2021年2月8日星期一

古人的向道之心:贺知章辞官求道

文:田缘

到大臣再到普通人,很多人都有向道之心。特别是很多的皇帝都推崇道教。

一、贺知章遇仙 辞官寻道

贺知章家对门有一个小板门,经常看见一个老人骑着驴出入。过了五、六年,老人的脸色衣服象原来一样,没有什么变化。也看不到他的家属。询问巷中的邻居,都说是西市卖穿钱绳索的王老,再没有别的职业。贺知章看出他是一个不平凡的人。贺知章经常在空闲日子到王老那里去,老人迎接很恭敬谨慎。他只有一个使唤童子。贺知章就问他的职业,老人很随便地回答。由于和他往来增多,逐渐地更加尊敬,言论也开始多起来,言谈中老人说了很多修道炼丹之术。贺知章平素尊信道教,所以想拜老人为师。后来贺知章和夫人拿一颗明珠,自己说是在家乡的时候得到的,珍藏了多年,来孝敬给老人,求老人给讲授道法。

老人接过之后就把明珠交给童子,让他买饼来,童子用明珠换来三十多个烧饼,并请贺知章吃。贺知章心想:宝珠是特意送给老人的,可老人却如此轻用。心里很不愉快。老人察觉后说:“道术可以心得,哪里是在于力争呢?悭惜之心不去掉,道术没有可能成功。应当到深山穷谷中,勤奋地、专心致志地探索寻取它,不是市朝所能传授的。”贺知章听了颇有心得,领悟了老人的意思,拜了老人就离开了。过了几天,老人不见了。贺知章于是请求辞官,入道还乡。 (出自《原化记》)

二、百官送行赠诗词 寻道之心人皆知

我们都知道,都是非常注重的。贺知章要辞官寻道,按我们一般所认为的应该是挽留的。唐玄宗不仅没有挽留,反而携百官搞了个盛大的欢送会。会上有三十九位文人题诗,颂扬贺知章的向道之心。唐玄宗李隆基、太子李亨、右相、左相李适之、韦坚、王琯、李瓘、康珽、李白、王瑀、于尹躬、齐澣、李瓘等都有诗词留下。也许有人会认为贺知章年龄大了,唐玄宗希望他辞官。如果仅仅如此的话,那就没有必要搞这么大的送行盛会了。

最著名的有唐玄宗的《送贺知章归四明》“遗荣期入道,辞老竟抽簪。岂不惜贤达,其如高尚心。”和右相李林甫的《送贺监归四明应制》“挂冠知止足,岂独汉疏贤。入道求真侣,辞恩访列仙。睿文含日月,宸翰动云烟。鹤驾吴乡远,遥遥南斗边。”

百官为自己放不下名利而惭愧,对贺知章的行为非常的羡慕和推崇。唐玄宗作为一个明君,推崇人出家寻道,就有些很特别的味道了。

三、前因后果 皆是道缘

唐玄宗为什么会对贺知章的出家寻道,反应那么大?其实是有原因的。这不仅仅是贺知章的志向,也是唐玄宗和文武百官的共同志向。古人对修道是非常向往的。

理由也非常简单。唐玄宗号称音乐皇帝,传说唐玄宗与杨贵妃都是下世,连可恶的都是一起来的。杨贵妃就是来服侍唐玄宗的,安禄山是提示唐玄宗,不要沉溺于人世间的富贵,而忘了自己的来源的。他们来自一个群体。世间就像是一场戏而已。

当时的宰相李林甫也是神仙下世。曾有神仙来找他,问他是要做宰相还是回到神仙的家,可惜李林甫一次次的错失机缘。结局是非常可悲的。

人世间就是一场戏,过去是今天还是。我们很多人都来自天上(我们认为的死后回天堂就是这个意思)。当然推崇科学的无神论者其实是断了自己的回天之路。那些仍有信仰的人才有机会再次回到天上。

古人向道,今天的人也应如此。

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from 气功

2021年2月7日星期日

古人教子以德

文/智真

我们中华民族有着五千年的悠久历史和传统文化,素以重视家庭的子女而著称于世。追求真理,注重品德和操守,不仅要求自己躬身力行,也非常重视对后代的“德行”培养。这种言传身教之精神,成为后人正身教子的楷模。

与《训俭示康》

北宋史学家司马光正直坦荡,为官俭廉,平生未有不可对人言之事。他教儿子司马康“以俭为美德”,以家书的体裁写了一篇题为“训俭示康”的文章。围绕着“成由俭,败由奢”这个古训,结合自己的生活经历和切身体验,旁征博引了许多典型事例进行教诲。

文章一开篇,司马光就说:“吾本寒家,世以清白相承……众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。”他感叹当朝“风俗尤为侈靡”,但本人应该自身洁好,不要随波逐流。司马光接连举了李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风事迹,教育孩子力戒奢侈,谨身节用。

他说道:“平生衣取蔽寒,食取充腹。人应志于真理,充实道德,不追求外在浮华。近年风气尤其奢侈浪费,风气败坏,正人君子能助长这种恶劣风气吗?只有道德高尚之人才会有深谋远虑”、“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。”

一次,司马光看到儿子随意用手翻书看,就教导他说:“君子喜读圣贤书,首先要爱护书籍。读书前,先要把手洗干净,把书桌擦干净,垫上桌布;读书时,要坐得端端正正,态度要恭敬,静心学习不走神儿。为人要质朴,做事要踏实,具备这些道德品质,才能修身、齐家,乃至治国、平天下。”

在他的教育下,司马康潜心读书,修真养性,并以俭朴自律,后来历任校书郎、著作郎等,在为人、治学方面酷似其父。当时,京洛一带流传着这样一句佳话:“可为人师表者,司马父子也。”

陆游教子“学贵身行道”

南宋杰出的诗人陆游,刚正不阿,心系百姓,因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女,他非常重视对子女做人的教育。他告诫说:“但愿你们长大成人之后,乡亲们称赞你们是有道德的人。即使做一个老百姓,与那些高官显爵相比,也是无愧的。”

要知书达理,在《五更读书示子》中写道:你们现在正是读书的好时机,要刻苦攻读,莫失良机。读书最要紧的是学以致用,要切实做到“善言座铭要躬行”(《自诒》)、“学贵身行道”(《示元敏》)、“字字微言要力行”(《睡觉闻儿子读书》)。学习古人的高风亮节,不媚权贵,正直无私,时刻想着报效祖国。

他还告诉孩子们“汝果欲学诗,功夫在诗外”(《示子遹》),即作文先做人。要注重修身,时常检查自己,有错必改;看到别人有好的行为,要主动自觉地学习;不要与那些华而不实的人结交在一起。

《冬夜读书示子聿》是陆游在冬夜里教小儿子陆子聿读书时所作,他手把手地教陆子聿写字,教导他读书学习一定要孜孜不倦、持之以恒:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成……”。《送子龙赴吉州掾》是他为二儿子陆子龙到吉州赴任地方官时写的赠言,诗中说:“汝为吉州吏,但饮吉州水;一钱亦分明,谁能肆馋毁!”就是要求他清清白白地做官。

他还告诫儿子说,在吉州有我的一些朋友,他们不但有学问,而且品德也好。你到那里后,可以去拜访他们,但不要向他们提出什么要求,可以同他们相互勉励。要不重利禄,廉洁自守,成为一个一身正气、真正为百姓谋福的人。陆游的子女后来都成为远近闻名的贤德之士。

张英教子“做人立品”

清代张英,敬信,乐善好施,为官清正,对民生疾苦、四方水旱知无不言,深获康熙帝的信任。他写的家训《聪训斋语》中提及做人要立品,读经书、修善德、慎威仪、谨言语。他在家教中从来不主张疾言厉色,而是使用日常的浅白语言,细致耐心。座右箴:立品、读书、养身、择友。右四纲。戒嬉戏,慎威仪;谨言语,温经书;精举业,学楷字;谨起居,慎寒暑;节用度,谢酬;省宴集,寡交游。

他教导儿子张廷玉如何为人处世时,说:“与人相交,一言一事,皆须有益于人,便是善人”、“能处心积虑一言一动皆思益人而痛戒损人,则人望之若鸾凤,宝之如参苓,必为天地之所佑,之所服而享有多福矣。”张廷玉牢记父亲教导,从小就熟读经书,待人宽厚恭俭,后任职大学士、军机大臣。

后来张廷玉之子张若霭参加殿试中一甲三名探花,张廷玉闻知后,提出“普天下人才众多,三年大比莫不想望鼎甲。臣蒙恩现居政府,而子张若霭登一甲三名,与寒士争先,于心有未安。倘蒙皇恩,名列二甲已为荣幸之至。”认为儿子还年轻,还该努力学习、磨砺,积攒福德,这样才踏实可靠,恳请将其子列为二甲,雍正从其请,将张若霭改为二甲一名。(《竹叶亭杂记》)

张若霭后来在南书房、军机处任职,尽职尽责,谦虚自处,颇有乃父遗风。人们都称赞张家家风淳厚,谦卑公允之心昭昭可鉴日月,祖孙三代都是为官清廉、人品端方、深受百姓爱戴的清官。

古人教育子女要重德向善,寄托了对后代的关切与期望,令后人借鉴,因为他们找到了做人最根本的最本质的东西。他们对子女的仁慈关爱和严格的要求,使其在任何时候能够明辨是非,选择正确的人生之路,这是为其长远打算和未来负责,使其终身受益,是留给孩子的最可靠的财富。

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来源:新生
发稿:2021年2月8日


from 气功

疫情期间送给亲朋好友的最好礼物——避瘟香囊

香囊(pixabay)
避瘟香囊是中赠送亲朋最好的(pixabay)

希望之声2021年2月7日】(编辑:赵子馨)在病毒不断变异、持续扩散的严峻形势下,人们迎来了第二个春天。当前的病毒传染力仍在增强,而且更趋向于、儿童和力差的人群。那么现在的人们怎么做,才能病毒侵染。医学专家和学者们都给出很多的建议。中胡乃文也推荐给人们一个自制“避瘟香囊”,帮助增强身体免疫力,避免侵袭的方法。同时又是当今赠送给亲朋好友最好的礼物。

避瘟香囊”简单易制

胡乃文医师:在中医里,闻香也是在瘟疫当中保护自己留下来的智慧。清朝时,就有人发现将几种药材打成粉后,做成“避瘟香囊”,放在床上或带在身上,随时闻一闻,可以有防疫的作用。

“避瘟香囊”的制作很简单,它包括六味中药:吴茱萸、柴胡、羌活、大黄、苍术、细辛。

1.把六位中药分成六等份,例如每份取100公克,打成粉,粗细都没有关系;

2.装入茶包的那种纸袋中,包好就可以;

3.如果想送给亲朋好友可以在外面做一个漂亮的小布袋。

香囊(合成)
做成“避瘟香囊”随时闻一闻,可以有防疫的作用(合成)

做好后的香囊平时装在口袋里、放在枕头下、或者床边,这样可以经常闻到它的气味,就能帮助起到防疫的作用。味道没了就更换个新的。如果一次做的量大,可以密封在罐子里保存。

胡乃文医师表示,这些药材虽然不是很贵,但是对防疫是非常有效的。

嗅闻香囊味道为什么可以防疫?

胡乃文医师讲, 许多中药有香气,有香气的大部分药材都有避邪之效果,例如“藿香”,能正不正之气。不正之气就是邪气、就是对人体有害的气,不正之气当中,比较有名的就是“霍乱”;中医古籍中讲它是,“挥霍乱度”的气所形成的挥霍乱度的病。

中医认为人体的正气不足,就容易受到邪气侵扰而生病;因此就有“扶正祛邪”的治病方法。

《松峰说疫》中述说每日焚降真香,侥幸避过了瘟疫的侵扰。古时有许多的“避瘟药方”,都是将是研粉放置于囊袋中,通过嗅觉达到防病的效能。

消毒、杀死病毒,现代人都是这么讲,而嗅闻香囊味道可以避瘟可能就不理解,可能还会误解为是不是迷信。胡乃文医师表示,这可不是迷信。

有香气的药材大部分都有避邪之效果(pixabay)
有香气的药材大部分都有避邪之效果(pixabay)

香囊药材激发人体免疫力

嗅闻香的味道不是避开病毒,也不能杀死病毒,但它可以启动人们脑中一些荷尔蒙的分泌。香味会刺激下视丘、脑下垂体等部位,而产生一些很特殊的荷尔蒙,产生的荷尔蒙能掌管全身各处,进而使人体产生微妙的反应,譬如产生非常微量的抗体。人体免疫力增强,抗病毒的能力也就会增强。

胡医师把避瘟香囊送给一位做癌症免疫治疗研究的朋友。他的朋友在研究中发现,香囊中的药材确实能够激发人身体的免疫能力,而且效果高于人参和灵芝。

香有避瘟作用

人们可能听说过,古时的读书人在读书时会燃香,如沉香、檀香、降真香等等,香也有避瘟作用?胡医师讲了一个故事,有个医生的家乡闹瘟疫,作为医生在瘟疫期间忙的不可开交,所以到晚上他一定要静坐一下。每次静坐他就烧一炷降真香。几十天下来,他在众多的染疫患者中忙碌竟然没有得病。但后来他在其它的瘟疫中得病了,因此他想到了:烧香还真的能够避免瘟疫。

所以很多古时流传下来的东西,虽然现在人不理解,但真是有实效作用的。但胡医师讲到的香可不是现在人们使用的化学产品,而是真正的沉香、檀香、降真香等天然香。有香味的药草,如迷迭香、薰衣草,也都有一定避瘟作用的。

本文章或节目经希望之声编辑制作,转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。

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原文链接:疫情期间送给亲朋好友的最好礼物——避瘟香囊


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诵读《幼学琼林》:释道鬼神(七)

文:紫穹 来源:

【原文】 儒家谓之世,释家谓之劫,谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奥义之无穷。达摩死后,手携只履西归;王乔朝君,舄化双凫下降。

【注释】 世、劫、尘:据《楞严经》记载:三十年为一世,五百年为一劫,千年为一尘。而实际上还不是这样,修道者境界不同看到的宇宙真相是不同的。

俗缘之未脱:指还没摆脱人间世俗的人事关系,不能得道成仙。 精一:精心一意,《书·大禹谟》:“惟精惟一。”

三昧:梵语音译,佛教语,排除一切杂念,使心神平静。

贞一:专一,守一,是道家所谓的保持本性,自然无为。

达摩死后:菩提达摩在少林圆寂后,被葬在熊耳山定林寺,相传北魏使者宋云出使西域回来,在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来,说是到西天去。 王乔:汉朝人,曾担任县令,相传可把自己的鞋子变成野鸭。 舄:音xì ,即鞋子。一种最尊贵的重木底鞋,多为帝王大臣所穿。

凫:音fú ,一种水鸟,生长于江河湖泊,形似鸭子,故俗称“野鸭”,常几百只群游或飞行。

【译文】

儒家称的“世”,佛家称之为“劫”,道家称之为“尘”,这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连;儒家说“精一”,佛家说“三昧”,道家说“贞一”,这都是说无论是做人还是修佛修道,都要对各自奉行的道理专注坚信,始终如一,才能得知佛道的无穷奥秘。达摩死后,有人看见他手提一只鞋从东方归向西天;后汉王乔朝见,不用车马,站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。

【点评】

我们常人理解的世,多为一生一世,既是儒家的概念,也就不必在意佛经如何定义,儒家着眼点在人世间,因此,看重的是常人如何正确地度过这一生,孔子因此下世传出的,是如何做人的道理。他知道人的肉眼凡胎,无法分辨和妖魔,心念不正,很容易被魔鬼操控,因此,既然不是让人修神,那就不深谈神鬼之事,让人守住德即可,只要能够一生重德,自有神佛护佑,魔鬼不敢靠近,人追求的,也就自然得到,所以他只让人以仁义为重,规范人伦道德。即如何为君为臣,为父为母,为儿为女,为亲朋师友,每个阶层,如何具体实践仁义,讲的就是这些具体的规范,始终守住这个道理去做,就能成为人中层次也就是人世间的好人,就能守住德行了。

所以孔子自己解释:仁者,人也。仁,属于人中层次的善性。所以仁爱,常常连在一起表达,不要求脱离人的情感,显得柔和,而义,多偏重刚正的一面,不讲情面(仁义可以说是孔子总结出的道家在人中的道理,仁柔义刚,合阴阳之道)。所以人伦中反映到家庭,就出现父义母慈,严父慈母的要求或者说标准。不管你明不明白其根本用意,只要不同身份阶层的人,都能严格按这些规范去做,就不会失德,人中的福分也就自然被赐予,所以,孔子就总结出这些具体的人伦道德,让人受益。不至于在当中受太多的苦。

佛家与道家,尤其是古代的佛道宗教,主要站在修炼界的角度讲话,讲的是修行的道理,而不是做人的道理,最后的目的,是各自通过不同的佛或道的方法达到成神,当然要离开世俗这个人生活的世界,升华到神佛的层次,在神待的天界生活,这才是真的脱离世俗了。在神界看人,自然看到了人世间的轮回之苦。生生世世转生为人、动物、植物等等。即使转为人,也可能因迷于人世争名夺利而造下无边罪业,下世成为乞丐,或一生贫病,灾难不断,苦不堪言,可谓劫难不断。神佛看人,迷于人世间,岂止一生啊,生生不知多少苦难,佛家把俗世叫劫,也实在贴切。当然此外还有不同境界的更深的理解。

至于道家的千年尘世之说,就更好理解了,相对于天上,人间自然如尘土,不仅低俗,还充满险恶,人心因争名夺利而堕落,轮回千年不断还罪也不得解脱,如红楼一梦有时看似富贵,转眼便烟消云散,造下的罪业下世必还,醉生梦死,岂不危险,如滚滚红尘把人深埋吞噬,不过是在形容人迷于世间的危险。佛道两家,都是看到了人有轮回之苦,站在一个更长更高的视角在形容人世的苦难,劝诫人早日修道,修出神体,走出三界,返回天上才能解脱轮回的危险与苦难。当然这也还是一种比较容易让人理解的认识而已。

但不得修炼的真机,即使出家断了一切人伦人事与家庭世俗的生活,也不等于能够修出神体,摆脱人的层次。修不出来,死后依旧在世间轮回,谈何出尘与脱俗呢?根本做不到。而今天“法轮大法”(一开始以气功的形式传出,所以又叫),把千年不得,万年不遇的修炼真机早已道破给人,危险的是,人们却被宣扬的共产红魔在全世界的造谣谎言所欺骗和迷惑,眼看就要失去这千年轮回中苦苦寻觅和等待的修炼大法,失去能够真正解脱轮回、得道回天的机缘。所以大法弟子们不断在劝人离开红魔,敬重法轮大法,只为救人摆脱劫难。

故事

王乔皇宫显神迹

八仙过海,各显,都是古人亲眼所见,因此广为流传。如今人们当作传说,但修道者王乔,就曾以鞋化鸟,飞往皇宫,被皇帝和史官亲自证实。

据《搜神记》、《后汉书》等古籍记载,汉明帝时,河东郡人尚书郎王乔做邺县县令。王乔有仙道,每月初一十五,常常从邺县到皇宫尚书台来。汉明帝对他来得如此频繁又不见车马感到很奇怪,就命太史监视他。太史汇报说,王乔要来的时候,总是看到有两只野鸭从东南方飞来。明帝便派人埋伏,见野鸭再来,就拿网把它们罩住,却只得到一双木履。尚方令辨认,发现是明帝四年时赐给尚书台官员们的鞋子。

而且他每次要朝拜天子时,县门的鼓不敲自响,京师都能听见。

后来从天上降下一只玉棺在堂前,官吏百姓想推开它,始终推不动。王乔说:“天帝惟独召我去吗?”于是沐浴并穿戴好衣服饰物,睡到玉棺里面,棺盖立刻就合上了。好友将他葬在城东面,土自动堆成坟。百姓于是为他建了庙,称为叶君祠。

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州牧太守每次到任,都先来拜祭王乔。官吏百姓向他祈祷,没有不应验的。他的各种神迹,被皇帝和各级官吏亲眼所见,记入史册,完成他让人信神的使命。 (据正见网)


from 气功

不食人间烟火的卖药翁

文:千回 来源:

我们说一个人不,生活在自己的理想世界时,喜欢用“不食人间”来形容他。其实世间还真有不食人间烟火的人。

一、以身比国

唐朝当政的末年,益州有一个老人,经常在城里卖药,赚了钱就用来救济穷人,老人不,只喝一点清水。这样过了一年多,百姓们都非常信赖他,凡是有病买到他的药的,没有治不好的。

老人经常独自在江边游玩,凝望远方;又有时登高远望,一整天也不说一句话。每当遇到有认识的人,他会告诉这个人说:“人的整个身体,就像一个国家。心就是帝王;心旁边排列的,就是宫内的辅臣;身体表面的九窍,就是宫外的臣子了。所以,心脏有了病,内外都不能救它,这又和国君在上面胡作非为,臣下不能改正他有什么两样呢?要想让身体没有病,必须先正他的心,不使心有胡乱的追求,不使心有狂妄的思想,不使心有过分的欲望,不使心迷乱糊涂,那么,心就要首先没有病。心首先没有病,那么,作为心脏的宫内辅臣的脏腑,即使有了病也不难医治,体外的九窍,也就没有得病的因素了。况且药也有君臣之分,还有‘佐’有‘使’。如果要治病,先使用‘君’,后使用‘臣’,然后使用‘佐’和‘使’,自然是恰当的。如果把‘佐’作用的药当作‘使’去使用,把‘使’药当‘佐’去使用,一点不起作用,还必然会扰乱自己,又怎么能治好人的病呢?这又像治理国家。我用药,常常这样考虑。常常遇到有人的全身,心起不到心的作用,脏腑起不到脏腑的作用,致使九窍全都不正,全都受病,以至于让好医生见了就吓跑了,好药也起不了作用,还不知道自己治病治晚了。可悲啊!士人君子们一定要记住!”

忽然有一天,他独自到锦川去,脱了衣服洗净了身体,伸手到药壶里只选了一丸药,自己吞了。他对众人说:“我的罪期已经满了,现在要回到岛上去了。”顷刻间他变成一只白鹤飞走,衣服和药壶全都沉没到水里,人们寻找了很久也没寻见。(出自《潇湘录》)

二、洗罪要到人间

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人世间其实是一个非常特别的地方,这里是很苦的。我们都听说过“谪仙”,卖药翁大概就属于“谪仙”,他在天上犯了罪,被罚到人间来吃苦还罪,才能再回到天上。还有的就是我们知道的《西游记》中的师徒四人加上白龙马,他们都是在天上犯了错,被打到人间,通过修炼才能洗脱罪,再回天。


from 气功

2021年2月6日星期六

重温《精灵宝钻》:魔王的劫数

文/章阁

造就了“神的子民”并为他们选择了一块栖身之地——

《魔戒》中出现的二大魔王,一个是魔苟斯(Morgoth),一个是索伦(Sauron)。这二个魔王,原本都是天神。在前传《精灵宝钻》(“中土世界”系列的故事之一,描述“魔戒”之前的纪元所发生的事。)架构的神的体系中,托尔金(J·R·R·Tolkien)对他们的堕落,有着细致的描述。

创世大乐章

在小说架构的世界中,宇宙的创造者称为一如‧伊露维塔(Eru Ilúvatar),在《精灵宝钻》中,他是所有众神众灵之主。

伊露维塔创造世界,先用神念造出了第一批“神圣的使者”,统称为“爱努”。为便于理解,权且称为大天神。每位大天神还有各自具体的名字。其中有一位称作米尔寇,能力最强。凡是其他神拥有的天赋,他也都拥有一点儿。

造物主宣布了一首乐章,令众神放声歌唱。日复一日,众天神用心歌唱。无论独唱、合唱,还是倾听,旋律愈加优美动听。

在合唱的过程中,众神对彼此的了解,也逐渐加深,所以歌声逐渐地和谐一致。众神都在竭尽所能,用不同的乐器装饰乐曲。造物主坐在宝座上,静心听着诸神的咏唱。

不协之音 堕落的开始

米尔寇为了突显自己咏唱的那一部分,使之更有力量,更有光彩,发出了有别于众神的念头,注入到乐章里。

在一定境界中,神的念头就是立体声音,于是这不协调的想法,化成干扰的声源,不仅与造物主的主题相冲突,也影响了许多神的思维。于是有些神就调整了自己的咏唱,以便附和米尔寇。结果,原本和谐的乐章被打破了,陷入了愤怒和争斗中。

第一乐章发生混乱,造物主微笑着起身,举起左手,展示了另一乐章,主题与先前有些不同。然而米尔寇发出的不协之声,愈发地呼啸高涨,冲击着新的主题。众神震惊不已,歌声在惊愕中霎间止息。

于是造物主再次起身,宣布了第三乐章。它比前面的乐章更柔和甜美、优雅细致,不被不协之音所压制。米尔寇无法冲毁第三首乐章,还被其吸纳进大乐章的庄严格局中。

众神的和谐,米尔寇的不协,二者的乐声同时出现在造物主面前。造物主第三次起身,他的神情凝重,令众神都不敢注视。他高举双手,一股“比穹苍更高,比深渊更深”的和声,犹如造物主眼中的光芒,穿透而出,到此大乐章嘎然而止。

从造物主对米尔寇的斥责,众神得知,所有乐章的根源都来自于造物主,没有谁能罔顾他的旨意改变乐章。谁想改变乐章,结果只有一个,只能证明造物主的智慧和法力,普通的神远远无法企及。

创世乐章预演世界前景

在造物主的展示下,众神了解了自己创作的乐曲,知道了过去、现在和未来的许多事。众神合唱的大乐章,转变为真实宏伟的世界,而且那个世界还正在成长。

造物主还造就了“神的子民”——人类和精灵,为他们选择了一块栖身之地,即地球“阿尔达”。这时众白了,这样的世界,就是他们合唱的结果。众神看着眼前的景象,感到无比震撼,发出惊叹的赞美声。

许多神喜爱神的子民,想去帮助他们,维护阿尔达。在这时,米尔寇萌生了强烈的私念,他表面装作顺从,希望降临阿尔达,引导神的子民。实际上,他想控制精灵和人类,想使造物主的子民臣服在他的脚下。

众神抵挡“黑暗大敌” 打造地球

造物主造就的宇宙,在小说中称为“一亚”,地球阿尔达只是“一亚”的一小部分。众神下走,发现那层世界万物待兴,明白了原先所见的乐章画面只是预演。一切需要他们从零开始创造,将造物主的大乐章,构建成现实。

这些伟大的使者,为了便于和神的子民来往,于是选择了肉身,不过形象要比人类和精灵更加魁伟、更加神圣。在肉身的约束下,众神的力量也受到了牵制和束缚。

米尔寇降临地球后,即刻展现出了贪婪。他对其他的天神说,“这应该是我的王国,我要将它据为己有!”他开始与曼威(Manwë)为首的众神,发生了激烈的冲突,从此米尔寇堕落为“黑暗大敌”。

经过无量无计的时间,众神一面抵挡米尔寇的阻挠,一面勤恳地打造地球,整顿山脉、陆地和海洋,播撒种子,以便适合神的子民居住。为了照明,他们在阿尔达的南北二端,在擎天灯柱上设立了二盏巨灯,照亮整个世界。

神魔大战 魔王的劫数

造物主赐予了米尔寇强大的能力,但他没有将这些能力用来造福众灵,而是将其当成奴役他人的手段,实现他邪恶的野心。从开始的不协之念,想显示自己的与众不同,他逐渐地堕落。

当米尔寇看到众神创造的杰作,他内心的妒嫉愈演愈烈。他散发的恶毒与怨恨,也使造物主的儿女受尽了痛苦。扭曲的思维使他什么也做不出来,于是他把所有的精力都用来摧毁神的作品。

愤恨、贪婪和妒嫉,这些犹如剧烈的毒素,从内到外侵蚀着他的形貌,使其变得既黑暗又恐怖。他彻底地堕落成魔王——魔苟斯,并公开与众神大战。

神魔大战中,米尔寇摧毁了神的许多杰作,其中包括那两盏巨灯。他的进攻,导致火焰倾泻,引发了洪水。一场席卷了大地,使众神苦心经营的地球环境,几乎分崩离析。从此疾病、死亡伴随着人类。

最终,在愤怒之战(War of Wrath)中,魔苟斯战败,被扔进了空虚之境,永远被封印在那儿。

索伦的堕落和伪装

昔日,造物主造出众爱努(大天神)后,又造出了许多迈雅(小天神),其中包括索伦(Sauron)。当米尔寇(魔苟斯)还披着神的荣光时,索伦就已跟随他,并受到他的信赖。

米尔寇在堕落的过程中,用谎言和奸诈腐化了一批小天神、精灵和人类,诱惑他们加入了邪恶的阵营。索伦也随之成为他最得力的仆人。

索伦深谙伪装术,他时常变换形貌,变成高贵俊美的模样,去欺骗众生。后来凡是魔苟斯干下的罪恶,索伦全都有份。

打造“至尊魔戒” 阴谋败露

魔苟斯被封印后,残存的邪并没有被彻底清理,仍然散落在地球上。索伦出于对大天神的恐惧,于是选了一个又英俊又和善的形象,来到天神埃昂威(Eönwë)面前,忏悔自己犯下的罪恶,并发誓弃绝过往一切罪行。但是埃昂威没有赦免他的权限,于是命他返回维林诺(天神居住的阿曼圣土),接受大天神曼威的审判。索伦不愿意面对神的裁决,于是逃到中土躲了起来。从此索伦继承了魔苟斯的邪恶和黑暗,成为第二代大魔王。

在小说的架构中,第一纪元神魔大战后,幸存的诺多族精灵建造了埃瑞吉安(Eregion)王国。索伦冒充是神的使者,声称受到大天神的派遣来到了中土,要来协助精灵一臂之力。他以“天赋宗师”的名义,靠着伪善和巧语骗取了精灵的信任。

精灵工匠渴望提升技能和工艺,期望享受不朽的永生。索伦利用他们的渴望,欺骗他们打造了众戒,说是要为中土造福。双方联手打造了人类九戒,矮人七戒,精灵则独自打造了三戒。

为使众生众灵臣服,实现统治中土的野心,索伦回到领地魔多后,铸造了一枚至尊魔戒,凌驾于其它戒指之上,并将自身大部分的黑暗力量和邪恶意志灌注其中。当他戴上至尊魔戒后,精灵族发现了索伦的秘密,知道了他的野心,及时摘下了戒指。索伦得知精灵醒悟,于是撕下了所有的伪装,赤裸裸地展开了进攻,大肆破坏、掠夺。然而,他企图利用魔戒控制中土的阴谋,在正义力量的阻挡下,终是未能实现。

电影的第一集《:护戒同盟》(The Fellowship of the Ring,台湾称为《魔戒:魔戒现身》)根据小说《魔戒》改编而成。电影中的旁白,从前传小说《精灵宝钻》结尾这里开始,展现了后续的精彩篇章。

在电影的演绎中,随着魔戒的销毁,魔王索伦和他代表的所有黑暗势力,彻底解体了。

从小说的描述和电影的演绎来看,人类是造就的。为了便于神的子民居住,众神联手打造了地球的一切。而小说和电影中,两代魔王的结局也不约而同的告诉人,无论黑暗势力多么狂妄,最终都难逃被销毁的命运。灭亡和解体,成为所有邪恶势力的终极劫数。

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来源:新生
发稿:2021年2月7日


from 气功

历史故事:作恶、发毒誓转生为连体双头牛

文:德惠 来源:

时期,贵州铜仁县,有个叫做翟光远的无赖,他和侄媳钱氏竟然有违背人伦的不正当关系。一次通奸时被侄媳钱氏的嫂嫂常氏发现。在那样一个传统观念还有留存的时代,乱伦行为绝不会为社会所容,传扬出去他们一定会受到严厉处罚。翟光远和钱氏竟因此合谋毒杀了嫂嫂常氏。常氏的子女认为母亲死的蹊跷,追问翟光远时,翟光远不仅坚决否认,还对说:如果我真做了这种丧尽天良之事,就让我被雷劈死!当时是民国二十年(1931年)四月二十二日。

同年五月一日中午,天空突然昏暗乌云密布,下起了大雨,只见雷电绕着翟光远的房子转个不停,雷声隆隆,忽然人们眼前闪过一道亮光又听到一声巨响,原来是雷电劈入了翟家。说来也怪,这个雷劈完后,雨很快就停止了,乌云也消散了。人们進入翟家,看到翟光远和钱氏都被雷击中,钱氏已经死去,翟光远还有一口气,对众人说了自己与钱氏乱伦,被常氏发觉后又将其毒死灭口,还发毒誓否认的罪行。他悔恨的说实在不该干这种坏事啊,遭雷劈死理所应当,还告诉人们:他和钱氏下辈子都要投胎到石家当牛。说完这些话,翟光远就死了。

听了他的遗言,人们好奇的找到了邻居石家。石家的母牛,果真刚刚产下了一只小黄牛,竟是畸形的连体双头牛:小牛是雄性,可小牛臀部还另有一个头,眼、耳、口、鼻的痕迹俱全,不过下垂于臀后罢了,如果把这个臀部下垂的小头抬起,又可以发现雌性器官痕迹,此外还有较小的两足也下垂于臀后,原来是头雌雄连体双头牛。如果人们叫它翟光远,并讲它生前与侄媳乱伦之事,此牛就低头俯首流泪以示忏悔。

石家出了这样的怪牛,于是卖给了别人,希望展览给大众看以资劝化。但得之者视为奇货,带着小牛周游各地要收费才给人看。民国二十五年(1936年)五月初,至四川合江,以布帏围之,观看者须交200文铜钱一枚,参观人数众多,造成了轰动效应,数日间交通因此拥挤不通。当地县长刘裕长也曾命令人将此牛牵入官署内拍照。

这个记载中翟光远与侄媳乱伦还杀了人,俩人得到被雷劈死并转生为连体双头牛的恶报,说明了恶有恶报的道理;还说明了生命本质在于元神,神灵根据人生前的善恶,安排其元神得到相应的善恶。肉体的死亡并不意味着生命的结束,而恰恰是下一段生命旅程的开始。

此外翟光远还曾发毒誓,结果真的应验誓言被雷劈死,可见发誓是起作用的,不管是否真心或别有目的,神灵都会让誓言实现。所以过去老人都讲“诺不轻许,誓不轻发”,不能轻易发誓,因为誓言、承诺都是要兑现的,这真的是古老的智慧呀。可当今的却要其成员加入时个个发毒誓,永远跟随党,直至牺牲一切。

而中共是个什么组织?它不仅贪腐祸国,迫害信仰,现在又掩盖疫情,罪过极大必遭天灭。一旦上天消灭中共时,那么所有中共党、团、队成员无论是否愿意,其发过的为党“牺牲一切”的毒誓都将兑现,真成中共的了,这是最可悲的。上天怜悯世人,所以才有众多修炼人顺应天意,冒着危险劝人尽快退出中共的一切组织。因为退出了,你就不是中共的一员了,毒誓自然就破除了,摆脱了给中共当殉葬品的悲剧命运。你的生命将再谱华章,拥有美好的未来。

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资料来源:民国《轮回集》


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2021年2月5日星期五

老翁坠入神仙洞府 竟因一念失去仙缘

文:大源 来源:

在我们的普通认知里,地心由岩浆等组成的,还有什么地壳等。可是根据越来越多的证据证明,地心世界其实是有高文明的,甚至是远远的超过地面的。有的甚至进入过地心文明。

其实在的眼里,是非常的复杂的,在不同的深处有不同的生命。有的存在,也有一些洞府。

晋代嵩山有个。到嵩山游玩时,老翁失足掉进了洞里,洞上面的人希望他不致于饿死,就往洞里扔了些吃的东西。老翁吃了些东西,就顺着洞底往西走,走了十几天。前面出现一片光明,只有一间草屋,屋里有两个对坐下围棋,棋枰旁有几杯白水,老翁对仙人说他又渴又饿,仙人就把水给他喝。

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老翁喝完后,觉得浑身增长了无尽的力气。下棋的仙人问老翁愿不愿留下来,老翁说不愿意留在这里,仙人告诉老翁说:“从这儿往西走几十步,有口大井,井里有很多怪物,你别害怕,一定要跳到井里去,自然会出来的。如果你饿了,可以吃井里的东西。”老翁听了仙人的话,跳进了井中,井里有很多蛟龙,但看见老翁后,都给他让路,于是老翁就在井里往前走。井里到处都是黑泥一样的东西,但气味很芬芳,吃了以后就一点也不饿了。老翁走了半年多走出了大井,一看,竟然到了四川的,然后就回到了洛阳。老翁问张举是怎么回事,张举说:“你遇到的那两人是仙馆丈夫,他们下棋时喝的是玉浆,你吃的井中黑泥就是龙穴石髓。你应该是得了仙道了吧?”于是又去找那个洞,打算再去找仙人,然而再也找不到那洞了。《玄中记》里记载说,四川青城山中有个洞穴,里面有三条路,西北的一条路通。茅君也在他的文章里说,青城山洞是第五洞,它是九仙宝室的天界,周围两千里,是天界的十大洞天之一,进山十里就能找到那个洞。(出自《神仙拾遗》)


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2021年2月3日星期三

忠义道侠传|第二回 饥馑遍地皆红袄 大疫杀人万万千(6)

文:北国野叟 来源:

(书接前文)

这一劈,力道着实了得,任后脚蹬出,旋腰带臂,半空中扭了一圈,教那浑身劲力汇于刀锋之上,只听“仓~啷~啷~”雷劈电闪一般,直朝着那右额头顶斜劈而下⋯⋯众人心说:命可休矣!这岂是寻常人物能招架的?

孰料那道士突然俯身低头往右后方闪避,眼看这一刀就要劈空,在那道士原地腾出的这半拉空地,忽地窜出一个人来,把两手抻开了,横着往那刀口上送去,接着“啪~嗒”一声,刀锋崩断,刀头横飞,在空中绕了三圈‘嗙~唥~唥!’倒着扎在了地上。

任蛤蟆见没能杀了道士,实在恼怒非常,也没打算抬眼瞧清楚来者何人,索性拿着断刀反手照那人的脇肋横着砍去,心道:“管你是何来路,老子今天就是要取人性命!且纳命来!”此人身法之快亦是罕有,只见其两手握着铁链,扥直了对准断刀刃,往前又是一送,然后“噼~哩~啪~啦”,铁索环、断刀片⋯⋯洒落的洒落,崩飞的崩飞,碎了整整一地。这一下也来得真是猝不及防,任蛤蟆右手握着刀柄,虎口已被震裂,滴滴答答,不住地淌血,他师弟宁摸金本欲宰杀跪在地上的领班官差,正挥铲时,听到异样,转头来看,惊道:“啊?怎地是你!?”

众人一齐看去,这才瞧清楚,此人正是一同被官差押来的柏亮山,只是先前谁也没有想到他会武功,柏亮山不等那任蛤蟆回过神来,扭身向前进了半步,将右臂向上搪,右手握拳顺势运劲,他那腕上的铸铁铐环,正打在任蛤蟆的右脸上。任蛤蟆两腮鼓起,下意识地提了口气,哪知道这一拳打得他这口气吐也吐不出,吞亦吞不下;柏亮山接着又向前进了半步,左臂上搪,左手握拳顺势运劲,在任蛤蟆的脸上又是一击!那矮矬子生生挨了柏亮山这两记铁拳,登时晕头转向,眼冒金星,左摇右摆,将要倒地。宁摸金见状大叫一声:“师哥!”说完一脚踹开了领班差头,上前搀扶住那矮矬子。任蛤蟆躺在他师弟宁摸金腿上,只觉天旋地转,两颊麻木,而后将一口黄牙,统统吐了出来,结结巴巴含混不清地说了两个字:“崩⋯⋯崩拳!”

宁摸金听后一惊,脸色骤变,对柏亮山叱道:“你,你是赵家军前锋营的!”柏亮山笑道:“既认得这拳头,想必也都是老相识了。未知那十三贼太保们,现下可还好?”柏口中的“贼太保”乃是多年前的一伙臭名昭著的匪贼,后来被大廷剿灭,从此便销声匿迹,方才吃酒时,他便觉得这俩贼人眼熟,所以一直暗自观察,跟过来之后也没向官兵亮出身分,本想适时出手救那女子,谁知这俩贼人竟先动了手杀掉官兵,他这才恍然想起陈年旧事,是以在场的除了二贼,没几个人听得懂柏老板的问话。

宁摸金心想:这些年自己和任蛤蟆虽说到处犯案打家劫舍,但到底是改了名换了姓鲜有人知道底细,此人竟能凭过手的几招认出他们,想必无疑是冤家路窄旧敌重逢!于是只道:“废话少说,且吃我一铲!”话未说完,提起钢铲,抡圆了直冲着柏亮山脑袋上砍去。柏亮山不躲不闪,不退不避,反而快步进前,双手在头前交叉架挡,腕上的铐环沿着那把铁杆子,飞快地往前划,“吱~吱~吱”,刮得是火星四射,接着一声喝断,直踢对方膝盖骨。宁摸金个子高大,下盘功夫倒也不差,前腿急转,后腿带着身子进步,两手翻腾,划桨一般,把兵刃回撤,改为攻击对手的脊背。所谓一寸长一寸强,宁摸金使的虽然是铁铲,但路数也都与杖、戟、枪、棍一类的长兵器雷同,瞧得出他根本不是一般盗贼,更似沙场老手。柏亮山随即一个空翻,也急转过来,试图贴身短打,擒拿住对手,可毕竟两手空空,进退左右全凭自己手脚灵活,时候久了定然是会吃亏的。

之、元好问在旁看得心惊肉跳,均担心柏老板难以应付,遂求道人出手相帮,那道人方才躲闪一边,从兵丁身上摸到钥匙,给余下各人解了手铐,而后就站在一旁眯缝着眼瞧起了热闹,元李二人几番相求,他亦是只笑道:“莫要急,且先看看。”

柏亮山退来退去,退至巷子墙角,身后除了墙就是一堆柴草,已是无处可退,宁摸金哪肯放过机会,大步跃起,双手执铲,朝着柏亮山胸前直刺而去。哪知道柏亮山暗自拿准了位置,突然弓步深蹲侧身躲避,那洛阳铲径直插入他身后的柴草堆,再透墙而过,这哪还能收得回来?⋯⋯宁摸金腾不出双手,反而给了对手切入近身的机会,刚想要回身闪躲,忽觉‘足三里’处两下麻痺,心说:“遭了!”紧接着中腹再结结实实受了一记过顶冲拳,身子向后飞起,稀里哗啦,连翻带滚,直倒在了任蛤蟆身上。

柏老板起身收势,掸了掸衣上的泥土,对地上那两贼人睬也不睬,直走到领班差头跟前,笑着说道:“官爷,两个要犯都已经摆平了。此案里谁是淫贼?谁又是强盗⋯⋯您弄清了吗?” 那差头早就吓得尿了一裤子,支支吾吾哪还敢回话?柏亮山又冲元好问拱了拱手,道:“元大人,如何处置,你且说句话罢。”

元好问说道:“既然大家皆己平安无事,就放了他罢。”

柏亮山挽了挽袖子,掏出腰牌,在差头面前晃了晃,又道:“那元大人是朝廷命官,你现在知道了?”

“是是,小的知道了。”领班官差不住地点头。

柏亮山收了腰牌,把手上的铐环扳开,像砸果核一般往官差身上一扔,砸得那官差直喊饶命,然后低声道:“平日你们欺男霸女之时可曾想到会有今天?”

“⋯⋯”那差头笑也不是,哭也不是,一手捂着被人打肿了的脸,一手提着腰带露出半个屁股,只得尴尬地咧着嘴。

“滚!”柏亮山瞧也不瞧,只丢出了个滚字。

领班差头连忙提起裤子,踹醒了躺在地上装死的两三个兵丁,官刀也未捡,官帽也不扶,慌慌张张,地跑出巷子,逃之夭夭了。

所谓好人做到底,送佛送到西,众人商量了一番,决定先将那女子救醒,问清楚原委,再寻个住处安置妥当,免得被歹人骚扰,而后设法寻其家人,再作了结;元好问遂将那女子扶起,李明之又从包袱里拿出个小木盒子,打开来在女子面前晃了晃,话说也不知是什么薰香奇药,众人嗅了,只觉清香入鼻直窜囟门说不出的畅快,片刻之间,女子便就苏醒,睁开了眼;询问后方得知,此女哪里是什么农妇,端的确是个兰麝婷芳清清白白的黄花闺女;其本姓林,名唤红儿,乃东平府富户之女,换装打扮皆是掩人耳目,为躲蒙古骑兵逃难至河南,谁知途中与家人走散,被那贼人施计迷晕不省人事,若非几人相救,后果恐难设想。女子故起身施礼,谢过诸位恩公,柏亮山抱拳还礼,道:“却不敢当,姑娘若不嫌弃,请同往张大人府上,上党公仁义,定会设法寻得姑娘的家人。”那道人闻听后大笑三声,说道:“哈哈哈,怪不得叻,原来都是受了张大人的邀,贫道可愚钝喽。”世间偏偏生得这般巧事,元好问、李明之也大感意外,那道人便把怎番入城撞见二贼,又怎番跟踪施手阻拦,前因后果说与众人;红儿姑娘又笑着冲道人则个施礼,那道人脸红耳赤十分羞赧,引得众人发笑,几人遂结了伴,有说有笑地出了巷子。

且说那二贼先前被柏亮山打翻在地,虽说躺在那里半晌没缓过劲儿来,可现下眼见那女子已被救醒将随众人离去,岂能善罢甘休?!这煮熟的鸭子到了嘴边,哪有拱手让人的道理?趁众人未留意时,任蛤蟆、宁摸金已然悄悄起身拿回兵器。

众人刚走出巷子口,突然一阵寒风从后面欺身袭来,那道人觉察得早,回身卷袖挡掉两枚铁钉,柏亮山这才想起二贼在身后,扭身摆拳架挡,谁知那任蛤蟆一掌打向元好问,另一爪抓向林红儿,道人使了手“金燕腾空”,飞腿踢掉了那一掌,柏亮山横臂来救红儿,然而却正中了贼人的奸计,那任蛤蟆先前的一掌一抓均是虚晃,随即将招式变化,反手在柏亮山右臂上一抓,呲啦啦~棉衣袖子上扯出三道抓痕,柏亮山见状赶紧将右臂甩开,免得被人拿住,于是左掌发出,直奔对手顶门而去,任蛤蟆心里暗笑道:“还不纳命来!?”接着顺势运足力道,换手与柏亮山左掌相对,用力一击!再借着反弹的力道往后跳,三下两下,瞬时飞身回撤,与宁摸金跳墙而走,不见了踪影。原来适才两贼人早已将麻绳捆缚腰间,宁摸金手扯麻绳使劲回拉,这一弹一跳一跩,纵使轻功卓越也来不及追赶。

柏亮山此时单膝跪地,左掌心已被击穿,不住地往外淌血。方才任蛤蟆与之对掌,早在手中藏了暗器,且涂有剧毒,柏亮山面色铁青,本想按住左臂血脉,却已无半点力气,只说了句:“快⋯⋯去张大人府上。”旋即晕厥倒地,生死未卜。

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(未完待续)


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染疫者死而复生后传递的信息

文:刘晓 来源:正见网

中共病毒(武汉)迄今仍在全球蔓延,中国大陆以外的确诊和死亡人数持续攀升,而且大陆内部实际确诊和死亡人数也都远远超过中共公布的官方数据。为何有些人感染、有些人死亡,而另外一些人却毫发无损呢?中国史书上记载的一些死而复生的染疫者或许可以提供一个思路。

阴间疾疫司定处罚

时吴中有个叫刘永清的秀才,六十岁那年染上瘟疫而死,九天后死而复生。他说,自己死的时候看见两个阴间的差官拿着一个帖子来抓他,将他带到一处官衙后,让他跪在台阶下。他偷眼观瞧,看见上边堂上坐着一位头戴冕旒、非常气派的官员,大概就是人间所说的,其左右侍从众多,俨如玄妙观、东岳庙中之仪。

一会儿,有冥吏按照名册唱名,点到刘永清时,说此人没有什么大的罪恶,可发到疾疫司听候发落。随后,冥府的差役将其押解到另一处官衙,堂上坐着两名冥官,他们看完冥簿后,左边的冥官说:“你虽然没有什么大恶,但时常造小口孽,罚你生毒疮三年。”右边的冥官说:“处罚太轻了。”左边的冥官解释道:“念其祖上的阴德,这次就饶恕了他。”

被判罚后,刘永清被两个冥府的差役押解出了衙门,而在人间,他也醒了过来,恍如做了一场梦。其后他果然生了三年毒疮。

因近来行善被放回

明朝时,吴县(今隶属于苏州)有一个叫黄嘉玉的书生感染上了疫病,很快死去。但不久后,他又死而复生。醒来后的他,讲述了自己死后的经历。

黄嘉玉死后,来到了一座城市,其繁华与世间没有什么两样,唯一的不同是黑暗无光。他正在惊诧时,忽然听闻有官员过来,其随行的仪仗队声势浩大。黄嘉玉仔细一看,原来是已故的顾文康公。顾文康,本名顾鼎臣,为弘治十八年状元,“文康”是其谥号。他与黄嘉玉的父亲是故交,黄嘉玉年少时曾见过他,因此识得。

见到认识的人,黄嘉玉便高呼起来。顾文康于是让他随轿子而行。一会儿,他们来到了一座官衙,宫殿壮丽。到达官衙后,顾鼎臣与一位冥官一起坐在堂上。黄嘉玉看见堂下有不少人哭嚎并跪着求饶。

但见那位冥官审阅堂下众人的生平所为,并为其一一定罪。当他说某某人应做牛犬等畜生时,冥府的小吏就取来牛犬诸皮分别覆盖在这些人身上,顷刻间它们就化成畜类。黄嘉玉悄悄的问小吏它们犯了什么罪,冥吏告诉他,是因为它们生前作孽的报应,现在堕入畜生道。

这时,冥官突然问道:“堂下怎么会有生人气?”立即命小吏把黄嘉玉领了出去。顾鼎臣则对黄嘉玉说:“我查了你的生死簿,你的寿数虽尽,但近来行善,可以放你还阳。”与此同时,在人世间的黄嘉玉冷汗如雨,继而醒了过来。

只因施粥赈灾救人才得神救助

明朝时,昆山有一个秀才叫郏鼎。在昆山发生灾荒时,他曾施粥赈灾,救活了很多人。

一年夏天,昆山发生疫疠,郏鼎也不幸染上,病情很快加剧而亡。死后,郏鼎的魂魄感觉好像置身在万倾波涛中,不断沉溺下坠,让其恐惧不已。忽然,他听到风雨雷电声,上万名天兵天将拥着一位神人现身,神人是人首龙形。

恐惧中的郏鼎哀切的请求神人搭救自己。神人说:“你平生没有什么大罪,不要害怕。我会搭救你的。”神人遂振动鳞甲,水势立即变弱了,郏鼎也感到稍稍清醒了些,便说起了以往施粥的事情。

神人告诉他:“这件事情应已记载在案卷上了,现在已经送达天帝之处。”

过了一会儿,神人的一个随从打开案卷查看。“你的名字在上面了。”这说明郏鼎已被天帝赦免。郏鼎遂被神人派侍从送到一个叫新大石桥的地方,并告诉他由此就可以回家。

等郏鼎还阳回到家中,听到家人正在悲伤恸哭,原来他在人间已经咽气一天一夜了。过了一阵儿,郏鼎的疫病痊愈了,而他同样染病、曾经生命垂危的和儿子也痊愈了。

行善积德得救助

明朝初年,安徽休宁县(黄山下辖县)有一位富商,名叫赵朝奉。有一年,他泛海回乡,途中忽然得了瘟病昏死了过去,同伴就把他遗弃在海边,径自返回家乡。过了一段时间,赵朝奉被海风一吹,竟然奇迹般的苏醒了。他见海天浩荡,人影全无,只好独自拨开草木,一路曲折盘绕,登上山顶,看见山顶有一座很大的寺院。

赵朝奉遂进入寺院,恳求众僧收留他。众僧答应了。如此过了数月,一天,赵朝奉问众僧道:“奇怪,只看见众位师父进早餐,到中午却不见人影,这是为什么呢?”有僧人回答道:“是赴施主的斋宴去了。”

好奇的赵朝奉便请求僧人带他一起前往。僧人就运用,将其装进自己的偏衫大袖中,立即腾空而起。也就是一小会儿的功夫,赵朝奉就听见了鸡犬声和人们的喧哗声。原来,有一户人家正在设道场请众僧为已故的赵某作法事,而这户人家正是赵朝奉家,他的儿子以为父亲已经过世,所以请僧人作法事,祈冥福。

赵朝奉心生一念,想要传信给家人,让他们知道自己还活在人世。他的一念,僧人早已知晓,便对他说:“我们都是罗汉。因为你素来行善积福,故而带你同来。”说罢,就将赵朝奉从袖子中取出,安置在屋顶上。随即僧人就都不见了。

赵家人看见屋顶上有人,就登梯查看,原来是赵朝奉。全家人惊喜万分,也深感意外。赵朝奉将自己的经历一一告知。后来,赵朝奉根据山中寺院的规模,在休宁修建了一座大庙,取名为“建初寺”。

结语

在现代者看来,染上瘟疫死后却能复生,实在匪夷所思,但上述死而复生者的经历应该不是虚构的。他们的经历一方面是在告诉世人,、冥府、轮回、因果报应都是真实存在的,另一方面也在传递信息,那就是人做了什么天地皆知,积德行善者会得到上天的眷顾,而行恶者也会因其罪业大小得到相应的惩罚。

如果说上述染疫者因为自己的善念而能起死回生,那么下边这些染疫者的罪业已是无法饶恕。

明朝杭州凤仙桥附近,一个人以炮鳖为生。他买来鳖后将其活生生投至在热水中,其惨死之状,见者无不恻然。等其烧熟后,就刮肠剔骨,加以调料,卖出牟利。如此数年,获利颇丰。一日他忽然染上瘟疫,身体也慢慢变成鳖形,先是在屋内爬行,其后又想爬出家门。家人禁止,他就用牙齿咬。没办法,家人只得听之任之。他爬到大街上后,盘旋宛转,和鳖态一模一样。来来往往的人们,都知道这是炮鳖的报应。爬了七日后,他身体发臭而死。

还有明朝一个临川人,从山上抓了一只猴子的幼崽,母猴追随至家中,哀求放其幼子。这个人并不理会,反而将幼崽绑在树上击打而死。母猴悲鸣不已,然后撞树而死。此人剖开母猴的肚子,发现其肝肠寸断。然而,不到半年,这家人全家都感染上了瘟疫,并相继死去,全家灭门。

由此可知,天地那杆秤最是公平,被瘟疫淘汰者背后都是有原因的。以古知今,当下死于的那些人也一定是有原因的。要知道,无论是国家、组织和个人,谁与中共走的近,谁就会染上中共病毒,而这恰恰是天地衡量的标准。

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参考资料:清代刘奎《松峰说疫》


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2021年2月2日星期二

心生一念天地皆知:拜佛心不正招来的邪灵

文:莲儿

的《阅微草堂笔记》中记载,驻守沧州城的守卫军官永宁与我的舅舅张梦征是好朋友。我小时候在外祖父家,听他给舅舅讲了这么一件事。

他说:某个前锋有个女儿,名叫平姐,年纪已有十八九岁,还没有订亲。一天她到门外货郎担买脂粉,有个挑逗她,她怒骂了一顿进门去了。父母出去看,路上没有这个人,们也说没看见这个人。

晚上她关好房门就寝,那年轻人忽然从灯下钻出来。平姐知道是妖怪,也不惊叫,也不理他,只是抓了一把锋利的剪刀在手里,假装睡觉,暗中看他要干什么。那年轻人不敢靠近平姐,只是站在床旁边,说了许多甜言蜜语诱惑她。平姐就像没看到没听到一样。年轻人忽然离去,过了一会儿又来,拿出几十件金珠簪珥之类的东西,约值上千两银子,摆放在床上。平姐仍然好像什么都没见到没听到似的。年轻人又离去,而那些物品则没有收走。

等到天快亮时,年轻人又突然出现说:“我偷偷观察了你一个通宵,你竟没有拿这些东西看一眼!一个人若是不被钱财所打动,他(她)所不情愿的事情,就是也无法勉强,何况我们这一类呢?我误会了你私下祈祷时讲的一句话,以为你是自己心里想男人而假托是为了父母,所以才这样来试着引诱你,请你不要生气。”说完,他收起那些物品就离去了。原来平姐家里一直比较贫穷,母亲又年老多病,父亲领的军饷不够全家人生活。因此平姐在时曾在佛像前暗暗祈祷,希望早日找到一个丈夫,好赡。没想到被妖怪私下知道了。

故事中的平姐在拜佛时祈祷,希望找到一个好丈夫,这个念头被妖怪知道后,便化身人形对平姐引诱、骚扰。幸好平姐识破其诡计,守住正念,不被色相和利益所诱惑,才没有上了妖怪的当。看来在拜时的心态和念头很重要。当今的世人拜神佛时,大多都是求财、求名、求利,求神佛保佑生儿子,或求找个好对象等等,都是为了满足自己的各种私欲。而真正地拜神佛,象古人拜佛,是敬佛,求神佛加持自己修行,或是忏悔自己的过错,下决心下次不再做错,这才是真正地拜神佛。

有句话说“人心生一念,天地尽皆知。”其实世人的一思一念都被另外空间的神佛所窥测、知晓。那些不相信神佛的人,以为自己背地里干的坏事或是满脑子的歪主意和满肚子的坏心眼,反正没人看见、知道,就可以心安理得了。或有的人以为多给神佛像上供,多给寺庙捐钱,或在神佛像面前说些好话表示虔诚,就认为神佛就应该保佑他。其实神佛每时每刻都在衡量着世人,也一定会给每一个人一个最终的审核。对神佛的“求”心,其实是最令神佛难受的,如果在危难时刻求神佛护佑,也在情理之中,但是如果拜神佛的目的就是为了满足自己的贪欲、达到自己的私利,就是错误的。不但得不到神佛的护佑,反而会招来烂鬼或附体,后果是很危险的。做人只有求正、守住善念和良知,才会得到神佛的护佑,才会有美好、光明的未来。

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来源:


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2021年2月1日星期一

心想事成的神仙法术

文:田缘 来源:

中国人有句的话叫“心想事成”,因为很难做到所以才成了一句祝福。可是在的眼里“心想事成”却是非常容易的,只是神仙却也不敢随便做。背后是有原因的。

一、神迹

太和年间,崔玄亮担住湖州刺史,有个叫道闲的和尚,善长炼药方术。于是崔玄亮就向他学习。和尚说:“方术其实不难探求,只不过靠这个方术获取好处的人,一定会遭到责罚的。不过可以让您看一看。”就让崔玄亮买来一斤水银,把它倒入瓦锅内,放进一颗紫色药丸,用方瓦把锅盖上,又用木炭把锅埋起来。准备好后火就燃起来了。和尚对崔玄亮说:“如果只是炼成银子,还不算玄奥。你可以诚心诚意地想一件东西,就自然形成了。”吃顿饭的时间,和尚把锅夹起来放在水盆中,笑着说:“您想的是什么?”崔玄亮说:“想我自己的形像。”和尚就从锅中取出一件东西给他看,好象用金子做的模型似的,眉毛、眼睛、头巾、笏板,崔玄亮的特征都具备了。

二、求而不得有玄机

和尚为什么会而不敢随便用呢?这里面是有玄机的。一个人想得到什么东西都要通过自己的福分来换的。所以说你得到了自己不该得到的东西,也是要用自己的福分去偿还的。得了太多的金银,来生或者说下半生是还不起的,甚至要拿命来换的。和尚明白这个理,其实神仙都懂的。只有人不懂。

很多修炼人在求功能和,却怎么也得不到。为什么?其实是神在保护人。因为人有了神通,但人的心性有限,就会去为了个人利益做坏事伤害别人,从而拿自己的福分去换,还不起了就会拿命去换,肯定是得不偿失了。这才是人求神通得不到的原因。

我们都知道,神要想度一个人是非常难的,要等到时机成熟。为什么等时机,大概也是要积累很多的东西,特别是德还有缘份。这些都够了,也就是时机到了。

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很多人喜欢“心想事成”,可是不知道原来“心想事成”也是非常可怕的,不积德一味的求利益,会非常麻烦的。


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古代故事:贪恋官位 众神离开

文:大源 来源:

我们看到很多的修炼人,请他们出山,往往他们都是拒绝的。为什么他们不愿意做官呢?或许这就是他们那一门的要求。

据《世说》记载:吴兴县的徐长早就跟鲍靓有之交,徐长想跟他学。在传授神仙之术之前,鲍靓先让徐长立下了誓约,今后不能再做官,然后才把记载法术的籍录传授给他。不久,徐长就能把常见的八大神召到自己身边,而且可以使人们看见这八大神怎么来的和怎么走的。他的法术越来越高,当地人传为美谈。官府想要任用他为州主簿。听到这消息,徐长很高兴。

一天,八大神少了七个,只召来一个大神还傲慢无礼不如以前。徐长问其原因,他回答说:“你违背了你的誓约,大家不再奉陪,派我一个人留下来是保护这套籍录的。” 徐长把籍录还回后,这个大神也走了。

人必须放下的人心,一旦踏入就很容易陷入名利之中。所以很多的修炼法门才会有这样的要求,当然也不是绝对的。

原文:
吴兴徐长夙与鲍靓有神明之交,欲授以秘术。先请徐宜有约,誓以不仕,于是授录。以常见八大神在侧,能知来见往。才识日异,州乡翕然美谈。欲用为州主簿。徐心悦之。八神一朝不见七人,余一人倨傲不如常。徐问其故,答云:“君违誓,不复相为。使身一人留卫录耳。”徐乃还录,遂退。

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(出自《世说》)


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2021年1月31日星期日

从人物看西汉史:刘邦(下)

文:聿羽 来源:


06_入关中后栈道 (高清图


07_刘邦派随何说服黥布 (高清图


08_刘邦利用陈平计策离间和范增 (高清图)

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09_纪信杀身成 (高清图)


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犯颜申辩救无辜

文:向上 来源:

《金史》中记载了一则犯颜申辩救无辜得到的故事。

刘肃在做官,有人偷盗公家的罗缎和宝珠,真凶没有抓到,就抓住有嫌疑的十一人,刑部议定:把他们判以极刑。

刘肃审查了案卷,说:“他们都不是真正的罪犯,杀了他们太冤枉。”(当时金朝的)大怒,要把那十一个嫌疑犯,全部杀掉,以绝后患。

刘肃继读申辩,讲述判定这十一个人,缺乏证据,不可冤杀好人的理由。为救无辜,他把生死置之度外,反复進谏,更加努力。

最终,说服了金主,使得那十一个人,都没有被冤杀。

刘肃,后来被朝廷封为邢国公。

这则传统文化故事对今天身处党文化之下的公、检、法、司人员是个启发。

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2021年1月30日星期六

从人物看西汉史:刘邦(上)

文:聿羽 来源:

01_喜欢游乐的少时高清图


02_与郦食其的相遇 (高清图


03_刘邦入关中 (高清图


04_公约三章与刘邦的名望 (高清图

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05_的危机 (高清图


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寓言故事:狐狸与豺狗

文:小真真 来源:

在一座里经常看见一只与两只豺狗在一起,因为狐狸比较狡猾,没过多久就让这两只豺狗信服自己是它们的领导。近来狐狸盯上了猎户家养的信鸽,但却一直未能得手,因为信鸽们出来活动时比较聪明还会飞,狐狸抓不住,要想夜晚偷袭,又惧怕猎户的。真的是又想又怕冒险,于是狐狸找来它的两个“手下”,命令它们在夜晚潜入猎户家去捉几只信鸽来。两只豺狗也知道猎枪的厉害,所以它们对这个任务都不是那么积极。但是狐狸却对它们软硬兼施:一边威胁说这是上级交待的任务,必须完成;一边又诱骗两只豺狗说捉到信鸽它就只吃一小部分,大部分都分给豺狗,并承诺谁捉到的信鸽多,就提拔为小队长。于是,豺狗们在狐狸的威逼利诱下开始了它们冒险的“捕猎行动”,但最终却因为弄出响动而被发现了。

当猎人拿枪指着豺狗时,它们连忙叫屈求饶:说是狐狸让它们这样做的,它们也没有办法。

猎人回答说:你们说狐狸让你们这样做的,你们有什么证据吗?狐狸会因此来救你们吗?

两只豺狗此时才想起,狐狸叫它们来“卖命”,全是口头授意,完全没有留下证据,那恐怕对它们做的利益承诺也是空头支票了。两只豺狗看着推责无效,便打起了“苦情牌”,说它们都是被狐狸逼迫,因为狐狸是它们的领导,它的命令不敢不从。

猎人冷笑道:你们不要再狡辩了,我亲眼所见来捉我的信鸽的是你们,这是你们抵赖不了的罪行。你们那么听狐狸的话,它叫你们你们就杀生?它叫你们送死你们就送死吗?还不是为了贪图它承诺给你们的那些利益!你们开始作恶的那一刻就决定了你们现在的结局。

说完,猎人毫不犹豫地朝两只豺狗开了枪。与此同时,躲在森林里看到这一幕的狐狸暗自庆幸:还好我没有自己去……

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可见,卖力作恶的人不仅没有好下场,往往还是给别人当炮灰。


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2021年1月29日星期五

历史故事:王老川善行延寿复活

文:德惠 来源:

近代文人、篆刻家侯疑始,人,本名侯毅,字“雪农”,号“疑始”取自法国哲学家笛卡尔名言“哲学自疑始”,故而后人多称他侯疑始,其本名倒用的少了。侯疑始是郭则沄先生的文坛好友。侯疑始给郭则沄讲了发生在他们家的一件奇事。

王老川曾在侯疑始家当过佣人,也是无锡人,生性善良、敦厚朴实,经常帮助别人,而且很“惜福”,就是生活节俭,不浪费。传统文化认为衣、食、财、禄都是有定数的,也是上天所赐,所以要珍惜、知足、勤俭,约束自己的欲望。某年某日王老川突然死了,老婆在家但儿子还没赶回来,所以王老川的遗体暂时没有入殓。

三日后,王老川神奇的又活了过来。他对人说了这三日的遭遇,原来那天他死了过去,元神就离体了,被另外空间的人先带到了大王庙,在这儿呆了一段时间,如何到庙里为他招魂准备丧事的过程都看的一清二楚。不久他又被移交到了处理。人间的城隍庙就是城隍神办公的地方,那里的差役有好多都是王老川生前的熟人,见了面都打招呼。

不一会就轮到他受审了,他進殿只见上方高坐着城隍神,傍边站着判官,他再一看判官竟是他生前认识的某公子。城隍神查看王老川的卷宗,随即脸上露出笑容,和蔼的问他:你识字吗?王老川连忙回答“粗识”。神便写了两个字:“善”和“寿”字给他看,并说道“以汝二十年”。接着就有差役礼送他回来。進门就见家人在焚烧纸钱等纸质祭物,烧过去就真的成了阴间的金钱,他進入身体后就复活了。

从此王老川更加努力的帮助别人,行善积德。多年后,王老川又来到侯疑始家当佣人,后来侯家人发现近期的王老川与过去比稍显急躁,联想起他复活过的奇事,算算时间已经有二十年零几个月了,心中不免暗暗猜测王老川可能寿命要到头了。此时侯疑始恰好有事要去上海,等他从上海赶回来,家人告诉他王老川已经去世了。看来王老川果真如城隍神所说延寿了二十年。

侯疑始说王老川不富裕,只能在很细微的事情上尽力助人,小善积成大善,竟延寿了二十年。看来“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的古训真是至理名言啊。复活后他更努力的帮助别人,为何没有再延寿?我想这些善行大概都转成了他来世的福报,而且继续延寿的话,可能有些人又会怀疑城隍神为其延寿二十年的真实性,甚至因此怀疑神。

王老川延寿二十年的事情,证明了的真实性,人的元神才是其真实生命,肉身不过是载体,人死后到了阴间,会有城隍、阎王等神明对其审判。过去的传统文化中描述的才是真实情况。可惜这么好的传统文化到了现代,竟被当做迷信批判讨伐,以致当今社会道德崩溃,民无信仰。仅从这点说就已经是罪大恶极了。

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资料来源:郭则沄《洞灵小志 卷四 王老川复活》


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2021年1月28日星期四

Battle of Trenton,从根本上扭转了英美战局的形式,从纽约到新泽西的这一路挫败,独立革命似乎已经走到了尽头,而Trenton这一战,使得美国的独立才真的具备了可能!

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

Battle of Trenton,从根本上扭转了英美战局的形式,从纽约到新泽西的这一路挫败,独立革命似乎已经走到了尽头,而Trenton这一战,使得美国的独立才真的具备了可能!

而所有的回望,聚焦在1776年12月25日的夜晚,12月26日的清晨,在中,将军带领他的将士们渡河一战,其意义不只是军事意义上的一次成功逆袭,在当时西方世界的人民看来,这表示,成为一个主权独立的国家,大陆军能在穷途末路的岁末,打赢扭转乾坤的一战—–昭示了神的选择,是天意的成全!从出发的进军,历经了旋风暴雪的旅程,在不可能的逆境里成就了可能,并且得到了完美的胜利,在这样的时间点,这样的绝地反击后的光辉胜利,都充满了昭示—–建立美国,是神要的!神要在大地上创造一个新的国度,一个人类秩序与上的高地。一个和人类历史上,所有的国家,所有的现行政治制度都不一样的全新的国家。
而数年之后,英军战败投降后,华盛顿将军在自己的Mount Vernon农庄设宴,款待放下了武器的英军,法军和美军的。在宴席上,康沃利爵士站起来,举杯向华盛顿将军致敬,他是这样说的—-所有的争战都会在历史中成为烟尘,而当年您渡过德拉瓦河的事蹟,您的精神,会使得您永驻历史!

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Battle of Trenton,从根本上扭转了战局的形式,从的这一路挫败,独立似乎已经走到了尽头,而Trenton这一战,使得美国的独立才真的具备了可能!

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古人的侠义精神

文:流霞 来源:

在一些特殊的时期,会出现一些酷吏。比如时期,为了控制朝野也启用酷吏,对一些反对人士进行迫害,甚至是株连式的。即使如此,还是有很多侠义之士,敢于对抗那些世间的不公正。

唐朝凉州长史赵持满,是的亲戚。礼部按照武则天皇后的心思,去陷害长孙无忌。他担心留下赵持满对自己不利,就诬陷赵持满与长孙无忌一同阴谋反叛朝廷,便将他召到长安逮捕下狱严刑拷问。赵持满义正言辞地说:“杀我容易,让我改变供词,承认我跟长孙无忌一同阴谋反叛是不可能的。请上奏皇上,我愿意代替长孙无忌领受这份罪过。”后来,赵持满死在狱中,尸体被扔弃在城西,他的亲属竟没有一个人敢去收尸。

王方翼感叹地说:“从前,栾布为的彭越大哭,是讲求情谊的义举;下令掩埋已经朽烂的骨骸,是施行的最大的仁政。跟朋友断绝义气,蒙蔽主上的仁德,这样的人怎么能侍奉国君呢?”说完后,让人去城西收殓赵持满的尸体,按照礼仪埋葬了。认为王方翼的做法是侠义之举,听到这件事情后没有过问。(出自《大唐新语》)

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赵持满侠义之举,愿为长孙无忌去死,而;王方翼紧随其后,不惧迫害,弘扬世间侠义精神,都是了不起的。而唐高宗不但不怪罪,反而也认为是侠义之举,都是值得我们学习的。


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