2023年2月23日星期四

王恶察萨天师之过

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文:心莲

西游记》中孙大圣大闹天宫那段,要说能与他有来有回打个平手的神将,很多人会想到二郎神杨戬,其实还有一人就是佑圣真君的佐使王灵官。在《西游记》第七回,孙大圣刚跳出八卦炉大乱天宫之时,他俩曾在灵霄宝殿交手,打的不分胜负。道教中有五百灵官,这位王灵官则为五百灵官之首,他师从“四大天师”之一的萨守坚萨天师,而他拜师的经历也有一段广为流传的故事。

萨天师得道后,一天云游至衡州府湘阴县,看到此处的城隍庙要祭祀童男童女,不是正道所为,因此施法术降雷和火烧了城隍庙。而此县城隍正是曾经的王灵官,本名王恶,他看萨天师如此厉害,就去找了省中的城隍,即作为一省之主的城隍爷。问过事由,那城隍说到:“这位萨真人神通广大,法力无边,你奈何不了他。我也帮不了你,不如你跟他十二年,这期间他若生出一点不善之念,就准许你用金鞭打死他,以复前仇,我再禀明玉帝。”说罢,又怕王恶妄报私仇,还派了一名符使一起前往。

此时的萨天师还在湘阴县,因救了此地高家的童男童女,被施以重谢,高老爷准备了银一百两、金一百两、彩缎五十匹、铜铁五十串,酬谢萨天师的救命之恩。萨天师却说:“有此心意就足够了。如果一定要送这金银财物,不是爱我,反是累我,贫道决然不受。”在另外空间看的清清楚楚的符使赞道:“此人轻财重义,好人,好人。”王恶却道:“你可不要太夸奖他,之后定能找出他的破绽,到时候我一定用这金鞭让他送命。”

萨天师离开高家后,四处云游,王恶为报仇也是一直跟着他。一日,走至田野间,一名女子正在拔菜,见萨天师过来便恭敬的递去两颗菜,让他果腹解渴。王恶一看便道:“男女授受不亲,今日可赏得他一鞭。”只见萨天师谢过后,忙说:“且放在地上,我自取。”并拿出几文钱放在地上让女子收下,不然就不能拿她的菜。女子看他这般守礼只好照办,又看他只拿了一颗菜,又问原由,萨天师回道:“一颗足够,多拿会有伤我的廉洁。” 符使见此,赞道:“好知礼君子,难得,难得。”王恶却道:“这次被他逃过此鞭,再跟上看,管教他死在我手里。”

又有一天萨天师要渡河,却只看见一只渡船停在岸边,不见船夫,无奈只好自己拿起竹篙划船渡河。王恶看见举起金鞭就要打,说:“取物不问主,过渡不还钱。” 符使拦住让他继续看。只见萨天师划过河后,将钱放于船舱之中,并作一揖,这才离去。符使称羡:“不以善小而不为,难得,难得。”王恶又道:“谅他逃得我这次不打他,定逃不得下次。”

这一天萨天师行走间,突然狂风大作,大雨倾盆,此处前不着村,后不着店,萨天师就被淋了个透。王恶见此道:“他被这样风吹雨淋,要是有一丝呵风骂雨之心,定赏他一鞭。” 萨天师继续冒雨前行,正好来了一伙旅客,大概十二三人,大家纷纷开始抱怨这风和雨,有的说:“这风刮的不合时宜,这雨下的也不对。” 还有的说:“我要是神仙,定要把行风的风伯,行雨的雨师,吊在半空之中,每人打他一千。” 萨天师则说:“你们不要这样说,此是天定的,不要这样怨三怨四。”其中一个客商道:“你被淋的浑身湿漉漉的,不怕得黄肿病吗?还这般宽心。” 萨天师回说:“黄肿不打行路客,痰火不害苦力人。”又有一人说:“雨不停只怕你没有衣服换。”萨天师却说:“今日大雨,明日天晴,到时候太阳自会替我晒干,老天岂肯亏负我们?”

这雨从巳时下到午时才止,天师将衣服脱下曝干,穿着短衣吟诗一首:“雨骤风狂天地昏,长途旅客欲销魂。而今喜得阳和出,多谢苍天覆佑恩。”符使看见这个真人,落雨之时淋得个孤孤凄凄,好不可怜,天晴之时,又吟诗答谢天公,叹道:“此好人也,此好人也。”而王恶还是不服。

萨天师一日行到一处驿站,忽见路旁有一颗光莹的明珠,捡起来拂去灰尘放入袖中。王恶一见就要打,说到:“道不拾遗,古之淳俗,他在路途上捡人明珠,不打死他更待何时?” 符使拦住叫他不要急。萨天师捡了明珠后就坐在草坡上等失主。左等右等也不见有人来寻,怕失主着急来找,就在草坡上等了一晚上。而那失主发现明珠不见了一时间万种愁怀,放声大哭道:“我穿的也在那个珠上,吃的也在那个珠上,娶妻子的也在那个珠上,买田地的也在那个珠上,做房子的也在那个珠上。今那个珠儿不见了。”急忙寻旧路找,萨天师一看此人如此慌张寻找,问清后便还了明珠,那人感激不尽,想要酬谢,萨天师却是分文不要。这一次王恶还是不能报仇。

一日萨天师来到一村,天色已晚,行至一家门首,看见有一个槽门,准备在槽门之下坐一晚再走。正巧这家女主人不守妇道,晚间要与情郎私通,看一个道人在门口不方便,就让小厮去请他进客房睡,萨天师只以为是个贤惠人家,却不知男主人不在家。到了晚间女主人没等到人,就将歪主意打到萨天师身上。另外空间的符使对王恶道:“这是个大关键,萨君若有不停当处,凭你处置。”因为萨天师没闩上房门,那女主人直接推门进来,欲要诱惑天师与她行苟且之事。萨天师好言相劝她却不听,最后天师无奈,只得拔出佩剑,递与女主人,双膝跪下,两泪长流,说道:“如你执意如此,便用此剑砍下贫道的头。”女主人这才作罢。符使看见摇一摇头,伸一伸舌,说道:“这样大孽障,亏萨君摆脱,难得,难得。”此时,王恶也有些心服。

这样经过了十二年,时间一到,符使看到萨天师如此高德,便劝王恶拜萨天师为师,王恶也心服口服,便答应了。

一天萨天师行到一处,眼前秋水澄澈,便吟诗一首:“野水连天秋一色,西风不动碧波平。泓泓不许微尘汩,湛湛由来彻底清。万顷冷涵罗黛绿,一川寒漾鸭头青。人心若是无渣滓,自信胸中玉鉴明。”此时忽见水中显出一个神影,正是王恶,他将跟着萨天师察过报仇的事说明后,诚恳的表示要弃恶从善,跟着萨天师修道。萨天师见此便答应了,并将其名恶改为善,从今往后就叫做王善了。

人心生一念,天地尽皆知。三尺头上有神灵,无数的神在另外空间将每个人的一行一念都看得清清楚楚,无所遁形,更有主管记录之神将其一一记册,以此作为依据,好人则赐予福报,坏人则降落灾殃。而大善之人的善念不仅能趋吉避凶,更能够感化他人。常存善念,以苦为乐的人终将迎来生命的升华和回归。

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来源:正见网


from 气功

2023年2月20日星期一

姥爷准确预言了五年后的大洪水

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文:小侠 来源:正见网

朋友的姥爷(外公)是八七年去世的,当时大约是七十多岁。死前的一周,不吃不喝就在床上坐着。当时人们还是喜欢听广播,老人就只听杨家将。就这样持续了大约一周。有一天老人忽然想要吃东西,精神也变得很好了。村里老人知道这是回光返照,老人的时间不多了。就赶紧把老人最在意的大孙子从外地找回来,见最后一面。

大约黄昏的时候,老人要求所有的人都出去,只留下了这位大孙子(朋友的大表哥)。老人给他说了什么,当时谁也不知道,问朋友的大表哥,大表哥只说是五年后的事情,其他的就再也不说了。

朋友的家在南方,经常有洪水出现。到了五年后,也就是九二年当地发生了大洪水。这时朋友的大表哥在乡镇做领导,负责守护大坝。很多人都看到洪水来势汹汹吓跑了,只有朋友的大表哥坚持了下来。最后因此还被提升,其他人因为逃跑被处分了。

后来家里人问他,他才说了当年老人对他的叮嘱。老人告诉自己的孙子(朋友的大表哥)九二年会有一场大洪水,到时候他会被安排守护大坝,一定不要害怕,最后一定会化险为夷的。朋友的大表哥正是记住了这句话,才没有随着大伙逃跑,守住了大坝,也算是为自己的乡镇的百姓做了自己的贡献。据说当时并没有发生大的溃堤现象,否则一人之力是应付不了的。但出现了几次的管涌(就是开始时只是非常细的线流一样)都被朋友的大表哥及时处理好了。如果朋友的大表哥也逃跑的话,溃堤是必然的。

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好像朋友的姥爷还对他的大孙子说过其他的事情,只是朋友的大表哥一直没有讲。倒是我的这位朋友一直很好奇,想知道她的姥爷是怎么知道五年后发生大洪水的。直到九七年修炼大法,才明白自己一直要寻找的,要做的事情是修炼。当年的事情,或许就像是一根线对她后来的修炼大法起着一个指引的作用吧。


from 气功

2023年2月19日星期日

耳闻目睹神鬼事 无神邪论是谎言

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文:正悟

笔者今已年届古稀,生平之中亲眼目睹、亲耳所闻过许许多多从另外空间真实的反映到我们人类空间来的有关鬼神的现象和轮回转世的现象,我想把这些实实在在的真实故事选择性的简明择要的整理出来以飨读者。

孤魂野鬼的真实存在

我在二零一九年被中共邪党非法关押在当地看守所期间,在号子里讲大法的神奇真相时,遭受到一些所谓的无神论者们的嘲弄。这时,有一位祁姓的抢劫嫌犯打住话题问大家:“你们相信不相信鬼的存在?”那些持无神论观点者们纷纷质疑:笑话,谁见过?除非《聊斋》!

姓祁的说:“好!我就给大家讲讲我亲身经历的《聊斋》故事:我今年四十八岁,年轻时在山西省某县飞机场当空军地勤兵十多年,司机,中共党员,一直受无神论的教育,根本不相信世间有鬼神之说。转业后仍然干司机,染上嗜酒、嗜赌的习惯,酒后赌,十赌九输,输后以酒浇愁。恶性循环一直输到债台高筑、借贷无门的困境时,十六年前的一天,醉酒后被两个社会赌棍撺掇着去干了一桩拦路抢劫的买卖。案发后迅速暴露,我就逃匿到内蒙古农村改名换姓给私营主开货车。

有一天中午时分,我一人开车在归途中遇到一位年轻女子摆手拦车,我就顺道捎了她一程。当天晚上我在似睡非睡中,就觉得这个搭车女子来到我的房间,我们就发生了男女关系,醒来后只当是做梦。此后在相当的一段时间里,每天晚上她都在我似睡非睡、似真似幻中与我同床共眠,我虽然心存蹊跷,但是又感到庆幸。

直到有一天,一个当地的熟人找我说有一家农户要想见我,我随着此熟人去了那家人家,才知道这家人家有一个未出嫁的大姑娘因为失恋想不开,在二年前自寻短见卧轨自杀了,这天她的家人突然被该女子鬼魂附体,明确告诉家里其他人说:‘我很苦,少吃没喝的,你们要经常给我烧纸钱,供吃喝。’并且,特别提出她看上了我,一再叫其家人要把我叫来,跟我有话说。此时,她的家人就把她死前近照拿出来叫我看,我一看照片,惊的我毛骨悚然、魂不附体,照片中的形象赫然与每晚和我共枕之人不差分毫。并且她借着被附体者拉着我的手哭着对我表示:她爱我很深,一定要与我做长久夫妻,叫我千万不要离开此地,她一定会有办法如愿以偿的。当时被附体者的语音、神态等都和与我接触中的女子是一模一样。然后,有人把被附体者一推,随之那人跌了一跤就清醒了。

此事简直把我多年所形成的观念彻底给颠覆了,越想越后怕,根据她叮嘱我“千万不要离开此地”的意愿,经过深思熟虑后,我决定立刻离开此地,只有远走高飞,才有可能摆脱这鬼魂的纠缠。所以我马上又转移到新疆。因为受这件事的影响,使我明白了一个道理,过去人们所认为的迷信其实是真实存在的,那么,既然有鬼的存在,就一定也有神佛的存在,有天理的存在。我开始心神不安,觉得自己做的亏心事,自己就应当承受惩罚,好几次跑到公安局门口想自首,又徘徊退回,最终在案发后逃匿十六年后下定了决心,选择了自首投案。虽然我深知自己会在监狱中度过许多年,但是我现在的心理是平衡的、心情是平静的。”

通过我亲耳听闻了这个现实版的真实的《聊斋》故事后,我感觉到,古人所著的《聊斋志异》中的故事有名有姓有地址,或许其中有些不是凭臆想杜撰出来的。

灵柩尚未到,鬼魂先回家

我的发小好友出生在相距二百公里的外地城市,幼年丧母后父亲无暇照顾,才把他与比他大两岁的姐姐送回村里让爷爷奶奶抚养照管。上小学后我们就成了莫逆之交。他的奶奶很疼爱他们,爱屋及乌对我们这些小朋友们也很喜欢、慈祥。一直到高中毕业他参加工作以前,我们一有时间就聚集在他家玩耍。老奶奶不止一次给我们讲述一个真实发生过的故事:

我们村坐落在滹沱河边,和老县城隔河相望,上世纪五十年代河两岸的交通连接仅凭一座由木桩支撑起的木板桥,每逢夏秋雨季,河水汹涌澎湃,河道很宽,木桥每每被大水冲垮,阻断了两岸的交通。为此就衍生出“背人渡河”的生意。我村年轻人从小在河水中玩大,不光识水性而且也知道不同河段的深浅。木桥一断,年轻人就纷纷去背人渡河,每人次渡资大约在五毛至一块之间,在当时是一项可观的收益。

一天正午时分,过河行人高峰期已过,背渡者们几乎全部都回家用饭休息,只有一个后生想借此机会做一些独份生意留在河边等待急于过河的行人。不久就远远望见一个红衣女子由县城方向飘飘然而至,即到近前,方认出是本村不几年前随夫去了外地的某某家媳妇,相互寒暄后随就讲好一元渡资背人过河,只是感觉到这女人有点特别身轻,毫不费力就背过了河。过来后,女人说:“我身上没带钱,你等回村后找我婆婆要吧。”其实,这女人就是我那发小的母亲,她所说的婆婆就是讲故事的老奶奶。

背人渡河的后生下午回村找到老奶奶家讨要一元渡资,如实陈述了背人过河的过程细节,直说的老奶奶一头雾水,奶奶强忍悲痛哽咽着说:“后生,这是件怪事,大娘也知道你是老实本分的人,不是哄人讹诈的人;你也是信的过大娘的人品的,可是,你所说的过河的我家儿媳妇在前几天已经因为难产过世了,按行程计算估计明天灵车就回来了。一元辛苦钱大娘可以给你,可是明天你就会看到她的灵柩。”

一番话惊的背人渡河的后生呆若木鸡,心神不定。直到第二天果真我发小的母亲灵柩如期回到河边,十几个后生一起动手把灵柩送回家中。这件怪异之事在周围村庄里不胫而走、家喻户晓。只是当时的民众传统观念还相当浓厚,都认为这种现象属于是人的尸体未到,鬼魂先回。

“撞客”现象屡见不鲜

“撞客”现象就是人死之后灵魂不散,短时间附着在生者人体上,向其亲人交代一些离世前未来得及交代的事情。在我们当地就叫“撞客”。下面列举几例耳闻目睹的真实事件:

例一:上世纪八十年代初,我的亲姐姐萍与我的某族姐兰一同定居在兰姐姑妈所在的一个小村庄,兰姐的姑父过世,萍、兰两位姐姐都去参加葬礼,头一天晚上,本地乡俗要给逝者举行“送行”仪式。仪式尚未进行,兰姐突然变色变调的喊着她几个表哥们(逝者儿子)的小名,叫他们全部过来听父亲有话吩咐。声音和行动竟然与其姑父生前不差分毫,等待间竟然很熟练的拿起逝者生前日常用的大长烟袋,非常娴熟的装上汉烟烟丝、点燃、吧嗒、猛吸、鼻中吐烟。活脱脱一个已逝姑父的再现。

表哥们到齐后,她(他)开始吩咐:平时在村里跟老伙伴们打麻将欠了谁谁谁几块几毛、谁谁谁欠了我几块几毛;其中就有当时在场的当事人出面证实所说数字分文无误。此项交代完了后神秘兮兮的左顾右盼着压低声调说:“在咱家南房里有一个放满谷子的水缸,在谷子的最下面有一个塑料小袋,里面有两个存款折子,共有存款五百元,是我一生的积蓄,你们可以用在事筵上。”话一说完,兰姐身子往后一仰倒在炕上。清醒后人们问她刚才怎么了,她说什么也不知道。人们立即去南房把水缸里的谷子腾出来,果真在下面找到了那两个存款折子,正好就是五百元。这在当时的农村还是个很可观的数目呢。这是我亲姐姐亲口和我说的她的亲眼所见。

例二:故事大约在上世纪六十年代,我父亲的患难之交赵叔跟我父亲说了他亲历的一件怪事,赵叔独身,与其鳏居叔父同室相居若许年。叔父年轻时是泥瓦匠,自己所居住的土窑洞都是一个人亲手建造的。叔父有亲生儿子远在他乡,很少回家。叔父离世时,儿子不在跟前。当儿子闻讯奔丧回家后,有族人就被其叔父“撞客”,叫其儿子拿上镢头照着所居住的窑洞墙壁某处刨开,所指方位精准无误,墙壁内有一个洞,洞里放着若干银元。令在场观者无不咂舌称奇。

例三:二零一八年夏,我村某男四十五岁突发心脏病撒手人寰,上有白发父母,下有童稚子男,举家悲凄,乡邻嗟叹。其父母为子主办丧事时邀请我去主管财务、文秘。葬礼当天午时时分,突然间逝者阴魂附着在其妻妹身上,抱住逝者父母失声痛哭着诉说:“爸爸、妈妈呀,我舍不得你们呀!你们老了,正是用儿子的时候,我却不能尽孝,反而给你们造成这么大的痛苦、伤害,我于心不忍啊!我放心不下我的孩子呀!······”回过头来又拉着其妻妹的女婿说:“孩子以后就全凭你和我小姨子多辛苦、多照应了啊!······”其举止言行、语音腔调与逝者生前一般无二。一场表演弄的在场人员无不唏嘘感叹、泪流满面!这是我亲眼所见。
······

凡此种种,形形色色,俯拾皆是,屡见不鲜,几乎村村都有,人人皆知,无须尽述。

欲毁佛像挖佛心、全班师生齐心疼

我的另一位发小挚友,与我同庚,亲密如同手足,二零一八年他母亲的葬礼上,我负责财务、文书。我友的连襟来作客,也与我们同庚,是退休干部,既是我把兄弟的亲戚,我们自然近乎,特别是同龄人,沟通容易、说话随便。

我给大家讲真相时讲到:“人在做事天在看,三尺头上有神明”时,他接着我的话茬说:“你说这话我相信。要说神佛之事,那是真实不虚的,我小时候,也就是一九六六至一九六七年之间吧,文化大革命初期,我正读高小六年级,当时正是到处拆庙宇、砸塑像盛行之时。我们村自古就有一座大庙宇,主殿是‘大雄宝殿’,如来佛的塑像很高大。那天班主任老师叫我们全班同学都带上小镢头,要去砸塑像。

到了大殿里,班主任吩咐大家:要首先从佛像的心脏部位开始,因为据说这尊佛像在当时塑造时装进去一颗铜质的或者是银质的大心脏。要先把佛心给完整的刨出来。话音刚刚落地,老师就两手抱在胸口上蹲在地上站不起来了,紧接着我们全班同学全部都感觉到心脏剧烈的难受,都在喊‘心疼’。吓的班主任老师赶紧跪在地上说:‘不砸了,不砸了,全部回学校。’随之,大家渐渐全都恢复正常。真是不信服不行!这件亲身经历的事,虽然已经过去五十多年,我是记忆犹新、刻骨铭心啊!这件事一直影响到我的世界观以及以后的处世做人都不敢为所欲为、无所顾忌。老觉得冥冥之中有一种力量在管控着世间的一切。”

轮回转世的事例

我的初中同学姓安,年长我一岁,居家与我相隔仅三里。因为作者本人家庭出身很好(因“家庭出身不好”之说是中共邪党文化,故反其道而用之)、成份很高,初中毕业后就遭中共邪党压制,被剥夺了和同学们一同继续读书的权利。安同学在读高中时结识了一位女同学(叶),和我们同乡,相距十来里,两情相悦,喜结连理。叶同学虽然与我不很熟悉,但是也相互都认识。高中毕业后她从事教育工作,早已退休。安同学退休前是银行副职。故家庭经济状况相对宽裕。

叶女士在一开始会说话时就经常跟家里人嘀咕,说自己是附近三里远X村的,三十多岁因为难产离世,走时留下了二男一女三个孩子,大的十来岁,小的刚三岁。她如何放心不下,想起来就想哭,并且要求父母带她回去看看,她的前夫叫什么,三个孩子各叫什么名字。父母觉的实在蹊跷,就专门到X村暗中查访,证实小女儿所言句句属实。就带着她回到前世的家见过了前世的丈夫和子女,双方都很亲热。她并且谈到在阴间乘司职鬼卒稍不留神躲过了喝迷魂汤一关,灵魂飘飘渺渺看到一家媳妇正在生小孩,就飘到孕妇肚子里,整个出生过程都清清楚楚。只是两岁之内感觉到有一种东西封着自己的嘴,着急说不出话来。

但是,类似这种细节性的描述,她也就只在小范围的说过那么几次,后来发现每当要说时就头疼的厉害,不说就不疼。这也就符合一个道理,人类这个空间就应该是一个迷的空间,大范围、大面积的破迷是不被允许的。尽管她越到长大越不愿意说这些事,可她从小到现在一直在关心着她前世的亲人们,在她经济状况宽裕的时候,经常要接济她前世的亲人。

我所能获知她这种表现行为是从她的前世大儿子及其大儿媳那里听到的。因为她的大儿子和我姐夫是从小同学,成人后的同事,关系相当密切;而她的大儿媳跟我姐姐又正好是闺蜜。世间的缘份就是这么凑巧。并且她的儿媳跟我姐姐说过:在其老公公百年后,子女们正准备另选吉地、建新坟,把其婆母的骸骨跟公公合葬成殓的时候,叶女士亲自登门阻止了他们,意思是一旦动了骸骨,很可能对叶女士本体会带来意想不到的伤害。为此,子女们也就放弃了那种举措,因为他们都跟这位小母亲相处很亲密、融洽,受到过这位小母亲的许多爱护和恩惠。小母亲的意愿他们都很尊重。

结语

通过以上所述几则耳闻目睹的真实事例,足以充分证明另外空间的真实存在;证明人的元神不会随着肉体的死亡而消失无存,人体肉身只不过就是元神的一件外衣而已;证明非正常死亡的元神就会变成孤魂野鬼飘飘荡荡,处于无吃无喝很苦很悲凄的境地;证明神佛是真实的无处不在以及善恶必报的真实不虚;证明有神论的轮回转世之说是真实可信的。

通过一个抢劫罪犯在亲身经历中由无神论者彻底转变观念后能够良心发现,主动投案自首的情节来看;从一个中共体制内的干部在亲身体验到神佛的惩罚从而影响到一生不敢做恶的事例来看;证明无神论和進化论不仅仅是无稽之谈;而实质上是骗人的谎言、是毁人的陷阱、是害人的毒癌!是使人类道德走向崩溃边缘的真正罪恶根源、是导致人类面临天灾人祸、即将面对大淘汰的真正的罪魁祸首!证明有神论的正法正教信仰对人类是有百利而无一害的。

李洪志师父在《为什么会有人类》经文中明确开示了很多,衷心希望世间众生都能明白真相,都能认清无神论、進化论以及共产邪党文化的鬼蜮伎俩。清醒吧,万莫要辜负创世主的殷殷期盼!珍惜吧,万莫要错失这万古机缘

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2023年2月18日星期六

传奇中医:中医巧治宫外孕

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文:小侠

宫外孕是一个非常难诊断的妇科病。我的朋友因父亲的工作调动随父母从南方来到北方的一个小县城。因为当时单位住房紧张,只得暂时租住在临近的村子里。

有一次,朋友的母亲肚子痛的厉害,就去找村子里的村医看。村医姓陈,虽然是西医大夫,但是出自中医世家,他也有中医的底子,因此往往是采用中医的手段更多一些。朋友的母亲来看病,陈医生把了一下脉就说朋友的母亲是宫外孕。朋友不相信,就去了县里的医院做透视检查,结果没有任何宫外孕的迹象。可是回来后还是难受,又去找这位陈医生,得到的结论还是宫外孕。这样反反复复了三次,医院才勉强认为说有宫外孕的可能,看上去有些迹象但不明显。

这次朋友的母亲相信了,医院却没有药物可以治疗,说只能等再过一段时间迹象明显后做手术。她没有办法实在是太难受了,就又来找陈医生。陈医生说三副中药就可以除根。抱着试试的想法,朋友母亲拿了三副中药回去吃。

吃前两副药时没有反应,到第三副时,朋友母亲感觉肚子痛的厉害,去厕所自行排出了很多的污物(血块和一些不知名的污物)后,肚子就再也不痛了,病症完全消失了。宫外孕好了。

其实这位医生也是远近闻名的,传说他也是有天眼的,可以看到病灶的。人的天目是有放大作用的,在病灶很小的时候,就可以看到的,所以才可以准确的判断病症,而药方则是祖传的秘方。而西医就不行了,等到真正发现病灶的时候,往往很多就到晚期了。这样看来中医确实是在诊病和治病方面都有它的独到之处的,是西医无法达到的。

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2023年2月17日星期五

古代良医救人拒色 不分贫富得福报

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文:劉曉

古人重德行,各行各业都是如此,如医生要讲医德,商人要讲商德,官员要讲官德等。东汉名医张仲景在《伤寒杂病论》中围绕“医乃仁术”进行了精辟的阐述。唐朝神医孙思邈亦在《备急千金要方》中,明确提出了“人命至重,有贵千金”,并在《大医习业》、《大医精诚》中强调医生要以救人疾苦为己任。纵观二十四史以及历代笔记、地方志等典籍,记载了不少医术高超且具备医德的医生。

奉贤名医何澄救人拒色 上天予以嘉奖

从元末至明清,庄家行(今上海奉贤县西庄行镇)的何氏是远近闻名的名医世家,均医术高超,在地方志中所记载的何氏名医有十多人。何氏第一代名医叫何天祥,是镇江名医何彦猷第七代传人。他治好了许多疑难杂症,而且医德高尚,对于家庭有困难的患者,只收很少的药费,有的甚至不取分文。清光绪《重修奉贤县志》中说他是“以刀圭济世”。

何天祥的从孙何澄,是明代名医。他同样医术精湛,医德高尚。他从来不接受家境贫寒患者的酬金,反而在遇到揭不开锅的穷人时,会拿出富裕患者的酬金来接济。患者无论住在远近,只要前来相请,都会上门诊治。

与何澄住在同一个镇子的孙勉之长期患病卧床,请了许多医生治疗都未见效,后来他的家人请来何澄为他治疗。何澄多次登门,仔细了解病情,对症下药,孙勉之服药不久就有了起色。

一天,在何澄上门复诊时,孙妻将他引入内室,对他说:“因为妾的夫君久病,家中东西早已经尽数典当,如今付不起您的诊费。为了感谢您,妾身愿为酬劳。”

何澄正色拒绝道:“夫人千万不要如此,您的丈夫只需安心调养,必然痊愈。此举不仅让在下会成为小人,而且夫人也不再是贤妇啊。”不得已而为之的孙妻羞惭而退。不久后,孙勉之痊愈。

就在何澄拒色的当天晚上,做了一个梦,梦中有神人对他说;“汝医药有力,而不以此乱良人妇,上帝嘉汝,命赐钱三千贯,官一资。”意思是说其医术高明救人不说,还不携此行乱,反而拒色,上帝对此予以嘉奖,赐钱三千贯,还封赠官职。

不久,当朝太子得了重病,太医院太医找不到病根,束手无策。皇帝就下诏书向民间召集良医为太子治病。何澄应诏赴京,并治好了太子的病。因此,皇帝赐他为震府良医正,拿二品俸禄,赏钱三千贯,其赏钱果然与梦中神言一样。

常熟名医陈廷瓒喜赴人急 寿至八十三

明代江苏常熟名医陈廷瓒,字襟宇,善于看儿科。他医者仁心,无论白天黑夜,只要有病家来请,都即刻前往。遇到贫穷之家,即便环境简陋,便溲狼籍,味道难闻,他也不曾皱眉掩鼻。史书上说他是“喜赴人急”,治疗了很多病患。

崇祯年间,陈廷瓒的两个儿子都走上了仕途,做了官,而陈廷瓒本人则很长寿,年八十三岁才去世。

临安良医张彦明得神护

明代临安(今杭州)有一位名医,名叫张彦明。他也是一位医术高超,心怀仁心的医者。遇到贫穷的患者看病时,他不但不收诊费,还用自己的钱周济。无论昼夜寒暑,远近亲疏,富贵贫贱,只要患者需要,他都马上前往。

一天深夜,正下着大雪,有病患的家人来相请。张彦明的家人看天气十分糟糕,就劝他不要前往。张彦明说道:“病人生死就在呼吸间,如果不是很急,怎么会在这样的天气上门呢?”遂穿上衣服跟随前往。

后来的一天,城中起大火,张家住宅所在的区域也在火势范围,但令人惊诧的是,张家四周的房子都被烧毁了,唯独张家的房子毫发无损。这不是冥冥中有神在护佑吗?应该是张彦明积了大德,他的后世子孙也出了不少显贵的人物。

可以说,医术高超的仁医历朝历代都有不少,他们的所做所为很好的诠释了“医乃仁术”,而当下的医生还有多少明白的呢?

参考资料:
《重修奉贤县志》
《江苏历代医人志》
苏州府志》卷《陈廷瓒传》
《寰球名人德育宝鉴》

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2023年2月13日星期一

不信报应遭报应的故事

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文:静修

这是中国大陆一位网友讲述发生在家里的真人真事。她讲出来的目地也是希望可以警示世人,不要重蹈覆辙。

以下为第一人称讲述这个故事:

2007年的夏天爸爸和叔叔两家人自驾去郊区旅游,爷爷奶奶也同行,途经一个小庙,里面只供了三尊神像,庙门口坐着几名妇人,她们前面摆着几筐鱼虾,爸爸和叔叔一时兴起,就上去问怎么卖。谁知,人家压根不打算卖,叔叔和爸爸坚持想要,让对方开一个价,最后双方竟争执了起来。很快惊动了寺庙里的僧人,他们也出来阻拦,爷爷奶奶也上去帮忙,奶奶按住推搡的妇人,爷爷帮忙搬鱼虾,很快,几筐鱼虾就被我们抢走了,临了,爸爸扔了几百元钱,意思是这是我们买的,不是抢的。

对方看到我们开的车也不是普通的车,也没再追来,悻悻离去。

我和表妹坐在车里,我们不约而同都看见有两个黑衣人突然出现,执笔在刷刷的记录着什么。我们把这事跟大人说,他们不相信,说是我们眼花了。

回到家,打开箩筐,里面东西还真不少,鱼、虾、乌龟等,在自家小院子里升起了火,或烤或蒸,主要是家族里的男性吃的比较多,他们都吃的不亦乐乎。

叔叔再次经过那间小庙时,被里面的僧人认出了,直言道叔叔上次不是买,而是抢,寺庙不欢迎他,请他离开。

自从叔叔坐上那个位置之后,极少有人敢给他撂脸子,回去越想越气,叫了几个人,把庙给砸了,三尊神像砸了两尊,还不解气,用手里的权力,给寺庙安一个违章搭建的罪名,要强制拆除。

这间寺庙受当地人供奉数百年了,当地人舍不得,还找了关系,又是请客送礼,又是说好话,寺庙才免于被拆,但是门上落了一把大锁,不许人出入。

此事几年,我们家族发生了翻天覆地的变化。

先是我的叔叔,他一向身体很好,每年都体检,此事不久,他被查出来胃癌晚期,人很快就憔悴了,瘦得一把骨头似的,半年后人就没了,生病后他多次进庙想参拜赎罪,都被轰了出来。死前很痛苦,嘴里念叨着这都是报应,是罪有应得……

表妹和她的后妈听说四川有一家医院治疗这种癌效果很好,就出发前去,碰上2008年的汶川大地震,便再也没有回来了。

至于我们家,也走了下坡路。

叔叔出事后,爸爸做了一个梦,梦里有人不断的问他一句话,虽看不清那人的脸,听他说道:“你不是有钱买鱼吗?你不是有钱买鱼吗?”

爸爸被惊醒后,闻到房间里弥漫着一股鱼腥味,不光是他,我们也闻到了。

爸爸的厂子破产了,窟窿是八千多万,不得已卖了国外的资产七拼八凑才保住,不再复之前的光景了。后来父母也离了婚。

我的弟弟出了一场莫名其妙的车祸,被慢悠悠的自行车给撞了,到医院检查说是伤了脾,从此弟弟的身体开始变差,调养了几年,人还是很瘦,没什么精气神。

家族突遭大变,爷爷奶奶也是寝食难安,爷爷病死后,奶奶受不了种种刺激,选择在一个深夜自杀了。

至于说我,那天我几乎没吃那些海鲜,闻着味觉的腥,算是侥幸逃过了一劫。卸货的时候我搭了把手,胳膊疼了半年,检查也没毛病,就是使不上力气,后面慢慢也好了。

时至今日,我也想不明白,平日里叔叔和爸爸看不上的那些小鱼小虾,那天为何鬼使神差的非要去强买,最后落得如此下场。

结语

我们中国人自古就相信有神的存在,举头三尺有神灵,用道德约束着自己,有所为有所不为。

直到近代,中共邪党篡权了之后,鼓吹无神论,把中国人洗脑的彻彻底底,毁了近五千年神传文化的根基。使无数中国人因做了坏事遭了报应,仍不自知,也不知悔改,在沼泽漩涡里越陷越深,处境愈发悲凉。

如今,天灭中共在即,希望所有有良知的中国人可以退出中共这个大邪教组织,抹去兽印,做一个有未来的人。

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2023年2月12日星期日

中华五千文明探讨:走近赵州桥

文:拂晓

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飞梁气势宏,碧水映顶穹;登桥踏坦路,造化一奇功!

赵州桥,原名安济桥,历史悠久,远近闻名。它坐落在河北省赵县城南约五华里的洨(音淆)河之上,是座石砌拱桥,当地俗称大石桥,由隋朝工匠李春设计建造,大约建业六年(公元605年)建成,至今已有一千四百多年历史,是迄今世界上现存最古老的石拱桥。

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关于工匠李春,只知其人是河北省邢台临城人,其生平并不见史书有何记载。

赵州桥为什么这么出名?奥妙在哪里? 我们试图一探究竟。

赵州桥,为单拱大跨度石拱桥,桥面几乎与地平线持平,宽阔(达9米),采用当地青灰色砂岩石料建造。桥面长达50余米,桥拱跨度达37米多,可见洨河是相当宽阔的一条河流。赵州桥真的很美,也很有气势,它像一条长虹,飞贯洨水两岸。

然而这毕竟仅是感观,更绝妙的,也许是这座桥的巧妙构思、神性设计与独特的建造工艺吧。

(一)设单洞大跨度弧拱(圆弧拱)

假设是单洞“半圆拱”桥,如此大的跨度势必使桥面像小山一样高,且拱的弧长加大,耗费巨量石料,重量加大,下面的石块受压加大,危险增加;施工危险性大,因拱太高稳定性极差。人们过桥就像爬山一样的艰难,就只能设多个半圆拱桥洞。而多洞半圆拱同样耗费更多石料,施工难度也大,还大大减小了河流横断面有效面积,大船无法通过,加大了对水流的阻碍,桥体承受的横向冲击剧增,加剧被洪水冲毁的可能(这使我想起了中共治水的“严防死守”、“以水为敌”、“截江断流”的围堵脑残思维)。

而李春设计的“单洞大跨度弧拱”,比起半圆拱大大压低了拱高,使得桥面最接近两岸地面的高度,弧长大大缩短,石料减少,重量减轻,石块承压减小,稳定性高。全长大跨度单洞情况下,桥拱下面完全是空旷的,任由河水流动无阻,大船也能通过。

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说到“压低拱高”的好处,我想引入一个参数“扁平率E”(实际上古人没有这说法,而是更妙的思维方法)。它是拱高H与跨度之半0.5L之比。其值通常介于0-1之间,一般来说值越小对拱桥来说越好,意味着桥面低,桥长短,省材料,重量轻,压力小,但值为0时不行,就不是拱了。但是过低恐怕也不好,怕是石头要掉下来的,应该有一个最佳点。我个人认为,构筑桥拱的石块间密接的面,上下“应力”应该均匀,以防不测。安济桥拱高H=7.23米,跨度L=37.47米(有说37.04米),扁平率E=0.38。我发现,0.38这个点,竟然几乎正是1与0之间的0.618处,即半圆拱顶到“零拱”(弦)之间的0.618处!这可是“黄金分割点”!怎么这么巧?

据维基百科统计资料,安济桥的扁平率在世界桥梁届是首屈一指的。究竟这个拱高李春是怎么找到的,我们不得而知。

其实这样定义扁平率概念上是不妥的。从物理意义上讲应该数值越大越扁平,可它是反的。我把它定义为:E= (0.5L-H)/0.5L。这样当拱高H为半圆拱半径0.5L时,没有扁平,扁平率为零,随着拱高H的减小,(0.5L-H)的数值逐渐加大,扁平率增加(越趋于扁平),合乎逻辑,这才名符其实。这样算法,安济桥的扁平率E为0.614(极其接近黄金分割点0.618)。扁平率最大值为1,此时拱高为零,没有拱了,水平线了。不过两种定义都不影响问题实质。

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大跨度弧拱——安济桥大梁,拱厚度1.32米,这与大约43米弧长的拱大梁比起来,简直是太薄了!

(二)敞肩“空撞券”

桥洞(券)的两肩叫“撞”,一般都是石料砌实,但安济桥没有把撞砌实,而是也做了小的券洞,充分利用了空间。每撞依空间做一大一小共四券,这叫“敞肩空撞券”,既节省石料又减轻桥重。据估计可节省石料一百八十立方,桥重减轻大约五百至七百吨。桥重貌似稳定,但年久易于下沉,对石材的应力加大,反倒容易损坏,何况“实撞”还要承受更大的侧面洪水冲击。当洪水期水位上涨时,四个小桥洞可以使洪水通过,减小了洪水对桥体的冲击,减少洪水漫上岸来的可能性,提高了安济桥的安全系数,一举多得!

据说这种“空撞券”桥在国外,在欧洲十四世纪才出现,那就是法国太克河上的赛雷桥,晚于安济桥七百多年,早已毁坏。

从侧向(河流轴向)看,安济桥并没有多大面积,上下非常窄,除路面与栏板所占侧面面积外,就是一条窄窄的弧形大梁。这样的设计,即使洪水达到了这么高的水位,也能最大限度的减少对洪水的阻力,最大成度的减少洪水的冲击能量。

安济桥桥拱虽然不高(拱高),但因跨度大中间还是够高的,较大船只通过是没有问题的。

石砌桥的稳定性,我想不在于愚蠢的桥重,而在于侧向面积的“扁形”、拱形结构、拱高小,以及巧妙的建造工艺。我们下面就会看到。

“拱形结构”使得在重力下石材之间把力传递至两端地基处,石块之间以“挤压力”存在而不是拉力,而石材却是最“擅长”承受挤压的,这是力学特性。这也就是地下硐室(隧道、巷道)的顶部往往为拱形的原因。

(三)二十八道窄券并列

安济桥,拱脚宽9.6米,拱顶宽9米,中间行车马,两侧行人,相当宽阔。这么宽的桥梁的确需要较多的石材砌成。建筑上一般砌筑的方法,上下层之间以及横向砖块(石块)之间都是压缝错缝、咬合,以达到整体坚固的作用,可叫做“纵联式”。而安济桥的拱券却没有采用这种方法,而是采用了“并列式”,即并行紧密排列二十八道窄券,每道窄券宽约350毫米。

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为什么采用这种多道窄券并列组合结构呢?本人认为,由于桥拱是单层(上面铺一层护拱石),“纵联式”砌筑似乎意义不大,反而很难施工,维修也困难。而并列式就容易的多,哪块石头坏了,更换容易。纵联成整体一块,貌似坚固但脆性大,若遇强烈震动(如地震)很可能容易损坏。

安济桥的骨架——拱形大梁,是由一块块砂岩石料垒砌起来的,紧密贴实,不抹任何灰浆等粘性材料,叫“干摆砌筑”,非常整洁,不像一般的砌墙盖房子之类。其稳定性、坚固性只靠拱形结构的力学特性,靠石块间的挤压维持平衡,若遇到意外的扰动造成拉力,就有可能使石块之间出现分离的倾向。横向的券与券之间也没有灰浆粘结。

为了消除二十八道并列窄券可能分离的隐患,李春的设计采取了如下办法:

1)拱两端略宽,逐渐向拱中心收窄,合计中间窄于两头0.5米。这就使得拱券在重力作用下有向内侧倾斜的分力(向心力),促使各券向中间相互靠拢!真是个好主意!形状上这倒像“大力士”蚂蚁的细腰,人的腰部也是收窄的。也许这种形状往往会产生这样的力学特点吧。

2)沿拱跨度方向每隔一段距离设置一根铁拉杆,共五根,横穿二十八道拱券,拉杆两端有半圆形杆头露在石外,夹住二十八道券,如同捆绑在一起。矿井的井下巷道,有在顶部及侧面打入锚杆,外加喷浆的支护技术,也是同样的原理。

3)拱大梁是一层由大块石材砌成的,厚度大约1米,上面覆盖一层较薄的铺石(伏券),也称“护拱石”,厚度大约0.3米,与下面错缝贴合。合起来大梁拱厚度1.32米。最外侧的两条窄券的护拱石层中,各布置有六块“勾石”,隔开距离布设,勾住主拱石使其“不得离开”。

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消除在拱的弧形轴线方向上的分离隐患:

大拱最外两侧,相邻石块之间用两组“腰铁”在外侧连接(铆接)。而在内部各条拱券,则在相邻两石块之间的拱背铆接腰铁,连锁起来。这样强化了拱的整体性与强度,特别是增加了拱的抗拉性能,因为铁材料的抗拉性能优越,以预防特殊情况造成的拱的受拉。

在相邻窄券间,每块拱石的侧面都凿刻细密斜纹,以增大券与券之间的摩擦系数(侧面)(似乎很微妙)。

这些办法促使大梁连成一个整体,强化了大梁,增强了大梁的稳定性与安全性。

据资料,安济桥(赵州桥)经历了十次洪水,八场战乱和多次地震,包括一九六六年邢台7.2级大地震,震中距赵州桥仅四十公里,没有垮塌。

(四)神物与雕凿之美

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安济桥桥拱顶部中央雕凿了神龙(或龙王)之首,俯视水面,似吸水状,又可解读为“龙王治水”。

安济桥不仅造型美观,其辅助构件也很讲究。桥上的栏柱(望柱)和护栏板都雕刻着各种图案,如龙、吸水兽和其它神兽,场景、神态各异,栩栩如生。还刻有花卉、竹节等。

中国古代建筑上(或地下或水下)往往雕凿有神物,其后的营造亦如此(“文革”中大多被毁)。我认为这不仅仅是装饰,都是物质存在,相信有无形的力量在起作用,且各有各的作用,不能破了这个传统。

我确信,我们所了解的安济桥决不是它的全部内容,可能还有不为人知的东西和奥秘。例如,建造过程中每一道工序是怎样的?什么样的工艺技术?在设计上还有没有其他的考虑?分析上还有没有更正确、更好的认识?动工的吉日选择?开工、落成有什么拜神仪式?等等。

(五)赞誉

关于安济桥的奇迹,唐玄宗开元年间中书令张嘉贞的《赵州桥铭》有这样的描述:“赵州洨河桥,隋匠李春之迹也。制造奇特,人不知其所以为。试观乎用石之妙,楞平砧斫,缄穹隆崇,豁然无楹……又详乎刈插骈,磨砻致密……腰铁栓蹙。两涯嵌四穴,盖以杀怒水之荡突……”。

李约瑟(英)在《中华科学文明史》中评价:“在西方圆弧拱桥都被看作是伟大的杰作,而中国的杰出工匠李春,约在610年建造了可与之辉映,甚至技艺更加超群的拱桥。”

桥梁专家福格·迈耶(H. Fugl-Meyer):“独特的中国拱桥是一种薄石壳体……中国拱桥建筑,最省材料,是理想的工程作品。”

1991年美国土木工程师学会将赵州桥定为国际土木工程历史古迹。

赵州桥以“首创敞肩圆弧拱桥”已被列入联合国教育科学文化组织世界文化遗产候选名录第95号。

(六)安济桥的沧桑

之后的朝代唐宋明清均对安济桥有过修缮维护。

其中,明朝隆庆年间大桥因桥下停泊运输薪炭的船起火而受损严重,腰铁剥落,石桥颓危。据记载,隆庆至万历年间对大桥进行了大修,经多年修整后,使“胜地飞粱,依然如故”。

当然了,中共也对大桥进行了所谓的“修缮”,当时也确有一批人愿望还是不错的。1952年至1956年对大桥进行了极有争议的“大修”,实际是改造,改造后的大桥已不是原来意义上的赵州桥了,改变了大桥的原貌(所谓的“翻新”)与建造工艺!

以下是文化部考察组的内容:

其要点是:在外观上“以极力保持桥的旧观为主旨”。尽可能的利用原桥旧石,券石残毁三分之一以上者换新石(这倒是不错)。“不能让水泥灰浆将券石底皮沾污”,以保持二十八道券原貌。在结构上,在核心(拱大梁)的券石重砌中,仍采用原桥的旧技术(也不错)。“大小券石既是用二十八道单券组成,则在券背上必须加固,使成一整体(改了!)”。将伏石“改做铜骨水泥的伏券”,“桥面上亦用钢骨水泥路面,上铺石板保持原状”(这就基本上改了大桥的整体结构特性!)。

然而,最终方案并未全部采用文化部专家组的建议。一位负责人说:“安济桥难得一次大修机会,从长远考虑,可换可不换的旧石件尽量更换”。就是说,要“大换”,要动“大手术”,是“为长远考虑”。

中共施工方案的核心内容,本人归纳为:以灰浆砌筑石料;以压力灌浆充实裂缝;以“钢(铜)筋水泥”代替石料铺设(伏券层)。取代了先前的“干摆砌筑”加“腰铁、铁拉杆、勾石”加固的一套建造工艺。大致内容如下:

1)除拱券外侧显露处仍用腰铁连接以保持原貌外,其余部分一律不再使用。2)除了西侧23券主拱和肩拱的大孔两端的部分墩壁面外,全部拆除,拌灰浆重砌。废弃旧石料。3)将伏石层(护拱石)改做铜骨水泥的伏券,桥面上亦用钢骨水泥路面,上铺石板保持所谓“原状”,旧石板全部换掉。4)因长年风化和其它扰动作用,石构件出现破损和结构变形,使拱石之间出现不同成度的空隙或缺失,灌入高标号水泥砂浆后,改变了干摆砌筑方式的内涵。同时水泥砂浆对石材具有腐蚀性,桥底常年出现泛碱现象(化学污染出现了)。

梁思成,著名营造学专家,曾经因毛泽东拆除北京古城墙、门楼等而非常痛心。他对安济桥的修缮,主张保持旧貌,但也主张采用钢筋水泥构筑和石缝灌浆加固。可见他并未实质领会或者重视安济桥的内在,至少认识层次不够。

尽管高标号钢筋混凝土比较坚固,由于可能的化学腐蚀作用等,恐怕寿命不会超过一百年。而这种浇筑的整体结构难道不会给大桥整修造成极大困难吗?都粘在一块了怎么修补?

对于灰浆砌筑,石料接触面之间的灰浆强度与粘结强度,会高于“干摆”密接吗?

(七)结语

我国的拱发券方法应该是很早就有了。中国古代科技是相当发达的,如都江堰水利工程已经两千三百多年了,寿命都很长。根本不是中共邪党宣传的“中国古代落后”。

现代科学所谓的“多因素决策最优化设计”只是在多个方案中“优选”一个。但是在这所有的备选方案之外,可能还有更好的,比如在每一项技术工艺上可能有更好的方法而没有提出来。所以,它的最优评比恐怕只是“矬子里面拔将军”而已。而工匠李春的设计则是在每一个方面都是最好的选择,包括尊古敬神,这才是真正的最优化。

归纳起来,安济桥技术特点综合如下:(15项)

大跨度,低拱高,薄拱厚,敞肩空撞,有效过水面积最大,干摆砌筑,护拱伏券,并排列券,向心力设计,腰铁,拉杆,勾石,凿刻密纹,无污染,敬神。

这十五项技术特点,没有任何一项不好。

而中共“大修”的特点呢:1)不尊古,不敬祖,要“动大手术”;2)不珍惜旧石材。东侧五道券全部拆除重砌;废弃旧石料,旧石板全部换掉。那些被换掉的旧石料和备用的原石料能不伤心吗?3)水泥沙浆中的某些物质会对石材有腐蚀作用,具有破坏性。4)浪费材料,增加桥重。桥面已用混凝土铺设,却又在上面铺石板“保持原状”。 5)钢筋混凝土和灌浆取代原工艺,破了桥的优良机制。

中共的“善意”大修,参与人主观愿望是好的,却改变了安济桥的机制和内涵。先前各朝各代都没有改变其建造工艺,都是尊古的,中共例外。

评论说,修缮后的赵州桥,失去了古桥独特的风韵和味道,钢筋混凝土材料让整座桥失去了灵魂。

所谓的“长远考虑”其实没有“长远考虑”。因为它已走过一千三百四十余年(至1952年开始大修),而“大修”后你能保证它还能走多远?

这也难怪,因为现代人已经不知道华夏传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】、科技是多么的优秀!只有找回传统,才是光明大道,才是通天的路!

安济桥存在和使用一千三百四十余年,这本身就是中华传统科技文化的最好诠释。而中共整修改造安济桥实际上是破坏传统的一个例证。

真正的安济桥已经不在,现在的赵州桥,可以说已经名存实亡。

(中共现在已经不再使用它,把它当作赚钱旅游项目了。)

本人层次及条件有限,如有不妥之处,请慈悲指正。

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2023年2月11日星期六

元神不灭:汉赵皇子刘约元神游历另外空间

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文:德惠

两晋南北朝时期,中华大地各族豪杰层出不穷,其中匈奴贵族刘渊,字“元海”,他是匈奴王冒顿单于的后代。因为在汉朝初年曾有汉朝公主与匈奴和亲,嫁给冒顿单于。所以在匈奴族后来的民族融合过程中,匈奴族首领渐渐改姓为刘,也自视为汉朝后人。

刘渊抓住西晋八王之乱的时机,拉开了新时代的序幕。他在永兴元年(公元304年)追尊蜀汉后主刘禅,建立了汉国,因为统治的主要范围在战国时期的赵国境内,又因其政权的末代皇帝改国号为“赵”,所以史称“汉赵”,又称“前赵”。

刘渊去世后,其子刘聪继位。刘聪有个儿子叫刘约,一天昏死了过去,但手指一直是温热的,没有僵硬,所以一直没有殡葬。过了几天,刘约竟又活了过来。刘约讲述了他昏迷时,元神离体所经历的奇闻。

他先是元神离体来到一处地方,在此处见到了死去的祖父刘渊,刘渊告诉他此处就是“不周山”。随后刘渊又带着刘约的元神花了五天时间游历了不周山,之后又来到了昆仑山,用三天时间游历了昆仑山,然后返回不周山。很多在战乱中死去的王、公、将、相、大臣们都在那里某空间中生活着,住的宫殿豪宅都很壮丽,号曰“蒙珠离国”。

刘渊还向他说:孙儿,这里东北方还有个“遮须夷国”,有很长时间没有国王了,就是为了等待你的父皇过去当他们的国王。你父皇三年后就要来了。他来后人间的汉赵国会大乱,为了权力,贵人们互相杀害,我们刘家将“死亡略尽”,只有刘曜(字“永明”,也是汉赵的末代皇帝)等十几个人活下来。你先回去,后年你就会再来此地了,不久我们就重逢了。

刘约的元神拜谢后就离开了,回去的路上遇到了一个“猗尼渠余国”,被带入王宫。这个国家的王交给他一个皮囊说:请把此皮囊交给汉皇帝,也就是刘约的父皇刘聪。刘约离开时,王还对他说:你后年必来此处,到时我会把小女儿嫁给你。

刘约的元神返回肉体时,将皮囊放在桌案上。刘约的元神一回到肉体,人间的身体就苏醒了,让下人们将皮囊拿过来,打开里面是一方白玉,上面刻的有文字“猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王,岁在摄提,当相见也”,也就是猗尼渠余国的天王向未来的遮须夷国天王敬礼并致信:在岁星,也就是木星走到摄提位的时候,就是我们相见于另外空间的时刻。刘约命人将此白玉送呈给刘聪。刘聪听儿子刘约讲了元神游历另外空间的全过程,非常高兴说:如此我就不惧怕死亡了。刘聪死时,此白玉随葬于皇陵中。

后来刘约、刘聪的死期都如其所说,刘聪死后,汉赵政权内部大乱,只有刘曜(字“永明”)等少数人活了下来,刘曜继任为帝。一切都如刘约所说。看来他昏迷时元神离体所见是真实的。可见生命的实质是元神,肉体死了,元神会在另外空间继续生存。对于德大、福分大的生命来说可能多生多世都会当帝、王、将、相,当贵人、富人,刘聪可能就是这样的情况,这世人间当帝王,死了到另外空间还当“遮须夷国”的王。那么人的德与福分从何而来,就从人的善行中来。人真的要多行善,生命才会有好的未来。

资料来源:《晋书·载记·第二章》

原文:时聪子约死,一指犹暖,遂不殡殓。及苏,言见元海于不周山,经五日,遂复从至昆仑山,三日而复返于不周,见诸王公卿将相死者悉在,宫室甚壮丽,号曰蒙珠离国。元海谓约曰:“东北有遮须夷国,无主久,待汝父为之。汝父后三年当来,来后国中大乱相杀害,吾家死亡略尽,但可永明辈十数人在耳。汝且还,后年当来,见汝不久。”约拜辞而归,道遇一国曰猗尼渠余国,引约入宫,与约皮囊一枚,曰:“为吾遗汉皇帝。”约辞而归,谓约曰:“刘郎后年来必见过,当以小女相妻。”约归,置皮囊于机上。俄而苏,使左右机上取皮囊开之,有一方白玉,题文曰:“猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王,岁在摄提,当相见也。”驰使呈聪,聪曰:“若审如此,吾不惧死也。”及聪死,与此玉并葬焉。

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2023年2月10日星期五

因果报应实录:拾金不昧得善报(两则)

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文:德惠

一、衙役拾金不昧,债主离开

明代时吴县(今江苏省苏州市吴中区和相城区)有个衙役起的很早,就到县衙上班。在县衙门口他发现一包银子,共六两五钱,一时贪心就自己收下了。他认为自己得了便宜,正高兴时,一个白发老人一边嚎哭,一边找了过来,自述家里贫寒,为了交税不得不卖了女儿,才得了六两五钱白银,不料竟刚刚在路上遗失了,找不到自己也难以活下去了。衙役一听他描述,就知道自己刚拾到的就是他丢的钱,本想占为己有,可听他悲惨哭诉,于心不忍,动了恻隐之心,就把钱还给了他。一时间围过来很多人,纷纷赞扬衙役。

县令听说后,非常赞赏衙役拾金不昧的义举,命人赐给酒食红花,大家喧喧闹闹、敲锣打鼓的送到衙役家里。衙役有个五岁的儿子,不曾想竟因此受惊得病,几天后就病死了。衙役妻子大哭,仰头对天喊道:人都说行善事得好报,为什么我儿子会死?当天夜里,衙役就做了一个梦,梦中一个神人对他说:你还记得当年的事吧?那时你谋财害命杀死某人,自以为隐蔽,可阴间都有记载,你刚死的儿子就是那人讨债而来。因为拾金不昧救人性命一事,善恶相抵,阴曹已经让他离开,去别处投生了。

衙役明白了此事的因果,告诉了妻子,从此努力向善。一年后,衙役又生了一个儿子,长大后也做了衙役。

二、拾金不昧,从此温饱

明神宗万历年间(公元1573-1620年),某日苏州的阊门,也就是苏州古城的西门(又名“破楚门”)失火,火势蔓延了一百多家。有些流氓地痞乘火打劫,甚至有的人家没着火也被恶徒抢劫。当天有位名叫徐玉的贫苦村民,入城办事,不料错过出城时间,城门关闭,只能滞留在城里,恰好在阊门附近过夜,等待第二天出城。

失火时,他在路边看火势时,有个老太太忽然递给他一个箱子,嘱咐好好看护,转头就急忙忙走了。他知道肯定是老太太认错了人,但在火灾的慌乱中没来得及解释。他本想把箱子放地上,可手感和声音却告诉他里面是金银珠宝类的贵重财物。于是他只得抱着箱子认真守候,等待物主前来认领。到了深夜,大火终于被扑灭,但给他箱子的老太太依然没有出现。徐玉怕箱子的主人着急,就在附近挨家挨户寻找,终于找到了老太太物归原主。老太太的家人当面打开箱子,里面果真是各种金银首饰价值百余两银子。

徐玉回家将此事告诉了他夫人,夫人问他是怎么想的,徐玉说:人家遭了火灾,有这些财物,生活还可以维持,如果我拿走,就是要了这一家人的命,实在是于心不忍。后来,他们夫妻都梦到神人说:你们夫妻俩原本命薄,命里是要穷苦一辈子的,因为做了善事,有了福报从此可以温饱了。果真他家的经济情况就此好转了许多,温饱不愁。

记载中这两则事例的主人公行善后,得善报的方式不一样:事例一中表面上衙役的儿子死了,实质上是债主离开,未来的灾祸免除了;事例二中,徐玉夫妻本来福薄,如果他没有行善而是自己把财物贪了下来,那么就会有大的灾难耗尽不义之财,并且使其受惩罚,得不偿失,但他选择了向善、拾金不昧,于是便有了福报,生活好转。可见善报方式各有不同,但善有善报的理是绝对不会错的,只要一心行善,上天一定会有公正的安排。

资料来源:明代古籍《集异新抄》

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2023年2月6日星期一

郑穆公乃先祖转世 生死皆因兰

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文:刘晓

佛家认为,人有轮回,人在世间的富贵与前世的德行和业力有关。而现在人们普遍认为,佛教是在东汉明帝时才传入中国的,之后人们才了解了轮回之说。然而,早在春秋时期,就有史籍记载了关于轮回的故事。

这部记载了轮回故事的史籍就是国学经典《左传》,它是中国古代一部叙事完备的编年体史书。有人说编者是春秋时期的左丘明,也有人认为是战国时人编写的。

据《左传·宣公三年》记载,春秋时期郑国国君郑文公有个地位卑微的妾,是南燕国女子,名叫燕姞(音jí)。一天她梦见一位天神送给自己一支兰花,并说道:“我是伯修,是你的先祖,即将转世做你的儿子。因为兰花有奇异的香气,佩带着它,别人就会象爱兰花一样爱你。”

不久后,郑文公宠幸她时,送给了她一支兰花。燕姞对文公说:“妾的地位卑微,倘若侥幸怀了孩子,别人恐怕难以相信,可以把兰花作为信物吗?”文公同意了。后来燕姞生了个儿子,取名为“兰”,即郑兰,这就是后来的郑穆公。

郑文公有三位夫人,共生育五个儿子,都因罪早死。在他们死后,郑文公很生气,担心国内生乱,就把其他庶出的几个公子都赶出了郑国,其中公子兰逃到了晋国。在晋国时,他小心谨慎的服侍在晋文公左右,晋文公也很宠信他。晋文公是春秋五霸之一。

因为晋文公重耳当初逃亡经过郑国时,郑文公让门吏紧闭城门,不准重耳一行入郑城。重耳很生气。在他即位后,一方面因为郑国帮助过楚国讨伐晋国,一方面记得郑文公对他的无礼,所以便与秦国国君秦穆公一起围攻郑国。

在晋文公围攻郑国时,他想用郑兰为先导。郑兰却恭敬的对晋文公说:“臣闻君子虽在他乡,不可忘记父母之国。今日主公伐郑,臣不敢同往。”晋文公听了郑兰的话,不但不怪罪他,反而夸他不忘宗国,心中更喜欢他,并有意将他送回郑国做太子。

被两个强大国家围攻的郑国听说了晋国的想法后,一个叫石甲父的大夫对郑文公说:“姞是吉人的意思,我听说姬和姞姓通婚产生的后代都很昌盛,公子兰是姞姓所出,上天或许会帮助他成为国君,他的后代子孙也必然众多。再说夫人的儿子全都死了,剩下的庶子没有比公子兰更贤德的。今围攻紧急,晋国为公子兰请求,没有比这更大的益处啊。”

郑文公觉得很有道理,就同意了,将郑兰迎回郑国,立为太子,并以此和晋国讲和。晋国答应了,罢兵离去。

公元前628年四月,郑文公去世,太子郑兰继位,即郑穆公。郑穆公在位22年,在位期间,先后与楚国、晋国结盟,并在两国间摇摆,因此免遭了亡国之险。此外,他还帮助楚国讨伐宋国,大败宋军。

历史上有名的“弦高犒秦师”就发生在郑穆公元年。公元前627年春天,秦穆公派孟明视、西乞术、白乙丙三位将军率领大军准备袭击郑国,到达滑国时,正好碰上郑国商人弦高。弦高发现了秦国的图谋后,就诈称奉郑公之命用十二头牛来慰劳秦军,同时派人去郑国报信。秦军以为郑国已有准备,所以还没有到达郑国就折返,结果秦军在崤山被晋国军队拦截并打败。

由南燕先祖转世的郑穆公,不仅出生有传奇色彩,而且在郑文公众多的儿子中,是唯一得到大国晋国的支持的公子,并最终以庶子的身份当上了国君。这是否同样很神奇?这说明人的命运其实早已注定。

而郑穆公人生的落幕也同样富有神奇色彩。郑穆公二十二年,即公元前606年十月,穆公生了重病。他似乎对于死亡的即将到来有了预感。郑穆公说:“兰死,吾其死乎,吾所以生也。”意思是兰花凋谢的时候,我大概也会死吧?因为我是应兰而生的。这表明郑穆公是知道自己转世的事情的。

果不其然,兰花凋谢了没多久,郑穆公就去世了。《左传》中说他“刈(yì)兰而卒”。“刈”是割的意思,“刈兰而卒”直接翻译过来就是“割兰而死”。

为什么要割兰呢?据说兰花在花谢之后,为了利于它的成长,减少养分的流失,会在近兰花的根部3-5厘米处剪断花枝,然后换盆换土重新种,如此在来年,兰花才能更容易开花。也就是说,剪掉花枝这个过程就是刈兰了。郑穆公是在兰花谢了之后需要把花枝剪断的时候去世的。

郑穆公去世后,郑国根据谥法中“中情见貌曰穆”,为他定谥号为“穆”,史称“郑穆公”。“中情见貌”的意思是内心所想表露于外。

纵观郑穆公这一生,应兰而生,应兰而死,可知生死皆是天定,而其转世的故事也表明,或许在佛教传入中国前的先秦时期,中国人大概就已经知晓了人不只有一世,而且人是可以轮回转世的吧。

参考资料:《左传》《史记·卷四十二·郑世家第十二》

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