2022年2月21日星期一

天涯寻法:马到功成

文:石方行

因为是正见网创办二十年,在此写一个这样的题目,来表达自己对正见网的一份祝福吧。

我认识的几位姐妹在不同的时间段都曾经不约而同的跟我聊起“马”来,她们都很喜欢马。我顺势说,那我这次就写写与马有关的寻法经历吧。

本文要说的这段经历发生在明朝中后期。

在明朝基本上自从开国到亡国,整个一朝与北方的部落处于不曾间断的打打合合的状态。

在山西朔州这里有一个军马场,一位老在这里负责看护和饲养,他有三位,老大:容真;老二:鸿鹄;老三:飘雪。这三位女儿是当地有名的武将,胯下马掌中刀,威风凛凛,真是巾帼不让须眉。等到两位姐姐都出嫁之后,飘雪在家帮着管理军马场。

有一次,一队蒙古部落再一次南下,突然侵入长城防线以内,当地守卫措手不及,无法组织有效的抵抗,只好向老将军救援(因为守军头领跟老将军很熟悉),老将军闻听国家有难,赶紧通知三姐妹一起出征。

因为在平时,老将军算是半个“退休”在家,没有太多的兵权,只是负责管理军马场。但他毕竟很有威望,当地的驻军统领都很敬佩他。于是他找来那位统领,点了两千人,带着三位女儿披挂出征,这是作为先头部队,后续的大部队不久就会过来驰援。

蒙古部落当时经常处于分裂状态,他们很多想法跟我们不一样,思维处于游牧民族的状态,从而导致当他们觉得手头不宽绰的时候,就南下劫掠一通,觉得差不多了,就后撤了。

老将军带兵追杀出来的时候,蒙古这队人马已经准备回大漠了,但老将军为了给他们一个教训,派三位女儿带着一千轻骑兵火速追赶,给这队蒙古人以痛击。因为这次越长城以内的蒙古骑兵只有两千左右人。

当时的那场战斗打得很惨烈,夕阳照着躺在地上的尸体,成群的乌鸦在天上飞着,朔风凄厉的刮着,那种场景用“悲壮”二字是无法形容的。

因为见这队蒙古人的头领逃走,三位女将带着少数几位战将策马追去,眼看就要追上了,此刻她们已经身处大漠,一阵剧烈的沙尘袭来,她们赶紧找到避风的地方躲了起来。

这场沙尘暴持续了整整一下午,到了晚上才停息下来,她们几个从躲避的地方出来,再看只剩下她们姐妹三人,看着周围漆黑的天,她们不知向何处去。

过了一会儿,她们看远处似乎有火光,于是也没想那么多,向火光方向骑去。走到近前发现有个十五六岁的蒙古女孩独自在那里生火,周围没有别人。她们走过去问那位女孩:“你家大人呢?”女孩说:“我家大人在漠北,这次我是来完成对一个人的嘱托而随着这队蒙古人南下的,我并没有参与劫掠。”

这一番话让姐妹三人很好奇,于是将马拴在石头上,围坐在火堆旁,听小女孩细细讲述经过。

小女孩说:“我家属于黄金家族,是成吉思汗的血统,到了我父亲一代也很辉煌,在草原上也曾经称霸一方。只是后来受到排挤,有一次,我父亲遇到一位来自高原(西藏)的一位喇嘛,他对我父亲说:“将来在一带会是下一个王朝的龙兴之地,到时候你们这个民族要与那里的人密切配合,承载一段历史。其实长白山不但是龙兴之地,这里更是孕育着一份万载罕有的的奇缘。因为当机缘成熟时,在这附近,将会有一种让生命真正得度的大法传出。你的女儿因为与一位养军马的老将军的三位女儿有缘,等将来机缘成熟之后,她们四位要一同去长白山那里,寻找。在我这次来之前,我父亲又在梦里遇到了那位喇嘛,他嘱咐我父亲这次让我随一队蒙古人南下。后来听人说,这次出长城追赶我们的就是那位老将军的三个女儿。上天刮起沙尘暴,也许为的就是让我们相遇,你们就是那位老将军的三位女儿,不知我说的对不对?”

三位女将都很吃惊,没想到天下竟有这等事情。正在这么想着,那位女孩笑了笑:“你们叫我‘晓芸’好啦。我这里正好有些肉食,过来一起吃了吧,免得晚上受冻。”三位见此情形也就放松了下来,跟晓芸开心的聊着。

后来她们四位一起回朔州,到家里之后才知道,老将军在派三位女儿追击蒙古人之后,突然病重,只好先行回朔州,不久就离世了;夫人本来身体也不好,见丈夫走了,她也因为悲伤过度,而没有等到女儿们的回来,先走一步了。后续的大队人马,见蒙古人已经远遁,也就先撤回来了。此刻三位女将似乎觉得人间真的很无常。在处理父母后事的过程中,她们把家人以及其他亲友们召集到一起,跟大家说了一路上遇到的事情,末了说等到守孝期满之后,要跟蒙古女孩晓芸一起去长白山寻找创世主。家人们一听也理解她们,并在守孝期满之后,给她们足够的盘缠和食物,带在路上用。

当她们四位走到河北的承德的时候,在马路上遇到一位看上去有三十来岁的尼姑,这位尼姑长得很俏丽,手里拿着一把长剑,也骑着一匹马站在马路中间。

容真她们一见,心里真是觉得好笑:见过劫道的,没有见过尼姑干这一行的。于是拍马前去问个究竟。那位尼姑竟然说:“我不要你们的钱,只要你们的命。”这话一出,飘雪因为是姐妹三人中岁数最小的一个,有些沉不住气,也拍马来到近前质问道:“你为何要我们的命呢?我们今生素无来往。”尼姑一笑:“你们要去长白山寻找创世主,我就不能让你们活着去。因为从前你们曾经坏过我大事。这份缘我不会让你们结成。”于是摆开架势,就要与她们决战。

晓芸也过去跟尼姑说:“你是一位出家修行之人,怎么就大开杀戒了呢?”尼姑说:“在天界,有一次我就要见到创世主了,但在此刻你们从更高的层次上下来,我所在的境界受到一定的冲击,我当时为了让这一层次的众生不受干扰,而费心去‘摆平’此事。为此错过了在那一层次见到创世主的机缘。后来虽然今生我皈依了佛门,但是我从前因为你们的出现而没有与创世主结下缘份而感到非常大的遗憾,所以我也不想让你们今生到长白山遇到创世主。”说完挥剑向容真砍来。

因为四人都是武将,对于这种阵势是不陌生。于是容真提刀迎战。其实刚开始四人谁也没有把尼姑放在眼里,结果发现尼姑用剑与容真对打是假,或者说是表象,而用她的超常的本事来跟容真在对阵才是真。没两下就把容真打得只有招架之功,毫无还手之力。鸿鹄见此情形也上去助阵,结果没过两招也是如此。飘雪和晓芸也同时上阵,结果尼姑一人将四人打得连连败退。正在这个时候,来了一俗家装束的人,但手里托着一个钵盂。看尼姑这般样子,说:“惜哉!惜哉!同是为法来,何苦煎太甚!”尼姑闻听,觉得这人话里有话,于是来到这人近前凶巴巴的说:“你说不能让我们互相杀伐,那你说我的事情该如何解决?”这个人闻听大笑:“你把她们当朋友就完了呗。”尼姑很生气:“那我心中的怨气如何能平呢?”没等这个人说话,鸿鹄说:“如果当初真的是我们四人耽误了你在天界与创世主结缘,那今朝我们一同去长白山寻找创世主好吗?你今生具备着我们武将不具备的本领,所以有你的加入,对于我们一同寻找创世主还是有好处的。”这个俗家装扮的人一听当即替尼姑做主:“我看就这样吧,璞玉。你师父既然给你起这样一个法名,你也得要把外在的石头去掉,才能显现出你真正的状态呀!”尼姑闻听大骇,觉得这个人也不是一般的人。于是问:“请问您是……?”这个人说:“我的心虽然出家多年,但我不习惯在寺院中呆着,也不习惯寺院中的各种拘束,所以我一直没有落发。只是一手托着钵盂在人间行脚,表示自己是一位虔诚的修行人。这么多年我也遇到两三位深山里的师父,能力都很大,所以我能知道一些别人不知道的事情。这次我受一位上神的点化,在这里遇到你们,也算是一种缘份吧。对了,因为我小的时候是砍柴的,那就叫我‘’好了。”说到此璞玉向他合十,表示接受他的调解。晓芸见此局面很开心,也诚心邀请樵夫也一同去长白山。樵夫一笑:“毕竟男女有别,我因为有些平常人没有的本事,我在暗中默默的跟随你们、有啥意外或者危险的时候,能够起一些作用,这样似乎更好一些。”大家见他说的也在理,就随他了。

从此璞玉就跟容真三姐妹以及晓芸一同上路了。在路上璞玉为了表示对大家的歉意,把自己所学的本事几乎是毫无保留的教给了大家。大家虽然一时间没有领悟其精髓,但本事有了大幅度的提升。

当她们一行人走到现在的辽宁新宾,大家在一所客栈休息商量下一步怎么办的时候,就听店小二高声说:“夫人您来了,请到里边的雅间。(注:只是店小二这样一说,所谓的“雅间”,只是比一般的房间好了一点。但比中原地区那要差得很多。)”过了一会儿,店小二跑过来,跟大家说,那位在当地颇有名望的夫人叫你们过去一趟,说是有事相告。”她们五人见到那位夫人的时候,那位夫人说:“不还有一个樵夫吗?我怎么没见到他呀?”这位夫人话音刚落。只听有人说:“樵夫在此见过夫人。”说罢开门進来,五人一看正是樵夫。

夫人与大家见礼已毕之后,对大家说:“我是女真的后裔,你们叫我耶赫就行,我们家在当地很有实力,所以这里的汉人都尊重我。”耶赫说到此处,蒙古族的晓芸赶紧说:“我听一位喇嘛曾经对我父亲说过,长白山一带将是下一个朝代的龙兴之地,那你们现在是名门望族,在将来也许就是皇族。”耶赫说:“也许是吧,这些都是世间的事情了,你们风尘仆仆的赶来是为了寻找创世主的吧?”正说着,耶赫的身体似乎有些不舒服,璞玉赶紧走上前去帮忙,并用她的力量清除干扰。因为她看到,有很多生命不让耶赫直接说出创世主在长白山出现的时间和地点。因为那些生命觉得这些人还缺少一些磨练。

即便如此,她觉得不能让耶赫出现身体过于不适的情况,她们自己如果真的需要磨练,那是她们要承受的,而不是以耶赫的身体为代价的。

过了一会儿,耶赫身体好多了,让大家到她的府上去,并让女儿聪儿照顾她们。

因为聪儿也很爱骑马,她家有一个非常大的马场,于是一行人在马场中纵横驰骋好不快活。在闲聊的时候,聪儿对大家说:“我母亲自小就能知道一些别人不知道的事情,这次你们来这里的事情也是母亲受一位高人的点化才知道的,也真是缘份。”

大家在这里盘桓了几日,最后那一天,聪儿的乳娘酬勤带着一双儿女小程和丽影过来看她们,大家见面都很高兴。容真也把一路上的经历对她们说了,末了,耶赫说:“我因为身体原因和府上的事情很多不能陪你们一起去,就让聪儿陪你们一起去吧。”聪儿让乳娘照顾好母亲,就与容真等共七人一同上路了。樵夫依旧在暗中保护着她们。

大家当走到长白山的主峰附近的时候,突降暴雨,在樵夫的引领下,找到两个相邻的山洞避雨。这场大雨一下就是十来天。尽管如此,也没有改变大家寻找创世主的决心。

后来聪儿在当地遇到一位多年以前跟她父亲交好的大叔,在他的引领之下,她们来到了一处最神秘的地方。这里据当地人说,很多的仙人都经常在这里漫步和游玩。野山参、灵芝都很多,当然也有一些其它凶猛的动物。

她们来到这里,看到了如此美妙的景致,开始真的有些留恋忘返,可是当想起自己的使命的时候,不敢有半点懈怠。大家一起动手在这里弄了一个简单的祭台,每天大家都用最虔诚的心在这里祭拜,希望此生能够见到创世主的亲临,从而为将来得法奠定基础。

寒来暑往八个春秋过去了,耶赫夫人放心不下聪儿她们,就派酬勤带着两个孩子也来了,这两个孩子现在已经成为青壮年,因为是女真后裔,骑马打仗都是一把好手。

她们与聪儿一行人汇合之后,鸿鹄说:“我们从此要坚守自己的本心,也许等待本身就是一种修行。今后无论遇到什么事情,都要用最纯净的心来做。”大家都表示同意。

有一天,大家正聚在一起聊这些日子内心真实的感受,有一只特大号的狼长着大口扑了过来。众人见状马上拿起武器自卫。结果那只狼掉头就走了。

过了几日,在晚上,那只狼带着二十多头狼一同前来,这下子众人有些傻眼。这个时候外面还下着大雨。洞内虽然生着火,但奇怪的是这群狼似乎并不害怕,众人无路可退。

此刻樵夫提醒大家:“我们应该放下武器,静静的坐着,任何时候不改见到创世主的本心。其实从那只特大号的狼出现,我们拿起武器的时候,狼就离开。但狼过了几日又来,似乎就是为了干扰大家静心等待创世主到来的状态;还有我们在这里这么久,都不见狼出现,怎么就在这个时候出现了呢?而且更为奇怪的是这群狼还不怕火。这是不是有的神在考验我们见创世主的心是否坚定呢?”大家闻听也觉得有道理,于是将武器放在一边,都静静的坚守着对创世主的正信。

狼群在一步步的接近、一步步的接近,甚至张开口都要咬到坐在门口的容真和飘雪的头颅了。此刻她们都在想:即便是真的被狼吃了,也不会后悔和遗憾的。

有意思的是,领头的狼见状,向后面的狼群嘶吼一声,狼群掉头离开了。

劫后余生的大家似乎松了一口气,觉得自己很快就能够见到创世主了。

又过了几天,聪儿带着小程和丽影到不远的林子里采回一株硕大的千年野山参,鸿鹄和飘雪出去采回了两株最少有五百年以上的的灵芝。

她们将野山参和灵芝洗净之后放在祭台上,献给创世主。祈求创世主的早日降临。过了一会儿,她们就听见天空中一阵马的嘶鸣之声从远处传来,不久大家看到很多匹漂亮的天马拉着一辆金车从天外徐徐而来。

大家立刻明白了,肯定是创世主降临了,于是跪在祭台上。这个时候大家吃惊的看到,那只硕大的野山参和两株灵芝也变成一个男孩两个女孩的模样跪在那里恭迎创世主的到来。当天车来到半空的时候停了下来,创世主从天车中走出,一伸手将容真她们这些人所骑乘的马都托在手上,告诉它们,一定要在将来承载起帮助大法弟子的责任和使命。然后又将它们放回原处。更有意思的是,当马被创世主要托起的瞬间,那个男孩(千年野山参))和两个小女孩(两株五百年以上的灵芝))飞快的骑在了即将被托起的升空的三匹马的背上。当她们听闻创世主的嘱托的时候,也下定决心,以后一定要起到帮助大法弟子的作用。

而后创世主对大家说:“你们从前在天界都跟我有过约定,将来来到人间在我开始洪传宇宙大法的时候得法修炼。记住:在任何时候,你们都应该为了众生而存在,你们将来的修炼,表面上看是成就了你们,其实你们的成就是为了真正的成就更多的生命。那是一个非常庞大的数量。你们是各自天国的代表,所以在将来哪怕是遇到一些不如意的情况,也不要迷失。因为你们身上肩负的责任很大很大……”说完创世主就离去了。

大家跪送创世主离开之后,大家聚在一起聊了很长时间,大家都表示在将来遇到创世主所洪传的宇宙大法之时,一定要坚持下去,真正为更多的生命负责。后来樵夫先行离开了。余者就回到聪儿的家里,聪儿也把寻找和见到创世主的经过都对母亲说了。耶赫非常的高兴,并诚心挽留大家就在这里长期住下,大家推却一番也就答应了。

今朝,从吉林省的长春市开始传出,短短数年,修者上亿,而长春市处长白山脉的边缘,应了那位西藏喇嘛的话;文中的所有人物均已得法,虽然分布在北方、西南及台湾和,但大家自从得法之后,都是非常努力的精進着,为了众生而努力着;而那群她们骑过的马,以及那株野山参和两株灵芝都因为接受创世主的指令在今生有的得到了人身,起到了帮助大法弟子的作用;有的虽然还是成为某种物体,但被大法弟子选中,也起到了配合的作用……这些详细就不说了。

这正是:
马到功成毅为先
朔州远征遇奇缘
长途跋涉上长白
历尽艰辛见神颜!(注:“神”:指的是创世主)

后记

在去年年底因为聪儿和酬勤,我认识了耶赫,老人家后来正巧因为别的事情来到本地,并约我见了一次面,本想跟我聊聊她从前特别是前生在宫里面的事情,让我多了解一下当时的历史,可是因为第一次见面,要说的话很多,没等说到这个方面的时候,我就得回去了。在回去的路上晓芸也跟我聊了一些事情;同时今年我去了一趟外省,跟一位大爷聊得很投缘,加上璞玉姐去年跟我说过几次自己非常喜欢马,本来关于马的文章我早已列入写作计划,但因为各种机缘不够成熟,一直没写出来。

直到这次鸿鹄姐姐也跟我聊起她也非常喜欢马,甚至曾经跟姐夫说,要买个农场感觉一下父辈口中的“跑马占荒”的状态。当鸿鹄姐姐这样一说,在我的脑海中出现了几位与马有关的主人公的详细场景,我知道机缘到了,在此我用文字把那些场景忠实的记录了下来。

在此写出来附在文末,跟读者诸君交代一下此文的来龙去脉。

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来源:正见网【正见网二十年征稿】


from 气功

2022年2月20日星期日

解读《秋声赋》

文:清风

宋代文学家在53岁时写下《秋声赋》,原文如下:
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”

余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。” (余曰 一作:予曰)

“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”

童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息。

近期无意中在网上看到此文,当时觉得心中的某些东西被触动,于是仔细看了原文和一些相关的解读文章,想对此文从修炼的角度做一个解读。

历代对此文的解读一般都认为这是作者政治失意后借描写秋抒发对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。实际总体讲,这是欧阳修从秋的属性谈自己对的感悟,不从这个角度是无法真正理解此文的,欧阳修本身也是,而且层次也是不低的。

我在读此文时,静下心来细细品味,尽可能使自己进入欧阳修这个“角色”,体验这个“角色”写此文时的所听,所见,所触,所感,我感受到“书读百遍其义自见”这句话的深意,就是要在读“百遍”的过程中不断放下自我的一切,进入作者的思维,如果最后能够和作者的思想溶为一体,那么“其义自见”就是水到渠成的了。

“欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”

对这第一段历来的解读只着重于作者文笔的形象生动,却忽略了一个非常关键的问题,为什么欧阳修能够听到声音而童子却听不到,按常理欧阳修写此文时已年过半百,听力等各方面都在衰退,而童子很小,感觉应该很灵敏才对,其实作者说是在读书,实际是处于入定的状态,放在面前的书只是做做样子,在这样的状态下各方面的感观都极为灵敏,所以听得到秋天来的声音,“闻有声自西南来者”很准确地说明了方位,更说明了这点。而童子虽很小,却不在定态,更不是修炼人,所以听不到什么。

任何东西在另外空间都能体现出生命,也是生命,是无形的生命,但有时候也可以化成具体的人形,重庆长江大桥的两边就有春夏秋冬四个人形塑像,凭空想像是想不出来的。平常讲什么是什么的化身,比如某人是正义的化身,某人是邪恶的化身等等也有这样的含义在里面,当然那种情况和这里不完全一样,具体也比较复杂,这里不谈,只说这个意思。欧阳修在这里看到的就是化成人形的秋。

秋来的时候是有声音的,这个声音就像作者描写的那样。其实平时人走路也是带风声的,只不过一般没有在意而已。

接下来:“其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。”这里作者是对自己切切实实看到和感受到的秋这个“人”的描绘而不是常人的所谓感觉。这一段的后面部分点明了秋的作用,在五行中处的位置以及和其它一些事物的对应关系。宇宙有成住坏灭,而在每一个阶段中又有无数个小的成住坏灭,小的成住坏灭里又有更小的成住坏灭,一层一层往下,在人这个最低的层次里春夏秋冬是其中的一种对应,“丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱。”草木在春天生,夏天长,秋天衰,冬天亡,对应成住坏灭,每个阶段又正好对应春夏秋冬,而秋就是肃杀的季节,秋的作用和角色就是如此,好比厨师就是做饭的,医生就是看病的,他在五行中和其他的事物也是有对应的。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”这是作者切身看到的,不是简单重复五行学说中的论述。

五行学说在现代人看来很玄,其实在很高层的空间看是一清二楚的,就象一个“剧本”,而这个“剧本”本身也是生命,也是法派生出来的,他使宇宙保持平衡和稳定的运行,神就是那样一种安排,是客观存在的,不是一般人认为的经验的总结,修炼有素的人可以看的到,当然层次不同看到的也不一样,有的只能看到很少一部分,有的看的多一些,层次越高看的越清楚越全面。常人对此其实也能有一些感受,如讲水克火,金克木等谁都能理解接受,但在常人的层次感受极为有限,欧阳修的层次还是不错的。

下面“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能”这一段要总体的理解,仔细品味,这和老子讲的“五色令人目盲,五音令人,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”是不是很相似?这更加说明了欧阳修的修炼层次,作者从秋的肃杀引申出对修炼的感悟,也就是说“宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。”都是自己对情的过于执著而造成的,怨不得别人,所以“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”也就是说要节制自己对名利情的执著,这和修炼人的修心断欲就很接近了。当然说起来容易,做起来难,老子讲“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。”

我们都知道渔夫和金鱼的故事,渔夫捕到一条会说话的金鱼,金鱼说,把它放生就能满足愿望。渔夫的妻子总是不满足,向小金鱼提出了一个又一个的要求。老太婆无休止的追求变成了贪婪,从最初的清苦,继而拥有辉煌与繁华,最终又回到从前的贫苦。这个故事其实很深刻,生活中的人有多少人象那个渔夫的妻子呢?常说人的欲望是没有止境的,真是如此,渔子的结局还算好的,那些不择手段获取利益的人就绝不单单是“渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”了。

文章最后一段和第一段首尾照应,用童子的茫然反衬作者的修炼层次。在一般的解读中普遍认为此文基调过于悲伤,不那么积极向上,其实古人悲秋的传统正是的一种体现,悲在五行中也属金。我看过不少描写秋天的散文,无论其文笔如何华丽优美,都是常人这一层次的,可以说在古今描写秋天的文章里,这一篇层次是极高的,因为作者站的角度高于常人,所以才有强大的生命力。

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来源:正见网


from 气功

诸葛武侯乩文预言略解

天数茫茫不可知,鸾台暂说各生知。
世界干戈终爆发,鼠尾牛头发现时。
此次战祸非小可,鸢飞鱼跃也愁眉。
天下生灵西复东,可怜遍地是哀鸿。
尸填沟壑无人拾,血染山河满地红。
天下重武不重文,那怪环球乱纷纷。

略解:
这一段总述第二次世界大战。那怪,有所指,即撒旦。祸端大乱皆因魔鬼挑起,撒旦之乱做局全球,连环不断。

诸葛武侯乩文是于公元一九三四年元月廿九卅日降于粉领蓬瀛仙馆,预示民国约百年的世运天机。中华民国廿弍年十二月十五号的香港工商日报曾刊登过此乩文,题名《新界粉领孔明下降之乩语》

人我太阳争北土,美人东渡海波生。
十四一心人发奋,水去西方启战争。
晋有出头宁坐视,中央生草不堪耕。
切齿雠仇今始复,坚固金城壹旦倾。
除非携手马先生,马腾四海似苏秦。
游说辩才世罕有,掉他三寸舌风生。
得与联军说事因,东人首肯易调停。
青天白日由西落,五星旗帜向东生。

略解:
二战的战局,、中土战场等。南京迁都。借机做大。

二蒋相争一蒋伤,两陈相遇一陈亡。
东土不如西土乐,五羊风雨见悲伤。
水巷仍须是乐邦,诸生不用走忙忙。
钱财散去犹小事,性命安全谢上苍。
今宵略说言和语,留与明宵话短长

略解:
国共内战。香港。

红日落完白日落,五星灿烂文明国。
中山倾颓草木殃,豺狼虎豹同一镬。
两重火土甚光明,士农工商皆有作。
木子杨花真武兴,小小天罡何足论。

略解:
中共红朝,占据中华暴政兽狂实是虎豹豺狼之妖类,惑乱神州文明。两重火土甚光明,即炎字,红也。木子杨花真武兴,是射覆之文。杨花,指毛,射。真武,覆意蛇。即暗示中共毛泽东等是蛇类妖灵,不是正常的人类胎魂。

射覆与双文的文法,是中国古典最重要的文法之一,在古代、谶语、联句等文篇中经常用到,特别是在圣贤所作的经典中更是多见,儒家、道家、佛家俱是。不知射覆之法,不仅难解古圣之预言和经书,也难读懂古代诗词等文篇真意。射覆之意,在古人的生活中是常事,而如今由于传统文化的被中共破坏歪曲,人们已经不明所以了。射覆之法,在《石头记》中曹雪芹有之专笔演述,欲教人认知古意经略。若知芹溪之德早耶巨善而传,则今识之,才可解古圣预言。

强反弱兮弱反强,王气金陵黯然尽。
故都陕地聚英华,文物衣冠头尚白。
气运南方出豪杰,克定中原谋统一。

略解:
故都陕地,是意西北,则今之则在东南,意指民国台湾。

佳人绝色自西来,弄权窃国气骄溢。
狐兔成群功狗烹,倒乱君臣谁与匹。

略解:
中共的政治运动,文革等。

太阳沉去雾云收,万国低头拜弥勒。
治乱循环有定时,根树生枝惟四七。

略解:
一则太阳沉去雾云收,毛泽东死后,改革开放形势稍有好转。
二则出世传法,洪扬世界。魔乱又来,四七,即四二五,是转折点,法轮佛法遭到中共非法打压。弥勒佛又是法轮圣王,圣人之道在南方的台湾、香港、西方及世界洪传,佛花优昙婆罗普开世间,古风再现,广传,揭露中共暴行,救度世人。
四七是双文,犹有深意,时际可明,是个伏笔。

老人星出现南方,纪念化为公正堂。
西南独立昙花现,飞虎潜龙势莫当。
联军东指同壹气,剑仙侠士有奇秘。
水能克火火无功,炮火飞机何处避。
此是阴阳造化机,土意发明成绝技。
称雄东土日己终,物归原主非奇事。

略解:
老人星指川普,川普总统复出,清除阴谋的撒旦恶势力,觉醒世界,主持公正。西南,是指在中华民国的西南,即香港。,国内外齐心除邪党除魔教。川是水,火为红,水能克火,即川普克中共。解体中共红朝,中共邪党占据神州的日子结束了。

此时国耻一齐消,四海升平多吉兆。
异术杀人不用刀,偃武修文日月高。
三教圣人同住世,群魔妖怪岂能逃。
可叹草头烧不尽,野外春风吹又生。

略解:
中共解体了,形势一波三折。

宫中拔剑除奸佞,白头变作赤头人。
田间再出华盛顿,造福人群是真命。
此人原是紫微星,定国安民功德盛。
执中守一定乾坤,巍巍荡荡希尧舜。

略解:
神州复兴,明主出世,平乱归治。

百年世事不胜悲,诚恐诸君不及见。
好修因果待来生,将相公侯前世善。
或是星辰下界来,或是神仙摇一变。
或是前生因果大,当然转世功名显。
山人复对诸生谈,续上前文同一线。
千年万载事悠悠,纵使神仙难预算。
略将一二说君知,酬答诸君还了愿。

略解:
示之而后三步:天下大治,圣王归心,法正人间。

山人告别返西川,来年再会诸生面。
诸生各自顾前程,好向灵山勤修炼

略解:
武侯慈悲劝善之语。

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游关中有感

游关中有感

原文链接:游关中有感 - 传统文化

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2022年2月19日星期六

从王熙凤掌掴清虚观小道士说起

文:德惠

红楼梦》第二十八、二十九回,里面提到贾府清虚观打醮,之事说点个人联想。

“打醮”就是做道教的法事。事件起因是第二十八回“贵妃(贾元春)打发夏太监出来,送了一百二十两银子,叫在清虚观初一到初三打三天平安醮,唱戏献供,叫珍大爷(贾珍)领着众位爷们跪香”。其中之所以“唱戏献供”,是民间流行的一种敬神方式,演出一些传统的颂神、传扬道德的剧目,同时对观众也是一种教化。在第二十九回里,王熙凤约宝钗,宝玉,黛玉等看戏,她说“咱们要去,我头几天打发人去,把那些道士都赶出去,把楼打扫干净,挂起帘子来(看戏)”,后来贾母也要去,王夫人干脆让府里愿意去的都去,浩浩荡荡几百人去了清虚观,一时人满为患。

话说贾家众多女眷到了清虚观,女眷们下车下轿。古代很讲究男女之别,这时无关男性都应该回避,可一个负责剪灯花的十二三岁的小道士却躲避不及,想藏起来,不想和着急上来伺候贾母的王熙凤撞到一起。王熙凤连想也不想,抬手就给了这小道士一个耳光,把那子打了个筋斗,王熙凤嘴里还骂着:“胡朝哪里跑”。那小道士被打后吓的顾不上拾烛剪,爬起来往外还要跑。众婆娘媳妇们见此都喝声叫“拿,拿,拿!打,打,打!”。唯有贾母心善,问明情况后说“快带了那孩子来,别唬着他”,贾母安慰小道士后,又让贾珍给他几百钱压惊,不要难为他。

就是这么一件事,小道士没有及时回避确实有不对之处,但也肯定不是有意的,可能是翦蜡花工作量太大或贪玩忘了时辰或贾府女眷们来的稍早了一点。贾府众人之所以要来清虚观,究其根本是因为贵妃贾元春让贾珍带着族人到清虚观跪香拜神,打三天的平安醮,目标自然是敬神祈福。这样的法事,肯定要求人们带着对神、对宗教、对的敬意和善心参加。可贾府以王熙凤为首的众人却都把目标放在看戏玩耍上,王熙凤还痛打了一个为这场法事服务,犯了一点小错的小道士,在场的所有婆娘媳妇们还都为王熙凤助威叫喊。事情表面看起来不大,可是深究起来,清虚观是道家清净之地,小道士代表的是出家人、是道家弟子,从王熙凤等人身上看不到一点对神的敬仰和善意、包容、理解、同情。如果不是贾母心善,小道士不知道会被打成什么样。这说明除了贾母外,贾府众人普遍丧失了对神的敬意和善心。

最后结局大家也都知道:贾母高寿而终;而王熙凤则是“哭向金陵事更哀”,最后血崩病死;昔日贾府里的众人以及那些丫鬟婆娘媳妇们大多没有好下场。笔者认为《》通过这一情节,告诉世人一个道理:人不敬神必然没有好下场!由此观今,当前统治中国大陆,就是一个不信神更不敬神的组织,其当权后强推无神论,所有宗教必须接受领导才能生存,这本身就是对神的极大侮辱,而且中共还真心信神的修炼人。贾府众人没有对神的敬意,富贵一时的贾府结局是:贵人们被判刑、流放、剥夺财产,丫鬟仆人被发卖,“万艳同悲”“忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”“落了片白茫茫大地真干净”;而中共几十年发动各种运动害死几千万人,用计划生育杀害数以亿计的胎儿,可谓罪恶滔天,结局一定比贾府凄惨的多,到时中共一切组织成员都会因中共的罪而受株连。

唯有远离中共,退出中共,才能不受中共牵连,才有可能拥有未来。笔者不是凭空议论,而是当前天象确实如此,许多有功能的人都看到了中共被上天消灭的未来,唯有及时退出党、团、队才能保平安。

资料来源:《红楼梦》

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白日依山尽:王之涣之《登鹳雀楼》

文:林雨

诗人涣流传下来的不多,但几乎每首都是精品,被人们所熟知。这首《》更是耳熟能详,几乎连三岁子都可以背出来。全诗仅二十字“白日依山尽,入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”

“白日依山尽,黄河入海流。”也可能是人们对这首诗的旋律太熟悉了,却忘了关注它的内涵。中国人常讲江山社稷,那么这首诗有山有河(与江涵义差不多),他的喻意本就非常的宏大。依山而慢慢的消失,黄河流向大海。所描绘的场景既大又远,说诗人志向远大一定不为过的。把的两个自然现象形象的描绘出来,说明诗人的心胸是开阔的。

“欲穷千里目,更上一层楼。”诗人登高楼远望是最表面的涵义。这也是我们最先想到的,因为题目就是《登鹳雀楼》。而后人真正想到的或许不是这些,而是它的喻意。要想看的远就要站的高,鼓励人们奋发向上。才是它的真实目的吧。

其实想想,前面讲的已经看到了消失的太阳和入海的黄河,那么这里的“穷千里目”会看到什么呢?或者说是诗人想看到什么呢?超越江山之外,也就是超越了人世间的一切名利,自然会有人能想到修炼。也就是我们常说的成仙得道。

同样一件事,不同的人会看到不同的理,都是没有错的。我们常说“仁者见仁,智者见智”,有人认为是在鼓励自己在学业上有进步,有人认为是鼓励自己在工作上的更上一层楼,而有人则认为是鼓励自己超越人世间的名利情仇,都是没有错的。

每个人都可以从中得到鼓励,每个人都可以有所领悟,这才是这首诗的高人之处吧。

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2022年2月18日星期五

故人西辞黄鹤楼:李白之《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

文:纤纤

诗人一生乐交友,往往把朋友间的友谊放在人生的重要位置。因此他的诗很多,这首《之广陵》算得上是送别诗中非常著名的。全诗二十七个字:“故人西辞黄鹤楼,三月下。孤帆远影碧空尽,唯见天际流。”

“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”唐诗惜字如金,因此文字非常简练。两句诗道出事情的原委。在黄鹤楼设宴,送自己的朋友孟浩然去扬州,时间是烟花飞扬的三月。这两句诗不仅仅将事情的原委讲的清清楚楚,还非常的顺口。似乎不是在读诗,而是诗从口中流出。这种如小溪般从口中流淌出的诗是最容易流传的。

“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”起句一个“孤”字,表面是单独的意思,是指只有一条船,其实是有点夸张的,偌大的长江怎么会只有一条船呢?这种夸张也是合理的,因为在诗人的眼里,也确实只有一条船,因为其他的船是不在意的。而这个“孤”还有引申之意,一是指远行的孟浩然去到远方,没有朋友是孤独的,二是指朋友远行,自己变得孤独了。一张孤帆消失在碧空之下,只能看到长江流向天边。这种,将自己的送别之情与流向天际的长江联系起来,也是比喻朋友间的友谊如长江一样源远流长。能看到孤帆慢慢消失在眼前,说明诗人送别,站在长江边的时间是非常的长的,诗人的送别不是在走形式,而是真心的与朋友送别。

古人胸襟开阔,心中可容天地。因此喜欢用山川、河流来描绘自己的心境。李白更是如此。一个人眼界开阔一点,心中的忧愁都会变的那么的美,那么的好,那么的有诗意。这首诗如果用今天的赞美之词来称赞,简直就是在心中流淌,在口中滑出,如梦境般美好。

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2022年2月17日星期四

千年前的桃花故事 古代美女到底多纯情《人面桃花》【连环画系列】小人书

作者: 紫菱 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

千年前的桃花故事 古代美女到底多纯情《人面桃花》【连环画系列】小人书

千年钱的故事 到底多纯情《人面桃花》【系列】小人书
诗人崔护和他的唐诗《题都城南庄》都因为背后的名留青史。这人面桃花的背后,实际上蕴藏着一段千古奇缘,人们也称“桃花缘”。
这段的故事带着我们回到了唐朝崔护曾经生活的那个岁月……

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千年前的桃花故事 古代美女到底多纯情《人面桃花》【连环画系列】小人书

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2022年2月15日星期二

隐士的清闲:王维之《竹里馆》

文:林雨

有人认为的生活是清苦的,清茶淡饭、居室简陋、没有音乐、没有朋友,只能一个人独坐,在孤独中度日。其实不然。有“采菊东篱下,悠然见南山”的乐趣。而也有自己的乐趣。这首《竹里馆》仅二十字“独坐幽篁里,复长啸。深林人不知,明月来相照。”

“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”一个“独”字或许会让人感受到孤独,可是在诗人的眼里并非是这样的。仅仅是一个人的意思,一个人独自坐在里,不是孤独而是清闲之意。没有了官员之间的应酬、朋友之间的交流,一个人与形成完美的和谐。“弹琴复长啸”一个人弹琴唱歌,没有听众的赞美自己可以按照自己的理解,去发挥。那种自由洒脱,是一般人很难感受得到的。

“深林人不知,明月来相照。”一个人在竹林深处,没有人知道诗人,诗人却不是孤独的。因为明月听到了诗人的琴声和歌声,从遥远的天边来到了诗人的身边。没有了世间的喧嚣,却有月光默默的陪伴,没有了赞美的听众,却有一片竹林在倾听。一切仿佛都有了灵性,那种境界是外人不可能感受的到的。

隐士之所以远离人群,并非是对人的不满,而是不喜欢那种为了的奉承和索取,有人的地方就有利益,而这种为了名利而做的一切,在隐士的眼里都是不好的,因此隐士才会远离人群,进到人不知的地方。

王维的这首诗破除了人们对隐士的诸多误解,原来他们的生活更加丰富、多姿多彩,与自然更加的和谐。古人有高山流水的琴曲,琴曲和自然的声音本身就是相和的,融为一体的。美妙的琴声应该是与大自然的声音相一致的,是传达善良之念、天籁之音的。诗人的琴声和歌声或许少有听过,也许只有月亮和那片竹林,才有这种机缘吧。

世人都有修道之心,古代的修炼之法小,只能远离人群进到庙里或者山林里,才有了无数的远离人群的隐士,而今天的是可以在家修行的,比过去方便了许多,可是又有多少人珍惜这段缘份呢?

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超越名利的境界——预言家郑玄

文:晓宇

自古以来的很多科学家,或者说很多在某些方面有成就的人,往往淡薄的居多。记得多年前看有位名家,在日本驰骋几十年没有对手,称为围棋界的。可是吴清源对名利却看得非常淡薄,只是专注于围棋棋艺的本身。东汉的预言家郑玄更是看淡名利。

一、郑玄技高一筹  一招保住性命

郑玄在马融门下求学,过了三年也没见着马融,只是由高才弟子为他讲授罢了。马融曾用浑天算法演算,结果不相符,弟子们也没有谁能理解。有人说郑玄能演算,马融便叫他来,要他演算,郑玄一算就解决了,大家都很惊奇,佩服。等到郑玄学业完成,辞别回家,马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了,担心郑玄会独亨盛名,心里很忌恨他。郑玄也猜测马融会来追赶,便走到桥底下,在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹,然后告诉身边的人说:“郑玄在土下、水上,靠着木头,这表明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

二、不追逐名利 成全服氏注

郑玄想要注释《左传》,还没有完成。这时有事到外地去,和服子慎相遇,住在同一个客店里,起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上,和别人谈到自己注《左传》的想法;郑玄听了很久。听出服子愎的见解多数和自己相同。郑玄就走到车前对服子慎说道:“我早就想要注《左传》,还没有完成;听了您刚才的谈论,大多和我相同,现在应该把我作的注全部送给您。” 成了服氏注。

三、放下才会得到 不求反而拥有

说郑玄不求名利,其实是不过分的。把自己多年的所学拱手让人,成就别人,这不是一般人能够做到的。虽然不求名,郑玄的名气却是非常大的。很多高境界的东西,越是放弃越会得到,越是不求越会拥有。

修炼界也是讲舍弃的。济公一生不求名利,却名气超大,神通大显。很多神通广大的,都是不让人知道的,因为他们明白,不求才会得到的道理。

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孙思邈苦等五十年,只为结这“圣缘”;那我们的苦熬又在等什么呢?

文:清竹

在我国传统文化中的佛家是讲缘份的,夫妻有夫妻之缘;亲朋好友有亲朋好友之缘;君臣也有君臣之缘。而孙思邈与李世民的相遇当然也是缘份,那他们是什么样的一种缘份呢?

在隋文帝辅政期间,孙思邈治病的神迹已传遍全国,当时隋文帝就想给予孙思邈高官厚禄,但却被他拒绝了。过后他却跟身边亲近的人说:“再过五十年,会有一圣人出世,那时,我将助他济世救人。”于是孙思邈就隐居修道去了。

五十年后,果然出现了我国历史上的一代明君李世民。虽然那时的孙思邈已是古稀之年,但古书中记载,他的容貌依然宛若青年,步履轻盈、神采奕奕。孙思邈走出深山后,开始履行走街串巷济世救人的使命。

一次唐太宗李世民的结发妻子长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩,卧床不起。虽然经过不少太医医治,但效果都不大。皇上急,大臣们更是坐立不安。此时大臣徐茂功想起了孙思邈,赶忙将孙思邈推荐给了唐太宗。唐太宗当时便毫不犹豫的急速派遣使臣,星夜将孙思邈召进了皇宫。

我们都知道,在当时的社会,由于受礼节“男女授受不亲”的束缚,医生给宫内女眷们看病,大都不能够接近身边,只能根据旁人的口述来判断病情,诊治,开处方。孙思邈一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情,一面要来了太医所用的病历处方认真审阅。然后,他取出一根红线,叫采女把线的一头系在皇后右手腕上,另一端从竹帘拉出来,孙思邈捏着线的一端,在皇后房外开始“引线诊脉”了。

没多大工夫,孙思邈便诊完了皇后的脉。吩咐采女将皇后右手扶近竹帘,孙思邈看准穴位猛扎了一针,皇后疼痛,浑身一颤抖。不一会儿,只听得婴儿呱呱的啼哭之声,皇后和皇子都得救了,这天大的喜讯一下就传遍了整个京城。那时孙思邈的名声就可想而知了,真的是家喻户晓。所以后人把他称作“神医”,是当之无愧!

当唐太宗得到这个喜讯后,那喜悦心情就不用说了。这样一个神奇而难得的人才,唐太宗当然是想要把他留下,让他执掌太医院;同时还御赐孙思邈“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。

可是孙思邈却向唐太宗陈述了自己修道的意愿,谢绝了唐太宗赐予他的官位和黄金绸缎。当时唐太宗虽说有些遗憾,但也理解,同时也十分敬佩孙思邈的医技和医德。若干年后还亲临华原县五台山去拜访孙思邈,并赐颂词一首。

“凿开径路,名魁大医。羽翼三圣,调和四时。降龙伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之师。”

感言:故事讲完了,但我们前面提到,孙思邈在隋文帝期间,他的医术已经是相当高超了。那为什么他要在隋文帝执政期间隐居深山呢?为什么不在唐高宗李渊执政期间出山,而非要等到在唐太宗李世民执政期时才出山呢?

在我看来就是为了结缘。因为孙思邈与李世民没有亲朋好友之缘,也没有君臣之缘,也许就用这种形式来结缘吧!

那为什么非要跟李世民结缘呢?因为孙思邈是一个修道之人,他是有特异功能的,他就能看到、知道李世民当只是的一种表象,而他真正的目的是为结缘,而这个缘不是一般的缘,那是“”。是为我们的回归和将来做更大的事而铺路。

如果人一旦失去这个缘,那真是一件很可怕的事。别说完成使命了,就是回归自己的都很渺茫了!

我们都知道,在古印度释迦牟尼佛当初只是一个王子,可是他真正的生命是佛呀!他来到人间是为留下修炼的文化,为了与他的弟子结缘。一旦时机成熟,释迦牟尼佛就把与他结过缘的人,当然也包括他的妻子和儿子都度到天国世界里去了。

那么我们今天的人呢?那都不一般啊!人间只是我们暂住的客栈,将来都是要回到我们自己真正的家园。可是前提必须得跟结上缘哪!

那有朋友可能会问:我们如何结缘、跟谁结呢?在这里,学员告诉大家:首先我们必须要认同,不跟邪党为伍,诚念九字真言“法轮大法好、真善忍好”,那就有希望跟“创世主”结上“圣缘”。

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2022年2月14日星期一

前世为五台山僧人 宝金和尚再世修行显神迹

文: 刘晓

元末明初有一位宝金,他俗姓石,是陕西咸阳地区名门望族的后代。他的都很乐善好施。一天,有持钵到石家乞食,并将一尊佛像送给了他的母亲张氏,还叮嘱道:“你要谨慎供奉,一定会生下福德智慧之男。”

张氏依言而行,不久就怀孕,生下了宝金和尚。宝金六岁时,父母送他到云寂寺温法师座下修习佛法。其后宝金出家为僧。然而,随着对所学佛法的深入了解,宝金觉得单纯研究佛理并不能解脱生死,遂出外云游修禅。

他听说如海真正在西蜀晋云山讲法,便前去拜见。如海真禅师给宝金传授了自己一法门的东西,宝金深受启发,三年间废寝忘食地修习。

一天,宝金带着箩筐跟随如海真和尚在菜园中采摘蔬菜,忽然原地凝然不动入定,过了三个时辰才出定。如海真问道:“你是入定了吗?”宝金说“是。”如海真又问:“你感受到了什么?”答曰:“有一些感悟。”如海真便让他说说看。

宝金几次打起了禅语,但都没有得到如海真的肯定。如海真对他说:“一定要用功到心路断绝,才能真正明白佛法大意。”

宝金听了后,愈加精进不辍。他孤身一人前往峨眉山,每日采松柏子为食,身体从不曾沾席,有时连续数月静坐不起。如此苦修,又是三年。

一次,宝金趺坐在大树下,当时当地发了洪水,溪水暴涨,漫出水道,许多地方都被淹没了。人们猜想宝金和尚也可能被淹死了。等到七天后水退去,人们去寻找和尚,见宝金依旧泰然自若坐在大树下,只是衣服湿透而已。

一天,宝金在打坐中突然听到伐木的声音,通身汗如雨下,顿时有所了悟,于是返回晋云山中与如海真辩论。最后,如海真道:“你如今方知道佛法的殊胜恢宏。当年我的师父无用和尚曾对我说:‘你的座下当出三虎一彪’,你应该就是那只彪吧?你的因缘在北方,将来当大弘吾道。”

宝金的因缘在北方的哪里呢?一日在定中,宝金看见一座秀美之山,山上楼阁层叠、金碧辉煌,十方诸佛与五十二位菩萨在其中用功行道。忽然有一人招呼宝金道:“这里是秘魔岩,你前生在这里,灵骨犹在,现在难道都忘记了吗?”宝金这才明白自己是在五台山修行的僧人。

出定后,宝金遂前往五台山。在五台山上,他路遇一位披头散发、身着破烂五色彩衣的女子,赤足慢慢走着,一只黑獒尾随其后。宝金上前问其“去哪里”,女子答曰“入山中”,又问“去山中做什么”,女子答“一切不为”。就这样走了一段时间,女子突然不见了。

宝金感到奇怪,便问其他一同行走之人,大家却说并未看见什么女子。有人推测,五台山是的道场,他看到的可能是文殊菩萨的化身。足见宝金的缘分很大。

于是,宝金和尚依山建造了灵鹫庵,并在此修行。随着他的名声愈来愈大,四方来的僧人也越来越多,还有很多信众甚至不远千里来供养。

元顺帝听说他的神迹后,派遣使者请宝金和尚到燕都讲法。一天晚上下大雪,宫中有人看见一道红光从宝金待的居室中冲出,直达云霄。顺帝惊叹不已,遂赐宝金禅师金襕袈裟,其后遣使将其送归。

第二年北方大旱,顺帝复遣使召见,请禅师祈雨。祈雨后,天降大雨,旱情缓解,顺帝因赐号“寂照圆明”给宝金和尚,还下诏让他主持海印禅寺,但被宝金禅师拒绝了。而对于赐予的金帛缯丝,宝金禅师都拿去赈了灾。当时,自丞相以下,包括武将,无不争相皈依在其门下,并以此为荣。

明朝建立后,信佛的亦在1370年将宝金禅师召至京师南京,并将其安置在大天界寺,以方便他给皇帝讲法、主持佛事。

1372年正月十六日,明太祖穿着便服来到寺中,行献佛之礼。夜将半,敕命宝金施摩陀伽斛法食。事毕,赏赐甚丰。

同年五月,宝金禅师预感自己将不久于人世,遂卖掉自己的衣钵,用这些钱做了七天佛事。六月四日他沐浴更衣,与众僧诀别。临终时,弟子请他留下辞世偈,宝金禅师却说:“三藏法宝,尚为故纸,吾言欲何为?”说罢,端坐安然坐化,终年65岁。

在聚宝山火化宝金禅师的遗体时,南京民众倾城出送,香烛纸钱堆积如山,有的人为了能够加入执绋的行列,竟露宿等待。火化后,获五色舍利。

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三个女婿都是皇帝 独孤郎信著遐方 光照邻国

文:刘晓

中国历史上有位最牛的老丈人,因为他的三个都是皇帝,而且分别是三个王朝的皇帝。他的长女独孤氏,北周明帝宇文毓的皇后,谥号明敬皇后;四女独孤氏,唐高祖李渊之母,被追封为元贞皇后;七女独孤伽罗,隋文帝杨坚的皇后,谥号文献皇后。也就是说,宇文毓、杨坚是他的女婿,李渊是他的外孙,唐太宗是他的曾外孙。这位前所未有的三朝国丈名叫独孤信,而他自己也是西魏、北周时赫赫有名的大将,八柱国之一,对隋唐影响很大。

不仅如此,独孤信还有着堪比潘安、兰陵王的俊美容貌,留下了侧帽风流的佳话。他还为百姓所怀念,留下了“信著遐方,光照邻国”的美名。

仪容俊美 雄武豪迈

独孤信,云中郡(今内蒙古自治区和林格尔县)人,原名独孤如愿,之所以改名,是因为后来他在陇右的威信远近闻名,所以被赐名为“信”。北魏拓跋氏鲜卑族最初有三十六个部落(另有一说是四十六个部落),独孤信的先祖伏留屯,曾任部落大人,和拓跋氏一同兴起。独孤部世代与拓跋皇室联姻,如北魏开国皇帝拓跋珪的两个姑母,就嫁到独孤部,明元帝的生母是独孤氏。

独孤信的祖父独狐俟尼,在北魏和平年间(460年―465年)从云中郡去镇守武川镇(今内蒙古武川县),建立了功勋,并在那里安家。他的独孤库者,为领民酋长,为人豪迈有信义,北州的人都很敬服他。

在父亲影响下长大的独孤信,为人也同样豪迈、大气,气度不凡。他善于骑射,早早投身军中。

524年,镇守边疆六镇的将卒起兵反叛。独孤信与贺拔度、贺拔胜父子等人一起斩杀了叛军破六韩拔陵的将领卫可孤,因此一战成名。贺拔度一家也是历史上不可小觑的人物,他的三个儿子贺拔允、贺拔胜、贺拔岳都是当世豪杰,后来一个投奔了高欢,一个重用了独孤信,一个将宇文泰视为左膀右臂。独孤、宇文、贺拔、高氏等家族,在南北朝后期共同演绎了一场大戏。

彼时的独孤信容貌俊美,青春年少的他也非常喜欢修饰自己,常常穿色彩与众不同的服饰,头发也梳的一丝不苟。按照现在的话说,就是很喜欢“臭美”。军中因此都呼他为“独孤郎”。“郎”,古代对年轻男子的称谓。

建功立业 文武全才

526年,边疆叛乱再起。为了躲避战乱,不想介入纷争的独孤信逃避到中山郡。在那里,他娶了第一个妻子如罗氏,暂时过上了平静的生活。

在独孤信平静生活之际,叛乱首领葛荣取得了连串的胜利,包括拿下了中山郡,独孤信为其所获,被逼无奈成为他的部下。后来,北魏重臣尔朱荣击败葛荣大军,在俘虏中,尔朱荣发现了两个从外表上就看似不俗之人,一个是宇文泰,一个是独孤信,尔朱荣尤为重视独孤信,直接提拔为座前的别将。

528年,独孤信跟随尔朱荣征讨葛荣的余部韩娄时,单枪匹马向敌方挑战,捉获了一向以彪悍著称的渔阳王袁肆周。此次惊心动魄的对决,史书上虽然一笔带过,但仔细设想下当时的场景,俊美的独孤信以绝对的武力值与对手疆场厮杀,怎一个精彩可道尽!因为此功劳,独孤信被授予员外散骑侍郎,其后改任骁骑。不久后,他又打败了北魏皇室元颢的党羽,被拜安南将军,封爰德县侯。

530年,尔朱荣为北魏孝庄帝元子攸所杀,孝庄帝又被尔朱荣的养子尔朱兆所杀,长广王元晔即位。其后,北魏政局一再变化,皇帝一再变更,最终,平阳王元修在532年称帝,是为孝武帝。

在这段时间,独孤信比较沉寂。他先是出任荆州新野镇将,兼任新野郡守。在此期间,他与同在荆州任析阳郡守的韦孝宽交谊深厚,治绩俱佳,因此被荆州官吏称为“连璧”。不久,因政绩突出,独孤信升任荆州防城大都督,兼任南乡郡守。身为武将,独孤信能征善战;身为郡守,他同样做的有声有色,颇有政绩。这说明他文武全才。

文武全才的独孤信,自然有人看在眼中。受到孝武帝重用的贺拔胜就对其信任有加。他跟随贺拔胜攻城略地,在贺拔胜的弟弟贺拔岳被害死后,贺拔胜命独孤信进入潼关,安抚贺拔岳的手下。

当时后来的周文帝宇文泰已在贺拔岳的军队任职,并深受其重用,贺拔岳对他“事无巨细,皆委决焉”。贺拔岳死后,得到部分将领支持的宇文泰掌控了军队。面对宇文泰已掌控贺拔岳军队的事实,独孤信并没有抱怨。他与宇文泰是同乡,打小关系就十分亲密,因此两人相见甚欢。

为了不让好友一无所获,宇文泰派独孤信前往面圣,但刚走到雍州,就遇见了朝廷使臣,使臣听闻情况后,让他直接回荆州。很快,独孤信奉诏入京,并被委以重任,成为孝武帝身边的武卫将军。

不忘忠义

534年,受权臣高欢逼迫,洛阳荆州陷落,孝武帝被迫西迁长安,投奔宇文泰,事情发生的很突然,很多人都私下逃走了。作为武卫将军的独孤信单骑在泸涧追上了孝武帝。孝武帝赞叹道:“武卫将军竟然能够辞别,舍弃妻子儿女,前来跟随我。人们都说乱世能看出忠良,此话当真不虚啊。”当即赐给独孤信御马一匹,晋爵为浮阳郡公,食邑一千户。

孝武帝为什么这样说呢?原来独孤信的父母妻儿此时都在山东,而山东和山西都在高欢的势力范围。选择了跟随皇帝就意味着放弃了亲人,亲人的状况就难以言说。

在孝武帝出奔长安后,高欢立年仅11岁的元善见为帝,即魏孝静帝,东魏开始,北魏即将走向分崩离析。而独孤信则被任命为卫大将军、都督三荆州诸军事,兼尚书右仆射、东南道行台、大都督、荆州刺史,前去招抚荆州百姓。

独孤信率兵一千人前去攻打荆州,东魏守将迎战。在阵前,独孤信晓谕厉害,感念独孤信曾经的恩惠的荆州兵士人心离散,东魏将领大败并被独孤信手下都督杨忠斩杀。三荆被平定。

此时,孝武帝驾崩,元宝炬于535年正月初一登基,改年号为大统,是为西。北魏正式分裂为东魏和西魏,与南边的梁国形成三国对峙的局面。这三国中,东魏的经济实力和人口数量居首。

经济和人口占优的东魏高欢不甘失败,遂又派大将侯景等率重兵攻打荆州。独孤信认为双方力量悬殊,无法取胜,只能南下投奔了南朝的梁国。

为何要投奔梁国呢?从地图上看,西魏在左,东魏在右,梁在下,形成“倒品字型”,而吐谷浑等几个政权将三国围成了圈,荆州在边境,独孤信无法退守,因此选择投奔广招贤士的梁国。还有一个原因是,独孤信之前的上级贺拔胜也在梁国。

对于战功赫赫的独孤信的到来,表示热烈欢迎,不过因为他热衷修佛,对外不愿征战,所以并未同意借兵给贺拔胜、独孤信征讨东魏。贺拔胜、独孤信一直想回到西魏,多次上书,西魏也派使臣前来商议,但直到三年后,独孤信才得到梁武帝的同意,紧随一年前回国的贺拔胜返国。临行前,知晓他的父母妻儿仍在东魏做人质的梁武帝问他要回到哪里,独孤信说没有侍奉两个君主的道理,暗示自己将回到西魏。梁武帝为其忠义所感动,送给他十分丰厚的礼物。

537年,35岁的独孤信风尘仆仆的抵达长安。回来后,他首先上书请罪,经群臣讨论,考虑到当时特殊的形势以及他的功劳,魏文帝赦免了他的罪过,下诏任命他为骠骑大将军,加任侍中等,过去的爵位也照旧。不久,又拜受领军将军。

再立战功

虽说皇帝赦免了自己丢失荆州的罪过,但独孤信却心怀立功赎罪的心理。他跟随宇文泰勇猛作战,打败了东魏军队,收复了弘农,攻破了沙苑,他也因功被封为河内郡公。战争结束后,东魏俘虏中有独孤信的亲戚,从其口中得知了父亲去世的消息,独孤信马上换上孝服,发丧举哀。此时的他应该深切体会到了“子欲养而亲不待”的心酸。

短暂服孝后,独孤信被任命为大都督,与冯翊王元季海率兵进入东魏将领弃守的洛阳,昔日繁华的洛阳已是破败不堪,颍、豫、襄、广、陈留等地相继归附。也是在这个时期,独孤信娶了妻子郭氏,郭氏后来给他生了8个孩子,其中就包括明敬皇后和元贞皇后。

538年,东魏派兵围攻洛阳,想要夺回,独孤信则坚守金墉城,依靠地势与敌兵周旋,坚守十多天后等到了宇文泰亲率的援兵。东魏退兵。宇文泰率军追打,派独孤信与李远为右军,但因天气原因,情势反转,西魏军失利,宇文泰只好撤军,东魏复占有洛阳。

由于战争的巨大消耗,东魏和西魏暂时偃旗息鼓,休养生息。西魏在宇文泰的推动下,对财政、户籍、教育、礼乐等各个方面进行整顿,很快见到了成效。

540年,侯景进犯荆州,宇文泰命独孤信和李弼各率5千骑兵去增援,侯景听说后,迅速撤离。宇文泰便任命独孤信为大使,抚慰三荆百姓。这对于曾在荆州留下很好口碑的独孤信而言,是再合适不过了。

扬名陇右  引领时尚

独孤信没有在三荆地区停留很长时间,他很快被任命为陇右十一州大都督、秦州刺史。陇右是指陇山以西的地方,形胜地险,是以往丝绸之路必经之处。这里属于朝廷后方,但因为战乱,也属于比较贫困的地区。由于之前的主官昏庸懦弱,政令荒谬违背常理,官员消极怠工,所以百姓冤情长期得不到解决。

独孤信上任后,首先与下属沟通,然后一起解决积压的案件,很快赢得了百姓的信任。此外,他还宣扬礼仪施以教化,开办学校,让百姓知廉耻,明道德。为了改善当地的生活,独孤信还大力鼓励耕种、养蚕。

两三年的时间,陇右地区尤其是秦州的百姓,都富裕起来,愿意归附的流民有几万户。百姓富裕了,税也就交的多了,官员们的俸禄也提高了,自然是皆大欢喜。

给百姓和陇右切切实实带来实惠的独孤信,在当地的名声大噪,可以说是“信著遐方”,声名甚至震动邻国。东魏和周边少数民族国家都知道西魏有位文武全才的独孤信。而宇文泰因为他的威信远近闻名,因此赐其名为“信”。至此,独孤如愿才改名为独孤信。

在此期间,独孤信还受命平定了岷州刺史、赤水蕃王梁仚定的反叛,参加了针对东魏的邙山之役,智取了不听朝廷命令的凉州刺史宇文仲和,再立战功,并被封为太子太保、大司马。大司马相当于现代的武装部队总司令。

在秦州期间,独孤信还留下一桩美谈。一天,他因外出打猎天色已晚,骑马迎风飞奔入城时,胡帽微微歪下一旁。依旧俊美的容颜配以倾斜的帽子,别有一番风流。很多人看到后都十分惊叹。第二天,令人惊讶的是,众多官吏和百姓都学着独孤信的样子侧戴帽子,并在此后一段时间成为了当地的时尚,这就是“侧帽风流”典故的由来,后代不少文人都在诗词中引用过。这也足见独孤信在官民中的威望。

赢得生前身后名

544年,独孤信最小的女儿独孤伽罗出生,伽罗来自梵语,意思是香炉木、沉香木。独孤信为女儿取带有佛教色彩的名字,也是受当时崇佛环境的影响。她是独孤信所有女儿中唯一留下名字的,后来知书达理的她嫁给了成为隋朝第一个皇帝的杨坚。

547年,西魏大军南讨,东魏大败,高欢气怒而病,几个月后撒手人寰。因被派去镇守北部的河阳,独孤信没有参与对东魏的战役。

第二年,他晋升为柱国大将军,成为西魏著名的“八柱国”之一,他的爵位也可以回授给自己的儿子们。因为他的功劳,他的几个儿子也都被封为县公或县侯。同年,独孤信的长女嫁给宇文泰的庶长子宇文毓,即后来北周的第二个皇帝。独孤信与宇文泰成为了亲家。

因为在陇右的时间太长,独孤信请求回朝任职,没有得到宇文泰的同意。期间,他得知了在东魏的母亲去世的消息,心怀愧疚,在服丧期间又请求丁忧三年,也未得到允许,毕竟像独孤信这样的重臣太少了,但朝廷追赠其父为司空公,追封其母为常山郡君。

550年,西魏大军东讨,独孤信率领陇西数万人随军,到崤坂而回,升任尚书令,正式入朝。六官建立后,任大司马。

556年,西魏恭帝拓跋廓被迫禅位于宇文泰之子宇文觉。宇文觉即位,建立北周,是为孝闵帝,升任独孤信为太保、大宗伯,晋封卫国公,食邑一万户。同年,独孤信去世,终年55岁。

隋朝建立后,以文献皇后父亲的缘故,追封独孤信为太师、上柱国、冀定相沧瀛赵恒洺贝十州诸军事、冀州刺史,封赵国公,谥号为“景”,诏书中说他“风度气宇高旷,在民众中出类拔萃,睿智明哲,清廉高尚”。唐朝建立后,以元贞皇后父亲的缘故,追封为梁王。

令狐德棻的《周书》对独孤信的评价是:“信著遐方,光照邻国。”“风度弘雅,有奇谋大略。”

参考资料:《周书》
《北史》

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传奇国医张锡纯:敢用一味山药 起死回生(九)

文:刘如

接下来的这个病案,与其说是用直接针对温病,还不如说是温病治疗不当后,病患突然处于危急状态下的一次救急。这一次,张锡纯给出了十分关键的判断生死的脉诊依据——两尺微按即无。这是何意呢?先看他给出的病案。

原文

“一人,年四十余,得温病十余日,外感之火已消十之八九。大便忽然滑下,喘息迫促,且有烦渴之意。其脉甚虚,两尺微按即无。亦急用生山药六两,煎汁两大碗,徐徐温饮下,以之当茶,饮完煎渣再饮,两日共享山药十八两,喘与烦渴皆愈,大便亦不滑泻。”

解读

这个病案表明,年纪四十多岁,是个,得了温病,就是温邪侵犯人体造成的外感病。已经有医生给他用药,治疗了十多日,外感之火(一般具体症状为发烧,但不畏寒,肺热胸闷、痰咳,咽疼、头晕等)已经基本消除,本以为病已经治好,不料突然出现腹泻,呼吸急促,心烦口渴的紧急症状。

这显然是用药不当造成的。当时很多人治疗温病,都只顾及一味的清除肺热,认为温邪是阳邪,阳邪性热,根据同气相应的规律,温邪必然首先侵犯肺部和头面,因为肺部和头面是人体这个小宇宙的天的部分,阳邪性热,必然往上走,与人体相应的部分感应,就会造成肺热胸闷气喘、痰咳与咽肿痛、头晕等症状,现代西医看就是咽炎之类的病症。发起病来大多很急,有时能迅速引发高烧,病人呼吸都会困难。遇到这样的紧急情况,大多关注如何快速清除肺热之火,用寒凉的药物把温邪的热毒赶走。让病人从热象的苦痛状态下得到解脱。这个思路对不对呢?当然没错,但并不周全。没有同时将脾胃和肾这两大人体之本护卫周全。

当时西医治疗效果都很快,因为当时的等西药多属于寒凉解表的性质,碰上温病看似正好对症,但西医不会顾及病人与高热对抗之后,大量发汗降温之后,对人体的伤害有多大,就如同战争,就算打了胜仗,也会出现歼敌一万,自损八千的后果。敌人赶跑了,自己也快奄奄一息了。如果不能迅速补救,也会很快没命。当时许多病人就是这样去世的。

尽管中医大夫,多数用药有同时顾及养护脾胃的意识,但普通大夫很少想到肺出问题,对肾的损害有多大,遇到温病,还是容易出现这类危急的情况。所以,温病治疗起来,都感到十分棘手。去除肺热之火后,去世的也是大有人在。而这个病人却很幸运,能够得到张锡纯的救治,急用生山药六两,将其人体两本皆迅速救治扶正,还能滋养修复被热火烧伤的肺部,两日就修复人体正气,一切症状皆除,腹泻也就止住了。

张锡纯治病很重视用山药固摄住人体的脾胃和肾的系统,使得抗邪的正气得到保障,所以病人就不容易因为抗病而消耗殆尽。

他在病案中写到诊脉时“两尺微按即无”,是写给大夫看的很关键的话。中医大夫在病人手腕处用食指中指和的三指一搭,就是通常百姓说的把脉,无名指处按下去感知的就是尺部的脉象,也就是肾的脉象,左右手都要诊脉的,张锡纯把脉习惯两手同时把,因此他说,两尺微按即无,就是说,两个手的肾脉的脉象(左右尺部,分别代表肾的肾阴和肾阳)都很弱,稍微尺部的手指用力大一点点,按下去,就感觉不到病人的肾脉了。他因此马上断定病人肾部系统极度虚弱,若不急救,很快就会出现断气的现象。

为什么这么严重呢?因为肾气,也就是肾的阳气,元气,也叫真气,通过把脉,已经得知消耗到几乎断绝的地步了。肾气用今天的话讲就是肾的能量,就象一个机器没有电能就无法启动他的功能,就会停止运作。肾主两便,肾气不行了,就无法固摄住大便,腹泻也就突然发生了。其实,就是人体抗温邪将肾气的先天之气都调动了,热退了,肾气也几乎用尽了。其实这时肾阴也不行了,两者都接近虚脱的状态,这才是张锡纯感到病人危急的原因。所以他急用山药救命,并且用了极大的量,把病人救回来了。

人体发烧出汗,是与病魔抗争排邪的表现,根据中医对人体的认识,人体会首先自动调动胃的气血,供给人体充分的能量和水分进行抗邪。所以外感病发烧,很多病人没有食欲,就是这个原因,但当胃气减弱,不足以抗邪时,就会启动肾这个先天之本了,一旦启动它的力量,就要消耗封存的、藏着轻易不动的肾精,以此化为抗邪的正气,所以,当邪气退去,元气也会大伤,极可能病情急转直下,突然病逝。因此两本都要护卫住,才能有足够的力量抗邪。不至于出现这个后果。

这就是张锡纯为何重用山药的根本原因,我们应该发扬和继承他给后世留下的宝贵经验。能够运用他的智慧,懂得如何小心护卫自己和家人的健康。如果平时懂得按照自然的节律起居饮食,不熬夜伤肾,冬日里吃些山药,就能提前顾护好自身的健康。罹患温病的概率就会自然降低了。

到此,张锡纯用山药救急救命的介绍就暂告结束。我们写这个系列,并非让大家遇到紧急情况自行断病就用这山药来救命了,因为断病用药是一件非常复杂的事情,只有专业大夫才能做,就一个把脉的方法,就需要大夫长年的实践和学习,才能掌握,所以我们只是通过这些案例,讲明山药养生长寿的真正原理,顺便了解中医治病跟西医完全不同的视角和思维方式,可以更加自信地简单地进行自我养生,将自己和家人的身体养护好。遇到疑难病症,还可以想到求助于我们的,找到希望。

(完)

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善恶报应就在你我的身边

文:觉醒

中华五千年传统文化讲善恶,身边发生的好事、坏事时时都在警醒着人:要顺天意而行。今天大陆的很多中国人不相信善应,身边同样在发生着各种好事、坏事,却引不起人的重视,被当作偶然性,原因归结为个人不够聪明、不小心、不会站队等。这种文化的断层不是自然形成的,而是被中共在篡政后有计划、有目的性的暴力打断的,在一步步摧毁传统文化的过程中,灌输中共党文化的恶果。

不是天理改变了,而是人们的思维、意识被有意识地灌输恶念而改变了。善恶有报的天理是恒定不变的。

小时候,爷爷、奶奶给了我们很好的启蒙教育,通过言传身教、讲各种善恶报应故事等方式给我们心中种下了善的种子,用因果报应看待身边发生的各种事,心中不会有困惑,而且能强化心中要做好人的念头。从懂事开始,我就在观察身边发生的各种事,我用半生的时间看到了善恶报应的体现。

村里有个按辈分应该叫哥的,家里很有势力,他的哥哥当过本地的县委书记。听母亲讲,他在村里如何欺男霸女,巧取豪夺,曾经通过各种办法吓死了他的邻居——一个男子。我记在心里,默默地观察他的一生及后代情况。

在上世纪九十年代初,他得了,痛苦至极,每天晚上的后半夜都能听到他痛苦的哀叫声。他家有势力,能通过关系买来安乐死,他的儿女偷偷的用安乐死结束了他的生命。他的大儿子通过关系当上了某电管所的所长,没有几年因为贪污受贿被判刑几年;二儿子家庭不和,靠开出租车维持生活,不到一年时间,被几个人盯上,勒死在出租车里;小儿子开大货车跑长途,在一次倒车中把一人撞成瘫痪,一辈子要照顾人家,过的是雪上加霜的日子;家里还有两个女儿,小女儿嫁了一个有智障的男孩,日子过得也很苦;大女儿出家早,没听说有什么事,看上去生活得很好。今年一月份听他的妻子(按辈分叫嫂子)讲,大女儿的孙女二岁得了白血病,已经花了几十万,把家底掏了个精光。自己活在世上作恶太多,不仅让自己遭受了很多痛苦,也殃及到儿孙。

这是我用半生的时间验证的善恶报应的天理,发生在身边真实的事情。仔细的观察身边,这样的事例更多,用善恶报应的天理去衡量,一定是那样的。年轻时不孝顺公婆的,晚年一定被儿媳妇虐待。离开了这个天理去思考问题,只能会感到很奇怪:人怎么会这样没良心的?为什么不孝顺啊?为什么要遭受这么大的罪啊?

俗话说:种瓜得瓜,种豆得豆。种什么因,一定得什么果。种下善因,得;种下恶因,一定是恶报。中共通过谎言与暴力抹杀天理,灌输给人假、恶、斗的恶念,诋毁法轮功的真、善、忍,目的就是蛊惑人种下不断做坏事的因,最终得到恶报的结果。这种恶报可不是简简单单的轮回报应,而是彻底失去生命的未来,永远的没有来世与轮回转生。

一个署名为道明的法轮功学员,在正见网发表了一系列连载文章《我所知道的地球历史与奥秘》,在“ 地狱.人间”这篇文章中讲述了他通过天目看到的两则因为迫害法轮功遭受恶报的故事。

一个是黑龙江省五常市政法委副书记朱宪福,九九年集团开始迫害法轮功后,担任五常市610办公室主任,直接操控指使多人勒索法轮功学员家属钱财,并密谋迫害法轮功学员。人间的现世报应是:2017年12月20日,患病亡,卒年67岁。作者功能看到朱宪福被两名身穿黑色古代官服的冥府鬼使,用铁链锁住颈部从家中带走,朱宪福的魂魄离开肉身时,还回头看了一下他的家人,脸上满是忧伤和留恋。他战战兢兢的问阴差:“我们去哪?”鬼使怒目道:“无须多言,到时便知。”另一个鬼使道:“早知如此何必当初,你生前作恶多端,诽谤佛法,残害修炼人,奸淫妇女,怕你是入了地狱,再无出日,何必在此多言聒噪。”朱宪福被押至阎王殿前,此时他的记忆全部打开,前生的所作所为全部展现在眼前,本为得法投胎人世,却在有人身时干尽乱法坏事,此时他内心懊悔之意不胜言表,却也为时已晚。阎王审核生前善恶簿后,大怒道:“将此破坏佛法的烂鬼打入第十八层地狱等待审处。”阎王怒视朱宪福被押走。心中默念:“死鬼囚”!!!

另一个文章没有点名,但能推断出来是中共央视有名的播音员罗京,生前不断地播报各种谎言污蔑法轮功与法轮功师父,也是在痛不欲生的癌症折磨下,于2008年6月5日死于北京307医院,死时48岁。作者通过天目看到罗京在死去的这些年,已经承受了地狱所有的一千八百种酷刑三遍之多,此时正被两个牛头马面的鬼使押往无生之门。他的眼中充满了恐惧,身上每个细胞都在颤抖,为他未来永无止尽的痛苦命运而哀愁。

中共在通过迫害法轮功拉人下地狱,毁灭人,而法轮功学员二十多年坚持讲真相,劝人诚心敬念“好、真善忍好”,劝人退出中共的党团队组织(三退),不是在救人吗?人明白真相,心生善念,作出选择,这不是在种善因吗?明白法轮功真相得到福报的故事在我们身边同样不少。明慧网每天都有这样的故事,明白真相,诚心敬念“法轮大法好、真善忍好”,或者三退得到各种福报的,绝症痊愈,大难面前逢凶化吉的,生意兴隆,身体健康,家庭和睦的,比比皆是。

中共的无神论与斗争哲学才是歪理邪说,真正害死人的邪说。这么多年拒绝真相,遭受报应的我们身边发生的太多太多,自2012年以来,在中共反腐声势下落马或各种死亡的中共大小官员,在中共党文化里看是中共内斗的结果,真相是因为追随中共迫害法轮功,参与活摘法轮功学员器官牟取暴利的恶报,这还是人眼能看到的现世报应,还有地狱报应,形神全灭的毁灭报应在后边等着呢。

大陆的一位正义律师曾经揭示了中共历次政治运动的本质:“迫害得多,偿还得也大,这个运动就是先整他,后整你,都是受害者。解脱他就是解脱你,你不害他,你也平安。可惜好多人眼光太浅,看不到这一点。”

中共迫害法轮功是要毁灭全人类。站在这个根本问题上看待人生,才能正确认识正在我们身边发生的一切,才能正确看待法轮功学员辛苦付出的人生意义,从而有正确的选择与得到善果。

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2022年2月13日星期日

散文:年俗的深意

文:史征

时下,人们普遍觉得年味淡了。对年的期待,已成过往。在人们心目中,年俨然演变成一个特别的时间节点符号,成为人们忙碌一年能够放松几天的,和改善膳食的美食日了。

有人简单的把年味的淡化归结为的改善,这是肤浅的认识。当我们稍稍回顾一下老辈人的过年记忆,我们会很容易的发现,曾经的年味的浓郁里,饱含着浓浓的亲情,和美好;饱含着人们对天地神灵对的感恩和敬畏;蕴藏着对未来的美好期许等等,人们年年过年,年年爱过年。

中国各地之繁多,足见前人对这一节日之重视和用心。民谣中说:“二十四,扫屋子;二十五,做豆腐;二十六,炖猪肉;二十七,杀公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头······”。至今我还耳熟能详。繁多的美食制作,可不是单单为满足人们的口腹之欲而沿袭的食俗,这一切皆指向年三十对诸神及祖先的供养,数日的劳作不过是为三十夜的重大礼仪所作的铺垫,那才是年俗的深意啊!

小时候,在北方的乡下老家,三十要张贴春联、福字,挂红灯笼,一派喜气,隆重而热闹。

三十晚上要接财神,仪式庄重喜庆。一家里,一定要壮年男主人携着小辈数人浩浩荡荡迎出老远,以表诚心。路上众人皆缄默不语,须走很远的地方,焚香烧纸,然后对空大声喊:“请财神回家过年!”孩子们也跟着喊,之后快速往回走,并于途中拾一石头或一棵树枝带回,一进门就喊道:“财神到家了!” 把石头或树枝放到屋子正堂财神或供祖先的宗谱之下,象征财宝,然后,依次点燃香纸叩拜,由门外的天地拜起,直到堂内的佛、菩萨,财神,灶王,最后是拜祖先,拜长辈。

由老人开始,叩拜诸神和祖先,晚辈跟在老人后叩拜,再给老人拜年,拜完诸神和祖先,老人给拜年的晚辈压腰钱(红包)。最后,燃放鞭炮,驱妖镇邪,迎接新年,吃,至此,过年的仪式达到高潮。

一家人或玩扑克,或围着老人听故事,老人多讲些与年相关的神话,讲祖上的历史。亲情的凝聚,家道的承传,对天地神灵的敬仰,寓于其中。整夜无眠,让人幸福,令人向往。

想想现在的年,完全蜕变为吃喝玩乐,人们吃倦了,喝够了,玩腻了,乐疲了。没有,没有隆重的仪式感,人人捧着手机,当然春晚也不屑一顾,说太虚假、恶心。幸福吗?却又感到莫名的失落。

年俗是一次重大的生命庆典。“辞旧迎新”,这是一个双重意义的节日。抖落霉运,振作精神,迎接美好,和昨日干杯。这是豪情万丈的时刻,是生命蜕变的当口。当我们说年味淡了,其实是过年的传统被阉割了,年的神性没了,年的灵魂就没了,怎么会有年味呢?

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兜兜转转买葛粉

文:雨默

今天本来出门想去找维修的,热水器漏水,这是第二次维修了,而且这次水量很大,可是维修的门市还没有开门,于是打算去转转市场买点菜,我们这里是一个乡镇,有很多人自己种点菜然后出来卖,不像是里面的蔬菜全是大棚菜,有时候会看见一些年岁很大的老人自己在卖菜,时常遇见有八、九十岁的老人用期盼的眼神问你要不要买点菜,看上去非常让人心疼,通常都会买。平时基本都是去买这种农家菜,照顾一下他们,毕竟很不容易,真的是太不容易了。

看到一个年纪很大的老人在路边一个人在卖葛粉,旁边没有其它的卖家,背篓里面的装了一些葛粉,因为平时家中也买过不少葛粉,所以比较有经验,我们这里也时常大家都在买,所以葛粉不是什么特别贵的东西,而且这个地区的人都比较直爽,所以氛围都是不狡猾的社会状态,平时人与人也都相互,关心一下什么的,不是那么太势利,甚至大家通常比较不喜欢、或者说讨厌那种磨叽,心眼儿多的人。虽然葛粉不贵,但也不便宜,不是几块、十几块一斤的东西,通常是二十五元。

看见我在看她,于是很热情问我买不买葛粉,我就上前一看,一眼看上去的葛粉跟平时的葛粉完全两回事,打心眼觉得是假葛粉,但是看老奶奶又不像骗人的样子,就像是一个老人院的老人,嘴已经瘪了,眼角浮着眼污,从头发到衣着就是一个实实在在的,不太干净的老人,我就问只卖葛粉吗,意思就是照顾她买点其它的东西,结果背篓里就只有这一些葛粉,当时旁边来了个卖小菜的,嘟囔了一句,葛粉要用水试了来,就是说要吃了才知道,后来又转到前面问我要不要买她的小菜,老奶奶以为我要买就急忙去拿称来称,其实我是说我不要,但是她说她耳朵不好使,听不见,我就摇手,表示不买,她也没有什么反感的态度,就说好的,就坐在她带的小板凳上面,但是一直笑着说买了吧,买了她好回家,这里太冷了,我就说你到那边去吧,那边没这么冷,这里是风口,她一直没说她的葛粉真假的问题,也没给那个人脸色看,那人还借老人的称来称她的菜,老人也给她拿,后来那人又说好话,葛粉好,她自己家就有好几十斤,自己挖的。最后,我想着买点吧,就算是假的也罢了,这老人实在太让我揪心了,买十元钱的,然后葛粉扔了就是了。

老人也一直让我买,说买了她好回家,我一摸衣服,结果发现自己忘记带就出门了,我说没带钱,其实一念闪过也有庆幸心理在里面,不用买了,但是其实不管葛粉真假,如果带了钱包,我是会拿钱给老人的,不买光给钱,怕被人笑,买了东西给钱就没人说了,所以怕旁边人笑话的心更胜之,从小母亲就常说我是傻子,被人骗是活该。这下没带钱包,心想可能就是假的葛粉不该买,不应该再动这种人心,因为以前我总是喜欢无条件的给别人钱,给的还不少,可能这种心应该去吧,最后决定可能就是不该买吧,现在也没钱买,就走了,但是老人看上去有些失望。

于是我就回家了,顺便看看钱包是不是忘家里还是丢了,结果钱包是在家,但是头脑中总是浮现刚才那一幕幕,心里很酸楚,老人是不是没吃的了,所以逼得没办法,随便找了点什么东西,拿出来当成葛粉卖,因为葛粉看上去更像是石灰块,全是风花孔,很大一块一块的,面且一捍就成粉状,这种葛粉第一次见,想着老人身上是不是没钱了,吃不了饭,后来我哭了,又怕她着凉,她说很冷,万一家里没有儿女怎么办,如果有孩子能让她出来这样受罪吗,我心里非常纠结,又想起一个老人卖土的故事,帮助与施舍不算是错吧,反而能看出一个人还有没有善心,我如今就是一个鲜活的例子,我的善心已经快被现实社会的虚伪与人人皆的常态淹没了,这颗心已经跳出来了,到底是自私的疑心、顾虑心、怕吃亏的心、怕被人笑话的心该去还是坚持自己纯真的本心呢,怕被骗不也是人心吗,很难,还得突破,我那关闭的心门难道要一直这样锁着吗,为是是非非锁着吗,而且我已经动了心,又怎么平复呢,我实在过不了自己的心,于是就出门去找老人,结果没有找到,或许真的不该买,她有她的人生之路,我管不了,想管也管不着,后来一回头发现她在我让她过去一点不冷的地方,一个人默默的坐在那里。

她看到我笑了,很慈祥,让我买点,我没有骗她,我当时真的没带钱,现在我回来找她了,通常一般肯定是没有人再回去的。本来我在家准备了一百元,就当给她了,后来三个人围过来,说这老人又在卖葛粉,好像她们认识这老人,我听出来好像有说老人又在骗人的意思,还说真葛粉很硬,然后又似笑非笑说是真的,我那名利心又翻上来了,怕被人当笑话,老人没有任何变化,老人把背篓里仅剩的一点葛粉拿出来称,称了一下说二斤二两多,44元钱,我余光视探着身边的情况,怕被刚才的人说笑,就说自己不要这么多,我在假装迟疑葛粉的真假时,老人这才说葛粉是真的,你问她们嘛 ,一个老头儿路过,老人说你问他嘛 ,其实一个人也没有正面回答过真假,又有谁能知道真假呢。我说只要一斤,老人说好的,真是把老人折腾了一番,结果称出来差一点一斤,老人要去再抓一点,非常诚恳,我说就这样吧,老人说那就是19元,我塞给她二十元,老人说我要找你一元,我说不用了,老人诧异了一下,说了声谢谢,我还说你卖这种不像葛粉,别人不会买的,意思就是不要在这里受罪了,快回家,老人没有说话,可能没有听见。

后来我又兜兜转转去看她,结果她又和卖菜的一起摆着摊,准备把她剩下的葛粉卖完,丝毫没有怕任何人找她麻烦,或者觉得自己理亏的状态,依然不动声色的卖着她的葛粉。后来我就回家马上一试葛粉的真假,化了水用滚水一兑,香味就出来了,像真的葛粉的清香味,并且比我以前吃过的都浓郁,我那心里面非常安慰,想着老人自始至终,没有多的语言、多的表情,一直笑着说买了她的葛粉好回家,这里太冷了,不就像是偈语吗,人间事无常,人间的人情冷暖,风雨变化,贫穷富贵,谁是真的活着,谁是真的死了,哪是家,处处家,不是很嘲笑,也很讽刺吗。过程中我只是问了老人一句,这葛粉为什么有风花眼儿,就是质疑葛粉的真假,老人轻轻的说了一句太阳晒,还笑着说她今天背出来,卖了十斤。后来回家尝过之后,我想这葛粉为什么这么大一块块的,因为老人没有像别人那样经常敲碎了,为什么有风花眼,因为大块晒,越晒越干,就一定有风花眼,而且越干重量就轻,晒得越干,一化水就不一样,就更实在,涨份就更大,就是老人没有对葛粉做那么多手脚,我是这样认为的。

写出来也是因为有遗憾的地方,那名利情的人心何时才能真正的死掉,不是去满足自己的施舍之人心,送去100元,而是坦荡拿出44元,去掉人心,学学老人的自在便安然,安然便自然。

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来源:正见网


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