2023年6月16日星期五

感受念生气动:气沉丹田气冲头顶

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文:小云

修炼中我体悟到,人在做符合法的好事的时候,气就是在小腹,气沉丹田的,人的情绪是正常的,精神是和谐的,大脑是空净的。如果产生不好的念头,那么气就随之上升到胸部,情绪就不对劲了,即使不说话,但内心已经气不和了,眼神露出凶光。如果这种情绪不控制,气就会继续上升到头部,那就会有魔性的表现了。

念与气的这种关系是怎样发现的呢?这得从我家庭关中的一颗执着心说起。我和父母在一起生活,我父母都是近九十岁的人了,为了照顾二老,我搬来和他们一起住,这样时间长了我的人心也就暴露出来了,就是对父亲的生活习惯,卫生习惯很看不惯,我知道这样不对,并努力克制,但是这颗人心时不时的就冒出来干扰我。

一天,我看到父亲习惯的,我不喜欢看的那种做法又出现了,我随即皱起眉头,同时就感到一股气从小腹噌的升到胸部,这种从未有过的感受突然警醒了我,心想:又动气了,我错了。马上停止那种不好的思维,神奇的是,我又感到气唰的下降恢复到原位(小腹部位)。我真实的体会到,头脑中的坏念头、执着心和小腹中的气是相连的。

当人生气的时候,气已经从小腹升到胸部了,只是感受不到它的运动轨迹,这时候如果向内找的话,准能发现那个不好的念头。如果不控制自己,气就会瞬间到头部,随之就会出现发火,发脾气,出言不逊等失态表现,就失控了。

不是有句话叫心平气和吗?真的是,心不平,气就不和了,心带动气,心一起念,气就跟着动了。所以修炼就是修心去执着,心空了,就再也不动气了。

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本文标签:修炼, 向内找, 父亲, 父母

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2023年6月13日星期二

节俭中的品与德

文: 起慧
来源:明慧网

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现代媒体常喜欢追捧,哪个名人开哪个名牌跑车,谁家的豪宅有多华丽,哪个人的婚礼有多奢华。相反地,中国历史上,不论哪个朝代都提倡节省、俭朴。是因为古代比现代物资缺乏,不得不提倡节俭吗?下面,我们探讨古人对节俭与奢侈的看法,以及俭与奢的后果。

有品德的人都是由节俭而来

左传》上说:“俭,德之共也,侈,恶之大也。”北宋大儒司马光解释说,有品德的人都是由节俭而来,因为节俭的人欲望少,君子欲望少就不会受外在事物所驱使,便可以秉持正直与道德做人做事;一般人欲望少,则能节约开支,使家庭富足,就能谨慎行事、远离罪恶。所以说:节俭是道德的共同基础。相反地,奢侈则欲望多,君子欲望多就会贪慕富贵,导致违背道德、招致祸患;一般人欲望多就会贪心浪费,导致败家丧命。奢侈的人如果在朝当官必定会接受贿赂,在民间谋生必然成为盗贼,所以说:奢侈是最大的罪恶。

奢侈之家必然败落

《国语》记载,周定王八年,君王派刘康公出使鲁国,向鲁国的大夫分送礼物。刘康公观察到季文子、孟献子俭朴,而叔孙宣子、东门子却很奢侈。

刘康公回国后,周定王询问他,鲁国的大夫中哪个比较贤德?刘康公答说:“季文子、孟献子可以在鲁国长期保有地位;叔孙宣子、东门子可能会败亡,即使家族不败,本人必定无法免于灾祸。”定王问:“为什么?”刘康公回答:“叔孙宣子、东门子节俭,他们将钱财花用丰足,使得家族得到庇护。叔孙宣子、东门子奢侈,奢侈就不会体谅、怜悯贫困的人,贫困的人得不到同情、照顾,犯罪会增加,忧患必然降临,最后会危及自身。况且臣子们奢侈,国家会无法负担,因而走向败亡。”

定王继续问:“那么叔孙宣子与东门子家族还能维持多久呢?”刘康公回答:“东门子的地位不如叔孙宣子,但比叔孙宣子奢侈,所以不可能连续两朝享有俸禄;叔孙宣子的地位不如季文子、孟献子,但比他们奢侈,所以不可能连续三朝享有俸禄。”

周定王十六年,鲁宣公去世,东门子失去靠山,他的政敌将东门子家族驱逐,他们只好逃到到齐国。周简王十一年,鲁宣公的继任者鲁成公去世的前二年,叔孙宣子因为做了很多坏事,鲁国大夫们结盟要放逐他,叔孙宣子因而逃奔齐国。真的应验了刘康公的预测,亦即奢侈之家一定会败落,东门子只享有一朝俸禄,叔孙宣子只享有两朝俸禄。

以节俭治国则尊卑有序、骨肉恩亲、争讼停息

《史记》记载,汉平帝时,太皇太后下诏书说:“治理国家的方法,首先要使百姓富裕起来;使百姓富裕的关键,在于节俭。国家昌盛的时候,君王的德行没有比节俭更重要的。用节俭的美德教化百姓,那么尊卑的次序就会形成,亲人间的恩情会更加深厚,纷争诉讼的根源就会消失。这就是人民富足、不用刑罚就能治理好国家的根本,怎么可以不努力实践呢!大臣之中,能亲自实践节俭、轻视钱财、重视仁义的,就属平津侯公孙弘做得最好。他贵为丞相却只盖布被,每餐只吃一种荤食和粗米饭,所得的薪俸都用来招待贤良与宾客,自己没有多余的钱财,这是内心自我克制,而言行遵守法制的表现。”

亦即,以节俭治国,不论人民或官员都能自我克制,吃穿用度节省,钱财花用不缺,不贪污、不收受贿赂,而且有余裕帮助别人,因此人与人之间关爱和睦,纷争减少,社会安定。

结语

节俭不一定与贫穷和吝啬相关。具有节俭品德的人,不是出于钱财的缺乏,也非出于小气吝啬,而是懂得“节俭是美德”。很多有节俭习惯的人,反而更懂得享受生活、欣赏大自然,珍惜好物美食,也愿意分享,助人为乐,因为任何美德都包含着顺天、为他、不自私的内涵。

节俭的人不执着于放纵享乐,无欲则刚,便可以秉持正道做人做事、修身养德。奢侈的人执着于物欲,容易心生贪念,甚至用不正当的手段谋取钱财,最终招致祸患。

一九八九年之后的中国社会,因中共党魁彻底毁坏中国人传统道德,教人以奢华、贪腐、淫乱为能事,笑贫不笑娼,导致许多人挖空心思求名逐利,只在意名利与物质享受,陷在物欲、贪念与招致祸患的危险境地难以自拔。所以说,美德不仅是个人修为所需,也是社会和国家的基石。

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刘备占蜀地是天意 孙权身边异士透天机

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文:刘晓

古代历朝历代都有很多能人异士,他们知晓天文地理,善于推算天象,预知命运休戚,而他们的出行亦是上天的安排,上天通过他们来向世人传递天意,让世人相信万事皆是上天的提前安排。他们或隐于民间,或居于庙堂,为帝王解惑。三国时期除了辅佐刘备的大名鼎鼎的诸葛亮等人外,东吴孙权身边也有这样一位异士,名叫吴范。

《三国志》上说,吴范,字文则,会稽郡上虞县人。他因为有道术而闻名整个会稽郡。东汉末年,孙权占据江东,吴范顺应天象,投靠孙权为之效力。每遇到灾祸或祥瑞之事,吴范就通过术数推演,作出预言和解释,并数次得到印证。

一次,孙权打算讨伐黄祖。黄祖是荆州牧刘表的大将,孙权的父亲孙坚就是被黄祖手下击中头部而死的。后来孙权的哥哥孙策曾率孙权、周瑜等将领在建安四年(200年)与黄祖展开大战,黄祖几乎全军覆没,其妻儿被俘,黄祖只身逃走。

孙策死后,孙权接任掌事,任会稽太守。207年,有大臣建议孙权攻打黄祖,因为他如今老迈,钱财粮草也十分匮乏,而且吏卒心怀怨恨,攻打必能取胜,进而可以进攻巴蜀。孙权深以为然,但吴范却说:“今年攻打还是少利,不如明年,明年戊子年,荆州刘表将身死国亡。”

然而,孙权权衡之后,最后决定还是出兵,果然如吴范所言,战事并不能取胜。孙权的表兄徐琨还在对黄祖作战时中流矢而死。

208年,孙权再度出兵征讨黄祖。吴军行进到浔阳时,吴范观天象后,来到孙权的主战船上道贺,认为此战必定胜利,并催促军队加快行军速度。果不其然,吴军打败了黄祖,黄祖趁夜逃亡。

孙权担心此次黄祖再次逃脱,吴范却让孙权不必担心,说黄祖逃得并不远,一定可以生擒他的。拂晓时分,有兵士来报,说已经生擒黄祖。孙权报了杀父之仇,彻底占据了黄祖的城池。不久后,又传来刘表病死、荆州被分割的消息。吴范预测之准让孙权等众人十分佩服。孙权派鲁肃以吊唁为名静观荆州的变化。鲁肃还未到荆州时,刘表的次子琮投降了曹操。

此后,孙权和刘备联合抗曹,历史上赫赫有名的赤壁之战爆发,它初步奠定了三国鼎立的局面。

这之后,吴范又告诉孙权:“甲午年,刘备会得到益州。”孙权将信将疑。恰好大将吕岱从蜀地返回,他对孙权说,自己在白帝城遇到刘备,刘备的军队散失零落,死亡将尽半数,因此很难获取益州。孙权以此询问吴范的看法,吴范说:“臣所讲的是天意,而吕岱所看到的只是人事而已。”

历史的真实是:赤壁之战后的刘备屯兵荆州,又在诸葛亮的筹划下,先后占领了长沙、零陵、武陵、桂阳四郡,随后又向孙权借得南郡,占有荆州大部。211年至214年,刘备打败刘璋,占领了益州。秉承天意的刘备最终获取了蜀地。

219年,刘备又夺取了汉中,自称汉中王。同时,镇守荆州的关羽,進攻襄樊,大败曹军,威震北方。这时,刘备的势力发展到了顶峰。

而江东的孙权开始同刘备争夺荆州和江淮地区。关羽在荆州的发展,引起了东吴的不安,于是孙权派吕蒙袭杀关羽,把刘备的势力完全逐出荆州。至此,三国鼎立的局面完全形成。

在孙权和吕蒙谋划袭击关羽前,他们与亲近的大臣们商讨此事,多数人认为不可行。孙权就询问吴范,吴范说:“此战能擒获关羽。”此后关羽败走麦城,派使者前来要求投降。孙权问吴范说:“关羽会投降吗?”吴范说:“他有逃跑的迹象,说投降是假的。”于是孙权派遣潘璋在小道上拦截关羽。

侦查的兵士说关羽已经离去,但吴范却道:“虽已离去,但终难免被擒获。”他还说会在明天正午时分擒获关羽。孙权遂竖起测日的木表,摆下记时的漏壶等候正午的到来。时间一到,果真传来关羽被俘消息,随后关羽遇害。一代忠胆侠义英雄陨落!

因为担心刘备报复,孙权打算与曹魏交好,向魏称臣,但吴范却道,曹魏表面上与东吴交好,实际上暗中有图谋,还是应当防备为好。而对于率领重兵来报仇的刘备,吴范却预言,将来两国一定会和睦亲近。

吴范的预言其后都应验了。223年,刘备病逝,后主即位,诸葛亮受封武乡侯,建立丞相府以处理日常事务,又兼任益州牧。当时,全国的军、政、财,事无大小,皆由诸葛亮决断。诸葛亮首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴,并最终说服孙权与蜀联合,与魏断绝关系。

因为吴范多次预测精准,孙权任命吴范为骑都尉,兼任太史令,他还多次屈身请教,想要得知其知晓天象、预知命运的秘诀。但吴范并未将关键之处告诉孙权,这大概是因为这其中的秘密不能为外人所知,也或许孙权没有这个缘分,孙权因此而不爽。

最初,孙权还是将军的时候,吴范就对孙权说,江南有帝王气象,在己亥年至庚子年之间,会出现帝王,暗示孙权有帝王之位。孙权说:“如果如你所说,一定封你为侯。”

222年,孙权称吴王。孙权原本打算封吴范为都亭侯,但诏令临颁布前,孙权因为吴范没有将道术的秘密告诉自己,而取消了他的侯爵之位。229年,孙权正式称帝,是为吴大帝,建都建业(江苏南京),国号“吴”。

吴范个性刚直,待亲朋故交态度始终如一。他一向与同乡、同样为人刚直的魏滕交好。后来魏滕获罪,孙权十分震怒,明令谁劝谏就处死谁。吴范对魏滕说:“我陪你一起去死。”魏滕说:“死而无益,何必去送死呢?”吴范回道:“我难道要坐视你去死不管吗?”

于是吴范剃去头发,自我绑缚来到皇宫门前,叫侍卫通报。侍卫不敢,说:“通报肯定是送死,所以不敢进去。”吴范说:“你有子女吗?”答道:“有的。”说:“假如你因为我吴范而死了,你的子女可以托付给我。”侍卫说:“那行。”于是推门而入。

侍卫通报的话还未讲完,孙权大怒,就要投戟刺杀。侍卫飞奔而出,吴范趁势闯了进去,叩头直至流出血来,而且声泪交加。

过了好一会儿,孙权怒气消退了些,于是免了魏滕的死罪。魏滕拜见吴范真心感谢说:“父母能生我养我,却不能让我免于死罪。大丈夫得一知己,有你一个便足够了!”

226年,完成了上天使命的吴范病逝。他的大儿子先于吴范死去,小儿子还年幼,因此他的道术失传了。在吴范离世后,孙权十分思念他,便在荆州、扬州、交州招募有能够全面掌握道术如吴范者,并许诺封为千户侯,但最终一无所获。

要知道,上天安排吴范这样的人物助力孙权,自是有天意,而孙权无法再寻得这样的人物,同样是天意吧。

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2023年6月12日星期一

国君与心君

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文:源馨

古语有云,治病如治国。其实我们的心在人体中正如同国君一般,起着主导周身的作用。如若心一旦被诱惑蒙蔽,会如昏君治国,是很危险的事情。《西游记》中<外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪>,此篇心猿悟空对车迟国君有一番严厉的训诫,值得深思。

却说那国王倚着龙床,泪如泉涌,只哭到天晚不住。行者上前高呼道:“你怎么这等昏乱!见放着那道士的尸骸,一个是虎,一个是鹿,那羊力是一个羚羊。不信时,捞上骨头来看,那里人有那样骷髅?他本是成精的山兽,同心到此害你,因见气数还旺,不敢下手。若再过二年,你气数衰败,他就害了你性命,把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来,除妖邪救了你命,你还哭甚?哭甚!急打发关文,送我出去。”国王闻此,方才省悟。那文武多官俱奏道:“死者果然是白鹿黄虎,油锅里果是羊骨。圣僧之言,不可不听。”

由此可见,国君不是真心爱护百姓,势必会引得外邪假借供养,攫取国家财富并贻祸大众。但其手段无论多么冠冕堂皇,都瞒不过修炼者的火眼金睛。只可惜贪恋权欲的人心受其蛊惑时,危险至极却不自知,仍昏聩的认为离了它们不行。悟空的明言训诫,又怎能不让那大梦之君惊的一身冷汗?

好在他国仍存有“佛、法、僧”三宝和民众的正信,才会感得护法神引悟空到此斩妖除魔,拯救了一国的气数。可见实质使国之安泰的是正法,哪里是什么金钱与权术。

要知道当如此邪祟取代人的心智时,人身的所谓享有实际全都是受它操控的。如吸毒品一般损害性命,如何期待自在安稳呢?所以说为人只有心正才能不招邪,智慧之人都明白此理。更可见那些谤佛谤法之邪说,对人类的危害至极,真可谓细思极恐。

典籍中讲“上医医国,中医医人,下医医病”由此可见,人类道德败坏之时,真正能医国、医人、医病的,确是那些正法修炼者所传的真言啊!

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原文链接:国君与心君 - 传统文化

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2023年6月11日星期日

冥冥之中有定数:“先借锭银”救急难

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文:德惠

在赵雄走入仕途前,曾有段时间家境颇为贫困。那时为了奉养母亲,赵雄夫妻二人到年终时,手里竟没有余钱过年,夫妻俩相对而泣。虽然贫困可生活还要继续,第二天赵雄扫地时竟意外捡到了一锭银子,重达二十五两,靠着这些银子终于度过了难关。

后来赵雄科举高中,走入仕途,官至宰相时,有一次按惯例得到朝廷赏赐的白银百锭。他回家数来数去竟然只有九十九锭,准备次日就去找相关的官员问个明白,为何少发了一锭银子。当晚他就做了一个梦,梦中负责看守银库的神,对他说:在某年某月某日,相公您已经先借用了一锭,所以现在才少发了一锭。赵雄醒来为免遗忘,立刻拿笔记下这则梦境。他仔细推算日期,发现梦中神说的某年某月某日,正是他当年扫地捡到银子的日子。

赵雄困难时之所以能捡到银子,竟是神把他将来的财富,提前给了他一点,以此助他渡过难关。神为什么不能凭空多给赵雄一点,而只能从其将来的福份中提前给他一点?这个谜团终于被法轮功创始人揭开了,法轮功创始人发表了经文《为什么会有人类》阐明了其中的道理。

原来人生中能有多少财富,都是有定数的,而人生能有多少财富,都是上天根据人积累的福份多少决定的,神也不能违背,不能多给。看来人生在世,一定要尽力多积德多行善才行。能够说清这一切的法轮功是佛门修炼大法,又名法轮大法,是真正的佛法,只不过没有采用宗教的形式传播,而是使用了气功的形式。法轮功的经书中讲出了许许多多修炼界的天机,解开了许多历史的谜团,是真正度化世人的佛法。所有想修炼的人,都请千万不要与法轮功擦肩而过。

资料来源:《夷坚志》、《类聚古今韵府续编·卷八·先借锭银》
原文:赵卫公雄微时最贫,母在,无以卒岁,夫妇对泣。次日,因扫地拾银一锭,重二十五两,因此稍活。后登相位,例赐银百锭,既受而缺其一,将次日诘守藏吏。夜梦左藏库神曰:“某年某月某日,相公先借用一锭。”觉而记之,则获年月,盖拾银之时也。

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2023年6月8日星期四

清代三医生脉术精湛 能测人身份前程

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文:顏雯

望、闻、问、切是古代中医用来诊断病人病情的最常见方式。然而,这四种方式中的每一项又都会因为医生的领悟力不断提升而发挥到极致。如通过切脉,能精准判断出病人的病情、身份、生死之期,乃至前途、命运如何,就是能让人感到古代医术精深微妙的表现之一,这也是医道同源的最有力证明。

把脉后能知病人真假的名医李柔克

李柔克,字从仲,因脉术精湛,在山东章邱一带颇有声名。

一次,县令的女儿得了重病。前来诊治的医生换了好几拨,给她服用的汤药也换了好几种,可她的病就是不见好。听闻李柔克疗疾如神,县令最初有点半信半疑。于是,他将自家婢女藏在帘帐后,让她来冒充得病的女儿。没想到,李柔克一把完脉,就对县令说:“此女并未得病,且从脉象来看,她是卑贱之身,而非千金之躯。”县令听了,大惊失色,赶紧将女儿的病情如实道来。李柔克很快开出了药方,只用了一个晚上,就把她的病给治好了。

李柔克不仅能通过号脉,验明病人真假、是何身份,还能预测出其前程、运势。他精通太素脉,是众所周知的。有一次,他给龙山镇的一位名士把脉,测出其子日后必将在仕途上通达显贵。后来,他儿子果然考中了进士,还当上了仪部(即仪制清吏司)主事。

类似的例子数不胜数,当地人都说,李柔克所擅长的太素脉与他开出的方子一样精准、神奇。

说到李柔克的医术,其实是跟他邻居及后来的挚友王生周学的。那时王生周早已在当地久负盛名了,他医术超群,人们常将他与山东的另一位名医翟良(字玉华)相提并论。虽说他的医案已渐渐遗失,可他去世多年后,当地人也仍对他记忆犹新。

李柔克时常跟在王生周身边看他行医,他用奇妙的医术给人疗疾,令李柔克十分佩服,一直想拜他为师。起先王生周以为,李柔克只是说说而已,就没放在心中。后来,他看到李柔克自己买来医书,在家中勤学苦读,且知道王生周爱干净,就趁他不在家时,将其住所打扫的一尘不染。一天,王生周故意出门,很晚才回来。可到家后却发现,李柔克仍在他家中用心地洒扫。王生周顿感惭愧,当下就按家中排行,冲着李柔克喊道:“三弟,你若真想学医,直接告诉我就好了,又何必让我如此愧疚?”

从那以后,王生周知无不言、言无不尽,将其医术毫无保留地传给了李柔克。不到一年,李柔克的医术便大有长进。一日,王生周在一位士大夫家中看到了一张药方,就立刻问道:“这方子是谁开的?”士大夫告诉他,是李柔克,他便感叹道:“我从此不怕后继无人了,等我死后,李柔克必能取代我,成为一代良医。”多年后,李柔克果然声名鹊起,其悬壶之德在当地被传为佳话。

把脉后能知病人官运的名医傅之铉

傅之铉,字木希,是清代同治年间隐居在楚地的一位名医。他生年不详,只知他祖上是四川长寿人。

傅之铉自幼学儒,成年后为了准备科考,他日夜苦读,不想却出现了咯血的症状。他久病不愈,于是自己钻研起医书来。他极具天赋,悟性极高,耐心地研读了几本医书后,就参透出了医理中的玄奥。他偶尔给人治病,总能药到病除,甚至对高深难懂的太素脉也十分精通。

当地有位士大夫想试试他的脉术,于是找来两名年纪相仿、体貌相似的女子,让这二人坐在深色的帘帐后面,一人伸出左手,一人伸出右手,再让傅之铉来把脉。他一边把着脉,一边说道:“这是两个人。”那士大夫倍感惊讶,很佩服地称赞道:“您的脉术竟如此精深微妙,可与汉代的郭玉比肩齐名了。”

郭玉是汉代深受帝王信赖的太医,他以同时精通针术和脉术而闻名于世。当时,汉和帝为了试探他的脉术,甚至找来了一男一女。男子手腕纤细,与那女子的放在一起,就像是一个人的。郭玉隔着帘帐,分别拿起面前的左手和右手把了把脉,然后说道:“这不是一个人,是一男一女。”从此,汉和帝对他更加敬重了。

傅之铉通过脉象,还能看出为官者的升迁、贬黜之事。当时,一位姓丁的巡抚从豫地调到了楚地,傅之铉给他诊脉后说:“从您的脉象来看,是君相二气交和之象,您不久还将被升到制府中为官。”另有一位姓张的巡抚,傅之铉给他诊脉后不敢直言,只是后来跟他人提起,这位巡抚的脉象粗且急,怕是要被送去服劳役了。”还有一位官员锒铛入狱,朝廷打算判他腰斩,傅之铉为他诊脉后说:“别担心,你此次有惊无险,不会受那么重的刑,但还是要去服劳役的。”后来,这些事都应验了。

把脉后能知女人胎象的名医吕荣

晚清时,山东黄县有位名叫吕荣的儒生,医术极高。得了疑难杂症的人都慕名而来,要请他去治疗。

有人舌头上破了一个洞,血流不止,眼看着已有性命之忧。吕荣诊脉后,只开了一剂药,就把那人的病给治好了。另有一女子昏迷了数日,不吃也不喝,四肢已变得僵硬。吕荣将一颗药丸放在她嘴里,等药丸全化掉了,那女人就苏醒过来了。

他药到病除,大多是因为他的脉术精准、独到。有位妇人得了重病,看上去快不行了,被请去诊治的医生都束手无策。后来找到吕荣,他诊脉后对其家人说:“无妨,只是怀孕时的不适而已;她怀的是孪生子,必然会有此反应。”

那妇人几十年了都没怀上孩子。如今吕荣却说她怀了双胞胎,于是怎么都不肯相信,也不吃吕荣给她配的安胎药。持续了数日,她的反应一天比一天厉害,最后没办法了,勉强服下了吕荣开的药。很快,不适的症状就全消失了。几个月后,果然如吕荣所说,她平安地生下了两个男孩。

类似的医案还有很多,在吕荣所编撰的《经验医书》中,已有二十多卷的记载。而此书也为后世行医者留下了宝贵的医学参照。

资料来源:
乾隆二十年《章邱县志·人物志》
同治八年《江夏县志·杂志》
同治十年《黄县志·人物志》

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2023年6月7日星期三

佛家故事:米芾“众香国里来,众香国里去”

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文:德惠

北宋著名文人米芾(公元1051至1107年),初名“黻”,后改“芾”,字“元章”,书画自成一家,曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎等职,是历史上有名的书法家、画家,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

米芾一生除了以上这些贡献外,还是一位在家修佛有成者。米芾青年时就信仰了当时的佛教,浙江新昌县,东晋古刹大佛寺崖壁,就有他所题的“面壁”二字,可见他不仅是相信,而且有实际的打坐修行经历。他在《私居帖》中,他写道:“私居杜门,以禅悦为乐:幻法有如是,不以禅悦,何以为遣?”可知他还在入定的状态下,体会到了修行的快乐。

晚年他在淮阳(今河南周口市淮阳区)当官时,甚至提前预知了离世的日子,出现了超常的状态。据明代朱时恩编纂的《佛祖纲目》,以及清代《四库全书》所记:“米芾晚年学禅有得,卒于淮阳军中,先一月处理家事,写告别亲友书,并尽焚平生所好书画等物,更又置一棺,坐卧饮食皆在棺中。前七日,不茹荤腥,更衣沐浴,焚香静坐,及期,遍请诸郡僚,举拂(尘)示众:众香国里来,众香国里去。说完掷拂合掌而逝。”此外《滏水集》、《夷坚志》等众多古籍中都记载此事。可见其真实性很高。

他临终时说的“众香国”是什么呢?据佛教经典《维摩诘经》记载:“上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积”,此佛国中“唯有清净大菩萨众”。原来佛国中真的有一个众香国啊,可见米芾的确是修行有成,去了佛国世界。

米芾不是出家人,只是在家修行者,可见修炼不一定要出家。其实修炼的法门甚至都不一定都以宗教的形式出现,正如当今世界也有以气功形式传出的佛家上乘修炼大法

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来源:正见网


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2023年6月6日星期二

人离世后化蝶真有其事吗?

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文:刘晓

或许是庄周梦蝶的故事,蝴蝶这个大自然的精灵成为古时文人墨客诗歌中描摹的对象,有关蝴蝶的诗歌并不少,如“花透香须宿雨乾,柳飘晴絮送春寒。最怜蝴蝶双飞舞,只作庄周一梦看。”“今朝天气清明好,江上乱花无数开。野老殷勤送花至,一双蝴蝶趁人来。”“春山处处客思家,淡日村烟酒旆斜。胡蝶不知人事别,绕廧间弄紫藤花。”等等。

更让世人青睐蝴蝶还有一个原因,那就是一些人认为人离世后会化成蝴蝶。大概最为人们所熟悉的化蝶故事是梁山伯与祝英台凄美的爱情传说。故事说的是东晋时期,女扮男装前往书院求学的祝英台路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。学成归家前,祝英台婉转吐露实情,梁山伯知晓后,立即前往祝家求婚。

怎料此时,祝父已将女儿许配给马太守之子马文才。梁山伯得闻噩耗,满腔的期待与喜悦顿时化为冰冷与绝望。梁祝二人楼台相会之后,梁山伯抱病归家,不久后离世。祝英台听说后,心如刀割。新婚之时,她的花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,此时突然狂风大作,无法前进,随即墓碑崩裂,英台纵身跳入坟中。最后,风静雨停,彩虹悬空,梁山伯与祝英台化作蹁跹飞舞的彩蝶。

除了梁祝化蝶的传说外,古籍中还记载了其他化蝶的故事。

北宋何薳(yuǎn)《春渚纪闻》记载说,“建安章国老”的夫人潘氏去世时,室内飞满了蝴蝶;奇怪的是,总是有一只停留在她的画像上。

宋末周密的《癸辛杂识》记载道:有一个叫杨昊杨明之的人,娶妻江氏,并生有一子。第二年的某日,杨昊客死他乡。第二天,有大如掌的蝴蝶,从早到晚徘徊在江氏的身旁,直至夜里才离去……不久后,噩耗传到杨家,阖家上下伤痛不已。那只蝴蝶再度出现,环绕在江氏身边。人们相信这是杨昊因为无法割舍年轻的妻子和年幼的儿子,化蝶归来。

听说这件事的李商曾经为此作了一首诗:“碧梧翠竹名家儿,今作栩栩蝴蝶飞。山川阻深网罗密,君从何处化飞归?”

也是在同一部书中,还记载了另外几个化蝶的故事。一个是一名叫杨大芳的人娶妻谢氏,谢氏去世未入殓时,有一只大如扇子、紫褐色的蝴蝶,从帐子中翩翩飞出并徘徊在窗户周围,终日才离去。

明代小说《二刻拍案惊奇》中也有秀才刘四九的妻子郑氏去世后发生的化蝶故事。说的是安葬亡妻后,刘秀才邀请送葬来的亲朋在坟庵前饮酒。忽然一只三寸多长的大蝶飞来,在刘秀才左右盘旋飞舞,怎么赶也赶不走。刘秀才觉得很怪异,就说道:“莫非我妻之灵乎?倘阴间有知,当集我掌上。”话音刚落,蝴蝶应声而下,竟落在刘秀才的右手上。这或许是刘秀才亡妻因为不舍,化作蝴蝶来与他相见。

根据大陆媒体报道,类似的一幕也曾在当代出现过。据报,演员张译照顾植物人女友10年直到她离世,此后,张泽仍然继续照顾前女友父母

015年,在他获奖时,一直蝴蝶不偏不倚的飞到了他的肩膀上,随后又落到了领结上,并且迟迟不肯离去。有网友说,这是他的前女友回来看他。从历史上的故事看,这不是没有可能的。

中国传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中,化蝶是生命复活的象征。佛教认为,人死后会在六道中轮回,那么,人离世后化成蝴蝶,也不过是轮回的一种,而化蝶者,或许是为情所牵吧。

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2023年6月5日星期一

二十四节气芒种–连收带种

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文:《清流》月报编辑

24节气,72候,是古人对时令、气候、物候变化规律系统认识的一套时空观,观其变,悟其道,可以体悟传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的深厚底蕴。“时雨及芒种,四野皆插秧”,今年的6月6日是24节气的第9个节气–芒种,标志着仲夏时节正式开始。

“芒”字,指麦类有芒植物的收获;“种”字指谷黍类作物播种,“芒种”就是夏熟作物收割和秋收庄稼播种的节令。在24节气中,没有一个节气像芒种这样,让人们同时享有收割和播种的愉悦与艰辛。既是终点,也是起点。从农谚如“芒种忙,忙着种”,“芒种不种,再种无用”“芒种插秧谷满尖,夏至插的结半边”,都说明抓紧时节,及时耕耘的重要,有些黄金难买好时节的意味。

每个节气都有明显的物候标志,细分为“三候”,因此24节气有72候。到了芒种这个节令,天地之气的变化也到了一个重大转折的时段,其体现在芒种的三候:初候“螳螂生”,二候“鵙始鸣”,三候“反舌无声”。每候相隔5天,所以芒种时节有15天。

初候螳螂生,螳螂在上一年深秋产的卵,因感一阴之气而破壳而出。二候鵙始鸣,喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现,感阴而鸣,这意味着在火一般的盛夏阳气中,有阴气在悄悄滋生。反舌无声:与喜阴的螳螂、伯劳鸟相反,能感阳而在春天模仿百鸟鸣叫的反舌鸟,却因阴气微生而停止了鸣叫。

很明显,这3个物候的出现都和阴气的初生和渐长有关。

而人在这仲夏时节所目击的阳气盛极的现象,如灼热的太阳,炎热的天气下,哪里能察觉到那悄然滋生的阴气呢?哪里会知道在被炎热所灼烤的一切表象之下,万物正悄然发生着细微却是本质性的变化呢?

读者您是不是有被古人见微知著的洞察力和智慧所惊到?

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来源:新生


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