2013年10月6日星期日

天狗转生的故事(图)

 冥冥之中,自有神灵在安排这一切。

冥冥之中,自有神灵在安排这一切。


一年一度的清明节到了,我又想起三十年前在华山我亲身经历的一件事情。当时我是华山子弟学校的女教师,清明节学校组织全校师生到烈士陵园扫墓。早晨整队出发时,有几只黑乌鸦盘旋在学生队伍的上空,哇哇的叫着。有一位年岁大的老师小声说:"这不是好兆头,我们不该去扫墓了"。然而,校领导带队,队伍出发了,每班排成三路纵队,按班级次序靠马路右侧行走。那群乌鸦也跟着队伍在空中飞,还哇哇哇叫个不停。

不一会,一辆翻斗车逆行而来,当经过三年级队伍时,开得好好的车突然扭向学生队伍,孩子们躲闪不及,纷纷倒向路边的麦地,翻斗车也冲过去,顷刻压住了好几个学生才停下。老师们急忙跑过去把车底下的学生往外拽,四个侥幸只破点皮,不要紧,唯独一个叫寇国强的男生鬓角碰破了。当时两个体育老师急忙抱起孩子向医院跑(离医院很近),医生检查时一看:心脏停止跳动,血压也没了。

肇事车辆是当地社办工厂的,厂方领导态度很好,在厂里挖了个地下室,设成灵堂。当时我参与了这件事故的处理,我问司机:"你是个技术不错的老司机,车又没毛病,这么宽阔平坦的大马路,你为什么偏向学生群里开?"他哭着说:"我当时自己也不知道为什么,好像有人在扭我的方向盘,我自己控制不住。"

第七天,我们去给寇国强穿衣服时,发现他的身体不僵硬,很柔软,鼻孔还流血,血液不凝固。有一位当地老人说:"不挺尸的人不是凡胎转世,死后不去阴间,要回天上去"。

妈妈想孩子,要把孩子的魂儿领家来。她在家摆了香烛、贡品,放上寇国强的牌位,找来一位同乡老大伯去领魂儿。老大伯到出事地点划了一个圈,圆圈留下一个口,在圈里烧了几张黄纸,念叨几句话就往回走。当到家时国强的妈妈看见从窗户口飞进来一只小蜜蜂,老大伯说是国强变了只小蜜蜂回来了。说来也怪,这只小蜜蜂围着屋里吊着的电灯泡转了三圈就落到妈妈怀里待了一会,又飞到爸爸怀里待了一会,又落到老大伯身上待了一会,然后又围着灯泡转了三圈,从来的窗户口飞走了。

还有一件奇怪的事,每当我们去协商处理这件事时,我们都要去灵堂看看孩子,我们落泪,天上就下雨,哪怕是晴天也会突然来一块乌云下一阵雨。当地老人说:"这孩子不是一般的孩子,人们落泪,老天爷也跟着落泪"。出殡那天,早晨有点濛濛细雨,后来越下越大,当把棺材抬到车上时,就下起了瓢泼大雨,学校的师生、厂方的职工,还有许多当地的老百姓,都冒着大雨送了一程又一程。

寇国强真是个好孩子,每年都是三好学生,又是班干部。班主任老师哭着说:"这是我们班唯一一个没犯过错的孩子,学习好,又善解人意。"当时他家生活困难,父亲一人上班,母亲是农村来的,还有一个六岁的小弟弟,娘仨没户口,靠买高价粮吃。国强经常帮着家里干活,烧火做饭洗衣服、拾柴砍草什么都做,懂事又听话,从没叫家长、老师生过气。小弟弟冬天脚冷,妈妈不会织毛活,小国强就学会了织毛线袜子,他死时还有半只没织完呢。家里为了省钱,做饭烧柴,不买煤,国强从小就去华山捡柴,上学后天天下午放了学先去拾柴。清明节那天,一大早他就起来去了华山,妈妈问他:"为什么今天这么早就去拾柴啊?"他说:"傍晚我就不去拾柴了。"哪知道,他真的再也不去拾柴了。

孩子的突然离去,最痛苦的莫过于父母,无论怎么解劝开导也是劝人劝不了心。尤其是做妈妈的,整天更是以泪洗面。

突然有一天,他妈妈不哭了,精神也显好了。我去看她,她拉着我的手说:"我不哭了,老师们别惦记我了。昨天晚上国强给我托梦说,妈妈不要哭了,我不是你家儿子,我是华山上的天狗,因我犯了天条,把我打下凡间受苦十年,清明节必须赶回去。说来也怪,他是属狗的,今年十岁,还有三天过生日。托生在我们这个穷家,也没吃过好吃的,也没穿过好衣服,还净帮家干活,唉,走了也就不受苦了。"

(摘自正见网)

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2013年10月4日星期五

正直诚实 清廉宽恕

文/清言

高允,字伯恭,南北朝时期渤海人。他为人崇信佛道,少年时便气度不凡,十多岁时曾将财产让给两个弟弟出家为僧,后还俗求学,博通经史和天文数术。他一生以正直诚实闻名,即使面临性命攸关之事,也决不说假话,德行操守都很好。

高允被北魏世祖皇帝召为侍郎,兼任著作郎,命他同司徒崔浩一起撰写《国书》。崔浩为人狂傲、沽名钓誉,甚至谤佛谤法,在两个亲信的怂恿下,他别出心裁将撰写的《国书》刻在石碑上,并摆放到祭祀重地,想使它流传百世而不朽。高允知道后,料此事可能会让崔家遭灭门之祸。

不久皇帝果然为此恼怒,崔浩被拘捕。当时高允在中书省值班,太子想救高允,特地召他进宫并留宿。第二天,太子让高允陪同去進见皇帝,太子奏到:"中书侍郎高允在我宫中,和我同处多年,他为人小心谨慎,虽然和崔浩一同共事,但职位低微,受崔浩的控制,请赦免他。"

皇帝问高允:"《国书》都是崔浩所著的吗?"高允说:"《太祖记》是以前的著作郎邓渊所作,《先帝记》和《今记》是我和崔浩合写的,但崔浩事务繁多,他只是总裁决而已。至于注疏,我撰写的多于崔浩。"

皇帝大怒道:"这比崔浩还要严重,哪还有生路!"太子说:"皇上威严庄重,高允是个小臣,他这是昏乱失常了。我以前详细问过他,说都是崔浩所作。"

皇帝问:"是像太子所说的那样吗?"高允说:"我以低下的才能,错误的参与了著作,冒犯了皇上的威严,罪应灭族,已料定必死无疑,不敢说假话。太子殿下因为我在他身边侍讲的时间长了,为我乞求活命而已。他实在是没有问过我,我也没说过这样的话。我以实情作答,并没有昏乱。"

皇帝对太子说:"真是正直坦率啊!这也是很难做到的,而他能临死而不改变,不也是常人难做到的吗!况且以实情回答皇帝,这是忠贞的大臣啊。难道能因一次罪过就失去这样的忠臣吗?应该赦免他。"高允就这样得以免罪。

皇帝后来又责问崔浩,崔浩语无伦次,皇帝非常愤怒,命令高允起草诏书,将自崔浩至僮吏一百二十八人全部灭五族。高允犹豫不写,请求再次拜见皇帝,高允说:"崔浩所犯的如果还犯有其他的罪行,我不敢知道,如果只是触犯之罪,那罪不至死。"皇帝很生气,命令武士将高允抓起来。太子再次为他求情,皇帝说:"如果没有这个人阻拦我,应当死几千人了。"崔浩最终被灭族,其实这也是他谤佛谤法的报应。

事后太子责备高允说:"人应当知道见机行事,不知道这个,学问有什么用?你進宫时,我将事情的头绪都跟你说了,你为什么不听从我的话,使皇上如此愤怒?每次想起这事,都让人心有余悸。"高允告诉太子,崔浩虽然有罪,但是记录朝廷日常行迹,评论政策得失,这是撰写史书的大致内容,他并没有太多违背之处。最后说道:"我与崔浩确实是共同负责这事,死生荣辱,按理不应当有特殊待遇。如果真的蒙殿下大恩,违心的苟且活命,这不是我所情愿做的事。"太子听后深为感动,对高允的正直诚实大为赞叹。

高允曾经上疏八篇文章,借古论今,谈论天文灾异现象是上天对人的报应,其中他谈到:"我听说箕子献谋而有《洪范》,孔子叙述历史而有《春秋》,这些都是用来彰显众君主,揣度上天的著作。因此在他们的善恶表现出来之前,用天象的灾异来检验,随他们的得失而用祸福来证明,天人之间固然相距遥远,而报应如回声,令人畏惧。自古帝王没有不尊崇天道而考证它的规律,作为自身修养整治的依据。这之后的史官把这些事情记载下来,作为借鉴和告诫。"以此来劝诫皇帝顺应天命,通达明鉴,尊崇古训。

皇帝看后非常高兴,对其内容大为赞叹。

高宗皇帝即位后,高允曾進谏制止大规模营造宫室,劝谏朝廷遵从恢复礼教等等。高宗待他非常礼貌和尊敬,总是从容的听他谈论,高宗有一次对大臣说:"像高允这样才是真正的忠臣啊。我有做的不好的地方,他都用正直的话当面谈论,连我不愿听的,都侃侃而谈,从不回避……"于是授高允为中书令,象以前一样著书立说。

高允的一生还非常清廉、谦让、淡泊名利,从不邀功请赏。高宗即位时,高允对他辅佐很多,但并没有受到褒奖,一些无功的大臣反而受到重赏。高允对此终身都没有表示不满,仍旧尽职尽责的辅佐。

后来高宗器重高允,不直呼其姓名,尊称其为"令公"。高允虽然蒙受恩宠,但他的所有家人都是平民,非常贫穷,妻子儿女连立身之物都没有。一天,高宗亲自来到他的家中,发现只有几间草屋,粗布被,旧麻衣,厨房中只有咸菜而已。高宗叹息道:"古人的清贫也不至于这样吧!"当即赏赐给他很多的丝绸和粮食,授予其长子绥远将军、长乐太守之职。高允为此多次上表,坚决推辞,而高宗始终不答应。

当初同高允一起被征召的人大多都已官位显达,封为王侯,连高允属下的一百多官吏也已官至刺史,食禄二千石,显贵臣子家中都有许多人做高官,只有高允的子弟都没有官爵,高允做了二十七年郎官却没有升迁,有时没有俸禄,他经常让几个儿子出去打柴卖来维持生计。

高允早先就经常对人说:"我在中书省时积了阴德,救济民命。如果报应不错,我应该能活到一百岁。"太和十一年正月,在临去世前十几天,他稍微感觉不舒服,但他不卧床休息,不请医,不吃药,出入行动,吟咏诗文,都象往常一样。皇帝和太后赏赐了他很多东西以示慰问,大臣们也不断前来慰问。几天后,高允在夜间安详去世,家人都没有发觉,享高寿九十八岁。

以"真"为原则做人,正直诚实,不说假话,这是非常了不起的,古人视此为立身立国之本。为人能够清廉不贪,宽恕大度,畏天敬佛,多行善举,这是君子之风,以此为官为人都必将积德享福报。

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2013年10月3日星期四

他郡自有,平原自无

东汉末年,朝臣与各地太学生联合,共同反对外戚与太监专权。这些人被作为反对朝廷的死党加以大肆抓捕迫害,史称"党锢之祸"。

当时史弼任青州平原郡相,朝廷抓捕党人的诏书传下后,各地纷纷配合抓捕,唯独平原郡无动于衷。朝廷又下诏书指责说:青州共有六郡,其他五郡都有,偏偏平原郡一个没有?史弼答道:先帝奠定了国家的疆域,划分了行政区。各地水土不同,风俗各异。他们有是他们的事,平原郡可以没有。这有什么可攀比的?如果想让我顺着上边儿的意思办,陷害忠良,那平原郡的人都是党人,可以一块儿都杀了。即使有生命之虞,我也不会出卖良心,陷害他人的。

后来史弼被下狱。皇帝下诏赦免党人时,史弼以俸禄赎罪,免死。由于史弼的保护,平原郡许多无辜的人得以活命。

(事据《昨非庵日纂》)

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2013年10月1日星期二

徐存斋督学,谦逊有度量

明朝徐存斋由翰林而督学浙江的时候,年龄还不到三十岁。有一个秀才的文章中,用了"颜苦孔之卓",徐存斋把这句用笔画出,加上批语:"杜撰。"将文章列入第四等。

这个秀才将要承受指责,便拿着书卷,向徐存斋请示说:"老师您教育我,诚然是应该的,但是'颜苦孔之卓'这句话,出于扬子《法言》中,实在不是学生的杜撰。"徐存斋站来说:"本司道,侥幸成名太早,没有好好地做学问。现在我得到你的教示,实在太深刻有益了!"于是把这个秀才的文章,改为第一等。这件事,一时传开了,人们都称道徐存斋:很谦逊,有度量。

徐存斋勇于改正自己的过失,就从这一点,便可以知道徐存斋这位后来成为名宰相的器识。

又听说:徐存斋先生督学浙江时,有几个秀才,争贡生资格,在堂下吵闹。徐存斋先生,埋头阅卷,象没听见一样。过了一会儿,又有两个秀才,推让贡生资格,也在堂下吵闹。徐存斋先生仍然埋头阅卷,象没听见一样。不久,先生把几个秀才,召到面前,对他们说:"我不想使人争,也不能使人让。你们没有读过入贡的条文吗?连本司道也被条文制约,做不得主。你们只按照条文去做就行了。"由于徐存斋先生这样一说,争贡与让贡的人,都停止了吵闹。

徐存斋先生督学,大都类似这样。

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2013年9月29日星期日

神韵交响乐团华府首演 政要名流冠盖云集盛赞

 神韵交响乐团于9月27日晚在肯尼迪艺术中心音乐厅首演,拉开了2013年巡回演出的序幕。

神韵交响乐团于9月27日晚在肯尼迪艺术中心音乐厅首演,拉开了2013年巡回演出的序幕。


2013年9月27日晚,美国首都华盛顿DC肯尼迪艺术中心(The John F. Kennedy Center for the Performing Arts)迎来了神韵交响乐团本年度全美巡演的首场演出。每个曲目结束后,观众掌声雷动。演出结束后,观众长时间站立鼓掌,四位指挥依次出场带领乐团演奏四首安可乐曲,气氛活泼,场面温馨感人。

这场盛大壮观的演出由近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。东西方乐器合璧,十四首美妙动听的音乐时而细腻婉约、时而跌宕起伏,西方音乐的辉煌以及东方音乐的灵性交织在一起,令观众如痴如醉,叹为观止,深受震撼。他们纷纷表示,整台音乐会的每一刻都牵动着他们的心,因此为之着迷沉醉,给他们带来全新的感受与震撼。他们在赞叹的同时,惊奇地发现神韵正统的音乐带来了超越艺术的人生启迪。

 近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。

近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。

 近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。

近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。


作为美国首都和世界政治中心,华府聚集来自美国和世界的政要、外交官、各界精英名流。华府的一举一动都牵动着美国和世界政局和未来的走向,27日晚,慕名前来欣赏神韵音乐的政要名流包括联合国官员、白宫人员、国务院外交官、前退伍军人事务部副部长、前国防部官员。

 近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。

近百位世界顶级的演奏家、音乐家和歌唱家,以及四位知名指挥家联袂奉献。每个曲目结束后,观众掌声雷动。


白宫资深媒体人:渡过了一生中最美好的一个夜晚

白宫资深媒体人史奈德女士说,这是她一生中最美好的夜晚。住在与肯尼迪艺术中心相邻的水门大厦社区的她说,自肯尼迪中心1971年开始对外开放起,她就常来看演出,作为肯尼迪中心的常客,她惊奇地发现,她获得了前所未有的一次体验。

史奈德女士说,她感受到音乐散发着能量。因为她的身体健康状况比较糟糕,但听了神韵音乐后,感觉全身像是得到了一番治疗一般, 整个人感觉非常美妙。同来欣赏演出的史奈德先生曾在美国国立卫生研究院任职,他也表示自己非常喜欢神韵音乐。

两个人还表示,他们盼望早日看到明年的全新神韵演出。

国务院部门主管:感受到神传音乐的神圣

在美国国务院担任某部门主管的Finnegan先生由衷赞美神韵交响乐团的表演不同凡响,表示自己很久没有听过如此高水平的音乐演奏了。他深深为中国乐器细腻、优美、触动人心灵深处的乐声所感动,他赞叹地说:"精彩之极,令人叫绝!演奏的非常精准,乐器之间配合非常完美!神韵交响乐团的旋律非常独特,超凡脱俗,这和我过去所听到的音乐非常不一样,指挥家热情洋溢,我很久都没有听到这么美妙的乐团演奏了,100名音乐家,这里有这么多不同的管弦乐!这么多(不同)技巧的融合!"

Finnegan先生表示自己在看节目册有关音乐由上天所授的介绍时,颇为震撼。在欣赏神韵交响乐团的演奏时,细细体会,感受上天将美好的音乐传给人的神圣。他感动地说:"(美国国歌之后的)第一个曲子就是有关天堂的,神将音乐传赐于人。这种感觉非常美好,很特别。我非常喜欢。"

Finnegan先生由衷赞美神韵交响乐团的表演不同凡响,表示自己很久没有听过如此高水平的音乐演奏了。他深深为中国乐器细腻、优美,触动人心灵深处的乐声所感动,赞美中国弦乐的乐音"充满细腻丰富的表现力,可以深入到人的灵魂深处"。

欣赏神韵交响乐团的演奏让Finnegan先生得以深入了解东方音乐的内涵与魅力。"东方乐器元素的融入,令人耳目一新。"他表示以前在伦敦也试图欣赏东方音乐,但当时并没有听明白。今晚听了神韵交响乐团的演奏,才开始理解当年所接触到的东方音乐的内涵。

美国国务院担任部门主管的Finnegan先生由衷赞美神韵交响乐团的表演不同凡响

美国国务院担任部门主管的Finnegan先生由衷赞美神韵交响乐团的表演不同凡响


国防部官员:演出振奋人心

Jean女士在采访一开始就迫不及待地说:"多么美的演奏啊!"她认为舞台上那些年轻的音乐家都才华横溢,她说:"整场演奏都太美了,我很高兴看到舞台上那些令人惊叹,才华横溢的年轻人们。"

尽管Jean女士之前也看过许多交响乐团演出,但她表示:"这场演出明显更有活力,音乐更生动,更加有表现力。"她表示:"演出振奋人心。"

她同时认为中西方乐器的结合很吸引人,她说:"那些乐器和音乐的旋律都结合得非常好,西方音乐和中国音乐的结合也很巧妙。"她最后补充说:"我的朋友们都该来看这场演出。"

与Jean女士同来的艺术鉴赏家Rhoda Septilici女士则认为从那些音乐中所感受到的哲理令人印象最为深刻。她说:"我自己很喜欢佛家思想,我相信慈悲和忍让。"她接着说:"还有发现生命的真谛和善良,我都从今晚的音乐中感受到了。"

她表示:"我真的很喜欢今晚的演出,很享受那些音乐。"她强调说:"真的非常非常享受,音乐非常触动人心。"

在采访最后Septilici女士连续用了许多美好的形容词来形容今晚的演出:"令人振奋","欢快愉悦","充满希望","才华横溢","令人难以置信!"

继华盛顿DC的首场演出后,神韵交响乐团将前往纽约、波士顿、休斯顿、达拉斯、洛杉矶和旧金山等城市巡回演出,以独特的方式表演原创曲目。

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研究:大脑在“死亡”状态下依然存在活动

编译/沙莉

脑电图在至少30分钟内呈等电位,即可被视为脑死亡的证据,在此之后再复活则在医学上认为是不可能的了。然而,研究人员最近发现,大脑即使在脑电图平线时也仍然存在活动,因此,这一发现对于人们通常所认为的一个人脑电波呈平线时即没有大脑活动的说法提出了新的质疑,同时也对生命复活现象提供了新的可能。

在这项研究中,加拿大蒙特利尔大学研究小组观察一名服用较强力抗癫痫药物的"极度深缺氧昏迷"患者。观察病人时,研究人员看到无法解释的现象,此时病人大脑仍然存在大脑活动。

因此,在努力挽救患者同时,研究人员决定对猫进行实验。为了做到这一点,他们使用异氟醚麻醉使猫进入非常深度的但是可逆的昏迷中。猫被置于昏迷状态后,脑电图呈现平线,大脑皮质呈沉寂阶段。猫一旦进入这个平线阶段,研究小组观察到通过海马振荡产生的100%的脑活动,然后传送到大脑皮质中。海马是大脑中负责记忆和学习的区域。 而且他们观察到猫的脑电波与患者的脑电波具有相似性。

该研究小组的克勒格尔(Daniel Kroeger)说,这一发现表明,如果神经结构的完整性得以保留,大脑能够在极度昏迷下生存。他说,"我们还发现,海马可以发送指令到大脑的总司令部皮质中。研究昏迷状态下海马的的学习和记忆过程可能帮助人们进一步了解大脑。"

研究主任安其卡(Florin Amzica)博士说,极度深昏迷下潜在的神经保护作用是该研究最有用的部份。

当一些患者遭受重大伤害,他们的医生通常使他们进入昏迷状态,以保护患者和患者的大脑。但安其卡认为,在研究中使用的极端深度昏迷可能更具保护性。

安其卡说,"的确,很长一段时间未活动的器官或肌肉最终会萎缩。脑电图显示大脑长时间不活动也是同理可用。长期昏迷中不活动的大脑比有轻微活动的大脑状态差。"

安其卡最后指出,"我们的发现在长远看可能导致重新定义脑死标准,但我们距离目标还很远。此外,这不是我们的研究最重要的或最有用的方面。"

来源:http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0075257

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2013年9月26日星期四

康熙谈妒嫉心

文/李平

康熙的《庭训格言》是对诸皇子的教诲,由雍正追述、整理而成。以下是他在庭训中关于妒嫉心的谈话:

[训曰]

凡人持身处世,惟当以恕存心。见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成,乐人之败,何与人事?徒自坏心术耳。古语云:"见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。"如是存心,天必佑之。

[翻译]

大凡人持身处世,应当心存宽恕。见到人有得意的事,便应当心生欢喜。见到人有失意的事,便应当心生怜悯。这都是自己实在受用的地方。如果妒忌别人的成功,乐于见到别人失败,这有什么益处呢?只是自己心术坏而已。古语说:"见到人得到,如同自己得到。见到人失去,如同自己失去。"如果这样存心,上天一定会护佑这样的人。

[训曰]

世上人心不一。有一种人,不记人之善,专记人之恶。视人有丑事恶事,转以为快乐,如自得奇物者。然此等幸灾乐祸之人,不知其心之何以生而怪异如是也。汝等当此为戒。

[翻译]

世上的人心都不一样。有一种人,不记人的好处,专记人的坏处。如果人家有丑事恶事,就变得很快乐,如同自己得到了珍奇的物品。然而这样的幸灾乐祸的人,不知道他的心怎么生得这样的怪异。你们应当以此为戒。

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2013年9月23日星期一

善待他人父母,获后福

文/辛弃名

宋朝时李继迁骚扰西部边境,他的母亲被宋朝的军队俘获,宋太宗想把她杀掉。寇准当时担任枢密使,皇上便单独把寇强召来,与之商议。寇准退出后,来到相府,与吕端商议此事,吕端对他说:"皇上是否告诫你不要把所谈之事告诉我?"寇准说:"没有。"遂把商议之事,述说了一遍。吕端说:"你将如何处置?"寇准说:"准备把李继迁之母杀死在保安军北门之外,用以惩戒叛逆元凶李继迁。"

吕端说:"如果真要如此处置,并不是好的计策。"

吕端当即入宫,面奏宋太宗说:"以前项羽想油烹刘邦之父太公,高祖刘邦愿分饮一杯肉汤。结果是项羽战败自杀。凡举大事的人,都并不顾忌他的亲属,何况李继迁是个狂妄的叛逆之徒呢!陛下今天把他的母亲杀了,明天是否就可擒获李继迁呢?如果不能,那就只会白白结怨,更加坚定了他的叛逆之心。古人讲:善待他人父母,必获后福。我们要考虑到这一点。"

宋太宗说:"那该怎样处理才好?"吕端说:"以臣愚见,应该把她安置延州,优礼接待,用以招来李继迁,即使他不能当即归降,也始终可以拴住他的心。"太宗拍手称赞说:"要不是卿,几乎贻误了我的大事。"

这样,李继迁之母,得到较好的照顾。后来她病死延州。到李继迁死后,他的儿子派人来向朝廷议和,此事得到了善解。

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做‘贪泉’ 诗以明志 吴隐之廉洁奉公

吴隐之,字处默,濮阳鄄城人。年方弱冠即能独立,有清廉洁操,虽然家无储粮,也不取非分之食。事母至孝严谨,及其母死执行丧礼,隐之哀毁逾恒。他与太常韩康伯比邻而居,康伯之母是个贤明妇人,每回听闻隐之的哭声,就放下碗筷、停止進食,为之悲泣。接着告诉康伯说:"你将来倘若位极人臣,有权推荐人才,就该举荐如隐之这样的人。"后来康伯为吏部尚书,隐之于是被越级拔擢,累迁晋陵太守。在郡为官清廉俭约,妻子每日亲自背负柴薪。后再迁左卫将军。虽位居显要,可所领的朝廷俸禄赏赐,全都分给亲族享用,冬月无被御寒,有回洗衣时,就披着棉絮,一家生活勤苦与贫庶无异。

广州地区环山抱海,山珍海产丰富异于其他地方所出,拥有一箧柜的宝物,一家就可以生活数代而不虞匮乏,所以前后任刺史多数渎职、囤积财货。朝廷想要革除岭南为官之流弊,就调隐之任广州刺史。

离广州二十里,有一地,名石门,该处有水曰贪泉,只要饮上一口者,立即怀有贪得无厌的欲望。隐之到达之后,告诉他身边的亲信说:"不接触、不亲近可引起贪欲的事物,就能使自己的心不扰不乱。传言中说越过岭南即丧失清白的原因,我知道啦。"于是走至该泉,亲酌泉水而饮,因赋诗一首曰:"古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。"(古人传说此泉水,一喝立刻染上千金贪念,倘若请那周末隐居的伯夷叔齐试喝,肯定动摇不了他们坚定的心志。)果然隐之治理广州,清廉洁操更显突出,日常食用不过菜蔬及干鱼而已,公家给付的帷帐、日用品及服饰,尽皆存付外库,当时人都认为他太过矫情,可他始终不改。

后来卢循進犯南海,隐之被卢循所俘。刘裕写信给卢循,令他遣返隐之,过了许久方得获释返回。乘船归来之日,所装载之物,除生活起居需用之外,没有任何资财。到达家乡,居处只是几亩薄田小宅,篱笆墙垣简陋倾颓,内外只有茅屋六间,简直容不下妻子安身。于是刘裕致赐车牛,更想重新为他建屋起宅,可隐之硬是固辞不接受。后来迁中领军,但清俭洁操依然不变,每月初领得俸禄,留下自身一口粮,其余悉数分别振济亲族,而自己家人织布纺纱换钱以供朝夕所需。有时碰到青黄不接,就两日方一進食,身上永远穿着布衣,妻子也永远不占用他所得的微薄寸禄而是自食其力。

晋安帝义熙八年,隐之以年老请求退休。九年,卒。隐之廉洁不渝的清操,屡次被朝廷褒奖,在他退休及去世时,受到优厚的赏赐,并赠予显要的官职,廉洁的士大夫们皆以此为荣。

他的儿子吴延之也坚持清廉的操守,曾任鄱阳太守。延之的弟弟以及儿子担任郡、县长官的,常以廉洁谨慎作为家门传统,虽然他们的才学比不上吴隐之,然而仍保持着孝敬友爱,廉洁恭顺的作风。因此,人们时常交相赞誉。

后来唐太宗李世民曾命魏征等人编写《晋书》,魏征评价吴隐之为"晋代良能,此焉为最"。时至今日,在吴隐之曾就任刺史的广州,百姓们为了感激其任内德政以及两袖清风的廉洁德操,将其生平事迹编写入县志和名人大典里。

(事据《晋书卷九.吴隐之传》)

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2013年9月21日星期六

章天亮:破解阿喀琉斯追乌龟悖论

芝诺悖论是古希腊数学家芝诺(Zeno)提出的一系列哲学悖论,因为被记录在亚里斯多德的《物理学》一书而广为人知,其中最著名的是"阿喀琉斯追乌龟"悖论。

假设乌龟在阿喀琉斯前面100m,每秒钟速度为1m/s,阿喀琉斯的速度为10m/s,则阿喀琉斯永远也追不上乌龟。芝诺的理由是这样的,当阿喀琉斯前进了100米的时候,乌龟又向前爬了10米;当阿喀琉斯向前进了10米的时候,乌龟又向前爬了1米。换句话说,每当阿喀琉斯到达乌龟刚才的位置时,乌龟总是又向前移动了一段距离。结论则是阿喀琉斯永远也追不上乌龟。

这个推理过程看似有理,但与我们的日常生活经验却完全相悖,因为速度快的终究要追上速度慢的。那么芝诺悖论的问题出在哪里?

一、时空不连续性猜想 

这个问题,我们也可以换一种方法来思考。我们首先必须明确两个状态——"追上"和"没追上"。从生活经验出发,阿喀琉斯跟乌龟的关系必然经历两个状态"没追上"和"追上",而我们必须强调的是,没有介于"没追上"和"追上"之间的状态。我们不禁要想,从"没追上"到"追上",显然是个状态突变的过程,假设第一个"追上"状态发生的时刻为t,最后一个"没追上"状态发生的时刻为t',在(t-t')这段时间里,乌龟为什么没有往前移动?

在思考这个问题的时候,我意识到时空是不连续的。也就是时间并非无限可分,根本就没有(t-t')这么小的时间片。

如果用数字化的方式来描述追逐问题,也许我们就豁然开朗。我们把空间分成一个个的小格子,时间也分成一个个最小的单位,这里不妨用秒来描述。阿喀琉斯每秒可以移动10个格子,而乌龟每秒移动1个格子。没有比格子更小的空间距离,也没有比秒更小的时间片断。假设乌龟在时刻t0时位于阿喀琉斯前面100格,那么(t0+10)秒后,阿喀琉斯与乌龟的位置只相差10格。而在(t0+11)秒时,阿喀琉斯与乌龟的距离还差一格,而(t0+12)秒后,阿喀琉斯则在乌龟前面8格。这里没有"追上"的状态,只有"没追上"(发生于(t0+11)秒)和"超过"(发生于(t0+12)秒),因为我们这里假设没有比1秒更小的时间单位。

这个假设还说明一个问题,就是对阿喀琉斯来说,每秒移动10格,绝不等于每十分之一秒移动一格,因为这里假定没有比一秒更小的时间片。

这种推导还可以得出另一个结论,空间也不是连续的。从"没追上"(二者有空间距离)到"追上"(二者无空间距离),也是一个跳变的过程。这个跳变,就是空间的最小单位。假设乌龟的移动速度是v,在(t-t')这段时间里,乌龟之所以没有往前移动,使因为没有v*(t-t')这么小的空间距离。

二、不连续的世界 

时空的不连续会得出一系列的相应结论。因为速度等于距离除以时间,如果距离是不连续的,时间也是不连续的,那么速度也是不连续的。

因为空间不连续,所以物体只能处于有限的位置(虽然这个有限可能是一个巨大的数);因为空间不连续,所以物体只能存在于有限的时刻(虽然有限的数目同样巨大),因此物体的时空状态也是有限的,或者说可数的(Countable)。因此物体的运动,本质上是时间状态和空间状态的改变。 因此我们需要重新定义速度,它不再是物体运动的快慢,而是物体时空状态改变的快慢。

物体在改变时空状态时需要消耗能量,这或许可成为重新看待质量和摩擦力本质的一个角度。
我在大学学离散数学的时候,曾经碰到一个问题,总感觉结论有什么地方不对。大概是说,位于[0, 1]区间的实数,与位于[0, 2]区间的实数一样多。当然,从现代数学的角度看[0, 1]之间有无穷多的实数,[0, 2]之间也有无穷多的实数,本不可比较。离散数学的解释是在[0, 2]间任意寻找一个数R,都可以在[0, 1]之间找到一个数R/2。换句话说,[0,2]间的任何数,都可以一一映射到[0,1]区间。由于这种映射是"一一映射",因此位于[0, 1]区间的实数,与位于[0, 2]区间的实数一样多.

这个结论有悖于我们的常识,因为 [0,1]是[0,2]的子集,子集元素的数量等于全集元素的数量,这实在是令人费解的。

如果从时空不连续猜想出发,我们就会得出结论,这里的"一一映射"并不存在,因为当小数点后的数字多到一定程度后,在[0,1]区间已经找不到相应的空间位置。

深思一步,并不存在什么无理数,因为无限不循环小数到了小数点后的一定位数后,已经没有了对应的时间或者空间点。

这样的推理还可以一直进行下去。因为速度不连续,时间不连续,那么加速度(速度的变化)也不连续。根据牛顿第二定律,力也是不连续的。根据W=F*S(做功等于力乘以位移),功也是不连续的。其它如动能、动量、势能等都不连续。

三、宏观世界、微观世界与量子力学 

时空的不连续性在宏观世界并不突出,因为时空的最小单位如此之小,我们可以近似的认为时空是连续的。但是到了微观世界,这种不连续性就非常突出。

比如,电子围绕原子核运转时只能占据固定的轨道,没有轨道之间的状态。一个电子或者在这个轨道上,或者在那个轨道上,当电子从一个轨道跃迁到另一个轨道时,没有中间状态,也不需要时间。这是量子力学的基本概念。这种电子的轨道跃迁会辐射或者吸收固定的能量,因为这种能量是固定的,因此反应出来的一种形式就是固定频率的光,这也是人类发现和现在能广泛利用激光的物理原因。

四、时空真的不连续吗? 

时空不连续的概念,本质上是说,时空存在一定的微观边界。

我们用破解芝诺悖论的数字化方法继续讨论这个问题。如果阿喀琉斯每秒可以移动10个格子,而乌龟每秒移动1个格子,那么阿喀琉斯只能位于零号格子、十号格子、二十号格子等,他没有一号格子、二号格子的概念,也不能存在于一号、二号这样的格子中。而乌龟则可以位于一号格子、二号格子、三号格子等,既乌龟可以存在于阿喀琉斯不能存在的位置。

我们甚至可以说,阿喀琉斯在(t0+12)的时候,看不到乌龟,因为对他来说,乌龟所在的格子是不存在的。

数字化的方法只是一个比方,但却引发了另一个问题。时空的微观边界,对于人类不可突破,而对于更高级的生命呢?我们看不到神的存在,是因为我们的微观尺度,比神的要大的多。神能够掌握比我们更微观的时空,因此存在于我们看不到的地方。

穿墙而过,对人来说,似乎是一个了不得的神通。其实只要突破了人的时空边界,那就象我们从门里走出去一样容易。对于时空能掌握到越微观的生命,神通也就越大。

还有一个问题,如果我们人的身体或者这个我们看到的世界中的物体,都是由某种基本粒子组成,而这些粒子只能位于不连续的时空中,为什么这些粒子没有散掉?是什么使他们能互相连带,成为一个整体?

我在李洪志师父的讲法中似乎能体悟到答案。

以上内容仅为个人的猜想和在法轮大法修炼中的体会。不当之处,敬请指正。

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