2022年6月13日星期一

古有贤德的乐羊子妻 今有善良的儿媳妇

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文:甘露

中国人讲“百善孝为先”,“孝”与“修身、齐家、治国、平天下”密不可分。“孝”在家庭中表现为尊老爱幼,在社会交往中可以推己及人,友善的对他人及朋友;为官者可造福一方百姓;为君者可恩及全国,乃至毗邻友邦;家有贤妻可助男人成就功业,解除后顾之忧。

劝夫求学 赡养婆婆 终执贞壹

战国时期,乐羊子的妻子见乐羊子捡了一块金子回来,乐羊子妻让乐羊子把金子还回去,以免丢了金子的人着急。乐羊子外出求学时,因想家半途而归,乐羊子妻用剪刀把布匹剪断,告诉乐羊子说:“布匹是由一根一根的丝线编织而成,学习需要日积月累,认真的研读,才有所成就。”乐羊子听了妻子的话,又外出求学,一去七年,学成后得到魏文侯的重用。成语“半途而废”就是出自这个故事。

乐羊子求学期间,乐羊子的妻子,在家里织布赡养婆婆。有一天,别人家的鸡误入了她家的菜园,婆婆把鸡杀了吃。乐羊子的妻子看着烧好的鸡肉不要吃而哭了。婆婆感到很奇怪,问她为何事哭泣。她说:“我为生活贫困而伤心,我不能给您弄来好吃的,您才想吃别人的鸡啊!”婆婆听了感到很羞愧,就把鸡肉倒掉了。

后来有强盗劫迫乐羊子的母亲,威胁乐羊子妻说:“顺从我,可以保全你婆婆;不顺从,我就杀了你的婆婆。” 乐羊子妻用刀刎颈而死。强盗被乐羊子妻的正气震慑住,放了她的婆婆。强盗被太守处死了。太守封赏了乐羊子妻,以礼节安葬了她,称号“贞义”。

乐羊子妻德教于夫,助夫成就功业;以纯孝侍奉婆婆,又以身殉节救婆婆于危难。她的贤良、忠贞节义在正史千古留名。

今天有很多善良的女子,她们在家相夫教子、孝敬老人,在单位工作中勤勤恳恳吃苦耐劳,在社会生活中默默无闻、热心助人,不求回报。一起来看她们的故事吧!

八年如一日的照顾不能自理的婆婆

大法弟子A的婆婆脑出血后,基本不能自理,A每天帮婆婆洗澡,冬天也是三天两头的洗一次澡。A的婆婆有皮肤瘙痒症,皮肤非常敏感,需要每天用很热的水烫洗。洗完澡后的内衣A就用手搓洗,内衣如果没有洗干净,婆婆穿上后瘙痒就会加重,所以A总是多次清洗。如果在洗澡时沐浴露或洗发水用不对了,婆婆皮肤的瘙痒症会加重,A就更换其它牌子的洗护用品。

后来,婆婆大小便失禁,A一边清理脏物,一边给婆婆洗澡,常常累的大汗淋漓时。有时还要听家人的闲话:“现在有钱,什么保姆请不到。”更难得是,婆婆经常在吃饭时大便,这种时候A撂下碗筷,就去给婆婆洗澡、换洗衣物等。

A的勤劳善良打动了婆婆。婆婆常常感动的说:“我这是哪辈子积来的福份,摊上你这么个好儿媳妇,这样伺候我。”

因老人怕风,屋里一年四季很少开窗,唯有夏天最热的时候可以开几天门,家里常常弥漫着难闻的味道。然而,A八年如一日的照顾婆婆的饮食起居,直到给老人送终,从无怨言。

婆婆去世后, A每天下午陪公公去公园散步,经常被别人误认为是女儿。A的善心改变了倔强固执的公公,公公每天睡觉前念法轮大法好,真、善、忍好,居然治好了五十多年的失眠。从此扔掉了吃安眠药。在公公心里,A比亲生女儿还好,一直要给A买貂皮大衣。

如果每一个家庭中有一位法轮功修炼者多好,不用担心老人无人照顾,兄弟姐妹之间也不会因照顾老人发生歧义纠纷,都可以安心的忙自己的工作,照顾自己的小家庭;国家也不用担心老无所养了。

打着灯笼都难找的好儿媳妇

大法弟子B的公公和婆婆都已八十四岁了,婆婆有心脏病,股骨头坏死等病,走路要拄拐杖,出门要坐轮椅。B是家中的大儿媳妇,她每星期都把老人的脏衣物拿回家洗,然后再送过去。

后来,B辞去工作专门照顾两位老人。B首先把婆婆家来个大扫除,清理厕所、房子棚顶、箱子、柜子,厨房的锅碗都统统归拢好。然后每天坚持去公婆家,给婆婆清洗有大便的脏内衣内裤、床单等,给老人们更换冬夏的被子、衣物等,整个家里收拾的干干净净,井井有条。再带婆婆到户外活动等等。

在B的照顾下,每年都要住院的婆婆再也没有住过医院了。B还经常给婆婆购买日用品,买新衣服给婆婆穿。

因婆婆住的是老旧的单位小区,小区里都是老人。B经常帮腿脚不方便的婶子晾衣服,干这干那,有时也帮九十一的王伯父提菜,每天打扫楼道对面道上的树叶、垃圾、清理狗屎等,在路上看见谁需要帮忙就去搭把手帮一下。

小区的老人们常说A是“天下打着灯笼都难找的好儿媳妇。”

婆婆走入修炼  善化邻居

俗话说“施药不如施方”。法轮功学员C走入大法修炼后,扔掉了长年依赖的药罐子,一身病全好了。C想到公公多年的头痛病,婆婆的十二指肠溃疡,两位老人什么药都用过,可就是没治好。

C就给二位老人请了大法师父的讲法磁带,炼功磁带、买了录音机教老人炼功。很快他们的病都好了。两位八十五岁以上的老人再也没有犯病。两位老人的身体非常健康,他们把自家的农活干完了,还帮邻居扒玉米。

有一天,婆婆看到邻居家的小鸡掉到了化烘池里,婆婆赶紧把小鸡捞上来,还把冻得直哆嗦的小鸡拿回家洗干净,用火烤干,送还给邻居。

婆婆说:“因为学了法轮大法,才这么做的,要不是学了大法,看到又脏又臭的小鸡都不会碰一下,而且邻居还经常偷咱家的东西。我是用这事来感化她,让她知道怎么做好人。”

原来这个邻居爱占便宜,经常干些偷鸡摸狗事。邻居明白法轮功真相后,知道了做坏事会遭报应,就不再偷别人的东西了。有一次,婆婆养的一只大公鸡跑到她家去了,她还主动把鸡送还给婆婆家。村里的人都说她变好了,村里也不再丢东西了。

这位邻居告诉C说:“我家给儿子装修好了的婚房,房间里有家具电器等物品,前几天打雷引起了火灾,房间的家具全部烧成黑灰。幸好儿子不在家,虽然损失了好几万元钱,儿子却没伤着。我真有福了!”

法轮功是佛家上乘修炼功法,以真善忍为标准指导人修心向善,加上五套优美的功法,净化修炼者的身体,提升人的道德,福泽每个家庭和社会。

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神迹就在你我身边

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文:刘晓

什么是神迹?通常的解释是:神迹是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象,也就是来自超然力量的作为。古往今来,古今中外,许多史书、笔记以及宗教典籍中,都有各种各样神迹的记载,这些记载或者用来显示神的能力,或者用来保护某一个或者某一群特定的人。

在中世纪意大利著名诗人但丁创作的《神曲》第三部“天堂”中,他在第四层天堂遇到了意大利中世纪最著名的神学家和哲学家、死后被封为“天使博士”(或天使圣师)的圣托马斯‧阿奎纳(St.Thomas Aquinas)。其所著的《神学大全》集中体现了阿奎那的思想,完美诠释了天主教主要教义。

不过,在《神学大全》即将完稿时,也就是在1273年12月的一天,阿奎那突然终止了写作。原来他在一次弥撒仪式时,看见了神迹。他如此解释道:“我写不下去了……与我所见的神迹和受到的启示相比,我过去所写的一切犹如草芥。”后来有人说阿奎纳在祷告时听到了来自神的声音,称赞他的写作;还有修道士说曾看到他凌空飘起。

而在有着五千年悠久文明历史的中国,关于神迹、神言的记述历朝历代都不缺乏,诸多神迹不仅可在许多书籍中找到,而且在民间也流传着很多相关的传说或故事。这些神迹有些世人看不到施行者,有些则能看得到。这是因为一方面,神虽然人肉眼看不到,但并不等于不存在,他在人所看不见的空间中,俯视着世人,并用天理衡量着世人的所为,同时在必要时施神迹,启悟人。另一方面,历史上一些具备一定神通的高僧、高道,为了点化世人,使有缘人真心向佛、向道,特意留下神迹给世人看。

比如明代太极真人张三丰,曾在湖北武当山修炼。他常坐在五棵古树下,然而“猛兽不噬,鸷鸟不搏”。他登山时轻捷如飞,隆冬常卧在雪中,鼾声如雷。人们都认为他是奇人。张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时,张三丰的预言得以应验。武当山大修宫观,并成为天下第一山。

明代姚福撰的《清溪暇笔》中记录了张三丰的一些事。他曾在一个叫李景隆的人家里住了几十天,临别时预言他家超不过千日,会有大祸没吃的。到时,可披着他留下的蓑顶笠绕着圆走,叫他的名字。过了两年李家果真出了大事,他们全家被幽禁起来,朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了,就按照张三丰说的呼喊。一会儿,前后园圃里长出谷子,不足一个月就熟了。因为有谷子吃,才没饿死,谷子刚吃完,朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。

再如历经清末、民国和中共执政时期的得道高僧虚云,1900年八国联军入侵北京后,他随慈禧太后前往陕西西安。当时正值八月暑天,天降大瘟疫,导致很多百姓死亡。虚云怜悯无辜的百姓,他发愿在卧龙寺举行祈雪法会,希望上天垂护黎民,降场大雪消除瘟疫。其后,虚云带着9名法师登上法台,昼夜不息地诵念祈雪咒语。到第七日,天气忽然大变,下午就飘起了鹅毛大雪。慈禧听说此事,亲自去寺庙向虚云叩拜。

而在1951年中共发起的“镇压反革命”运动中,虚云被中共以抓特务为名拘禁、被多次拷打。期间,虚云神游天国,其所显示出的神迹,让那些迫害他的打手们心生畏惧,不敢再下毒手。

类似的神迹实在是有很多很多,不管你信还是不信,都是真实的存在。而在当今社会,或许,你或多或少还可能听说过有一种圣花优昙婆罗花在盛开,听说过亲人、朋友或者其他人这样的神迹:某某得了绝症或一些严重疾病,因为修炼法轮功不药而愈了;某某染上了武汉肺炎或其他危险,诚念“法轮大法好,真善忍好”化险为夷,得福报;某某在危难时,遇难呈祥,原因只是因为他们退出了中共……

这样的例子实在是不少,明慧网报导了许多真实的案例。

一、祛病有奇效

许多得癌症的、心脏病的、尿毒症等严重疾病的,在修炼法轮功后,奇迹般迅速康复,体会了身心健康的幸福感。

根据1998年中共国家体育总局的抽样调查,在12553人,疾病痊愈和基本康复率为77.5%,加上好转者人数20.4%,祛病健身有效率总数高达97.9%。平均每人每年节约医药费1700多元,每年共节约医药费2100多万元。因此,国家体育总局在调查报告的结尾中称赞:“法轮大法修炼人群出现的这一特异现象,说明了法轮大法有着十分超常的功效。这些奇特的现象与事例,已远远地超出了现代医学所能认识的范畴,法轮大法这一超常的科学现象值得医学界和科学界的深思和探讨,这对于提高全人类的健康水平和文明进步 有着十分积极的意义,也为科学的进一步发展提供了一个全新的方向”。

这之后,又有分别来自北京、武汉、大连、台湾、俄罗斯与北美的调查报告,显示了法轮功具有非凡的医疗效果。

二、诚念“法轮大法好,真善忍好”,疾病消得福报

2022年2月15日明慧网刊登的《诚念大法好 父亲的小脑萎缩好了》,12日刊登的《诚念九字真言 走出心梗伴心衰的危难》,以及1月7日的《染疫垂危 德女子念九字真言康复》、1月21日的《武汉亲人染疫后诚念九字真言康复》等诸多文章,都在向世人展示神迹。

为什么念动九个字就可以疾病消,福报至?在2020年9月17日明慧网刊登的论文《新冠病毒疫苗【相关阅读:显微镜学家发表对四家疫苗公司的成分分析】研发困境及出路之思考》给出了解释,该文是由前瑞士诺华制药公司、传染病学医学博士董宇红与美国前陆军微生物学研究员、Walter Reed陆军研究所病毒系实验室主任林晓旭博士合著的。

论文写道:“最近我们进行过一个九字真言的回顾性研究,分析了来自世界6个国家、6个族裔的36例新冠病毒感染者,在无法得到医院收治、或医院放弃或药物治疗无效时,诚念九字真言‘法轮大法好,真善忍好’之后具有显著、快速的临床改善的效果。尤其是11名重症患者的改善程度相当鼓舞人心。综合分析均指向神奇效果是来自九字真言,而非医院或药物治疗。”

文章指出,真正要从人体彻底清除病毒,需要依靠人体自身的免疫系统的功能。法轮大法是性命双修功法,是佛家高德大法,具有强大的正面能量,当人诚心念诵“法轮大法好,真善忍好”时,这种强大能量场就能传递到念诵者身上,帮助人增强自身的免疫力,增强免疫系统的抗病毒能力,正所谓《黄帝内经》所说“正气存内,邪不可干”。

得出同样结论的还有多年从事细胞生物研究、曾就职于丹麦奥胡斯大学生化病理研究室的奥尔森女士,她表示,真善忍是宇宙的特性,念诵“法轮大法好,真善忍好”时,就是接通了整个宇宙的正能量,这种强大而极其微观的能量贯通到念诵者的细胞里,他(她)所感染的“中共病毒”抵御不了这种能穿透一切生物细胞的巨大能量,所以病毒瞬间就被杀死了。

三、三退使人遇难呈祥

汶川地震中,在青海地震中,在郑州水灾中,在中国大陆一个个天灾人祸中,总有一些幸运儿幸存下来,而他们中很多人都是听到过法轮功学员讲的真相,选择退出中共组织之人。因为他们远离了已被判死刑的中共,所以上天才让他们远离了灾祸。

试问,只是修炼一套功法,念诵九字真言,就能身心健康,化险为夷;只是远离中共,就能遇难呈祥,这些不是神迹又是什么呢?这些神迹其实就发生在我们的身边,发生在我们的日常生活中,让我们触手可及。我们每个人并不缺乏发现的眼睛,缺乏的是抛弃中共灌输的无神论,敞开胸怀去接纳和思索。或许当你静下心来,去思考时,你会发现神迹真的不那么难寻。

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2022年6月12日星期日

老僧闻笑辨奸伪 明知奸臣严嵩误国却无力改变

文:慧明


老僧闻笑辨奸伪,明知奸臣严嵩误国却无力改变。(示意图片:〔北宋〕李公麟画作局部)

严嵩(1480年—1567年),江西分宜人,祖籍福建邵武,明代嘉靖年间权臣,官至内阁首辅、吏部尚书、谨身殿大学士,是历史上有名的奸臣。严嵩一意媚上,窃权罔利,专擅朝政近二十年。

严嵩没显贵时,与王敏斋一起在菩提寺东院读书。一天,两人同阅《荆轲传》。读到了樊於期自杀的地方,严嵩说:“真是呆汉,事情还不知道成不成功,就把脑袋当儿戏!”于是哈哈大笑。王敏斋动容说:“烈士复仇,杀身不顾,其志可哀!”于是放声大哭。两人又读到太子丹白衣白冠为荆轲送别的地方,严嵩又大笑说:“既然知道荆轲一去不返,还派荆轲去送死,太子丹真是昏庸愚蠢。”王敏斋又大哭说:“壮士一行,风萧水咽,击筑高歌,千古尚有余痛!”

等读到荆轲负伤倒地箕踞高骂的地方,严嵩更是笑的前俯后仰,说:“这真是不开窍的呆子,不会在秦王绕柱逃跑时赶快动手,只会谩骂了事。”王敏斋涕泪满襟,说:“豪杰报答知己之恩,至死尚有生气!虽然匕首只掷中铜柱,秦王也一定闻声丧胆!”一时间,两人的哭声笑声喧杂满堂。

一位老僧倾听良久,叹息道:“大哭者人之常情,大笑者居心真不可测啊!二十年后,满朝忠臣义士,恐怕无一幸存了!”后来王敏斋只当上平凡的中牟县令,但颇有政声。严嵩因为善写青词拍马献媚,竟当上了宰相,专权误国,植党营私,欺蒙天子,倾轧良善,把满脑袋聪明绝顶都用在邪道上,最终成为明代奸邪之冠。

老僧在二十年前就预知了严嵩当权误国,而不能改变,这就应该是佛家所说的“定劫”吧!

《谐铎》的作者评论说:流传的文人轶事都有倾向性,愚忠愚孝,其实只是对信念的坚守而已。古往今来的乱臣贼子,都是些绝顶聪明、能力超群的人。所以,选拔人才“德”比“才”更重要。

(事据〔清〕沈起凤《谐铎》第十一卷)

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2022年6月11日星期六

神仙故事:北宋诗人黄觉见吕洞宾

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文:德惠

北宋时期,有位诗人叫黄觉,字民先,福州浦城(今福建省南平市浦城县)人,北宋真宗景德二年(公元1005年 )進士,在当时颇有诗名,可惜流传下来的诗文不多,仕途上官至殿中丞(部门主官下属的辅助官吏),以清廉正直而闻名。《全宋诗》中收录了他的两首诗。

这位黄觉曾经见过神仙吕洞宾。据记载,某日黄觉在旅舍中见到一位道士在饮酒,一向信神敬道的黄觉便请他共饮。两位坐在一起,举杯之际,道士看似不经意的用筷子蘸酒在桌上写了一个“吕”字,黄觉顿时悟到对方就是大名鼎鼎的神仙吕洞宾,因此态度上愈加谦卑恭敬。饮完酒后,道士从袖中掏出十枚钱币给黄觉,其中大钱七枚,小钱三枚,并说:“数不可益也”,用白话说就是数量不能再多了;接着又给他寸许长的一截药,让他每年的第一天磨少许下来,然后用酒吞服,可保一年无病。

从此黄觉每年正月初一都将仙人给的药磨一丁点下来,用酒冲服,果真全年无病。虽然这药用的很节约,多年下来,到他七十二岁时,还是用完了。他悟到神仙当年给他大钱七枚,小钱三枚,就是预示着他的寿命只可到七十三岁。于是他作诗纪念此事,其中流传下来的一句为“床头历日无多了,屈指明年七十三”。果然他在七十三岁时就去世了。

吕洞宾会赐药给黄觉,应该不仅仅只是因为黄觉请他饮酒,而是与他为人清廉正直有关,看来只有好人才会得到神的护佑。吕洞宾能预知其寿命,是因为修炼有成之人修到一定时候就会有神通出现,可以看到宇宙与人生的实相,可以预知未来。例如当今很多修炼人在修炼中真实的知道了:中共害人太多罪孽太大,气数将尽,到中共终结之时,上天会跟中共算总账,届时中共组织所有成员都要受牵连,去偿还中共在各种整人害人运动中造下的巨大罪孽,并为其陪葬。只有及时退出中共党、团、队,才能避开这可怕的未来。所以这些修炼者才发大慈悲之心劝人退党,这是乱世中的救人义举,与政治无关,望广大同胞都能相信修炼者的慈悲劝说。

资料来源:《闲窗括异志》

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中国文化中的六艺 ·上(礼·乐)中国文化中礼乐对人有何影响

作者: 馨香雅句 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

这个国家国王身穿汉服 很像中国官员

中国文化中 古人会根据日月的运转,制定曆法–黄曆,黄曆裡一年有二十四个节气,古人根据节气变化来安排一年中该做的事情,春种夏长秋收冬藏。

天上有个紫微星居于天正中央的位置,它所在的星区被称为紫微宫,对应天上的紫微星,地上皇帝住的宫殿,唐朝的时候称为紫微宫,明清时称为紫禁城

中国文化认为情绪和人身心是对应的,「喜伤心,怒伤肝,思伤脾,悲伤肺,恐伤肾。」五音对五行,五行对五脏,宫商角徵羽五音对应五行金木水火土,对应人体五脏心肝脾肺肾,通过音乐的调节可以使人心达到纯淨平和的境界。

音乐分为三种:声、音、乐,只有那些能够淨化人心灵,提升人精神境界的音被称为乐,这种乐也称为德音雅乐。

Why the music is so important? Because people have various instinctive emotions, such as joy, anger, sadness, fear, hate and desire. But any kind of emotion that is too much can cause harm to people: excessive happiness can hurt the heart, excessive anger can hurt the liver, excessive thought will hurt the spleen and stomach, excessive sadness will hurt the lungs, excessive panic will hurt the kidneys.

In ancient times, traditional Chinese words medicine and music are very similar, indicating that music and medicine are interlinked. Chinese culture believes that Five tones correspond to the five elements, and the five elements correspond to the five internal organs. through the adjustment of music, can make the human heart reach a pure and peaceful state.

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2022年6月7日星期二

孔子评价最高的弟子是谁?绝大多数人猜错了

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文:修敬

孔门七十二弟子中,许多人并不是很知名,名气比较大的几位,只有颜回、子贡、子路等等。

那么,孔子评价最高的弟子又是谁呢?绝大多数人的答案,不是颜回,就是子贡。要辨明这个问题,就需要一番细说了。

众所周知,从《论语》、《孔子家语》等儒家经典中看,孔子表扬最多的弟子,当之无愧是颜回。

孔子曾说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”孔子称赞颜回从来没有什么疑问,好像又蠢又呆的样子,但观察他的言行举止,却把老师所教的内容都用上了,甚至还有所发挥。说明颜回悟性很高,且能知行合一。

有一次孔子问子贡:说一说吧,你和颜回谁强一点?子贡说:我怎么比得上颜回呢?他能举一仿十,我只能举一仿二!孔子也承认自己在这点上不如颜回,不停地点头说:是啊,是啊,我和你都比不上他!

孔子又说:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”这是说颜回的内心能长久不背离仁,其他弟子就马马虎虎、勉勉强强了。颜回的德行在弟子中排第一,这是孔子经常提到的。

此外,颜回非常安贫乐道,孔子表扬他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”

孔子还说,颜回是最好学的,不迁怒于人,同样的错误从不犯第二次。

颜回是这样的优秀,深得孔子精髓,对孔子学说也最为坚信,即便在陈蔡之间快要饿死,也未对孔子之道产生怀疑和动摇,他可以说是继承孔子衣钵的最佳人选。可惜天妒英才,颜回很早就死了!颜回死时,孔子哭得昏天黑地,儿子孔鲤死的时候,他也没哭得这么伤心。

然而,孔子对颜回的评价,并不是群弟子中最高的。

除颜回外,孔子比较满意的弟子还有子贡。子贡口才绝佳,富有谋略,长于经商,家财万贯,是群弟子中的首富。他曾带着重礼访问各方诸侯,乘坐的是轩车大马,非常的拉风。如果当时有福布斯富豪榜的话,估计子贡能在列国总榜里轻易排进前十。

公元前489年,孔子周游列国之时,遇到了一生中的至暗时刻,他与弟子被困于陈、蔡两国之间。那一次,孔子断粮七天,很多弟子也饿出了病,有的产生怨恨心,甚至对孔子之道发生动摇。当时,子贡领命出使楚国,结果说动了楚昭王亲自带兵前来迎接,危机得以化解。

后来,齐国准备讨伐鲁国,孔子和弟子说:“鲁国是我们的父母之邦,你们为什么不出来保卫她?”子路、子张、子石请命出行,孔子都没有同意,最后子贡请行,孔子才点了头。子贡先到齐国,说服权臣田常改伐鲁为伐吴;再到吴国,说服吴王夫差救鲁伐齐;又到越国,说服越王勾践随吴伐齐;后到晋国,叫晋王做好准备,防吴军乘胜伐晋。后来,吴军大败齐军,晋军大败吴军,越王趁机灭吴,北上争霸。司马迁在《史记》里大赞子贡:“子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越……十年之中,五国各有变。”

可以说,子贡的能力比后世的纵横家苏秦、张仪不知强了多少。

相对而言,颜回像是一个生活在象牙塔中的人物,他持出世态度,虽有德行、有悟性,但因不愿出仕、甘当隐士,对柴米油盐也不大关心,因此经常断炊、连生计也无法维持。子贡则是入世的,他可以说是颜回的另一面,他能量巨大,有大智大勇,在列国间游刃有余,如入无人之境。孔子能够名扬天下,与子贡的富有和纵横捭阖是分不开的。

后世商人特别推崇子贡,把他奉为财神,商铺门口经常挂出这样的对联:“经营不让陶朱富,货殖何妨子贡贤。”

子贡曾问孔子对自己的评价,孔子说:“瑚琏也。”说他是“瑚琏”之器,即栋梁之才,能担大任。孔子还对子贡有过一个字评价——“达”,说他通达事理,适合从政。这个评价有点类似于《红楼梦》里那副著名的对联——世事洞明皆学问,人情练达即文章。

子贡如此杰出,光芒万丈,那他是孔子评价最高的弟子吗?仍然不是!

子贡是有其不足之处的。李世民诗曰:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”只有在生死攸关的严峻考验面前,才最能暴露人的本心和不足。上面提到孔子厄于陈蔡时,颜回初心不改,但很多弟子都有过动摇,这些动摇的弟子就包括子路和子贡。当时两人都非常生气,脾气失控,面临发飙了。子路直接质问孔子,为何君子也会困厄至此?子贡则在发火之后劝孔子:老师啊,您的学说太弘大了,哪个国家都容不下您,能降低一下标准吗?孔子对子贡的表现很失望,他当然不能折节以迎合世人要求,他指出子贡的志向不太远大。

虽然,陈蔡之厄最终是由子贡出使楚国才得以化解,但他曾动摇过、彷徨过,在崇高理想与严峻现实面前,他选择了向现实低头。孔子的旗帜实在太高、太大,子贡不够弘毅,扛不下这面大旗。

既然颜回、子贡都不是孔子的最高评价,那么孔子到底还看重谁呢?

在孔门弟子中,我们发现有这么一个人,儒家经典对他的记载比较简略,知名度似乎比不上颜回和子贡。但他似乎集中了颜回和子贡两人的优点,弥补了两人各自的不足。他品学兼优,度量宽宏,既有德行,又有实干之才。

他的名字叫冉雍。

说起来,冉雍也是孔门十哲之一,与颜回一样,都以德行知名。冉雍与哥哥冉耕、弟弟冉求,都是孔子的弟子,皆在“孔门十哲”之列,世称“一门三贤”。

冉雍曾问孔子,桑伯子是什么样的人呢?孔子说,桑伯子不错,是个做事很简单的人。冉雍马上说:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”孔子回复他:你说得很对。

孔门师徒对答,往往是弟子说的比较片面,需要孔子来纠正、总结、阐述和进一步发挥。但到冉雍这里反过来了,变成他对孔子的话做出更深一层的阐释,而且说得非常精辟,得到孔子的肯定。这种情况是非常少见的。由此可以猜测,冉雍的学问和悟性都很高。

根据有限的史料,可知冉雍曾经做过季氏宰,即鲁国权臣季氏的家族总管。他“居敬行简”,主张“以德化民”,治绩非常出色。但季氏不大听得进冉雍的劝谏,所以他只干了三个月,就辞官回到孔子身边。

孔子曾对冉雍做过三次非常重要的评价,冉雍获得的器重与欣赏,在诸弟子中无出其右。

孔子称赞冉雍说:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”这是说冉雍的出身虽然不太好,但他非常有才,一定能出人头地。因孔子的评价,“犁牛之子”因此成为了无数平民子弟鞭策自己、砥砺前行的警句。

孔子还评价冉雍说:“雍也可使南面。”这句评价可不得了!孔子等于说:冉雍啊,你有帝王之相,可以为人君!

要知孔子生活的时代,只有周天子和诸侯会见群臣时,才能坐北朝南,这叫“南面”。而且当时阶级观念森严,诸侯、贵族皆为世袭,像冉雍这样的平民,绝无成为人君之理。孔子说出这句话,其实是犯了忌讳的。用他自己的标准来说,是不符合礼的,是“非礼勿言”的!但我们正可从孔子的失言,看出他对冉雍的评价之高!

需要指出的是,孔子对冉雍的欣赏是一以贯之、有始有终的。据山东《冉氏宗谱•冉氏源流考》记载,孔子临终前曾对群弟子说:“贤哉雍也,过人远矣。”死前再次肯定冉雍之贤,远远超过其他人。

该书还记载,孔子去世后,冉雍与闵子骞等人一起编纂了《论语》。关于这一点,东汉大儒郑玄也说《论语》是由“仲弓、子游、子夏等撰”,仲弓即冉雍,在编纂者中位列第一。

此外,战国的儒家代表人物荀子也对冉雍评价极高,《荀子》的《儒效篇》中说:“通则一天下,穷则独立贵名,天不能死,地不能埋,桀跖之世不能污,非大儒莫之能立,仲尼、子弓是也。”《非十二子篇》又说:“今夫仁人也,将何务哉?上则法舜、禹之制,下则法仲尼、子弓之义,以务息十二子之说。”在这两处,荀子对子弓即冉雍的推崇,都把他与孔子相提并论、等量齐观!

《冉氏源流考》作为冉氏私谱,或许有其夸大饰己之嫌,但荀子所处时代与孔子和冉雍相去不远,他的评价应是比较真实可信的。

孔子一生致力于推行他的治国大道,但正如颜回、子贡所说,“夫子之道至大,故天下莫能容”。孔子的理念实在太伟大了,以致于曲高和寡,在天下纷争、列国兼并的时代,他的学说注定要被边缘化。

孔子虽被后世皇帝尊为宣父、至圣、文宣王,但那都是马后炮了。孔子终其一生,都没有遇到一个能赏识自己、任用自己学说的君王。他的几十年碰壁坎坷,一生失意之愤,正如李白的“大道如青天,我独不得出”。

在茫茫失意之中,或许冉雍的表现引起了孔子的注意,又或许,他就是孔子眼中的有道君王吧。由此我们就不难理解,为何孔子一再对冉雍青眼有加,以致弥留之际仍念念不忘。他的看重冉雍,或许正是伤感自己,怀大道而终生不遇,千古嗟叹,不亦悲乎!

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2022年6月6日星期一

被救之人以女为报 官吏拒绝得福报

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文:刘晓

在当今中国,如果有人含冤入狱,在黑暗的体制下恐怕很难沉冤,即便几十年后昭雪,可人已经没了。上个世纪90年代,河北青年聂树斌被诬陷而被判死刑就是最为典型的一个冤案。很多被中共洗脑的人会说,中国自古就是如此,不独中共如此。

此话大错特错。上古时期治理的最高境界是无为而治,因为那时王道一体,王者莫不修道养德,弹琴作乐而天下大治,先民的心灵也与天地相通,俯仰坐卧皆合于天道。随着人类道德的下滑,古代王朝走入了以礼乐化民,辅以刑法立威的君主时代。

在这个时期,君王秉承天命,选贤任能,以道义为最高的行政准则,以德治国,而且绝大多数君王或崇信佛法,或笃信道家,相信世间有高于人的生命的存在。君王如此,各个王朝的诸多官员、官吏也是如此,除了深受儒家经典教育外,他们相信三尺头上有神灵,善恶有报,因此不敢肆意妄为。很多古籍中特意记载了官员的恶行所导致的报应,亦让后来人引以为戒。

现代人刻意突出的历史上一些官员恶行,在几千年的历史长河中其实比例并不高,反而有许多善言善行不被现代人知晓。就拿在衙门中任职的官吏来说,清朝《公门果报录》记述了不少官吏善行得善报、恶行得恶报的例子,今天再说两个因为拒色得福报的故事。

明朝孝宗弘治初年,一个名叫顾芳的人在今江苏太仓县做吏员。他负责迎送其他官员,官员的船舶经常停靠在城外卖烧饼的江溶家旁的水域,因此顾芳与江溶混了个脸熟。

一天,江溶被盗贼诬陷而被关到大牢中,顾芳在盘问盗贼的过程中,洗清了江溶的冤屈,江溶得以被释放。被释放后,江溶因为家贫,深感无以为报,就表示愿意将十七岁的女儿送给顾芳为妾。顾芳坚决推辞,但江溶仍将女儿送到他的家中。没办法,顾芳只好将其暂时留下,然后让妻子为女子准备下陪嫁,送还江家。后来江溶生活日益窘迫,就将女儿卖给了一个商人。

又过了数年,顾芳赴京任职,在韩侍郎门下办事。一天,韩侍郎去往他处,顾芳无事就坐在堂前的门槛下。忽然听到有人说夫人要出来,赶忙躲避。不料夫人却派婢女问他“是不是太仓顾提控”?明朝一品衙门书吏被称为“提控”。

顾芳低头说“是”。夫人趋步上前跪拜道:“先生是我的恩人啊。先生曾经赐给我陪嫁,后来父亲将我卖给某商人,商人将我养作女儿,并嫁给相公为侧室。之后又继而为正室。今日有幸相逢,当向相公禀明先生的高义。”

韩侍郎回来后,夫人将前因后果详细告之,侍郎说:“这真是仁义之人啊。”次日上朝禀告孝宗,孝宗亦赞叹,随即命人查看哪个部门有空缺。随后,顾芳被授予礼部主事。顾芳不仅享寿百岁,他的三个儿子皆科举及第。

与顾芳同样拒色的还有明朝万历年间的戊戌状元赵秉忠的父亲。赵父在县衙做小吏。当时有个应袭指挥(官职)蒙冤下狱,赵父知晓他是冤枉的,就竭尽所能帮助他洗清冤屈,最终无罪被释放。应袭指挥无以为报,就说将自己的女儿送给赵父做小妾。

赵父连忙摆手拒绝:“这是名家之女,使不得的。”应袭指挥坚持,赵父还是不停地说:“使不得,使不得。”最终得以拒绝。

二十年后,他的儿子赵秉忠赴京参加会试,途中有人摸着他乘坐的车道:“使不得的中状元。”其后,果然中了状元。如果不是神明知晓,如何会有这样的福报?

因此,欲得上天之福,首先自己要种福、积德啊。

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历史故事:孔子不疑颜回

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孔子周游列国的时候,受困于陈、蔡之地,七日没有粮吃,弟子子贡弄来了一石米,颜回煮饭,过程中被误以为偷吃。《吕氏春秋》的记载是被孔子误解,《孔子家语》中的记载是被子贡误解并告诉了孔子,而孔子对颜回的为人毫不怀疑。

今传本《孔子家语》共十卷四十四篇。曹魏时期,王肃从他的学生、孔子二十二世孙孔猛那里得到这部记载孔子师生言行的古籍。与“四书”相比,无论在规模上,还是在内容上,《孔子家语》都要高出很多。笔者以为,在一些方面,其所呈现的思想境界高度亦是四书难以企及的。

关于颜回被误解偷食的这件事,如果象吕氏春秋的记载,那孔子也未免太不了解自己的弟子了,所以未免狭隘浅薄了孔子,我是相信《孔子家语》里的记述的。

下面是《孔子家语》对这件事的记述译文。

孔子受困于陈、蔡之地,跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物,偷偷跑出包围,请求村民让他换些米,得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭,有块熏黑的灰土掉到饭中,颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了,很不高兴,以为颜回在偷吃。他进屋问孔子:“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗?” 孔子说:“改变节操还称得上仁人廉士吗?” 子贡问:“像颜回这样的人,他不会改变节操吧?”孔子说:“是的。” 子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说:“我相信颜回是仁德之人已经很久了,虽然你这样说,我还是不怀疑他,那样做或者一定有原因吧。你待在这里,我来问问他。”孔子把颜回叫进来说:“前几天我梦见了祖先,这难道是祖先在启发我们保佑我们吗?你做好饭赶快端上来,我要进献给祖先。” 颜回说:“刚才有灰尘掉入饭中,如果留在饭中则不干净;假如扔掉,又很可惜。我就把它吃了,这饭不能用来祭祖了。” 孔子说:“这样的话,我也会吃掉。” 颜回出去后,孔子看着弟子们说:“我相信颜回,不是等到今天啊!”弟子们由此叹服颜回。

子贡为人聪敏好问,是孔子的得意弟子,但有点自负,不够宽厚,误解了颜回还气呼呼的找到老师理论;孔子深沉温和睿智宽厚,在弟子们面前轻轻松松的澄清了颜回,并借机教育了弟子,对颜回不怀疑,对误解颜回的子贡不责备,“温、良、恭、俭、让”“循循然善诱人”的万世之师形象跃然纸上;颜回对于孔子的试探丝毫没有隐瞒,没有害怕被误解的率真直言;弟子们对颜回为人忠信、直率坦言由衷的叹服。非常美好的一群人,让人羡慕,又让人佩服,让人自叹不如的向往。

这一段是《吕氏春秋》中记述的译文,完全是照着原文一句一句译过来的,没有增减:孔子在陈国和蔡国之间的地方(缺粮)受困,饭菜全无,七天没吃上米饭了。白天睡在那,颜回去讨米,讨回来后煮饭,快要熟了,孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会,饭熟了,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情)。孔子起来的时候说:“刚刚梦见我的先人,我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道:“不是那样的,刚刚碳灰飘进了锅里(弄脏了米饭),丢掉又不好,就抓来吃了。”孔子叹息道:“(按说)应该相信看见的,但是并不一定可信;应该相信自己的心,自己的心也不可以相信。你们记住,要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊,孔子认为要了解一个人更难啊。

跟《孔子家语》的记述相比,人物思想是不是感觉浅薄了太多啊?而且语言也不是太顺畅。

两个版本的记述差异如此,或许是道德衰微的小人,以自己的气量度君子之腹,把真相传写成如此的吧。

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端午节与养生

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文: 刘如

每年黄历的五月初五日,是古已有之的民俗大节——端午节。除了端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节等别名外,它还有一个别称 :天中节。因为这一天,太阳在天空的位置,是一年里最当中的一天,故得此名。在《幼学琼林》——〈岁时〉的这部分特别提到了“五月五日,序号天中”。人们普遍知道端午节是为纪念屈原,但为何还要同时提到天中节呢,这很简单,纪念屈原,重在人理,学习屈原忠义爱国的气节。而天中节,则让孩子懂得观天文,继承天人合一的宇宙观。古人观天象为的是指导人事,大到国家,小到日常生活的起居和饮食都要顺天而行。

端午天象就是飞龙在天。古时人们将黄道(古人把整个宇宙天空看成一个天球,星星分布其上。黄道就是指地球视角看到的太阳在天球上运动的轨迹。可以简单理解为地球围绕太阳公转一周形成的轨道在天球的投影线路,正好一年。)和赤道附近的区域分作28个星宿,俗称“二十八宿”;28个星宿分为四组,分别与东南西北四个方位、龙虎等四组动物形象、青红白黑四种颜色相匹配。

其中东方的7个星宿“角、亢、氐、房、心、尾、箕”连起来会组成一个完整的龙形星象,而东方又代表青色,也就是苍色,所以称它为“苍龙七宿”。仲夏端午日,龙星升到了正南中天高位,故《易经•乾卦》有“飞龙在天”的爻辞。当古人看到苍龙七宿升于正南中央的天象,就会知道如何生活以保安康。

龙在古人看来真实存在,但人的肉眼难见。龙在古代道家文化中,既是真实的物种,又可代表跟他同性质的一切事物。比如人们看到端午,就会知道飞龙在天,此时龙代表一切阳刚性质的事物。对应地球和人,会知道此时地球阳气如午日中天,非常盛大,如龙的阳气升腾到最高位置,也会像龙一样,很快降雨,使龙阳之气降下来渐渐潜入地下,气温也随之自动下降,形成水火阴阳的交济,生生不息。人体也会顺天气的气象变化而进行感应调整。如夏季人体龙阳之气随着天阳之气达表上头,升到体表就会感觉很热,也就会出汗自动调节体温,跟天热自动降雨原理一致,所以传统中医说夏季养阳,就是要随着自然界阳气的盛大,让人体出汗,调节阴阳平衡。使得人体小宇宙与天象同步。

因此在端午,赛龙舟,也意味着人既要象龙一样矫健奔放,充满阳刚之气,进行运动,也要跟水互动平衡,酷暑中,水上运动不易中暑,就是最养生的运动,最为适合端午的节气。后来此运动结合对屈原的纪念,而形成了如今的文化内涵。

但阳气升腾到中天,也意味着地下阳气不足,地上的湿热之毒邪相应泛滥,对应人体,腹部肠胃等功能也因阳气达表,腹中阳气不足而湿气重滞,外边的湿热之毒邪也极易侵犯人体肠胃,人们因此在饮食上注重健脾祛湿,清心散热。如粽子的糯米和红豆,就有健脾祛湿的作用,而绿豆和外包的竹叶,能清热祛毒。同时还用菖蒲艾草等香味草药来驱邪避瘟。可见古人养生是与整个大宇宙相协调的。

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2022年6月5日星期日

中邪小伙瞬间逢凶化吉

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文:四川绵阳/新欣

2021年4月12日下午,我与同修外出讲真相。五点钟时准备回家。当我们走近路旁的湖边时,一位三十多岁的小伙子把我们拉住着急的说:“阿姨,我是贵州来玩的,我的朋友突然全身抽筋、栽倒在地,我求了好多人,他们都说没办法摇头离去,你们有没有办法能救救他嘛?”我俩立即过去,只见花台边地上躺着一个小伙子,脸色焦黄、嘴唇苍白,两支手僵硬的在胸前重叠抱着抽筋,还有一位小伙子拽着他的手使劲的、不停的掀、扯,也不能把他的手搬开,同修听见发病的小伙子还在小声的、不断的念阿弥陀佛、阿弥陀佛……,同修就问他们今天是不是上庙了?他们说是到了本地圣水寺,还拜了“菩萨”。这时在地上躺着的小伙子自语道:我中邪了!我中邪了!

我们告诉他们:你们今天遇到我们真的是有缘,因为我们是炼法轮功的,法轮功是宇宙最高佛法,是按真善忍标准修心性做好人的,我们已经炼了好多年了,使我们道德回升、身心健康。江泽民却利用手中权力对法轮功进行疯狂迫害,达到人神共愤,天诛地灭程度,天要灭中共,只要你们不再相信中共谎言,远离邪党,在网上退出你们参加过的中共党团队组织,诚心念诵“法轮大法好、真善忍好”九字真言,我们的师父就会救他,他就会逢凶化吉。他们都立即同意三退,并即刻报出真名退出参加过的团队组织:中邪的小伙子叫沈军,一个叫李坤,一个叫张旭。他们都三退后,我们叫他们赶快诚念“法轮大法好、真善忍好”,这九字真言是威力无比,一正压百邪。他们三人就一齐出声的诚念“法轮大法好、真善忍好”。

在他们念的过程中,同修发正念,我继续给他们讲真相后,与他们一起诚念 “法轮大法好、真善忍好”。念着、念着,中邪小伙沈军的脸色渐渐好转;念着、念着他僵硬的手变软分开了,也不抽筋了;念着、念着他翻身了;到五点半时,他说他要坐起来了。他这时告诉我们:“有邪的东西害了他,有正神又救了他。当他在圣水寺庙跪拜磕头拜完“菩萨”后,身体就感到不舒服,接着就越来越难受,还没走回住处就瘫倒在这路上,我今天真的是中邪了,多亏两位阿姨相救、否则后果不堪设想!”小伙们都激动地说:法轮功太神奇,太神奇了!谢谢阿姨!谢谢阿姨!我们说:因为你们今天明白了法轮大法真相,退出了中共邪恶组织,选择了正义良知,是我们伟大慈悲的大法师父救了你,你感谢我们师父吧!并一再叫他们把今天亲身、亲自经历的超常神奇、神迹告诉亲朋好友,让更多人明白大法真相,千万不要相信中共欺世谎言,记住“法轮大法好、真善忍好”就会得福报、逢凶化吉,遇难呈祥!他们高兴的答应一定照办。

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因果报应实录:爱子夭折有前因

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文:德惠

南宋时,眉山(今四川省眉山市)有位高主簿,“主簿”是辅佐其主官负责相关文书的官吏,类似于今天的秘书、秘书长。高主簿有个爱子叫“眉郎”。眉郎少年聪慧,很惹人喜爱,可是却不幸夭折。高主簿非常伤心,悲痛无比,整日沉浸在丧子的哀痛中。某日高主簿忽然昏倒暴毙,不久又活了过来,之后他对人说自己暴毙时,元神到另外空间转了一圈,然后又回来了。

高主簿自己讲述:他当时元神刚离体,就见到了两个差役来召唤他。他的元神就跟着差役来到了一处和人间官府一样的殿堂,在里面见到一位穿着道服的,手拿念珠的人,细细一看此人竟是自己已经去世的亡父。亡父责备他说:你做了不正当的事,知道吗?高主簿答不出来,只好反问道:我那件事情做得不对?他的亡父见他如此不悟,就对他直言道:你经手递铺杀人案时,不仔细推敲案情,结果冤枉好人,造下罪业牵连后代,所以上天才让你的爱儿眉郎去世给你抵罪。因为你还有些阴德在,所以上天才没有立刻削减你的寿命。你现在还阳复活,切记从此以后忠孝做人,为朝廷办事时要忠诚,对待长辈一定要孝顺,不可为自己谋取私利,更不可颠倒黑白冤枉好人,戒杀生,戒邪淫,戒嗔怒。你如能听我的,从此以后如此做人还能活到天年,否则寿命、福禄都会被削减。

高主簿经历的是一起典型的元神离体事件,元神到了另外空间知道爱子去世的真实原因。他的亡父可能在那里有一定的职务,所以能告知他背后的因果。高主簿并没有主观恶意,仅因一时疏忽冤枉好人,竟造成爱子夭折的后果;假若他是有意冤枉好人,那么其报应将更加可怕。可见司法官员办案一定要公正、廉明、细致,不可冤枉好人,否则必会有报应。

资料来源:南宋《闲窗括异志》

原文:眉山主簿高公有爱子眉郎,甚慧,不幸早夭,心甚悼之。公忽暴卒,复苏,言至阴府,初为二吏来召,引至一处如州城若官府所,俄见一人着道服,手持数珠而出。主簿熟视,乃其父也。责之曰:汝有不公当事,还曾知否?主簿曰:何事不公当也?父曰:断递铺杀人事,不穷其理,以直为曲,所以天夺汝爱儿眉郎,见亦在此,汝有阴骘,天未遽夺汝寿,汝今还世,切须事君则忠,事长则顺,不可为己营私,不可以直为曲,戒杀戒淫,戒嗔戒怒,但依吾教,则尽天年,不然则寿禄皆削也。

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2022年6月4日星期六

民国时代,百岁善良老翁安详离世

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文:德惠

民国时期,在南乡白石港地区,有一位沈鸿仪老人,当时年龄已经一百零六岁了。他虽年过百岁,却精神抖擞,如同五六十岁的人。

沈鸿仪后代众多,其在世时,子孙就有五代,合计三百多人。他和他的后人们都以务农为生,分别居住在七处地方,却没有分家,共有耕牛七十余头,虽不算巨富,但也是小康家族。沈鸿仪虽然年逾百岁,但每日都和曾孙、玄孙辈们出外放牛,几乎终年无病。快到他生日时,他忽然对家人说:今年生日,所有后代都要到齐,我恐怕要归天走了,趁着生日和大家告别。

到了生日那天,所有后人齐聚向他拜贺。拜贺完毕,沈鸿仪老人吩咐所有人都不许走,站着等他。于是他回身入房屋中,沐浴更衣,将寿衣、寿帽、寿靴一一穿戴完毕后,才又一次出现在儿孙面前。他坐在椅子上嘱咐道:我去世时,大家不要号哭,我今日是要去接任石头龙土地的神职。我走后,家中人要象我活着时一样,和睦度日,上天自有好报。去年我家之所以不遭兵灾,就是因为我一生和气慈祥待人的福报

说完这些话后,他忽然往后一仰,后人连忙扶住,可是此时大家一看,发现他已经气绝身故。这时家人谨遵遗命,都不敢啼哭,只是处理老人后事,待老人遗体入棺后,才敢尽情哭泣。沈鸿仪老人高寿,又有善终之福,可谓“福寿全归”。

这位老人家,从记载看他一生和气待人,到老依然在做力所能及的劳动,这一生可谓积德行善又辛苦劳作。奇异的是,老人去世前能够预知离世的时间,通知后人集体告别,并告之他们自己生命的去向“今日接任石头龙土地”。人们常说“人之将死其言也善”,没有哪位老人会在临终时,故意欺骗后人,可见老人去世前是真实的知道了自己生命的去向。这也说明人是有元神的,元神在肉体死亡后会有其去向,会前往另外空间,例如沈鸿仪老人的元神就成了某地的土地神。可见无神论是完全错误的邪说。

资料来源:吴虞公《民国奇闻》

原文:南乡白石港地方,有沈鸿仪者,年已一百零六岁。精神康健,如五六十岁人。亲见五代,合计子孙曾元有三百余人。并未分产作七处安居。均是务农为业。惟白石港系沈鸿仪发祥之地, 其屋甚宽广,子孙团聚而居。共蓄耕牛七十余头,虽非巨富,家亦小康。而沈年虽逾百岁,且常与曾孙元孙辈,出外牧牛。终年无病。昨当生曰之期,忽传谕家人曰:“今年生曰,所有子孙曾元,均要齐集。余恐于是曰要终天,藉此一别耳。” 至是曰。所有子孙曾元人等,均齐集一屋拜祝。沈吩咐不许退散,命均立堂中,候我有话说。 于是在房中,将身洗净,将所有寿衣寿帽寿靴穿戴, 行至堂中, 坐于椅上。 嘱云:“予落气时, 不要号哭, 余今曰接任石头龙土地事, 此后家中人等总宜照余在曰, 和睦过曰,上天自有好报。去年余家之不遭兵灾,亦余一生和气致祥之报。” 说以此,忽然往后一仰,登时气绝。家人均谨遵遗命,不敢啼哭。惟各筹备丧事,入棺后,方各尽情举哀,若此老者所谓“福寿全归” 也。

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2022年6月2日星期四

叶姓医生梦中被神告诫

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文:德惠

元朝初年时,在缙云(今浙江省丽水市缙云县),有位叶姓医生,医术十分高明。一天晚上他做梦,梦中自己被人带到了城隍庙,见到了城隍神。

城隍神对他说:有个赵某人过去在福州依仗他人权势,杀害多条人命,其恶行“获罪于天”已经“罪无赦”了,现在上天有令要让他得“喑疾而死”。(“喑”就是嗓子哑的意思,看来这个病是与发音系统有关的疾病。)这个赵某人近日可能会以“谷二石、酒二斗、鸡四只”来请你为他治病。你千万不可去给他治这个病,否则就是在犯下逆天之罪,千万不要违背我的告诫呀!你因拒诊而导致的损失,次日定有叶姓人来弥补你。城隍神说完这些话,叶姓医生就醒来了,梦中神的告诫清清楚楚,使他明白这不是一般的梦。

第二天一早,叶姓医生就到城隍庙烧香敬拜。烧完香,才到家,就有赵某人家中的人来请他去治病,报酬就是“谷二石、酒二斗、鸡四只”,叶姓医生心中更加明白神的告诫应验了,这个病治不得,于是就用自己也有病在身为理由,拒诊、推脱掉了。第二天,就有叶府的人请叶姓医生出诊,叶姓医生很快治好了病,叶府便以物品来酬谢,酬谢之物竟然恰好就是“谷二石、酒二斗、鸡四只”。叶姓医生心中震惊万分,一切竟如神所说,第二天就有人来弥补他的损失。而赵某人则不久后在病中痛苦死亡,知道其罪行的人都明白这是他的报应。

叶姓医生梦中见城隍神,其实就是他的元神在肉身睡眠时,到了另外时空,见到了城隍神。人是有元神的,元神才是人真实的生命。而且从这个故事我们可知世间万事都在神的掌控中,人在其中能做的其实也就是善与恶的选择罢了。赵某人行凶作恶,到头来得病而死,有可能治好这个病的叶姓医生还被神提前告诫不可去给赵某人治病,看来真是善恶到头终有报啊!从另一个角度上说,赵某人得病是其“获罪于天”的表现,是在遭天谴,如果人间哪个医生要给他治好了,也真是在逆天而行。

类似的事情,今天也出现了。当前的中共早已因为迫害修炼人等一系列大罪,加上其道德堕落官场腐败成性而被上天判了死刑。正如孔子所说的“获罪于天,无所祷也”,已经彻底没救了。此时的天象真的就是“天灭中共”啊。

对其成员而言,唯一的出路就是做到“君子不立危墙之下”,顺应天灭中共的天意,及时退出中共党、团、队组织自救,如果能带动更多人退出则是功德。如果此时,还有人妄想保党、救党,那么其必然就是在逆天而行,最后的结果只能是和党一起被上天丢入历史的垃圾堆,被彻底的淘汰掉。

资料来源:宋末元初周密所著《癸辛杂识》

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2022年5月30日星期一

传统故事四则

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文:东光

中国是世界文明古国,有着几千年辉煌的传统文化,也叫神传文化。而中共邪党用邪恶的手段篡取政权后,就用无神论、進化论、斗争哲学来破坏传统文化,再用色欲、利益做诱饵,改变了许多中国人的传统、善良的本性。使社会道德急剧下滑。

传统文化是敬老怜贫,帮弱扶幼。过去说你小子最不是人,挖绝后坟,踢寡妇门,认为欺负弱者是非常没有人性的。

下面讲几个这方面的小故事。

夫妻有德行 全家都平安

辽宁省的山区有一个姓陈的人家,住在山坡上,七口人有老妈妈和夫妻带四个孩子。一九六零年八月份,连续下了七天的雨后,就发洪水了。一天,半夜的时候发现房子在晃动。男主人赶紧起来去背自己的母亲,母亲连喊带叫的说道:别管我,快去救你的老婆和孩子,快、快去呀!这时女主人把被子和婆婆抱到丈夫的背上说:您老人家不出去我们谁也不能出去。这时房子晃动的很严重,有向前移动的感觉(山体滑坡),男主人把母亲背出去放在安全的地方;第二次男主人背走两个孩子;第三次男主人拉着妻子的手一人背着一个孩子,刚刚上到后窗户台上,房子迅速向前移动而倒下了,他们全家都躲过了这一大劫。村里人过后都夸这夫妻俩有德行全家都平安。

卖粮人信守承诺

辽宁省的山区有一户姓詹的人家,卖粮时非要留买粮的人吃饭,买粮的人说吃过了,可卖粮的人还是一让再让,买粮的人有点烦了:我已经告诉你我吃过饭了。

此时,卖粮的人有点不好意思了,就给买粮人讲了一件事情:我父亲在年轻的时侯去买粮,买好粮算完帐后,此时正是卖粮家吃早饭的时候,也没有让我父亲一下,我父亲只好背着粮上路了,走到山顶就连累带饿走不动了,山顶上有个小土地庙,我父亲就用三根蒿子杆为香,在庙前叩头发愿说:以后我家要有卖粮那一天,我一定让买粮人吃饱饭再走!父亲说到也做到了。父亲在去世前把我们哥俩叫到床前,嘱咐我们哥俩卖粮一定要留买粮的人吃饱饭。卖粮的人对买粮的人说:这是我父亲的遗嘱,也是规矩。请你理解。

此事发生在一九四几年间,古人在没有人看见,也没有人听见,只对一个庙的承诺,就信守一辈子,而且还让他的儿子继续遵守着,这就是我们现代人不具备的德行。

真善使公爹戒赌

吉林省榆树市有一姓马的姑娘嫁到姓李的人家,他的公爹冬天天天晚上出去赌钱,她每天晚上纺线等公爹回来给他开完门再去睡觉,婆婆给老头订好回家的时间,老头也不遵守。婆婆告诉儿媳说:老头子过了规定的时间不回来你就去睡觉,不用等着给他开门。儿媳妇说道:公爹出去赌钱不是应该我去管的,公爹在外面冻坏了我是有责任的。(不孝)

有一天,公爹回家时已是凌晨两点了,一叫门,儿媳马上去开门了,老头進屋问老伴:儿媳这么晚了还没有睡觉呢?老太太很生气的说:你还有脸问这话呢?儿媳每天纺线等你回来开门后才去睡觉。老头听了之后,一直抽烟到天亮,最后他对老伴说:我这五更半夜的回来也不是出去干什么正事,还连累儿媳半夜不睡觉为我开门,仔细想想,真是丢人啊!从今日起我戒赌了,此后老头真的戒赌了。

此事发生在一九三几年间,善的力量是很大的,马姓儿媳的人格高贵就是面对公公的行为对与错,她都善心对待,真善的力量能使人改变啊。

让一基报恩

古时候有个老汉盖房子,地基都打好了,晚上连着做了三个一样的梦:有一位白胡须的老者对他说:你要和我做邻居我很高兴,但是你不能在我的头上盖房子啊,你能不能给我让出一个地基来。老汉第二天就心里答应了白胡子老者,决定给他让出一个地基来。这样就得扒三面地基,再从新砌三面地基。别人都不理解。

老汉有一儿一女,女儿已经订婚了,夫君是位读书人,准备考取功名再结婚,赶考前来到岳父家商定赶考的事情,被老汉的儿子听到了,非要跟姐夫一起進京不可。姐夫对岳父说:就让他去吧,正好做我的书童,一路上也好与我做个伴也不错。

二人选吉日進京而去,到考试时姐夫怕小弟走丢,就把小弟报了考生的名额,每个考生单独一个房间,内有考卷及笔墨,另外有水果与点心,小弟在房间正玩耍呢,抬头见一白胡须老者站在面前说道:那些考生都怕时间不够用,而你还有时间玩耍。小弟回答:我读的那点书如何能答上这高级的考卷?老者说:我帮助你答。老者很快就答完了考卷,老者刚准备走,小弟问老者说:您老人家能告诉我姓名吗?老者说:我姓让,名一基,你回去对你父亲一说,他就知道了,老者说完就不见了,守门人也没有看见他的来去。

考试结束,小弟和姐夫就一同回家了。过了几天,来人到小弟家报喜,说是小弟考中。老汉不相信儿子考中,对来人说:我儿子才十三岁,怎么能考中呢?你们弄错了,一定是我女婿考中了,来人说:就是你儿子考中了,你还不快给我们报喜的钱!老汉这才回过神来,热情的招待报喜人,并给了报喜人的赏钱。报喜人走后,老汉问儿子原因,儿子就把白胡子老者答卷的事说了。老汉惊讶的问:你问那老者的姓名了吗?儿子说:他叫让一基,他说您知道他,您认识他吗?老者停了一下说:认识、认识(在梦中认识的)。

古人对死去的人都有让一基的德行,如今中共挖坟地,说是为了种地,有些地在山上,根本种不了地,却也不肯给人以葬身之地。不但管死人,还要管出生的人,更残忍的是强行堕胎、害死千万的生命。所以天灭中共是必然的。

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来源:正见网


from 气功

修炼法轮功,可显著提高家庭幸福指数(上)

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——基于世界各地100户家庭的调查
文:利笔华章 来源:正见网

老师(化名)是中国教育部原研究员,他长期致力于家庭幸福的研究。我们就如何提高家庭幸福指数这一问题,采访了田老师。

记者: 田老师好,听说您现在对家庭幸福的研究又取得了一些新的進展?

田老师:关于家庭幸福问题,我一直在关注,我搜集了世界上100户家庭的资料,专注于这些家庭的婆媳关系与家庭幸福的关系。

记者: 您为什么特别关注这些家庭的婆媳关系呢?

田老师: 我们知道,《家庭社会学》中讲到,家庭的基础是婚姻关系,但是婚姻关系中往往回避不了婆媳关系。从某种意义上讲,衡量一个家庭的幸福指数的高低,婆媳关系比夫妻关系,更有参考价值。夫妻关系紧张,不构成一个普遍现象,而婆媳关系紧张,自古至今,从国内到国外,都是一个普遍现象。婆媳关系严重侵蚀着家庭的幸福。所以,婆媳关系的状况,是衡量家庭幸福指数的一个重要指标。

记者:您刚才说搜集了世界上100户家庭的资料,这100户家庭都来自哪些地区呢?

田老师:主要来自中国大陆、台湾和其他国家,大陆八十三户,台湾十二户,其他国家五户。案例主要来自中国大陆。

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记者:在搜集的时候,这100户家庭的搜集标准是什么?

田老师:首先就是这些家庭的婆媳关系的状况引人瞩目,再一个就是这些家庭是修炼法轮功或与法轮功有关的现时代的家庭。

记者:这些家庭的婆媳关系的状况有什么特点呢?

田老师:这些家庭的婆媳关系都经历了一个从特别紧张到格外和谐的变化过程。

记者:你能举几个例子吗?

田老师:好的,比如中国大陆的一个家庭,这个家庭婆媳关系紧张的时候,几乎家破人亡,可是后来婆媳关系却和谐到让整个村子都交口称赞。这个家庭在我的统计表里是第33号家庭,媳妇名叫凤华。凤华的自述如下——

一九八六年我生大女儿时,婆婆不伺候月子,也不管孩子,我在月子里受了风,后背象背了冰,不会出汗了。往后几年,她不但仍不帮我,还把养老费从一百二十元涨到一百五十元,又涨到二百元。对其他儿女,她明着说要养老费,暗地里却不要,只管我们要。我找她评理,她脖子一歪说:“就是不管你!要钱找你,爱受不受!”这时我脑袋“嗡”一声,憋闷多年的怨气象火山一样爆发,那一刻,我好象变成了另外一个人,我脱口而出:“你这个吃人不吐骨的恶狼,今天不给你点颜色看看你也不认识我!”婆婆看事不好,撒腿就跑,被我一把抓住脖领子,家里人谁帮她我跟谁干。从此我再也不忍气吞声了。

矛盾越积越深,丈夫和兄弟之间也越打越仇……我们的矛盾由村里闹到乡里,正月婆婆过生日,我丈夫去祝寿,他们不让進屋,姐夫拉偏架抱着他,大哥和小弟把我丈夫好一顿打,气得丈夫把他们家的玻璃全砸了,丈夫满手是血,回家就得了肺炎,大病一场。老太太把我们告到区法院,扬言非把我们搅散不可。面对着法院的传票,我心如刀绞,想想这些年我挨累受气,没享一天福,三十几岁的人满身是病,象个小老太太。

一九九六年正月,村妇联的一个干部告诉我,法轮功的祛病健身效果特别好,并送给我法轮功的书。我用法轮大法的道理对照自己,改变着自己,和婆婆间的仇恨在慢慢地溶化,开始不恨了。后来,我跟丈夫说:“我学大法,懂道理了,你妈没人要了,咱们把她接家来吧。” 丈夫不同意,说:“以前的事你都忘了?你差点儿死她手里,你怎么能接她呢?”我给丈夫讲大法的道理,劝了三个月,丈夫终于答应了。我又和女儿说,那时小女儿已经七岁,还不知道自己有个奶奶。我把两间房子打扫干净,终于把婆婆接回家了。婆婆激动地一个劲儿说:“凤华呀,我做梦都不敢想你能接我回家,我终于有归宿了,真是千恩万谢。”如今,婆婆到我家十多年了,她身体、心情都好了。

记者:这个例子很真实、很典型,那么台湾的例子呢?

田老师:第53号家庭是台湾的,这个家庭的媳妇叫廖秀贞,她家婆媳关系的演变,也很能说明问题——

廖秀贞的婆婆脾气火暴、作风极为强势霸道,凡事必须以她的意见为主,没有任何沟通的空间,加上好强爱面子的矜持,婆婆的忧郁症倾向日益加重,后来必须靠医药来控制。表面上,婆媳从未有过冲突或白热化的矛盾,但生活上点点滴滴的摩擦没少过,尤其婆婆忧郁症较严重时,动不动就扬言要跳楼自杀,廖秀贞心惊胆颤,隐藏在内心的压力也越发沉重,背地里;有时情绪严重到歇斯底里。六年过去了,廖秀贞一直没怀孕,夫妻俩暂时远赴他乡生活,半年左右便即顺利怀孕。

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廖秀贞(右)与妹妹

二零零三年,妹妹从网上下载《转法轮》寄给廖秀贞,接获《转法轮》的廖秀贞如获至宝,两天时间就把整本《转法轮》看完;之后,再也没有放下这部法。面对严重忧郁症的婆婆,秀贞从生活中力行法轮功“遇事向内找”的法理,体谅婆婆的不安与委屈,真心将婆婆视同自己的母亲一样看待。后来婆婆红着眼眶,含泪紧握廖秀贞的双手说:“你知道吗?都没有人真心对我,就只有你这个大媳妇是真心诚意的在对我好!”婆媳从貌合神离的表面和睦,到倾听心事,无所不谈,俩人从内心成为了一对真正的“母女”。

记者:在你的统计表里,我看到有五个家庭是来自其他国家的,对于其他国家家庭的婆媳关系情况,你是否可以举一个例子呢?

田老师:婆媳关系是个世界性难题。第61号家庭是个欧洲家庭,媳妇的名字叫珍妮。她的朋友曾写过一篇文章,讲述她家婆媳关系的演变——

在没有走入大法修炼之前,珍妮最发怵的就是晚上六点以后和早上十点之前。因为这段时间,是婆婆回来在家的时段。而且在这段时间,她不知道应该和婆婆说什么,除了简单的问候,便再没有其它多余的语言。加上婆婆是研究太阳系的,这么严肃的课题,使得珍妮内心很惧怕和婆婆单独相处。即使偶尔坐在一起,感觉浑身不自在,唯一想着怎么赶快溜掉。婆婆在家时,珍妮的情绪就总起伏不定,满脑子想着怎么应付老人。她说,那几年感觉真是苦,很累。心总是被什么东西牵扯着,防备着。用她的话说,那不是正常的人与人之间,和谐生活的关系,而是敌对的关系,只不过是在表面客气的冷战下,掩盖着随时要爆发的热战。而且婆婆很喜欢地毯的清洁,而珍妮却很不喜欢,认为地毯是专门用来搜集灰尘的,还曾经多次说服丈夫,把地毯抽掉。但每抽掉一次,婆婆就怨怒一次。为此,婆媳之间,经常为了一块地毯,内心互不相容,互有怨词。

后来,好友推荐珍妮炼习法轮功,读完《转法轮》后,萌发出一切要从新做好的愿望。珍妮冰冷的心,在修炼后渐渐的溶化,改变得平和,善良,体贴。现在会主动的帮助婆婆洗衣服,大件的衣物,洗衣机洗好后,不等婆婆动手,珍妮就已经悄悄的拿出来晾晒了。如果在以前,是绝对不可能的,因为珍妮从来不碰婆婆的衣物,以及任何的东西,包括婆婆的房间,都不会迈進一步。婆婆看到她的改变,回到家便不再有紧张的情绪,也不再因不顺的心情,经常“嘀嘀嘀”的测量血压,脸上的笑容,随着心情的开释,舒展起来。

记者:这三个家庭的婆媳关系的共同点,除了由紧张到和谐之外,我还看到她们婆媳关系的转机,是婆媳中有一人开始修炼了法轮功,因为修炼了法轮功,看问题就不一样了,是这样的吗?

田老师:是这样的。这些家庭婆媳和睦、家庭幸福,直接原因是修炼的一方对待矛盾有了正确的看法,从而带来理性的言行,最后形成了和睦的局面。其中,最受瞩目是:修炼法轮功,能促使修炼者在为人处世的心理动机上得到明显优化。

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(待续)


from 气功

2022年5月29日星期日

诵读《幼学琼林》:文臣(一)

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文:紫穹
【原文】

帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。 三公上应三台,郎官上应列宿。 宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。

吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼部春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。

【注释】

出震向离:震、离,为两个卦象名,震代表春天和东方清晨的天象——春天阳气升出地面,或太阳从东方升起;离代表阳气极盛的夏天或太阳升起的最高位置。帝王如同生命的动力,如同太阳,从东方升起,普照大地,给天下带来光明、生机、希望,并引领天下臣民走向繁荣昌盛的最高的位置。所以帝王治理国家被喻为出震向离之象。

三台:三台星。古星宿名,有六颗,两两排列,分上中下三层,如台阶,所以叫三台,与三公对应。

三公:古代朝廷地位最高的官衔。一般指太师、太傅、太保。

郎官:尊称郎君,简称为郎。帝王的侍从官。有议郎、中郎、侍郎、郎中等名称。无固定员数,依诏命行事。汉代为了嘉奖大臣,郎官往往是两千石官员之子,后人遂将世家门阀子弟称作郎君。

台铉(xuàn):台,指三台星;铉,指鼎耳,以代鼎。因鼎三足,有三公之象,故以喻宰辅重臣。

铨衡(quán héng):衡量轻重的器具。后作权衡,有品鉴衡量、考核、选拔(人才)之义,《晋书·良吏传·吴隐之》:“汝若居铨衡,当举如此辈人。”

天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官:《周礼》订立,为后世六部官制之始。大冢宰、大司徒、大宗伯、大司马、大司寇、大司空就是这六部机构的最高长官。隋唐以后,以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书来分当天、地、四时官,称六卿。

大冢宰:古官名。最高宰相,相当于吏部尚书。西周置,即太宰。位次三公,为六卿之首。《尚书》称:“冢宰掌邦治,统百官,均四海。”

大司徒:是管理土地和人民的长官,与户部尚书相当。

大宗伯:相当于礼部尚书。

大司马:相当于兵部尚书。

大司寇:掌管刑狱、纠察等事。后世也用作刑部尚书的别称。

大司空:空是工的通假字,掌水利、营建等工程之事。同工部尚书。

【译文】

圣明天子有出震向离的形象,喻治理天下如天上的太阳,普照大地,天下日渐兴旺繁荣,大臣辅佐帝王,补益规过,有扶天捧日的功勋。三公对应天上的三台星,各部郎官相当于天上的众星宿。 宰相统领百官辅佐君王治理国家,地位如国之重器,喻为鼎铉。吏部掌管天下官吏的事宜,负责为国家选拔、衡量德才优良的人材。

吏部古名天官,长官称大冢宰;户部古名地官,长官称大司徒;礼部古名春官,长官称大宗伯;兵部古名夏官,长官称大司马;刑部古名秋官,长官称大司寇;工部古名冬官,长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部的总称;冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是六部尚书的古称。

【点评】
三公,后世皆以西周确立的太师、太傅、太保作为代表。认为是古代官职的最高称谓,地位极为尊崇。他们是帝王之师,西周帝王年幼或暂缺帝王时,可代理帝王摄政。尽管三公在历代名称各异,权力或虚或实,但地位的尊崇从未改变。一直沿袭至明清。

清朝时期,太师、太傅、太保多为皇帝为去世的大臣追加荣誉官职所用。比如1852年,咸丰皇帝得知恩师杜受田病逝,加封杜受田为太师大学士。晚清名臣曾国藩、左宗棠、李鸿章等,去世后,都被追封为太傅。家族子孙因此会在社会享有极高的荣誉和地位。那是相当自豪的。

那么,到底三公是怎样的官职呢?为何后世渐渐演变为荣誉称号。

三公里,太师地位最高,太傅次之,太保最低。(都有帝师和辅佐之责的基本内涵,因此,后世作为培养或监护太子的师父,演变出太子太师,太子太傅和太子太保的官衔,重在传授文武和监护。)。但今天的一般百姓,听闻太师一词,恐怕是来自古典小说《封神演义》里描述的纣王重臣闻太师。闻太师法力无边,连暴虐的纣王都对他十分敬畏,如相父一般倚重。这个故事告诉我们,太师在商朝就有,掌握着军事律法等一切国事,地位极高,权力极大。

而在历史记载中,周文王渭水寻得姜子牙,即姜太公。他成为后来带领周武王灭商纣建周朝的太师,不管是小说还是历史,都表明,这些被封为太师的,既担宰相之职,又统领军队,商朝已经存在,那时的太师就相当于三公。权力不仅大的不可思议,集合帝王之师、宰相和军事最高长官于一体。而且最关键的一点就是,他们都是修道人,用神通打仗,懂阴阳调和之理,通天道,明天象吉凶。

姜子牙为助周灭纣,奉师命下山而来,所以,三公绝非一般人可以担当的。也绝非普通意义的官职。奉天命助帝王推动朝代更替,或奠定朝代根基和文化,毫无私利的修道人方能配此高位,拥有这等巨大的权力。

因此在《尚书·周官》有这样的记载:“立太师、太傅、太保。兹惟三公,论道竟邦,燮理阴阳,官不必备,惟其人。”如何理解呢?

《唐六典》有这样的解释:“三公,论道之官也。盖以佐天子,理阴阳,平邦国,无所不统,故不以一职名其官。”说的很明了,三公要以道正天下,若无高德,为修道知道者,德不配位,就无法高居此位,就无法掌握阴阳变化之理,无法用宇宙道法来教化帝王,统领百官和军队,平定邦国。凡国家大事,统统在三公的统领之下。而不被具体官职束缚。

因此,三公不一定就局限为太师太傅太保这三者的具体名字,也不一定非要三者同时存在。不同朝代,因局势和道德水平的不同,名称、权力和人数就会发生变化,越往后,随着道德的下滑权力越受限制,在明仁宗之后,三公渐渐变成有名无权的虚衔,成为给立下大功的文武大臣加官、赠官所用,留下的只是三公受人敬仰的荣誉而已。

尽管如此,不变的三公尊荣,始终会把远古的道德文化内涵和修炼的神秘色彩代代传承,保留住这份神传的记忆。

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小时候老家发生的那些神奇事

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文:听泉

我出生的年代正是文革前夕。从刚记事起,满眼看到的到处都是染血的共产党的党旗,贴满墙壁的大字报、标语、血腥的批斗会和大街小巷的游行队伍。有时深更半夜,只要毛泽东发个什么最高指示,人们都会象被打了鸡血般爬起来敲锣打鼓的到大街上游行一番。谁不参与都会成为暴力革命的对象。耳朵里灌的也都是高音喇叭里的高分贝的红歌噪音和歇斯底里的批斗会的喧嚣。上学时学的课本第一页就是“毛泽东万碎!”“共产党万碎”。我们这个年代出生的人,就象动画片《金刚葫芦娃》里的七娃,是在魔鬼的毒液里泡大的。

好在我是在乡下长大的,五千年传统文化与儒释道的理念在乡村老人们的心目中还是有很深的基础。耳闻目睹及生活的见闻,对我今后的人生道路选择,起到了至关重要的作用。

幼年时母亲因身体不好,又加上工作繁忙便将我寄养在她唯一的亲人——乡下的姐姐家。

姥姥、姥爷死的早,姐妹情深,长姊当母。姨对母亲与我照顾的无微不至。姨父也是个非常纯朴善良的庄稼人。他俩膝下只有一个长我八岁的儿子。对我的到来非常欢喜,视为己出。姨更是把我当作掌上明珠。他们虽是农民,目不识丁,但他们骨子里流淌的、心底深处保留着的依旧是传统文化的血脉。并且俩人都是虔诚的信神者。

那时农民被共产党盘剥的非常厉害,虽然年年辛勤耕作,又地处土地肥沃的华北平原,粮食年年丰收。但辛苦一年的收获都被共产党以交公粮的名义抢了去,仅留一点刚够糊口的口粮,所以人们的生活非常贫困。

白天姨与姨父去生产队下地干活,我在家跟表哥玩。晚上在油灯下,姨盘腿在炕头上纺棉花,纳鞋底或做针钱活。我和表哥则躺在被窝里,听姨父给我们讲故事、说笑话,有时姨也会插上一段。

姨父有一副好嗓子,曾是村里戏班子里的“青衣”。虽然文革后传统戏被当“封、资、修”批判,不让再演了,戏班子也解散了,但他满肚子的传统戏曲故事却不曾忘却。他跟我们讲“梁山伯与祝英台”、“七仙女下凡”等故事。那些神仙、及忠孝仁义的传统文化就象清风细雨般悄悄溶入我的心里。当然他讲的版本与当今的戏曲剧情在细节上是有很大出入的。比如在《梁祝》的故事中,祝英台女扮男装外出三年求学时,天上神仙为了防止他俩日久生情,做出违背传统道德的事情来,就派神仙在梁山伯求学的路上悄悄的抽去了他三分魂魄,使他的大脑愚钝,不再那么灵光,所以一直沒能识破祝英台的女子身份,也使他们的品行一直保持着端正、清白。

姨家住在滹沱河边上。那时上游还沒建水库,十里河道,碧波荡漾,渔舟飘泊,稲谷溢香,是个非常美丽富饶的鱼米之乡。沿河边的村子里,几乎村村都在河边建有寺庙,供有佛像。

文革一开始全国便掀起了砸庙毁佛,谤神谤法破坏神传文化的恶浪,即便是偏远的乡村也沒能幸免。

那时村里的一些地痞流氓组成的造反派和一些不谙世事的青年学生组成的红卫兵不仅家家抄家,焚毁了古籍、还砸了古寺、佛像、宗祠牌楼、城隍庙。就在砸庙的当天晚上,河上渔舟里的船夫听得岸上有声音呼唤:“船家,帮我们渡河。” 船夫将船划到岸边,却不见人影,只听得“咕咚、咕咚”的落水声和上船声。船家见多识广,知道搭载的不是人类,便问道:“客人要往哪儿去呀?”有声音答道:“这里沒地呆了,我们要去莲花山。” 河对岸的获鹿县(现已改名鹿泉市)抱犊寨有个莲花山。他们要逃到那里去落足。划船时,看着船还是空的,船夫却感到船象是载满了货物般很沉。

虽然村里所有的寺庙都给拆了,大队的高音喇叭里天天播着“从来没有什么救世主,也沒有神仙皇帝,要创造人类的幸福全靠我们自已。”  “毛主席是人们的大救星”等红歌,开始着新的造神运动。教科书更是满篇对毛及中共邪党歌功颂德的谎言,对传统及圣贤的辱骂批判,无神论、進化论更是贯穿始终,一遍又一遍的在给人们灌输、洗脑,但生活中所发生的一切灵异怪象却在戳穿着这些邪恶的谎言。

造反派们做了毁佛拆庙这些事还不算完,又干起了平坟的勾当。那时姨家村西是片很大的坟场,墓地里密密麻麻的种了许许多多柏树。柏树很高很大,郁郁葱葱,有的已有几百年的树龄了。一進墓地便给人一种阴森森的恐怖感觉,就连最淘气顽皮的男孩子也不敢随便去那玩的。村里上了年纪的人都说,古柏上住有白魔,惊动了它们会给人带来灾祸。但在红魔猖獗的年代,人们被邪恶的暴政打断了脊梁骨,慑于邪恶的残暴与淫威,没人敢说一句违逆的话。

造反派与红卫兵们抱着与天斗与地斗的狂妄,不信神当然也更不信“邪”了,三下五除二硬是把祖宗的坟给扒了,古柏也被砍伐殆尽。死者的遗骨被扬的田野里到处都是,这一下可惹了大祸。

当天晚上深更半夜,村里大街上吼声四起,声音恐怖而凄厉。就听有东西在大街上窜来窜去。人们吓得躲在被窝里不敢露头,但也有个别大胆的村民偷着扒着墙头或门缝往街上望去,只见一、二尺高的白乎乎的东西——“白魔”在大街上窜来窜去的,还有另一种黑乎乎的东西类似飞禽之类的,在空中飞来飞去,口里发出“跑跑跑”的怪叫声,接连四五个晚上都是这样。紧接着,村里开始死人,每天都死,死的都是年轻人——都是参与砸佛拆庙、砍柏毁墓的人。老人们私下里都说这是人们把古柏给砍了,白魔和邪物没地住了,而对人们的疯狂报复。当然更是那些砸佛拆庙者所应得的报应

这实实在在发生在现实中的现世报可把人们吓坏了,特别是那些砸佛拆庙砍柏毁墓的人。别看他们被红魔操控时天不怕地不怕的胆很肥,但报应来在跟前时,比谁都胆小。一个个心惊胆颤,惶惶不可终日,不知黑白无常下一个勾走的是不是自己。

但厄运终究没有放过这些人,凡是做过这些坏事的人,一个个都离奇的命赴黄泉。几乎没有人能逃过此劫。

这起现世现报的事例发生后,使得在文革中劫后余生、还存有善恶有报的传统观念的人们又开始信起了“迷信”:在过去供佛像的佛龛处又摆上了供品,烧起了香。但供桌上已沒有了佛像,是什么东西在接受人们的香火与跪拜也不知道。有的甚至把狐、黄、白、柳等各种乱七八糟的邪东西也都当作神灵来供奉了。

姨家邻村有一个五、六十岁左右的农村妇女,人称“傻成姐”。虽然大字不识一个,却是方圆百里远近闻名的“大神”。她家经常人来人往,甚至有城里的大官都开着轿车前来找她看病、问卜。

在共产党沒来之前,村里修行的人很多,各种法门也很多,鱼龙混杂,正邪都有。但大多都是小道。那时的名词也不叫“修炼”,叫“入道”,每个法门叫做“道门”。后来这些道门在共产党的“三反、五反”运动中都给杀的杀,关的关,镇压下去了,但人们对这些修炼文化还是不陌生的。
虽然文革搞的轰轰烈烈,但在乡村,巫婆、神汉、算卦、看香火、看风水的依然在暗地里存在,现代医学解决不了的疑难杂症人们还会去找他们解决,并且很多事他们都能解决。再者,谁也不敢保证自已这一生不得什么怪病,难保不求人,谁也不愿把自己的路堵死。所以那些村里的党员、干部们也就装聋作哑,运动来了喊喊口号,装装样子,过后,任由这些行业在乡下有它们的一席之地。特别是拆庙毁佛、砍柏刨坟的人遭了报应后,大多数人都不敢胡作非为了。

傻成姐本是一个善良朴实的乡下女人,忽然有一天她无故疯了。痴痴颠颠,嘴里疯言疯语。她不打人也不骂人,夏天不知热,冬天不知冷,一年到头蓬头垢面,穿着一身单衣服,脏兮兮的,光着脚丫到处跑,有时睡在柴草堆里,有时竟睡在雪地里,抓起什么吃什么。顽皮的小孩们见着她都围着叫着“傻成姐”,不住的往她身上扔石头,她也不知躲,只是傻傻的笑。她家很穷,沒有钱给她看病,家人看也看不住她,只好任她疯跑,随她在疯颠中自生自灭。

几年后她的疯病忽然好了,并且还有了小神通,能给人看病了。很多医院看不了的“邪”病、“虚病”经她看后都好了。更神的是有的人来找她看病,她会说出这个人的病因:你什么什么时候做了什么什么缺德的事。病人听的目瞪口呆,心服口服,因为她说的正是事实。她也会警告病人诚心改过,不要再犯。她给人看病有一个特点就是从来不收人家一分钱。

她还告诉人说,她本是天上的一个神仙,因为犯了天条而被打下凡界,她必须把她的罪业还完,才能再返回天庭。

她也经常凭白无故的昏厥,人事不知,象死过去一般,只是身体还是软的,过一段时间她又会活过来。苏醒后她会告诉家人,她刚才去了天上什么什么地方。

有一段日子,在她的腋下长了一个象桃子大的大疮,她说,她是因为去天上参加王母娘娘的蟠桃会,桃子很好吃,就想拿回来一个给家人,就偷偷拿了一个放在腋下,结果就成了这个样子。大多数村民们对她说的话都深信不疑。

几年后傻成姐故去了,大概是还完业回天了吧。

姨家庄上有个叫三女的人,离姨家只隔两户人家,她爹娘没有儿子,就让她招了个倒扎门的女婿留在了家中。在她十来岁时,家里养了两头羊,后来爹娘把羊交给羊馆入大羊群去河滩代牧。小女孩思念小羊,在一个中午跑去河滩看羊。忽然一阵旋风袭来,小女孩便随旋风快速的向北跑去,快的象是脚不沾地的在飞一般,其速度快的令人匪夷所思,眨眼间就失去了踪影。在河滩上干活的村民都亲眼目睹了这一切。有“明眼人”(开了天目的人)说她是被两个小鬼架跑了。姨也说旋风的中心都有邪灵。家人沿河边往北去找,几天后在邻县一百里开外的一个村庄找到了小女孩。

原来那天晚上,一个老者吃完饭出来遛弯,看到村里壕坑边的大树下有一个陌生的小女孩在抱着树哭。上前打问,说是某某村的——老人从没听说过的村名。看天色已晚,善良的老人看小孩无家可归担心她的安危,就将她领回了家,让家里年龄相仿的小孙女陪她同住同玩。第二天又托人打听、寻找小女孩的亲人。后来终于与寻找女孩的家人会合,女孩平安回家了。现在当年的小女孩还健在,不过已是七十来岁的老人了。姨说,象这种鬼架人的事情,那时在乡下并不少见。

姨还说过这么一件事,是她小时候她的姥爷——我太姥爷亲自给她讲的、发生在太姥爷身上的事儿。太姥爷年轻时,有好友家里有喜事,他带着礼物——一双玉镯子去随礼。主人热情的好吃好喝的盛情款待。喝完酒已是半夜三更。他醉醺醺的往家走,忽然被两个半人高的看不清模样的黑撅子挡住了去路。那两个黑撅子一边一个,架起他的胳膊就往村外跑,快的象飞,脚不沾地。他吓的立刻酒醒了,知道遇上鬼了,想挣脱却毫无能力。两个小鬼架着他穿过大河,它们却说是过“垄沟”,来到一个水井旁,说:“把他扔到这个瓦罐里吧”,它们把水井称作“瓦罐”。这时俩鬼争执起来:这个鬼想要太姥爷当这个的替死鬼,那个鬼想让太姥爷当那个的替死鬼,两鬼互不相让,争执不下,又架起太姥爷往山上跑去。山上到处是灌木丛和荆棘棵,太姥爷的衣服被挂的一条一条的,比叫花子还叫花子,身上也满是被荊棘划破的血印子。接着它们又架着他往回跑。临近村子时,太姥爷看见前方出现了一个顶天立地的神仙——是管理庄稼的“青苗神”。姨说,这苍宇间万事万物都有神灵在掌管。青苗神看见它们,只是从鼻孔里哼了一声,俩小鬼吓的扔下太姥爷撒丫子就跑了。是青苗神救了太姥爷一命。

姥爷家曾是村里的大户人家,日军侵华与国民党统治时期都做过村保长,但家产在日军侵华时被抢了不少,余下的又被过路的奉军(或是晋军?)掠夺。仅剩的粮田与油坊又被共产党搞四清时全部瓜分。只留给他们几亩薄田和二间牲口棚供其生存,姥爷为逃避共产党的迫害远走他乡。

在这种极其艰难困苦中,姥姥和姨省吃俭用供母亲读书。母亲后来在县银行做了职员。母亲很善良但又非常单纯、幼稚,被邪党谎言迷惑的正邪不辨、善恶不分。处处表现的非常“积极、上進”,并早早的与家庭划清了界限,年纪轻轻就加入了邪党组织。对邪党的无神论更是深信不疑。就是爹娘在文革的残酷迫害中贫病交加的早亡,她也没对邪党生出半点怨心。笃信无神论的她,在姥姥姥爷死后,从沒上过坟,更沒烧过纸钱。致使她每次做梦,都梦见姥姥都追着她打骂。即使她这样对共产党忠心耿耿、死心踏地的忠于与热爱,共产邪党还是把她当作异己,在五七年的反右中把她打入农村,做了一名小学教师。

七六年唐山大地震后,全国各地的民工都被派去唐山从建新城,我们村里也派了民工。第二年工程完结返乡时,在正定火车站,有两位民工在过铁路时,被呼啸而来的火车给轧死了,其中一位是母亲曾教过的一名学生名叫记红。那年他刚二十出头,正是风华正茂的年龄。在他死的那天上午,有好几个村民都在村北口磨面房旁的大道上见到了他。人们都热情的与他打招呼:记红什么时候回来的?他默不作声。当时人们还觉的奇怪。下午村里就传来了消息:他俩在过铁路时被火车轧死了。而人们上午看到的则是他的魂魄。是他的魂魄提前回来了。村民把这种现象叫作“出秧”。这件事对无神论的母亲震动很大。

我们西邻的女主人与母亲非常要好,她母亲沒有儿子,便一直跟着她住。老太太一生行善,不知是在哪个道门修行。那年老太太过世了,街上村民议论纷纷,说她的白蒙单(盖尸布)上出现了莲花,都说这是老太太“行好”(人们通常把修行称为“行好”)的善果。那时我还很小,大约十来岁的样子吧,心里很是纳闷:蒙单上又不是水田,怎么会开出莲花呢?百思不得其解。我素日胆小,很怕看死人,但这次实在是好奇心放不下,以为蒙单上真的开出了莲花,便壮着胆扒头去看:原来不是我想象的蒙单上有实体的莲花出现,而是在盖遗体的白布上隐隐约约的出现了有规律的折痕,其形状真的就象是一朵莲花的图案。

小时候跟着姨住,每到夏夜的夜晚,全家都会爬上房顶铺上凉席乘凉。那时沒有环境污染,夜空非常的清透,满天的繁星。多的让人眼花缭乱,数不胜数。姨教我认识星星:哪是牛郎织女星、哪是银河,参楼及北斗七星等等。有时也会看到夜空中有流星拖着长长的尾巴划过。每当此时,姨就会说,“天上一颗星,地上一个丁。不知道地上又有哪个大人物死了。”我不解,她解释说,天上的每一个星星都对应着地上的每一个人。我便追问她哪一个星星是我,她便说,肯定是那个最不起眼的小星星了。

姨和母亲都是属于性情非常刚烈之人,只是姨外表文静含蓄,母亲活泼外向。姐妹俩都成家比较晚。姨心灵手巧,非常聪慧,描龙绣风,做的一手好女红,并且画图非常棒。看到什么图案,她都能画下来。因她曾在她奶奶的寿棺上画了一朵大牡丹花和龙风呈祥的图案而在村里非常的出名。在她二十多岁那年,曾发生过这么一件事,轰动了全村。

姨有一天突然昏倒在地,人事不知。请来了郎中也束手无策。于是姥姥急忙去求香婆。香婆在神像前燃了香,虔诚的祷告后告诉姥姥:“你家闺女是王母娘娘身边的织女转世,现在王母娘娘要召她回去了。”姥姥差点晕过去:两个闺女是姥姥的命根子,特别是姨,她是家里的顶梁柱。搭上自己的老命也得救活闺女啊。于是她急忙跪下求香婆救救闺女。香婆被姥姥感动了,凝想了一会儿告诉她:站在房顶上去给闺女叫魂吧,闺女不醒就一直叫。

姥姥就这样在房顶上不停的喊着姨的名字,呼唤她快回来。渐渐的姨醒了——却神智不清。她象疯了一般,张牙舞爪,大打大闹,嘴里还不停的嚷着:“放我回去!快放我回去!你们听不见我娘在喊我吗!”平时看上去很文静的人,此时竟力气大的吓人,四五个男人也治不住她。姨在下面折腾了三天三夜,姥姥在房顶上也喊了三天三夜。

姨终于清醒了,她象大病初愈,耗尽了所有的力气、虚脱了一般,瘫在床上睡了三天三夜。醒后她说:她梦见被关在一个宫殿里,门口有武将把守。她听见姥姥在喊她,就想回去,可把门的武将怎么也不让她出来,她急了,就和他们打了起来。她连打了四道关卡才闯了出来。

类似以上的故事,在儿时姨给我讲了许多许多,但随着年龄的长大,课本上无神论、進化论的洗脑灌输也渐渐的污染着我,心不再那么纯洁无瑕了。我也渐渐的开始随波逐流,把它们当成故事在听了。

上高中那年,我与同学们结伴去正定大佛寺游玩,见到庄严神圣的大雄宝殿与慈悲威严的千手观音,我还是情不自禁地生出了无限的敬仰之心。走出大雄宝殿,有同学说出对佛不敬的话,我不想叫人说我迷信,也就随口附和了一声。出来后,我突然发现身上带的母亲叫我买衣服的十几元钱不见了。要知道那时父亲的月工资才四十几元。我一下子懵了,立刻意识到是我对佛不敬遭报应了。

几十年过去了,人们的道德水准在逐日下滑,信神的底线也越来越低。当无神论、進化论完全充斥了人们的大脑的时候,神离人也就越来越远。逐渐的这些神灵异事也就越来越少,最后完全消失,彻底的消声匿迹了。

一九九三年在北京工作的表姨有幸参加了李洪志先生在北京办的法轮功传授班,把大法介绍给了我们,并给我们带来了《中国法轮功》这本书。第一次接触这本书,我就立刻被深深的震憾,这法太正、太正了,这正是我要找的。看书的当天师父就给我开天目。后来不仅我,我们全家、姨及婆家全家等亲朋好友二十多人都开始走入了修炼法轮大法的行列。

母亲在师父在石家庄办的传法班上第一次见到师父,眼泪就唰唰的掉了下来,怎么也控制不住。当她闭上眼睛时,却看到师父穿着黄色的袈裟,是个慈悲庄严的大佛。她忍不住去问身边同去的两位好友阿姨,韩阿姨说,她也看到师父是佛的形像,而宋阿姨看到的则更大:师尊顶天立地,她竟看不全师尊的整个头。而父亲看到的则是师父身后的亭台楼阁的天国仙境。

在传法班上,师父在给大家净化身体时,就在师父一挥手大家一跺脚的一瞬间,姨看到一个大大的光球从天而落,并且发出炸雷般的响声。从此姨、我们全家及所有亲朋好友的陈疾旧疴,无论多重,全都不翼而飞,真正体会到了无病一身轻是什么滋味。

后来我又参加了李洪志师父九四年六月在郑州和济南办的讲法传功班。在郑州的传法班上我亲眼见证了李洪志师父展现的种种神迹

郑州传法班前两天师父讲课是在一个废旧的风雨球场进行的。球场年久失修,窗子上没有玻璃,棚顶上是简陋的石膏板搭建的,已经破烂不堪,竟有阳光从棚顶照射进来。四周靠墙只有几排水泥台阶,中间是大的空地。室内非常的破旧,甚至没有电源。师父讲课用的麦克风也是临时拉的电线。师父面前只有一张简陋的小木桌,我们就席地而坐听师父讲法。我们师父就是在这种极其简陋的环境中在给弟子们讲法。

在第二天讲课的那天下午大约三四点钟的时候,本来是阳光灿烂的天空突然阴云密布,狂风大作,暴雨冰雹瞬间袭来,电也停了。暴雨夹杂着冰雹噼里啪啦的从房顶上、从窗子里飘落下来。很快地面上积集了很多雨水、师父的头顶上也有雨水滴落下来。学员们有些骚动,场地中间的部分学员纷纷站起来避雨,当然也有学员就静静的坐在雨水里一动也不动。我本来在后面的水泥台阶上坐着,见此情景立刻移身到师父前面的中间位置坐下,为的是离师父近些,好看清师父。

师父坐在那里不动,抬头看了一下头顶斜上方的天花板,说了一句:“谁在那上面?”紧接着师父讲了一段释迦牟尼当年传法的小故事:当年释迦牟尼佛传法时,一阵风把油灯吹灭了,但他的弟子却依然静静不动,继续听师尊讲法。学员们立刻安静下来,专注的看着师父。师父双盘坐在小木桌上打起了大手印,我看到师父手心里各托着一个小法轮,法轮旋转着闪着金光,非常漂亮。完毕,师父喝光了摆在桌子上的一瓶矿泉水,并把矿泉水瓶子对着空中一接,一个东西啪的一下掉进了瓶子,师父盖上盖子,放在桌子上,那瓶子还在晃动,师父用手拍了一下,它才不晃了。

风停了,雨住了,太阳也出来,电也来了。会场里响起了热烈的掌声。师父说道:魔头来了也无济于事。师父还说,我给你们做了一件很大的事情,把很多不好的东西给除掉了。师父又接着给我们讲法。

那天讲法结束后,我们走出来才发现街上到处一片狼藉,有合抱的大树连根拔起,有的砸塌了房屋,街上的水也很深,很多地方都淹过了膝盖,甚至都可以行船。一当地的百姓说:“这样的事情很罕见,我在郑州住了二十年今天才头一次遇到。”而那天的天气预报根本就没有雨。那天的暴风雨也造成了全市大停电,直到晚上才抢修完毕。也有明白的人问:这个(魔难)是不是冲着你们来的?郑州真的不是个简单的地方。

郑州讲法班结束后我又参加了师父在济南皇亭体育馆办的讲法班。在济南的讲法班上,我看到师父在讲法时,连周围的红地毯都在放射着一尺多长的金光。

后来姨还在一个雷雨天时,看到一条金色的大龙从西边飞过来,经过她家院子又向东飞过去了,那形像就跟画上看到的一模一样。他五六岁的小孙子也看到了这个情景。过去人们所认为的神话传说随着天象的变化都在一一展现出来,许许多多未解之谜都在逐一破解,并切切实实的展现在人类社会,成了真的。

浩瀚的宇宙,茫茫的星空,很多人都在追寻着人生的意义,探索着人类的那个毕生探索的话题:我是谁?我从哪里来,又到哪里去?也许这个答案就在《转法轮》中。

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2022年5月27日星期五

张巡嚼齿

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文:云开

张巡(西元708年—757年),唐代河南南阳邓州人,是“安史之乱”时期著名的英雄。张巡出生于河南南阳邓州,从小就聪敏好学,博览群书,为文不打草稿,落笔成章,长成后有才干,讲气节,倾财好施,扶危济困。

张巡于开元末年中進士第三名,初仕为太子通事舍人,天宝年间,调授清河(今河北清河)县令,政绩考核为最高等,任期满后回京。当时,唐玄宗宠妃杨玉环的族兄杨国忠执掌朝政,权势显赫,留京待迁的官员纷纷走杨国忠的门路。这时有人劝张巡去拜见杨国忠,但被他拒绝了。因不愿阿附权贵,尽管他政绩突出也未能迁升高官。不久,他调授真源(今河南鹿邑)县令。张巡赴任后为政简约,人民安居乐业。

唐玄宗天宝十四载(西元755年),安禄山、史思明叛乱。次年正月,太守杨万石慑于叛军威势欲举郡迎降,逼迫张巡迎接叛军。张巡却誓师讨伐叛军。当时,今山东单县尉贾贲也起兵拒叛,進兵至雍丘(今河南杞县),与张巡会合,共有兵二千人。贾贲、张巡据城而自守。不久,叛贼令狐潮引叛军攻雍丘,贾贲战死。此后,张巡领导军民继续英勇杀敌,从而赢得了军民的信任。

张巡率众坚守孤城四月,每战克捷。后来迫于形势恶化,张巡率众沿睢阳渠向南撤退,当时他只有马三百匹,兵三千人,退至睢阳与太守许远,及城父(今安徽亳州东南)县令姚阎合在一起坚守城池。

睢阳地当睢阳渠要冲,位置非常重要。至德二年(西元757年),安禄山死后,其子安庆绪派部将尹子琦率大批精锐兵力進攻睢阳。面对强敌,张巡、许远激励将士固守,虽然守城的将士只有几千人,但大家上下一心,苦苦坚守了十个月,与占优势的叛军前后進行了400余战,总共杀死敌将300人,士兵12万人。

张巡坚守睢阳,当时战斗進行的非常残酷。张巡督战时,总要慷慨激昂的大声疾呼以鼓舞士气,竟使眼角崩裂,牙齿都被嚼碎。最后,城内弹尽粮绝,援军迟迟不来,睢阳眼看就要陷落,张巡向西面朝廷的方向拜了两拜,表示以死殉国的决心。他说:我已尽了最大努力,但未能阻挡叛军,保住睢阳。我死后也要抗击敌军,报答朝廷。

不久,睢阳陷落,张巡被俘,叛将尹子琦很得意的问张巡:听说你每次作战,总是激动的眼角瞪裂,牙齿咬碎,怎么会这么激动呢?面对反贼,张巡怒火万丈,他愤怒的说:我决心吞掉你们这群反贼,只可惜力不从心。

尹子琦恼羞成怒,说:我倒要看看你还剩几颗牙,接着用大刀硬撬开了张巡的嘴,只见他嘴里真的只剩三、四颗牙了。尹子琦惊讶之余,感到张巡果真十分英勇,就劝他投降。张巡对着他痛骂到:我将为国而死,你依附叛逆,也休想活的长。于是,张巡这位忠贞英勇的将领,在被俘之日慷慨就义。

后来“张巡嚼齿”这个典故被用来形容将士奋勇抗敌,舍生取义的壮举。

(资料来源:《旧唐书•张巡传》)

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原文链接:张巡嚼齿 - 传统文化

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佛家故事:高僧慈贤的神迹传说

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文:德惠

中国辽代有位高僧法名慈贤,他本是中印度摩揭陀国僧人,云游来到中国北部的契丹国,也就是契丹民族建立的辽朝,在那里他被尊为国师,翻译了佛教中的一些典籍。当时中原及南方地区正处于五代十国时期,所以许多资料上又将慈贤称为五代时期的高僧。

慈贤圆寂后,留下了不坏的肉身,供奉于河北武安市活水乡口上村的定慧寺,后人多次为他贴金塑金身,一直辗转保留至今。2017年7月武安市专业人员来到定慧寺专门用X光线仪器现场检测,发现包括前额骨、眼眶骨、口腔、牙齿、肋骨、脊椎等各处人体组织,甚至关节的结构都非常完整,骨密度也很好,就连死后最容易腐烂的大脑也保存完好,用现代科学手段证实了确实是不坏的肉身,是佛法修炼产生的神迹。这一点就连大陆新闻都多有报导。

在历史上,关于慈贤的记载非常少。但据民间传说,慈贤曾有神迹的显现,现在就给大家介绍一下。慈贤法师从印度初来北方时,在响堂山一带修炼。当时,辽太宗耶律德光带领辽兵大举入侵中原,和后晋王朝打仗,途中常常大肆杀戮。他的大军到了响堂山附近驻扎时,辽太宗带着一队亲兵正策马前行,忽然迎面碰到一个老和尚,于是喝令问道:你有几个脑袋?还敢在此行走,挡我去路,难道不怕死吗?老和尚望了望他,不紧不慢说: 我佛慈悲,施主为何要乱杀无辜?

辽太宗很是诧异,态度高傲的说:寡人要扫平天下,还会在乎挡我前行的和尚吗?其神情威严,似乎一言不合就要动刀杀人。老和尚微微一笑,接着说:得民心者方可得天下。辽太宗听后心有所动,起了善念,于是放低姿态问:那你说怎办?老和尚却话锋一转:老僧我只求一块立足之地,苟且余生,望施主成全。辽太宗暗自嘲笑,心想:原来也是个贪生怕死的凡夫俗子,嘴上却戏弄道:“你说吧, 要多大的地方?”老和尚微微一笑,伸出一只手掌:不大,不大,一巴掌大足矣。辽太宗冷笑一声:好!话音刚落,老和尚身量顿时比山还高 ,全身金光,伸出右手,往下一捂,响堂山方圆百里的地方几乎都被笼罩在了手下,手掌纹路覆盖住漳河滏阳河两条大河,手中的锡杖声振乾坤,辽太宗与众军士被此情此景震撼,都伏地叩拜,老和尚收了神通,众人看到他在响堂山石壁上,留下了自己的手印和影子,锡杖也在地上砸出深坑。原来这位老和尚就是慈贤。辽太宗于是恭请慈贤法师随军为他讲解佛法,并下令减少杀戮。

辽太宗的大军不久后攻陷开封,后晋灭亡,民众惊恐不已。初信佛法的辽太宗登上城楼对中原百姓们讲:我也是人,你们不要害怕,我要让你们从暴政下得到解脱。于是百官投降,民众也开始安定下来,各地节度使也大部分投降。可是面对中原的富庶,辽太宗的贪心越来越强,终于战胜了自己想得民心的善念,和对佛法的信心。他不听慈贤法师劝说,他下令辽兵以牧马为名,四处抢掠,称为“打草谷”,大肆掳掠、搜刮,开封、洛阳附近数百里间,成为白地;又以犒军为名,严令不论任何人,都得献出钱帛,所得财物,统统运回辽国。中原民众纷纷起来反抗,他下令杀人泄忿。结果更多人造反了,越来越统治不下去了,他这才体会到什么叫“得民心者方可得天下”。

现在民心尽失再也统治不下去了,他想,继续杀戮不如早日收兵返回辽国,于是决定撤兵回国,慈贤法师也随其大军回撤。辽兵在途中遭遇追兵设伏,辽太宗被包围于一座小城之内,危在旦夕,他后悔不已,召见慈贤法师说:我命休矣,天要亡我,不能带法师回我大辽,兴我佛法了。慈贤法师见他有了忏悔之心,便说:我已算到大王有此劫数,但因大王当初在响堂山有停止杀戮的善念,并有弘法之志,我佛慈悲,我来救你,随即脱下自己穿的草鞋一双,让人将此草鞋挂于北城门之上,今夜我们就能化险为夷。辽太宗深信慈贤大师,按照吩咐将草鞋挂于城门之上,深夜天色骤变,北城门上,出现大批天兵天将,伏兵见此神迹,闪开退路,辽太宗脱困,大军继续班师回朝。

因为杀戮、掳掠太多,辽太宗最后依然没有逃脱死劫,在回国途中病死于栾城(今河北省石家庄市栾城区)。辽国新皇帝登基,数月后大军回到辽国国都。新皇也听闻慈贤法师事迹,准备宣诏入宫,一位大臣说:我听闻得道之人,必有广大不可思议神通力,不如陛下考他一考,探明他修为到底如何!辽道宗说:就给慈贤法师发一道宣令,命其明日觐见,但不许经过宫门而入。慈贤法师收到圣旨,笑而不语。

第二天,到了约定时期,慈贤法师到了宫城之外,只见内外宫门紧闭,于是慈贤法师运用神通力,腾空而起,从天飞降而入大殿之内。宫内守卫疑有刺客,大声叱问:何人?为何擅入禁宫?慈贤答道:小僧慈贤,奉旨入宫。新皇帝连忙让守卫退下,并对慈贤法师说到:法师,您从天而入?法师答道:是的,得圣果者上天入地不在话下;又问:为什么得道圣人如此之少?而凡夫如此之多?慈贤法师笑而不语,拿起手中茶杯,一直倒水,直至满溢。众人不解。

法师道:凡人装满了烦恼愚见,正如此茶杯,水满后,水自然无法装入,世人捧烦恼不放,又如何听入圣贤教化呢?众人钦佩万分!新皇帝当即册封慈贤法师为三藏法师。从此,慈贤法师便驻于大辽国内,用佛法教化众生,弟子五代都在辽国弘扬佛法,教化百姓,为佛教在北方的流传起了很大的作用。

资料来源:相关民间传说

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来源:正见网


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