文/童欣
处处精心德欣赏，
事事周祥福分享。
万万金银身外物，
神州永久溢芳香。
来源：新生网
发稿：2015年8月11日
from 气功网
2015年8月11日星期二
鲁肃指囷 慷慨助人
文/吉光羽
鲁肃，字子敬，临淮东城（今安徽定远）人，东汉末年东吴的著名军事统帅。他曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。
鲁肃出身士族，家产丰厚。他从小就习文练武，时刻准备报效社会，建功立业。很快，他就成了远近闻名的有识志士。当时，年少有为的周瑜，在袁术手下担任居巢长。他听说鲁肃是一个少见的人才，便很想结识他。
不久，周瑜便决定去拜访鲁肃。他带着几百名士兵，故意从鲁肃家门前经过，顺路去拜访鲁肃。寒暄过后，他对鲁肃说：“小弟军中乏粮，不知鲁兄能否资助一些军粮？”
鲁肃看到周瑜仪表堂堂，早有几分敬意，有心与他结交。听他说要借军粮，心想：我家粮食储备甚丰，正好以此周济士兵，为他人做些页献。便不假思索地一口答应。他带着周瑜到自家后院米仓前，说：“我这里有两囷（读均，古代的一种圆形谷仓）米。每囷有三千石（读担）米，小弟随便取一囷好了。”
周瑜听了，非常感动，对鲁肃的慷慨大度和高洁品格十分赞赏。此后，二人往来密切，结成莫逆之交。
后来，袁术也听说了鲁肃的名声，为加强实力，便任命鲁肃为东城长官。但是不多时，鲁肃却发现袁术的人品，有诸多不足，认为他成不了大业，便带部下投奔了周瑜，接着二人一起投奔了东吴，归顺孙策。
纪元200年，孙策死后，年仅19岁的孙权，开始掌管军政大权。孙策临终时对孙权说：“今后，内务请教张昭，用兵请教周瑜。”
周瑜不辱使命，从外地赶回吴郡，辅佐孙权，还对孙权说：“张昭有见识，我的能力很差，恐怕辜负你兄的托付。我愿意推荐一个人，一起来帮助你。”
孙权一听，很高兴：“你说的是谁？”周瑜说：“我认识一个人，名叫鲁肃。他是临淮东城人，很有军事才能，学识渊博，有抱负。”孙权听了，点头称赞，并表示同意，就让周瑜把鲁肃请来，从此，孙权的身边，增添了一个出谋划策的好助手。周瑜与鲁肃，一起成了孙权的左膀右臂。在建立孙吴政权的过程中，他们作出了卓越的贡献。
后来，人们依据上述历史故事，概括出“指囷相助”这个典故，亦称“鲁肃指囷”，用它来称赞慷慨热情地帮助朋友、贡献社会的精神。
在日常生活中，要有一颗帮助别人的心，只有帮助过别人，别人才会在你危难之时，向你伸出手来，从而让你化险为夷。鲁肃帮助周瑜解决了军粮问题，周瑜则帮助鲁肃成就了事业。
人不能总想着自己，也要多想想别人，应该以开朗豁达的心境，热情友好的态度，去尊重他人，理解他人，关爱他人，帮助他人。
（据《三国志》等书）
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发稿：2015年8月11日
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2015年8月10日星期一
李淳风预言武则天之祸
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文/郑觉
李淳风（602～670），唐代杰出的天文学家、数学家，也是一位精于术数的修炼者。李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。1000年后，英国学者才在此基础上把风力划分为0～12级。
李淳风与唐太宗有这样一段对话。
唐太宗：“朕想以卿的术数之学，推算我朝将延续多少年，以至何人乱我国家，何人得我国家，以及代代相传之事。”
李淳风：“此乃天机，臣不敢泄漏。”
唐太宗：“卿只跟朕说，从卿的口中入朕的耳中，其他人都不会知道的。”
李淳风：“臣不敢泄漏。”
唐太宗：“卿不说，也不勉强。与朕一同入禁宫吧！”
李淳风侍奉太宗登上了高楼。在高楼上，太宗又道：“此处上不着天，下不着地；卿可以为朕说了吧。”
李淳风道：“乱我朝天下之人，就在陛下身边；陛下不知，三十年后，其人将杀尽唐之子孙。”
太宗说：“这人是文是武？朕立刻杀了此人以除国患。”
李淳风答：“这是天意，岂是人力所能改的呢？这人现年二十多岁，如果现在杀了此人，上天必定降祸于我国以至后代，唐室的子孙就更危险了。”
太宗说：“天意既然定了，卿就为朕讲讲此人吧。”李淳风说：“这个人，止戈不离身，两目长在空。”
李淳风所说的“乱我朝之天下者”，正是中国历史上唯一的女皇帝武则天。所谓“止戈不离身”是“武”字；而“两目长在空”其字形似“曌”字，同样指武后。
天命不可违。李淳风虽早已料中此事，但历史的进程是不容更改的，逆天而行只会徒增杀戮。而唐太宗一向敬天知命，也深明“顺应天意”之理，所以不再继续追究。
“天意”就是老百姓常说的不可泄漏的天机，就是上天的安排。知道天意的人，不能随便告诉人，不负责任的随便讲，会遭报应的，叫“泄漏天机”。故事中的李淳风，精于术数，能推算出上天对一个人或朝代的安排，唐太宗逼问他，他也不敢泄漏天机，不得已，只好以隐喻的方式说出，当事人还是听不懂，只有事情发生后才能知道。
汉朝儒学大师董仲舒认为：国家因失道而将败亡之前，上天会先以天灾来谴责警示，如果不思反省，就会以怪异的天灾或天象来警告诫惧；再不知道改变，真正让其败亡的灾害就将来到了。
《史记》中记载，秦始皇在临死前不久，天上掉下来一块大陨石，陨石上写着几个字——“始皇死而地分”。秦始皇查不出来是谁写的，就把陨石周围住着的人全都杀掉了。这句话就是谶语，很快秦始皇死了后，被他灭亡的六国就纷纷复国，割据自己的土地。
上个世纪七十年代也发生过天降陨石的事实。1976年3月8日15时01分，吉林地区方圆500平方公里范围内降落一场世界罕见的陨石雨。当地上空先出现一个大火球，很快分裂成三体（三块陨石），一个较大的火球和两个小火球，鱼贯向西飞行。这个地区有100多万人听见火球高速飞行时由冲击波发出的霹雳般的巨响。落地的巨响和震波，震碎了无数居民住宅的玻璃窗。果然，当年中共的三个主要头领周、朱、毛相继完蛋。同年7月28日的唐山大地震，是迄今为止400多年来世界地震史上最悲惨的一页，相当于400枚广岛原子弹在距地面16公里的地壳中猛然爆炸，强烈的摇撼中，这座百万人口的城市顷刻间被夷为平地，从而导致几十万人死伤。
2002年6月，在贵州平塘县掌布风景区发现了一块历史久远的“藏字石”，500年前崩裂的巨石断面内，惊现六个排列整齐的大字“中国共产党亡”。这块巨石，长7米，高3米，重百余吨，坚硬无比，六个大字每字近一尺见方，字体古朴、字迹清晰，似浮雕突出于石面，而且“亡”字特别大，已经赫然印在这个风景区的门票上。2003年12月5日至8日，由中国科学院著名地质学家等人组成的考察团，前来实地考察后一致认为：该“藏字石”距今2.7亿年，其字为天然形成，非人工雕凿，于是海内外各大媒体争相报导，“藏字石”即“亡共石”，从此一举成名，上至中央高官，下到黎民百姓，凡来此探望的人都心照不宣：上天借用巨石传达天意，给中共敲响了灭亡的丧钟。
上天的这一昭示，与每个中国人息息相关。中共建政60多年，战天斗地，迫害正信，发动政治运动几十场，从土改、三反、五反、文革、六四到迫害法轮功；从普通百姓到国家主席，中国人有一半以上受到过中共的迫害，8000多万中国人被迫害死。多行不义必自毙。一个组织坏事做绝，就面临着被天灭。
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发稿：2015年8月10日
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2015年8月9日星期日
“诗仙”李白：风骨神仙品 文章浩荡人
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文/紫丹
悠悠五千年的民族历史，就是神传的中华文化精华，更是修炼文化的垫基。而古典诗歌浩瀚的银汉苍穹里，李白（公元701至762年）无疑是其中最璀灿的明星之一。集诗人、剑侠、酒客等多重才情于一身的李白，清逸脱俗、才调无伦、狂放不群、博学洒脱、眼界超凡而获得“诗仙”的美名。
李白周游名山大川，一生写下的诗文，多到不能尽录。作为最主要的盛唐诗人代表之一，他最精华的岁月是在唐玄宗时代度过的。他的创作活动延续了四十多年，既不泥古受限，更不落他人窠臼，靠着自己卓越的才华与热情，看似信手拈来的诗文均合乎韵律而卓然不群，题材涵盖面之广，历来无人能望其项背。而他扑朔迷离的籍贯以及最后凄美的解脱传说，使他的一生，充满了传奇色彩。
他在长安踏入仕途，唐玄宗赏爱他的诗才，诏命他供奉翰林，只不过是短短的不到三年的时间。这期间因他生性嗜酒，给文学史上留下不少浪漫的典故：不仅杜甫的《饮中八仙》诗里，封他为“酒中仙”；更相传李白醉酒，有“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”的种种殊宠。后来因受高力士的排挤而黯然离开。这短暂而五彩缤纷的官场生涯，只不过是昙花一现，在稍稍品味短暂的俗世荣华之后，不久即告别人间俗众，勘破红尘的虚无，放下所有的名缰利锁，割舍一切执着而专心一志的修道。
离开长安以后的他，开始了云游四方的行脚修炼。到安史之乱起为止，用了十年的时间，遍游汴州、衮州、越中、姑苏、金陵、华州、蓟门等地，并且在当涂的横山隐居了不少日子。这就是“十载漫游”的时期。后来因参与永王璘的起兵抗争，导致兵败后被朝廷判处流放夜郎（今贵州）。公元759年流放途中在白帝城遇赦，生活困蹇，三年后，病死在族叔李阳冰家，结束他六十余载不凡的一生。
从他传世的第一首诗“访戴天山道士不遇”中，似乎表明了他天生注定是来尘世修炼的。二十五岁之后离开他长居的四川，上苍如此安排，大概是要让他走上寻仙访道、交友游历的修炼路。由于在深山中长期的游历，能接触到的神人异士不少，所以他结交了一大批方外之人：焦炼师（道士修行德高思精者，谓之“炼师”）；杨、吴、王、范、蔡……等姓的山人；僧崖公、灵源寺仲浚公、僧朝美、僧行融、紫阁隐者、东林寺僧、元丹邱、通禅师、女道士……等等。与这些人的交游中，彼此提升了心性与修炼的层次、境界，从而使他更坚定了对神仙生活那的向往。更因为与大自然的日夜徜徉，体验到天人合一的乐趣与自我身心的变化，当然对修道就更矢志不移。
李白的一生，除了短短三年左右，没正式官职而以“布衣侍丹墀”的翰林供奉和几个月的永王璘幕僚外，其余的日子，不是隐居就是游历。这是古代一种特殊的道家修炼方法，游历访道，隐居炼丹，修炼吃苦。而修炼的一生，当然是坎坷的一生、魔难的一生，其中包括消业还债、受尽精神委屈。
表面看来，李白的命运多舛，才高八斗而仕途无望，一生漂泊而没法施展抱负，常人认为他因深受道家消极出世思想的影响所致。实际上，不管他是游历、涉世或隐居，那都是修炼的步骤，心性提高的过程；还业的关、以及修心升华、脱离人的必然历练。
从他大量的诗文创作中，我们也可约略揣测出他修炼的成果。藉着飞跃的、突如其来的譬喻和想象力，他的诗句，总是令人感受到修真后的美好：
“小时不识月，呼作白玉盘。”的童心和“我醉欲眠君且去”的天真，那是修炼后本质真性的再现。
而庐山遇见了神仙“……早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。……”则可谓学道初成的境界。
登太白峰“……太白（指太白金星）与我语，为我开天关。……”、白云歌送刘十六归山“楚山太山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。……”这似乎又是他能与各种生命体沟通的表现。
李白传奇修道的一生，让后人仰望、凝视，见证着他别致的、殊胜的生命回归旅程。明代四大画家之一的沈周，在李太白像上的题记写得好：“风骨神仙品，文章浩荡人。世间金鸑鷟（即凤凰），天上玉麒麟。”这大概是对李白最贴切的赞誉了！
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发稿：2015年8月9日
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2015年8月8日星期六
爱因斯坦发人深省的锦句名言
文/童心海
被誉为〝现代物理学之父〞的爱因斯坦（Albert Einstein），是20世纪最重要的科学家之一。以下摘录的是他的部分名言锦句，以飨读者。
1. 即便迫不得已，也不要做违背良心的事。
2. 如果你做好事只是因为害怕惩罚，或只是想获得回报，那么你应该感到羞愧。
3. 爱是比责任更好的老师。
4. 如果不能简单说明，代表你还未完全了解它。
5. 常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
6. 很明显的，我们的科技已经远远超越人性。
7. 能被数字计算的事物，不见得重要；重要的事，也不见得能被量化。
8. 品德卑劣的人总是被权力吸引。
9. 每件事物都应该像它原本的样子那么简单，但不能更简单。
10. 放掉偏见，你才能找到事物的本质（真理）。
11. 不认真看待小事的人，在大事上也无法被信任。
12. 伟人经常被思想平庸的人强烈误解。
13. 逻辑会把你从A带到B，但想像力会带你到任何角落。
14. 愤怒只存在于愚人的胸怀里。
15. 资讯并不是知识。
16. 永远不要遗失神圣的好奇心。
17. 所谓的疯狂，是指一直做相同的事，却期待不同的结果。
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发稿：2015年8月8日
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2015年8月5日星期三
钱若水为民平冤
文/云浩
北宋的钱若水，为人有器识，能断大事，司马光在《涑水纪闻》中记载了他在任同州推官（即知州的僚属和助手）时顶着上司的压力平息冤案的事情。
钱若水的上司同州知州处理问题喜欢主观臆断，且性情急躁，因此经常犯错。每次遇到这种情况时，钱若水都要同上司论理，但知州却执意不采纳他的正确意见。虽然后来案件水落石出，知州也为自己的错误感到惭愧，但事后依然如故。
有一次，一位富户人家的婢女不知去向。婢女的父母到州里告状，知州命录事参军审理此案。录事参军曾向这个富家借钱被拒，怀恨在心。审案过程中，武断地说是富家将婢女害死，弃尸河中。富家父子均不认罪，被录事参军屈打成招。于是，富家父子数人有的被定为主犯，有的被定为主谋，按律都应处以死刑。定案后，录事参军将案子上报知州，知州召集有关官员进行复审，多数人认为此案处理正确，表示支持。只有钱若水对此案表示怀疑，他觉得办案应该审慎，没有确凿的证据就判定谋杀罪，无异于草菅人命。
录事参军知道后，来到钱若水的办公处所，责骂他说：“你是否接受了富家的贿赂，想开脱他们的死罪？”钱若水说：“如今有好几个人由于这起案子而要判处死刑，怎么能不再仔细审核一下他们的供词呢？”于是钱若水把案件扣了将近十天，其间尽管知州多次催他，他也没把案子退回，上上下下的人都责怪他。
一天，钱若水来见知州说：“我之所以扣发案卷，是因为暗访婢女的下落，现在婢女已经找到了。”知州查证属实，就传令把富家父子全部释放。富家父子哭着对知州说：“如果没有您的帮助，我们就要灭族了。”知州对他们说：“不是我，是钱若水帮助了你们。”富家父子找钱若水要求当面致谢，钱若水却闭门不见。富家父子绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福，事情轰动一方。
由于这起事关数人性命的冤案得到昭雪，知州想就此事报请皇帝为钱若水论功求赏，但钱若水毫不犹豫地婉言谢绝了：“我只求案件得到解决，无辜的人不蒙冤而死，论功请赏可不是我的本意。”知州听后更加敬重。不久，皇帝知道了这件事，对钱若水越级提拔，不到半年，便由幕职提升为知制诰，两年后被任命为枢密副使（副宰相）。
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发稿：2015年8月6日
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老锁匠收徒
文/陆文
老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。更主要的是：老锁匠为人正直，每修一把锁，他都告诉别人他的姓名和地址，说：“如果你家发生了盗窃，只要是用钥匙打开家门的，你就来找我!我替你抓小偷，不收费！”
老锁匠老了，但是他的手艺越来越精湛，为了不让他的技艺失传，人们帮他物色徒弟。最后，老锁匠挑中了两个年轻人，这两个年轻人，都很有悟性。老锁匠非常喜欢他们，准备将一身精湛的技艺，传给他们。
一段时间以后，两个年轻人都学会了不少技术。但两个人当中，只能有一个得到真传。老锁匠决定考验他们一下。
这天，老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间，让两个徒弟去打开，谁花的时间短，谁就是胜者。这个考验，对于他们（两个徒弟）来说，是很简单的，因为他们已经有很熟练的技术了，比的就是时间的长短。
结果，大徒弟，只用了不到十分钟，就打开了保险柜；而二徒弟，却用了半个小时。众人都以为大徒弟必胜无疑，因为他们的悬殊太大了。众人等老锁匠宣布谁获胜。等了好久，老锁匠还是没有动静。
正在众人疑惑之际，老锁匠问大徒弟：“你是第一个打开的，那么保险柜里有什么?”大徒弟眼中放出了光亮，兴奋地说：“师傅，里面有很多钱，这些钱足可以用半辈子呢!我从来没有见过这么多的钱。”
老锁匠回过头来问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁，我没有去看保险柜里面的任何东西。”
老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的接班人。大徒弟不服，众人也不解。
老锁匠微微一笑说：“不管干什么行业，都要讲一个‘德’字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。一个人拥有一颗美好的心灵，他眼中的世界，便会变得清澈透明，他也会是一个道德高尚的人，一个人首要的是塑造他的灵魂，树立高尚的人格。
“我收徒弟，是要把他培养成一个高超的锁匠，他必须做到心中只有锁，而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室，打开保险柜取钱，那就会易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上，都要有一把不能打开的锁，那就是心中始终要秉持善念与良知，便利他人：帮别人打开他的锁而已！”
没有什么比诚实更重要！而这种精神的支柱，莫过于一个人的尊严与操守：自尊、自信和正直。如此，你就会拥有别人对你最真诚的敬意，你才算恪守了这个世界最珍贵的的品性——道德。
（据《台湾民间故事》）
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发稿：2015年8月5日
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再现正统和情趣的文艺复兴绘画（多图）
文艺复兴鼎盛期的意大利画家罗科马可尼Rocco Marconi绘制的〈基督和坎那的女子们〉。
文/兰鸽
意大利文艺复兴时期大约分为15世纪的初期、鼎盛期，和16世纪后期的矫饰。文艺复兴初期出现在1400年。文艺复兴绘画的构图是和谐的、匀称和稳定的，时常有等边三角、矩形和圆形的构图。透过科学透视，空间深度比以前的绘画描绘得更准确。文艺复兴总是同传统古老价值观相联系，信神的主题仍然居主导地位。
文艺复兴初期：构图和谐匀称稳定
佛罗伦萨画家伯纳多?罗斯理（Bernardo Rosselli，1450年至1526年）在1485年绘制了巨作〈亚历山大帝的凯旋〉。这幅装裱后的巨幅画作，1.63米长、52厘米宽。
佛罗伦萨画家伯纳多．罗斯理（Bernardo Rosselli）1485年绘绘制的〈亚历山大帝的凯旋〉。
亚历山大帝、古希腊北部马其顿国王（公元前356年至前323年），幼年起就拜亚里士多德为师。30岁时，创立历史上最大的帝国之一，其疆域从爱奥尼亚海一直延伸到印度河流域。
亚历山大帝被描绘得年轻英俊，高高坐在马队牵拉的帝王乘舆上。伯纳多．罗斯理将亚历山大帝的凯旋，勾画出规模盛大的荣耀。
文艺复兴三巨匠之一的拉斐尔，在1510年绘出的名著〈雅典学院〉中，将亚历山大帝和所有科学、文学、艺术、哲学等人文学者并列，体现出拉斐尔心中的理念，将一切已逝的各界伟人尊崇“对真理的追求”，也是他向往的理想境界。
尊重女性的骑士文明
〈亚历山大帝的凯旋〉画中有一处令人格外注意，在仪仗队、马队的威仪之外，在亚历山大帝后边，有两位坐着的贵族女眷，她们的前面还有侍卫。她们不是亚历山大帝和随从们的眷属，而是败将眷属。从她们的安然自若，展现出她们得到的礼遇。
11世纪中期，骑士文明开始形成。骑士拥有修道者的虔诚、贵族的气质。骑士文化深刻影响了西方的社会。西方的女性因为骑士的独特文化而得到尊重，这个文明一直保留到今天。
〈亚历山大帝的凯旋〉体现文艺复兴时期艺术界追寻古希腊的传统古老价值观，将亚历山大帝的东征，征服其他国家，展现其荣耀和礼遇对手的骑士文明。
文艺复兴鼎盛期：传神的超凡完美
文艺复兴鼎盛期（约1485年至1520年）诞生了许多的艺术珍品，艺术家中以米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti）、达芬奇（Leonardo da Vinci）、拉斐尔（Raphael）最为著名。
文艺复兴时期的意大利威尼斯画家罗科马可尼（Rocco Marconi）绘制的〈基督和坎那的女子们〉（Christ and the Women of Canaan），从画作中可以看出，这个时期画面人物的面庞五官机构精准，肌肤感细緻，超出现实的完美。画作中耶稣目光炯炯、慈悲宁静，神情和衣装栩栩如生，体现神在人间的神态，带给观者心灵震撼回味的效果。
北欧艺术：细腻写实的哥德式绘画
在15世纪至16世纪，以德国、荷兰为中心，包含法国、西班牙、意大利文艺复兴。意大利文艺复兴时期的绘画技法和人文思想的进步也影响了北欧的哥德式艺术传统。
虽然较少关注人体五官结构的准确以及研究线性透视绘画，北欧艺术家们的作品仍然展现了精緻绘画的奇迹。当意大利文艺复兴步入鼎盛时期时，北欧保留了细腻写实的独特哥德式艺术风格。
荷兰画家Massys于1507年绘制的〈圣母在崇敬中〉（Virgin in Adoration〉。
在荷兰画家Massys绘画的〈圣母在崇敬中〉（Virgin in Adoration）中，圣母的神态和服装更接近高雅的淑女，凝神的目光、衣边的花编都描绘得细致入微。与之相比，意大利佛罗伦萨油画大师弗拉?巴托洛梅奥Fra Bartolommeo（Baccio della Porta）在1497年绘制的〈Holy Family〉，加强了精神感受层面的展现，以天神的宽幅袈裟代替一般人的服装，圣母的神情也更为圣化。
再现民众生活情趣
1600年出生的荷兰画家西门?维利戈尔（Simon de Vlieger），最著名的是他所画的海洋，也对海洋绘画有着很大的影响。
西门?维利戈尔所画的1.35米长、88.9厘米高的巨大画作〈海滩景观〉（View of Beach）局部图一。
维利戈尔所画的1.35米长、88.9厘米高的巨大画作〈海滩景观〉（View of Beach），以更逼真的色彩运用、庞大的黑白风格，将船只绳索船具、港口船舶描绘得非常详细和准确。其细緻的描绘技法，表现出浩瀚的海洋景观，以及海岸、岩石的波澜不惊。成为海洋风景画中精致绘画的奇迹。
西门?维利戈尔巨大画作〈海滩景观〉（View of Beach）局部图二。
1600年出生的荷兰画家西门?维利戈尔（Simon de Vlieger）的荷兰海洋绘画有着很大的影响。他描绘在海滩上普通老百姓们的生活情境，有瞭望大海的观察者、有吻别的夫妻、有等待从马车上卸货的人、有指挥工人上船的管家、有贩卖新鲜海鱼的商贩、有整装待出海的船只。
西门?维利戈尔巨大画作〈海滩景观〉（View of Beach）局部图三。
远处有一群渔夫合起来撒网捕鱼；近处有装好物品等待出去做生意的一家人，彼此还在叮咛着，连家禽也陪伴在主人身旁。只有天真的孩子在率性的玩耍，在他们的眼中，只有一望无际的蓝天白云和无尽的快乐。
数百年来，无数艺术天才们累积智慧和经验，再现历史、传承写实功力、传承理想美和高尚道德内涵的艺术正统。
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发稿：2015年8月5日
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2015年8月4日星期二
古代邪术害人害己的故事(图)
作者： 姜新胜
邪术不但害人，也害自己。(图片来源：Fotolia)
邪术即邪法，是不正的法术。晋代葛洪在《抱朴子．汉过》中说：“左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。”清朝俞蛟在《梦厂杂着．临清寇略》一书中记载：“（王伦）又诡称遇异人授符篆，能召鬼神诸邪法，以惑愚民。”他们都鄙视邪术，指出邪术是具有危害性的不正当行为。邪术不但害人，也害自己，古今无数事实已经充分证明了这一说法。
古代版邪术害人害己故事
唐朝刘餗在《隋唐嘉话．卷中》记载了这样一个故事：“贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。’帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。”
西域胡僧的邪术确实高超，能使军中壮勇的武士死亡，也能使其复活。但是，胡僧的邪术在傅奕面前就完全失效了。傅奕先前是道士，后来还俗做官。他学过道家的法术，而且功能比那个胡僧的邪术强，因此，胡僧的邪术不但不能在傅奕身上发挥任何作用，而且自己最终倒地身亡，永不苏醒。
近代版邪术害人害己故事
据我们家乡前辈老人讲，清末民初，四川省射洪县曾经有一个会邪术的人，他为了显示自己的本事，经常愚弄他人，甚至做出一些伤天害理的事情，周围的人都很惧怕他。但是，他最后没有逃脱害人终害己的规律。
有一天，这个会邪术的人正在田里与同伴车水（即用水车把下面的水翻引到上面的田里）。快到中午时，远远看见对面山梁的垭口上出现一位身材窈窕的女孩。此时他们两人都累得腰酸腿疼，这个会邪术的人就想在女孩身上取乐，以缓解心中的沉闷。
于是他便对同伴说：“我可以叫垭口上那位女孩马上脱去衣服，你信不信？”同伴打赌说：“我就不信你有那么大的本事！”于是他口中念念有词，对那女子运用邪术，那女孩立刻把全身衣服脱得精光，在垭口上走来走去。这样好一阵子后，同伴实在看不下去了，就对他说：“我信了，你快把法术退了，好让别人回家。”听了同伴的话，他才把法术退了。
他退了法术之后，女孩即刻清醒过来，马上穿好衣服，急急忙忙向回家的路上走去。然而意想不到的是，女孩径直向他们干活的地方奔来，远远的就叫了一声“爹”。此时的他真是无地自容，痛悔不已。回家后，他便把所有关于使用邪法的书烧毁，从此再不使用邪术害人。
责任编辑： 叶语桓
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2015年8月2日星期日
崔氏言传身教 孝道感化百姓
文/郑介文
崔氏，不知其名，北魏时人。她生性严明而高尚，且教子有方，并能以身作则，教人以孝道，因而在史籍中，留下了感人的事迹。
崔氏嫁给清河县（今山东临清县东北)人“房爱亲”为妻，丈夫早逝，崔氏与儿子们，相依为命。她熟读经史，贤惠知礼，丈夫死后，便担起教子读书的重任，亲自教授《诗经》、《礼记》等典籍。
儿子们在其精心地教育下，不仅学到了知识，更主要的是懂得了立身处世的道理。崔氏的两个儿子房景伯及房景先，后来，都成了当时的名士。
因崔氏家中生活贫困，懂事的房景伯，很早就开始替人代写文书等，赚钱养家。弟弟房景先见哥哥辛苦，刚刚十二岁，便也跟母亲提出：要以劳动，贴补家用。崔氏见他还小，不肯答应。房景先再三请求，终于得到母亲允许，白天砍柴，晚上诵读经史，不仅减轻了家中的生活压力，学问也大为长进。在崔氏的教育下，她的家，成了一个和睦亲爱、尊老爱幼的美好家庭。
房景伯、房景先，后来都立朝为官。房景伯任清河太守时，只要碰到疑难案子，觉得难以决断，便总要向母亲请教。崔氏常为他出谋划策，排难解疑。
有一次，有个百姓的儿子，十分不孝。房景伯的属下，都主张干脆把他抓进官府，治他的罪。房景伯于心不忍，但也深为其不孝而伤感，便照例回来，请教母亲崔氏。崔氏对房景伯说：“俗话说得好，耳闻不如目见。这个老百姓生长山野，没有见过礼教是什么样子，所以不懂得孝敬长辈。何必要责罚他呢？你去把他的母亲接来。跟我一起住，叫他的儿子，跟在你身边：让他看看你平时如何孝敬我的作为，他也许会自己改掉错误。”
房景伯依从母亲的教诲，将这百姓母子两人，接来同住。崔氏和百姓的母亲，两人一道进食时，房景伯恭恭敬敬地伺候两位老人家；而不孝顺的儿子，则站在旁边，亲眼看着房景伯怎么侍奉长辈。就这样，还没有到第十天，百姓之子，就觉得自己太不应该了，主动悔过，要求和他母亲，一道回家去。崔氏对房景伯说：“虽然他表面上看来已经自己感到惭愧，但还不知道他的内心，究竟有没有真正悔悟，暂且不急着让他回家，让他再过些日子看看吧！”
就这样，百姓母子俩，在房景伯家中，一直住了二十多天。这时候，那个不孝顺的儿子，真正从内心里悔悟了，他主动叩头谢罪，直至头上都叩得鲜血直流。那个百姓的母亲，也大受感动，痛哭失声，请求放他们母子俩，回家去。崔氏见不孝子已经真正悔过，便让他们母子两人回家去了。
这位不孝子，彻底改正了自己的错误。不仅如此，而且他的孝顺行为，后来竟远近出了名。
崔氏就这样以自己家庭的行为，使一位不孝之子，变成了有名的孝子。
（《魏书?清河房爱亲妻崔氏传》 ）
来源：新生网
发稿：2015年8月2日
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2015年8月1日星期六
身居高位、宽厚大度的曹彬
文/宋旗
古代的曹彬曾是后周的皇亲国戚、还在北宋担任高官，居高临下，却谦虚守礼；被人上告，却以德报怨。
曹彬周岁时，父母把百种玩具放在席上，看曹彬抓什么。曹彬左手抓住干戈，右手抓住俎豆，过了一会儿抓住了官印，其它玩具看也不看。众人都惊异。
曹彬是后周张贵妃的外甥。曹彬担任监军。主帅王仁镐因为曹彬是皇亲国戚，对曹彬尤加礼遇。曹彬谨守礼节，更加恭敬。公府人来人往，曹彬却端庄简朴，目不斜视。王仁镐叹服。
显德五年，曹彬出使吴越，吴越私下送的礼，一无所受。吴越人乘轻舟追着赠送给曹彬，送来四次，曹彬仍不收下，最后叹道：“我拒绝，是只想到名誉。”于是，接受了礼物，记录在册，全部上交官府。周世宗强令赐给曹彬，曹彬才拜谢接受，全部分送给亲友旧部，而自己不留一文钱。
曹彬出任晋州兵马都监的官职。有一天，曹彬与主帅、宾客、随从环坐在野地。正逢使者来送信。使者不认识曹彬，暗地里问别人：“哪个是曹监军？”有人把曹彬指给他看，使者以为跟自己开玩笑，笑道：“岂有皇亲国戚、天子近臣，却穿葛布棉袍、坐在素色胡床上的？”
后来，后周气数已尽，北宋取代了后周。曹彬顺应天意，归顺了北宋，在乾德初年，大败契丹六万骑兵。
当初，赵匡胤统帅后周禁军，曹彬中立不偏倚，没有公事未曾登门见赵匡胤。赵匡胤开会，曹彬也极少干预。赵匡胤因此看重他。赵匡胤当皇帝后的建隆二年，对曹彬说：“我常想亲近你，你为何疏远我呢？”曹彬说：“臣当时是后周皇室近亲，又任内职。恭敬地谨守本份，犹恐有过失。怎敢妄自交结？”
乾德二年（公元964年）冬，讨伐后蜀（皇帝孟昶），大部分将领抢掠妇女、金银，曹彬的行李中只有图书、衣服而已。
开宝七年（公元974年），北宋将讨伐江南的南唐。曹彬等人带领战舰，作浮桥，横跨大江，把士兵运送过江。在白鹭洲大败南唐军。
开宝八年（公元975年），北宋军长期包围金陵（今南京）的过程中，曹彬屡次缓师，希望李煜归服。阴历十一月，曹彬为不伤及无辜，又派人劝降说：“事势如此，我所珍惜的是一城生命，若能归顺天命，是上策。”金陵城将要攻克，曹彬忽然称病，不管事，各位大将都来问疾。曹彬说：“我的病非药石所能治愈，惟有须要各位诚心发誓，攻克城池之日，不妄杀一人，则我的病就不治自愈了。”各位大将都许诺，一起焚香发誓。第三天，城被攻下。李煜与其大臣一百多人到军门拜见、请罪，曹彬安慰他们，用对待宾客的礼仪善待他们，请李煜回他自己的皇宫换服装，曹彬只带数名骑兵在宫门外等待。左右随从秘密地问曹彬：“李煜进入屋内如果发生不测，怎么办？”曹彬笑道：“李煜向来缺乏决断，既然已降，必定不会自杀。”李煜的君臣，靠曹彬得保全。自从曹彬出师到凯旋，士兵、民众畏惧敬服，没有敢轻率、放肆的。
咸平二年，曹彬病危，宋真宗亲自到他家看望，亲手为曹彬调和汤药。曹彬病逝后，真宗皇帝到他的灵堂前痛哭不已，每次对大臣说起曹彬，都流泪。
曹彬生性仁慈、恭敬、和蔼、厚道，在朝廷中，未曾说过别人的过失。讨伐后蜀、南唐二个国家，秋毫无所取。官位兼任将相，从不因官位等级威望把自己特殊对待。在路上遇到士大夫，必定避让。
曹彬在徐州当主帅时，有小吏犯罪，结案后，过了一年后才打板子。众人不知何故。曹彬说：“我听说此人新娶媳妇，如果打板子，公婆一定会认为娶了新媳妇为家里招来了不利，厌恶、诋毁新媳妇，使新媳妇不能自我保全。我故意宽缓他的刑罚，然而，这样做，也未违反王法。”
曹彬北征契丹失利，赵昌言上奏折，请求军法处置。后来，赵昌言被弹劾，不得入宫见皇上。是曹彬为他向皇上求情，赵昌言才得到见皇上的机会。当得知自己的人落难时，曹彬不乘机落井下石，反而，以德报怨。
曹彬重德为善，福及后人，好几个儿子当了大官，曹彬的孙女还当上了皇后。
（参考《宋史·卷二百五十八·列传第十七》）
来源：新生网
发稿：2015年8月1日
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2015年7月30日星期四
生活简朴的“隐士型”慈善家
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查克?费尼（Chuck Feeney）
查克?费尼（Chuck Feeney）1931年4月出生在美国新泽西州一个爱尔兰裔天主教平民家庭，是虔诚的天主教徒。他平时过着极为简单的生活：没有定制过奢华的西服，一直穿着老旧的休闲装；没有昂贵的名表，戴的是廉价的塑料手表；没有自己的小汽车，出门通常都是乘坐公交车，乘飞机也只买经济舱；用的公文包是个布袋；他甚至和妻子居住在只有一居室的套房里，而且还是租来的。但是，迄今为止，他已经捐出40亿美元，还有40亿美元等待捐献……
费尼行事低调，是刻意匿名的“隐士型”慈善家。他曾为自己的母校康奈尔大学捐了5.88亿美元，为加州大学捐了1.25亿美元，为史丹佛大学捐了6千万美元。他曾投入10亿美元，为改造、新建爱尔兰的7所大学和北爱尔兰的2所大学。
他曾设立“微笑行动”慈善基金，为发展中国家的腭裂儿童做手术提供医疗费用。他曾为控制非洲的瘟疫和疾病投入巨额资金……
费尼创立了拥有80亿美元的“大西洋慈善基金会”，基金会的名字没有使用他自己的名字。根据他的要求，接受捐赠的机构甚至不能为他放置一块铭牌。捐赠的受益者大多不知道资金的来源，知情者必须签订保密协议：若向外界透露有关消息，资助将停止。
直到1997年，费尼的“免税购物连锁店”被法国奢侈品巨头伯纳德?阿诺尔特收购，公众才知道，费尼在该公司的股份已移交给“大西洋慈善基金会”，他捐赠的数额竟然超过了麦克阿瑟、洛克菲勒等家族设立的基金会！
此后，继续隐姓埋名已无法实现，但费尼及“大西洋慈善基金会”仍然尽量低调，比如：不专门发布捐助消息；拒绝设立各式铭牌；资助建设的大楼不能用他的名字命名。对此，费尼说：“谁建起楼房并不重要，重要的是楼房能建起来。”
自称是“衣衫褴褛的慈善家”
费尼靠销售免税名牌商品积累起近百亿美元的财富，但他从不穿名牌服装。他不爱美食，最喜欢的是价格低廉的烤奶酪西红柿三明治。费尼说自己是个“衣衫褴褛的慈善家”，他和妻子赫尔佳住在旧金山一套租来的一居室里，没有自己的小汽车，平时乘公共汽车、地铁或出租车出行，他曾经的公文包是个布袋。
费尼共有5个孩子，这些儿女没有得到特别恩宠和多少财产，在假期时，他们需要到宾馆、饭店和超级市场打工。对于费尼隐姓埋名地疏散家财，子女们也很赞成：“他这样做，接受捐赠的人不必特殊对待我们。”
儿女们认为，“这让我们与正常人无异”。在大西洋慈善会理事会的记录上，留下了费尼的一段话：“我认为，除非富人们在一生中用财富来帮助做有意义的事，要不然他们无形中给未来的一代制造了不少麻烦。”与喧嚣的商业世界相比，这位商业超人的安宁显得如此独特，而耐人寻味。
财富的真正价值
费尼的诸多慈善项目中有一个叫“微笑行动”，主要资助发展中国家腭裂儿童接受整形手术。
有一次，他在一处候诊室里见到了一名准备接受手术的女孩，女孩用手掩着嘴，掩饰不住激动与期望。“做完手术后，她微笑着，似乎在说‘我现在再也不是你以前看到的那个丑样子了’。”费尼说，他在这样的时刻才会觉得，财富是有价值的。
还有一次，在一家餐馆里，一名男子走过来对费尼说：“您知道，我接受过您的奖学金……我现在是这家餐饮连锁店的总经理了。”这让费尼很高兴。
费尼能说流利的法语和日语，喜欢到世界各地转转，自主选择慈善项目，“大西洋慈善基金会”的捐赠范围早就超越了国界，比如：向越南学龄儿童提供交通安全基金，为澳洲癌症研究及菲律宾面瘫儿童整形手术提供费用等。
费尼说：“人们习惯于赚钱，成为富人对大多数人都很有吸引力。我并不是要去告诉人们应当做什么，我只是相信，如果人们能为公益事业提供捐助，他们将从中获得巨大的满足。”
目前，费尼还有两个愿望：一个是在2016年前捐光剩下的40亿美元，现在，这笔钱正以每年超过4亿美元的速度流向世界各地需要的地方。在费尼看来，这个世界上有太多的人需要帮助，因此，捐助不得有半点儿延误。他笑着说：“这钱要是不能花掉，我死了都不能瞑目。”；另一个愿望是为富豪们树立榜样——“享受生活的同时做出馈赠”。
费尼的善举被披露出来后，大量记者涌向他的居住地，当时，大家心中都有一个问题：费尼在亿万资产面前是如何做到如此淡然的？
费尼说：“上帝那里没有银行，每个人都是赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名！”
媒体追问费尼，为何非要捐得一乾二净？他的回答很简单，因为：“裹尸布上没有口袋”。
来源：新生网
发稿：2015年7月30日
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2015年7月29日星期三
中国古人对声乐艺术之妙用
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现在世界上音乐学院的声乐教育，基本上教的是传统欧洲声乐技术，尤其是以意大利声乐技术为主体的美声唱法。而在中国古代，有比这种美声唱法更好的声乐技术。
声振林木 响遏行云
据古书记载，战国时期的秦国，有一个名叫秦青的声乐教师，唱歌时能达到“声振林木，响遏行云”的效果，即歌声振动得树林里的树木枝叶摇晃，歌声直穿云天，止住行云的流动。
这八个字对歌声的描述已成千古绝唱，从中可看到秦青歌唱时的共鸣发声技术，歌声的力度、音量、音质、穿透力都是今人无法相比。
类似的中国古代歌唱家的技艺，虽说流传下来的不多，但有记载的都是今人难以企及。例如，战国时期的韩国歌唱家韩娥唱歌后“余音绕梁，三日不绝”，即歌唱完余音绕着建筑物的中梁，三日都没有消失。
唐代的歌唱家许永新是吉州永新县（今江西永新）人，善于歌唱，而且有独创性，在山上高歌一曲，可声闻数十里外，后成为宫廷内的一名歌唱家。有一年唐玄宗在勤政楼举行与民同乐的庆祝宴会，上万观众发出的喧哗嘈杂声音，使得现场演出的鱼龙百戏的音乐都听不见了。
为了止住喧哗嘈杂的声音，唐玄宗让许永新出场演唱，她态度从容，撩鬓举袖，直奏曼声，高唱一曲，其声好像直升云霄。喧闹的人群立即安静下来，“广场寂寂，若无一人”，而且她的歌感染力极强，使“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。
管仲的音乐才华
中国古人对于音乐的运用是多方面，不仅有类似秦青、许永新这样的专业歌唱家，在声乐技术上令今人难以企及，还有些非专业的歌唱者也有令今人学习的地方。
例如，春秋时期的管仲，他的治国之才历来为世人称道，但知道他在音乐方面也有很高才华的人不多。据传，他用音乐来救自己的命，把音乐用于军事上鼓舞士气打胜仗。
当年，管仲与齐公子纠被鲁庄公擒住。公子纠被杀，管仲命悬一线，其好友鲍叔牙设计救他，暂时蒙住了鲁庄公，骗其用囚车将管仲押回齐国。管仲在囚车中明白了鲍叔牙之计。为了避免鲁庄公明白后，派兵追杀致死的悲剧发生，他想让车夫加快赶车的速度。
他发挥自己的音乐才华，现编了一首题为〈黄鹄词〉的歌，教车夫歌唱，词曰：“黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何局兮，地何蹐！丁阳九兮逢百六。引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐。遭此罗网兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。嗟彼戈人兮，徒傍观而踯躅？”
此歌词曲俱佳，声情并茂的教唱，让车夫和随行人员边走边唱，忘记旅途的疲劳，加快了赶车的速度。当鲁庄公明白过来，派兵追杀时，管仲等人已逃离鲁境，安全抵达齐国。管仲的音乐才华让他生命中可能的悲剧变成了喜剧。
管仲为齐国相后，有一次，随齐桓公兵伐山戎诸国。当军队进入孤竹国境内，顽石突兀，草木丛生，大部队难以顺利通过，管仲下令凿山开路。将士们对此有所抱怨，士气不高，为了鼓舞士气，管仲创作了两首歌曲。一首叫〈上山歌〉，一首叫〈下山歌〉，教会将士们唱。
将士们唱起这两首歌来是你唱我和，士气高昂，极大地加快了施工进度，为此次战役获胜打下了良好的基础。齐桓公大开眼界说：“寡人今日知人力可以歌取也。”
那为什么唱歌会有这样的力量呢？管仲认为：“凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。”意思就是，人的体力消耗必然带来精神的倦怠，而精神上的欢快愉悦，则可以使人忘记疲劳。精神上的愉悦可以使人焕发出惊人的力量去克服困难。
这种关于音乐对人心理上的影响理论和实践，虽历经二千多年，仍然有其强盛的生命力。从上述两例中，我们不难看出，管仲不但是集作词、作曲、教唱、音乐理论研究于一身的音乐全才，还是一位掌握了很高超声乐技术的歌唱家，不然就不会产生那样好的歌唱效果。
古人的教育强调人在重德的基础上均衡发展，孔子教弟子六艺“礼、乐、射、御、书、数”，其中的乐就包括声乐教育，而中国古代有成就的知名和不知名的歌唱家不知凡几。
来源：新生网
发稿：2015年7月29日
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2015年7月28日星期二
《弟子规》总叙
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文/童欣
第一课 感恩妈妈
同学们好！
我们先把书、笔记本放好，放在桌子的右上角，放整齐。你们将来要当幼儿教师的，你们第一次上课首先就要让孩子把书本有次序的放好。否则，你一说拿语文书，这边孩子拿这个绿的，那边孩子拿那个红的，你一着急，说“怎么这么笨啊！”又哭了好几个，这一乱就没法上课了。从今天开始，咱们学的《弟子规》课首先就是养成良好的学习、生活习惯。咱们中国大陆的教育非常失败，就是大学生没有良好习惯，假如小时候学过“置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽”，上了大学宿舍就不会那么乱了，这虽然讲的是摆放衣服，那么书本是不是也要有定位啊？大家想想，是不是什么东西你把它放在固定地方的时候，找起来就容易。有的人的手机，早上起床就来回找，着急上班，越着急越找不着，假如说晚上放的时候就放好了，就很容易找到的。
将来你到幼儿园一看，看到这个幼儿园的小朋友非常有规矩，你的课就好上了。如果你感觉乱，那么就要先教学习有秩序，孩子要学习好，行为习惯是非常重要的。这就是《弟子规》的“规”，说说咱们今天的《弟子规》课。好多同学没有上过这个课，也有上过的。你上过和没有上过的对我来说都好，假如你会背，那就节约了我们很多时间，我就可以讲很多东西；假如你没学过、不会背，你也不用担心，我们是从新开始，我们讲的是全新的弟子规。
这有一句话，大家一起读一下：“快乐来学弟子规，从小立志做聖人。”这是一句口号，我们在给小朋友上课的时候，老师就说：“我是快乐的童老师！”，小朋友就说：“快乐来学弟子规，从小立志做聖人。”这样这一节课就有一个好的开始，那么咱们下课的时候也说，下课的时候，我就说“我是快乐的童老师”，同学们说：“快乐来学弟子规，从小立志做聖人。”
下面咱们练习一下：
师：上课！
班长：起立！
师：我是快乐的童老师！
生：快乐来学弟子规，从小立志做聖人！
首先这是一门崭新的课，我们今天学的弟子规课和以往所有的课都不一样，不管你上几年学，十年学也好，这门课和以往学的都不一样，我们叫《弟子规》，但实际上童老师讲的涵盖量很大，咱们讲的是传统文化，就是五千年咱们老祖宗积累的最美好的东西，童老师在课堂要全讲出来，这是一门新的课。
第二点就是这是一门幸福的课，特别快乐的课，这是在过去很难上到的课。昨天我去理发，有东北的小俩口在和我聊，他们说“哪讲弟子规都一样”，我说，你们俩上了这么多年学，有过一门一边哭一边上的课吗？特别幸福！有没有这样的课啊？同学：“没有”。没有，真的没有！说这是一个标志，什么意思呢？就是当人发自内心的感觉美好的时候，或是内心感觉出自己错了的时候，内心想流泪，这样的课为什么很少呢？今天的老师啊，他教的注重知识，不是用心来把最大的爱给予学生，因此学生也就不用心来听，也就是师生的心是远的。他是嘴里的声音在和你的耳朵在撞，或是你在那儿有一搭无一搭的听，假如心和心的沟通就不一样，那样才是幸福的。虽然我们的课表现的很轻松快乐，但我们老师讲的课，大家开始都掉泪去听，过去给你们师姐讲，很多同学都掉了眼泪，她们是幸福的。这样的课如果不用心讲是不行的，所以这里需要一个心的沟通。
那么这第一节课，我们就需要一个相互了解，沟通心灵，也就是我们要相互认识，有缘千里来相会，我们要相互了解，也了解我们的家乡。咱们有缘来到这所学校，我们能在一起，这是一种缘分，将来大家在一起时间会很长，这就更需要了解，相互了解，那么我希望更多的是心灵沟通，大家像朋友一样从内心里边讲话。我讲课是用心讲，那么也希望大家用心听，这样你才有收获。你不去用心，那你就没那么大收获。我的课都是用心讲，这样我才上的是这门课，你听的才是这门课。也就是说我们一起才能创造这份幸福。
我过去在中学上过这样的课：几何课老师讲的特别好，我听的也特别好，到下课了我没感觉，那时候45分钟一节课，给我的感觉就是上了5分钟或是3分钟，我心里说“怎么下课了？”就这种感觉。我希望咱们也是这种感觉，下课了，有谁会说老师您别走，再讲讲吧，过去有这样的课吗？没有就说明这个老师讲的怎么样呢？其实没有传道。我说不是哪个老师个人的问题，是咱们整个大陆的教育，离心远了，偏离道了。那个老师说“我讲了他不听啊。”有的老师他也不理解他讲的东西是怎么回事，他也不喜欢他讲的课，他是谋生，挣钱，生活所迫，他就拿个教参，按照教参里讲，当然学生也得听，都没有热情、兴趣，这课能好得了吗？达不到心的沟通。所以我希望我讲完课，大家每天都是幸福的。就跟你们的师姐一样，她们每天都是笑，我对待她们就跟自己的女儿一样，当闺女，一见到就高兴，应该这样，所以才说“快乐来学弟子规，从小立志做聖人”，这就非常大，超越，神聖，所以我们是一门新的课。这门课全新到过去你从来都没有上过，他完全是这样一堂幸福的课，谁都愿意幸福。
说起老师，韩愈说：“师者，传道，授业，解惑”，第一个就是“传道”，可是我们的老师，他没有传道，所以才发生有的大学经常有跳楼自杀的，有的大学一个月跳仨，还是研究生。那你说他上这么多年大学，你能说他没知识吗？可是没有人给他讲怎么生活，没有人让他感受生活这份幸福，假如说他是一个热爱生活的人，特别幸福的人，他会自杀吗？他一定是感觉没意思，他才不想活了。可是他会带来什么后果呢？就说他的妈妈得多痛苦啊！大家觉得是不是？所以说不重视生命，不尊重生命，不珍惜生命，包括珍惜自己生命。那么他缺少什么呢？就是真正的“道”，是幸福之道。没人告诉他怎样生活、思维、做事才是幸福的，今天以至今后的每一节课，童老师都会讲，所以你们大家是幸福的。
咱们哪位同学的学习成绩过去是全校第一名？小学、中学都行，那位戴眼镜的像。呵呵，考第一幸福吗？我说的幸福不是考上大学了那种幸福，我说的完全是内心，当你把握幸福的时候，当你把握自己心的时候，那才是真正幸福的。所以我们讲的课，是对你们负责任的，能用心听的同学，这一年的课你一定是幸福的，这三年你上学是幸福的。你到幼儿园工作或到其他地方工作，你都是幸福的。当你结婚的时候你是幸福的妻子，幸福的妈妈，当你老的时候你是幸福的奶奶、幸福的姥姥。就是说讲这个就会让人喜欢，当然你也知道怎么样对待人和事，非常幸福。就是这样的，我讲的就是这样的，所以你得用心学，收获才会大。你睡觉也没关系，当然我讲课没有睡觉的。就说这是一个全新的课，是一个幸福之道。所以我教出来的学生相信没有跳楼、投河轻生的，为什么呢？因为我教的同学都没工夫烦恼，都在传播美好呢，哪有工夫跳楼啊？都在传播美好，那多幸福啊！
所以你来学习了，学习怎么当老师，老师是什么呢？老师是让别人幸福的，不是非让你考上大学。大家想想，能考上清华大学的一个县也不见得能有一个，然后还有公派到美国学习，还有带丈夫出去的，学了半天白学了，她考上大学家里多高兴，她公派留学家里多高兴啊，结果她杀了人了。她没有学会怎么处理生活，没有学会怎么幸福生活，她学的都是知识。当然还有中国一个留学生，因为成绩问题，把同学和导师好几个人都给枪杀了，那么他学的是嫉妒、好强啊，他学的是这个。那么咱们就不是这样的，咱们要学怎么样美好，这叫什么呢？“快乐来学弟子规，从小立志做聖人”，什么时候你们变成幸福的人的时候，我就可以休息了。什么时候你们变成让别人幸福的人的时候，我就可以不讲了。
那么今天的课，我们需要了解什么呢？我们需要了解几方面：
1、弟子规
2、我们的弟子规课特点
3、弟子规老师
这是你要了解的，你学了弟子规，两个人一见面，说你知道弟子规是怎么回事啊？咱们弟子规的特点呢？这是我们需要了解的，那么第四个呢是我要了解的，我要了解同学，第一，我更关心你的道德、行为习惯。第二个是学习能力以及知识基础，你比如说记笔记，有的人笔记记得非常清晰，有的人就不行，记笔记就一大片，这一块那一块的，就显的很乱，这也是一种能力。第三，对于咱们班来说整体的学习风貌，和个人的一些特点。我看咱们班同学的学习状态比较好，一看就知道训练有素。
去年我来的时候就有一个刚来的同学说我不上了，说管的太严，说着就哭了。你们班同学新来的，慢慢会知道，这个学校整体要求比较严格，所以整体素质比较好。北京有个幼儿园就有我们学校的三名同学，都是我教过的学生，表现就不一样。同学们来到这个学校感受就不一样，鞠躬、问好啊，这是一个非常特殊的地方，其实过去，比如唐朝，中国人一出去，人家都说大唐来的，人家一见到大唐来的就尊敬，包括宋朝、大明朝都是这样。今天一说中国人，人家就皱眉头了，大家知道外国厕所里边用中文写着“便后冲洗”，不是人家喜欢中国字，而是只有中国人上那去不冲厕所，这个行为习惯不好。
二是过去咱们古人大都会背诗经、楚辞、唐诗、宋词等，你们谁会作一首诗啊？应该有自己写过的，你们有没有写过的？写七律！呵呵，要是我们能站起来就能讲，你一讲是不是人家就尊敬你啊，哎呀，真好！是吧？咱们尽学一些虚的、假的，我们学了很多没用的东西，不能使你幸福的，脑子当中堆积了一大堆没有用的，所以这里边我们要学的是博大胸怀，你只有博大胸怀才能写出唐诗宋词那样的好诗来。咱们的同学原来没写过诗，后来因为我写，我也带他们一起写了，后来就出了一本。这是咱们学校同学去年写的诗。你能写了，你也就有了传达美好的能力，就能让人尊敬你。这靠的是什么啊？靠的是这种善良、正气和智慧，对你们，这些方面是我要了解的。比如我一问到哪个同学问题，他说我不说，可能有的同学紧张，不敢说，这就是自信不够。
《幸福的心语》这本书是我们身边同学的学习心得体会，因为我们已经教了一年的弟子规了，也就是我们师姐给我们创造了一个非常好的条件，你们来到这，他们已经学了一年了，将来你们毕业的时候你到那个幼儿园，已经有学过弟子规的学长到那当老师了，而他们不是，他们是自己学，大家比他们晚一年，你们的环境已经好了，那么像这本书，就是我们来这里讲了一次、二次的时候，他们写的心得体会，我们就把他们放在一起，当然这里面也有你们认识的老师学习传统文化的心得体会。
哪个同学愿意念一念。好，你来，这个同学就有自信，给他鼓掌，你叫什么名字？好，你别白来，你先练一下怎么当老师，你说“我是快乐的王老师”。“我是快乐的王老师！”“快乐来学弟子规，从小立志做聖人！”好，你随便翻一页，《我知道了》……你再念一篇：今天，我印象最深的是一个孝字……好，鼓掌。这个同学表现挺好。这是咱们师姐学了一次的感受，原来有的同学不知道什么是孝顺，有的女孩挺乖的，她就认为自己挺孝顺的了，其实你真正学了高标准，就觉得自己做的不够了。这个是学了半年、一年后写的。哪个同学念一下？你来，念一下题目：《美德》。
我们现在就应该练习当老师了，因为原来你们都当自己是小姑娘，你说你脸一红，一扭脸，一捂脸，到幼儿园你不能捂脸，你一捂脸孩子都跑了，呵呵！所以我们要有自信，那么大家看到了，第一篇体会和第二篇体会是不一样的，你能感觉出哪不一样吗？谁说说？你说说哪不一样？因为你听了，你现在是学生，没的说没关系，学完之后不会给你个不及格，但是你要站在上边的时候你是一个老师了，是不是你得听孩子说什么了呀，除非你听不出来，他想让老师你喜欢他，而你听出来这孩子挺讨厌，是不是就没沟通上啊，这是心灵沟通的少。所以学会倾听，听听他说的是什么啊，刚才这两个人在用心说，你用心听了没有。还有一个，咱们说过去应试教育不好，他打击你，你说错了老师会数落、批评你，我们不会，我们是用心感受。
这位同学说第一篇讲的是道德，第二篇他说不上来了，我们为他鼓掌，为什么鼓掌呢？我在别的班也经常这么说，你可以是最笨的，就说啊，我画画不行，我唱歌还唱不好，我什么什么都不行，我就会鼓掌，这就是最棒的。为什么呢？谁成功都有你的鼓励、加持，人家学习、比赛得了第一名，你就给鼓掌，就是善意和鼓励，你不能人家得了第一，你说“有什么了不起的”，这样就缺乏善意。刚才这同学说不上来的时候咱们一鼓掌，就是鼓励，是不是？你接着说，学生：第二篇说的要有爱心。（鼓掌）大家刚才听了两个同学的感受，大家当然能体会这两位同学学习的效果，第一个同学在讲孝，提到最多的是她妈妈，第二篇就不提她妈了，你知道为什么吗？因为她的心胸大了，她心里想着所有的人、所有的一切，心胸大了，这就是我们讲课后普遍的特点。学习了传统文化，我们的心胸就会越来越大，也就会越来越幸福。
好，那么我们下面先讲讲什么是弟子规，大家打开《弟子规》书，先看前言。大家可以拿笔记本记一记，李毓秀，山西绛州人，大家看看毓yù字，你标上注音，他就是弟子规的作者。他是清朝康熙年间的秀才，他根据宋代朱熹写的《童蒙须知》改编成《训蒙文》，也就是李毓秀写的是《训蒙文》，后经清朝贾存仁修订，改名《弟子规》。总叙是根据《论语-学而篇》孔子一段话作为全书主旨：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”就是根据孔子的一段话最后变成的《弟子规》。
我们看一下和弟子规有关系的四个人，第一个是孔子，春秋时期的鲁国人，非常早，2500多年了，孔子《论语》第一篇就是《学而篇》，为什么叫《学而篇》呢？大家知道“学而时习之不亦说乎”，这是取其前两个字。第二个人就是朱熹，宋朝的理学家，他写的叫《童蒙须知》，童蒙就是儿童小朋友，必须知道、做到的就是童蒙须知。第三个人叫李毓秀，他写的叫《训蒙文》，那么第四个就是贾存仁，他改名为《弟子规》。这是和弟子规相关的四个人，如果要记一个的话，那你就要记住李毓秀。下面大家把书拿好，大家一起读一遍。
《弟子规》〈总叙〉
弟子规，聖人训。首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
好，大家读的非常好，咱们为古代聖贤和咱们大家鼓掌！
首先是“弟子规，聖人训”的“弟子”，就是为人弟和为人子。“规”就是规范。“聖人”，指品德高超、人格完美的人。“训”就是教导的意思。“首孝弟”就是首先孝顺父母、尊敬兄长，它原始含义是尊敬父母和兄长。“次谨信”，就是小心谨慎，诚实守信。“泛爱众”指博爱众人，“泛”为广泛的意思。“而亲仁”，就是亲近仁爱大德的人。“仁”，指拥有仁慈宽厚之心，爱人爱物的基本道德。“余”是指多余的心力，则研究学问。这就是总叙，整本的弟子规就在其中。
“聖人训”的“聖人”可以直接看成是孔子，也可以说是聖贤的李毓秀，另外一个就是所有的古聖先贤。还有聖人现在字面的含义就是道德高尚的人。这里有两种解释，书里面是第一种解释，就是道德高尚、超凡脱俗的人；另一个就是天口、天耳，我们强调的是这个解释，其实这才是聖人。
我们说“孝”的意思，上面一半是老人，下面一半是孩子，所以孝是上下结构。我觉得中国古人造字太妙了，中国还有一个词叫做“上慈下孝”，就是作为父母、老人要非常慈爱，像天一样护佑着孩子；作为孩子，就要把长辈当作天一样尊敬。 “出则弟”最强调的就是敬，就是“长者先，幼者后”。
弟子规的内容分七部分，分别是孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文这是七部分。“孝”是第一，悌是第二，谨是第三，信是第四，泛爱众是第五，亲仁是第六，余力学文是第七。这七部分之间的相互关系。从开始到最后，可驯至，叫做循序渐進。更具体地说，其实他就是由小爱到大爱这么一条路。这个小爱是什么呢？首孝悌，孝顺两个人，“悌”包括兄弟姐妹，爱的人就多了，再到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”到处事谨慎认真，再到朋友讲信，他爱的范围就更大了。最后“泛爱众”，是爱所有的人，不止是爱中国人，而是爱全世界所有的人，这才是真正“泛爱众”。亲仁也非常重要，仁者他一定教你泛爱众，你肯定就学泛爱众，所以泛爱众和亲仁是一体的。从“孝悌”到“泛爱众”这个过程，弟子规可以让你逐渐达到聖人的目标。
“有余力，则学文”，这对我们的教育非常重要，也就是前面六个全是道德方面的，都做好了、做到了，有余力了，你再学知识、技能，它强调的是道德，就是“重德”。必须要德教为先，然后才是教其他学问。
下课！同学们再见！
来源：新生网
发稿：2015年7月28日
from 气功网
2015年7月27日星期一
惠虎宇：中共魔性探源
大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy
前言：中共活摘器官事件是“这个星球上前所未有的邪恶”，是中外历史上最邪恶的行径，这种极度邪恶中体现出的魔性，已经远远超出了人性的范畴，不再属于人的行为界限。任何人类的社会学、心理学以及人的正常思维，都已经无法再为中共的这种行为提供出合乎人类理性范畴的解释，对于中共这种邪恶特性的洞悉，必须要从中共的真正起源以及它在人类中出现的真正使命中去寻找。
（一）共产主义起源于欧洲魔教
2010年海外华人学者在翻阅欧洲公开的史料时，特别是欧洲的马克思主义者的网站时，发现了关于马克思的一些令人震惊的历史事实，这引发了全球华人对共产主义本质及其真正起源的空前关注。
学者所发掘的资料中（已汇编为《马克思成魔之路》公开出版），最令人震惊的莫过于这样一个事实——马克思从青年时期就已经加入了欧洲臭名昭著的撒旦教，成为这个魔教的一名忠实信徒。撒旦是圣经所记载的恶魔，而人世间的撒旦教则是以这个恶魔为崇拜对象，以神为敌人，以破坏神的教诲、毁灭人性和人类为目地的一个邪教组织。
马克思早年本是一个基督徒，信仰上帝。他高中毕业时，成绩很好，一切看起来正常,他父亲对他寄予厚望。然而在他上大学期间，他的性格大变，心中充满了仇恨与狂妄，这引起了他父母的不安和痛苦。
马克思家庭富裕，父亲在他上大学期间给他很多钱供他挥霍[1]，而且马克思和珍妮已经秘密订婚了（珍妮家境比马克思好，人也长得漂亮，是众多小伙子追求的对象）。按照常理来说，此时的马克思应该对人生是正面而积极的。那他为什么一下子变得心中充满仇恨呢？原来进入大学后，马克思加入了由乔安纳?萨斯卡特（Joanna Southcott，据称与Shiloh魔鬼有交道）主持的撒旦教会[2],成为魔鬼教派的一员。马克思入魔教后，性情大变，写了很多侮蔑神和诅咒人类毁灭的诗句，甘心受魔鬼驱使，逐渐成为撒旦在人间的代言人。
在《人之傲》（Human Pride）一诗中，马克思承认，他的目标并不是改善、改组、或革新世界，而是要毁灭世界，并以此为乐：“带着轻蔑，我在世界的脸上，到处投掷我的臂铠，并看着这侏儒般的庞然大物崩溃，但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。那时，我要如神一般凯旋而行，穿梭于这世界的废墟中。当我的话语获得强大力量时，我将感觉与造物主平起平坐。”
在《演奏者》（The Fiddler / Nidler）一诗中马克思透露了他曾与撒旦签下契约，他写道：“啊！我将黑血之剑，准确无误地插入你的灵魂，这是上帝不用不喜之术，它从地狱的黑雾里升腾入脑，令头脑痴迷，令心魔变；我从黑暗手中将它换来！它为我打着拍节，画下印记，我奏响浑厚、美妙的死亡进行曲。”
这些字句有特殊含义：在撒旦教的晋阶祭仪中，一柄施了巫术、能确保成功的剑，会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价就是用他血管里的血在恶魔契约上签字，于是，他死后，他的灵魂将属于撒旦。
马克思在剧本《Oulanem》中写道：“他们也是Oulanem，Oulanem，这犹如死亡的名字，……我年轻的双臂已充满力量，将以暴烈之势，握住并抓碎你——人类。黑暗中，无底地狱的裂口对你我同时张开，你将堕入去，我将大笑着尾随，并在你耳边低语：下来陪我吧，朋友！”Oulanem 死时，马克思写道：“毁灭，毁灭。我的时候已到。时钟停止了，那微小的建筑倒塌了。很快我将紧抱永恒，并伴随着一声狂野的嘶吼，说出对全人类的诅咒。”
要理解《Oulanem》这个名字，还需要知道如下之事：
撒旦教有一种祭仪叫“黑色聚会”。在此仪式中，撒旦教祭师于午夜时进行念诵。黑色蜡烛被颠倒放置于烛台上，祭师反穿着长袍，照着祈祷书念诵，但念诵顺序是完全颠倒的，包括神、耶稣、玛利亚的圣名，都倒过来念。一个十字架被颠倒放置或被踩在脚下，一件从教堂偷来的圣器被刻上撒旦之名，用于仿冒的交流。在这 “黑色聚会”中，一部《圣经》会被焚毁。所有在场者发誓要犯天主教教义中的七宗罪，并永不做好事。然后，他们进行纵欲狂欢。而“Oulanem”就是将圣名“Emmanuel”调乱来写。“Emmanuel”是耶稣在《圣经》里的一个名字，其希伯来文意思是“神与我们同在”。黑魔法认为这种颠倒之法是有效的。
在《Oulanem》里，马克思做了魔鬼所做的事：他诅咒全人类下地狱。马克思写作《Oulanem》时，这位年轻的才子仅 18 岁。此时，他为自己一生定下的计划已非常清晰。他没有幻想要为人类、无产阶级、或社会主义服务。他想毁灭这个世界，以世界的震荡、剧痛、动乱为基础，建起他的王座。
在此时期，卡尔?马克思与其父的通信中，出现了一些灵异字句。马克思写道：“一层外壳脱落了，我的众圣之圣已被迫离开，新的灵必须来进驻。” 这些话写于1837年11月10日，此前，这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住在他的心中，谁知没过多久就变成这样。是什么新的灵取代了基督的位置呢？
马克思的父亲回复道：“对于这非常灵异之事有一种解释，但我强忍着不去作这种解释，尽管它貌似颇为可疑。”1837年3月2日，马克思的父亲写信给马克思道：“有进步的人啊，我曾期盼有朝一日你会大名鼎鼎、获得世俗的成功，但这并非我心中唯一的期望。这些曾是我长期的幻想，但现在我可以明确告诉你，它们的实现并不能使我快乐。只有你的心保持纯洁、有人性地跳动，不让魔鬼转化你的心，只有这样，我才能快乐。”
曾经一度是马克思最亲密的朋友巴古宁（Bakunin，和马克思共同创建“第一国际”的俄国无政府主义者，也是个撒旦教徒）写道：“人必须崇拜马克思。人至少必须惧怕他，以得到他的宽恕。马克思是极度自大的，自大到肮脏和疯狂。”
恩格斯在遇见马克思后，写下了对马克思的感想：“谁在追求野蛮的目标？一个来自Trier（马克思的出生地）的黑暗之人，一个显著的怪物。他不行，亦不走；他用脚后跟，伴着肆虐的狂怒跳起，似乎想抓住广阔的天幕，再把它扔到地上。他在空中长伸双臂，握紧邪恶的拳头；他的狂怒从不平息，就像有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”[3]
有一点值得重视的是，撒旦教的成员并非唯物主义者，他们相信神的存在，相信死后的生命。只是他们已为魔鬼所驱使，因此仇视神，想超过神，爬在神的上面（至少要和神平起平坐）。在《苍白少女》》（The Pale Maiden）中马克思写道：“因此，我已失去天堂，我确知此事。我这曾经信仰上帝的灵魂，现已注定要下地狱。”可见，马克思并不是不相信神的存在，而是和魔鬼签了契约后不得不站在神的对立面来反对上帝。
带着对神的仇恨和对全人类的诅咒，马克思写出了《共产党宣言》，这本被它自己所称为是“粪、污秽之书”的撒旦教魔经。马克思在《共产党宣言》的开头就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”，不少人曾对此描述颇有困惑，现在我们应该明白了，这个“共产主义的幽灵”，其实就是马克思心目中的撒旦（也可以称为“共产邪灵”）。籍着《共产党宣言》这个物质载体，在以后的一百多年间，撒旦的幽灵附体了全球三分之一的地区，并最终侵蚀了具有悠久文明的中华古国，形成了当今的中共魔教国家体系。
马克思死于1883年3月14日，埋在伦敦的高门墓地（Highgate Cemetary），只有六个人参加了其葬礼。而这个高门墓地是伦敦地区撒旦崇拜的中心，许多崇拜魔鬼的神秘黑色仪式曾在这个墓地举行。
事实无疑地表明，马克思是撒旦教的信徒。当然马克思在世时是不敢承认这一点的，为了掩盖，于是谎称自己是无神论者，熟练地运用了撒旦的伎俩——谎言与欺骗。换句话说，马克思作为共产党的教主，用无神论、唯物论来掩盖其共产魔教代言人的真实面目，是为了达到从灵魂上彻底毁灭全人类的邪恶目的。
注释：
[1]Rolv Heuer 在《天才和富翁》一书中介绍说，马克思在柏林上大学时，他的父亲每年给他700银元的零花钱。这是个巨大的数目，因为在那时，只有百分之五的人年收入超过300银元。
[2] David Allen Rivera，Final Warning： A History of the New World Order，Conspiracy （February 2004）。第六章：共产主义的起源。
[3]恩格斯的作品《The Insolently Threatened Yet Miraculously Rescued Bible. Or The Triumph of Faith》
（二）光照帮与共产党的组织来源
光照帮，即光明会，是传统撒旦教的一个完全独立的分支，同时也是一个极其秘密的政治颠覆性组织。于1760年由亚当?魏萨普创立，光照帮的名称取自于圣经中魔鬼的名字路西法（Lucifer,《失乐园》七名堕落天使之一，亦被称作撒旦），意思是“光明的把持者”。魏萨普原本在大学里教授神学，后来背离基督信仰而拥抱撒旦。魏萨普为了达到目的不择手段，所以不择手段也是光照帮的一个基本特点，欺骗和敲诈是光照帮达到目的的基本方法，也是撒旦所传授的伎俩。而这里正是共产党的组织发源地。
光照帮的政治纲领可归纳为：废除私有财产及继承权（即“共产”）；废除家庭婚姻与伦理（即“共妻”）；废除宗教信仰并用“新宗教”代替（即“唯物主义无神论”）；废除国家，用国际主义替代爱国主义；最终摧毁一切社会秩序的世界革命而建立一个由光照帮控制的、完全独裁的、没有人权和道德的世界性政府，并且建立一个无所不在的特务系统。《共产党宣言》并不是马克思的原创，而是在马克思加入撒旦教后，受光照帮委托，在共产主义者同盟已有的文件基础上整理出来的，其主要思想和观点都来自光照帮（如前所述）。
光照帮对世界的影响和渗透相当广泛，且极为隐蔽。像十八世纪的法国大革命，十九和二十世纪的马克思和乌托邦社会主义运动、巴黎公社、列宁的布尔甚维克、费边社会主义（Fabian Socialism）等颠覆性和革命性运动都是光照帮在幕后策划。
为了达成目的，光照帮帮主魏萨普告诉其心腹，要致力于欺诈的艺术、伪装自己的艺术、侦察别人的艺术，和洞察别人思想的艺术，这正是撒旦的欺骗伎俩。他还具体教手下人如何去欺诈。为了欺骗外界，同时起到掩护的作用，光照帮渗透和控制了共济会，在其内部暗中发展。于是吸引了许多知识份子、政府官员和神职人员等等，使他们误认为这是个纯基督教的慈善性质的组织。所以，光照帮是一个寄生在神秘共济会组织里的秘密组织。光照帮和共济会相互独立，但它鄙视共济会，只是把它作为一个掩护。例如在法国大革命开始的时候，法国有282个共济会会所，其中266个被光照帮控制；德国共济会则被光照帮彻底颠覆，而后又发展渗透到许多国家如奥地利，法国，荷兰，英国，比利时，意大利，瑞士，匈牙利，俄罗斯，甚至美国等等，直到今天仍在以某种形式存在。后来列宁的布尔甚维党渗透社会民主党和中共渗透国民党的做法都是继承了光照帮渗透共济会的这套邪恶组织遗传基因。
（三）共产主义国家是撒旦在人间显现的实体
人世间几千年来魔教一直存在，到了近代才逐渐公开化。1966年在美国公开注册成立了一个撒旦魔教，它们也出了本“圣经”，其封面是一个倒五角星的标志。据考证， 五角星这个符号具有久远的历史，是宇宙中阴性物质和阴性神灵的象征。不过这个公开的撒旦教和流传了几千年的传统的撒旦教是不同的，前者只是后者的一个分支变体。
传统的撒旦教在欧洲和美国都秘密流传了数百年，如前所言，马克思正是欧洲撒旦教的虔诚教徒。传统的撒旦教利用各种仪式来崇拜撒旦，叩拜者因而从撒旦邪灵那获得邪恶能量和巫术功能，其宗旨就是反对宇宙中所有正神。撒旦教崇拜仪式上就会挂上倒五角星的标志，点燃黑色蜡烛，用的“圣餐饼”是由腐尸、人粪和女人的经血做成，念的祷文是按拉丁文本的祈祷文倒转来念。
不过人们没有意识到的是：传统撒旦魔教在近代最大的分支却是由马克思创立的共产主义。由于其打着建立人间天堂的幌子，在人世间形成政治组织，并夺取了政权，所以，一度迷惑了很多世人，以为共产主义只是一种社会学范畴的主义或哲学范畴的理论。其实，共产主义才是魔鬼撒旦在人间的真正主力军，是其在人间实现了的国度。人世间有在正神正教指导下建立的国度，如基督教信仰的美国、英国，佛道信仰的古中国等，也必有在邪神魔鬼迷惑下所建立的国家，如前苏联、东欧以及当今的共产主义中国、北韩等国。
这些魔教国家其实并不是由共产党的领袖们在掌控，而是被一种秘密力量在牵制着，共产党的高层们早就意识到了这一点。列宁曾就苏联的状况写道： “这个国家并非按我们的意愿运作。它是如何运作的？这辆车不听使唤。你手握方向盘，看似在引领它，但车子并非奔向我们希望的方向。它遵照另一种力量的意志而行驶。” 那种神秘力量是什么，竟能取代布尔甚维克领袖的计划？他们是否开始时为了掌握某种力量而出卖了自己，到头来却发现这种力量远远超出他们的预料，并使他们感到绝望？列宁，这个苏联的创始人，临终之时却说：“我犯了一个巨大的错误。我感到，我在无数受害者的血海中迷失了——这就是我的梦魇。”
在89学潮期间，赵紫阳作为中共的总书记，是中共的最高统治者，却最终被冠以“分裂党”的罪名，一时间让人百思不得其解。按照常理，党的一把手和某个党组成员有分歧时，或者党的一把手（及他的支持者）与党内反对派形成路线冲突时，分裂党的应该是党内反对派，因为一把手在名义上正是代表全党的，而他的反对派却没有这个名义上的代表权。那么，怎么可能代表全党的总书记因为与党的军委主席意见相左就被冠以分裂党的罪名呢？顶多也只能在成王败寇的党内潜规则下被冠以某某错误路线、某某错误倾向、某某错误主义，如陈独秀是“右倾投降主义”，瞿秋白是“左倾盲动错误”，李立三是“冒险主义”，王明是“先左倾后右倾的机会主义”，胡耀邦是“支持资产阶级自由化的错误倾向”，而只有赵紫阳，作为中共的总书记却被扣上“分裂党”的罪名，这实在太过于离奇。当我们追溯到共产主义起源时，站在幽灵撒旦的立场上，一切也就迎刃而解了，正是这个幽灵认为赵紫阳威胁到了它在人间的存在，所以才操作邓小平等人对赵紫阳做出了这个有违人间常理的定性。
《九评共产党》中讲到，‘共产党是一个活的生命：党组织，也即邪教的世间表象，是它的肌体；从根本上主宰着共产党的，是最早注入的那个邪灵，它决定着党的邪教本质。’马克思在共产党的第一份纲领文件《共产党宣言》中曾经宣布“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，而一百多年后的今天，共产主义已经不仅仅是个幽灵了，而是具有了真正的物质实相，显相为这些为祸人间的共产魔教国家。这些魔教国家表面上都以马克思为崇拜对象，实际上却被撒旦的邪灵所控制，撒旦才是党的真正实质，是主导党的一切行为的真正灵魂和领袖。
共产党的领袖们，虽然有教主的身份，但他们只是“邪灵和党”的代言人与管家（所以被称为“党的总书记”，相当于邪灵的秘书）。当他们的意志和目的与“党”（撒旦，下同）一致并能为党所用的时候，他们会被选择为领导者。但是当他们不能满足党的需要的时候，他们就会被无情地打倒。正如《九评》中所言，‘在许多最邪恶的时刻，共产党的最高领导人败下阵来，因为他们的邪恶劲儿都不够水平，只有最邪恶的才能符合党的需要。党的领导人都是悲剧收场，党自己顽强的活着。能生存下来的领导人不是能操纵党的，而是摸透了党的，顺着党的邪劲儿走，能给党加持能量，能帮助党度过危机的。难怪共产党员与天斗，与地斗，与人斗，就是不能与党斗，都是党的驯服工具，最高境界也就是互相利用。’
（四）共产魔教在人间的真实使命——让人类成为魔鬼的祭品
人类历史上有过许多次社会革命，一般情况下，革命时期会因战乱而杀戮，但杀人只是革命的一种不得已的手段，革命本身并不是为了杀人。每个革命都有一个具体目标，如英国革命是为了宪政，美国革命是为国家独立，法国革命是为了共和，然而共产党的革命除了持续的施展暴力以外，就再也找到其它可靠的目标了。马克思主义曾明确表示，它的目标是永远革命，毛泽东也提出无产阶级专政下继续革命的理论，和马克思主义一脉相承。如果说，别的革命只是为了革命而杀人，属于社会变革中的短暂阵痛，那么共产党则是为了杀人而革命，它夺取政权决不是为了什么大同理想，而是为了将国家机器改造为杀人利器，为了更便利的杀人，这就是撒旦主义和普通人类革命之间的根本区别。
共产党杀人没有明确的对象，只是为了杀人而杀人。在人类历史上，从来没有一个组织像共产党这样热衷于对自己的人大开杀戒，这种共产党特有的内部清洗现象明显区别于历史上任何集团内部曾经有过的内讧和内战的特征。在著名的富田事件当中，红二十军副排长以上军官只有2个人幸免，其余全部被处死，剩下的1700多红军最后还是被自己人消灭掉了，整个番号都取消。贺龙的湘鄂西根据地经历了四次大肃反，使得原来的5万多人减员到4千人，杀得整个湘鄂西地区只剩5个中共党员。
30年代末斯大林在苏联搞的大清洗中，中央委员会的134人当中有98 个人都被枪毙了；而军队的大清洗几乎消灭了苏联红军整个的军官阶层。红军的指挥人员有四万多人被清洗，其中1.5万人被枪决，当时苏联红军5个元帅当中的3个人被枪决，一级集团军将领当中4个被枪决了3个，二级集团军将领当中12个全部枪决，67个军长当中枪毙了60个，199名师长当中枪毙了136人。当时苏联的一个将领曾经评论过，说世界上任何一支军队，它的高级指挥官在任何一次战争当中，包括在第二次世界大战当中都没有受到这样大的损失，就是军队全军覆没的结果也不至于到这种程度。
在共产党的内部清洗中，有一个现象一直让世人不解。就是被清洗、被肃反的这些红军，很多都是些杀人不眨眼的凶犯，将领们更是手握军权，素有反骨，敢于和政府对着干，结果面临自己人的屠刀的时候，他们的反抗意志就好像完全被抑制了，他们的那些造反精神在自己人的屠刀面前，连影子都不见了，甚至连求生的欲望都没有。这在当时是一个非常普遍的而又不得其解的现象。
如果我们了解了马克思成魔的秘密和共产党的起源，那这一切就非常容易理解了。共产党成员在入党时所发的奋斗终身、永不背叛、为党做牺牲的誓言其实就是加入魔教时签署的卖身契约，特别在汉语中，牺牲的意思是祭祀用的猪羊，是被宰杀的祭品，可见，加入共产魔教就等于把自己当作待宰杀的祭品献给了撒旦。此时，他所面对的不再是人类社会的权威、政权和国家机器，当他宣誓加入共产党的时候，他的命就等于是交给了魔鬼，他已经和魔鬼签了约，从此他的命运将不再由自己掌控，所以当这个魔鬼要杀他的时候，他也就只能任其宰割了。
从历史事实来看，凡是信奉共产主义，或被其欺骗、或被其胁迫而拉下水的人，都像是被下了蛊毒和咒语一样，从此失去了自己的独立思想和自主意识，精神和意志完全受共产魔教（背后是撒旦的邪灵）所控制，与魔教的观念保持高度的统一，魔教说什么就拥护什么，甚至是被魔教肆意屠杀也从来都不敢公开表示反对，这种表现用民间的话来说，就是被鬼魂或恶灵所附体。
当共产魔教取得政权时，撒旦的邪灵就会通过对政权的控制附体全部国家和社会机构，将其魔性复制到普通民众身上。文革期间，中国陷入一种全民癫狂的状态，天下大乱，武斗盛行，各地烽烟四起。但是让人不解的是，武斗的双方都宣称要保卫毛主席，为了这一共同“使命”双方杀得尸横遍野，甚至互吃俘虏。吃人现象最终从零星发展成大规模的群众性运动，如在广西武宣，癫狂的人们像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群，动不动就拖出一排人“批斗”，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，掣出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。……吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的“人肉筵席”：将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎，制作成丰盛菜肴，喝酒猜拳，论功行赏。如果我们在影视作品中蓦然看到这一幕，一定会以为这是在表现妖魔鬼怪的生活场面（如西游记中的一些片段），但它却是实实在在的曾经发生在我们身边的残酷现实。
1975年，在中共的支持和培训下，红色高棉夺取了柬埔寨的政权，这个仅仅维持了四年的政权，却残酷屠杀了200万柬埔寨国民，约占全国人口的四分之一。然而更令人恐怖的是中共给红色高棉传授了活取人脑的技术和设备，人脑开始成为魔教高官的高级补品。80年代，中共搞计划生育后，虐杀婴儿成为中国一个普遍的现象，与此同时，婴儿的尸体也开始流入餐桌，成为一些中共魔教官员的高级壮阳补品。在共产魔教的控制下，人类不断的被送上祭台和餐桌，被残忍的屠杀或分食，在这一点上，无论是魔教成员还是被其控制的平民百姓，似乎都有着共同的命运。
共产党人崇拜马克思，实则是崇拜了马克思背后的撒旦邪魔；共产党宣誓要为党做牺牲，把死亡称为牺牲，实质正是把自己的生命像待宰的猪羊一样献给了魔鬼撒旦做祭品。可见，诱骗人们加入魔教，与邪灵签署卖身契约，再通过这些魔教成员向普通民众复制共产魔教思想，让更多人类成为撒旦的祭品，以拉着人类共同下地狱给撒旦陪葬，这正是共产主义在人间的真实使命。
（五）活摘人体器官——共产魔教的魔性总动员
共产党的魔性来源于他们所崇拜的撒旦邪灵，是邪灵与人间道德败坏的恶人相互利用，相互加持下的一种反人性产物。共产党通过内部清洗以及周期性的搞运动杀人来加持和扩大它的魔性，嗜血好杀是共产魔教的本性，周期性的杀人是共产魔教在人间的基本存在方式，每次杀人都是魔教在人间加持和公开展示其魔性的一种祭祀活动。从正统的人类文化传统来看，祭祀妖魔鬼怪的祭品通常都是活人以及活人的鲜血，这正是魔教杀人的目的之一。
撒旦要毁灭人类，要使更多的人成为其祭品，杀人就是其最基本的手段，所以共产党残忍好杀举世无双，甚至杀不了别人时就杀自己人，哪怕用自己人的鲜血也要祭祀它们的真正主子——撒旦邪灵，为它补充能量。所以，共产党不但要杀所谓的“敌人”，还要杀自己人，不但在革命期间要杀人，在夺权政权后，更要变本加利的杀人，把杀人当作了一个革命和执政的显著目的。
中共建政后通过镇反、土改、三反、五反、反右、大跃进、文革、六四以及迫害法轮功等历次运动，已经夺去了约8000万中华儿女的生命，如果算上战争年代，已使上亿冤魂成为撒旦的祭品。中国人民从小到大一直要被强迫学习共产主义魔教理论，被强迫加入共产主义魔教组织（入队入团入党），被强迫给撒旦邪魔发誓要奋斗终生，永不背叛，相当于全民都被强迫加入魔教，整个国家已彻底魔教化。当代中国的社会关系中人性逐渐淡漠，到处充满了魔性的因素，成为一个以斗争为导向的丛林社会，这都是魔教毒害的结果。如今，共产魔教不仅附体国人的灵魂，也附体在立法、司法、行政、监察、军队、警察等国家机构和医院、学校、社区、厂矿、公司、农村等社会机构之上，整个国家的正常体系都被魔教所控制，为魔教所利用，为魔教的存活提供着全部社会资源，这种可怕的邪灵附体的国家结构，成为当今中国一切社会和自然灾难的总根源。
只有在这样的一个充满魔性的社会环境下，存在着这样一个以魔鬼为崇拜对象的魔教统治集团，强迫全民加入魔教，附体和控制着全部的国家和社会资源，可以肆意屠杀国民而不需要承担任何法律责任，甚至连起码的良心谴责都不需要承担的国家体系，大规模的迫害一个纯善的和平修炼团体，才具有了可能的社会条件。
1992年以来，以中华传统修炼文化为底蕴的法轮功（又称法轮大法）在中华大地上洪传，在佛法至真至善的法理启悟下，中国人民开始找到了本真的自我，重新回归善良的佛性。一时间，佛光普照，礼仪圆明，人传人，心传心，中华大地上出现了一亿以“真善忍”为基本理念和道德准则的高尚人群，在他们的带领下，污染人们心灵的魔性逐渐减弱和消褪，人性和佛性在这片古老的土地上重新焕发光彩，中华民族开始逐渐走出共产魔教所制造的丛林社会，重新回归以普遍人性和关爱为基础的正常社会关系。
然而，这一善良人性的回归旅程却从根本上触动了撒旦邪灵在人间存在的根本，人性的复苏意味着邪灵将在人间失去立足之地，自古正邪势不两立，正是此义。为了继续附体古老的中华民族，掌控十几亿国人的灵魂，魔教所控制的所有负面因素都被调动了起来，对人间的佛法正信进行了疯狂的反扑，1999年7.20之后，一场魔性与人性和佛性回归的惊心动魄的正邪大战在中华大地上正式上演。
卫星照片 撒旦的鬼脸（网络图片）
在这场大战中，邪灵一方进行了魔性总动员，集中了共产魔教在人间一百五十多年来积聚的所有邪恶手段，调集了魔教在中国所控制的一切国家和社会资源，动用军队、警察、武警、监狱、劳教所等所有暴力机构，以及全国几千家的电视台、广播、报纸、网站等所有的宣传机构，在铺天盖地的谎言污蔑下，对法轮功的修炼者进行了全国性的大抓捕，抄家、罚款、下岗、劳教、判刑，并对坚修者施以酷刑折磨和虐杀，意图再次在全国范围内高密度的铲除人性，以全面加强和维持魔性社会环境。一时间，乌云压顶，魔鬼的狰狞形象渗透于另外空间压下来的每一份邪恶因素之中，印在了我们这个星球的表面。1999年10月12日，美国航空航天局NASA拍摄到的地球云图竟然是一张撒旦的鬼脸。据说克林顿总统看过照片后，沉思良久，告诉幕僚将此事通知教皇和所有的宗教领袖。
1989年的6.4大屠杀使中共国际形象跌至谷底，经济制裁也让中共尝到了苦头，1999年之后，中共已是出口导向型的经济结构，且对外资有高度的依赖性，经济上已经完全离不开国际环境。大规模的公开杀戮平民会引起国际社会的制裁，为了在国际上装扮出一个逐步走向法制社会的改良形象，此时的中共在杀人的形式上也做了精心的掩饰，达到了与时俱进的新阶段。
为了达到“从肉体上消灭”法轮功修炼者的目的，满足共产魔教活人祭祀的嗜血本性，同时又不引发国际上正义力量的强烈反应，在所谓科技进步的幌子下，中共发明了一种更加隐蔽，更加精致化和注重技术含量的大规模的杀人方式，活摘器官就是在这种背景下所出现的中共新一轮的屠杀民众的邪恶方式。
活摘器官几乎牵动了当代中国国家系统和社会机构的全部社会关系，是共产魔教的一次规模庞大的魔性总动员活动，从退而不休的元老到政治局常委，从政法委到公安、检察院、法院、司法局以及国安的基层，从监狱、劳教所到医院以及社会中介机构，从军队到武警，以及参与举报、抓捕法轮功学员的所有社会组织，涉及面之广，牵扯部门之多，参与人员之众，所犯罪行之邪恶程度都让人感到瞠目结舌，难以相信，几欲窒息的程度。
活摘修炼者的器官这种前所未有的邪恶决非正常人类所能干得出的事情，正是在宇宙中最败坏的因素（撒旦邪灵）和共产魔教的全面配合和操控下，是这个以杀人和毁灭人类为基本目的的共产邪灵，在摧毁人类基本人性的癫狂中，其魔性在人间的一次最强烈的反应和总爆发。人类又被带到了一个紧要的历史关口，在魔性和人性之间，在这一前所未有的邪恶面前，人类何去何存？如何保有我们善良的人性？此时，每个人的良知都在激烈的碰撞着……
结语 不是政治，是天治
2006年4月5日，“赴中国大陆全面调查法轮功受迫害真相委员会”发出如下公告：‘第二次世界大战以后，国际社会因痛悔未能制止纳粹大屠杀的发生而发出过“永不重蹈覆辙”（Never Again）的庄严承诺。60年后的今天，历史给了文明社会纠正历史错误的机会。希望我们这一代能够无愧的说：我们不仅能够作出承诺，也能坚守我们的承诺。我们紧急要求美国政府、联合国、以及其它各国政府和相关国际组织采取紧急行动，启动一切机制，立即制止正在中国大陆发生的这场新的群体灭绝屠杀。每一分钟的拖延都会给无辜的生命造成无法挽回的损失，并给现代人类留下新的耻辱！’
然而六年过去了，国际社会却一直行动缓慢，二战中人们所痛悔的事情在当代又在重演着。2012年初王立军事件牵引出的内幕把中共地下集中营的罪恶终于摆在了世人面前时，国际社会才开始真正醒悟。中共的暴行再次把每个人，乃至整个世界都摆在了又一次的重大选择面前：是尽快采取行动，围剿反人类的魔鬼政权，制止前所未有的邪恶迫害呢？还是继续和中共邪党保持着所谓的友好合作，发展贸易往来，而任由善良人的鲜血在魔鬼的祭台上四处飞溅？上天正在把觉醒的机会，把最后的挽救与沉沦的选择给予了每一个国家、民族和每一个生命，圣徒的鲜血，正在拷问着人类尚存的良知和善念，检验着人类是否还值得被救度而获得新生……
人不治天治，而天治之前，上天总是不断的降异象给人类以提醒和警示，但是迷途中的人类有几人能听懂呢？
秦始皇统治末期，天降大陨石，上书“始皇帝死而地分”，秦始皇大怒，将陨石周围的人都抓起来杀掉，并以火焚石毁掉证据。始皇当然不会承认这是天意示警，审问周围百姓未果，就以杀人的方式草草结案，于是，这一事件的真相终成历史迷案。然而，陨石上的预言却一语成谶，很快成为历史事实，这么精确的预测未来的能力，似乎不是陨石周围的普通百姓所能具备的。
2002年6月，距秦始皇时期陨石堕落事件2223年后，贵州省平塘县桃坡村原任村支书王国富在掌布河谷清扫景区时，无意中发现一巨石石壁上隐约出现酷似“中国共产党亡”六个横排大字，字体匀称方整，每字约一尺见方，笔划突出于石面如浮雕。
2003年12月5日至8日，经中科院院士李廷栋、刘宝珺等专家全面考察鉴定，认定该“藏字石”浑然天成，系距今2.7亿年左右的古生物化石堆积形成，无人工雕琢、塑造、粘贴痕迹。化石排列成一行汉字语句，而且具有清晰的政治含义，是极其罕见的小概率现象，堪称世界级奇观，具有不可估量的地质研究价值。地质专家们称其为“天下第一神石”。
事实鉴定清楚，藏字石终于堂而皇之的登上国内媒体的正堂，被广泛的报导，但国内媒体都不敢提第六个字，其标准报导措辞为：“凸显中国共产党五个大字”。国内媒体虽然不敢报导第六字，但是在录像和照片中却都显示出完整的六个大字，特别是很多照片都是以六个字为正中心来拍摄的，甚至连景区的门票都以六个字为中心来布局（见上图），这种明暗结合的报导方式既符合当前的国情，又给人们展示了真相，这不也正是天意的一种刻意安排吗？（国内报导可以通过百度来检索）
藏字石发现后，至今已被国内外媒体广传，越来越多的人们了解到上面是六个字，而不是五个字，中共的高层也都知道内情，但是藏字石周围的人不但没有像2223年前陨石周围的百姓那样被屠杀，反而因为开发特色旅游而大发石财，藏字石也没有遭受任何人为的破坏，反而成为“中华旷代珍宝”被严格保护起来。可见，藏字石不同于历史上任何一个已有的示警事件，也许是上天对人类最重要的一次示警，所以它才受到了格外的保护。
“中国共产党亡”，这正是上天借藏字石对人间魔教的判决书，是宇宙高层的正神围剿邪灵时对人类发出的最严重的警示，警示那些加入魔教、跟着魔教干坏事以及纵容魔教行恶却不尽力制止的人们，如不及时反省自己的行为，不检视自己的良知和立场，其将要面临的悲惨下场。上天从来不会搞政治，只是将善恶有报的宇宙法则公平的展示于天地之间，从善还是纵恶？顺天意还是逆天道？人类都可以自由选择，但同时每个人也要为自己的选择承担相应的后果。天灭中共，这是善恶必报的宇宙法则的体现，人力无可改变，它昭示着天道和天治的威严，这绝非人类的任何政治可以比拟。
2005年1月12日，全球最大华人媒体《大纪元》发出带有预警性的郑重声明：
‘广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过共产党与共产党其它组织的 (被邪恶打上兽的印记的)人，赶快退出，抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！’
这是在历史上，一个全球知名的大媒体第一次公开把中共称为魔教，这一提法比2010年华人学者发现马克思加入魔教的史实整整早了五年。声明中透露着上天慈悲的呼唤：希望迷途的人类能及时检视自己的良知，反省自己的行为，抓住最后时机与魔教做出切割。于此同时，全球退党服务中心应运而生，在《大纪元》上设立退党服务网站，为大陆民众提供退出中共组织的服务，网站自2005年元月开办以来，至今已有1亿3千万的觉醒中国民众在该退党服务网站上登记退出中共的党团队组织，与共产魔教彻底划清界线。这是人类良知和人性回归的重要体现，它在苍宇中见证了在这场前所未有的触及灵魂存亡的正邪大战之中，在人性与魔性势不两立之际，良知尚存的一些人们所做出的庄严不二的选择。
上天的慈悲和威严同在，在正神清除邪灵之际，神的救度也通过人间的正义力量在同时向人类传递。活摘器官是天地之间最邪恶的罪行，正因为此，它也成为上天衡量人类良知的最后一杆标尺，在这样的残酷面前，在这样一种惨烈的事实面前，面对这样的邪恶罪行，如果人们依然无动于衷，依然要维护中共魔教以谋其私利，则可判定其良知已彻底沦丧。对待活摘器官的态度，也就是我们对待自己良知的态度，它衡量着我们人性觉醒的程度，在很大程度上，也可以说，它也衡定着我们的灵魂在宇宙法则中的真实位置。
参考文献：
明慧网：《共产党的邪恶根源》，齐治平。
大纪元：《九评共产党》
大纪元：《换个视角看马克思主义在中国的实践》，横河。
大纪元：《五星红旗里伸出的夺命爪》，王华。
来源：大纪元 责任编辑：朱颖
原文链接：惠虎宇：中共魔性探源 - 传统文化
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神话传说：姜嫄生稷(图)
作者： 予新
姜嫄履迹而孕(网络图片)
世界各地皆有关于巨人的事蹟，像是希腊神话的巨人族、北欧神话的火巨人等传说。中国关于巨人的传说亦不少，像是盘古开天与夸父追日这些有名的神话传说。此外，《山海经》亦有巨人的相关描述：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”、“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。”
在这些古籍记载之余，一般人对于巨人的印象，除体型巨大之外，还有性格驽钝、凶狠、会食人、力大无穷、行动迟缓等基本记忆。巨人使用的物品，或遗留下来的足迹亦与其体型相符，巨型无比。在“姜嫄生稷”的神话中，姜嫄就是踩踏了巨人留下的足迹，而生下了稷。
稷(网络图片)
《列女传?弃母姜嫄》
根据《列女传?弃母姜嫄》所云，我们可知，姜嫄是邰侯之女，她于游走间发现了巨人的足迹，她踩踏了上去，回去之后发现有了身孕。她的肚子逐渐变大了，她内心埋怨并厌恶这个孩子，透过卜筮禋祀，只求无子，但最后她还是诞下这名孩子。姜嫄认为这乃是不详之事，而将他弃置于狭隘的巷中。奇怪的是，牛羊居然避开孩子而行，不曾踩踏到他。姜嫄又将他送到平林中，砍伐平林的人全都庇护他且将之送返。姜嫄再将他置放在寒冰上头，飞鸟居然以羽翼覆蓋、掩护。姜嫄对此奇特情况，深觉诧异，乃将孩子捡拾回来，名为弃。
姜嫄的性质本为清静专一，她喜好稼穑，待弃长大后，便开始教弃种树桑麻。弃的性情睿智且通情达理，长期的接受教育薰陶、陶冶了性情，最终使得他的名声远播。尧命弃担任稷官(古代掌管农事的官职)，并封他于邰，号曰后稷。直到尧帝驾崩，舜即位，才下命令指示他说：“弃！黎民百姓面临缺粮的饥饿惨况，你居处稷地，播种百榖，造福天下苍生。”后来，弃的后代皆居住在稷地，到了周文王、周武王的时期，兴邦繁荣。
《史记?周本纪》
《史记?周本纪》亦有记载：
周后稷，名弃。他的母亲是邰氏女，名姜原。姜原是帝喾的妃子。姜原有日在野外行走，看见巨人的足迹，她满心欣喜，欲踏践之。她踩过后，肚子却变得有如怀孕般。她足月便生下了孩子，她认为此事不祥，将孩子弃置于隘巷，马、牛及过路者皆避开孩子，而不践踏。姜原再将他迁徙、置放于林中，适逢山林多人。姜原再将孩子丢弃于渠中寒冰上，只见飞鸟竟然以羽翼覆蓋、护佑他。姜原将这名孩子视为神，遂收养他，将他养大。由于当初想要丢弃他，因此命名为弃。
弃尚年幼时，就拥有伟人的高远志向了。他嬉戏时，喜好种植豆、麻等植物。等他长大成人之后，喜欢耕种。他会观察农地适合种植什么样的植物，此地若是适合种植粮食，便在那边栽种，百姓看了皆向他学习。尧帝听闻此消息，推举弃担任农师（古代掌管农事的官），天下皆因此而获得利益，弃的功劳不小。
舜帝说道：“弃，黎民遭受饥荒，你后稷播种百谷。”后来封弃于邰，号为后稷，别姓姬氏。弃的后代子孙继承后稷的官职，在陶唐﹑虞﹑夏之际，皆有道德高尚之人。
来源： 看中国
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2015年7月26日星期日
苏格拉底：一个关于智慧的故事（多图）
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文/古春秋
苏格拉底雕像，雅典雕塑家列奥尼达斯?德罗西斯（1834至1882）作，立于雅典科学院。
公元前399年，哲学家苏格拉底被雅典的一个民主法庭判处死刑。其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之一，前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。为确保城市洁净，一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的《克里同》、《斐多篇》等几篇著名的对话录。
约莫一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
苏格拉底为什么会被雅典法庭判处死刑，他到底做了什么？这是一个关于智慧的故事，还需要从人类和人类的智慧说起。
把智慧的追求从天上拉回人间
古希腊流传一个故事，一只身体是有着双翼的狮子而头面是女人、名叫斯芬克斯的怪兽坐在希腊总部忒拜城附近的悬崖上，过路行人必须回答一个谜语，如果回答出错，就会被怪兽吃掉。这个谜语说，一种生物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。俄狄浦斯在成为底比斯国王之前，答对了谜语的谜底。斯芬克斯跳崖而死。
斯芬克斯的谜底是人。人是天地之间最大的谜题。人类一旦对这个谜题有所认识，就是对自己真正认识的开始，这种认识可以克服人类的恐惧，甚至会使这种恐惧——以狮身人面这个怪兽为象征的恐惧消失。
古希腊哲学是从探讨世界的起源开始的，什么是构成世界最本源的因素？围绕这个问题，古希腊前苏格拉底哲学家提出了各式各样的说法。
古罗马学者西塞罗认为，是苏格拉底把哲学从天上拉回到人间。古希腊普罗泰戈拉有一句名言，说人是万物的尺度，是存在者之所以存在、不存在者之不存在的尺度。
人是衡量万物的尺度，但是对于这个尺度本身的认识，在苏格拉底之前，古希腊所有智慧的人还都是茫然无知的。可是，如果这个尺度本身存在问题，我们对天上地下的一切事物所作的探讨和解释，很可能就没有可靠的依据。
古希腊米利都学派的泰勒斯，被誉为哲学之父，是古希腊七贤之一。一个关于他的笑话被广为流传。
有一天晚上，他观察天上的星星，可能太投入、太入神，不小心掉在一口井里。旁边一个洗衣服的女奴看到哈哈大笑，说他地上的事情还没有弄清楚就要弄清楚天上的事情。
人的智慧是没有意义的
苏格拉底追问人的认识到底有多少可靠性的工作，是从德尔斐神坛的一个神谕开始的。德尔斐神坛供奉在阿波罗神庙里面。阿波罗神庙的入口处写着一句话：认识你自己。
有一次，有人向德尔斐神坛求问，有没有人比苏格拉底更有智慧？德尔斐神坛回答，再没有别人了。苏格拉底说他自己完全被这个回答困惑住了，他自己明白，对于智慧之道，他一无所知。但是，神又不可能撒谎。
他开始四处拜访以智慧出名的人，看看神是否在这个问题上出了错。
苏格拉底首先去请教的是一位政治家。据苏格拉底的说法，这个政治家“被许多人认为是有智慧的，而他认为他自己具有的智慧更大”。
苏格拉底自己发明了一种提问的方法，通过不断的提问使对方陷入自相矛盾，从而认识到自己对问题的无知。苏格拉底用这种方法很快发现这个人在他自己所擅长的领域没有智慧，并且就此向他作出说明。结果则是这个人恨上了苏格拉底。
苏格拉底去请教诗人，请他们讲解他们诗作中的各个篇章，但是他们却没有能力这样做。苏格拉底由此明白，诗人写诗所凭藉的并不是凭智慧，而是一种天才与灵感，而这种天才和灵感恰恰来自于艺术之神。
他又去请教工匠，发见他们一样使人失望。在这段过程中，苏格拉底结下了许多死敌。通过这一项工作，苏格拉底明白，只有神才是有智慧的，而人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的。苏格拉底解释说，神并没有说苏格拉底有智慧，而只是想借助苏格拉底向人们表明，唯有像苏格拉底那样知道自己实际上一无所知、其智慧实际上毫无价值的人，才是具有智慧的开始。
苏格拉底这种对于自命为有智慧的人所进行的揭发工作占用了他的全部时间，并使他沦于极端的贫困，但是他觉得非常快乐，为神谕而作见证的责任令他非常快乐。
为神而工作的人
拉斐尔的老师彼得罗?佩鲁吉诺（Pietro Perugino）绘制的湿壁画《古代名人》（Famous Men of Antiquity）中表现了苏格拉底（左二）的形象。该画1497至1500年间作于义大利佩鲁贾坎比奥学院。
苏格拉底将追求智慧的中心从天上转移到人本身上面，这是一个非常大胆的工作，事实证明，这项工作惹恼了几乎所有雅典城邦有头有脸的人物，他们把苏格拉底视为死敌，必欲置之死地而后快。
但是苏格拉底没有退缩，他认为这个工作是神交给他的：“神命令我履行一个哲学家探讨自己和探讨别人的使命。”如果因为面临死亡的威胁就放弃神交给他的职守，那就像在战斗中因贪生而放弃职守一样地可耻。
苏格拉底说自己是神派遣到这个国家里来的一个牛虻，而且再找一个像他这样的人是不大容易的。“我敢说你们会感到恼怒的（就像一个突然从睡梦中被惊醒的人那样），并且你们以为你们可以像安尼图斯所建议的那样轻而易举地把我打死，然后你们便可以安稳地度过你们的余生，除非是神照顾你们，又给你们再派来另一个牛虻。”
苏格拉底与众不同的地方，是他还是孩子的时候，就有一个神谕、一个神灵降临，提醒他不要做什么事情，这也是被当时的希腊人所嘲笑和不解的。这个灵异是一种声音，它总是禁止苏格拉底，但从来不曾命令他去做任何事。这个声音曾经阻止苏格拉底去做一个政治家。
雅典城邦的权贵在苏格拉底追问真相的工作中显露出的愚蠢，正是人性根深蒂固的傲慢和自以为是的狂妄，一旦受到冲击，它会反过来咬人。
古希腊阿波罗神庙门口那句“认识你自己”的神谕，似乎就在让人放下令人变得愚蠢无知的这些傲慢。作为万物的尺度，人一旦自以为是、傲慢自大，这把尺子就会失去标准。
苏格拉底的工作正是让人看到这一点，只有明白了人本身是一无所知、毫无智慧的时候，才是人走向智慧的开始。然而，人却被深深地激怒了。
荷兰画家Massys于1507年绘制的《圣母在崇敬中》（Virgin in Adoration）。
坏人无法损害一个好人
苏格拉底被控告不信雅典的神、败坏青年，最终被雅典法庭处以死刑。
雅典法庭似乎并非一开始就要判处苏格拉底死刑，如果他悔过，放弃他的哲学探讨，苏格拉底似乎不一定会死。
根据雅典的法律，苏格拉底可以选择一条求生的路，比如只要提交一笔数额足够大的罚款，就可以免死。但是苏格拉底提出的处以三十个米尼惩罚被否决了。
苏格拉底还拒绝遵循惯例，把他哭哭啼啼的儿女带到法庭上来以软化法官们的心；他说这种景象会使得被告者和整个城邦都同样地显得可笑。他的工作乃是要说服法官，而不是请求他们开恩。
对于死刑的判决，苏格拉底说，怕死并不就是智慧，因为没有一个人知道死会不会是更好的事。
苏格拉底表示，他不会为了求生放弃自己应该对神履行的责任。他说，他不会听从人，他只听从神。如果以不再继续他以往所做的那种思考为条件而允许他活命的话，苏格拉底说：“雅典人啊！我尊敬你们、爱你们，但是我将服从神而不服从你们；而且只要我还有生命和力量，我就绝不停止实践哲学与教导哲学，并劝勉我所遇到的每一个人。……因为我知道这是神的命令；而且我相信，在这个国家里从没有出现过比我对神的服役更好的事了。”
在此，苏格拉底解释为什么神阻止他去做一个政治家。他说，在政治上没有一个诚实的人是能够长命的。
不义者将遭受更大的惩罚
苏格拉底请雅典人相信，听他说话是有好处的。他告诉雅典人，他们杀害苏格拉底对苏格拉底的损害远远大于对他们自己的损害。
苏格拉底说：“没有什么能损害我，不管是美立都还是安尼图斯，因为一个坏人是无法损害一个比他更好的人的。我不否认安尼图斯也许可以杀死我，或者流放我，或者剥夺我的公民权利；而且他可以想像，并且别人也可以想像，他加给了我很大的损害：但是我却不同意这种想法。因为像他这种行为的罪过——不正义地剥夺别人生命的这种罪过——乃是要更大得多的罪过。”
苏格拉底对这些给他定罪的人表示，他说他就要死去，而人临死的时候是赋有预言能力的。他说：“我要向你们这些杀害我的凶手们预言，我死去之后，立刻就有比你们加之于我的更重得多的惩罚在等待你们。……如果你们以为你们用杀人的办法就能防止别人谴责你们的罪恶生活，那你们就错了；那是一种既不可能而又不荣誉的逃避办法，最容易最高贵的办法并不是不让别人说话，而是要改正你们自己。”
死去还是活着 只有神知道哪个最好
法国古典主义画家雅克―路易?大卫绘制的《苏格拉底之死》表现，是最受推崇的同题材画作。
苏格拉底表示，在他选择了赴死这条路后，他的神谕始终没有反对他，虽然在别的场合他的神谕是常常中途打断他说话的。他说，这就是“一种预示，预示着我遭遇的事情是件好事，而我们之中认为死是一件坏事的人乃是错误的”。
苏格拉底说，死要嘛就是一场没有梦的睡眠，要嘛就是灵魂移居到另一个世界里去。而且“如果一个人能和音乐之神奥尔弗斯、和艺术之神缪索斯、和伟大诗人赫西阿德、和荷马谈话，那他还有什么东西不愿意放弃的呢？如果真是这样的话，那就让我一死再死吧！”
苏格拉底坚信，另一个世界里，他可以和其他遭受不正义而死去的人们谈话，而尤其是他可以继续他对于知识的追求：“在另一个世界里，人们不会因为一个人提出了问题，就把他处死的，绝对不会的。而且除了比我们更加幸福以外，他们还是永远不死的，如果关于那里的说法都是真的话。”
苏格拉底最后说道：“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。”
来源：新生网
发稿：2015年7月27日
原文链接：苏格拉底：一个关于智慧的故事（多图） - 传统文化
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我两次所看到的共党邪灵
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我是九八年走入法轮功修炼的，李洪志师父在几天内就给我净化了身体，身上十来种病不冀而飞！可是左肩膀还经常疼痛，按常人说是骨质增生，时轻时重，一直在困扰着我，不知是咋回事？
原来我是邪党党员，那时还没能从根本上认识上邪党的本质，二零零零年邪恶迫害我时，邪党的组织委员让我写申请退党，当时心里也是想着维护法，我对他说：“我们大法弟子不参与政治，不反党，你们想让我退党随你们的便吧!” 结果给了我一个警告处分。在二零零四年《九评》下来后，才让我真正地认识到共党的邪恶本质，我用真名声明退出了邪党。可在我声明退党仅二十个小时，也就是第二天中午上班时，刚吃过午饭有点瞌睡，刚闭上眼，感觉好象身上有什么东西掉在地上，天目一看脚下有三、四条蛇在一块缠绕着，有筷子那么粗，是黑红相间的，几秒钟就消失了，从那一天我肩膀上的疼痛消失了。
在这不久又发生了一件事情：在一起工作的一位同事退休了，我用他的办公桌，他抽屉里放有一本邪党杂志《求是》，当时只想是同事的也没处理它。隔了几天，闲时没事我把那个杂志翻了一下，忽然天目看到从里面蹦出一个黄鼠狼，毛都发白了，把我吓了一跳！我赶快把它扔到垃圾车里了。
这都是真实的！通过这两件事使我真正认识到共党就是邪灵，说它是邪灵、是邪魔一点都不亏说它！它毁坏了中华民族，毒害了十几亿中国人，希望还没退出邪党和邪党组织的，赶快退出吧！不能再让这个邪灵继续附在我们身上了！
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