2016年4月7日星期四
屯田助军 活民济世
秦自省
东汉末年，发生了震惊天下的黄巾大起义。东汉政府实行内部和解政策，几乎动员全部力量，把黄巾起义镇压下去。但这些镇压活动，却带来了豪强并起的混乱局面，皇朝不但控制不了混乱的局势，结果是天下大乱，群雄逐鹿。在战乱之中，生产受到了严重的破坏。老百姓背井离乡，土地荒芜。与此同时，各支军阀也都面临着粮饷缺乏的困难问题。
在混乱之中，原来的顿丘令（官职名）曹操，也以讨伐董卓为名，在中平六年(纪元189年)起兵。建安元年(196年)，曹操把被军阀们撵得无处存身的汉献帝刘协，迎到许昌，曹操也因此被“天子”拜为大将军，成了政治上、军事上都比较强大的一支军阀力量。
但是，他也面临着粮饷不足的严重问题。那时，一斛米卖到五十多万钱，有的地方出现人吃人的现象。中原大地，到处是一片荒凉。各路军阀都没有粮食吃，就到老百姓中间去抢。又因为他们都是流寇式的行动，粮食抢得多了，又无法保管，有时只能丢弃。有很多支军队，并不是被自己的敌人打垮的，而是因为解决不了粮食问题，而自行垮台的。袁绍在河北的军队，有一段时间要靠采桑椹活命。而在江淮一带的袁术，则要到水里去抓河蚌充饥。所以，没有粮食，兵力再多，也难以制胜。
就在大家都在粮食问题面前束手无策的时候，曹操原来的陈留太守，现任羽林监的枣祗(人名。祇读支。)给他提出一个建议：实行屯田，自己生产粮食。屯田就是征集一些百姓，到地多人少的地区开荒种地，发给他们土地、耕牛、种子、农具等等。让他们集中耕种。打下的粮食，一部分留给他们自己，大部分交给国家(因为曹操是汉献帝的“臣”，所以他是代表汉朝廷的)充作军粮。
枣祗是颖川郡(在今河南省登封、宝丰、尉氏、郾城一带)人。原来他姓棘，他的先人在躲避战乱的时候，为了家人安全，把“棘”字的两个部分挪了个位置，就成姓枣了(繁体的“枣”字是两个束字，上下加在一起)。枣祗当初与曹操一同起兵。后来袁绍想拉他到自己的麾下，但枣祗表示忠于曹操。曹操让他当了东阿令。当吕布强大起来的时候，兖州大部分的地方势力，都背叛了曹操，但枣祗所在的东阿，却没有动摇。枣祗还在东阿大力发展农业，生产了大量粮食，解决了曹操军队的部分急需。所以，曹操对枣祗是很器重的。
曹操听了枣祗的建议，非常高兴。因为那时候荒芜的土地有的是，而逃亡的农民也很多。他们并不是没有土地可种，而是一没有可以种地的和平环境，二是没有种地必须的耕牛农具、种子等物资。如果国家帮助他们解决这些问题，又有军队保护，他们是很愿意参加屯田的。
“这真是个活民济世、安定国家的建议！”曹操激动地说：“活民济世、安定国家，就是要强兵足食。当年秦国人是靠优先发展农业，才兼并天下的，前汉的孝帝也是靠屯田定西域的。这都是前人已经证明了的成功经验！”
于是，从这一年开始，曹操募集大批农民，在许昌以南地区大量屯田。曹操任命枣祗为屯田都尉。可惜他死得早，未能看着实现自己的宏愿。曹操又任命任峻，为典农中郎将，就是负责发展农业生产的将军，全面负责屯田事务。
任峻是河南中牟(在今河南省鹤壁市西)人。汉末农民大起义发生后，他说服中牟令起兵，参加了曹操的队伍。曹操对他非常欢迎和信任，任命他为骑都尉，还把自己的妹妹嫁给他。曹操让自己最信任的人负责屯田，可见他对这一事业的重视了。
不到几年的时间，屯田军就收获了上百万斛的粮食。曹操所控制地区的仓库，都装满了粮食。并且，这些粮食不是集中在许都，而是储藏在各州、各郡。这就大大减少了运粮之劳，打起仗来，粮食的供应方便多了。
建安五年(200年)，发生了曹操与袁绍的官渡之战。曹操准备了充足的粮食，并让任峻负责管理和供应这些粮食。兵力大大超过了曹军的袁军，千方百计地要断绝曹军的粮道。而曹军以重兵复阵保卫粮食，使袁军靠近不得。相反，曹军却用计烧了袁军的运粮车。结果，曹军以少胜多，取得了官渡之战的胜利。这不能不说是屯田政策的一个直接结果。
人们都说，曹操军国之富足，起于枣祗，成于任峻。枣祗死后多年，曹操还提升他的几个孩子为官。@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨
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2016年4月6日星期三
德灭祥桑
文/李剑
殷商史书上记载：商朝中宗太戊当政时，朝廷中生长有妖祥之桑树与谷树。这两颗树一夜之间忽然长到了一起，足有一抱那么粗。中宗见其怪异，心中恐惧，便问大臣伊陟是何缘故。
伊陟说道：“这桑谷本在野之物，不宜生于朝廷。现在一起生于朝廷，一夜即大如拱，诚为妖异。然而妖邪不可战胜德行，如今朝中妖树突生说明邪不压正，只怕是君王的德政方面有什么闪失与差错吧！君王只需修德以胜之，则妖树自灭。”
中宗听了伊陟的话，于是修祖宗之政事，明养老之礼节，每天早起晚睡，勤于朝政，问疾吊丧，关心百姓疾苦。太戊这样注重德政，果然妖物不能胜。不出三天，那颗桑谷合围的大树竟自然枯死。太戊仍然心存戒惕，继续修德勤政，不敢懈怠。三年之后，太戊德政治国的声名远播，远方各国之人仰慕其德义，通过相互介绍，辗转来朝见和归顺他的国家多达76个。商朝此前已经衰落，至此国势再次兴盛强大起来。
夫妖不自作，必有所招。然德在当修，亦岂待妖？观太戊之祥桑自枯，越发相信妖不足以战胜德行，为人君者，不可一日不修德也。
来源：新生网
发稿：2016年4月7日
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古代君子对待过错的态度(图)
作者： 李晓径
对待过错的态度，能显示出一个人的真实的修养。（网络图片）
古人云：“人非圣贤，孰能无过？”但是对于过错的态度，却能显示出一个人的真实的修养。一般情况下，我们喜欢追责，非要弄清事情的原委、是非曲直，争出个谁对谁错出来。殊不知这样的处事态度竟然最为伤人，虽然我们的目地可能是敬业，或是对事不对人，但是结果却往往是伤人的、或两败俱伤的。其实，遇到问题不要先互相找责任，这也是“难得糊涂”的妙处，原来事情的本身并不重要，以人为重，才能不伤和气、不生怨怼。直找自己的责任和过错，多尊重对方就好了。
君子之过
曾子云：吾日三省吾身。古人很注重修身，是很害怕自身有过失的，一日之内要多次省察自己，不愿自己的过错带来不良的后果，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”为别人谋划办事，是否有尽心尽力？与朋友交往有没有做到诚实信用？老师所传授给我的课业有没有时时温习、实践呢？因为君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子敬畏天命；对父母、长辈、有道德学问的人都有所敬畏；敬畏圣人的话。君子心存畏惧，敬天知命，知书达礼，以此来预防自已的过失。
那么，真的有了过错，古人又是一种什么态度呢？
《论语?子张》中记载孔子的学生子张所说的话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。
人犯错误不可避免，尤其是君子之过，更像日食月食一样被人看的清楚明白。对于自己的过失，如果他认真的改正了，人们仍会像以前一样敬仰他。如果知错不改，还故意加以掩饰，那么不仅不能维护自己的尊严，还会为人所不齿。
《左传·宣公二年》曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思就是说，一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
清代的王日卓在《今世说》说，“但终日不见己过，便绝圣贤之路。”如果一整天都没有发现自己的错误，这绝不是圣贤之路啊！大概就是因为这个原因吧，古代的君子能做到“闻过则喜”，而现代人一句“我错了”总是很难说出口，何况自己真的存在过错。
正身自省
《论语·子路》篇，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（一个当政者）自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”又曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
这段话也可以这样理解，并不是说不可以去指正别人，而是遇事能抱有“都是我的错”的态度，先端正自己的行为，能有如此的诚意，则事情就会通顺了。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是说，见到贤能的人，就应该主动向他学习、看齐；见到不贤的人，就自我反省有没有与他相类似的错误。
来源： 看中国
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《梅花诗》预言 冥冥之中有定数(图)
《梅花诗》相传是邵雍所作的。邵雍，字尧夫，生于北宋真宗四年（公元1011年），卒于神宗十年（公元1077年）。《梅花诗》一共十首，预言了他身后中国的大的历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言，并非很容易理解。梅花诗前七节的内容都是历史，最起码也是几十年前的事了。下面我们就来看一看他的《梅花诗》前七节和解析。
第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
这句“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”从字面上的意思是：荡荡通天之门万古以来头一次敞开了。多少人来到人间，又有多少人能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一时还看不清楚，必须在看完全诗后，才能真相大白。不过，从这第一句就可以看出邵雍立意高远，不仅仅是要告诉人们未来要发生的事件而已，而是要告诫人们这历史纷扰中的最终主题。宋朝是个软弱无能的朝代。自从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”遣散了打天下的功臣之后，宋朝一直采取对将帅缺乏信任的防范政策，导致“兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一开始就军力纤弱，才建国不久就对北方的胡人政权，称臣纳贡。北方的国土，“燕云十六州”一直被外族所占，故曰：“山河虽好非完璧。”本来北方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，曾经联合北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏庸的宋徽宗不听忠臣的规劝，一意要结盟金国，并同意把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不相信这定都“黄”龙府的大“金”国才是宋朝真正的“祸胎”。于是有了中国历史上罕有的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、大臣等三千多人全被后来强大的金国北掠为奴，使得半壁江山落于金国之手。所谓“不信黄金是祸胎”指的便是此事。
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
到了南宋，皇帝更是昏庸无能，苟且偷安于江南的半壁江山，终日沈浸于声色歌舞之中。而且，整个民风都是颓迷不振，从上到下沉醉在情色欢爱之中，不思奋发图强。宋词万首，言文人骚客的恋物伤情者众，而高昂振奋者则少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边上，依山傍湖，加上南宋皇帝终日沈迷于荒淫醉梦之中，所以叫“湖山一梦事全非”。“再见云龙向北飞”，是指天象气数落于北方，北边降生真龙天子，新朝代要生于北方。正当南宋王朝沈缅于醉梦中时，北方的成吉思汗，励精图治，一统蒙古，并迅速扩张着国土版图。在灭亡了金国之后，大举入侵南宋。“三百年来终一日”，指宋朝在历经三百余年后（西元960年～1279年），西元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。“长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝最后灭亡时所上演的一幕最悲壮的场面。西元1279年，宋军残部在战败后穷途末路。因不愿被俘受辱，大臣陆秀夫背负着年仅九岁的南宋小皇帝投海而死，南宋大将张世杰保护杨太妃逃脱，结果，被一场突来的飓风打沉，均遭灭顶。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
“天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了源头，就是新朝代的气数来了。“忽逢甲子又兴元”的“忽”字影射了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。忽必烈于西元1260年即大汗位，于西元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年，后又迁都燕京。至西元1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，取《易经》中“乾元”的意思，改国号为“大元”，统治中原。元朝虽然因元世祖忽必烈的雄才大略而得以发展，但在忽必烈死后，马上陷入一片争权夺位的混乱之中了。在经历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后，这个辉煌一时，曾经横跨欧亚的短命王朝，就走入了灭亡。若从西元1279年宋朝灭亡算到西元1368年元朝被灭，差不多八十八年，正所谓“年华二八乾坤改”。“看尽残花总不言”一句，也影射了元顺帝时，宦官扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。正是“残花”“总不言”。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
明太祖朱元璋，出身贫贱，身为平民布衣，曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，因为骁勇善战，大显英雄本色，从一个普通士兵跃升为领袖，并于西元1368年在南京称帝。就此“朱门”不再是旧的黄土农家了。“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早亡，将皇位传给了皇太孙，即明惠帝。当时，有十几位皇子被封为藩王，驻守边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，实力最强，威望最高。书生气十足的明惠帝，在谋士的建议下，执意削藩，罢免燕王等藩王的权位。燕王即使装疯都无法幸免，无奈只好在建文元年起兵反抗，被迫发动“靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过人，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得天下，仔细想来也确为“寻常事”。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是“开到李花春已非”。“李花”应指明末的闯王李自成。西元1644年春，李自成率领起义军攻占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的煤山（现为香山）上上吊自尽，明朝灭亡，即所谓“春已非”。
第五节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
中国历来有“北胡南蛮”的说法。所以这里“胡儿骑马走长安”一句是指崛起于东北的满清入主中原。明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂出于私利，投靠满清，引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于西元1644年建都北京，成就大清帝国。“走长安”其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，有一百多年的“唐雍乾盛世”。特别是被后人称为“千古一帝”的康熙皇帝，雄才大略、励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行大规模通商，开辟港口，正是所谓的“开辟中原海境宽”。
“洪水乍平洪水起”的第一个“洪水”指的是西元1851年洪秀全领导的太平天国起义，像洪水一样席卷半个中国，历时十八年之久，严重动摇了清王朝的统治。“洪水”的“洪”字暗指洪秀全。满清政府在耗费巨大代价，元气大伤后，终于侥幸平息了这场运动。但太平天国刚刚被平息（“乍平”），大清帝国就进入了内忧外患接连不断的阶段，推翻封建帝制的革命势力不断崛起壮大，像更大的洪水一波波席卷着全国、遍布各地。终于西元1911年，武昌起义成功，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，在袁世凯死后成为总统，清王朝至此彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个“洪”字，所以叫“洪水乍平洪水起”。“清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景（“清光”）应该向“汉中”，也就是革命起义成功的“武汉”看。
第六节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
“汉天一白汉江秋”是说经历了满清外族统治达三百年之久的中国，也就是“汉天”，终于又有了新希望。“一白”是喻指新的希望。“汉江秋”是指西元1911年的秋季，10月10日武昌起义成功，中华民国成立，中国进入了一个崭新的时代。“憔悴黄花总带愁”是指民国革命虽然成功，但根基非常不稳定，如“憔悴”的“黄花”。黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵，自从民国建立后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是长期的军阀混战，派系割据，国民政府就如“憔悴黄花”，总是愁事不断，故曰：“总带愁”。“吉曜半升箕斗隐”：“吉曜”喻指中华民国青天白日满地红的国旗，“半升”指国民党统治初期，经历了长期封建统治，外族掠夺和军阀战争的中国，百废待兴。蒋介石领导的北伐战争刚刚成功，国家正在起步发展中，国民党政权正在巩固自己的地位，而这时共产党的势力却于暗中迅速发展壮大。“箕斗”乃中国古代星相学中所讲的“二十八”宿中的星宿，这里也就是星星的意思，指共产党的势力。“箕斗隐”字，道明了共产党趁内忧外患之机，于暗中迅速发展实力。“金乌起灭海山头”一句的“金乌”，是古时候对太阳的别称，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终战败投降的命运。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
经历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓“云雾苍茫各一天”，指共产党和国民党各自统辖一片天地。下面三句，是指共产党统治下的大陆所经历的一些动荡不安的局面。“可怜西北起烽烟”似指平定新疆叛乱和入藏镇压西藏独立运动；“东来暴客西来盗”指五○年代初中国和美国在位于中国东方的朝鲜所爆发的朝鲜战争，以及后来六○年代初在西边的印度悍然越过麦克马红线，疯狂盗取中国领土，从而爆发中印边界之战。在北方，苏俄自五○年代与中共反目起，一直威胁中国，双方曾经爆发珍宝岛之战，各自陈重兵于边界达数十年之久，正所谓“还有胡儿在眼前”。按照“北胡南蛮”的说法，此时的“胡儿”是指苏俄无疑了。
责任编辑： 陈钢
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2016年4月5日星期二
在岔路口诚实守信（图）
在岔路口诚实守信，是多么重要。
一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着......
他转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，他却是名列第一。
他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
来源：新生网
发稿：2016年4月5日
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浅说“忠”
文/秦自省
从字面上看，“忠”是“心”上一个“中”字，意味着心中要有不偏不倚的尺度，这个尺度超越人情、超越上级命令，是上天种植在每个人心中的崇高道德法则，“忠”是在明晰善恶的基础上的行为表现。忠于天理道义、择良主而事，是忠的表现。愚忠不是忠。历史上留下了很多正反面的例子。
大名鼎鼎的闻仲（闻太师），一身威武，拱卫着殷商的江山社稷，可是在姜子牙、姬昌等顺应天意灭商兴周时，闻太师却誓死效忠商纣王，落得个死于非命，这是典型的愚忠。黄飞虎等选择了顺应天意，归周伐商，在历史上留下了美名和佳话。
历史上的秦叔宝、程咬金、徐茂功等先是李密旧臣，李密设计残杀瓦岗寨主后，他们认为李密为人太过，便有离开之意，一心想求良主而事。后来李密被秦王李世民所灭，了解到李世民经世济民之心朗朗，三位义士均归于秦王帐下，立下赫赫战功；太子太师魏征先是太子李建成帐下的人，玄武门之变后辅佐李世民，成为一代谏臣。他们都在历史上留下美名，这便是择良主而事的“忠”。千年过后，谈起“忠”，中华大地上出现了这样的怪现象——“忠于党”。事实上，共产党并不是中国的产物，而是西方舶来品，它只有一百多年的历史，而中国有五千多年历史。回溯没有共产党的中国，整体上社会风气淳厚、民众生活和乐，是共产党统治之后无法比拟的。
中共建政后，六十多年来不断发动运动，与天斗、与地斗、与人斗，八千万中国人因迫害而死，如今又迫害善良的法轮功修炼人，甚至活摘人体器官，这前所未有的罪恶令人神共愤。一个人杀了人，要偿命；一个党杀了那么多人，就面临天惩，即“天灭中共”。今天，已有逾二亿三千万中国人在海外退党网站上声明“三退”（退党、退团、退队），顺应天意，做出了忠于天理、良知的选择。
商纣不德，上天灭之，智者弃之。还在“忠于党”的问题上挣扎的人们，请静心了解真相，再认真思考一下自己的出路。历史与现实已经告诉了我们很多。
来源：新生网
发稿：2016年4月5日
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2016年4月4日星期一
佛说女子的3种缺陷10种业障 你有吗？(图)
须达长者对佛陀说道：“佛陀！弟子一共生了七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，虽然长得美丽、绝顶聪明，但是却骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。
我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一。除此以外，她什么都不愿意关心，我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，想个办法来度化我这个顽强的儿媳。”
佛陀察知须达长者的心，当即说道：“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”
须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。
佛陀慈悲度化，感化顽固女子
第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀，心想讨娶这个不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！
但佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。
佛陀心平气和的说道：
“玉耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽闲的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。况且，自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。”
佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。
女身的三种缺陷与十种业障
女人的三种缺陷是：
一、童年要受父母管束，不如男孩自由。
二、出嫁要依赖丈夫，自己没有自由。
三、年老时，遇到不孝儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。
女人的十种业障是：
一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念。
二、因女孩不是自家人，不尽心抚育。
三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心。
四、女子怕羞，常畏见人，不够大方。
五、长大委身了他姓，自己不能做主。
六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常。
七、生产子女，疼痛难忍。
八、仰赖丈夫，时时害怕失去丈夫的爱。
九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人。
十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。
那么，还有什么值得骄傲呢？
随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。
玉耶流泪，前白佛言：“我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”
玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。
从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们共同称道。
责任编辑： 飘蓬
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文苑逸事：书生射“虎”
文/郑重
明朝粤州书生丘浚，书穷千卷，过目不忘，人称“丘书柜”。
一年初秋，丘浚赴考，途中在一家旅店歇宿。店家有位妙龄丽女名小鹧鸪，天姿巧慧，颇通文墨。一日饭后，那店女对丘浚笑云：“素闻才子锦心绣肠，我今出个字谜儿考考你。”说罢，吟曰：
二人并坐，坐到二鼓三鼓，
一畏猫儿，一畏虎。
丘浚细细沉吟，逐句琢磨：“二人并坐，乃指两个字合而为一。这畏猫者，鱼也，畏虎者，羊也。想到这儿，丘秀才矜持一笑，拱手回云：“敬禀店姐，小生猜中了，是个鲜艳动人的‘鲜’字！”
“不对。”鹧鸪嫣然一笑，“你再猜猜。”
丘浚一听未中，顿时面红耳赤。他急速变换思路，逐字推敲：这二鼓乃‘亥’时，三鼓乃‘子’时。亥时所生者肖猪，猪亦畏虎；子时所生者肖鼠，鼠亦畏猫。想到这，丘秀才禁不住连声称妙，笑道：“这回小生定射中了，是个‘孩’字！”
鹧鸪含笑赞曰：“真不愧是‘丘书柜’。”
丘浚见店女鹧鸪明眸皓齿，伶俐巧慧，挥笔以“鹧鸪”为题，赠其一联。联云：
应与凤凰为近侍，
敢同鹦鹉比聪明。
来源：新生网
发稿：2016年4月4日
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2016年4月3日星期日
切勿乱用神通：多次成功表演穿墙术的印度瑜伽师最终命丧墙内
【摘要】他身体至今还“嵌合”在那墙中，这道有着瑜珈大师克沙里拉瓦尔头脚的水泥墙至今还保留着，供人们凭吊。
他身体至今还“嵌合”在那墙中
在印度的加尔各答，印度超自然现象研究院特意修了三道钢筋水泥墙，69岁的印度教圣人瑜珈师克沙里拉瓦尔同意当着一群科学家和新闻记者的面，表演他的短途飞行和穿墙能力。这个瑜珈师在穿墙之前首先使自己進入一种恍惚状态，然后飞穿印度超自然现象研究院的两道钢筋水泥围墙，一点事都没有，但在穿越第三道6英尺厚的墙时，意外的事情发生了！瑜珈师没有成功地穿越过去，但他也没有被墙撞回，而是头已穿过墙壁，脚还在墙的这一侧，身体湮没在了水泥墙中，他的身体不是独立的存在于水泥和沙子里，而是充分的和沙子、水泥融合在一起。这道有着瑜珈大师克沙里拉瓦尔头脚的水泥墙至今还保留着，供人们凭吊。
现场有200名科学家、研究员和新闻记者都鸦雀无声，现场出现了意外，而他们却无能为力。超自然现象研究员加雅博士说：“我们试图与他沟通，但他不能讲话，我们认为他的分子已与墙分子融合在一起，如果确是那样的话，他已跟石头一样坚硬而失去了生命。”
圣人仍然陷在那里，开始的时候，24小时有人守卫，以防有人去触摸他露出墙外的手和脚。当时有人提议拆墙救出他，但是科学家一致认为那样做会害死那圣人的。
在中国坚决反对特异功能的主流科学家，我建议最好去印度看看，而不只是在国内耍嘴皮。
在蒲松龄的《聊斋志异》中也提到有一个崂山道士可以穿墙而过，在有关外星人的遭遇事件报道中，经常提到外星人能穿墙而过，在人们看来，这些无疑是个神话，但据说统一场论也许可以把这种神话变成现实。
来源：网文（摘要）
责编：祥和
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2016年4月2日星期六
休止符也是音符（图）
休止符也是音符，它不出声，但表情万千，让人体会“无声胜有声”的情境。
教学中常会遇到学生搞不清楚休止符这个符号真正的用意在哪儿，大家都知道休止符是“休息”，但却极少数人会将它视为“音符”。当学生对于休止符可有可无的对待时，我会问他们一句话：“你们认为无法开口说话而需用手语的人是不是也和我们一样都是人呢？如果答案是肯定的，那么休止符也是和其它音符一样的。”
休止符也是音符，它可以有千变万化的表情。当音乐演奏至休止符出现时就会呈现停止，但音乐却没有因休止符的关系而停止下来，在这静止安静的状态中，往往是乐曲中最精采和最令人回味的时刻，就因为有这样的静止之美，乐曲才得以进行下去。
可惜许多学生看到了休止符，就完全将音乐松懈或停止下来，等看到下个音符的出现才再继续演奏下去，其实这当中音乐还是仍旧继续进行，只不过是以“无声”的方式进行，演奏者必须善加对待此时的休止符，只要能彻底了解作曲家在此时所要表达之意，那休止符的意义便不再只是停止休息而已，其意义也会跟着诠释而有不同的表达意境，可能是惊讶之感、或有兴奋之意、有感叹之情，抑或有自省、果断、疑问之感等等。
音乐中休止符的意义何其多，很多时候并不意味着终止，它通常是一种意境的延伸或是留白。
“休息是为了走更远的路”，有时以为自己的人生一帆风顺，当挫折一来时，硬生生的被迫停止，以为这些休止符是我们人生的尽头与末路，但停顿的时间中，沉淀与自省使得原本看似障碍的道路，渐渐有了生机，于是，在休息之后，生命的乐章又重新响起，前尘过往的障碍，如烟消散。
休止符在音乐进行中有着特殊的意境，当下的音乐亦是持续进行没有中断的，多数人都曾体会过“无声胜有声”的情境，它虽只是个小小的休止符，却也是个音符，它不出声，但表情万千。
来源：新生网
发稿：2016年4月2日
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