣漱酒为雨救之,非敢不敬。可查,若假,当治罪。”发书问,成都回奏:正旦食后起火,须臾大雨三阵从东北来,火乃止,淋雨之人身带酒气。
此事因发生在皇帝的君臣宴会,无作假可能,更不敢欺君,因而真实不虚,被记载而广为流传。
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后一天早上,忽风雨大作,天地晦暗对面不见,栾巴遂不知去向。他便以这样的办法离开世间,圆满成仙。
文:空石
古人曾言“暗室欺心,神目如电。”大意是说,在暗处做的事情,人看不见神会看得见。而神看得见,也会间接的展示给人看。做的好的会得到褒奖,人们的传颂,坏人也会得到唾弃。
据《尚书故实》记载:李约是汧公的儿子,官职为兵部员外,他见识出众,超凡脱俗,他避世不结婚,也不积攒家产。李约有一次坐船在江上航行,同一个胡商的船前后行驶。胡商生病了,将李约请过船去,把两个女儿托付给他。他的两个女儿都长得非常漂亮。胡商又交给他一枚珠子,嘱咐了他很多话。后来胡商死了,李约将他留下来的钱财约有好几万贯全都送交给官府,并为胡商的两个女儿寻找佳偶,办理婚事。
当初胡商临死之前,同李约约定,死后要含着那枚夜光珠入殓,别人并不知道这件事。后来死去的胡商的亲属来清理胡商留下的财产,请来官府的人挖开坟墓检查,夜明珠果然还在。(出自《尚书故实》)
在很多人看来,李约完全可以说那枚夜光珠是胡商送他的。他却不这样做,真的是磊落之人。神没有亏待他。背地里做的好事,也见了天日。这样看来,或许神真的存在吧。只是他喜欢使用另一种方式展示给人而已。
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来源:正见网
中国人都说皇帝是真龙天子,在很多的传说中也确实有很多非常脍炙人口的故事。
大宋皇帝赵匡胤在没有做皇帝时,和他的弟弟赵匡义还有柴荣(就是我们常说的柴郡主的哥哥)在一起行军打仗。有一次在与敌军大战的时候,战况非常的惨烈,敌军兵多势强占了上风。这边士兵都非常的沮丧。这时赵匡胤和弟弟赵匡义奋勇杀敌,虽然是大将却冲到了最前方。一时间天空也出现晴天霹雳、电闪雷鸣。士兵们发现两条背后有赵匡胤和赵匡义影子的龙出现在天空中也呐喊怒吼。士兵确信赵匡胤和弟弟赵匡义就是两条真龙。于是大家一鼓作气把敌兵击退了。从此人们就相信赵匡胤和弟弟赵匡义是真龙天子。直到后来登基坐殿。
后人说赵匡义是篡夺了他哥哥的皇权,岂不知他也是真龙天子。否则是没有机会做皇帝的。
柴荣也是真龙天子。有一次人们看到一条龙在天上翻滚,向下看却发现柴荣在推着车子上坡,总是上不去。这大概也预示了柴荣的命运吧。做了几天皇帝,没有能够延续下去。
人的命运看上去是自己争取的,其实很多都是有神安排的。没有那个命,想做官发财根本就是不可能的。
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来源:正见网
文:甘露 来源:正见网
中国古代,在四川成都的青城山,每年二月十五日都会举办道会,热闹非凡,由当地的两个大户人家张氏与唐氏轮流做东主持盛会,招待吃喝。
这一天,天下的道士们都齐聚在这里。中午正在吃饭的时候,有一个道人敲门,守门人不给开,通常在吃饭的时间会关闭道观的门,等吃完饭后再打开门,道士很生气。守门人将此事通告了张氏,张氏考虑到会打扰其他的人进餐,还是没有开门。道士离开后来到山下一家茶店休息,请茶店主人取来笔,道士提字于墙上,然后取下头上戴的斗笠挂在墙上,遮住了墙上的字。道士对店对主说:“您帮我看一下,我一会儿再过来。”
道人走后很长时间都没有回来。此时,墙上的斗笠如转轮旋转起来。见到的人都感到非常惊讶,赶紧通报道观中的人,众人揭下斗笠一看,墙壁上写着一首诗:
偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
绿履黄冠俱不识,为留一笠不沉埋。
这首诗是道家全真派的祖师吕洞宾所作,他看到人间充满了纷争与刀兵战火,就乘坐青龙离开蓬莱仙山来到青城山,可是这里的人都不知道吕洞宾来了,吕洞宾就留下一个斗笠让众人看一看。当众人看到这首诗时,吕洞宾早就离开了。
求道之心人人都有,大家趁着青城道会、茅山鹤会天下道人云集时,拜访高人,以寻得到高人的指点,让自己的道行得到升华。可还是停留在世间的吃吃喝喝的热闹上,真人来了也不认识,真是“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
注解
青帝:指的是指龙。
九垓:中央及八极之地,指全国。
绿履:就是草鞋的意思,这里指普通百姓。
黄冠:指的是道士
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文:空石 来源:正见网
在世界各地,有很多的史前文明奇迹,都是不可思议的。人们喜欢把目标定在外星人,认为是外星人做的。其实这种说法是有一定限制的,因为真相并非如此。我们见到的外星人都是非常丑陋的,他们使用的大都是一些高科技,那些文明的古迹不可能是他们创造的。
可是我们在一些神传文化中,却有很多的类似记载。比如当年的大禹治水,在人少科技不发达的困难下,却可以将中原的水患治理的井井有条,是不是一个奇迹?神传文化中还有一个差一点成就的奇迹,却因秦始皇的画师私自画海神像而失败。
一:秦始皇建桥
秦始皇想造一座石桥,想跨海去看看,看一看太阳升起的地方。那时有个神仙能把石头赶下大海。阳城有十一座山,如今全都巍然挺立,且向东倾斜,仿佛相随而行。又说,石山走得太慢,那神仙就用鞭子抽打,这些石头便会流出血来,石头没有不全变红的。有人说,秦始皇在海里造的石桥,不是人工所能完成的,而是由海神立的桥墩。秦始皇感谢他的恩惠,便烧香祈祷,请求与之相见。海神说:“我的样子丑陋,咱们先约定好,不要把我画下来,这样我才能与你见面。”秦始皇当即同意,便从石桥上向海中走了三十里,与神相见。
皇帝手下有个画师,偷偷用脚把海神的相貌画了下来。海神发觉后大怒道:“想不到皇帝竟也会负约,请你马上回去吧!”秦始皇没有办法,只好打转马头。那马前腿刚刚落地,后腿下面的石桥就崩塌了。(出自古籍《三齐要略》)
二:谁创造奇迹
在《正见网》上有修炼人曾透漏建造“金字塔”的秘密,提到“金字塔”距今已有几千万年的历史了。而那些建造“金字塔” 的石头就是神使用赶石鞭赶到现场的。人们在研究那些巨石是怎么运来的时候,是否发现新的可能呢?
秦始皇建桥,也是使用赶石鞭驱赶的石头。还有一个传说,当年的大禹治水,也有驱赶石头的能力。一切都是神力在起作用。
我们站在实证科学的基点去看问题,会发现很多的事情都是不可思议的。而站在有神论的基点看问题,会发现一切都迎刃而解。这本身是不是就非常的神奇呢?
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