2015年1月29日星期四

佛家故事:慧辨和尚预知未来


作者: 莫求




古时的许多修炼人具有预测未来 的能力。(网络图片


据《清稗类钞》记载,浙江天台山上曾有位和尚法名慧辨,人皆称他为“老法师”。据熟悉他的人说,他生于元朝末年,到清末时已是五六百岁的人了。他终日面壁修炼,不吃不喝,不管是春、夏、秋、冬,他都只穿一件单布袄,从来不换,但也不脏。有客人来了,想要见他,则有和尚为之通报。老法师允许见,就把客人带进来,客人向他作揖,老法师也合掌问礼。他并不多说话,只讲几句隐语。开始时,人们多不理解他说的是什么意思,而过后总是应验。他的相貌好像是六七十岁,有人曾问他年纪多大,他也不回答,只说:“门前这棵柏树,是我幼年时栽种的。”那柏树,样子特古老,树身老鳞斑驳,两人合围都围不过来,它的年头可想而知了。


太平天国进浙江后战斗激烈,东南一带几无完土,而唯独天台山安然无恙。可是不久,山上各寺庙以及在茅篷中修炼的和尚五百多人,都渐渐的没有粮食吃了。众人商量说,若是下山化缘,恐怕难免刀剑伤身;否则,又将饿死,真是无所适从。于是,大家决定请教老法师。众人来到法师的住所,一齐跪在他的床前,请他给想办法。老法师站起身来说:“不用着急,人们还有三天的粮吃,到第四天时,自然会有施主来,我们安心等待吧!”众人知道他能预知未来的事,都皆大欢喜,各自回到自己的寺庙、茅篷中继续修炼去了。


再说另一边,某乡大户张某的母亲,平日里很信佛。一天夜里,她忽然梦见一位金身罗汉来向她化缘粮米。她问罗汉:“您住在什么地方?”罗汉说:“天台山”。她从梦中惊醒后,一睁开眼,还见到金光一闪。老太太想起天台山上和尚众多,现在四野战火纷烧,肯定十分困乏,便让家人赶紧用车运了三百石粮食去接济和尚。和尚们见粮食运来,又听施主说了梦中的奇遇,都很高兴,从此知道这老法师已是一位修得果位的神僧。这消息传出去后,很多有疾病,有困难的人便都来找他询问吉凶,可他却转过头去不回答他们的问题


清末西元1878年秋日里的一天,这位老法师忽然喝了几斗水,随后便端坐合掌。过了一会儿,他两手下垂,众人一看才知道他已经圆寂而去了。


责任编辑: 李云飞






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2015年1月28日星期三

【神传文化】见难即施救 延寿又泽后


二零零七年三月二十六日】刘弘毅是唐朝时代的彭城人,世代居住在淮河 、肥水之间,其资财甚丰,常修阴德,施不求报,怨不存心,默默无闻。


有一精通相术之士,忽于途中见到刘弘毅,主动叹道:“噫!君子留步,我有言相告。”刘弘毅就把这位相士请到馆舍中询问。相士讲:“您的财产甚丰,但寿命只有二三年了,如何?”


刘弘毅流着泪说:“人的寿夭是天定,先生能怎么帮我?”相士讲:“相貌不如品德,品德不如度量。您的寿命虽然不长,但德性甚丰;至于度量,更是特别宽弘。您应在这二三年内,抓紧有生之年,勤修美德,有可能延长寿命。一德可消百灾,并享爵禄,不愁增寿吧。君且勉力为之,三年后我们再见。”说完就出门而去,刘弘毅流泪相送。


这年,刘弘毅的女儿要出嫁,他买了四个女奴,准备给女儿作陪嫁。其中有个方兰荪,美丽高雅,不象出于卑微之家。他就查询她的身世。方兰荪讲:“贱妾死罪,本不敢言。我家 世代名族,先父官在淮西。不幸遭逢吴寇反叛,被朝廷坏人诬陷,父母惨遭杀害,全家被抄。我从此沉为下贱,无处申冤。家中其他成员,在吴寇被平定后,全被官兵收为俘虏,至今下落不明。”刘弘毅叹息道:“你家如此悲惨的遭遇,即是三尺童子,也会为之愤慨;何况大丈夫哉!我若不为你洗雪冤枉,当为神明所诛!”


刘弘毅当即焚烧掉方兰荪的卖身契,把她收为外甥女,用家财五十万,先于己女而将她嫁与一位可靠的青年。方兰荪出嫁后,生活幸福。接着,刘弘毅又多方努力,为她家平反 冤案,讨还了清白。


不久,刘弘毅夜梦一人,身穿紫袍,手执象牙简板,向他望尘而拜,道:“我是兰荪之父,侥幸得请于上帝,上帝答应我:延长您二十五年寿命,富及三代,子孙皆无灾祸。那些残害我家的人,都要受到审理。现存者,祸及其身;已死者,地狱受罚,并让其子孙遭殃。上帝怜悯我的冤情,委以重任,命我主宰淮海一带的山川。”说罢再拜而去。


三年以后,那位相士果然再来,仔细端详刘弘毅后,向他祝贺道:“您的寿命已经得到延长,这是厚积阴德,上感天帝的征相。从今而后,延寿二十五年,惠泽延及三代。”刘弘毅这才把方兰荪及其父亲的情况告诉相士。相士赞叹道:“春秋时代,晋国的韩厥,冒险暗自保存赵氏,司马迁认为:韩氏十代而位至王侯,皆系阴德之故。况且兰荪之家已无后人,兰荪之身已沦为贱隶。而您如此能不贪美色,不惜多财,恤存孤女;并为其家力洗冤情,这难道不是很厚的阴德吗!”(事据《阴德传》)


这正是:


大圣先贤最宽仁,

培植大树为他人。

大树底下好乘凉,

巨荫覆庇免雨淋;

任它骄阳酷似火,

免得火魔来侵凌。

后人受惠谢前贤,

自己也来植几根。

中华美德获承传,

行善除恶众神钦。

人心归善洪福降,

太平盛世自来临。



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【神传文化】贪财恋家 转生为狗


二零零七年三月二十七日】江西宜丰县有个年青的邹生,他的家中,养着一条狗,十分驯良。每当主人从外面回来时,不论路途远近,这条狗一定会摇尾欢跳,表示迎接主人的归来。


有一年,邹生因为拖欠地租,被关进监狱里,十多天后,才释放回家。到家时,天色已晚,狗看到主人回来,异常高兴,不断的跳跃欢迎。一不小心,用爪子把邹生的衣服抓破了。


邹生认为自己刚出狱,就被狗抓破衣服,很不吉利,便对妻子讲:“我刚出狱,狗就这样,很是晦气!现在辽山寺正在修建庙屋,我想去慰劳工人,做点善事;可以把这只狗杀掉,再加上五斗面,一起送去。”妻子依从了邹生的意见。


第二天,邹生便和小家仆,一起带着大盒子,内装狗肉与面粉,送往寺院。刚走到寺院门口,就有一个管事的和尚在门口迎接。和尚说:“不用打开盒子,你们是送狗肉和面粉来的吧?”邹生听了非常惊讶,问和尚是怎么知道的?和尚回答:“施主常来我们寺院施舍物品。今天的事,我讲出来心中不忍;但我若不讲,又辜负了别人的重托。还是说了吧:昨天夜里,我梦见你的父亲,他对我讲:我本可超生到三界中的天界,只因贪财恋家的缘故,便托生为自己家中的一只狗。所以,平时见我儿从外边归来,都会跑出去迎接。不慎于近日抓破了我儿的衣服,他们把我杀了,充当送给佛寺慰劳工人的礼物,我因此得脱离畜生道而高兴;但是如果能免除割切烹煮之苦,我就更加感激大师的厚恩。再者,我活着时,把积存的银子若干,埋在火炉的外边地下,因怕被人盗走,所以托生为狗以来,经常睡在埋银子的那个地方,守护从不间断。现在拜托您告诉我儿,把银子挖出来,用一部份做佛事,以超度我升天;余下的,足够他们夫妻生活之用。”


邹生听了这番话,心中十分悲痛。于是,他把盒子里装的狗尸,埋葬到寺院的空地上。回家后,在他父亲梦中所讲的地方,果然挖出了银子。并按照父亲的要求,到寺庙里办了水陆道场,请和尚念经,超度他父亲的亡灵。(事据《夷坚丁志》卷二)


孔子也要求他的弟子:视富贵若浮云。都是意义极为深远,千真万确的至理。你看,邹生的父亲,本来有希望升往天界,就是因为贪财恋家,托生为家犬,又挨了一刀,这才认识到自己“贪财恋家”的教训。至于那些污吏、祸国害民、诬神谤佛之徒,更不可与邹生之父同日而语。后者的罪业极为深重,必将万劫不复。



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【神传文化】诸葛亮守信


二零零七年三月二十八日】三国时,蜀汉建兴九年,诸葛亮命人制造木牛流马运输军粮,再次出兵祁山,第四次伐魏。魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗,命令司马懿统帅诸将领,带领大军三十万直扑祁山。面对兵多将广、来势汹汹的魏军,诸葛亮不敢轻敌,命令士兵占据险要地势,严阵以待。魏蜀两军,旌旗在望,鼓角相闻,战斗随时可能打响。


蜀军长史杨仪认为,前几次兴兵,军士疲劳,粮草补给困难。建议分兵两班,以三个月为期,二十万之兵,只领十万出祁山,住了三个月,却教这十万替回,循环相辅。这样则兵力不乏,然后徐徐而進,可得中原。诸葛亮认为这正是长久用兵之法,遂采纳该计,兵分两路,一百日为期,循环相转,违限者按军法处治。


说话间,一百日限期已到。杨仪入帐告知诸葛亮:“丞相原本令大兵一百日一换,今已限足,汉中兵已出川口,八万该与换班,前路公文已到,只待会兵交换。”诸葛亮说:“既有令,便交速行。”众军闻知,各收拾启程。


谁料风云突变,正在此时,军士忽报孙礼引雍、凉人马二十万来助战魏兵,去袭剑阁,司马懿自引兵来攻卤城了。蜀兵无不惊骇。在这危急时刻,杨仪等蜀军将领纷纷向诸葛亮進言:“魏兵来的甚急,丞相可将换班军留下退敌,然后再回。”诸葛亮说:“不可。吾用兵命将,以信为本。既有令在先,岂可失信?且蜀兵应去者,皆准备归计,其父母妻子倚门而望。吾今便有大难,决不留他。”并再三强调,不作更改。即传令教应去之兵,当日便行。


此令一下,全军去留将士都万分感动,应去者纷纷要求留下参战,留者纷纷表示效死杀敌。该还乡的蜀兵都说:“丞相待我们如此恩重,我等愿且不回,各舍一命,大杀魏兵,以报丞相。”诸葛亮说:“尔等该还家,岂可复留于此?”众军皆要出战,不愿回家。诚信动天地 !诸葛亮紧要关头坚守承诺,致使士兵们人人奋勇,个个争先,士气高昂,只待临战对敌。


西凉人马倍道而来,走的人马困乏,方欲下营歇息。蜀军令下,蜀兵一拥而進,将锐兵骁,以一当十,雍、凉兵抵敌不住,望后便退,魏军大败。司马懿也被迫引军撤退。


诸葛亮出城犒劳三军,收聚得胜之兵,尤其褒奖了那些放弃回乡、主动参战的士兵,蜀营中一片欢腾。


诸葛亮说,人无信不立,国无信则失尽民心。己能守信,人始信之;如其无信,人必不信之。所以诸葛亮一生以诚信为本,最注重的是德,他的品行一直为世人所景仰,正如蜀军将士们所说:丞相忠心为国,爱民如子,恩深义重,有仁有智又有勇啊!



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【神传文化】养德为重 清廉大义


二零零七年三月二十九日】孔奋,字君鱼,是东汉初年扶风茂陵人,自幼注重自己的德行修养。


光武帝建武年间发生战乱,孔奋一家人到河西避难,不久被任为掌管姑臧这个地方的官员。当时姑臧是河西地区最安定和富庶的县,住在这里的人都有不少积蓄。可孔奋在这里任官四年,自己的财产却一点没有增加。当时天下尚未安定,很多读书人都讥笑孔奋,说他身在如此富庶的地方,自己不知道想办法富足起来。可孔奋依旧努力的严格修养自己的德操,为政仁爱平和,平日生活上节俭度日,侍奉母亲非常孝顺细心,自己同妻子儿女吃普通食物,把好的饭菜奉养母亲。


因为孔奋的德操,当时的太守梁统非常敬重他,从来不以官属之礼待他,常常亲自到大门迎接,并引见给自己的母亲认识。


战乱平定之后,河西的官员都被征召到京师,他们的财物货物一车接一车,堵满了整条道路,只有孔奋没有资产,自己单车上路。当地的老百姓都说:“孔奋清廉仁爱贤德,全县的人都受到他的恩惠,怎么能现在他要离去了,我们不一起报答他的恩德呢?”于是自发收集了牛马器物等上千万件,追赶数百里地去送给孔奋,孔奋只是道谢,一件东西也没有接受。


到了京师,孔奋被升任为武都郡丞。有一天,贼寇残杀了官府的官员,害怕孔奋追赶,于是抓走了他的妻子和孩子作为人质。孔奋五十多岁了,只有一个儿子,但他秉持大义,以大局为重,仍旧全力抓捕贼寇。当地的官吏百姓受到感动,纷纷尽力帮助和支援他。贼寇走投无路,便将孔奋的妻儿推到前面以为可以抵挡进攻,但孔奋指挥官兵攻打更加猛烈,最后贼寇终于被消灭。皇帝知道这件事后,特地下诏褒奖赞美他,升任其为武都太守。


孔奋任太守后,明断是非善恶,惩恶扬善,见到有美德的人,就象见到自己的亲人一样喜爱。受到他的感召,全郡的人都努力改进自己的德操,当地从此清平安定,赞誉甚广。


为官清廉,造福一方,秉持大义,处处以大局为重,为民谋福,孔奋因为自己这些过人的德操而名垂青史,至今受人称扬。所以说为人为官,应如孔奋这样“忧道不忧贫”,以努力修养自己的德行为重,德才兼备方能做大事,受人尊敬。



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【神传文化】天视自我民视 天听自我民听


二零零七年三月三十日】晋国的中行寅将要败亡了,他将负责祭祀的太祝找来,准备治他的罪,对他说:“你为我祭祀,肯定祭品不丰厚,斋戒不虔诚,因此导致我要亡国了,这是为什么呢?”


太祝对他说:“昔日先君中行密子只有车十乘,可并不觉的少,只忧虑自己德行和道义不足。现在君主您有战车百乘,不去忧虑德行和道义的不足,只嫌战车还太少。大造战车战船必然要增加百姓的赋税徭役,赋税徭役一多百姓自然不愿意,要对您诅咒责骂。您以为只祭祀上天就会国家太平吗?要是所有人都诅咒责骂您,您也会灭亡的。我一人在祭祀上天时颂扬您,可一国的人都在咒骂您,我一人的颂扬哪能抵得过一国人的咒骂呢?您的国家因此灭亡不是很自然的事吗?我又有什么罪呢?”


中行寅听了十分惭愧。


《尚书》有云:“天视自我民视,天听自我民听。”意思是上天所见来自我们老百姓的所见,上天所听来自我们老百姓的所听,天意通过老百姓在显现。象中行寅这样不修德政,贪得无厌,弄的人人唾骂,已经是逆天而行了,他不知反省自身的过错,反而以为祭祀丰厚点、虔诚点,上天就会保佑他不败亡,这怎么可能呢?



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【神传文化】不徇私情


二零零七年三月三十一日】苏章,字孺文,东汉扶风平陵(今陕西成阳西北)人,自幼博学多才,以贤良方正为人称道,曾任武原县令,汉顺帝时被升任为冀州刺史。


苏章的一个朋友任清河太守,苏章作为上级巡视时,发现了这个朋友所犯的罪行。苏章宴请了这个太守,并在席间畅述旧情,太守高兴的说:“别人都有一重天,而我有两重天。”意思是恭维苏章,误以为能得到苏章的荫护和照顾而欣喜。


苏章对他说:“今晚我与故人饮酒是私情,明天冀州刺史依法办案那是公事。”


在第二天办案时,苏章依法公正的法办了罪行累累的太守,州境百姓都知道了苏章不徇私情,民风一时为之大振。


人的私心重了,便会为了不义之财、不义之情去干缺德之事,所以为政为官之人贵在公私分明,正大光明。苏章公正不徇私情的节操令人钦佩,名载史册。清朝曾任山西布政使的朱一蜚曾在《冀州怀古》诗中对其赞叹道:“独有苏章遗轨在,二天未许戴私恩”。



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【神传文化】神灵不可欺戏


二零零七年四月一日】王天卿是建昌(今江西南城)人,他的道术非常玄奥。徒弟郑某,人们称他郑道士,跟随王天卿多年,学会了“五雷法”,能够拜请雷神下界,降雨或除妖。每一次都有求必应。


宋高宗绍兴初年,郑道士来到临川县,有几个客人来拜见郑道士,他们想见见雷神,郑道士开始是拒绝不肯,但是挡不住这几个人的反复请求,就勉强答应了。


郑道士象往常一样,念咒画符,手执宝剑,高声宣诉。过了好一阵儿,见到冷风呼号,雨雾迷蒙,一位神人头戴高帽,手持神斧,来到郑道士的面前,说道:“弟子雷神,承应郑法师召唤,前来听命。请讲!”


郑道士说:“因为有几个朋友,想拜见你,所以我便把你召来了,并没有别的事情。”雷神听完郑道士的话,很是愤怒,讲道:“弟子每次受你召唤,必先禀报天帝,得到批准,才能前来。办完事后,返回天庭,也还要向天帝汇报。今天,你却召我前来,以供戏耍,你这种行为,让我如何向天帝复命呢?我手中的神斧,不容许我虚此一行。郑法师,你应该受此一斧。”雷神当即举起神斧,砸向郑法师的脑袋。在场的那几个客人,都吓得惊叫倒地。过了一会儿,几个客人苏醒过来,一看,郑道士已经死了。(事据《夷坚丙志》卷十四)


笔者写到这里,想起一件往事:一个老陈,很信神;一个老刘,不信神。两个人关系不错,但爱抬杠。老刘说:“你讲有神,你把神请来,给我看看!”老陈说:“我是请不来神,我连本省的省长都请不来。但确实有省长。你没见过省长、国家主席、;总不能讲没有省长,没有国家主席,没有总统吧?你没有见过他们,但他们都存在。再说,神比省长、国家主席、美国总统他们,比一切常人,都高出无数倍。我们常人,怎么可以随便把神请下来呢?”


今天,我把宋代洪迈写的《夷坚丙志》中的上述故事,译述出来,也算是帮助老陈,让老陈在说服无神论的朋友时,多一个资料。那些不相信神灵的人,也应该从这里得到启发。“”,时已迫近,不容犹疑,快快吧!



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【神传文化】神目如电善恶有报 积德造福作恶造业


二零零七年四月二日】明朝时,楚中地区有一个书生,他心地正直,可能是先天的缘份和带来的功能所致,他能够经常往来于冥间地府,他发现世上人们所说的“善恶有报”果然是千真万确的,因为地府有记录世间人一切善恶的文簿,他发现世上之人根据每人造业的大小,或者得到福报,或者受到惩罚;他看到那些正在受罚上刀山剑树的人,于心不忍,想去抢救他们,结果没想到那些人反而自己爬的更急了,根本没有办法能救他们。


这里的“造业”与中国 的老人们常挂在嘴边的“积德”是对应的,做了好事会积德有福报,做了坏事就会造业遭到惩罚,“德”和“业”都是真实物质存在的,这在有功能的人中和修炼界中都早已得到证实。


有一天,书生在文簿上发现记录有其妻子的一条罪状,说其偷了邻居一只鸡,连毛重一斤十二两,书生于是在文簿的这一页折了个记号。


回到阳间后,书生责问其妻子,妻子一口否认有此事。书生于是将在地府所见一五一十的告诉她,妻子这才说了实话。原来,邻居家的鸡偷吃她所晒的粮食,她一不小心失手将鸡打死了,因为害怕邻居的指责和辱骂,所以便将鸡藏了起来,此事谁都没有告诉。


夫妻两人在吃惊的同时,赶快将鸡找出来一称,更惊讶不已,居然连斤两都丝毫不差。两人赶紧将鸡折价赔偿了邻居,并向他们道歉。


没过几天,书生再次来到地府,再翻看前次记录其妻子的那本文簿,发现自己的折痕尚在,只是记录的罪状已经消失无踪了。


看来,真的是“神目如电,报应不爽”啊!所以为人切莫做恶造业,否则因果报应害的还是自己。也说明一个道理,那就是如果做了坏事,如果能够及时改过并弥补,还是有机会的,就看人自己的选择 了。



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【神传文化】同恶者难逃 无辜者必免


二零零七年四月三日】这事发生在元朝年间,广东的盗匪,渡过长江,占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军,集中兵船在焦山,堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的,原来是军船上的舵工,因劳绩资深当上了把总。他行为放肆,经常夜间出去抢劫。


丙辰年的冬天,有一对老年夫妇携带全家人,从扬州乘船南渡。驾了一只渔船顺风下驶,从李把总的船旁驶过。


李就用钩索把渔船抓住,借口要对之进行盘查,带领他一伙人登上渔船,入舱搜索 ,翻筐倒箱,得银二百余两和满满一匣金银首饰,全部没收。老年夫妇不服,和他再三争要,李就威胁吓唬,老人怕了,愿意把首饰给他,而求把银子还给他们,李不答应。老人又求他不要全部拿去,稍给留点行李路费,李又不同意。


老翁一怒之下说:“世道反复多变,难道就没有重见天日的时候!”竟然拨转船头,解了缆绳要走。


李把总担心他会控告自己,就换了副面孔骗他说:“我特地跟老先生开个玩笑!现在已天黑,搬动东西不方便。请等到明天早晨,全部原璧奉还!”并把老翁的渔船用索系在军船舵楼下方。


到了深夜,李用船上的巨舵把渔船压沉,老翁夫妇及两个儿子等共十一人,全部淹死。李把总却洋洋自得。当时,与李同船有二十多人,其中只有五人没有参与 这场谋杀,其他的人都插了手。


其中有一水兵某甲,一直信奉神佛,只要不是出兵打仗,总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事,感到十分忧虑,说:“这件事必然会招显著的报应!咱们共事在一条船上,有什么办法呢?”李把总一伙人,都讥笑他迷信。


第二天,李把总到另一条船上去拜访朋友,骤然间头痛起来,急忙唤随从用船载他回去。船到江心,划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来,划手指着李把总的船说:“船头打雷呢,你没看见船头上站着雷神,怒目瞪着我们哩!”李听后大怒,骂他是妖言惑众,用刀背狠击他,船手不得已,只好摇动船桨靠了上去。


李把总刚登上自己的船,一声霹雳把他殛毙。


船上的人见船头打雷,都向后艄跑,雷又轰鸣起来,把船拦腰劈为两截,后半截随着雷声连人带船全部沉没。


前半截此时还浮在水面,某甲仍在头舱底念佛,听到雷声几次发作,就走上甲板来看,只见李把总已然被殛毙,一只完整的船只剩一半,同船之人不见一个。十分恐慌,伸手抓起行囊,大声号叫呼救,有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远,又听一声炸雷,回头看到前半截也当即沉入水中。


没有参与谋杀的那五个人,都被雷电挟将提到对岸沙滩,过了好一会才清醒过来,有人问他们当时的情形,都说:“在李把总被殛毙时,他们也随着大伙向船尾躲避,恍惚中见有金甲神挟着自己,如梦如醉,根本不知道怎么会来到这里的。”


后有诗曰:“肆意江中起盗心 伤心巨柁压船沉 隔宵同伙皆天殛 莫道无神却有神”。


李把总等这些参与谋杀的恶人,仗恃自己在江上之淫威,借着月黑风高之暗夜,弱肉强食,认为又有谁能奈何他们呢!何况一船之上,谁善谁恶,又依据什么去辨别?然而上天明鉴,惩恶扬善,报应何快何速,分毫不差!雷霆一震,黑白立分,同恶者定杀,无辜者必免。



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【神传文化】背弃誓言招祸 诚心忏悔消灾


二零零七年四月四日】元朝天顺年间,苏州吴趋坊的施翁乐善好施、仗义疏财,年过四十岁,才生一个儿子,于是携带几百两银子,到虎丘佛殿敬香拜佛。忽听到剑池旁有哭声,向前一看,却是幼年私塾中同桌的桂迁。


施翁急忙上前慰问,桂迁说道:“家中贫穷欠有权势者债,被逼债走投无路,打算来到这里了却生命。”施翁听后很同情他,就打开箱子将三百两银子赠送给他。桂迁来到殿中,在神前磕头发誓说:“我受施君大恩惠,今生倘若不能回报,来世也要做犬马来报答。”哭着跪拜而去。


不久施翁归家,桂迁又登门致谢,施翁见他贫苦,又将自家的一片枣园送给他安身。桂迁生有一个女儿,施翁又与他约定了儿女婚姻。不久桂迁在枣树下挖出埋藏的银子千余两,封批上写明是当年施翁的父亲埋藏留与后人的。桂迁听从妻子孙氏的话,竟不告予施翁,自家享用。


因此渐渐的桂迁家变的殷实富足起来,而施翁家日渐衰落,夫妇相继而亡,儿子施还无依无靠。桂迁和妻子商量,既隐讳先前的誓言,又图谋赖掉婚约,竟全家迁到会稽去住。施还去投靠他,他拒不接纳。施还不得已,只好托他的邻居向桂迁提及过去父亲资助他三百两银子的事情。桂迁抵赖说:“借贷必须有借据,只要拿借据来,我决不赖账。”施还听了十分气愤的哭着回去了。


过了几年,桂迁到京城办事,被狡猾之徒欺骗,丧失了一半家财。住旅店无聊,想着怎样报复,不知不觉的,忽然到了一个大宅院前,门关着,旁边有一个洞,不自觉两手趴地钻了进去,见大厅里灯火辉煌,一个老人靠桌子坐着,就是施翁。桂迁十分惭愧,想打拱作揖行礼,可手趴在地上站不起来,抬头与施翁说话,施翁也不回答,只是呵叱说:“畜生讨死,狂叫什么!”桂迁见施君不听其语,心中甚闷。又见施还从里面出来,桂迁就咬住他的衣服作出谄笑的样子请罪。施还骂道:“畜生装什么怪。”把他踢走了。


桂迁听到频频叫畜生,好生奇怪,低着头走到厨房,见施母坐着切一块煮熟的肉,桂迁就在左右蹦蹦跳跳,蹲着说:“夫人家都怀旧恨呀!”乞求赐给一块肉充饥。施母又叫女仆说:“畜生嗥嗥乱叫实在讨厌,快拿棍子 把它赶走。”


桂迁大惊,跑到后园,见他的妻子和两个儿子都在,仔细一看,都是狗的样子,回头看看自己的身影,也变成狗了,非常害怕。问他的妻子为什么到这个地方。妻子说,你还记的神前发誓吗?冥间最重誓言,还有什么可说的呢!于是夫妻父子一同绕着鱼池走,肚子饿极了,见有人粪闻了闻,气味也不坏,妻子与儿子先聚拢着吃起来,自己也馋的流口水,用舌头舔了舔觉的味道甘美,只恨太少了。


忽听传呼说:“主人命令从这些狗中选一条肥壮的煮了吃。”就将他的长子捆去了,哀叫声极凄惨。猛然一惊醒来,竟是个梦。


桂迁心跳如狂,急忙收拾行装回家。来到中堂,见旁边停着两副棺材。供桌上题着二子的名字,心越发跳的厉害,赶忙进入卧室,妻子已病危,快断气了。桂迁喊叫她,妻子忽然瞪着眼睛,用他长子的声音说:“父亲怎么今日才回来,冥王因我家 背负施氏恩惠,父亲以前有誓言,我们兄弟和母亲三人,明日就去施家投狗胎,两条公狗就是我们兄弟,一条母狗而且背上有瘤子的就是母亲。父亲因阳寿未终,等明年八月,也应当做施家狗,以践前誓。只有妹妹命该与施还为夫妇,可免除此难。”说完就断气了。


桂迁见所说与梦相符合,又惊怕,又痛苦,刚要殡葬,却全部住房焚烧起来,三个棺木都烧成灰烬。


桂迁于是带着女儿到苏州,访施家的儿子报恩。又想到施家既然赤贫,不知是不是漂泊到其它地方了。到了施家,却门墙焕然一新。问施家的邻人,才知道施还已中举,并且已娶了邻里的女儿。桂迁羞惭悔恨不知怎么办,找到一个原先相识的人,进到施家表明悔过、要求见面的意思,并提出让女儿作妾,以赎以前的罪过。施还不答应,再三恳求,才允许见一面。


桂迁刚刚进入,突然有三只狗从墙边窜出,环绕着桂迁哀叫,其中一只背上果然有瘤,桂迁知道是妻子,痛苦极了,向施还哭拜不肯起来,叙述了自己以前的梦与长子临终的话,并说:“今天已家破不能回了,但愿恩人网开一面,收留我女儿作婢女,我也作为僮仆,终身服役,报答恩人,以免托生为狗,我就知足了。”正是:早知今日都成犬,悔却当初不做人。


施还见他言语悲惨真切,勉强允许了他。选择 吉日娶了他的女儿为妾,桂迁也随着女儿住在住宅旁边,每日忏悔念佛,一心向善。过了一段时间,梦见妻子来告辞说:“幸亏夫君悔罪,施氏祖先已经为你乞求赦免,我母子也得以离开罪业的狗身了。”到了天亮,听说三只狗夜里都死了。


桂迁益信善恶果报,分毫不差,从此更加坚心办道,诸善奉行,到晚年也没发生什么事。


后有诗曰:桂迁悔过身无恙,施翁行仁福泽深。


奉劝世人行好事,上天不佑负心人!



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【神传文化】受污不争 德政天佑


二零零七年四月五日】卓茂,字子康,是西汉南阳宛县人。自幼学习诗、礼和历法,学识渊博,而且为人仁爱恭谨,人们都很喜欢接近他。


卓茂一开始任丞相府史,有一次出门时,有个人说卓茂骑的那匹马是他的,卓茂问那人:“你丢马多长时间了?”那人说:“一个多月了。”卓茂有这匹马都好几年了,知道这人肯定弄错了,但还是默不作声的将马交给了那人,自己拉起车往回走,回头说:“如果这不是你的马,请送到丞相府还给我。”


过了些时候,那人在别的地方找回了自己的马,知道自己弄错了,于是到丞相府将马还给了卓茂,并且叩头向他谢罪,卓茂对此毫不介意。


史书上说卓茂一生都是这样遇事不喜欢与人争执。人大多视自己的利益为最重要的,而卓茂遇到被人误会时不去与人争执,不但甘心蒙受冤屈,而且将本是自己的东西拱手让人,心中平静如常,这的确是有修养有德行的人才能做到的。


卓茂后来因为德才兼备被推荐任为侍郎,升任河南密县县令。他为官忠诚、谨慎、诚恳、爱民如子,重视礼教,用善行来教化百姓,口中从来没有恶言恶语,属下和百姓都喜欢他而不忍心欺骗他。没过几年,当地教化大行,路不拾遗。


汉平帝时,大范围发生大蝗灾,河南二十多个县都遭灾严重,可蝗虫唯独不进密县地界。督邮(监察属县的官员)向太守禀报这件事,太守并不相信,亲自到密县去查看后,这才不得不信,并对卓茂的才德深为佩服。


不难看出,密县能够在大蝗灾中安然无恙,正是由于密县当政者卓茂德才兼备,他用善行德政化及百姓,使整个地区人心向善,道德回升,这符合了天理,所以自然得到了上苍的赐福和护佑,远离天灾人祸


卓茂升任京部丞,要离开密县时,密县的男女老少都哭着为他送行。但不久王莽篡位,黑暗混乱,卓茂便称病罢官回到了家乡,不肯再担任官职。当官不为个人的功名利禄,如德政得不到施展,不能为国为民造福,便辞官归隐,他的节操由此可见一斑。


等到光武帝刚即位,他早就闻知卓茂的学问德行过人,于是首先派人求访卓茂,并下诏书,赞美他束身修德,节操敦厚坚毅,能做到别人所做不到的事。并且说名冠天下之人,就应当受到天下最重的赏赐,以前武王伐纣,重修比干之墓,表彰商容的故里。所以光武帝将卓茂任为太傅,封褒德侯,食邑二千户,赐给众多器物钱财,还提拔卓茂的儿子,并委以重任。



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【神传文化】宽恕可得人心


二零零七年四月六日】魏霸,字乔卿,是东汉济阴句阳人,历官至长乐卫尉、光禄大夫,家中世代懂礼仪,魏霸处理事情总是遵循宽恕简朴的原则。


魏霸自幼父母双亡,与兄弟们同住一起,一家人和睦相处,令邻居们十分羡慕。建初年间,魏霸被推举为孝廉,和帝时升任巨鹿太守。任职期间,他的下属如果有了过失,魏霸总是先给他们一些机会,先劝慰说服他们自己反省改过,如果执意知错不改的,魏霸这才罢免他们。有官吏到他面前说别人的坏话,魏霸总是说那人的长处,始终不说那人的短处,这样那说坏话的人自己就感到惭愧了,也就不再说坏话了。周围的官员下属因此都很尊敬和佩服他。


永元十六年,魏霸被任为大匠,主持建造顺陵。当时正值隆冬,地都被冻了,所以施工很迟缓,宫中的使者为此多次惩罚县吏,而魏霸从来不严厉责骂他们,只是安抚他们,慰劳他们说:“让各位受污辱,这都是我的过错。”这些官吏心存感激,都尽力工作,施工进展快了好几倍。


人都有缺点和犯错的时候,以权势压人,这最多只能让人表面服从;而宽恕大度待人,这才能从根本上改变人心。魏霸就是因为注重自己的德行修养,待人宽恕,能够设身处地的为他人着想,所以周围人都很信任、服从和尊敬他。



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【神传文化】张廷玉抑子,让寒士高升


二零零七年四月七日】张廷玉是清朝雍正年间的大学士,兼任军机大臣。其身居高位,却深明谦虚抑让之道,要求子女简朴重德,知足为诫。


张廷玉的长子张若霭,经过乡试、会试之后,进入朝廷的殿试阶段。诸大臣阅卷后,把密封的试卷,呈给雍正帝亲自审阅定夺。雍正帝审阅第五份试卷时,读到“善则相劝,过则相规,无诈无虞,必诚必信,则同官一体也,内外亦一体也。”使他精神为之一振,认为言辞恳切,“颇得古大臣之风”,便将此考生定为一甲中的第三名,即探花。后来雍正帝拆开密封试卷,才知道是大学士张廷玉之子张若霭,便立即派人告知张廷玉,让他高兴。


不料张廷玉立刻求见雍正帝,认为自己身为朝廷大臣,儿子还年轻,登上一甲三名,实为不妥。雍正帝说:“朕实出于至公,非因大臣之子,而有意提拔。”张廷玉再三恳辞说:“天下人才众多,三年一次大考,个个都盼鼎甲。臣本人现居高位,而臣子又登一甲的第三名,占天下寒士之先,于心实有不安。请列二甲,已为荣幸。”


这里介绍一下清代的科举制度:殿试后按三甲取士,一甲只取三人,即状元、榜眼、探花,称进士及第;二甲取若干人,称进士出身;三甲取若干人,称同进士出身。虽然选中的一、二、三甲,可以统称进士,但三者的待遇实有不同。中一甲者,可立即授官,成为翰林院的修撰或编修,这是未来 高升的重要台阶。而二甲和三甲,则需选庶吉士,几年以后才会授官,并且只是任州县级的官。


张廷玉深知此中规则,但他认为儿子还年轻,不可过早飞黄腾达,应该加倍磨砺,积攒福德,这样才踏实可靠。


雍正帝以为张廷玉只是一般的谦让,便对他讲:“你家尽忠积德,有此优秀子弟,高中一甲,人所共服,当之无愧。”张廷玉原是坐着讲话的,他见雍正帝不愿接受自己的恳求,便扑通一下,跪到皇帝面前,再次恳求:“皇上至公。但臣家已备受恩荣,求皇上怜臣一片真心,愿让出一甲之荣,给予天下寒士。若君恩祖德,佑护臣子,给我儿留些福份,以为将来上进之资,更为美事。”雍正帝见张廷玉“陈奏之时,情词恳切之至”,不得不勉从其请,把张若霭改为二甲第一名。不久,在张榜公布的同时,雍正帝还为此事,颁旨表彰张廷玉代子谦让的美德,让天下读书人共知之。


张若霭十分理解父亲的做法,没有辜负父亲的厚望,不断磨练,在学术上不断长进,后在南书房、军机处任职时,都能尽职尽责,谦虚自处,颇有其父遗风。


“有权不可使尽,有福不可享尽。”“忠厚传家久,谦慎继世长。”这些都是做人处世的金玉良言,也是传家教子的重要规范。张廷玉父子都懂得这些道理,并且自觉自愿的去身体力行。他们是真正的老实人,也是真正的聪明人。



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【神传文化】守节志高 节俭福长


二零零七年四月八日】宣秉,字巨公,是东汉冯翊云阳(今陕西淳化西北)人,年轻时就非常注重修养自己的德行和节操,在三辅一带很有名气。


哀帝、平帝时期,奸臣王莽掌权,黑暗,宣秉到深山里隐居起来,州郡官府连连征召,他都推说自己有病,不能做官。王莽想任他为宰相,但他还是不应召。王莽篡位后,再次派人征召,宣秉称自己病重始终不肯当官。


天理昭彰,善恶有报。功名利禄乃身外物,如果为了个人眼前的一点私利而与恶人同流合污,作恶多端,这早晚将遭到恶报。淡泊名利的宣秉,执持善行,固守志节,大有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概。其实从长远来看,这才是真的聪明和目光远大。


奸臣王莽最终败落,更始帝刘玄即位,宣秉受到征召出任侍中,建武元年被任为御史中丞,光武帝特别下诏让他与司吏校尉、尚书令同座,京城人号称:“三独坐”,第二年又升任为司吏校尉,官至大司徒司直。


宣秉虽然位高权重,但他仍然秉持节俭的本性。他的俸禄都施舍给了亲戚族人,对孤苦贫弱的人,就分给田地,而他自己却没有一石粮食的积蓄。他没有绫罗绸缎,穿的是老百姓穿的普通衣服,盖的是布被;吃饭没有金银器皿,用的是瓦器。皇帝曾经去过他家,见到他俭朴的生活赞叹道:“楚国有以清苦立节的龚胜和龚舍二人,但他们都不如你啊!”


人的钱财等等,这都是用前世辛辛苦苦积的德换来的,是有定数 的,并不是无穷无尽的,所以怎能不节省?不为自己来生考虑呢?而且奢侈淫暴在损德的同时,会给自己招为灾祸和天谴,还会磨灭自己的志节和操守,所以自古以来,注重自己德行修养的人没有不注重节俭的,这是积德延福之举。



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【神传文化】神叫坏人遭灾,让好人避开


二零零七年四月九日】宋代著名学者洪迈在《夷坚丁志》第九卷里面,写下了这样一篇文章 ,值得认真阅览和思考。


钱塘江涨潮,以每年的八月十八日为最大,是天下十分壮美的景观。到了这一天,按照临安的民间习俗,大半的人都会去看潮。


绍兴十年(公元1140年)的秋天,在涨潮的前两天傍晚,住在江边的居民中,有些人,听到天空中有人讲话:“今年应该在桥上死的人,有好几百,都是些邪恶、淫乱或不孝敬父母之人。这些该死的人中,按名册检查,现在还没有到的,你们要迅速催促他们来;不在这名册中的人,则要让他们赶快离去。”又听到空中有不少人回答:“是!是!”当地居民听到这些声音,又惊又怕,不敢讲话。


第二天夜里,住在跨浦桥旁边的居民中,有些人梦见有人来告诫:“明天不要上桥,桥会折断!”天明之后,有人把梦中情景,告知其他邻居,这才知道:好些人也做了相同的梦。因而就更加相信是神灵在保护自己,也相信真的危险将至,感到可怕。


大潮就要来了,危险也就要来了,看潮的人却不知道,纷纷挤到桥上。桥上很快便站满了观潮的人。


昨夜做过梦的人,知道有危险,就在旁边观察,发现有亲戚、朋友,就劝他们下桥。但被劝的人,不但不下桥,还认为这是荒诞、邪说,决不听从。劝说者本人,反落得个自找没趣,只好返身离去。


过了一会儿,潮水涌来,水势奔腾,汹涌澎湃,不同寻常。看潮的人,拍手大叫,手舞足蹈,以为天下奇观,尽收眼底。正在欢叫时,忽然,桥塌落水,所有在桥上的人,全部被淹死了!


后来,死者的家属前来认尸、收敛。过路的人,也来看视死者,发现死的人确实都是一些邪恶、放荡、不孝之徒。这才悟到:神灵这次除恶,是借用观潮而实施,绝非偶然之事。



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【神传文化】一代权奸 千古罪人(图)


二零零七年四月十日】在历史 上没有谁比秦桧更遭人愤恨了。他卖国求荣、陷害忠良,是历史的千古罪人。








杭州岳坟前秦桧夫妇跪像

徽、钦二帝被金兵抓到北方时,秦桧和他的妻子王氏也一起被俘。秦桧为人阴险,善于见风使舵,先向金太宗奴颜屈膝。又阿谀逢迎四太子金兀术,王氏又与金兀术私通。金朝就派秦桧夫妻回中原为内应,二人表示得手后要把宋室江山相送。


因此秦桧回宋掌握了军政大权以后,便一心要同金人议和,把坚决抗金、收复中原、保国卫民的岳飞看成心腹大患。金兀术派人送密信给秦桧,说:“你朝夕向我大金求和,但岳飞却天天想夺我中原。你一定要杀掉岳飞,我们才会同意议和。”秦桧也怕岳飞活着,自己最终没有好下场,于是就下决心要杀害岳飞。






高精度图片

岳飞庙塑像

当时岳飞北伐即将成功,岳家军“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,深得百姓拥护和爱戴。秦桧便大耍阴谋,百般破坏,假传圣旨命令岳飞停止追歼金兵。昏庸的高宗听信秦桧,一天之内竟向岳飞连续发出十二道金牌。岳飞悲愤的叹息:“十年努力,毁于一旦!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复!”


秦桧让奸臣万俟卨向朝廷诬告岳飞,罗织了岳飞许多罪名。煽动张俊诬告岳飞的部将张宪阴谋兵变,高宗一听岳飞有兵变的危险,十分震怒。秦桧乘机将岳飞和他的儿子岳云、部将张宪抓进监狱。


秦桧先命御史中丞何铸审讯。但何铸并未查出岳飞的罪证。万俟卨也找不到岳飞的任何罪证,便捏造事实,诬陷岳飞。


直到年底,秦桧一伙绞尽脑汁,用尽酷刑,也无法将岳飞定案。大理寺丞李若朴、何产犹,大理卿薛仁辅都认为岳飞无罪,但他们都被秦桧贬到外地去了。凡是为岳飞伸冤的都受到陷害,平民刘允生上书为岳飞伸冤,竟被处死。


韩世忠对岳飞案也抱不平,当面责问秦桧。秦桧无法回答,竟说:“岳飞和岳云写给张宪的信这件事,虽弄不清,但莫须有(或许是有的)。”


韩世忠气愤的回答:“莫须有三个字怎能使天下人心服!”


岁末那天,雪花纷飞。秦桧夫妻在东窗下取暖喝酒。秦桧一心要置岳飞于死地,但没有证据,怕引起公愤,因此心事重重。王氏日夜唆使秦桧杀岳飞,此时便怂恿说:“缚虎容易放虎难。”秦桧听了王氏的话,认为不能再耽误时间,就写了一张小纸条交给狱官,命人将岳飞秘密杀害于风波亭。岳云、张宪也同时被害。全国人都饮泪而泣。奸臣秦桧夫妻,酿下了这起人神共怒的千古奇冤。


秦桧有一天全家游西湖,忽然看见一巨人严厉的说:“你残害忠良,罪该碎尸万段!”回家后,秦桧就背上发疽。


但他还继续制造大冤狱,阴谋陷害韩世忠、张信、张忠献、胡文定等。写本欲起大狱,害尽忠良。这一本非同小可!正写时忽觉形神昏聩,见一神用锤将其打倒,说道:“汝罪恶贯满盈,死期已近,尚敢谋害忠良!”秦桧大喊“饶命!”大理寺将在他授意下写的公文呈上来,秦桧想落笔批示,手颤抖的竟然不能写字。一闭眼就看到神人举锤而来,几天后,就背疽溃烂而死。当时周围人都听到他喊“饶命”和铁索声。他的嗣子秦熹也死了。


秦桧有个衙役叫何立,到东南方去出差,恍惚间到了阴间。看见秦熹戴着铁枷,就问:“太师在哪里?”秦熹哭着说在丰都。何立按他所说的地方前往,果然看见秦桧与万俟卨都戴着铁枷,受尽毒打,他们对何立说:“可以告诉夫人,东窗之下害岳飞的事,报应已经发作了。”


王氏自从丈夫死后,坐卧不安。忽报金兀术领兵五十万,杀进中原。王氏暗想,岳飞已死,宋室江山难保,我去投金兀术,还能有封赠。忽听何立告知东窗事发,恍惚看到秦桧披枷戴锁,吓的魂飞魄散,又看到鬼卒持铁锤、铁索朝自己走来,背上被锤击中,跌了一跤,众人在外只听到喊“饶命”,进来看时,王氏已死。

岳飞的冤狱,在宋孝宗时,得到平反 昭雪。岳飞坚贞不屈,精忠报国,爱民如子,成为千古传颂的英雄。人们在杭州的西湖边修造了岳坟、岳庙,永远纪念他。岳飞一身戎装的塑像端坐在大殿中央,上方悬挂的匾额上写着“还我河山”。在其墓前,人们又用生铁浇铸了秦桧、王氏、万俟卨、张俊的跪像,圈在铁栅内,袒胸露臂反剪双手,跪在岳飞墓前,让其承受世人的唾骂和痛击。墓阙上悬联:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”。


数百年来,随着岁月的流逝,人们对奸臣的痛恨积累弥深。跪像一再被愤怒的世人击毁,又一再被重铸出来供人们排遣义愤。这巨奸大蠹永远被钉在了历史的耻辱柱上:永远遭人唾骂,真是遗臭万年。


有诗曰:

窃弄威权意气豪,谁知一旦似冰消。

请看临死神人击,天道昭昭定不饶!



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【神传文化】端庄恭敬 遵礼重德


二零零七年四月十一日】张湛,字子孝,是西汉扶风平陵(今陕西咸阳西)人,他为人端庄、严肃、恭敬,非常尊崇礼节,当地人都以他为榜样。东汉建武二十年拜相,任大司徒。


张湛的言行举止都有定规,符合礼节,即使一人深居家中,也必定修饰仪容,即使遇见妻儿,也像严肃的父母。在乡亲们面前,他言谈谨慎,表情庄重。有人说他虚伪做作,张湛听后笑着说:“我真的是做作,别人做作是为了做坏事,我是为了行善而做作,难道不可以吗?


张湛曾历任太守、都尉、左冯翊等职,他任职期间用礼教教化百姓,使官员百姓都能知礼守礼,使教化得到普遍推行。


张湛有一次请假回到平陵,看到县衙大门就下马步行,主簿劝他说:“您地位尊贵,德高望重,不应该自轻。”张湛说:“《礼记》上说‘下公门,轼辂马’,孔子在乡亲们面前也总是恭敬和顺的。在家乡应该尽到礼数,怎么能说是自轻呢?”


我们的中教人要遵礼重德,所以中国 古时被誉为“礼仪之邦”。礼节,也可称为礼貌,可以说是“礼”对人待人处事等方面的规范和要求。《礼记》中有“礼节者,仁之貌也”的说法,意思就是:尊崇礼节是有德行之人应具备的表面素质。


“礼”的本质是什么呢?就是上天为人制定的行为和道德规范,就是告诉人什么能做,什么不能做。能否守礼重德,这被视为人与禽兽的区别。


《礼记》上曾说:“鹦鹉虽然能说话,但它仍旧是飞鸟;猩猩虽然能说话,也仍旧是禽兽。现在的人不懂礼,虽然能说话,但与禽兽有什么区别呢?禽兽不懂礼,所以才有父子夫妇乱伦之事。所以圣人制定礼教,使人知礼守礼,知道自己有别于禽兽。”


内心遵从人的道德规范,克己复礼,展现在表面是尊崇礼节的谦谦君子,这才是人应有的状态。



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【神传文化】以德服人心悦诚服(图)


二零零七年四月十二日】东汉末年,魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏,立志北伐,以重兴汉室。








诸葛亮画像

就在这时,蜀南方之南蛮总领孟获领大兵又来犯蜀,诸葛亮当即点兵南征。


到了南蛮之地,诸葛亮用智谋,在蜀军和孟获军队交锋的时候,让蜀军故意败退下来。孟获仗其人多,领兵追了过去,很快就中了蜀军的埋伏。南兵被打的四处逃散,孟获本人也被活捉。


孟获被押到大营,心里想,这回一定没有活路了。没想到进了大营,诸葛亮立刻叫人给他松了绑,好言劝说他归降。但孟获不服气,说:“胜败乃兵家常事,是我自己不小心,中了你的计,怎么能叫人心服?”


诸葛亮不勉强他,陪着他一起骑马在大营外兜了一圈,看看蜀军的营垒和阵容。然后又问孟获:“你看我们的人马怎么样?”孟获傲慢的说:“以前我没弄清楚你们的虚实,所以败了。今天承蒙你给我看了你们的阵势,我看也不过如此。像这样的阵势,要打赢你们也不难。”诸葛亮爽朗的笑了起来,说:“既然这样,你就回去好好准备一下再打吧。”


孟获被释放以后,重整旗鼓,又一次进攻蜀军。但他本是一个有勇无谋之人,哪里是诸葛亮的对手,第二次又被活捉。诸葛亮劝他,见孟获还是不服,又放了他。


汉营大将们都有些想不通。他们认为大家远涉而来,就这么轻易的放走敌人。诸葛亮却自有道理:“要想蜀汉南部边境得到长治久安,只有以德服人才能真的让人心服,以力服人将必有后患。”众将佩服。


孟获再次回到洞中,他的弟弟孟优给他献了个计谋。半夜时分,孟优带人来到汉营诈降,诸葛亮一眼就识破了他,于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵,使孟优带来的人喝的酩酊大醉。这时孟获按计划前来劫营,却不料自投罗网,被再次擒获。这回孟获仍是不甘心,诸葛亮便第三次放虎归山。


孟获回到大营,立即整顿军队,待机而发。一天,忽有探子来报:诸葛亮正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜,立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的计谋,第四次被擒。诸葛亮知他这次肯定还是不会服气,再次放了他。


他营中一员大将带来洞主杨峰,因跟随孟获亦数次被擒数次被放,心里十分感激诸葛亮。为了报恩,他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服,大呼是内贼陷害。诸葛亮第五次放了他,命他再来战。


这次,孟获回去后不敢大意,他去投奔了木鹿大王。这木鹿大营极为偏僻,诸葛亮带兵前往,一路历尽艰险,加上蛮兵使用了野兽参战,使汉兵败下阵来。回营后,诸葛亮造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时,木鹿的野兽见了假兽十分害怕不战自溃了。这次孟获被俘心里虽仍有不服,但再没理由开口了,诸葛亮看出他的心思,仍旧放了他。


孟获被释后又去投奔了乌戈国,这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵,所装备的藤甲刀枪不入。诸葛亮对此却早有所备,他用火攻破了乌戈国藤甲军。孟获第七次被擒,跪于帐下。诸葛亮令去其缚,教且在别帐与酒食压惊,又唤管酒食官至坐榻前,如此如此,吩咐而去。


孟获与兄弟妻子及各部首领在别帐饮酒。忽一人入帐对孟获说:“丞相面羞,不想与您相见。特令我来放您回去,再招人马来决胜负。您现在可以速去。”


孟获流着眼泪说:“七擒七纵,自古未尝有啊。我虽化外之人,颇知礼义,直如此无羞耻乎?”于是带领众人,都匍匐跪在帐下,肉袒谢罪说:“丞相天威,南人不复反矣!”诸葛亮说:“公今服乎?”孟获哭着感谢说:“某子子孙孙皆感覆载生成之恩,安得不服!”诸葛亮就请孟获上帐,设宴庆贺,就令永为洞主。所夺之地,尽皆退还。孟获各部及诸蛮兵,无不感戴,皆欣然而去。孟获回去以后,还说服各部落全部投降。


将士们对诸葛亮说:“我们好不容易征服了南中,为什么不派官吏来,反倒仍旧让这些头领管呢?”


诸葛亮说:“我们派官吏来,就要留下士兵,不仅浪费人力、军粮,更重要的是容易造成彼此互不信任。让各部落自己管理,汉人和各部落相安无事,岂不更好?”大家信服。


诸葛亮犒军已毕,班师回蜀。孟获率引大小洞主酋长及诸部落,罗拜相送,直送到永昌。诸葛亮嘱其要勤政抚民,勿失农务,让其回去,孟获等涕泣拜别。诸葛亮沿途又传给当地百姓农作物种子和灌溉工具等,蛮方百姓感恩不尽,乃为其立生祠,四时享祭,皆呼之为慈父。各送丹漆药材、耕牛战马,以资军用。


数年后,诸葛亮已死,晋武帝司马炎统一三国,把蜀主刘禅掳到洛阳。孟获感诸葛亮恩德,仍然每年立夏日带了亲兵护卫前往洛阳看望刘禅并要晋武帝善待刘禅和蜀民,晋武帝也很受感动。


诸葛亮以超人的智慧和忍耐力对孟获七擒七纵,最终使其心悦诚服。由此可见,古往今来的大智慧者都是以德服人。未曾做事,先要做人。为官也一样,首先要立德,治国要有一身正气,奉公尽职应无半点私心,这样才能民心所向,天下太平。以暴力作恶者虽能逞凶一时,但是却不能长存于世间,终为世人所唾弃,注定被历史 所淘汰。



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【神传文化】不计不怨 以德扬名


二零零七年四月十三日】承宫,字少子,是东汉琅邪姑幕(今山东诸城)人,自幼父亲去世,家境贫寒,但他不惜劳苦、勤学不倦,终于学有所成,在家乡教书为业。


遇到天下大乱,承宫带领学生逃难到汉中,后来与妻儿到了蒙阴山,在那里努力耕种。有一天,承宫种的庄稼快要成熟了,突然出来个人说那些庄稼是他的,承宫丝毫没有同他计较,将庄稼让给了这人,然后就离开了。


遇到这种事,一般人哪还受得了,可承宫却能够不计不怨,将自己的切身利益坦然相让。其实这可并不是懦弱,而是一种忍让和大度的美德,是有学问和有德行修养的人才能做到的。承宫因为这件事而名闻朝野,史书上赞叹他凭美德而扬名,三府接连征召他出仕,承宫没有应征。


永平年间,承宫应征进京接受了举荐,被皇帝授为博士,不久又升任左中郎将,几次进献忠言,陈述政事,意见坦诚,朝臣都惧怕他的气节,威名远播匈奴,连北单于都专门派使者求见他。



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