文：石方行
来源:正见网
有道是：
李白举杯来邀月
苏轼把酒问青天
浓浓酒香跨千载
今朝揭开其中缘
在中华五千年传统文化中，酒文化是避不开的。我以前在写文章中一直避开这个主题，直到最近好友忠兰的公司让她推销酒品，她把此事跟我说，我就暗笑，终于酒文化自己找上门来让我写写了，此时当机缘到的时候，再躲避就不应该了。
按说，忠兰虽然在单位很能干，业务能力很强，但她有个最大的弱项就是不喝酒，在早年当老师的时候，曾经因为一小杯啤酒刚喝一半就迷糊的人，让她推销高档酒，表面上看似有些找错人。她跟我说这个事情，当时我就想起宋朝欧阳修先生在《醉翁亭记》中写过一句话：“醉翁之意不在酒，而在于山水之间也。”也就是说，别看单位领导让全单位唯一不喝酒的人推销酒是一种缺乏实际考量的举措，但她应该通过推销酒去了结其中该了结的缘份。
说到了结缘份，就是我们本文的主题。
其实提到酒，一般有上天安排酒旗星造酒之说（《晋书·天文志上》中记载：“轩辕右角南三星曰酒旗。酒官之旗也。主宴飨饮食。五星守酒旗，天下大哺。” 酒旗三星，在柳北，轩辕右上轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”字排列，南边紧傍二十八宿的柳宿八颗星。）安排造酒，以及仪狄、杜康造酒等等说法。
酒，最开始是自然界食物发酵而产生的，这本身也是神安排人间物质循环规律的必然产物。后来人们发现这种液体很好喝，就逐渐研究起制作工艺来了。因为各地水质和气候不一样，所以酒喝起来口感也不一样。其实酿酒的工艺本身看似是人们摸索出来的，其实也是神有意让人们掌握的。也就是“仙酿”一词的本意。
酒，贯穿于中华传统文化的几千年之久。从上古的轩辕黄帝到现在一直没有间断过，最开始酒主要是被人们用作祭祀先人而用的。上古时期道德标准很高的时候，人们都很注重对先人的祭祀。“数典忘祖”是很大的罪名，会让一个人备受谴责的。
其实对于祭祀先人，也不仅是对故去人们怀念那么简单。因为神安排人间有传承、发展的生存方式，根本目地还是为了等待创世主洪传大法。人们一代代的在求索，在等待。
后来，人们在祭祀先人的同时，也逐步的把酒普及到日常生活中，以致饮酒都没有间断过。作为帝王有宫廷御酒；作为百姓有小烧锅，人们无论是征战还是和平时期贸易来往以及日常生活都没有离开过酒。文人李白创造了“斗酒诗百篇”的奇迹。而他写的《月下独酌》中的：“举杯邀明月，对影成三人。”也成了千古名句。其实对于李白，绝不是人们觉得他是一位诗人、剑客那么简单。从他的诗句中人们能感受到他的思维可以通天的，也就是可以与天地万物对话，那绝不是所谓“浪漫主义”一词能概括得了的。人们常说的“李白斗酒诗百篇”，但为什么，人们很少去想。其实李白不是贪酒，而是用酒把他的主要的意识（修炼界说的主元神）麻醉一些，在一些时候不起主要作用，主要的意识麻醉之后，平时不是起主要作用的意识（修炼界说的副元神）开始起作用了。所以人们才能看到那些瑰丽的华章。苏轼也是如此。写的千古华章《水调歌头》也绝不仅仅是对弟弟的思念那么简单。在苏轼此词前小序中说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”一个“兼”字道出作者的真实用意。而后人却忽略苏轼对“天上宫阙”（请见“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”等句子）的怀念与求索，而把此诗当作怀念弟弟为主旨了。这完全是舍本逐末。也是人越来越不相信神与天宫的存在的必然理解与反映。
同时因为历代很多被流放或者出访的使者经常带着皇帝御赐的酒提供给子民或者友邦；或者把各地的好酒带回宫廷中，表示对皇帝的怀念与尊敬。这就是“怀宫”二字的内在精神与人间典故。其实神安排这个词的本意是通过人们对君臣的爱戴与敬意来展现人们对天宫的向往。“宫”，表面上是宫廷、皇帝的代称，其实究其实质，不也是上天留给人对天上宫阙的一种向往和追忆嘛！
唐玄宗大醉之后，神游月宫，留下了霓裳羽衣舞；曹操除了留下“醉酒当歌，人生几何”的慨叹，还与刘备共同演绎了“青梅煮酒论英雄”的经典片段；同时古来流传下来的一些修道人的故事中也频频出现“酒”的字样。
酒文化，其实如果应用不好也有其负面影响，那就是喝酒成瘾，人们常说的某个人：“嗜酒如命”那就不好了。夏桀嗜酒，最终亡国；殷纣王搞酒池肉林，最终也被周武王所灭；三国时期的张飞，喝醉酒打人，结果被人杀死。这个需要适度而做。
在水浒传的故事中自始至终都跟酒有关。此时的酒，似乎成了推动故事发展的一种必要媒介。想想中华五千年的发展進程中很多事情的发展都与酒有关。不是成为害命的液体，就是成了激发斗志与灵感的琼浆。
为了让人们更加深刻的了解酒，我就借着这个寻法故事，说说这个命题。
查阅网上资料我们知道：贵州因为茅台酒而出名，而茅台镇的地理环境也很特殊：地层由沉积岩构成，酸碱适中，透水性好，加上特有的土壤中有非常容易溶解的对人体有益的元素，这样形成的泉水清冽。
茅台镇地处赤水河谷地带，地势低凹。赤水河周围的大娄山海拔都在1000米以上，但在茅台河谷一带，却只有400多米。在气候方面，这里炎热、少风、高温，使微生物群在此因而易于生长而不易被刮去，大量参与茅台酒的酿造过程。风速小，冬暖、夏热、少雨、少风的特殊小气候十分有利于酿造茅台酒微生物的栖息和繁殖。
现在在茅台镇有很多家酿酒企业，有很多有着很好的口碑。
在贵州这一地区，在历史上酿酒就很有盛名，在《史记》西南夷列传中记载夜郎国出产一种叫做 “杞酱酒”，远销南越国和巴蜀，最终被汉朝官员认知。（原文见注：）而夜郎国地域主要是在牂牁江（今北盘江）一带。此时的夜郎国是周围小国的宗主国。位于贵州西南部。
在明朝时期，在茅台镇有一户人家，父慈子孝，就是日子过不起来，无论做什么都赔钱，有一次，这户人家的男女主人都染病去世，留下刚成年的兄弟二人。他俩也很仁义，试着做了很多种买卖，但都不成功。家境日渐窘迫。
有一天他们哥俩心情烦闷去镇外散心，在一座小山旁遇到一位非常丑陋的年轻女子抱着比她小几岁的妹妹（妹妹长得比姐姐似乎还要丑一点）哭，一边哭一边向周围看热闹的人诉说她们凄惨的往事。原来她们从小就被拐卖到这里当佣人，后来东家都死了，她俩因为长得丑，无人要，妹妹得病无钱医治，结果现在快要不行了……场面很是凄惨。
哥俩闻声过去观看，见此情形心生怜悯，于是招呼看热闹的人帮忙，把她们姐俩带回家中，并找来当地好的郎中给妹妹医治。
郎中过来一看，妹妹得的不是什么大病，开了几服药就能医好。在这个过程中，哥俩也没有嫌弃那对姐妹丑陋和麻烦，而是精心的照料她们。当天妹妹就醒了过来，姐妹俩为了表达对哥俩的感谢，决定留下来（做佣人）帮助哥俩。
其实说实话，开始哥俩把她们接回家中，只是出于同情，没有想别的，虽然不嫌弃她们丑，但拿她们当媳妇，他们哥俩心里是不甘的。对于男人来说，家里有了女人作为帮手，那家里会有很大的变化，心情也会很好的。哥俩本身就喜欢交朋友，那对姐妹做菜也很好吃，也非常的明事理。后来哥俩一点点的就把家里的事情都交给姐妹去打理。
有一次哥俩一起与别人合伙做买卖又赔钱了，回到家里唉声叹气，被姐妹俩听到了，姐姐走上前来说：“我的亲生父亲是我们当地（遵义）的有名酿酒师傅，在我出生的时候，就把酿酒的方子和样品酒埋在老家一处不为人知的地方，后来我父亲把具体地点告诉我了。后来即便是我和妹妹被拐十五年，我也没有忘记这个事情。
哥俩闻听很高兴，立即让姐俩带路去取，结果姐姐说：“我父亲当时跟我说的时候，以后如果有人要想取走酒方和样品酒是有个条件的，因为他知道自己没生儿子的命，谁要想得到制酒的配方，那就得答应娶我的女儿，有一个娶一个，有俩个，那就得娶一双。无论她们美丑。哥俩想一想，这段时间以来跟她们姐妹相处的很融洽，她们就是长得丑了一些，但其它方面都非常贤惠。想到此处，哥俩也就答应了此事。于是决定如果酿酒生意做成，那就分别娶她们为妻。
他们一行人来到了遵义那对姐妹的家，到那里一打听那对姐妹的父母早已去世，其他亲人也先后搬离那里，她们原有的房子只剩下断壁残垣，很凄凉。
姐姐凭着记忆找到那个神秘的藏酒地方，把配方和样酒都取了出来。在此时一位银发婆婆走了过来，笑着对两位女子说：“我的徒儿们，你们要协助你们未来夫君一起通过酿酒找到创世主，因为创世主将来要到人间洪传让生命真正得救的大法。”同时银发婆婆用思维传感，跟姐妹二人交待了怎样找到创世主的方式。
哥俩此时脑袋有些迷糊，觉得这姐妹的来历似乎比他们想象的更加神秘。
咱长话短说，哥俩办的酿酒作坊开张了，酿出的酒非常的受欢迎，哥俩也兑现了对姐妹的承诺，分别娶了她们（自然是哥哥娶姐姐，弟弟娶妹妹）。
随着哥俩酒作坊的生意日渐红火，有很多当地有地位的人物都过来劝他们哥俩纳妾，原因是，他们的媳妇非常的丑，要分别纳一位美丽出众的女孩才能显出他们的身价。无论那些人以什么理由劝说他们，哥俩都拒绝了。
这对姐妹看到这些觉得很欣慰。有一天晚上姐姐把哥俩和妹妹召集在一起，把妹妹叫到身边，对哥俩说：“鉴于你们兄弟人品真的是非常的好，我们姐妹现在应该展现我们的真实面目和身份了。于是让哥俩先出去一下。
她们姐妹在屋里换一下衣装，并用神通将面容恢复原状，他们哥俩進屋一看，眼睛都直了，那真是：
飘飘仙子来下凡
举手投足姿妙曼
轻纱如云升敬意
净澈凝眸怀九天
（注：最后一句的意思是，在两位仙子的眼神中，蕴含着九天境界的智慧和能力。）
看哥俩眼神都直了，姐姐说：“我们姐俩就是让你们看看我们姐妹的真实的状态。因为我们之间还有一段尘缘未了，所以平时我们不用以这种方式来跟人们展现。”于她们就把仙子的光彩隐去一些，只是在容貌上变得比原来那种奇丑的面容好看多了，变成非常非常的标致了。
哥俩对外面的人说，姐俩原来很漂亮，后来得场大病之后，面容就变丑了，这次通过酿酒驱除了原有她们体内的毒素，变成原来的漂亮模样。这下子，他们的酒变得更加的好卖。
在这个过程中姐妹二人，没有忘记银发婆婆的嘱托，让哥俩在酿造酒和卖酒的过程中保持一个良好的心态，并广结善缘，四处打听有无创世主的传法的消息。
因为他们四人的酿出的酒很受欢迎，就在门前开了个酒馆，让来往客商品尝。有时一些穷苦人也来这里蹭酒，这两对夫妻也笑脸相待。
有一天这里来了一位三十来岁的书生，这位书生来到这里就要了一大坛酒，然后打开，放入几粒白色药丸，从酒中飘出一曲美妙的音乐，随着音乐的出现，一群仙子从这里飞出来，在屋里翩翩起舞。在场的众人都看傻了。这时从酒坛里浮现出天宫美妙的景象，那真是：
玉宇琼楼比圣殊
仙乐管弦神境出
檐铃相和飞鹤显
劝人入圣出凡屋
看机缘已到姐妹二人不失时机的对哥俩说：“看来这位年轻公子来历不凡，你们过去向他问问，他是否知道创世主将来在何时在人间洪传大法。”
哥俩走过去施礼之后，问：“从您的举动上看，您不是凡人，那您能告诉我们，创世主将来在何时洪传让生命得救的大法吗？”
年轻人闻听一笑：“将来创世主会来到这里的。至于说什么时候，就在这里的酒闻名天下的时候。”
说完年轻人伸手将几粒白色药丸从酒坛中取出，揣在怀里，准备离开。
这哥俩见状，立刻走向前去，希望年轻人将药丸能给他们留下一些，让他们更好的见证神迹。年轻人看他们的心很诚，就答应了他们。
年轻人在临出门之前，对满屋子的人说：“酒，是这个境界中拥有的东西，人们通过它满怀对祖先和故友的祭奠与敬意。在交际场合作为礼仪性饮品，这都不为过，都是人的生存方式，但如果饮酒过量，甚至导致‘乱性’，那就不好了，就很不应该了。所以酒，可以是一种搭载人与人之间缘份的媒介与载体，但不能成为嗜酒如命的理由！而且神安排酒以及酒文化，就是让人们在注重礼节时保持清醒的头脑，去真正的追寻可以让自己回家的路。人们常说喝多了，找不到家在何方了。平时人们即便是不饮酒，但在人中耳濡目染，被形形色色的‘酒’灌的找不到回家的路，或者说不愿去找回家的路，总是愿意醉卧红尘，那就违反了神让人们了解酒和酒文化的初衷和意义了，正好把神意弄反了。以后一定要在这方面注意，尤其是将来等到这里的酒被其它更多国家的人所接受的时候，那个时候创世主在人间将要洪传大法，那在红尘中也是最乱的，被各种各样的酒灌的迷糊最深的时候，谁能从酒中醒来，谁就能跟创世主一起回到真正的家园，那殊胜无比，美妙无限的家园。”
正说着那位银发婆婆也来了，对她们姐妹说：“你们与他们哥俩的尘缘也已经了却，该走了。于是那两位姐妹又变作非常漂亮的仙子模样跟随银发婆婆和书生一起离开了。
她们走了之后，留下兄弟二人继续做着酿酒的生意，他们懂得了德行的重要，懂得了珍惜机缘和随其自然的意义。所以每当有沉迷红尘很深以及有缘者，他们都用书生留下的白药丸放入酒坛中，跟他们展现仙境和仙音。这样真有很大一部分人心中升起了回天宫的正念，都想在创世主在人间洪传大法的那一天得法。……
今朝，茅台酒在二十世纪初，就开始名扬全球，也让茅台镇名满四方，在那个世纪末期，法轮功在一九九二年开始洪传，法轮功创始人亲临贵州传功讲法。自此近三十年过去了法轮功虽然经受了中共邪党二十多年的打压，但法轮功依旧洪传全球，上亿人身心受益。
今朝那两位姐妹其中姐姐转生在北方，因为开公司，与茅台镇的酒也就产生了很深的缘份。妹妹转生在南方就是文中开始说的忠兰。
哥哥转生成那位姐姐的丈夫，非常喜欢收藏茅台镇的酒，而且品酒能力很强。而弟弟，我就不多说了。银发婆婆今生转生成那位姐姐的母亲。这几位除了那位哥哥虽然没得法但对大法非常的理解与支持，之外其余三人均已得法。书生，其实在那一世就是创世主所变的。
这正是：
酒不醉人人自醉
名利情海笼中睡
今朝法传人快醒
了却尘缘把家归
注：《史记.西南夷列传》有关古夜郎国出产“杞酱酒”的相关原文：建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂柯，牂柯江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”
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